Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Jain Bou
For Private & Ponal Use Only
www.jamlibrary.org
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ()
) (): A(); () () ) ) (): (). ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાશ્ચાય છે ( [ સચિત્ર—સયંત્ર ]
રાક [. ઉવ સંગહરં સ્તોત્ર અંગે પ્રાપ્ત થતા પ્રાચીન ગ્રન્થ
તથા વૃત્તિઓને અનુસરતું સર્વતોમુખી વિવરણ,
[ પ્રશ્નોત્તરે, ટિપ્પણે, પ્રકીર્ણ વિચારે, યન્ત્ર, મન્ત્ર, નાગર્ભિત તેત્ર,
ય– આલેખનના પ્રકાર આદિ સહિત ]
: સંશાધક : પરમપૂજ્ય પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી ભદ્રકવિજયજી ગણિવર
(际后际后际测添添添添添添下
પ્રયાજક તથા મુખ્ય સંપાદક: શ્રી અમૃતલાલ કાલીદાસ દોશી, બી. એ.
#; સંપાદક :: | સુબોધચ નાનાલાલ શાહ
: પ્રકાશક : જૈન સાહિત્ય વિકાસ મંડળ ઇરલા, વીલેપારલે, મુંબઈ-પ૬ ( A, S. ) .
后斥: 底款
压后测:
:
International
For Private & Personal use only
www.ainelibrary.org
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકાશક
સુખેચત્ નાનાલાલ શાહ ત્રી
જૈન સાહિત્ય વિકાસ મડળ ૧૧૨, સ્વામી વિવેકાનંદ માગ",
દરલા, વીલેપારલે (વેસ્ટ) મુ‘અન્ન-૫૬ ( A. S.)
પ્રથમ આવૃત્તિ
મૂલ્ય રૂપિયા ૧૦-૦૦
*
વિ. સ. ૨૦૨૭
*
.
ઇ. સ. ૧૯૦૧
*
પ્રતિ-૧૦૦૦
*
*
મુદ્રક ઃ
શાત્ નાનચ' મહેતા શ્રી બહાદુરસિંહજી પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, પાલીતાણા ( સૌરાષ્ટ્ર )
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
અ....તુ.......મ ણિકા
કલામયઢારશાખામધ્યસ્થાપિત શ્રી પાર્શ્વ સ્તુતિઃ (મુદ્રાલેખ)
શ્રી ચિન્તામણિ પાર્શ્વનાથ સ્તવનમ ્ .
એ માલ.
પ્રાકથન.
ઉપાઘાત.
પ્રકાશકીય નિવેદન.
ચિત્ર યન્ત્ર સૂચિ,
ગ્રંથમાં રજૂ કરવામાં આવેલ ચિત્રાને ક્રમાનુસાર પરિચય, ઉવસગ્ગહર Ôાત્ર સ્વાધ્યાય લેખન ક્રમ સમજીતી.
અથ વૈવિધ્ય.
ઉવસગ્ગહર' સ્નેાત્ર સ્વાધ્યાયના લેખનમાં આધારભૂત ગ્રંથાની યાદી. ઉવસગ્ગહર Ôાત્ર સ્વાધ્યાયના લેખનમાં ઉપયાગમાં લેવાયેલી હસ્તલિખિત પ્રતિ
આાની યાદી.
સ'કેતસૂચિ. શુદ્ધિપત્રક.
000000000
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
I ––: વિષયાનુક્રમ :-
$
$
$
+
૨૮
$
-
૪૧-૫૩ ૫૪-૧૨૫
,
મૂલપાઠ. સંસ્કૃત છાયા. અન્વય વિવરણ.
૪-૨૦ પ્રશ્નોત્તર.
૨૧-૨૭ અર્થ સંકલના. ઉવસગ્ગહરે તેત્રની ગાથાઓના વિભિન્ન વિભિન્ન અ.
છે. અા
૨૯૩૨ ૮. ઉવસગ્ગહરે તેત્રના પાર્શ્વયક્ષ, ધરણેન્દ્ર તથા પદ્માવતી પક્ષે કરાએલા અર્થો ૩૩-૪૦
ટિપ્પણ. ૧૦. પ્રકીર્ણક (૧) ઉવસગ્ગહરે તેત્રમાં નિર્દિષ્ટ નિકળ મંત્રનું પ્રથમ પ્રાકટ્ય.
૫૪ (૨) મંત્ર કેવી રીતે સિદ્ધ થાય ? (૩) મંત્રયુગ
પપ (૪) મંત્રની ફળદાયકતાનું અનન્ય કારણ
૫૬ (૫) ઉવસગ્ગહર રતત્રની ગાથાઓ.
૫૬ (૬) વિવિધ સંપ્રદાયમાં ઉવસગ્ગહરે તેત્ર.
પ૭ (૭) ભક્તિની વ્યાખ્યા (૮) ઉવસગ્ગહરં સ્તંત્રની મંત્રમયતા
૫૮ (૯) નામમંત્ર. (૧૦) હિચM પદના પ્રયોગની સૂચકતા. (૧૧) મંત્રની વ્યાખ્યા. (૧૨) સૂત્રને પરિચય (૧૩) અક્ષરમાન. (૧૪) સંયુક્તાક્ષર. (૧૫) ઉવસગહર સ્તોત્રનું સ્મરણમાં સ્થાન. (૧૬) પ્રાથમિકતા. (૧૭) ઉવસગ્ગહરં સ્તોત્રની જુદી જુદી ગાથાઓના જુદા જુદા પ્રભાવ. (૧૮) ઉવસગ્રહર તેત્રમાં મત્રો. (૧૯) ઉવસગ્ગહરં તેત્રમાં યંત્ર.
- પ૭.
૫૮
ળ
=
|
ઝ
ખ
જ
»
છ
ખ
છ
*
જ ન ી ા.
*
*
૬૪
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૫]
૬૬
પૃષ્ઠ (૨૦) ઉવસગહર સ્તંત્રમાં દર્શાવેલ ફલો પ્રાપ્ત કરવા માટેની વિધિ. (૨૧) ઉવસગ્ગહરં સ્તોત્રને રચનાકાળ. (૨૨) આચાર્યશ્રી પ્રભબાહરવામિની અન્ય રચનાઓ. (૨૩) શ્રીભદ્રબાહુસ્વામિએ આવસ્મય નિજજુત્તિમાં દર્શાવેલ સવવાનિવારણ વિદ્યા.૬૭ (૨૪) વિસા ઢિા મંત્રમાં મંત્રબીને પ્રયોગ. (૨૫) ઉવસગ્ગહરં તેત્રમાં પંચપરમેષ્ઠિની સ્થાપના. (૨૬) ભગવાન શ્રી પાર્શ્વનાથની વિશેષતા. (૨૬) ૨ નવકાર મહામંત્રની આરાધના અને ઉવસગ્ગહરે તેત્ર. (૨૭) વિસર્જામંત પદની વિશિષ્ટ વ્યાખ્યા. (૨૮) વિસગહરે તેત્રમાં દર્શાવેલા ત્રણ પ્રકારના ભક્ત આત્માઓ. (૨૯) ઉવસગ્ગહર તેત્રને જાપ કરવા અંગે. (૩૦) નમિઝાન મંત્રના આમ્નાયનું વિશ્લેષણ.
૭૫ (૩૧) ચિતામણિ મંત્રનો વર્ણ વિશ્લેષણ અથવા વિપ્રકીર્ણ પદ્ધતિએ વિન્યાસ. ૭૮ (૩૨) મંત્ર એટલે શું?
७८ (૩૩) ઉવસગ્ગહરં તેત્રમાં વપરાયેલ ભગવાન શ્રી પાર્શ્વનાથનાં ચાર નામે. ૮૦ (૩૪) ઉવસગહર તેત્રમાં સમાસે, ક્રિયાપદે અને વિભક્તિ, (૩૫) ઉવસગ્ગહરં સ્તોત્રની રચના પાછળનો ઈતિહાસ. (૩૬) ઉવસગ્ગહરે તેત્ર પર રચાયેલી વૃત્તિઓ અને તેની વિશેષતા. (૩૭) ઉવસગ્ગહરે તેત્રના પ્રભાવને દર્શાવતું કથાનક. (૩૮) ઉવસગહરે તેત્રને પ્રભાવ દર્શાવનારા શ્રોકે. (૩૯) ઉવસગ્ગહરની ગાથાઓનું વૈવિધ્ય.
૧૨૧ (૪૦) ઉવસગ્ગહર સ્તોત્રની દેહરચના.
૧૨૫
૧૧. પરિશિષ્ટ
(૧) ઉવસગ્ગહર તેત્રમાં નિર્દિષ્ટ યંત્રો. (૨) ઉવસગહરે તેત્રમાં યંત્રેના આલેખન વિષે સમજુતી. (૩) ઉવસગ્ગહરે તેત્રની વૃત્તિમાં દર્શાવાયેલા મંત્ર. (૪) ઉવસગ્ગહરે તેત્રના ક૯૫ અંગે.
૧૨૬-૧૩૨.
૧૩૩ ૧૩૪–૧૩૮ ૧૩૯-૧૪૨
૧૪૩
૧ર સ્તોત્ર વિભાગ
(૧) ત્રણસો પાંસઠ પાર્શ્વ જિનનામમાળા (૨) ૧૦૮ નામ ગર્ભિત શ્રી પાર્શ્વનાથ સ્તવન. (૩) શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુનાં ૧૦૮ નામોનો છેદ (૪) શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવંતના ૧૦૮ વિશેષણે.
૧૪૪ ૧૪પ-૧૪૮ ૧૪૯-૧૫૩ ૧૫૪-૧૫૭
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રક
૧૫૮
(૫) ચતુશ તીર્થ સ્થળોમાં વિખ્યાત થયેલાં ભગવાન શ્રી પાર્શ્વનાથનાં
બિઓનાં નામે. (૬) ભગવાન શ્રી પાર્શ્વનાથથી પવિત્રિત કેટલાંક તીર્થસ્થળની નોંધ. ૧૫૯-૧૬૨ (૭) શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનનાં ૧૦૮ નામે અને તે તે પ્રતિમાઓનાં સ્થાને.
૧૬૨-૧૬૫ (૮) શ્રી ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર પાદપૂર્તિરૂપ શ્રી મતિસૂરસૂરિ તેત્રમ. ૧૬-૧૬૭ (૯) ઉવસગહરે તેત્રની પાદપૂર્તિરૂપ તેત્ર.
૧૬૯–૧૭૦ પૂરવણી ચન્નેના આલેખનનો પ્રકાર,
૧૭૧
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री-चिन्तामणि-पार्श्वनाथ-स्तवनम् . किं कर्पूरमयं सुधारसमयं किं चन्द्ररोचिर्मयं, किं लावण्यमयं महामणिमयं कारुण्यकेलीमयम् । विश्वानन्दमयं महोदयमयं शोभामयं चिन्मयं, शुक्लध्यानमयं वपुर्जिनपतेर्भूयाद् भवालम्बनम् ॥ १ ॥ पाताल कलयन् धरां धवलयन्नाकाशमापूरयन् , दिक्चक्र क्रमयन् सुरासुरनरश्रेणिं च विस्मापयन् । ब्रह्माण्डं सुखयन् जलानि जलधेः फेनच्छलाल्लोलयन् , श्रीचिन्तामणिपार्श्वसम्भवयशोहंसश्चिरं राजते ॥ २ ॥ पुण्यानां विपणिस्तमोदिनमणिः कामेभकुम्भे सृणिः, मोक्षे निःसराणिः सुरद्रुकरणिज्योतिःप्रकाशारणिः । दाने देवमणि तोत्तमजनश्रेणिः कृपासारणिविश्वानन्दसुधाघृणिर्भवभिदे श्री पार्श्वचिन्तामणिः ॥ ३ ॥ श्रीचिन्तामणिपार्श्व ! विश्वजनतासञ्जीवनं त्वं मया, दृष्टस्तात! ततः श्रियः समभवन्नाशक्रमाचक्रि यत् । मुक्तिः क्रीडति हस्तयोर्बहुविधं सिद्धं मनोवाञ्छितं, दुर्दैवं दुरितं च दुर्दिनभयं कष्ट प्रणष्टं मम ॥ ४ ॥ यस्य प्रौढतमप्रतापतपनः प्रोदामधामा जगजधालः कलिकालकेलिदलने मोहान्धविध्वंसकः । नित्योद्योतपदं समस्तकमलाकेलीगृहं राजते, स श्रीपार्श्वजिनो जने हितकृतौ चिन्तामणि: पातु माम् ॥ ५ ॥ विश्वव्यापितमो हिनस्ति तरणिर्बालोऽपि कल्पाङ्कुरो, दारिद्र्याणि गजावलिं हरिशिशुः काष्ठानि वढेः कणः । पीयूषस्य लवोऽपि रोगनिवहं यद्वत्तथा ते विभो! मूर्तिः स्फूर्तिमती सती त्रिजगती-कष्टानि हतु क्षमा ॥ ६ ॥ श्रीचिन्तामणिमन्त्रमोतियुतं होकारसाराश्रितं, श्रीमर्ह नमिऊण पास कलितं त्रैलोक्यवश्यावहम् । द्वेधाभूतविषापहं विसहर श्रेयः प्रभावाश्रयंसोल्लासं वसहाङ्कितं जिणफुलिंगानन्ददं देहिनाम् ॥ ७ ॥
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
[<]
कारवरं नमोऽक्षरपरं ध्यायन्ति ये योगिनो पद्मे विनिवेश्य पार्श्वमधिपं चिन्तामणिसंज्ञकम् । भाले वामभुजे च नाभिकरयोर्भूयो भुजे दक्षिणे, पश्चादष्टदलेषु शिवपदं द्वित्रैर्भवैर्यान्त्यहो ॥ ८ ॥
नोरोगा नैव शोका न कलहकलना नारिमारीप्रचारा, नैवान्ध्यं नासमाधिर्न विधुरदुरिते दुष्टदारिद्र्यता नो, नो शाकिन्यो ग्रहा नो न हरिकरिगणा व्यालवेतालजाला, जायन्ते पार्श्व चिन्तामणिनतिवशतः प्राणिनां भक्तिभाजाम् ॥ ९ ॥ रङ्गणो
गीर्वाणद्रुमधेनु कुम्भमणयस्तस्याङ्ग
देवा दानवमानवाः सविनयं तस्मै हितध्यायिनः । लक्ष्मीस्तस्य वशा वशेव गुणिनां ब्रह्माण्डसंस्थायिनी, श्रीचिन्तामणिपार्श्वनाथमनिशं संस्तौति यो ध्यायति ॥ १० ॥
* इति जिनपतिपार्श्वः पार्श्वपार्श्वख्ययक्षः, प्रदलितदुरितौघः प्रीणितप्राणिसङ्घः ।
त्रिभुवनजनवाच्छादानचिन्तामणिकः,
शिव पदतरुबीजं इति श्री चिन्तामणिपार्श्वनाथस्तवनम्
बोधिबीजं ददातु ॥ ११ ॥
પ્રસ્તુત સ્તંત્ર ‘ચિંતામણિમ ત્રામ્કાય' નામક હસ્તપ્રતમાંથી અહિં રજૂ કરાયું છે.
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
બે બેલ શ્રી “ઉવસગહરં” સ્તોત્ર શ્રી જૈનશાસનમાં મહાપ્રભાવક ગણાય છે. શાંતિનાત્રાદિ મહાપૂજાએ તથા પ્રભુપ્રતિષ્ઠાદિ મહાપ્રસંગોએ “નવસ્મરણ તરીકે જે મહામંગલિક તેત્રે ત્રિકાળ ભણવામાં આવે છે, તેમાં શ્રી ઉવસગ્ગહરે તેત્રની ગણના મુખ્ય છે. પ્રથમ શ્રી નવકાર મહામંત્ર, પછી શ્રી ઉવસગહરં સ્તોત્ર, પછી શ્રી સંતિક સ્તોત્ર એ રીતે નવસ્મરણેને ક્રમ છે. જેના કર્તા અંતિમ શ્રુતકેવલી, ચૌદપૂર્વધર, સ્થવિર, આર્ય ભદ્રબાહુ સ્વામી છે તે ઉવસગ્ગહરં સ્તુત્રને શ્રી નમસ્કાર મહામંત્ર પછી બીજું મહત્વનું સ્થાન પ્રાપ્ત થયેલું છે તેની પાછળ અનેક કારણે છે. તેમાં મુખ્ય કારણ તેના રચનારા ચૌદ પૂર્વધર શ્રુતકેવલી ભગવંત છે. વળી તે સ્તંત્ર અનેક મંત્ર-યંત્રોથી ભરપૂર છે, સર્વ પ્રકારનાં ઉપદ્રવને નાશ કરનારું છે તથા જન્માંતરમાં પણ બોધિરત્નને પ્રાપ્ત કરાવનારું છે. વિશેષમાં તે સ્તુત્ર શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રના બીજથી વાસિત છે. શ્રી ઉવ. સગ્ગહરં રસ્તાત્રની પાંચ ગાથાના આદિ પદોના આદિ અક્ષરે અનુક્રમે ઉપાધ્યાય, સાધુ, આચાર્ય, અરિહંત અને સિદ્ધપદના વાચક છે. તે અક્ષર અનુક્રમે “વ” “વિર’ ‘વિ' સુ” અને “ફ” છે, એમ શ્રી જિનપ્રભસૂરિજીએ સ્વરચિત “અર્થક૯પલતા' નામની આ તેત્રની ટીકામાં સ્પષ્ટ કરેલ છે. આ ગ્રંથના પૃષ્ઠ ૬૮ ઉપર તેનું વિસ્તારથી વર્ણન કરેલું છે. તે જેવાથી શ્રી ઉવસગ્ગહરં સ્તોત્રની પ્રભાવકતાની પાછળ રહેલ શ્રી પંચ પરમેષ્ઠિ નમસ્કાર મહામંત્રનાં સામર્થ્યને પણ સ્પષ્ટ ખ્યાલ આવે છે.
અચિત્ય પ્રભાવસંપન્ન જેટલા મંત્રો અને સ્તોત્રો છે, તે બધામાં બીજરૂપે શ્રી પંચપરમેષ્ટિ ભગવંતે અને તેમનાં ગુણેની છાયા એક યા બીજારૂપે રહેલી હોય છે. આ વસ્તુના બેધથી શ્રી નમસ્કાર મહામંત્ર ઉપર પણ અદ્વિતીય અને અનુપમ ભક્તિભાવ
પિદા થાય છે.
