________________
વેવિકા ન
૫
(e) स्वकृताभ्यागमलोपेन च प्रवर्तमानस्य यदुक्तं प्रतिषेधजातमकर्मनिमित्ते शरीरसर्गे तत्सर्वं प्रसज्यते इति ।
જે નિર્માણુકાયા ઉત્પન્ન કરવા પ્રવૃત્ત થનાર પેાતાના પૂવકૃત કર્મ પરિણામે જ તેમાં પ્રવૃત્ત થઈ શકે છે એમ ન માનીએ તે તેનાં નિર્માણુશરીરાની ઉત્પત્તિમાં તેનું પૂર્વીકૃત ક` નિમિત્ત નથી એવા અથ થાય; અને તેમ સ્વીકારતાં તે પાતપાતનાં સામાન્ય પ્રકારના શરીરની ઉત્પત્તિમાં પ્રત્યેક જીવનાં પાતપેાતાનાં કર્માંને નિમિત્તકારણ ન માનતાં જે દેષા આવે છે તે બધા દોષ। અહીં પણ આવે.
ઉપરના અર્થધટન બાબતે કેટલીક શંકાઓ અને તેમનું સમાધાન—(૧) પ્રત્યાત્મવૃત્તીર્ ધર્માધર્મતત્ત્વયાર્નો અથ ઉપરના અ`ધટનમાં આત્મસત્કૃિષ્ટ ધર્માંધ સંચયા' એવા કર્યાં છે, અર્થાત્ ‘પ્રતિનો અર્થ અહીં અભિમુખ' યા ‘સન્નિદૃષ્ટ' એવા લીધેા છે. “પ્રતિ”ને આવે અથ થાય છે ? હા, ‘પ્રત્યક્ષ’ શબ્દગત ‘પ્રતિ’નો અથ` સન્નિસૃષ્ટ' યા ‘અભિમુખ’ એવા કરવામાં આવે છે. ‘પ્રત્યાત્મવૃત્તીન' ના વિગ્રહ નીચે પ્રમાણે થઈ શકે—જ્ઞાત્માનં પ્રતિ સ્યામમ્, ત્યાત્મ વૃત્તિ: ચેમાં તાન્ પ્રત્યાત્મવૃત્તીન । એનો અથ થાય ‘ત્રાત્માનં પ્રતિ મિમુલ્યેનું સમવાયસમ્બન્ધન ચૈા વૃત્તિઃ તે, તાન્ત્યાત્મવૃત્તીર્ ।' અર્થાત્, ઈશ્વર પેાતાના. આત્મામાં સમવાયસંબંધથીરહેલાં સચિતક્રમાંને વિપાકેાન્મુખ કરે છે, ખીજા આત્માઅેમાં સમવાયસંબંધથી રહેલાં “સંચિત કર્માંને તે વિપાકેાન્મુખ કરતા નથી. ટીકાકારા ‘પ્રતિ’નો અથ પ્રત્યેક' કરે છે. એવા અથ લેતાં ‘શ્ર્વિરનું પૂર્વીકૃત કર્મ (ધમ') પ્રત્યેક જીવના સંચિત કમેૉંને વિપાકેાન્મુખ કરે છે’–આવે. વાકયાથ થશે, જેમાં વિરાધ સ્પષ્ટ છે. ‘પ્રતિ'નો ‘પ્રત્યેક’અથ વાત્સ્યાયનના સમગ્ર વિચારના જે અંશે છે તેમનામાં વિસંવાદ લાવે છે, જ્યારે પ્રતિ’નો ‘અભિમુખ’ યા ‘સન્નિસૃષ્ટ' અથ` તેમનામાં સંવાદ લાવે છે. આ દૃષ્ટિએ જ ‘પ્રતિ’નો .ટીકાકારસમ્મત અર્થ અહીં છેડી દીધા છે.
(૨) જો આવા અથ કરેા તા ‘પ્રલયાન્તે શ્ર્વિર સવ જીવેાના ધર્માંધ ને એક સાથે વિપાકેાન્મુખ કરે છે” એવી જે માન્યતા ઉત્તરકાલીન ન્યાય-વૈશેષિકામાં પ્રચલિત છે તેનું શું થશે ? આ માન્યતાને વાત્સ્યાયન સ્વીકારતા હાય તેવું ભાષ્યમાં કયાંય જણાતું નથી. ઉપરાંત, ભાષ્યકાર સગ-પ્રલયની માન્યતાને જ ન સ્વીકારતા હાય એવા સંભવ જ વિશેષ છે. નૈયાયિકા સ`ને સ્વીકારતા જ નથી, તેઓ સંસારને અનાદિ–અનત માને છે એવી વાત વાતિકકાર ઉદ્યોતકરે જ
