________________
૧૦૩
કે હે સ્વામિન! સાડી શું આપણે પહેરવાની નથી ? હવે પૂજા કરતી વખતે કેમ પહેરતા નથી.
સુભગે! એ સાડી બ્રહ્મચારી સાધકને મોકલાવી છે. તે હું તે પ્રમાણે છું નહિ; તેથી હું સાડી પહેરતો નથી, સાતમેં સા. ડી તેણે બ્રહ્મચારી પુરૂષને માટેજ મોકલી છે, પણ બીજાને માટે મેકલી નથી, વળી કહ્યું છે કે અધર્મી પુરૂષથી અધર્મ ભાષી થી, ચતુરાઈ રહી પણાથી અને નિર્ગુણીથી, જે પુરા પિતાનું ન જાણે તે "ધી વાંઝણી છે એમ જાણવું; જે વખતે પેવડકુમારને સાડી આવી તેજ વખતે તેને વૈરાગ્ય થતો હતો કે-કે સજનોને પ્રતિબંધ તરતજ થાય છે, વળી નિર્મળ મન પાણીદાર હોય છે તે જે કદાપિ નિર્મળ ન હોય તે પણ વસ્ત્રાદિકને ઉપાય વડે કરીને રાતુ થાય છે, પરંતુ બળેલા અંગારા ને સેંકડો વરસે પણ રંગવાને કેણુ સમર્થ છે, કેટલાક વિષય રૂપી પાણીને વિષે માટી સરખા હોય છે, તે કેટલાક પત્થર સરખા હોય છે અને કેટલાક જળ કાંતમણિની માફક ઉત્તમ પુરૂષો કાકની માફક તરે છે, મૃગલાઓને વાગરા બંધકારી હોય છે, હાથીને ઘણું ભારની સાંકળ અંધકારી હોય છે ને મુખ પુરૂષને આશા પણ બંધકારી હોય છે. ત્યારે સ
જન પુરૂષોને ભોગે છતાં પણ બંધકારી હોતા નથી. વળી ઉતમ પુરૂષો સહેજ માત્ર નિમિત્ત મળવાથી પણ બોઘ ૫ મી જાય છે. તેઓ ગમે તેટલા સંસારમાં ફસાયેલા હોય છે તથાપિ સહેજ બાબતમાં સંસારથી મુકત થઈ જાય છે. શાલિભદ્રના જે પ્રસિદ્ધ ભગી ફક્ત સ્વામીપણું સંભાળીને શું બોધ નથી પામ્યા ? થુળિભદ્ર વેશ્યાને મંદિર અશઆરામ કરતાં થકાં પણ માત્ર પિતાના પિતાનું મરણ સાંભળીને શું બોધ નથી પામ્યા ? કાતકસ્વામી ધનાઢય છતાં ખેવાળા થઈને શું બંધ નથી પામ્યા ? મિતાર્ય મુનિ વગેવાયા કે તરતજ બોધ ન પામ્યા ? માટે ઉત્તમ પુર નિમિત્ત માત્રમાં પણ બેધ પામે છે, અને અધમ પુરૂષો અનેક પ્રકારે કદઈના પમાડયા છતાં પણ તેઓ બેધ પામતા નથી.
. એક દિવસ પેથડકુમાર પિતાની સ્ત્રીને એકાંતે કહેવા લાગ્યા, કે હે સુવદને ! આ જગતમાં ચેથા વ્રત જેવું કાંઈ પણ સાર નથી, અમોઘ ફળ જે મેક્ષ તે આપવાને સમર્થ એવું ચોથું વ્રત મેટા