શ્રી જૈન સાહિત્ય વિકાસ મંડળ તરફથી આજ સુધી બહાર પડેલ સાહિત્યમાં શ્રી નમસ્કાર સ્વાધ્યાય (સંસ્કૃત-પ્રાકૃત વિભાગ) “લોગસ સૂત્ર સ્વાધ્યાય વગેરેની જેમ આ “શ્રી ઉવસગ્ગહરં સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય નામને આકર ગ્રંથ પણ જિજ્ઞાસુઓને પરમ આશીર્વાદરૂપ નિવડવા સંભવ છે.
આ ગ્રંથમાં ઉવસગ્ગહરે તેત્ર સંબંધી વર્તમાનમાં મળતું શકય સઘળું સાહિત્ય મંત્રો, યંત્રો અને ચિત્રો સાથે સુંદર સંપાદન સહિત સંગ્રહી લેવામાં આવ્યું છે.
શ્રી ઉવસગ્ગહરં એક પ્રભાવક તેત્ર છે. તેની સાથે પરમમંત્ર પણ છે અને શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રની જેમ તેનું પણ આજે શ્રી ચતુર્વિધ સંઘમાં નિત્ય નિયમિત પઠન
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૦ ]
પાઠન-શ્રવણ-મનન-જપ-ધ્યાનાદિ થઈ રહેલ છે. તેમાં આ ગ્રંથના સ્વાધ્યાયથી વિશેષ પ્રાસુપૂર્તિ થવા સ’ભવ છે.
શ્રી ઉવસગ્ગહર તેાત્રની અનેકવિધ વિશેષતાઓમાં એક વિશેષતા એ છે કે તેની પ્રથમ ગાથામાં શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુની ૮૦ પ્રકારે સ્તુતિ થાય છે. ખીજી ગાથામાં ૪૦ પ્રકારે સ્તુતિ થાય છે. ત્રીજી ચેાથી અને પાંચમી ગાથામાં ખીજા ચાર પ્રકાર મળીને સમગ્ર સ્તુત્ર વડે કુલ ૧૨૮૦૦ પ્રકારે શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવતની સ્તુતિ થાય છે. એક જ ભગવતની ૮૦x૪૦x૪=૧૨૮૦૦ પ્રકારે સ્તુતિ માત્ર પાંચ જ ગાથાઓ વડે થઈ શકે તે સ્તોત્ર કેટલું મહિમાશાળી હોય તે સામાન્ય બુદ્ધિથી પણ સમજી શકાય છે.
મંત્રશાસ્ત્ર, સાહિત્યશાસ્ત્ર અને ધર્મશાસ્રમાં વિશારદ પ્રાજ્ઞ પુરુષા ઉવસગ્ગહર' સ્વેત્રના મહામહિમાને પેાતાની વિશિષ્ટ પ્રજ્ઞાના મળથી વિશેષ પ્રકારે જાણી શકે છે. આ ગ્રંથ તેમાં પૂર્તિરૂપ બનીને ચતુર્વિધ સઘની આરાધનામાં વિશેષ પ્રકારે સહાયક બને એ જ એક શુભેચ્છા.
.
માગશર વદ ૧૦ બુધવાર
પા જન્મકલ્યાણક દિન
વિ. સ. ૨૦૨૭ તા. ૨૭-૧૨-૭૦
૫. ભદ્ર‘કરવિજય ર્માણ
( આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજયરામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી શિષ્ય)
* ઉવસગ્ગહર તેંત્રની પ્રથમ ગાથામાં શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુની ૮૦ પ્રકારે સ્તુતિ રહેલી છે તેને સામાન્ય રીતે સમજવા માટે એક ‘વસતુર પાસે' શબ્દનાં પાંચ અર્થા, ‘Lઘળમુદ’ ના મે અથૈ, ‘નિસનિસનિદ્રાસ' ના ચાર અર્થા તથા મંજ્જાન આવાસ' ના એ અર્થા મળીને પત્રર૪૪x૨=૮૦ અર્થી તથા બીજી, ત્રીજી આર્દિ ગાથામાં રહેલા અર્ધી કયા અને કેવી રીતે રહેલા છે તે જિજ્ઞાસુ આત્માએએ ગુરુગમથી સમજી લેવા, તેને સમજવાથી સ્તંત્રના સ્વાધ્યાયમાં અનેરી ભક્તિભાવ જાગૃત થાય છે તે અનુભવસિદ્ધ છે. આ તેંત્રની વિશેષ પ્રસિદ્ધિમાં એ પણ એક કારણ છે કે આ વિષમ કાળમાં કાળદેષથી પણ માનવજીવન વિધ્નપ્રચુર હોય છે. ધમ મા પણ અનેક વિઘ્ન અને ઉપસવાળા હોય છે તે વખતે આ ધ્યાનાદિ અશુભ ધ્યાન નિવારણ કરવા માટે અને ધર્મ માને નિષ્કંટક અનાવવા માટે શ્રી ઉવસગ્ગહર' સ્પેત્રનુ સ્મરણુ-જાપ-ધ્યાનાદિ અમેધ નિવડે છે. એવા અનેક મહાપુરુષાને અનુભવ હોવાથી આ રસ્તેત્રને વિશેષ પ્રસિદ્ધિ મળી છે. ઉપસંગ નિવારણ કરવા માટેનું અચિત્ત્વ સામર્થ્ય આ તેંત્રમાં રહેલું હેવાથી તેનું ‘ઉવસગ્ગહર” એવું નામ થયા નામ તથા મુળા:' એ ઉક્તિ મુજબ સાર્થક થયેલું છે.
↓
૧ આ અર્થી અવૈવિધ્ય નામક પ્રકરણમાં દર્શાવાયા છે.
~~સૌંપાદક.
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રા-કથન ઉવસગ્ગહરં તેત્રને ગૂઢ અને રહસ્યમય માનવામાં આવે છે. તેની આસપાસ અનેક ચમત્કારી વાતે, જે કેવળ અટલ શ્રદ્ધાથી માની શકાય એવી ગૂંથાયેલી માલુમ પડે છે.
/ વસ્તુતઃ સમગ્ર સ્તોત્ર ભક્તિયોગા અને મંત્રોગકનો સુમેળ પૂરો પાડે છે. આવા ભક્તિગને જૈન પરિભાષામાં સમ્યગદર્શન અથવા સમ્યક્ત્વ કહેવામાં આવે છે.
સમ્યગદર્શન એટલે આધ્યાત્મિક વિવેક. જૈનદર્શનમાં છવ-અજીવ આદિને વિવેક છે. આવા વિવેકને ઉદય તે જ સમ્યગદર્શન કહેવાય છે.
જૈન પરંપરામાં મોક્ષના ઉપાય તરીકે જ્ઞાનમાર્ગનું પ્રાધાન્ય ફલિત થાય છે. ઈશ્વર માટે પ્રપત્તિ જેવી અનન્ય શરણાગતિની ઉત્કટ કેટિની ભક્તિ તેને ભ્રષ્ટા કે ન્યાયદાતા રૂપે સ્વીકાર્યા સિવાય સહજભાવે નથી હદયમાં સ્કુટ થતી કે નથી ટકી શકતી. તેથી એવી એક રૂઢ માન્યતા થઈ ગઈ છે કે “અરિહંતદેવ સવથા વીતરાગ હાઈ કોઈના ઉપર અનુગ્રહ કે નિગ્રહ કરતા જ નથી. ? પ્રસ્તુત રૂઢ માન્યતાનું અસ્તિત્વ કાયમ રહેતું હોવા છતાં મહાન જ્યોતિર્ધરોએ અવારનવાર ભક્તિને સુખસંપન્કરી અને શ્રેયસ્કરી કહીને બીરદાવી છે અને તેને એવી રીતે નિર્દિષ્ટ કરી છે કે તેને નિઃશ્રેયસ્ માટે માર્ગ બીજા બધા કરતાં ટૂંકે હેય અને સઘઃ પ્રત્યકારી પણ હેય.
ત્રણસે જેટલા વર્ષો પહેલાં ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજીએ “સમકિતના ૬૭ બલની સજઝાય” નામના ગ્રંથમાં નીચે પ્રમાણે દર્શાવ્યું છે –
જિનભગતે જે નવિ થયું રે, તે બીજાથી કેમ થાય ?
એવું જે મુખ ભાખીએ રે, તેની વચનશુદ્ધિ કહેવાય છે.” આવા ટંકશાળી વચનો પ્રાપ્ત થતાં હોવા છતાં જિનભક્તને જ્યારે દુખના વસમા દિવસે આવી પડે છે ત્યારે તેને મનુષ્યસ્વભાવની સહજ નિર્બળતા ઘેરી વળે છે. તે પોતાના હિત માટે કેઈ ઋણા અથવા ન્યાયદાતાની શક્તિની મદદ માટે વલખાં મારે છે,
* ભક્તિયોગ-ઈષ્ટ દેવને નિશ્ચિતરૂપે પ્રાપ્ત કરવા માટે અને તેના સ્વરૂપને હૃદયંગમ કરવા માટે તત્વદર્શી ઋષિમુનિઓએ અનેક માર્ગોને નિર્દેશ કર્યો છે. સર્વ સાધનાનું અંતિમ ફળ ભક્તિ છે. માટે તે સૌથી શ્રેષ્ઠ છે.
૪ મત્રોગ-શબ્દમય મંત્ર અને તેના અર્થના અવલંબનથી જે ભાવમય સાધના કરાય છે તે મંત્રગ કહેવાય છે.
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૧૨] તેવે વખતે જિનભક્તિનો ધોરી માર્ગ છોડીને તે અન્ય દેવ દેવીઓની અનેક પ્રકારની બાધા-આખડી રાખે છે અને ભૂવા-જોગીઓ પાસે જંતર-મંતર કે દોરા-ધાગા માટે ભટક્યા કરે છે.
લગભગ ૧૭૦૦ વર્ષ પહેલાં આ વસ્તુ તેના પૂર્ણ સ્વરૂપમાં આચાર્ય શ્રી માનદેવસૂરિને સ્પષ્ટ થઈ હતી, તેથી તેમની શાંતિસ્તવ (લઘુશાંતિ) નામની કૃતિમાં તેમણે જિનભક્તોને ત્રણ વર્ગમાં વિભક્ત કર્યા છે. તે આ પ્રમાણે
૧ ભવ્ય વગે. જે મુમુક્ષુ છે અને જે સુખમાં કે દુઃખમાં ભક્તિના તાત્વિક ધેરી માર્ગ ઉપર જ સ્થિર રહે છે.
૨ “સર્વ વર્ગ. (સત્ત્વશાળી વગર) જે ભય અને વ્યાધિથી વ્યગ્ર થાય છે અને તે અભય અને સ્વસ્તિ આદિ પ્રદાનથી ભક્તિના માર્ગમાં સ્થિર થઈ જાય છે.
૩ “જંતુ વર્ગ. (બાલ જીવો) જેને કાંઈ અશુભ થતાં ઘતિ ગુમાવી બેસે છે અને જેને શુભ પ્રદાન માટે મદદની કાયમ જરૂર રહે છે. - આ ત્રણે વર્ગમાં ત્રીજો વર્ગ જે જંતુ ભક્તો અથવા બાલ જીવે છે તેની સંખ્યા અતિ વિશાળ છે.
સમયે સમયે આચાર્ય ભગવંતેએ તેમની (જિનભક્તોની) પ્રતિકૂળતાના શમન માટે ભદ્ર, કલ્યાણ અને મંગલને માર્ગ દર્શાવ્યા કર્યો છે. આવા માર્ગ માટે ભક્તિગ અને મંત્રયોગના સમન્વયવાળી વિશિષ્ટ પ્રકારની ત્રણ પ્રથા પ્રચલિત છે જે પ્રસ્તુત કથનમાં હવે પછી દર્શાવવામાં આવશે.
અહીં આપણે એક સિદ્ધાંત સમજી લેવું જોઈએ કે શ્રી જિનની આરાધનાથી અથવા વિરાધનાથી જે જે શુભ અથવા અશુભ ફળ પ્રાપ્ત થાય તે સર્વેત્કૃષ્ટ હોય છે.
આ સિદ્ધાંત મધ્યવર્તી રાખીને યુગ યુગના ધર્માચાર્યોએ દુઃખ, દર્દ, આધિ, વ્યાધિ અને ઉપાધિ વગેરેના વિનાશ માટે ભક્તિમાગ જ દર્શાવ્યા છે.
ઉપાધ્યાયશ્રી યશોવિજયજીએ તેમની બે કૃતિ “જિન મહત્વ દ્રાવિંશિકા અને શ્રી ઋષભદેવ સ્તવન” માં ભક્તિ વિષે જે નિર્દિષ્ટ કર્યું છે તે અનુક્રમે આ પ્રમાણે છે –
सारमेतन्मया लब्धं श्रुताब्धेरवगाहनात् । भक्तिर्भागवती बीजं परमानन्दसंपदाम् ॥ १ ॥
મુક્તિથી અધિક તુજ ભક્તિ મુજ મન વસી, જેહશું સબળ પ્રતિબંધ લાગે;
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૧૩] ચમક પાષાણ જિમ લેહને ખીંચશે, મુક્તિને સહજ તુજ ભક્તિ રાગે.
ઋષભદેવ રતવન (ગુજર સાહિત્ય સંગ્રહ) ભા. ૧, પૃ. ૧૪૬ આવી રીતે અનેક મુનિપુંગવોએ અનેક સ્થળોએ જુદા જુદા પ્રકારે ભક્તિનું માહાન્ય ગાયું છે, વર્ણવ્યું છે અને તેના મુક્ત કંઠે વખાણ પણ કર્યા છે. આમ હોવા છતાં વસ્તુનું (ભક્તિનું સ્વરૂપ યોગ્ય પ્રકારે સમજાયું નથી. તેથી ઉપર્યુક્ત રૂઢ માન્યતા અવિચલ રહે છે, તેમ જ જિનભક્તોમાં જે “તું” વર્ગ છે તેના હૃદયમાં રૂઢ માન્યતાએ જે ડેરા તંબૂ નાંખ્યા છે તે ઉઠાવાતા જ નથી.* તદુપરાંત ખેદની વાત તો એ છે કે આ માન્યતા ભક્તોના કેવળ જંતુવર્ગ પૂરતી જ સીમિત નથી. આ કારણે ભાગવતી ભક્તિ પરમ આનંદ અને સંપદાનું બીજ છે અને મુક્તિ શ્રી માટે તે એક લોહચુંબકનું કાર્ય કરે છે. આવી અનુત્તર અને અસાધારણ શક્તિ ધરાવતી હોવા છતાં તે વિષે જે ઉત્કૃષ્ટ અને અનન્ય આદરભાવ હવે જોઈએ તે હજી દશ્યમાન થતું નથી.
આવી રૂઢ માન્યતાવાળો મત નિશ્ચય નયને છે. જ્યારે વ્યવહાર નયના મતે ભક્તિનો વિષય વીતરાગ ભગવાન બને છે. તેથી તેઓ જ પાપને હરે છે.” “દુઃખને હરે છે.” વગેરે જે વચન-પ્રવેગો થાય છે તે યથાર્થ છે.
જૈનશાસન નિશ્ચય અને વ્યવહાર-ઉભય નયને યથાસ્થાને પ્રધાનતા આપે છે. એકની મુખ્યતામાં બીજાની ગણતા હોય છે. પરંતુ સર્વથા અભાવ હેતે નથી.
આ વિચારણું તાવિક છે અને તે જે જિનભક્તોના જતુવ (બાલ જીવો) સુધી બુદ્ધિગમ્ય થાય તેવી ભાષામાં પહોંચાડવામાં આવે તે ભક્તિનો માર્ગ વ્યવસ્થિત થાય અને તે માટેની શ્રદ્ધા ભક્તજનમાં સુખ કે દુઃખના સમયે સકુરે અને ટકે પણ ખરી.
દેશકાલને વિચાર કરીને આચાર્ય ભગવંતે એ ભદ્ર, કલ્યાણ અને મંગલ કરે તેવો ભક્તિનો પ્રભાવ સહુ કોઈને સમજાય તેવી ભાષામાં પણ ઉતાર્યો છે. તેને પુનરુદ્ધાર કર. વાની દષ્ટિએ આ સ્વાધ્યાયશ્રેણિનું આલંબન લેવાયું છે.
આ સંગોમાં રહસ્યમય રતોત્રની આજુબાજુ ગૂંથાયેલા અનુગ્રહ અને નિગ્રહ કરે તેવા ચમત્કારનું તથ્ય કેટલું છે અને તેનું કારણ શું છે તે આપણે વિચારીએ.
ઉવસગહરં સૂત્ર ઉપર જે ટીકાગ્રંથ ઉપલબ્ધ થાય છે, તે શાસ્ત્ર અને સાહિત્યની દષ્ટિએ અનેક કોયડાઓને આપણને ઉકેલ આપે છે. પરંતુ મંત્રગની દષ્ટિએ ઉકેલ કરે અને તેના વિજ્ઞાનની સમજ આપે તે કોઈ પણ આકર ગ્રંથ હજી સુધી પ્રાપ્ત થયો નથી કે જેથી તે અંગેની જોઈતી માહિતી પૂરી પડે. તેથી જે જટિલ પ્રશ્નો ઉપસ્થિત
* મહુડી જેવા સ્થળો હજી વિદ્યમાન છે અને તેની ખ્યાતિમાં વધારો થતો રહે છે. તે જ આ વસ્તુને-૨ઢ માન્યતાને સગેટ પૂરા છે. .
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૧૪] થાય તેને સૂક્ષમ, બુદ્ધિગમ્ય અને તત્વજ્ઞાનવાળા ઉકેલને માટે મંત્રશાસ્ત્રને આધાર લેવો પડે તે સ્વાભાવિક છે. આવા રહસ્યમય તેત્રના પ્રભાવના ઉદ્દઘાટન માટે આપણે પ્રવેશદ્વાર શેધવાનું છે અને તે માર્ગે ઉપસ્થિત થતી શંકાઓના નિવારણ માટે જે કાંઇ છુટા છવાયા આધારસ્થાને પ્રાપ્ત થાય તે ઉપરથી યથાયોગ્ય સમાધાન કરી લેવાનું છે.
