________________
સ્મિાતને ગાઢ અંધકાર
૧૫ આમ તે, કઈ પણ જીવને મિથ્યાત્વને ઉજ્જ હોય, તે પણ તે જીવને આ પાંચ પ્રકાસ્નાં મિથ્થામાંથી માત્ર એક જ ઝારના મિથ્યાત્વને ઉદય હોઈ શકે છે; પાંચેય પ્રકારનાં મિથ્યાધિને ઉદય એકી સાથે એક જ જીવમાં, હેઈ શકતું જ નથી; પરંતુ, એ વસ્તુ સંભવિત છે કે-એક પ્રકારનું મિથ્યાત્વ જાય અને અન્ય પ્રકારનું મિથ્યાવિ ઉદયમાં વર્તે. અનાગ જાય ને આભિગ્રહિક ઉદય પ્રાપ્ત થાય, એ બને, આભિગ્રહિક જાય ને અનભિગ્રહિક ઉદય પ્રાપ્ત થાય, એ બને; અનાભિગ્રહિક જાય ને સાંશયિક ઉદયગત થાય, એ બને ! મિથ્યાત્વના આ ચાર પ્રકારમાં તે આવા પ્રકારની પરસ્પર હેરફેરી થાય, એ બનવા જોગ છે; પરંતુ આભિનિવેશિક મિથ્યાત્વને ઉદય તે, સમ્યગ્દર્શનના વમન પછીથી જ સંભવે છે.
સમ્યગ્દર્શનને વમનારા આત્માઓને જ હોઈ શકે તે તાત્કાલિક અભિનિવેશિક મિથ્યાત્વને ઉદય હોઈ શકે. આભિનિવેશિક મિથ્યાત્વ માત્ર ભવ્ય જીવોને માટે જ સંભવિત છે અને તે ભવ્ય છે પણ એવા, કે જે ભવ્ય જીવોને સંસારકાળ ગમે તેટલે.
બે હેય, તે પણ તે અર્ધ પુદ્ગલપરાવર્ત કાલથી તે અવયવ એ છે હાયએટલે સમ્યગ્દર્શન નહિ પામેલા જે જીવને સંસારકાળ માત્ર અર્ધ પુદગલપરાવર્ત કાલ જેટલે જ શેષ છે-એવા ભવ્યોને અને ચરમાવર્તન પામેલા ભવ્યને, શરમાવર્તને નહિ પામેલા ભવ્યો, કે જેઓ દુભ તરીકે પણ ઓળખાય છે તેઓને, જાતિભવ્યને અને અને, એ બધાય છમાંથી એક પણ જીવને માટે આભિનિવેશિક મિથ્યાત્વને ઉઠ્ય સંભવિત જ નથી. આથી, સમગ્ર રીતિએ કહેવું હોય તે એમ કહી શકાય કે-પાંચેય
કારોનું મિયાત્વ જે સંભવિત હૈય, તે તે માત્ર ભવ્ય જીને માટે જ મસણજિત છે. માત્ર લાયજીયાંજ,ઈશ્વખાતે શિક્ષા રાખે - કાઈ કોર, કોઈ વસ્મતે મિસ્થાના અન્ય પ્રકારની કામ ભારતીય
પ્રકારનાં મિથ્યાત્વને ઉદય સંભવિત બની શકે છે.
તિભાને વિચિત્ર છે
Jain Educationa International
For Personal and Private Use Only
www.jainelibrary.org
