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किरण १
कहाकवि रहनू उल्लिखित रामाचारी
किह कव्वुरयमि गुणगण समुद्द ।
को उन्मादई जिण समय मुद्द ॥ सम्हारिसेहि गियर कईहि ।
बुहकुलहं मग्झि उभय मह णामस्स वि धारणि गहनु भब्बु ।
भो कि कोरिज्जई पारुकन्तु ॥ ( सम्म० ११२।१२-१८ )
तब यशः कीर्ति ने इसके उत्तर में कहा : ता सूरि भणइ सुणि कइ ललाम ।
भो रइधू लक्खिय छंद गाम ॥ तुहुँ बुद्धि तरंगिणिए समुद ।
मिच्छावाइय मययरू रउ६ ॥
इस परियाणिवि मा होहि मंदु
अगुराएँ थुणिज्जइ तिजयवंदु || ( सम्म ६० १६१६ - २१ ) गुरु का ऐसा आश्वासन सुनकर कवि उनकी श्राज्ञा को शिरोधार्य कर लेता है ( ११६/२२), फिर भी वह सोचता है कि चतुर्मुख स्वयम्भू पुष्पदन्त, वीर प्रभृति कई महाकवियों ने विशाल रचनाएँ की है, जिनकी सर्व प्रशंसा भी हो चुकी है । ग्रतः उनके ग्रागे में क्या लिख सकता हूँ ? इस पर कीर्ति पुनः उन्हें उत्साह दिलाते है :पुणु विसेविनूरि पपई । एहचिनमणि भावहि संपई ॥ जई खग्गेसु णहर्यालि गमु सज्जई ।
नामउकि यिकमु वज्जई ॥ जइ सुरत इच्छिय फल अप्परं ।
ता कि इयरुचयई फलसंपई ||
जं रवि किरणहि तमभरु खंडइ ।
ता सज्जोउ सपह कि छंटइ ॥ जइ मलयाणिलु भुवण बहु वासद ।
ताकि इयरुम वह स सई ॥
जसु मइ पसरु प्रत्थि इह जेतउ ।
दोमुनि गोड नेन ॥ (सम्मइ० ११०११-६)
यशः कीर्ति का यह सम्बोध- प्रतिबोध यहीं तक सीमित नहीं, आगे भी धाराप्रवाह रूप से चलता चला है। यहाँ भाषा का सौष्ठव, भाषों की मामिकता विषयको गरिमा
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तथा शैली की सरसता साथ ही गुरु का आत्मवेदन कवि को मर्माहत एवं उत्तेजित किए बिना न रहा और कवि को अन्तः निविकल्प होकर अपनी स्पीकरता देते हुए कहना पड़ा
सेल्हग बंभ पयन पुष्ण केरसमि ह तुरिया | ( वही ० १।११।१४ ) अब प्रश्न यह उठता है कि जिसने इतनी कुशल शुभबूझ एवं चतुराई से यश: कीर्ति भट्टारक को भी अपने काम के लिए उकसाया ही नहीं बल्कि उनसे पूरी-पूरी वकालत करा कर सैलानी तबियत के एक महाकवि से अपना सम्पूर्ण कार्य करा लिया, वह खेल्हा ब्रह्मचारी आखिर था कोन ? खेद की बात है कि उसका पूर्ण एवं सन्तोषजनक उत्तर तत्काल ही शासानी से नहीं दिया जा सकता, क्योंकि इसके लिए पर्याप्त साधन एवं सामग्री मेरे सम्मुख नहीं । हाँ, रइधू-साहित्य के अथाह सागर में डुबकी लगाकर यत्किञ्चित् जो कुछ भी हाथ लग सका उसके आधार पर उनका व्यक्तिगत परिचय निम्न प्रकार है :--
व्यक्तिगत जीवन परिचय-- खेल्हा योगिनीपुर की पश्चिम दिशा में स्थित हिसार पिरोज (संभवत: फिरोजशाह द्वारा बसाये गये हिसार नामक नगर ) के निवासी अग्रवाल वंश के गोयल गोत्र मे उत्पन्न श्री तोसउ साहू के ज्येष्ठ पुत्र थे ( सम्मइ० १।३१ - ३४११६) । स्वाध्यायप्रेमी होने के कारण वे सिद्धान्त एवं ग्रागम ग्रंथों के जानकार हो गये थे (११३(२) ।
उनका विवाह कुरुक्षेत्र के जैन धर्मानुरागी सेठियावंश के श्री सहजा साहू के पुत्र श्री तेजा साहू की जालपा नामक पत्नी से उत्पन्न खीमी नामक पुत्री से हुआ था (सम्मइ० १०३८।१८-२०) सम्मतः इनके कोई संतान न षी प्रत उन्होंने अपने भाई के पुत्र हेमा को गोद ले लिया तथा गृहस्थी का भार उग सीपकर मुनि यशः कीर्ति के पास अणुव्रत धारण कर लिए ( सम्मइ० १०|३८|२८३४) और फिर तभी से वे ब्रह्मचारी कहलाने लगे ।
खेल्हा ब्रह्मचारी साहू तोसउ के सुपुत्र थे अतः इससे उनकी सम्पन्नता में कोई सन्देह नहीं । ये निस्सन्तान थे श्रतः सम्भवतः उन्हें इसी कारण संसार से निराशा होने लगी थी। वे बड़े ही उदार, धर्मात्मा एवं गुणज्ञ थे ।