૩વવા પાઉં Hd āામ-તેત્રની પ્રથમ ગાથા પ્રવેશદ્વારનું કાર્ય સારે છે અને તેના આ શબ્દ આપણું જટિલ પ્રશ્નનો ઉકેલ આપતા હોય તેમ સ્પષ્ટ જણાય છે. સઘળા ટીકાકાર મહાત્માએ ચાલુ પ્રણાલિકા અનુસાર આ શબ્દોને જે અર્થ કરે છે તેને આપણે અનુસરીએ છીએ. અમે પણ તદનુસાર પ્રથમ વર્ષ માટે પાર્શ્વયક્ષની કલ્પના કરી છે.
ઉપસર્ગ હરવાનું કૃત્ય કરવા માટે પાશ્વયક્ષનું સ્મરણ કરીને અમે તેના સ્વામીને (દ્વિતીચ પાને) વંદન કરીએ છીએ તે અર્થ ઘટાવ્યો છે પરંતુ એક ટીકાકાર મહર્ષિ પ્રથમ ગાથાના પ્રથમ વારં શબ્દનો અર્થ અર્થમ્ એટલે સમીવન્ કરે છે અને તે ઉપરથી “ઉપસર્ગોને દૂર કરનારું સમીપ (સામ-સાન્નિધ્ય) છે જેમનું એવા” એ અર્થ દર્શાવે છે.
આવી અર્થવ્યવસ્થા પ્રરતુત ગ્રંથના સાતમા પ્રકરણમાં અમે દર્શાવેલ છે. (જુઓ પૃષ્ઠ ૨૯) આનું તાત્પર્ય એ છે કે પાર્શ્વનામ મંત્રનું–શબ્દબ્રહ્મનું (એટલે દ્વિતીય પારંનું) સાન્નિધ્ય માત્ર એટલે પ્રથમ પાસ) ઉપસર્ગને હરનારું થાય છે.
કૃત્યકારી ભ્રષ્ટા કે ન્યાયદાતાને સ્વીકાર કર્યા વિના, અનુગ્રહ કૃત્ય અને નિગ્રહ કૃત્ય માટે આવશ્યક એવી તેમની કત્વશક્તિને પણ સ્વીકાર કર્યા વિના નામમંત્રનું સાન્નિધ્ય માત્ર ઉપસર્ગહર થાય કે બધિનું પ્રદાન કરે તે વસ્તુ સૌ કેઈને અતિગૂઢ અને ચમકારિક જણાય તેવી સંભાવના છે. તેથી આ વસ્તુ વિશેષ તાત્વિક ઉહાપોહ માગે છે.
- સાન્નિધ્યના આવા ચમત્કારિક સામર્થ્ય માટે આપણે “કૃત્ય” અને “કતૃત્વ' શબ્દનું તાત્પર્ય દર્શાવે તેવા અર્થે ગ્રહણ કરવા જોઈએ.
ઈતર પંચકૃત્ય કરવા સમર્થ એવા સ્વતંત્ર ઈશ્વર તત્ત્વમાં માને છે અને તેના ભાવમય શરણગમનને “પ્રપત્તિ' કહે છે. આ પંચકૃત્ય એટલે “સર્જન, પાલન, સંહાર, નિગ્રહ અને અનુગ્રહ” છે.
આપણે અહીં નિગ્રહ અને અનુગ્રહના કર્તુત્વનો જ વિચાર કરવાને છે; કારણ કે ઉ૫સ વગેરે હરવાને નિગ્રહકૃત્યની આવશ્યકતા છે અને બેધિબીજ દેવાને માટે અનુગ્રહકૃત્યની આવશ્યક્તા છે.
* સાનિધ્યનું બીજુ દૃષ્ટાંત આ ગ્રંથના મુદ્રાલેખ તરીકે આપવામાં આવેલો લેક પૂરું પાડે છે. તેનું ભાષાંતર આ પ્રમાણે છે –
જેમનું સ્મરણ પણ વિનરૂપી વેલડીઓને (કાપી નાખવા) માટે કુહાડ છે, જેમના (પ્રત્યેના) અનુરાગથી નિધાન સાન્નિધ્યપણાને પામે છે, પાપોના સમૂહ જેમણે હણી નાખ્યા છે અને આ પતિને નાશ કરવામાં અતિશય નિપુણ જેમનું ચરિત્ર છે તે શ્રી પાર્શ્વનાથને હું નમસ્કાર કરું છું.
શ્રી હરિભદ્રસૂરિકૃત શાસ્ત્રવાર્તી સમુચ્ચયની ટીકા (અષ્ટમ તબક)
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૧૫] હવે કતૃત્વ શું છે તે આપણે વિચારીએ. કર્તુત્વ બે પ્રકારનું છે(૧) સંક૯પ માત્રથી અને (૨) કરણ (કરવા) થી. આમાં કરણની અપેક્ષાએ (ઘટ કાર્યમાં) કર્તાપણું કુલાલ (કુંભકાર) આદિનું છે. સંકલ્પ પણ બે પ્રકાર છે – (૧) મને વ્યાપારરૂપ અને (૨) સંનિધિરૂ૫.
આમાં મનોવ્યાપાર દ્વારા કર્તાપણું બ્રહ્મા આદિનું છે. જ્યારે સંનિધિમાત્ર વડે કર્તાપણું જિનનામામંત્રનું છે. જિનનામ મંત્રનું કર્તાપણું વિકૃતિના હેતુભૂત બાહ્યકરણની અપેક્ષાએ નથી, કારણ કે તેઓ (જિનભગવંતે) નિર્મલ છે અને કરણ આદિ રૂપ ઉપાધિથી રહિત છે. લોકમાં વિકારીપણું ઉપાધિવાળાઓમાં જ જણાય છે. તેથી કર્તાપણુ વડે (કર્તા હેવા છતાં) અવિકારી હોવું વિરુદ્ધ નથી.
પ્રસ્તુત સ્તવમાં ઉપાધિ રહિત અને અશેષ તાદશ જિન શક્તિના પ્રવર્તક નામ-મંત્ર રૂપ પાર્થ શબ્દબ્રહ્મને કવ શક્તિ માટે સાન્નિધ્ય શબ્દ વડે (એટલે પ્રથમ વારં વડે) પ્રયોગ થયો છે, આ પ્રકારે જ માનવું પડશે. તે નામમંત્રના યથાવિધિ પ્રયોગનું જ નિગ્રહ અને અનુગ્રહના કૃત્યોમાં (સાન્નિધ્યથી) કર્તાપણું છે–જેમ સૂર્યનું કમલમાં વિકાસરૂપે, ઉત્પલમાં મુકુલીભાવરૂપે, નવનીતમાં દ્રવીકરણરૂપે અને પંકમાં શેષણરૂપે કર્તાપણું છે. એટલે કે સૂર્યને ઉદય થવા માત્રથી (તેનું સાન્નિધ્ય થવાથી) કમલે વિકસે છે, ઉત્પલો (રાત્રિમાં ખીલે તેવા કમલ) બીડાઈ જાય છે, માખણ (સૂર્યના કિરણોમાં તડકે મુકવાથી) પીગળી જાય છે અને કાદવને તડકે લાગવાથી તે શેષાય છે. આ સઘળું સૂર્યના કેવળ સાન્નિ યથી થાય છે.
કવિશ્રી ધનંજય તેમના વિષાપહાર પતેત્રમાં આ જ વસ્તુને જુદી રીતે દર્શાવે છે, તે આ પ્રમાણે –
* દિગમ્બર મતના કવિશ્રી ધનંજયનું વિષાપહાર સ્તોત્ર’ જે ચાલીસ ગાથાનું છે તેમાંથી આ વિષયમાં ઉપયોગી થાય તેવા સારભૂત કે અહીં અનુવાદ સાથે આપવામાં આવે છે
उपैति भक्त्या सुमुखः सुखानि त्वयि स्वभावाद्विमुखश्च दुःखम् ।
सदावदातद्युतिरेकरूपस्तयोस्त्वमादर्श इवावभासि ॥ ७ ॥ પરમાત્માની સન્મુખ રહીને જે કઈ તેની ઉપાસના કરે તો તે સુખને અવશ્ય પ્રાપ્ત કરે છે. પણ જે પરમાત્માની વિમુખ રહે તે નિઃસંદેહ તે દુ:ખને પામે છે. આ એક રવાભાવિક સ્થિતિ છે. દર્પણમાં જે જેવી રીતે મુખ રાખીને જુએ એવી રીતે તેને દેખાય છે. તે સીધું મુખ રાખે તો તેને સીધું દેખાય અને આડું મુખ રાખીને જુએ તો તેને આડું દેખાય છે. પરમાત્મા પણ દર્પણ જેવા છે. તેથી તેમાં રાગદ્વેષની કલ્પના કરવી તે બિલકુલ નિરાધાર છે. ૭
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
“સત્ય તે એ છે કે વૃક્ષનો આશ્રય લેવાવાળાને તેની છાયા વતઃ પ્રાપ્ત થઈ જાય છે. તે પછી છાયાની યાચના કરવાથી ક લાભ છે?”
પ્રાંતે આ તાત્વિક ઉહાપોહ પછી એ ફલિત થાય છે કે ઉત્તેગ મહાપુણ્યને રાશિ ઉપાર્જિત કરનાર, ઉત્તમ, પ્રવર, પવિત્ર, સમગ્ર વિશ્વના બંધુ, નાથ તથા શ્રેષ્ઠ સ્વામી, પુરિસાદાણીય શ્રી પાશ્વ પ્રભુના નામમંત્રનું સાન્નિધ્ય માત્ર નિગ્રહ અને અનુગ્રહના કૃત્ય કરવાને સમર્થ થાય છે, અથવા “સર્વકર્મકર થાય છે.
પ્રભુના જે જે નામ છે તે બધા જ ગુણના ધામ છે. પ્રભુ પિતે તે નિશ્ચયદષ્ટિએ વચનાગોચર છે પણ એમને માટે વપરાતાં વિશેષણે કે નામો તેમના એક એક ગુણને પ્રકટ કરે છે. (જુઓ નામમંત્રના પ્રભાવ માટે “નામમંત્ર શીર્ષક નીચેની વિગતે પૃ. ૫૮-૫૯)
આવા ચમત્કારિક પ્રભાવને કે લૌકિક અને લોકોત્તર કાર્યની સિદ્ધિ કરનાર નામમંત્રરૂપ શબ્દબ્રહ્મના સામને મંત્રદષ્ટિએ સમજવા માટે આપણે મંત્રગના વિજ્ઞાનને વિચાર કરીએ.
विषापहारं मणिमोषधानि मंत्रं समुद्दिश्य रसायनं च ।
भ्रम्यन्यहो न त्वमिति स्मरन्ति पर्यायनामानि तवैव तानि ॥ १४ ॥ અહંદભક્ત ભક્તિને એટલું બધું મહત્ત્વ આપે છે કે તે મંત્ર-તંત્ર વગેરેને ભગવાનના નામના પર્યાયવાચી શબ્દરૂપે માને છે-વિષ તથા રોગ દૂર કરવાવાળી ઔષધિઓ, રત્ન તથા રસાયન આદિની
કરતો નથી. ભગવાનના નામ સિવાય તે બીજું કાંઈ ચાહતો નથી. ઉલટુ જે કોઈ ભ્રમમાં પડીને ઔષધિઓ આદિને આશ્રય ચે છે તેના પ્રત્યે તે તો આશ્ચર્ય પ્રકટ કરે છે. ૧૪
इति स्तुति देव : विधार दैन्याद्वरं न याचे त्वमुपेक्षकोऽसि ।
छायातलं संश्रयतः स्वतः स्यात्कश्छायया याचितयात्मलाभः ॥ ३८ ॥ (ભક્ત દીન થઈને પ્રભુ પાસે કાંઈ પણ માગતો નથી. તે તો કહે છે કે, હે ભગવન્! આ પ્રકારે સ્તુતિ કરીને આપની પાસે હું કઈ વર માગતા નથી. કારણ કે વર માગો તે એક પ્રકારની દીનતા છે. જ્યારે આપ તો ઉપેક્ષક છો, રાગ-દ્વેષથી રહિત છે, એટલે કાંઈ દેવાનો સવાલ જ ઉપસ્થિત થતો નથી. સત્ય તે એ છે કે વૃક્ષને આશ્રય લેવાવાળાને તેની છાયા સ્વત: પ્રાપ્ત થઈ જાય છે. તો પછી છાયાની યાચના કરવાથી કયો લાભ છે? ૩૮
अथास्ति दित्सा यदि वोपरोधस्त्वय्येव सक्तां दिश भक्तिबुद्धिम् ।
करिष्यते देव तथा कृपां मे को वात्मपोष्ये सुमुखो न सूरिः ॥ ३९ ॥ છતાં પણ જે આપની દેવાની ઈચ્છા જ થઈ હોય તો અને હું કાંઈ માગું એ આપને આગ્રહ જ હોય તો, કેવલ મને એવું વર આપે કે મારું મન આપનામાં લાગ્યું રહે અને ભવોભવ મને આપની ભક્તિ મળ્યા કરે, અને તે ત્યાં સુધી કે જ્યાં સુધી મને મોક્ષની પ્રાપ્તિ ન થાય.
હે દેવ! મને વિશ્વાસ છે કે આપ એવી કૃપા અવશ્ય કરશે. કારણ કે હું આપને પિષ્ય પુત્ર છું. કોણ એ વિદ્વાન પુરષ હોય કે જે પોતાના પિષ્યપુત્ર પ્રત્યે કૃપા પ્રસાદથી યુક્ત ન હોય? ૩૯
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૭ ]
મંત્રયોગથી લૌકિક અને લોકોત્તર કાર્યોની સિદ્ધિ થાય છે. પરંતુ તેને અંતિમ ઉદ્દેશ તે અંતરાત્માનું પરમાત્મા (ધ્યેય) સાથે ઐક્ય સાધવાને હેય છે. તદનુસાર સાધના માટે ત્રણ પ્રથા પ્રચલિત છે. તે પ્રથાઓના નામ નીચે પ્રમાણે છેઃ
(૧) સુમુનિ નિર્મિત મંત્રવાદ, (૨) દેવતા આશ્રિત મંત્રવાદ અને (૩) મંત્રાત્મક દેવતાવાદ.
તે પ્રથાઓ દ્વારા થતી સાધનામાં શબ્દશક્તિ અને પુરુષશક્તિ કેટલો ભાગ ભજવે છે તે પણ આપણે વિચારીએ.
મંત્રયોગની ત્રણ પ્રથાઓ [૧] સુમુનિ-નિર્મિત મંત્રવાદ–સત્ય સંક૯૫% સુમુનિએ જ સાચા મંત્રોનું નિર્માણ કરી શકે છે. આ મંત્રથી આ ફળની પ્રાપ્તિ થાઓ” એ પ્રમાણે અનુસંધાન કરીને જ્યારે તેઓ કેઈપણ ભાષા વડે મંત્રોને પ્રયોગ કરે છે, ત્યારે તેઓના સત્ય સંકલ્પના તથા વિકૃષ્ટતપના પ્રભાવથી જ તેવા પ્રકારની અર્થ ક્રિયા કરવાનું સામર્થ્ય સંભવે છે.
સુમુનિઓ અથવા આપ્તપુરુષોના મુખમાંથી નીકળેલા વચને (કે સૂત્રપદો) મંત્ર સ્વરૂપ છે. તે અત્યંત વિર્યવાળા, નિર્મલ, પવિત્ર અને સર્વસિદ્ધિપ્રદ હોય છે, તેથી તેઓ લક્ષણોપેત હવા સંભવ છે.
જે પવિત્ર અને લક્ષણોપેત હોય તે દેવતાધિષિત હોય છે. આ પ્રથા અનુસારના મંત્રો પાઠ કે જાપ વડે યથાવિધિ સિદ્ધ કરવામાં આવે, તે સર્વ કર્મ કર હેવાનું ગણાય છે.
[] દેવતા આશ્રિત મંત્રવાદ–જે દેવતાને આશ્રયીને મંત્ર પ્રણીત થયા હોય તે જ દેવતા તે મંત્રના વિધિપૂર્વક પ્રયોગના સામર્થ્યથી સિદ્ધાન્તને અનુસરતા પુરુષને અનુગ્રહીત કરે છે.
વૈયાવૃત્ય, શાંતિ અને (સમ્યગ્દષ્ટિ આરાધકોની) સમાધિને× કરનારા સમ્યગ્દષ્ટિ દેવતાઓની મંત્રજાપ, કાયેત્સર્ગાદિ દ્વારા આરાધના અને સાધના કરવાનું યુગયુગથી પ્રચલિત છે અને તે પ્રતિષ્ઠાને પામેલ છે. આ પ્રથા અનુસાર થતા અનુપમ અનુગ્રહથી ભવ્ય જનના સર્વે ઉપદ્રવ દૂર થાય છે અને તેઓ સુખ-સંપદાને પામે છે.
[૩] મંત્રાત્મક દેવતાવાદ–મંત્ર અને તેના દેવતા કથંચિત્ અભિન્ન માનવામાં આવે છે. તેથી દેવતા “મંત્રસ્વરૂપિણી” અથવા પદમયી” હેવાનું સ્વીકારવામાં આવે છે.
યોગશાસ્ત્રના અષ્ટમ પ્રકાશમાં ધ્યેય માટે પદને નિર્દેશ કરતા કલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યે પાંચ અવતરણિકામાં “vમથી રેવત’ શબ્દનો પ્રયોગ કર્યો છે.
તેથી સમજાય છે કે પદસ્થ બેના સમાલંબન માટે જે સિદ્ધાન્તનો નિર્દેશ * ઈચ્છાને સિદ્ધ કરવાની જેમનામાં શક્તિ હોય તે સત્ય સંકલ્પ સુમુનિઓ છે. * વૈયાવરાળ, વંતિકાણા વગેરે પ્રતિક્રમણ સૂત્ર. .
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૧૮] થયો છે તેમાં શાસ્ત્રકાર ભગવંતે ત્રણે ય પ્રથાને સમન્વય સાધ્યો છે, પરંતુ મંત્રાત્મક દેવતાવાદને જ તેમના સમર્થનથી મુખ્યતા આપવામાં આવી છે.
