________________
दीधिति:१७
यन्द्रशेयरीया : २५६ : तमारी पात सायी. परंतु यारे गवतरावृत्तित्व= સાધ્યવભિન્નાવૃત્તિત્વ=ગોત્ત્વનું જ્ઞાન જ નથી થયું. અને છતાં ત્યાં “ઇયં ગૌ:” એવી અનુમિતિ થઈ છે.
ત્યાં તો એ અનુમિતિ ગોત્વસાધ્યક નહી બને. કેમકે ગોત્વની વ્યાપ્તિનું જ્ઞાન થયું જ નથી. એટલે ત્યાં તો આ ઉં ગ્રન્થની જ તાદાભ્યસંબંધથી ગોની વ્યાપ્તિનું જ જ્ઞાન માનવું પડે. અને તેનાથી જ આ અનુમિતિ થઈ છે એમ માનવું પડે. અને એ તો તાદાસ્પેન ગોસાધ્યક જ માનવી પડે. અને એટલે એના દ્વારા ધર્મી એ ધર્મને વ્યાપક તરીકે સિદ્ધ થઈ જાય છે. આ માટે જ દીધિતિમાં “ગોત્ત્વાદિ-અગ્રહદશામાં” પદ લખેલ છે. (એમાં હવે જે ":"५६ छ, ते ॥ भोटे भुडेद छ, तेनी या ४३ छ.)
जागदीशी- ननु तादात्म्येन गो:साध्यत्वेऽपि, - 'गोत्वं न हेतुमन्निष्ठाभावप्रतियोगितानवच्छेदक' मित्याकारकव्याप्तिधियोऽनुमितिहेतुत्वात्तत्र च
धर्मितावच्छेदकविधयैव गोत्वत्वग्रहस्या-पेक्षित्वात्तदग्रहे गोविधेयकानुमितिरप्यनुपपन्नेत्यत आह, t - आदीति (शि.१६६ पृ.)
00000000000000000000000000000000000000000000000000000
चन्द्रशेखरीया : अधुना गोत्वत्वादि-अग्रह...इत्यत्र आदिपदप्रयोजनप्रतिपादनाय पूर्वपक्षं समुत्थापयति जगदीशः ननु तादात्म्येन इत्यादिना । अयं पूर्वपक्षस्याभिप्रायः यदि "इयं गौः" इत्यनुमितिः तादात्म्येन गोसाध्यिका अस्ति, तदा तु गोनिरूपितव्याप्तिविशिष्टसास्नाविषयकपक्षधर्मताज्ञानादेव सा भवति इति मन्तव्यम् । । तादृशज्ञानादर्वाक् गवि सास्नाव्यापकत्वज्ञानं आवश्यकं, व्यापकताज्ञानं विना व्याप्तिज्ञानस्यासंभवात् । तच्च । व्यापकताज्ञानं "सास्नावनिष्ठाभावप्रतियोगितानवच्छेदकं यत्साध्यतावच्छेदकं गोत्वं तदवच्छिन्ना गौः" इत्याकारकमेव । तथा च "तादृशप्रतियोगितानवच्छेदकं गोत्वं" इति ज्ञानं अवश्यं निरुक्तानुमितेः अर्वाक् वक्तव्यम् । अत्र ज्ञाने गोत्वं धर्मि विशेष्यमितियावत् । तस्मिन् धर्मिता अस्ति । तद्धर्मितावच्छेदकं गोत्वत्वमेव। तथा च धर्मितावच्छेदकविधयाऽत्र गोत्वत्वस्य गोत्ववद्भिन्नावृत्तित्वरूपस्य ज्ञानं अवश्यंभावि । इत्थं च "इयं गौः" इति गोसाध्यिका अनुमितिः धर्मितावच्छेदकविधया गोत्वत्वज्ञानं विना न संभवत्येव । तथा च यदुक्तं भवता "गोत्वत्वाग्रहदशायां उत्पन्नायाः इयं गौः इत्यनुमितेः गोत्वविधेयकत्वासंभवात् गोसाध्यकत्वमेव मन्तव्यम्" तत्सर्वं तुच्छमेव । गोत्वत्वग्रहं विना तादृशानुमितेः असंभवात्, गोत्वत्वज्ञानानन्तरं जायमानायाश्च तस्याः अनुमितेः गोत्वविधेयकत्वस्य सुवाच्यत्वात् । अतो न तदनुमित्यनुरोधेनाऽपि धर्मिणो धर्मव्यापकत्वं साधयितुं शक्यम् इति । - ચન્દ્રશેખરીયા : પૂર્વપક્ષ : ગોત્ત્વનું જ્ઞાન જ્યારે ન હોય, ત્યારે તમે નિરુક્તવ્યાતિજ્ઞાનથી થનારી અનુમિતિમાં ગૌ એ તાદાભ્યથી જ સાધ્ય તરીકે માની શકાય. એમ કહો છો. પરંતુ, તમારે તાદાસ્પેન ગૌસાધ્યક અનુમિતિ કરવી હશે તો પણ ત્યાં “હે–ધિકરણવૃત્તિ-અભાવની પ્રતિયોગિતાનું અનવચ્છેદક એવું સાધ્યતાવચ્છેદક ગોત્વ છે.” એવું વ્યાપકત્વનું જ્ઞાન તો કરવું જ પડશે. અને તે ગોવાવચ્છિન્ન ગોનો તાદાભ્યથી સંબંધી ગી બને. અને તેમાં સમવાયથી વૃત્તિ એવું ગોત્વ બને. અને પછી અનુમિતિ થાય. આમ
domimmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmMMMMMIR
0
0000
000
સિદ્ધાંત લક્ષણ ઉપર ચન્દ્રશેખરીયા નામની ટીકા ૦ ૬૦ CTORROROOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOTOUD0000000000000RanaaaaaaaaaaaaaaaaaDOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOODOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO
