________________
૩૯૪
ષદર્શન
થઈ શકે ? અપહ્ય વસ્તુઓના ભેદે સામાન્યને ભેદ છે એમ માનતાં તે સામાન્ય ભેદ નહિ પણ અભેદ આવીને ઊભો રહેશે, કારણ કે જે વસ્તુઓને અપોહ (નિષેધ) એક સામાન્ય કરે છે તે વસ્તુઓનો અહિ બીજુ સામાન્ય પણ કરે છે. આમ અપહ્ય વસ્તુઓ એકની એક હોઈ સામાન્ય અભેદ થઈ જશે. ઉદાહરણાર્થ, ગોવસામાન્ય એ અગેઅહ છે અને અશ્વત્વસામાન્ય એ અનઅહિ છે. અગેઅપોહ અને અનશ્વઅપેહને ભેદ અપોહ્ય અગે વસ્તુઓ અને અનબ્ધ વસ્તુઓ પર નિર્ભર છે. પરંતુ અગો વસ્તુઓ હાથી, વાઘ, સિંહ, વગેરે અસંખ્ય છે અને અન% વસ્તુઓમાં પણ તે જ અસંખ્ય વસ્તુઓ છે. આમ અગવ્યાવૃત્તિરૂપ સામાન્ય જે વસ્તુઓનો અહિ કરે છે અને અશ્વવ્યાવૃત્તિરૂપ સામાન્ય જે વસ્તુઓને અપોહ કરે છે તે અસંખ્ય છે અને એકની એક છે. અલબત્ત, અગાવ્યાવૃત્તિરૂપ સામાન્ય અને અહિ કરે છે અને તે અશ્વ અનશ્વવ્યાવૃત્તિરૂપ સામાન્ય જે વસ્તુઓનો અપેહિ કરે છે તેમાં નથી; તેમ જ અનશ્વવ્યાવૃત્તિરૂપ સામાન્ય ગેને અપહ કરે છે અને તે ગે અગોવ્યાવૃત્તિરૂપ સામાન્ય જે વસ્તુઓને અપહ કરે છે તેમાં નથી. આમ અસંખ્ય અપહ્ય વસ્તુઓ એકની એક છે જ્યારે કેવળ એક જ અપાહ્ય વસ્તુ જુદી છે. એટલે કેવળ એક જ અપહ્ય વસ્તુના ભેદને આધારે વ્યાવૃત્તિઓમાં (જે બૌદ્ધોને મતે સામાન્ય છે) ભેદ માને કે અસંખ્ય અપોહ્ય વસ્તુઓના અભેદને આધારે સામાન્યામાં અભેદ માનવો —આ પ્રશ્ન વિચારતાં તે અગવ્યાવૃત્તિ અને અનશ્વવ્યાવૃત્તિને અભેદ માનવ વધુ યોગ્ય લાગે છે, કારણ કે એવો નિયમ છે કે બે વસ્તુઓમાંની પ્રત્યેકમાં સમાન અને અસમાન અનેક ધર્મો હોય છે તેમાંથી જે સમાન ધર્મો ઘણા હેય તે તે વસ્તુઓને અભેદ માનો અને અસમાન ધ ઘણું હોય તે તે વસ્તુઓને ભેદ માનવ જાગ્ય છે.૮૦
આમ અપહરૂપ યા વ્યાવૃત્તિરૂપ કાલ્પનિક સામાન્ય માનતાં અનેક મુશ્કેલીઓ આવે છે. તેથી વિધ્યાત્મક વસ્તુસત સામાન્ય માનવું જોઈએ.
સામાન્યની વ્યાખ્યા
સિદ્ધાન્તમુક્તાવલીમાં સામાન્યનું લક્ષણ આ પ્રમાણે છે–જે નિત્ય હોય અને અનેકમાં સમવાયસંબંધથી રહેતું હોય તે સામાન્ય છે. આ સામાન્યના લક્ષણમાં ત્રણ વાત મૂકી છે—(1) નિત્ય લેવું, (ર) અનેકમાં