ધાતા સમક્ષ દયેય વસ્તુ સ્વરૂપે સાક્ષાત વિદ્યમાન ન હોય, પરંતુ તેને તેની બે રૂપે ઉપલબ્ધિ હોય છે. તેથી ચેયના વાચક પવિત્ર પદની મુખ્યતાવાળા આલંબન દ્વારા ધ્યેય સાથે ઐક્ય સાધીને પદસ્થ ધ્યાન સિદ્ધ કરવું તે આ મંત્રાત્મક દેવતાવાદની પ્રથા છે. આ પ્રથામાં શબ્દશક્તિ અને પુરુષશક્તિવાળું આરાધકનું સમાલંબન કૃત્યકારી હોય છે.
મંત્રશાસ્ત્રોમાં મંત્રાત્મક દેવતાવાદના નૈઋયિક સ્વરૂપનું વર્ણન આ રીતે મળે છે.
પદ બે પ્રકારના છે–શૂલ અને સૂફમ. પદ પિતાની સ્કૂલ અવસ્થામાંથી નીકળીને જયારે સૂકમ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે, ત્યારે તે જ દેવતા સ્વરૂપ બની જાય છે.
સઘળી ઈન્દ્રિયો અને પ્રાણવૃત્તિઓને ખેંચી લઈને મનને એકાગ્ર કરીને હૃદય ગુફામાં પ્રવેશવું-ઉડે ઉડે પ્રવેશવું અને ત્યાં મંત્રાત્મક દેવતાને સાક્ષાત્કાર કર-એ તેને આમ્નાય જણાય છે.
પદની સૂક્ષ્મ અવસ્થા વિમર્શરૂપ-શુદ્ધજ્ઞાન ક્રિયા રૂપ-છે. વિમર્શનું તાવિક સ્વરૂપ નિર્વિકલપ જ્ઞાન છે. આવા વિમર્શને જ તારિક મંત્ર દેવતા એટલે કે “મંત્રમયી દેવતા” અથવા પદમયી દેવતા” કહેવામાં આવે છે. આ તાવિક વિમર્શ પશ્યન્તી વાણુરૂપ હોવાથી તે વાણુને પદમયી દેવતા કહેવામાં આવે છે.
પદસ્થ ધ્યાનમાં પ્રથમ સ્થલ પદ એટલે કે વિખરી અવસ્થાગત પદનું અથવા મધ્યમાવસ્થાગત પદનું આલંબન લઈને પછી સૂક્ષમપદ એટલે કે પયંતી અને પરા અવસ્થાગત પદનું આલંબન લેવાનું હોય છે.
મંત્રાત્મક દેવતાવાદની પ્રથામાં કે દેવ કે દેવીના અનુગ્રહની યાચના નથી. તેથી તેમને પ્રસન્ન કરવા માટે કઈ બલિ કે યજ્ઞને નિર્દેશ હેતે નથી.
આ ઉપરથી સમજાશે કે ઉવસગહર સ્તોત્રની પ્રથમ ગાથા એ પ્રવેશદ્વારનું કાર્ય કરે તેવી છે અને તે તેત્રના રહસ્યને ઉદ્દઘાટન માટે પ્રવેશમુખરૂપ હોવાથી અર્થી ભિગમનને ઉપાય પણ દર્શાવે છે.
* શબ્દશક્તિ એ મંત્રશક્તિ છે અને તે જ પદમયી અથવા મંત્રમયી દેવતા છે. તે નિષ્કલ અને નિવિક૯૫. અનિર્વચનીય તેજેરૂ૫ હોય છે. મંત્ર જ્યારે સકલ અવસ્થામાંથી પસાર થઈ નિકલ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે ત્યારે તેને જ નિશ્ચયથી દેવતા કહેવામાં આવે છે.
પ્રાણશક્તિની સહાયથી શુદ્ધ થયેલ મંત્રશક્તિ સુષણરૂપ મધ્યમાગને આશ્રય લઈ ક્રમશઃ ઉર્વગમન કરે છે,
૧ પુરુષશક્તિ એ મુદા, મંડલ વગેરે છે અને તે બાહ્ય પરિકર કહેવાય છે. નાદ, બિંદુ, કલા, વગેરે આત્યંતર પરિકર કહેવાય છે.
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૯ ]
પ્રસ્તુત ગાથાને પહેલે અને બીજો પદ ભક્તિયેાગ પ્રદર્શિત કરે છે અને ત્રીજો અને ચેાથેા પાદ મંત્રયેાગના નિર્દેશ કરે છે. તે બન્નેના સુમેળ સાધવા તે શ્વેત્રને સાર છે.
અહીં આપણે પ્રથમ પાસું શબ્દને સાન્નિધ્ય અર્થ ઘટાવીને અને દ્વિતીય પાસુંને નામ-મંત્ર અથ ઘટાવીને મંત્રાત્મક દેવતાવાદ' જે ઉપર દર્શાવેલી ત્રણ પ્રથામાં તૃતીય સ્થાન ધરાવે છે તેનેા વિચાર કર્યા. પરંતુ ઉવસગ્ગહરં સ્તાત્ર એટલી ઉચકેટનું છે કે પ્રથમ અને દ્વિતીય પ્રથા અનુસાર સાધના કરાય તે તે એટલી જ ફળદાયી અને સદ્ય: પ્રત્યયકારી થાય. શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામી જેવા ચૌદ પૂ॰ધરે જેની રચના કરી છે તે સુમુનિ નિર્મિત જ છે અને તેમના સત્ય સ`કલ્પના અને વિકૃષ્ટ તપના પ્રભાવથી જ 'यथा नाम તથા જુળા:' રૂપે અર્થક્રિયાનું સામર્થ્ય જરૂર દર્શાવે છે.
વાયું ’ના અથ પાર્શ્વયક્ષ કરીએ તેા પશુ
દ્વિતીય પ્રથા જે દેવતા આશ્રિત મંત્રવાદ ' છે. તદનુસાર સાધના થાય તે તે તેટલી જ ફળદાયી નીવડે છે.
6
આ પ્રકારે ઉવસગ્ગહરસ્તેત્ર જે ગૂઢ અને રહસ્યમય માનવામાં આવે છે તે યથાયેાગ્ય છે અને ત્રણેય પ્રથાના અનુસરણથી સિદ્ધ થઈ શકે છે. આથી એમ પણ સિદ્ધ થાય છે કે તેની આજીમાજી ચૂં'થાયેલા અનુગ્રહ કૃત્ય અને નિગ્રહ કૃત્યના ચમત્કારાની વાતમાં તથ્ય છે. મત્રયેાગના વિજ્ઞાન વિષે ઉપર જે જણુાવ્યું તે ઉપરથી ચમત્કારનું કારણ પણ સમજી શકાય છે.
ઈતરા આવા ચમત્કારક સ્તન્ત્રને હૃદયસ્તાત્ર× કહે છે. અને તેની આજુબાજુ અનેક ચમત્કારી અને રહસ્યમય ઘટનાએ ગૂંથાયેલી હાય તેમ તેએા જેમનું કલ્યાણ થયું હોય તેમના દૃષ્ટાંત આપીને કહે છે. ટીકા ગ્રન્થેામાં જે પ્રમાણે યંત્રે નિર્દિષ્ટ થયા છે તે પ્રમાણે આલેખાવીને આ ગ્રંથમાં મુદ્રિત કરાયા છે. પરંતુ તે તે યંત્રની આકૃતિ અમુક પ્રકારે શા માટે અને તેમાં અમુક પદે) અથવા અક્ષરે અથવા ફૂટાક્ષરો શા માટે? તેવી તત્ત્વજિજ્ઞાસા શાસ્ત્રીય રીતે સમજાવી શકાય તેમ નથી. આ વિષયમાં માહિતી આપે તેવા મંત્રશાસ્ત્રના ગ્રંથે હજી ઉપલબ્ધ થયા નથી.
જિનભક્તને કપરા સ ંજોગેા આવે અને તેથી તમેગુણ કે રજોગુણુના જે હુમલા આવે તેનાથી તેને કાણુ બચાવે? તેને એક જ જવામ છે અને તે એ કે ભક્તિથી જ નિસ્તાર (ઉગારે) થાય છે. ભક્તિનુ' આવું માહાત્મ્ય હોવાથી આધિ, વ્યાધિ અને ઉપા ધિના નિવારણ માટે આ તેંત્રનુ આલંબન લેવાય છે. તેને ક્રિયાત્મક કરવાને મ`ત્રયેાગના તેની સાથે સમન્વય સાધવામાં આવ્યા છે. મત્ર, યંત્ર અને તંત્રના જ્ઞાનપૂર્વક આ સ્તાત્રની સાધના કરવાને પણ એક આમ્નાય છે.
સભ્યષ્ટિ જીવને પેાતાના ધૃતિ, રતિ, મતિ અને બુદ્ધિ જેવા ગુણેાના વિકાસ માટે ભક્તિના ટેકાની જરૂર પડે છે અને ભક્તિયેાગના એ નિયમ છે કે ગુણ્ણાના વિકાસ × એ—કલ્યાણુ ( હીન્દી) વ-૪૪ અંક-છ પૃષ્ઠ-૧૦૫૬ ઉપર ‘- વિચ નૃત્ય ક્ષેત્ર વા પ્રત્યક્ષ પ્રમાય.' ના શિકની નીચે જણાવેલી ઘટના.
3
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
[२०]
માટે પ્રક્રિયાની સમાપ્તિ પણ ભક્તિમાં જ કરવી પડે છે. આ કારણે જ પ્રસ્તુત સ્તંત્રની પાંચમી ગાથામાં એધિરૂપ ભક્તિ ભવાભવ મળે તેવી યાચના કરવી પડી છે. આધ્યાંત્મિક અને પારમાર્થિક સાધનામાં આ એક વિશિષ્ટતા છે.
ભક્તિ એ શરૂઆતમાં દર્શાવ્યા પ્રમાણે સમ્યગ્દર્શનના વિશિષ્ટ પ્રકાર છે અને તે જ તરણેાપાય છે. ભક્તિથી મદદ મળે છે. કારણ કે આપણા પ્રયત્નની પણ હદ હોય છે. તે પછી બીજે કયાંયથી મદદ મળવી જ જોઇએ અને તેની યાચના યાવિધિ કરવામાં આવે તે બહારથી આવી મદદ મળવાની પ્રક્રિયાને ભક્તિયેાગની ભાષામાં અનુગ્રહ કહે છે અને દુઃખ, દર્દ વગેરેની શાંતિ માટે મદદ મળવાની પ્રક્રિયાને નિગ્રહુ કહે છે.
મ'ત્રવાદીએ મંત્રયેાગની પ્રક્રિયા માટે તેના સાળ અંગેા
નિયત કરે છે તેમાં
* मन्त्रयोग के ग्रन्थों में निम्नलिखित अङ्ग मुख्य बतलाये हैं ।
6
भवन्ति मन्त्रयोगस्य षोडशाङ्गानि निश्चितम् । यथा सुधांशोर्जायन्ते कलाः षोढश शोभनाः ॥
भक्ति: शुद्धिश्वासनं च पञ्चाङ्गस्यापि सेवनम् । आचारधारणे दिव्यदेशसेवनमित्यपि ॥
'चन्द्रकी सोलह कलाओंकी तरह मन्त्रयोग भी सोलह अङगोसे पूर्ण हैं । ये सोलह अङ्ग इस प्रकार हैंभक्ति, शुद्धि, आसन, पञ्चाङ्गसेवन, आचार, धारणा, दिव्यदेशसेवन, प्राणकिया, मुद्रा, तर्पण, हवन, बलि, योग, जप, ध्यान और समाधि ।' नाना शास्त्रो में इन सोलह अगो का विस्तृत वर्णन पाया जाता है । भक्तिका विस्तार तो सभी भक्ति शास्त्रो में पाया जाता है । शुद्धिके अनेक भेद हैं । यथा - किस दिशा में मुख करके साधन करना चाहिये, यह दिक्शुद्धि है; कैसे स्थान में बैठकर साधन करना चाहिये, यह स्थान शुद्धि है; स्नानादि द्वारा शरीरशुद्धि और प्राणायामादि द्वारा मनः शुद्धि होती है । कैसे आसन पर बैठना चाहिये - जैसे कि चैलासन, मृगचर्मासन, कुशासनादि - यह आसनशुद्धि है । अपने इष्टकी गीता, सहस्रनाम, स्तव, कवच और हृदय ये पाँचो पञ्चाङ्ग कहाते हैं । आचार के तन्त्र और पुराणों में अनेक भेद कहे गये हैं । मनको बाहर मूर्ति आदि में लगाने से अथवा शरीर के भीतर स्थान विशेषों में मनके स्थिर रखने को धारणा कहते हैं। जिन सोलह प्रकार के स्थानों में पीठ बनाकर पूजा की जाती है, उनको दिव्यदेश कहते है । यथा मूर्धास्थान, हृदयस्थान, नाभिस्थान, घट, पट, पाषाणादिकी मूर्तियाँ, स्थण्डिल, यन्त्र आदि । मन्त्रशास्त्र में प्राणायामों के अतिरिक्त शरीर के नाना स्थानों में प्राण को ले जाकर साधन करने की आज्ञा है । ये सब साधन प्राणक्रिया कहलाते हैं । न्यास आदि इसी के अन्तर्गत है । मंत्रयोग में अपने - अपने इष्टदेवको प्रसन्न करनेकी जो चेष्टाएँ है, वे मुद्रा कहाती है; यथा शङ्खमुद्रा योनिमुद्रा आदि । पदार्थविशेष द्वारा इष्टदेवका तोण किया जाता है । अग्निमें आहुति देने को हवन कहते हैं । बलि तीन प्रकारकी होती है-यथा आत्मबलि अहङ्कारादिकी । इन्द्रियोंकी बलि तथा काम-क्रोधादिकी बलि, ये सब अन्तबलि है' । बहिर्बलिमें सात्त्विक बलि फलादिकी... होती है । अन्तर्याग और वहिर्यागभेदसे याग दो प्रकारका होता है । अपने इष्ट के नामके जपको जप कहते हैं । जप भी वाचनिक, उपांशु और मानसिक मेदसे
7
प्राणक्रिया तथा मुद्रा तर्पणं हवनं बलिः । यागो जपस्तथा ध्यानं समाधिश्चेति षोडश ॥
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૨૧] પાંચમું અંગ પંચાંગ સેવન કહેવાય છે. તે પાંચ અંગો-ઈષ્ટગીતા, સહસ્ત્રનામ, સ્તવ, કવચ અને હૃદય છે. સંભવ છે કે આ બધા અંગોના જુદા જુદા રતોત્રો હોય. પરંતુ આપણને ઉવસગ્ગહરં તેત્રમાં સઘળું એક સાથે મળે છે; આ પ્રકારે પ્રથમ (દ્વાર) ગાથામાં ઈષ્ટદેવ–શ્રી પાર્શ્વનાથની રહસ્યમય સ્તુતિ છે, બીજી ગાથામાં (સહસ્ત્રનામ તે એક ગાથામાં સમાવિષ્ટ થાય નહીં એટલે) સહસ્ત્ર પ્રકારના રોગોના ઉપશમન માટે મંત્ર છે, ત્રીજી ગાથામાં તવ (સ્તુતિ) છે, જેથી ગાથામાં સમ્યગદર્શનને કવચ તરીકે પ્રયોગ છે અને પાંચમી ગાથામાં હૃદયપૂર્વક યાચના છે એટલે મંત્રવાદીઓની દષ્ટિએ આ એક સંપૂર્ણ વૈજ્ઞાનિક તેત્ર છે.
નમસ્કાર મહામંત્રપાસક, પંન્યાસજી શ્રી ભદ્રકવિજયજીની પ્રેરણાથી આ ગ્રંથ સ્વાધ્યાય શ્રેણિમાં સમાવિષ્ટ કરાયો અને તેમના અવારનવાર અમૂલ્ય સૂચનોથી સંપૂર્ણ થયો છે. તેમની આ કૃપા માટે અમે અત્યંત ઋણી છીએ.
રસ્તુતિઓ જીવનના તલને સ્પર્શીને તેને ભાવવાહી કરે છે. તે દ્વારા જનતા મહાવિભૂતિઓના પુનિત પંથે વિચરી જીવનને સંતુતિમય બનાવે છે.
આવા જ ઉચકેટિના ભક્તિયેગના સાહિત્ય સાથે મંત્રયોગને જોડીને ભદ્ર, કલ્યાણ અને મંગલને પંથ દર્શાવનાર અજોડ સાહિત્ય તે ઉવસગ્ગહર તેત્ર છે. તેનું યતકિચિત્ રહસ્ય સમજાવવા અમે અહીં પ્રયાસ કર્યો છે અને તે સમજવા ભવ્ય અને સત્વશીલ આત્માઓ તથા બાલજી પ્રયત્નશીલ થાય તે જ અભ્યર્થના.
આમાં કઈ ક્ષતિ કે ત્રુટિ જણાય છે તે જણાવવા સાદર વિનંતિ કરીએ છીએ.
વિ સં. ૨૦૨૭ શ્રી પાર્શ્વજન્મ કલ્યાણક દિન બુધવાર, તા. ૨૩-૧૨-૧૯૭૦
અમૃતલાલ કાલીદાસ દોશી પ્રમુખ, જૈ. સા. વિ. મંડળ
तीन प्रकारका होता है । इष्टके रूपके ध्यानको मनके द्वारा करनेसे जो साधन होता है, उसको 'ध्यान' कहते है । इष्टके रूपका ध्यान करते-करते अपनेको भूल जानेसे जो एक अवस्था होती है, उसे मन्त्रयोगमें 'महाभाव समाधि' कहते हैं । यही मन्त्रयोग समाधि है। . (જુઓ કલ્યાણ (હિન્દી) ના સાધનાકમાં [વર્ષ-૧૫] ચોરાવતુય નામનો લેખ. પૃ૪-૧૩૧ • લેખક–એક એકાન્તવાસી મહાત્મા). '
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉ...પ...ક્...
ઘાત સ્તુતિને પ્રાદુર્ભાવ–
મનુષ્ય” એ બુદ્ધિશાળી પ્રાણી છે. એને હાથે અત્યાર સુધીમાં જાતજાતનું સાહિત્ય રચાયું છે અને હવે પછી પણ રચાતું રહેશે એમ લાગે છે, પણ એ બધું સદા સચવાઈ રહે તેમ જણાતું નથી. આથી અત્યાર સુધીમાં તે ત્રાદના અમુક મંડળો કરતાં વિશેષ પ્રાચીન સાહિત્ય મળી આવ્યું નથી. ગડદ એ અનેક સ્તુતિઓનો ભંડાર છે.
ગુણીજનોના ગુણોની પ્રશંસા કરવી. પિતાનાથી ચડિયાતા ગુણિજનનો આદર કર અને એની ચડતી જોઈ શજી થવું એ કલ્યાણકારી માર્ગ છે. આમ હાઈ પ્રત્યેક ધર્મો ગુણીજન પ્રત્યેનો પ્રમોદ દર્શાવવાના એક સાધનરૂપે સ્તુતિને માન્ય રાખી છે.
આગમમાં સ્તુતિ-સ્તોત્રો–ઉપલબ્ધ જૈન સાહિત્યમાં કેટલાક આગમાં સૌથી પ્રાચીન છે. એવા એક આગમ તે સુધર્મ સ્વામી પ્રણીત આયાર (સૂય. ૧) છે. એમાં ઉવહાણસુય (ઉપધાનશ્રત)માં શ્રી મહાવીરસ્વામિના કઠેર જીવન, તપશ્ચર્યા વગેરે વિષે માહિતી અપાઈ છે. બીજો આગમ સૂયગડ છે. એના સૂય. ૧ અ. ૬ માં આસનેપકારી શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીરસ્વામીની સ્તુતિરૂપે ‘વીરયુઈ’ છે. શાસ્તવ તરીકે ઓળખાવાતા “મુલ્થને વિવિધ આગમમાં સ્થાન અપાયું છે. એ સમસ્ત તીર્થકરોનાં સ્વરૂપ ઉપર પ્રકાશ પાડે છે, એટલું જ નહિ પણ એના ગુણોત્કીર્તનની પણ ગરજ સારે છે. ગણધરકૃત મનાતા આવસ્મયના છ વિભાગો પૈકી “ચઉવ્વીસન્થય” તરીકે નિર્દેશાતે વિભાગ લેગસ” ના નામથી સુપ્રસિદ્ધ છે. એમાં કૌશલિક શ્રી ગષભદેવથી માંડીને શ્રી મહાવીરસ્વામીનું વંદન પૂર્વકનું કીર્તન છે. વળી શ્રી મહાવીર સ્વામીના આઘશિષ્ય ગોશાલકે પ્રસંગોપાત શ્રી મહાવીરસ્વામીની પ્રશંસા કરી છે અને એ ઉવાસગદશા (અ. ૭, સુર ૨૧૬-૨૧૯)માં રજૂ કરાઈ છે. આમ આજથી લગભગ ૨૫૦૦ વર્ષો પૂર્વે તે જૈન સ્તુતિ-રતેત્રો રચાયાં છે. એ પ્રણાલિકાને ઉત્તરકાલીન જૈન વિબુધવ અનુસર્યા છે. એનું એક ફળ તે ચરમશ્રતકેવલી શ્રી ભદ્રબાહુ સ્વામીએ રચેલું મનાતું તેમ જ અનેકાર્થક અને સૂત્રાત્મક ઉવ
૧. આ અહિંસાદિની સ્થિરતા માટેની ચાર ભાવનાઓ પૈકી એક છે. જુઓ તસ્વાર્થાધિગમ શાસ્ત્ર. (અ. ૭, સૂ. ૬)
૨ જ્ઞાનાંજલિ (પૃ. ૧૫૮) માં સ્તુતિ-સ્તોત્ર ગણાવતાં ઉપધાન શ્રાધ્યયનને ઉલ્લેખ છે.
૩ એઓ વીર સંવત ૩૬ માં જન્મેલા અને વીર સંવત ૯૮ માં સ્વર્ગ સંચરેલા શખંભવસરિના પ્રશિષ્ય થાય છે અને યશોભસૂરિના બે બ્રાહ્મણ શિષ્યો પૈકી એક છે. એ વીર સંવત્ ૧૭૦માં રવ ગયાને પરિશિષ્ટ પર્વ (સ. ૯, ૧. ૧૧૨) માં ઉલ્લેખ છે. તેઓ ૭૬ વર્ષ જીવ્યા હતા. પૃ. ૬.
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૨૩] સગ્ગહર થત્ત (ઉપસર્ગહર તેત્ર) છે. એ પાઈય (પ્રાકૃત) તેત્રનું મેં વિ. સં. ૨૦૧૮માં સમય અને સાધને અનુસાર પરિશીલન કરી “ઉવસગ્ગહર એક અધ્યયન” નામક લેખ લખ્યું હતું. આજે મને આ જ સ્તોત્ર અંગે “ઉપઘાત લખવાનું જૈન સાહિત્ય વિકાસ મંડળ તરફથી આમંત્રણ મળતાં મેં એને સાનંદ સ્વીકાર કર્યો છે.
આ સ્તોત્ર પાઈય ભાષાના એક પ્રકારરૂપ જઈણ મરહી” (જૈન મહારાષ્ટ્રી)માં રચાયું છે.
આ સ્તોત્ર અનેકાથી છે એટલું જ નહીં પણ એને સંબંધ કેવળ પુરુષાદાનીય પાશ્વનાથ સાથે જ નથી પણ એમના શાસનદેવ પાથયક્ષ, એમના કૃતજ્ઞ ભક્ત ધરણઈન્દ્ર તેમ જ એમની શાસનદેવી પદ્માવતી સાથે પણ છે. પ્રસ્તુત તેત્રમાં “
ટિપણે નામક નવમું પ્રકરણ આઠે પ્રકરણે કરતાં વિસ્તૃત છે, એટલું જ નહીં પણ એ જાતજાતની માહિતી પૂરી પાડે છે.
દશમાં પ્રકરણનું શીર્ષક “પ્રકીર્ણ કરે છે. એમાં યની આકૃતિઓ અને તેમના આલેખન વિષે સમજુતી આપવામાં આવી છે.
છંદ–ઉવસગ્ગહરંના પાંચ પડ્યો અનુક્રમે વિદ્યુત, માલા, વિદત, માગધી અને માલા છે. આ ગાહાના પ્રકારના દષ્ટાંતની ગરજ સારે છે. એમાં પ્રકારની માત્રા અને એના ગણની સમજુતી અપાઈ છે. ગાથા પાંચ ગત મત્તિ પાઠ આપી એને અંગે ગા ગા અને ચતુષ્કલને ઉલેખ કરાયો છે તે વિચારણીય ગણાય. ત્યાં જે મત્તિમર કે મસ્તી પાઠ હોય તે માત્રામેળને વાંધે ન આવે.
ગાથાઓની સંખ્યા:–ઉવસગ્ગહરની પાંચ ગાથાઓ પ્રચલિત છે અને તે મૂલ પાઠના પ્રથમ પ્રકરણ તરીકે અપાઈ છે. છઠ્ઠી ગાથા એના પ્રણેતાએ ધરણુઈન્દ્રની વિજ્ઞપ્તિ અનુસાર ભંડારી હતી એમ પ્રિયંકરનૃ૫ કથા (પૃ. ૮૨) માં કહ્યું છે. સાત ગાથા હવાને પણ ઉલ્લેખ સાંપડે છે. એથી અધિક અર્થાત્ વીસેક સુધીની ગાથાઓ પણ જેવાય છે એ પ્રિયંકરનૂપકથાના મારા સંપાદન (ગ. પરિશિષ્ટ, પૃ. ૪૧-૪૪) માં છે.
પ્રણેતા:-ઉવસગહરના પ્રણેતા એ વરાહમિહિરના ભાઈ થતા હતા. એ વાત સ્વીકારાય અને વરાહમિહિર તે શક સંવત્ ૪૨૭ (વિ. સં. ૫૬૨) માં પંચસિદ્ધાનિતકા ચનાર છે તેઓ જ એ હોય તે ઉવસગહરં લગભગ એ અરસામાં રચાયેલું મનાય જ
કેટલાકને મતે દ્વિતીય ભદ્રબાહુએ ઉવસગહર રચ્યું છે. એમને જિનસેનાચાયે આદિ પુરાણમાં મારા કહ્યા છે. ઉવસગ્ગહરં ગાથા ૫ માં મહાન શબ્દ છે. એ શું આ મહાયશસૂને વાચક હશે ? એમ પ્રશ્ન ઉદભવે છે.
૧ અને એ પ્રસ્તુત પુસ્તકમાં પૃ. ૧૨૧-૧૨૨ માં ઉદધૃત કરાઈ છે. ૨ જુઓ ઉવ. ને હકીર્તિરિત વૃત્તિ (પૃ. ૧૪)
* લેખકની આ ક૬૫ના સાથે અમે સંમત નથી. અમારા મત અનુસાર ઉવસગ્ગહરની રચના વીર સંવત ૧૫૬ થી ૧૭૦ ના ગાળા દરમ્યાન થઈ છે. (જુઓ પ્રસ્તુત ગ્રંથ પૃ. ૬૬) સંપાદક.
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૨૪]
દ્વિતીય ભદ્રબાહુ ઇ. સ. ની પાંચમી સદીમાં થયાનું કહેવાય છે.
ઉવસગ્ગહર અટ્ટુપલતા ટીકા વિ. સં. ૧૩૬૫ માં રચાઈ છે અને ત્રણેક વૃત્તિએ તે એ પહેલા રચાઇ છે એ વાતને લક્ષ્યમાં લેતાં ઉવસગ્ગહરની રચના લગભગ ૮૦૦ વર્ષ જેટલી તેા પ્રાચીન ગણાય જ.
અજૈન ગ્રથા પ્રમાણે વરાહમિહિર નામની એ વ્યક્તિએ થઈ છે. એક ઈ. સ. ૨૦૦ માં તે બીજી ઈ. સ. ૫૦૦ ની આસપાસમાં થઇ છે કે જેણે પંચસિદ્ધાન્તિકા
ઇત્યાદિ રચેલી છે.
અર્થાન્તર :——અનેકાથી કૃતિના ભિન્ન ભિન્ન અર્ધો સૂચવવા માટે જે વિવિધ ઉપાયે ચેાજાય છે તે પૈકી પ્રસ્તુત સ્તેાત્રના ચાર પક્ષમાં અથ ઘટાવવા માટે અનેકાર્થી શબ્દો, પદચ્છેદાની જુદી જુદી રીતે વિચારણા અને અવગ્રહની અધ્યાતૃતતા કામમાં લેવાય છે. એટલું જ નહિ પણ આ Ôાત્ર પાઈયમાં હાઈ અનેક વિશિષ્ટતાએ પૈકી નિમ્નલિખિતને પણ અત્ર ઉપયેાગ કરાયા છેઃ—
પાઈય શબ્દોનાં વિવિધ રૂપાંતરા, સમાસગત પદાના અંતિમ સ્વરની દીર્ઘતા-હસ્વતા અને સન્ધિના નિયમની યાદૈચ્છિકતા.
આમ એકદરે છ ઉપાયાતરકીબેને અંગેનાં ઉદાહરણ્ણા હું રજૂ કરુ તે પૂર્વે એ સૂચવીશ કે ઉવસગ્ગહરંના પદ્માવતીના પક્ષમાં અથ કરતી વેળા વિાને બદલે તૈમુ પાઠના આશ્રય લેવાયે છે.
(અ) અનેકાથી શબ્દો - (૧) દ્રય ક
જ્ઞચિન્ત-અચિન્ત્ય, ચિન્તાથી રહિત (પૃ. ૩૫) અચરામર-અજરામર, અનુકૂળ ભાગ્ય વડે રમણીય એવી દીપ્તિથી યુક્ત (પૃ. ૩૬) મ-કમ, કામ્ય (પૃ. ૩૩)
(સૂર્યાદિ) ગ્રહ ભૂતાદિનેા આવેશ. (પૃ. ૧૩) નિન-જિન, જય થાવ (પૃ. ૩૮) ટુઃ-દુષ્ટ, દુર્જન (પૃ. ૧૬) નવૃત્તિન્નિ-મનુષ્ય અને તિયાઁચ, મનુષ્યરૂપ તિય ́ચ (પૃ. ૧૬) વળામ-પ્રણામ, પ્રસાદાભિમુખતા (પૃ. ૧૫-૩૪) વાચ-પાન, પાત્ર (પૃ. ૩૫) ક્રોન્દ્િ-રત્નત્રયની પ્રાપ્તિ, જિનધમ ની પ્રાપ્તિ
(પૃ. ૨૦)
૧ આ અર્થ ક્રિયાપદ ગણતાં કરાયા છે.
ત્તિ-ભક્તિ, ભજન (પૃ. ૩૭) મનુષ્ય-મનુષ્ય, માંત્રિક (પૃ. ૯ અને ૩૧) મુક્ત-મુક્ત, આહલાદક (પૃ. ૩૩) વન્યુ-પ્રણામ કરવા, સ્તુતિ કરવી (પૃ. ૭) વિ-પણ, આશ્ચર્ય દક ઉદ્ગાર (પૃ. ૧૫ અને ૪૮)
વિસર્ચિન-મ`ત્રનુ નામ, વિસહર અને કુલિંગ શબ્દવાળે મંત્ર (પૃ. ૮) સમન્ન-સમ્યક્ત્વ, સામન્ય (પૃ. ૩૫) ચિા-સર્પ (હૃદયગ) હિતકારી (પૃ. ૩૮-૩૯)
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
[२५] (२) ज्य
सम्मत्त-मिथ्या मानायना क्षयोपशम, कप्प-४६५ (वृक्ष), समान, तत्५२ (पृ. ३४) | क्षय शमथी Gaai गुष्प, विशिष्ट कल्लाण-सपत्तिन। अष, नीगिता, मात्म
જ્ઞાન અને દેવાદિ ત્રણ તને નિશ્ચય तिता (पृ. ७ अने ४५)
(3) यतुरथ घण-गढ, भेध, शरीर (५. ५ मने 33)
| विस-२, पी , धर्म अने छ (पृ. 3०, चन्द-यद्र, मामा, मान ४४२
33 भने ३८) मारी-क्षुद्र यत्र मत्र, सामने सर्व
. (४) साता
| पास-पाव नाथ, पाव यक्ष, सभी५, ५२५ व्यापी मृत्यु (५.१३)
(नना२) पाश (थी युत), साक्षाथी विसहर-विषधर, (५) rauR (मेघ). ४४ डित, परमेश्वाहिया युत, २ ४२
(पृ. २३) | (पृ. ३८)
(આ) પદજીંદેની વિચારણું उवसग्गहरं पासं
उवसग्गहरं, पासं विसहरफुलिंगमंतं
विसहर फुलिंगमं (मां), तं उवसामं
उ, वप्तामं चितामणिकप्पपायवब्भहिए
(अ), चिंता कप्प० चिंतामणि-कप्प-पायवघ्भ-हिए अयरामरं
अय-राम-रं संथुओ
संथुआ, उ संथुओऽमहायस
संथुओ, अम-ह, अ (आ) यस भत्तिभरनिन्भरेण
त्तिभर निब्भरे ण हियएण
हियए, ण देव ! देसु बोहिं
देवदे! (अ) सुबोहि पास! जिणचंद
पास जिणचंद, पास जिणचंद
(ઈ) અવગ્રહની અધ્યાહૂતતા चिंतामणि
| ऽचिंतामणि महायस सुबोहिं
(६)३पान्तरे। मुक्क
मुक्त, मुत्क विसहर विस
विषधर विष, विसगृहवृष कप्प
कल्प पाय
पात्र Sमहायस
अमहा-आय-स
Sमहायस ऽसुबोहिं
૧ આ અર્થ ક્રિયાપદ ગણતાં કરાયો છે.
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
विसहरफुलिंगमं पासजिण
[२६] (G) समासात पहे।
विसहरफुलिंगमा
पास! जिण () सन्धिना याग्छिता
मंगलकल्लोणआवास
આ ચાર પક્ષે સાથે સંગત અર્થ વિચારતાં જે ચાર શેર (
રત્ર) ઉદ્ભવે છે તે હું નીચે મુજબ દર્શાવું છું –
१. पासनाह थोतं (पार्श्वनाथ-स्तोत्रम्) उवसग्गहरं पासं पासं वंदामि कम्मघणमुकं । उपसर्गहरपाश्व पार्श्व वन्दे कर्मघनमुक्तम् । उपसर्गहरं पार्श्व पार्श्व वन्दे घनकर्ममुक्तम् । 'उपसर्गहरं पार्श्व पार्श्व वन्दे कर्मघनमुक्तम् । उपसर्गहरं पश्यं पार्श्व वन्दे कर्मघनमुक्तम् । उपसर्गहरं प्राशं पार्श्व वन्दे कर्मघनमुक्तम् । उपसर्गहरं प्रासं पावं वन्दे कर्मधनमुक्तम् । विसहरविसनिन्नासं मंगलकल्लाणआवासं ॥१॥ विषधरविषनिर्नाशं मङ्गलकल्याणावासम् ॥११॥ विषगृह विषनिर्नाशं मङ्गलकल्याणावासम् ||१|| विसहरफुलिंगमंत कंठे धारेइ जो सया मणुओ। विषधरस्फुलिंगमन्त्रं कण्ठे धारयति यः सदा मनुजः । विषधरस्फुलिङ्गमन्त्रं कण्ठे धारयति यः सदा मनुगः । विषधरस्फुलिङ्गमं तं कण्ठे धारयति यः सदा मनुजः । विषधरस्फुलिङ्गामं तं कण्ठे धारयति यः सदा मनुजः । तस्स गह-रोग-मारी-दुट्ठजरा जंति उवसामं ॥२॥ [ तस्य ग्रह-रोग-मारि-दुष्ट-ज्वरा यान्ति उपशामम् ॥२॥ तस्य ग्रह-रोग-मारि-दुष्ट-ज्वरा यान्ति तु वशामम् ॥२॥ चिट्ठउ दूरे मंतो तुज्झ पणामो वि बहुफलो होइ ।
नर-तिरिएसु वि जीवा पावंति न दुक्ख-दोगचं ॥३॥ ૧ ઉપસર્ગોને દૂર કરનાર (ધરણેન્દ્ર) સમીપમાં છે જેને અથવા ઉપસર્ગોને દૂર કરનારું સામીય છે જેનું એવા.
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
[२७]
[तिष्ठतु दूरे मन्त्रस्तव प्रणामोऽपि बहुफलो भवति । नरतिर्यक्षु अपि जीवाः प्राप्नुवन्ति न दुःखदौर्गत्यम् ।।३।।] तुह सम्मत्ते लद्धे चिन्तामणिकप्पपायवब्भहिए पावंति अविग्घेणं जीवा अयरामरं ठाणं ॥ ४ ॥ तब सम्यक्त्वे लब्धे चिन्तामणिकल्पपादपाभ्यधिके । प्राप्नुवन्त्यविघ्नेन जीवा अजरामरं स्थानम् ॥ ४ ॥] इय संथुओ महायस! भत्तिब्भरनिब्भरेण हियएण । [इति संग्तुतो महायशः भक्तिभरनिर्भरेण हृदयेन । इति सस्तुतो'ऽमहागस! भक्तिभरनिर्भरेण हृदयेन | ता देव ! दिज बोहिं भवे भवे पास ! जिणचंद ! ॥५॥ [तस्माद् देव देहि वोधिं भवे भवे पाश्व ! जिनचंद्र ! ॥५॥]
(२) पास-जक्ख-थोत्तं ( पार्श्व-यक्ष-स्तोत्रम् ) उवसग्गहरं पासं पासं वदामि कम्मघणमुक्क। विसहरविसनिन्नासं मंगलकल्लाणआवासं ॥११॥ [ उपसर्गहरं पाव पाशां वन्दे काम्यघनमुत्काम् । विषधरविषनिर्नाशं मङ्गलकल्याणावासम् ॥१॥
विषधरविषनि शंः मङ्गलकल्पाज्ञावासम् ॥१॥] દ્વિતીય અને તૃતીય ગાથા અને તેની છાયા પાર્શ્વનાથને અંગેની છાયા મુજબ છે. ફેર એટલો જ છે કે પ્રણામને અર્થ અત્ર પ્રસાદાભિમુખતા છે.
तुह सम्मत्ते लद्धे ऽचिन्ता मणिकप्पपायवमहिए । [तव साम्मत्ये लब्धे चिन्तामणिकल्पपादपाभ्यधिके तव साम्मत्ये लब्धे चिन्तामणि कल्प-पाय वल्महिते तव साम्मत्ये लब्धे अचिन्ता-मणि-कल्प-पात्र-वल्भहिते] पावंति अविग्घेणं जीवा अयरामरं ठाणं ।। ४ ।। [प्राप्नुवन्त्यविघ्नेन जीवा अजरामरं स्थानम् ॥४॥ प्राप्नुवन्त्यविघ्नेन जीवा अय-राम रं स्थानम् ।।४॥] इय संथुओ महायस भत्तिभरनिभरेण हियएण ।
ता देव ! दिज बोहिं भवे भवे पास जिणचंद ।।५।। १ भूभा 'महायस' छ तेने से 'ऽमहायस' ५। समस्त 21 ३५-त२ थाय छे.
२ सानु काम्यघनमुत्कं भेQ ५९५ प्रति संत य तो श छे ५२'तु प्रश्न ये थाय छे । मे પાર્શ્વનાથ પાર્શ્વયક્ષ અને ધરણુઈન્દ્રમાંથી એકેયનું પણ વિશેષણ ગણાય તેમ છે ખરું?
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૨૮] [इति संस्तुतो महायशो भक्तिभरनिर्भरेण हृदयेन । तस्माद् देव ! देहि बोधिं भवे भवे पार्श्व ! जिनचन्द्र! ॥५॥]
(રૂ) ઘરો (ઘર -સ્તોત્રમ્) ગા. ૧ અને એની છાયા પાર્શ્વયક્ષ તેત્રની આદ્ય ગાથા પ્રમાણે છે.
ગા. ૨-૩ અને એની છાયા પાર્શ્વનાથને અંગે છે તે પ્રમાણે જ છે, ફેર એટલે જ છે કે પ્રણામને અર્થે પ્રસાદાભિમુખતા છે. ગ.૪ અને એની છાયા પાર્શ્વયક્ષ સ્તંત્ર પ્રમાણે છે.
इय संथुओ महायस भत्तिभरनिब्भरेण हियएण । ता देव दिज बोहिं भवे भवे पास जिणचंद ॥ ५ ॥ [इति संस्तुतो महायशो भक्तिभरनिर्भरैन: ! हृदयगेन! तम्माद् देव ! देहि बोधि भवे भवे पाश जिनचन्द्र ॥५॥]
(૪) ઉડમરું ઘોરં (ાવતી-સ્તોત્ર) ગા. ૧-૩ અને એની છાયા ધરણેન્દ્ર તેત્ર (ગા. ૧-૩) પ્રમાણે છે. ગા. ૪ અને એની છાયા પાર્શ્વયક્ષ સ્તોત્ર (ગા. ૪) પ્રમાણે છે.
इय संथुओ महायस भत्तिभरनिब्भरेण हियएण । [इति संस्तुता उ मम अयशो भक्तिभर निर्भरे ! न हितदे ! न । इति संस्तुता उ मम आयस भक्तिभरनिर्भरे! न हितदे ! न] ता देवदेऽसुबोहिं भवे भवे पास जिणचंद ।।५।।
[तस्माद् देवते ! असुबोधिं भवे भवे प्रास्य जयचन्द ॥५॥] બે પાદપૂતિઓ :–ઉવસગહરને અંગે અત્યાર સુધીમાં બે જ પાદપૂર્તિઓ મળી આવી છે. એ બંને પ્રત્યેક ચરણની પૂર્તિરૂપ છે. પ્રથમ પાદપૂર્તિમાં ૨૧ પદ્યો છે એ યમકેથી અલંકૃત કૃતિ “ચન્દ્ર ગણના મતિસુરસૂરિના શિષ્ય તેજસાગરે પિતાના ગુરુના સંકીર્તનરૂપે રચી છે. એ દ્વારા એમણે ગુરુનાં નામ, વદન અને ચરણને મહિમા દર્શાવ્યો છે.
૧ આ અર્થ ધરણેન્દ્રને અંગે પણ ઘટાવી શકાય તેમ છે.
૨ આના બે અર્થ થાય છે. (૧) (કર્મબંધરૂપ) પાશને જિતનારાના તાપને દૂર કરવા વડે ચન્દ્ર જેવા અર્થાત્ આદુલાદક અને (૨) પાશ વડે જિતનારી (પદ્માવતી) ને (એના પતિ હોવાથી) ચન્દ અર્થાત્ આલાદક !
૩ આ પાદપૂર્તિ મેં કરેલી સંસ્કૃત છાયા સહિત પ્રિયંકરનપ કથામાં પરિશિષ્ટ તરીકે પૃ. ૪૫–૪૮ માં પાવાઈ છે. એમાં આ કૃતિનું નામ શ્રી પાર્શ્વતોત્રમ અપાયું છે. તેને બદલે શ્રી મતિસુરદૂનિસ્તોત્રમ્ એમ જોઈએ.
૪ જુઓ પદ્ય ૧ અને ૨૧.
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૨૯]
વિશેષમાં એમના ગુણ્ણા, વન્દન, ભક્તિ, દન વગેરેની પ્રશ'સા કરાઈ છે. ૧૯ મા પદ્યમાં સમ્યક્ત્વની યાચના કરાઇ છે. પૃ. ૧૬૬-૭માં આ પાદપૂર્તિ છાયા વિના અપાઈ છે. દ્વિતીય પાદપૂર્તિ માટે પણ તેમ જ કરાયું છે. એ પૃ. ૧૬૯માં અપાઇ છે. એમાં ૨૨ પદ્યો છે. ૨૧ મા પદ્મ પછી અન્ય પ્રકારે એક પદ્ય તેમ જ પુષ્પિકા મળે છે. ઉપર્યુક્ત ૨૨ મા પદ્યમાં આ પાદપૂર્તિ શ્રી જિનપ્રભસૂરિએ રચ્યાના અને એને ‘સથવ’ (સસ્તવન) કહ્યાના નિર્દેશ છે, જ્યારે અન્ય પ્રકારના પદ્યાદિમાં હકલાલના શિષ્ય લક્ષ્મીકત્લાલણુએ આ રચ્યાના તેમ જ એના સમસ્સા (સમસ્યા) તરીકે નિર્દેશ છે.
ઉપર્યુક્ત ૨૨ પદ્યો વિ. સં. ૧૭૬૪ માં લખાયેલી એક હાથપેાથી ઉપરથી અત્ર અપાયાં છે. આદ્યપદ્યમાં કર્તાએ પાર્શ્વનાથને પ્રણામ કરી આ ‘સથવણુ ' રચવાની પ્રતિજ્ઞા કરી છે.
૫દર વિવરણાઃ—ઉવસગ્ગહર' ઉપર વિવિધ વિવરણા રચાયાં છે એ વિવરણેાનાં નામ વગેરે નીચે મુજમ છે.
વિવરણુ
૧ ગૃહવ્રુત્તિ
૨ લઘુવૃત્તિ
૩ વૃત્તિ
૪ અકલ્પલતા
૫ વૃત્તિ
૬ ટીકા
૭ વૃત્તિ
૮ ૪(લઘુ) વૃત્તિ
૯ પટીકા (વૃત્તિ)
૧૦ વૃત્તિ
૧૧ ૭અવસૂરિ
કોં
અજ્ઞાત
*પૂર્ણ ચદ્રસૂરિ
પાર્શ્વ દેવગણિ
જિનપ્રભસૂરિ
જયસાગરગણિ
સિદ્ધિચંદ્નાણ
હુ કીર્તિસૂરિ
અજ્ઞાત
99
""
અજિતપ્રભસૂરિ (?)
રચનાષ
૧૨ મી સદી પહેલાં
૧૨ મી સદી
૧૨ મી સદી
વિ. સ. ૧૩૬૫
૧૫ મી સદી
૧૭ મી સદી
""
""
?
?
પ્રકાશન
અપ્રકાશિત
પ્રકાશિત
""
:9
અપ્રકાશિત
પ્રકાશિત
""
અપ્રકાશિત
19
૧ આ વૈમીય છે.
૨ આને પૂર્ણ ચન્દ્રસૂરિષ્કૃત વૃત્તિ, અ. ક. લ. (પૃ. ૧૬), અ. ર. મં. (પૃ. ૩૪) વગેરેમાં ઉલ્લેખ છે.. સિદ્ધિચન્દ્રગણિકૃત વૃત્તિ (પૃ. ૨૪)માં નાંધાયેલી બૃહ્રવૃત્તિ આ જ છે કે કેમ તે જાણવું બાકી રહે છે.
* આને બદલે જૈન સ્તાન્ન સદાહ (ભા. ૧ ગ. પરિશિષ્ટ) માં ચન્દ્રસૂરિ નામ છે.
,,
૩ આ વૃત્તિ જિનસૂર કૃત ઉવસગ્ગહર' પદાર્થ સાથે સામ્ય ધરાવે છે.
૪-૬ જુએ અનુક્રમે Descriptive catalogue of the goverment collection's of manuscripts (vol XVII pt 3 No. 782-784 & 785.)
૫-૭ જુઓ D e. a. e. m. (vol XVII PP 3 No. 783 P, P. 190–191.)
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૩૦ ]
આમાં પ્રસ્તુત પુસ્તક (પૃ. ૧૧) માં નિર્દેશેલી અજિતપ્રભસૂરિકૃત ઉવસગહરની અવચૂર્ણિ તથા સપ્તસ્મરણની સમયસુદરાણિકૃત વૃત્તિ ઉમેરતાં તેર અને જિનસૂર કૃત ઉવસગહર પદાર્થને પણ વિવરણ (કે જે હર્ષકીર્તિસૂરિકૃત વૃત્તિ સાથે મળતું આવતું જણાય છે તે) ગણતાં ૧૪ વિવરણે થાય છે. વળી ભેરવ પદ્માવતી ક૯૫ (પરિશિષ્ટ-૭) ને લક્ષ્યમાં લેતાં ૧૫ થાય છે.
પ્રસ્તુત પુસ્તકમાં આઠ ઉપલબ્દ વિવરણનાં નામ, રચના સમયના નિર્દેશપૂર્વક પૃ. ૮૬-૮૭ માં અપાયાં છે, જ્યારે આઠ ઉપલબ્ધ વિવરણોની વિશેષતાઓ પૃ. ૮૭–૯૦ માં અપાઈ છે. તે આઠ વિવરણના પ્રણેતાઓનાં નામ નીચે મુજબ છે.
(૧) પૂર્ણચંદ્રસૂરિ, (૨) દ્વિજપાન્ધદેવગણિ, (૩) જિનપ્રભસૂરિ, (૪) એકઅજિતપ્રભસૂરિ, (૫) જિનસૂર, (૬) સિદ્ધિચન્દ્રગણિ, (૭) હર્ષકીર્તિસૂરિ અને (૮) સમયસુંદરગણિ.
આ પૈકી અજિતપ્રભસૂરિ અને જિનસૂર (?) નાં વિવરણે અમુદ્રિત છે.
ધરણેન્દ્ર અંગે:–આ પુસ્તકમાં ધરણુઈન્ડે પ્રિયંકરનૃપની પરીક્ષા કરી સાક્ષાત દર્શન દીધાં હતાં અને એણે આ નૃપને પાતાલ ભવનમાં લઈ જઈ પિતાને આવાસ બતાવ્ય વગેરે બાબતો અને અંતે એણે પિતાની એક પ્રભાવશાળી મુદ્રિકા આપી એ બીના પૃ. ૧૧૫-૧૧૬ માં વર્ણવાઈ છે.
આથી હું થોડુંક વિશેષ સૂચવું છું –
ધરણ એ ભવનપતિ દેવોના એક પ્રકાર રૂપ નાગકુમારને ઈન્દ્ર થાય છે. એણે કૌશલિક ગષભદેવના અનન્ય ભક્ત નમિ અને વિનમિતે ૪૮૦૦૦ મહા વિદ્યાઓ આપી હતી. એણે રાવણને શક્તિ આપી હતી. ચેટક નૃપતિને સહાય કરી હતી. તેમજ શ્રા માનતુંગસૂરિને ૧૮ અક્ષરનો મંત્ર આપ્યો હતો કે નામરાશિઓએ તેમ કયું છે ? એ પ્રશ્ન બાજુએ રાખી કહીશ કે એને જ પાવતી નામે પત્ની હતી એમ અ ક લ૦ (પૃ. ૨૩) માં જોતાં જણાય છે. પરંતુ એ ઈન્દ્રને જે છ અગ્રમહિષીએ હતી તેમાં તે આ નામ નથી તે શું એ કોઈ અગમહિષીનું નામાંતર છે? કે એ સિવાયની ઉતરતી કક્ષાની એની આ પત્ની છે એ વિચારણીય છે.
- સ્તુતિ ચતુર્વિશતિકા (લે. (૨) ની ટીકા (પૃ ૨૭૬) માં ધનપાલે ધરણ ઈન્દ્રની પત્ની તરીકે વૈરાને ઉલ્લેખ કર્યો છે. તે એ નામ પણ એ ઈન્દ્રની અગ
* એમણે અવ િરચી છે. એ આ. કે. લ.ના સંક્ષેપરૂ૫ છે. એની હાથપોથી લા. દ. વિદ્યામંદિરમાં છે.
* એમણે રચેલા મનાતા વિવરણનું નામ “ઉવસગહર પદાર્થ છે એને હાથપોથી પણ લા. દ. વિદ્યામંદિરમાં છે.
૧ આ યક્ષ ૪૮૦૦૦ યક્ષોથી પરિવૃત હોવાનું દ્વિજપા દેવગણિએ ઉવસગ્ગહરની વૃત્તિ (પૃ. ૯૮-૯૯) માટે કહ્યું છે.
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૩] મહિષીઓનાં નામમાં જણાતું નથી. વૈો એ પદ્માવતીનું નામાન્તર નથી એમ નિમ્નલિખિત ઉલ્લેખ જોતાં જણાય છે.
ॐ नमः पार्श्वनाथाय, विश्वचिन्तामणीयते ।
ઈં ઘરz-વૈરાચા-guહેવીયુતાય તે " પાવતી દેવી તે કેણ? એ ધરણ ઈન્દ્રની પત્ની હોવાનું અ૦ ક૧૦ (પૃ. ૨૩) માં કહ્યું છે, પરંતુ એ બેના પૂર્વ ભવોની વાત કહી હેવાનું જણાતું નથી. અ૦ કટ લવ (પૃ. ૧૧) માં સર્ષને જ બળતે કહ્યો છે. પણ એ ધરણુ ઈન્દ્ર બન્યાને ઉલ્લેખ જણાતું નથી. જ્યારે અકખાણુમણિકેસ ની આગ્રદેવસૂરિકૃત વૃત્તિમાં ૪૧ મા ફણ્યાખ્યાનકમાં બળતે સર્ષ મરીને ધરણેન્દ્ર થયાને ઉલેખ સાંપડે છે. ગી
મંત્ર અને વિદ્યા–ઉવસગ્ગહરંની પૂર્ણચન્દ્રસૂરિકૃત લઘુવૃત્તિમાં ગા. ૧ માં પાર્શ્વયક્ષ મંત્ર અને પાર્શ્વક્ષિણમંત્ર એમ બે મંત્ર અને ગા. ૫ માં મંત્રના વિશિષ્ટ નામોલ્લેખ વિનાના બૃહદવૃત્તિ અનુસાર પાંચ મંત્રો એમ સાત મંત્ર અને એને અંગેની વિધિ તેમ જ વિધિપૂર્વકની એક વિદ્યા દર્શાવાયાં છે.
ઉવસગ્ગહની દ્વિજપા દેવગણિકત વૃત્તિમાં ગા, ૧ માં પાર્શ્વયક્ષ મંત્ર, પાશ્વયક્ષિણમંત્ર, ઘાણસમંત્ર તેમ જ નામોલ્લેખ વિનાના અન્ય ચાર મંત્રે એમ એકંદર સાત મંત્રો અને ગા. ૩ માં વિશિષ્ટ નામ વિનાને ૧ મંત્ર એમ કુલે આઠ મંત્રો તેમજ ગાત્ર ૨ માં એક વિદ્યા દર્શાવાયાં છે. વિશેષમાં આઠે મંત્ર અને એક વિદ્યાની વિધિ પણ દર્શાવાઈ છે.
વિઘાઓ–ઉવસગ્ગહરની દ્વિજપા દેવગણિકૃત લઘુવૃત્તિના (પૃ. ૧૦૫) માં મહાવિજજાને અને (પૃ. ૧૦૮ માં) “અઘેરા” નામની વિદ્યાનો ઉલ્લેખ છે એથી એમ સમજાય છે કે ઉવસગ્ગહરને વિદ્યાઓ સાથે સંબંધ છે. એમ હઈ અહીં તે એટલું જ ઉમેરીશ કે નમિ અને વિનમિ ધરઈન્ડે બલ અને સમૃદ્ધિની અનેક પ્રકારની વિદ્યાઓ આપી હતી.x વિશેષમાં રાવણને હજારો વિદ્યાઓ સિદ્ધ થઈ હતી એ પૈકી ૫૫ નાં નામ ઉમચરિયા (ઉ. ૭ લે. ૧૩૫-૧૪૨ ) માં અપાયાં છે. | નયસુંદરત જે “શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ છંદ” માંથી કેટલાંક પદ્ય પ્રસ્તુત પુસ્તકમાં (પૃ. ૧૫૯) ઉદધૃત કરાયાં છે તેમાંના ૧૨૦ મા પધમાં “કૃષ્ણ -કટક-નિર્જરાકરણ નો ઉલ્લેખ છે. તે દ્વારા પ્રતિવાસુદેવ જરાસંધે વાસુદેવ કૃષ્ણના સૈન્યને જરા વિદ્યા
૧. જુઓ સ્તુતિચતુર્વિશતિકાનું મારું સ્પષ્ટીકરણ (પૃ. ૨૭૯, ટિ. ) * पासजिणो वि हु दाउं फणिणो कन्नंसि जिणनमोकारं ।
पत्तो गिहं फणी वि हु धरणिंदत्तं मरेऊग ॥ १७॥ (पृ. १३५) ૪ જુઓ પઉમરિયા (ઉ. ૩. લૈ. ૧૪૯).
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૩૨] વડે વૃદ્ધ બનાવ્યાનું અને ધારણ ઈન્દ્રના ભવનમાંની પાશ્વનાથની પ્રતિમા નેમિનાથની સલાહથી લાવી તેનું સનાત્રજળ છાંટતાં સૈન્ય હતું તેવું થઈ ગયાનું સૂચન છે. અહીં એ ઉમેરીશ કે શંખપુરીમાં આવેલા જિનમંદિરમાંની શંખેશ્વર પાશ્વનાથને નામે ઓળખાતી અને સાત ફેણવાળી પ્રતિમા તે આ જ હેવાનું મનાય છે.
ઉવસગ્ગહરં ની નવગાથા મંત્ર અને યંત્રો સહિત ધુળિયાથી પ્રકાશિત થઈ છે.
યત્રી–મંત્ર અને યત્રને શો સંબંધ છે ઈત્યાદિ વિવિધ બાબતે યંત્ર વિષે વિચારવા જેવી છે. પરંતુ અહીં તે મુખ્યતયા પ્રસ્તુત પુસ્તકગત યંત્રો વિષે કેટલુંક કહું તે પૂવે એ ઉમેરીશ કે દેવ કે દેવીના અધિષ્ઠાન માટે ગૃહરૂપ આલેખન તે “યન્ટ” એમ અનેકાથસંગ્રહ (પૃ. ૪૬૦) માં કહ્યું છે.
સિરિવાલકહા (ગા. ૧૦૭) માં કહ્યું છે કે “સિદ્ધચક્ર” એ વિજાણુવાય (નામના દસમા પુવ) ના પરમાર્થ રૂપ છે. એને ઉદ્ધાર ગા. ૧૯૬-૨૦૬ માં દર્શાવાયે છે. ગાથા ૧૯૬ ના અવચૂર્ણિક (પત્ર ૨૪ અ) માં સિદ્ધચક્રને “યંત્ર” કહેલ છે. ગા. ૧૯૬, ૨૦૦ અને ૨૦૨ માં પ્રણવબીજને અને ૨૦૧ માં માયાબીજને ઉલેખ છે.
વૈયાકરણ વિનયવિજયગણિએ રચવા માંડેલ “ શ્રીપાલ રાજાને રાસ (ખંડ ૧. ઢા. ૭, પદ્ય ૧૩) માં આગમ જોઈને એમાંથી “સિદ્ધચક્ર” યંત્ર ઉદ્વર્યાને નિર્દેશ છે અને પદ્ય ૧૬ માં આ યંત્રને “સકળ શિરતાજ” તરીકે ઓળખાવેલ છે.
પાદલિપ્તસૂરિકત મનાતી નિર્વાણુકલિકામાં “નિત્યપૂજા” યંત્ર છે એ “સિદ્ધચક્ર” યંત્રનું વિસ્તૃતીકરણ હોય એમ લાગે છે.
- ઉવસગ્ગહરની બૃહદવૃત્તિ અદ્યાપિ અનુપલબ્ધ છે એટલે એમાં યન્ત્રો હશે કે કેમ તે જાણવું બાકી રહે છે. ઉવસગહરની પૂર્ણચન્દ્રસૂરિકૃત લઘુવૃત્તિ બારમી સદીમાં રચાયાનું મનાય છે. એ હિસાબે ઉવસગ્ગહરને અંગેના યંત્ર માટેનું એ સૌથી પ્રથમ અને વિશ્વસનીય સાધન ગણાય. એમાં એકંદરે ૧૭ યંત્રો છે. આ લઘુત્તમાં નહિ અપાયેલા યંત્ર દ્વિજપા દેવગણિ કૃત લઘુવૃત્તિમાં અપાયાં છે. એ છપાયાં હોય તે સૌથી પ્રથમ કયાં છપાયાં છે ? તે જાણવું બાકી રહે છે. - આ બંને લઘુત્તિગત યંત્રને અત્ર સ્થાન અપાયું છે કે કેમ? આ પુસ્તકમાં પૃ. ૬૪-૬૫ માં ૭+૨+૬+૪+૨ એમ ગાથાઓ અનુસાર કુલ્લે ૨૧ યંત્રને સ્થાન અપાયું છે. વિશેષમાં આ ૨૧ યંત્રો ૧૧ માં પ્રકરણની પ્રથમ બાબત તરીકે પૃ. ૧૩૨ પછી આલેખાયાં છે અને એને અંગેનું આલેખનની રીત પૃ. ૧૭૧ માં દર્શાવાઈ છે.
* આ હિસાબે “સિદ્ધચક્ર' યંત્ર ઉપલબ્ધ યંત્રમાં સૌથી પ્રાચીન ગણાય.
* અહીં પૃ. ૧૦૫ માં દ્વિતીયગાથાને લગતું “ચિન્તામણિ” ચક્ર નમસ્કારવ્યાખ્યાનટીકામાં દર્શાવેલા ચિન્તામણ ચક્ર સાથે કેટલીક વિગતોમાં જૂદું પડે છે. જુઓ. પૃ. ૭૩
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૩૩] ઉવસગ્ગહરને અંગે જેમ યંત્રો રચાયાં છે તેમ ભક્તામર સ્તોત્ર પરત્વે ૪૪ ને બદલે ૪૮ યંત્રો મળે છે. કલ્યાણુમંદિર સ્તોત્ર માટે પણ યંત્રો રચાયાં છે. અને એ “કુન્થસાગર સ્વાધ્યાય” તરફથી “કલ્યાણમંદિર સ્તોત્ર” ના નામથી પ્રકાશિત પુસ્તકમાં અપાયાં છે. વિશેષમાં ચગશાસ્ત્ર અને ગડષિમંડલ તેત્રને અંગે પણ યંત્ર રચાયાં છે. આપણે ઉપર જોઈ ગયા તેમ વિસ્મગહરને અંગે જે આઠ વિવરણે પૃ. ૮૬-૮૭ માં સેંધાયાં છે તેમાં નિમ્નલિખિત બે જ વિવરણમાં યંત્ર અપાયાં છે. (૧) પૂર્ણચન્દ્રસૂરિકૃત લઘુવૃત્તિ અને (૨) દ્વિજપાશ્વદેવ ગણિકૃત લઘુવૃત્તિ.
કપ–ઉવસગ્ગહરની દ્વિજપા દેવગણિકૃત વૃત્તિ (પૃ. ૯૭) માં કહ્યું છે કે આ તેત્રના વૃદ્ધોએ આપેલા ઉપદેશ અને ક૯૫ અનુસાર પિતાને ફુટબંધ થાય તે માટે આ સંક્ષિપ્ત વૃત્તિ રચાય છે. આમ અહીં તેમ જ પૃ. ૧૦૨ અને ૧૦૫ માં જે કલ્પને નિર્દેશ છે તે જ અત્ર પૃ. ૧૪૨ માં નેધેલા કપથી ભિન્ન છે? કે અભિન્ન ? તે નક્કી કરવા માટે ઉપર્યુક્ત વૃત્તિગત ક૫ વિષે અમુક માહિતીની આવશ્યકતા રહે છે.
સંશોધન માટેની સામગ્રી–પ્રસ્તુત પુસ્તકમાં કઈ કઈ બાબતને અંગે પ્રશ્ન ઉપસ્થિત કરી એને નિરુત્તર કહી છે, તે કઈ કઈને “વિચારણય” અને કોઈ કઈ સમજાતી નથી એમ કહ્યું છે એ સંશોધકને માટે ખેરાક પૂરો પાડે છે.
પ્રશ્ન-પ્રસ્તુત સ્તોત્ર કયાં રચાયું? અને એ લઈ જનાર સાધુ હતા કે શ્રાવક ? પૃ. ૬૩
ચિન્તામણિમંત્ર ૧૮ ને બદલે ૨૮ અક્ષરને કેવી રીતે થયો અને તરુણુપ્રભસૂરિએ એને અર્થ શા આધારે કર્યો ? પૃ. ૭૧
૧૮ અક્ષરના મંત્રમાં વિભક્તિથી યુક્ત એકેયપદ નથી તે એને અર્થ કેવી રીતે કરે ?
રત્નકીતિસૂરિએ પણ અર્થ કર્યો છે પણ આધાર જાણવામાં નથી. પૃ. ૭૨ જિણકુલિંગને અર્થ “પદ્માવતી” શાથી? પૃ. ૭૩ ઉવસગ્ગહરની નિત્યસમરયતા શાથી ? પૃ. ૬૧ ખરતરગચ્છમાં ઉવસગહરનું અંતિમ સ્મરણ તરીકે સ્થાન શાથી?
વિચારણીય–પૃ. ૩૦ માં ટિ. ૨ માં મણિકર્ણિકા ઘાટ છે છતાં એને નદી કહી છે તે વિચારણીય છે. આ ઉવસગ્ગહરંને *નવસ્મરણમાં તપાગચ્છની જેમ દ્વિતીય સ્મરણ ન ગણતાં
ખરતર ગરછીઓ જે સાત મરણ ગણાવે છે તેમાં એને સાતમું કહ્યું છે તેનું કારણ સમજાતું નથી. પૃ. ૯ અને ૧૨
સમયસુંદરગણિએ ઋાર મૂકવાનું કેમ સૂચવ્યું નથી તે વિચારણીય છે. પૃ. ૮૯
* આને અંગે “સ્મરણઃ સંજ્ઞા, સંખ્યા ઈત્યાદિ” નામને મારા લેખ “આત્માનંદ પ્રકાશ” (પૃ. ૪૭, અંક ૯) માં છપાયે છે.
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૩૪] ત્તમ સ્વાહા ને સ્થાને છે ફ્રી મw (નમ) Rવારા એમ સમયસુન્દર ગણિએ લખ્યું છે તેનું કારણ સમજાતું નથી. પૃ. ૧૨
ખલન:–“વિતામળિrqવાચવટમg” વિશેષણ સમ્મત્તને બદલે પ્રણામનું કહ્યું છે તે સમુચિત નથી એમ પૃ. ૧૭ માં ઉલ્લેખ છે.
ઉપસંહાર–એ પુરુષાદાનીય અને વિશેષણ ષટકથી વિભૂષિત શ્રી પાર્શ્વનાથના નામરૂપ મંગલથી મંડિત, મુખ્યતયા એમના ગુણોત્કીર્તનરૂપ, સૂત્રાત્મક, લક્ષણપત, ગાથાદીઠ મહાપ્રભાવિક, પાર્થથક્ષ, ધરણુઈન્દ્ર અને પદ્માવતીથી અધિષ્ઠિત, અનેક મંત્ર, યંત્રો અને અર્થોથી સમૃદ્ધ તેમજ ચતુપક્ષીય તેત્રરૂપ છે. આ સ્તોત્ર વેતાંબરેના ત્રણે સંપ્રદાયને માન્ય છે.
એને અંગેનું પ્રસ્તુત પુરતક મારા નમ્રમત પ્રમાણે ઉવસગહરના સ્પષ્ટીકરણ માટેનું પર્યાપ્ત અને ઉત્તમ સાધન છે. એ 'આગમાદિગત અવતરણેથી–સાક્ષીપાઠથી સભર છે અને માહિતી પ્રચુર છે. વળી એમાં કેષ્ટક છે. (પૃ. ૧૧, ૧૨) આ ઉપરાંત એમાં બે પાદપૂતિઓ અને પાશ્વનાથની પ્રતિમાઓ વગેરેની નૈને તેમ જ શંકાઓ અને સમાધાનને પ્રસંગોપાત સ્થાન અપાયું છે. આમ હોઈ એ લેક ગ્ય તેમ જ વિદ્રોગ્ય પણ બન્યું છે.
ઉવસગ્ગહરની પ્રત્યેક ગાથાને અર્થ પૃથક પૃથફ દર્શાવ્યા બાદ પાંચેયને ભેગે અર્થ અપાયો છે. તથા સંયુકોડમાચર ને તથા રેવ અને વોદિના અર્થ ફરી ફરી અપાયા છે. એ પુનરુક્તિઓ વગેરેને બાજુએ રાખતાં એમ જરૂર કહી શકાય કે પ્રસ્તુત પુસ્તક પરત્વે સેવાયેલો પરિશ્રમ મહદંશે સફળ થયે છે. આથી એના ચેજક મહાશય તેમજ
જૈન સાહિત્ય વિકાસ મંડળ” ના સંચાલક મહાનુભાવો હાર્દિક અભિનંદનને પાત્ર બન્યા છે. એટલું સૂચવતે અને આ મંડળને ઉત્તરોત્તર ઉત્કર્ષ થાય અને એ દ્વારા સાહિત્યરસિકોને અભીષ્ટ સામગ્રી મળતી રહે એ અભિલાષા દર્શાવતે હું આ ઉપધાત પૂર્ણ કરું છું. મહંસ, ડૅ. એની બેસન્ટ રોડ,
હીરાલાલ ર. કાપડિયા. વરલી, મુંબઈ-૨૫ D. D. તા. ૧૦-૧૨-૧૯૭૦,
* જુઓ પૃ. ૪૬ અને ૫૦. ૧. જુઓ ઠાણ, વિવાહપતિ, ઉત્તરઝયણ, વંદિતૃસત્ત, સ્વાદાદરત્નાકર, શબ્દમહાર્ણવ ઈત્યાદિ.
૨. આ માહિતીને અંગેની કેટલીક બાબતો છુટી છવાઈ એક સામટી અપાઈ નથી તે સામગ્રી કટકે કટકે મળી હશે તેને આભારી હશે. આને લઇને રચનાબંધમાં કોઈ કોઈ વાર શિથિલતા દષ્ટિગોચર થાય છે.
૩, જુઓ પૃ. ૪, ૩૦, ૭, ૪૬, ૪૮, ૫૨ અને ૭૩,
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
કે પ્રકાશકીય નિવેદન છે
સ્વાધ્યાય શ્રેણિ અન્તર્ગત “નમસ્કાર સ્વાધ્યાય [ પ્રાકૃત વિભાગ] “નમસ્કાર સ્વાધ્યાય? [ સંસ્કૃત વિભાગ] અને “લેગસ સૂત્ર સ્વાધ્યાય –આ ત્રણ ગ્ર પ્રકાશિત થઈ ગયા બાદ આ ચેથા ગ્રંથ “ઉવસગહરં સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય” વાચકેના કરકમલોમાં મૂકતાં અમે આહૂલાદ અનુભવીએ છીએ.
લોગસ્સ સૂત્ર સ્વાધ્યાય ના પ્રકાશન બાદ “નમોળુણું સૂત્ર સ્વાધ્યાય પ્રકાશિત કરવાની મંડલની ભાવના હતી. પરંતુ નમેલ્થણું સૂત્ર અંગે વિપુલ સાહિત્યની જરૂરત રહે અને તે તુરંત ઉપલબ્ધ ન થતાં તેનું પ્રકાશન તત્કાલ પૂરતું સ્થગિત કરી ઉવસગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય” નું લેખન કાર્ય શરૂ કરવું એમ વિચારાયું.
અમને એમ થયું કે પ્રસ્તુત સ્તોત્રનું સંપાદન-પ્રકાશન જે અમુક નિશ્ચિત પદ્ધતિ અનુસાર થાય તે સાધકોને પ્રસ્તુત સ્તોત્રના ગૂઢ રહસ્યો, તેના વાસ્તવિક પ્રભાવ, તેને અંગે થયેલી વિચારણાઓ વગેરે અનેક હકીકતેને સ્પષ્ટ ખ્યાલ આવે અને તે દ્વારા સાધક વર્ગ પોતાના આત્માનું ઉર્વીકરણ કરી શકે.
આ પદ્ધતિના લેખનકાર્યમાં અનેક ગ્રંથોની જરૂરત પડે તે સ્વાભાવિક છે. પ્રસ્તુત લેખનમાં આવા જે ગ્રંથોની આવશ્યકતા પડી છે, કે જે ગ્રંથે સાક્ષી તરીકે કે ખાસ આધારરૂપે લેવાયા છે, તેની નોંધ “ આધારભૂત ગ્રંથની યાદીમાં આપવામાં આવી છે.
કેટલેક સ્થળે ઉપયોગમાં લેવાયેલા ગ્રંથ વિગેરેના સંપૂર્ણ નામના ઉલ્લેખને સ્થાને ટૂંકાક્ષરી ઉલ્લેખ કરાયા છે, તેની સમજૂતિ માટે “સંકેતસૂચિ આપવામાં આવી છે.
પ્રરતુત લેખન માટે મુદ્રિત ગ્રંથ ઉપરાંત હસ્તલિખિત પ્રતે જોવાની આવશ્યકતા લાગતાં નીચેના જ્ઞાનભંડારોને ઉપયોગ કરવામાં આવ્યું હતું.
૧. આર્ય બૂસ્વામી મુક્તાબાઈ જૈન જ્ઞાનમંદિર–ડઈ. ૨. લાલભાઈ દલપતભાઈ ભારતીય સંસ્કૃતિ વિદ્યામંદિર–અમદાવાદ. ૩. લાવણ્યવિજયજી જૈન જ્ઞાનભંડાર–રાધનપુર.
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૩૬] ૪. વર્ધમાન જૈન આગમમંદિર-પાલીતાણા. પ. વિશાશ્રીમાળી તપગચ્છ સંઘ જ્ઞાનભંડાર–જામનગર.
આ જ્ઞાનભંડારાના વ્યવસ્થાપકોએ અમને જે જે પ્રતિઓની જરૂર પડી તેને ઉપયોગ ઘણુ આનંદપૂર્વક કરવા દીધે તથા અમારું કાર્ય પૂરું થતાં સુધી તે તે પ્રતિઓ અમારી પાસે રાખવાની છૂટ આપી તે બદલ અમે તેમના અત્યંત આભારી છીએ.
પ્રસ્તુત લેખન અંગે અમે જે ક્રમ રાખ્યો છે તે “ઉવસગ્ગહરં તેત્ર સવાધ્યાય લેખનક્રમ સમજૂતી” નામક શીર્ષક હેઠળ અલગ દર્શાવેલ છે. વાચકને તે જોવાની • ખાસ ભલામણ છે.
લેખનકાર્ય શરૂ કરતાં પૂર્વે જુદી જુદી હાથપથીએ અને મુદ્રિત ટીકાએ આંખ સામે રાખવામાં આવી હતી. ઘણે સ્થળે જુદા જુદા અર્થો અને મંતવ્યો પણ જોવા મલ્યાં, ઉવસગ્ગહરની વાસ્તવિક ગાથાઓ કેટલી તે અંગે પણ વિચારણા ઉપસ્થિત થઈ, આચાર્ય શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામી અને વરાહમિહિરના ચરિત્રના લેખન વેળા ચાલુ પરંપરાથી વિભિન્ન વિભિન્ન પ્રસંગે પણ જોવા મળ્યા. (જુઓ પૃ. ૮૧ ની પાદનોંધ) કે જે જૈન સંઘમાં બહુધા અજ્ઞાત છે. પ્રસ્તુત ગ્રંથમાં ચાલુ પ્રણાલિકા અનુસાર જ કથા આલેખવી ! કે આ રીતે પૂર્વાચાર્યો દ્વારા પ્રાપ્ત થતી કથા આલેખવી? આવી આવી અનેક સમશ્યાઓમાંથી માર્ગ કાઢતે કાઢતે પ્રસ્તુત ગ્રંથનું લેખન શરૂ કરાયું. ભગવાન શ્રી જિનેન્દ્રના માર્ગથી વિરુદ્ધ લેશમાત્ર પણ લખાણ ન આવે તેની સતત સાવધાની રાખવામાં આવી અને પરમપિતા શ્રમણ વર્ધમાનસ્વામીની અસીમ કરુણાથી તે કાર્ય નિર્વિદને સમાપ્ત થયું.
લખાણ સમાપ્ત થયા બાદ ઉવસગ્ગહરં સ્તોત્ર અંગે ટીકાકારોએ દર્શાવેલ ૨૧ યંત્રો તેમ જ ટીકાઓમાં પ્રાપ્ત ન થતું પણ અન્યત્ર દશ્યમાન થતું વાપીયંત્ર આમ ૨૨ યંત્રનું આલેખન કરાવતી વેળા ટીકાએાને આંખ સામે રાખી આલેખન કરાયું. કેટલાએક મુદ્રિત ગ્રન્થમાં તે તે યંત્રો આલેખાયેલા દૃશ્યમાન થયાં પરંતુ તે યંત્રનું આલેખન આમ્નાય પુરઃસરનું હોય તેમ જણાયું નહીં તેથી તે યંત્રો અને અમે આલેખેલા પત્રોમાં વિભિન્નતા પણ દશ્યમાન થશે.
દરેક યંત્રને “”કારથી રુદ્ધ કરવાનું એક વિધાન હોવા છતાં ટીકાઓમાં તેવું વિધાન ન મળ્યું તેથી શરૂના યંત્રને રુદ્ધ કરાયા નથી અને તે મુજબ ઇલેક બનાવાયા છે. પણ પાછળથી તે વિષયના જાણકારોનું કહેવું થયું કે ટીકામાં આવું વિધાન ન હોવા છતાંય દરેક યંત્રોને આ રીતે રુદ્ધ કરવા જ જોઈએ. તેથી પાછળથી જે યંત્રો આલેખાયા તેમાં તે રીતે રુદ્ધ કરાયા છે. વાચકોને વિનંતિ છે કે જ્યાં “”કારથી યંત્ર રુદ્ધ નથી થયા ત્યાં પણ તેને તે રીતે રુદ્ધ સમજીને ચાલે. કયાંક “ કારને બદલે ભૂલથી “'કારથી પણ યંત્રે રુદ્ધ કરાયા છે, ત્યાં પણ “'કારથી રુદ્ધ સમજવા. ઉપરાંત સમસ્ત પદના વિગ્રહ કરતી વેળા ‘વિગ્રહને બદલે “વ્યુત્પત્તિ” શબ્દ લખાયો છે. અમારી આ ક્ષતિ અદલ અમે દિલગીર છીએ.
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૩૭ ]
પ્રસ્તુત ગ્રંથની પ્રેસકાપી તૈયાર કર્યા ખાદ નમસ્કાર મહામત્રાપાસક, અમારા સડળના પ્રત્યેક પ્રકાશનામાં પૂરા રસ દાખવી સમયે સમયે યેાગ્ય સૂચના આપતા, તપેાવૃદ્ધ, બહુશ્રુત, પંન્યાસજી મહારાજશ્રી ભદ્ર કરવિજયજી ગણિવરને ( આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજયરામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજના શિષ્યરત્ન ) સંપૂર્ણ પ્રેસકાપી બતાવવામાં આવી. તેમણે પેાતાનું સ્વાસ્થ્ય અનુકૂળ નહાવા છતાંય, આ પ્રેસકાપી પર વારંવાર ચિંતન કરી, પેાતાના ઉપયેાગી સૂચનેાથી પ્રસ્તુત ગ્રંથને નવાજ્યું. જે સઘળાં સૂચના અમે આમાં સામેલ કર્યો છે. તેમના આ ઉપકાર બદલ અમે તેમના ઋણી છીએ.
પરમપૂજ્ય, વર્ધમાનતપના આરાધક, પન્યાસજી મહારાજશ્રી ભાવિજયજી ગણિવરને (આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજના શિષ્યરત્ન ) પણ તેઓશ્રી મલાડમાં વિરાજતા હતા ત્યારે પ્રેસકાપી બતાવવામાં આવેલી. તેમણે પણ કેટલાક વિશ્વચાને અહેલાવવા વગેરેની સૂચના કરી તે પણ આમાં આમેજ કરવામાં આવી છે. તેઓશ્રીના ઉપયોગી સૂચના માટે તથા તેમણે લીધેલા શ્રમ માટે અમે તેમનાય અત્યંત આભારી છીએ.
પ્રસ્તુત પ્રેસકાપીને વારવાર વાંચી, વિચારી, પર સુદી ચિંતના કરી, વસ્તુને પુષ્ટ કરવા માટે જરૂરી સઘળી વાતે સામેલ કરવી, તે તે હકીકતા માટે પાઠે રજૂ કરવા દ્વારા વસ્તુને સુદ્રઢ કરવી, ૨જૂ થયેલાં સાહિત્ય ઉપરાંત પણ જે કંઈ સાહિત્ય પ્રસ્તુત તેંત્ર સાથે લાગતું વળગતું હોય તે સઘળું શેાધવું, આવું બધું જ કામ ♦ જૈન સાહિત્ય વિકાસ મંડળ ના માનનીય પ્રત્યેાજક, વિદ્યાવ્યાસ‘ગી, શ્રીમાન્ શેઠશ્રી અમૃતલાલ કાળીદાસ દોશીએ પેાતાની વૃદ્ધ ઉંમર તેમ જ નાદુરસ્ત તબિયતનીય પરવા કર્યા વિના ક" છે. તેમના આ હિસ્સાને ખાદ કરીએ તે કદાચ પ્રસ્તુત ગ્રંથ વાચકેાના હાથમાં જે સ્વરૂપમાં છે તે સ્વરૂપમાં ન હોત. તેમનેા ઉપકાર કયા શબ્દોમાં વ્યક્ત કરવા તે મને સમજાતું નથી.
પ્રસ્તુત ગ્રંથ ઉપર વિદ્વદ્ભાગ્ય ઉપેાઘાત લખવા માટે જૈનદર્શનના તલસ્પર્શી અભ્યાસી, અખંડ વિદ્યોપાસક, સુવિચાણુ સ ંશાધક, શ્રીયુત હીરાલાલ રસિકલાલ કાપડિયાને વિનંતિ કરવામાં આવી અને તેમણે તે વિનંતિ વીકારી ઉપેાઘાત લખી આપ્યા. તે બદલ અમે તેમને પણ આભાર માનીએ છીએ.
મ્હેસાણાનિવાસી વકીલ શ્રીયુત વલ્લભદાસ વીરપાલભાઇ ગ્રંથની શુદ્ધિ અશુદ્ધિ તપાસવામાં બહુ નિષ્ણાત છે. અમારા બીજા ગ્રંથ અંગે આવી જાતના પરિચ્ય તેમણે આપેલું તેથી આ ગ્રંથ જેમ જેમ છપાતે ગયે તેમ તેમ તેના ક્ર્મા તેમને મેકલવામાં આવ્યા અને પેાતાના વ્યવસાયમાંથી સમય કાઢીને શુદ્ધિપત્રક તૈયાર કરીને તેમણે મેાકલ્યું. આ ગ્રંથમાં જે શુદ્ધિપત્રક સામેલ કરાયું છે, તેનેા કેટલાક ભાગ તેમની
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ 3 ]
નિરીક્ષણ શક્તિને આભારી છે. આવું કાય તેએ શ્રી વિદ્યાવ્યાસંગી હૈાવાથી અને અમાને તેવા કાર્યમાં મદદ કરવા ઇંતેજાર હેાવાથી સ્વેચ્છાએ સાહિત્યસેવા માટે કરે છે. તેમને અમે અહીં અંતઃકરણપૂર્વક આભાર માનીએ છીએ.
ગ્રંથને સારા ટાઈપેામાં સમયસર છાપી આપવાનું કાર્ય શ્રી બહાદુરસિંહજી પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ-પાલીતાણાના માલિક ભાનુભાઈ, અને પ્રુફેા વગેરે સુધારવાનું કાર્ય પંડિત શ્રી કપુરચંદભાઇ વારૈયાએ ખતથી કર્યુ છે. તે બદલ અમે તેમના આભારી છીએ.
ગ્રંથમાં રજૂ કરવામાં આવેલાં છ ચિત્રા તેમજ સઘળા યંત્રા જાણીતા ચિત્રકાર તેમજ રંગાળીકલાનિષ્ણાત ડભેાઈવાળા રમણકલાલ ચુનીલાલે આલેખ્યાં છે. જૈન મંત્ર યંત્રના આલેખનમાં સિદ્ધહસ્ત હાવાથી અને પેાતે જૈન હાવાથી તેમણે નિષ્ઠાપૂર્વક જે કળામય અને વ્યવસ્થિત આલેખન કરી આપ્યું છે. તે માટે અમે અહીં તેમના આભાર માનીએ છીએ.
ખૂબજ ધ્યાનપૂર્વક પ્રસ્તુત ગ્રંથ તૈયાર કરવા છતાંય મતિમતાથી કે છદ્મસ્થતા આદિના કારણે યા પ્રેસદેાષથી જે કંઈ ક્ષતિએ રહેવા પામી હાય તેના મિચ્છામિદુક્કડમ દઇએ છીએ અને વાચક મહાનુભાવાને સુધારવાની વિનંતિ કરીએ છીએ.
માગસર વદ ૧૦, વિ. સં. ૨૦૨૭ પાર્શ્વ જન્મકલ્યાણક દિન
તા. ૨૩ ૧૨-૭૦
ઇરલા, વીલેપારલે, મુંબઇ-૫૬ ( A. S.)
લિ॰ સેવક
સુએધચન્દ્ર નાનાલાલ શાહ મંત્રી, જૈન સાહિત્ય વિકાસ મંડળ.
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્ર–ચત્ર સૂચિ
ગ્રંથમાં અપાયેલ ચિત્રોનો અનુક્રમ:૧. કલામય દ્વારશાખામધ્યસ્થાપિત શ્રી પાર્શ્વ સ્તુતિઃ ૨. શ્રી પિંડવાડા મંડન પાર્શ્વનાથ. ૩. શ્રી ચારૂપમંડન પાર્શ્વનાથ. ૪. શ્રી સહસણ છત્રાચ્છાદિત પ્રભુશ્રી પાર્શ્વનાથ-રાણકપુર. ૫. શ્રી લોઢણ પાર્શ્વનાથ-દર્ભાવતી (ડભોઈ) ૬. શ્રી પદ્માવતીદેવી (નાલંદા સ્થાપત્યાનુસાર)
ગ્રંથમાં અપાયેલ યંત્રોને અનુક્રમ. ૧. ઉવસગ્ગહની પ્રથમગાથામાં દર્શાવાયેલ પ્રથમ ચાર યંત્ર.
,, પાંચથી સાત યંત્ર. ૩, સર્વસંપન્કર બૃહસ્થ. ૪. ચિન્તામણિ ચક્ર. ૫. ઉવસગ્ગહરંની ત્રીજી ગાથામાં દર્શાવાયેલ ૧ થી ૪ યંત્ર. • છ છ છ , ૫ થી ૮ યંત્રો. ૭. , , , , ૯-૧૦ યંત્ર.
પાંચમી ગાથામાં , ૨ યંત્રો. ૯, વાપી યંત્ર (ઉવસગ્ગહર તેત્ર મૂલપાઠ આદિ ગર્ભિત)
૧૩૨
૨.
»
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૪૦ ]
ગ્રંથમાં રજુ કરવામાં આવેલ ચિત્રોને ક્રમાનુસાર પરિચય, (૧) કલામય દ્વારશાખા મધ્ય સ્થાપિત શ્રી પાર્શ્વ સ્તુતિ:
શ્રી રાણકપુરજી તીર્થના પ્રાચીન જિનાલયનું દ્વાર જે અપૂર્વ કોતરણીમય છે. તેની પ્રતિકૃતિમાં ભગવાન શ્રી પાર્શ્વનાથની સ્તુતિ અહીં રજૂ કરવામાં આવી છે.
શાસ્ત્રવાર્તા સમુચ્ચયની ઉપા॰ યશેવિ॰ મ. કૃત ટીકામાં આઠમા સ્તમકમાં મંગલાચરણ રૂપે જે એ ક્ષેાકા રજૂ કરાયા છે તે પૈકીનેા આ દ્વિતીય ાક છે. અને આ શ્લોકને આ ગ્રંથના મુદ્રાલેખરૂપે રાખવામાં આવ્યેા છે.
(૨) પિડવાડામ ડેન શ્રી પાર્શ્વનાથ
જૂના સિરેહી રાજ્યમાં અમદાવાદ દિલ્હી રેલ્વે રસ્તે સજ્જનરાડ સ્ટેશનથી પાંચેક માઇલ દૂર વસ'તગઢ છે, જે હાલમાં વાંતપરાગઢ નામથી એળખાય છે.
આ વસંતગઢમાં શ્રી શાન્તિનાથજીના જૈન દેરાસરના ભેાંયરામાંથી એક પ્રાચીન જૈન ધાતુપ્રતિમાએને સ ંગ્રહ મળી આવેલ. તે સંગ્રહને પિંડવાડા ખસેડવામાં આવ્યે છે. પ્રસ્તુત ચિત્રમાં રજૂ કરવામાં આવેલી પ્રતિમા તે પ્રસ્તુત સ ંગ્રહ પૈકીની ધાતુપ્રતિમા છે. પ્રતિમા કે પરિકર પાછળ કાઇ લેખ નથી, પરંતુ તે સંગ્રહમાં આ પ્રતિમાના ઘાટની જ તેમજ આવાજ શિલ્પની જે પ્રતિમાએ છે તે વિ.સ. ૯૨૬ (ઈ. સ. ૮૬૯૮૭૦) ની છે તેથી આ પ્રતિમા પણ તેજ સમયની લાગે છે.
આ પ્રતિમા લગભગ ૧૮-૨ ઇંચ ઉંચી અને ૧૮ ઇંચ પહોળી છે.
આ પ્રતિમા મહાન ગુર્જર પ્રતિહાર રાજવી મિહિરભેાજના સમયમાં અનેવી છે. પ્રાચીન પશ્ચિમ ભારતીય કલાના છઠ્ઠા સૈકા પછીના કાળમાં અપ્રતિમ નમૂનારૂપ ધાતુમૂર્તિ એ મનાવવામાં આવી અને તે પ્રચારમાં આવી. આ પૈકી પ્રસ્તુત ગ્રંથમાં જેનું ચિત્ર આપવામાં આવ્યું છે. તે ખૂબ સુંમર ત્રિતીથિક છે. આ પ્રતિમામાં યક્ષ અને ર્યાક્ષણીની આકૃતિ ખાસ નાંધપાત્ર છે.
આમાં શ્રી પાર્શ્વનાથજી પદ્માસને બિરાજે છે. ખાજુમાં એક એક તીર્થંકરની જે ઉભી-કાચાત્સર્ગ મુદ્રામાં-મૂર્તિ છે તેમાં ચાળપટ્ટો પહેરવાની ઢબ, વલ્લિ એયુક્ત, પસ્તક વગેરે નોંધપાત્ર છે. તીથકરની પાછળનાં ભામડલ, ખાજુમાં ઉભેલી સરસ્વતીની મૂતિઓ, સિંહાસનની બાજુમાં યક્ષ-યક્ષિણી અને તેનાં અલંકરણા તથા તેમની પાછળના ભામંડલા નાંધપાત્ર છે.
(૩) ચારૂપમડન પાર્શ્વનાથ
ઇતિહાસકારો ચારૂપ તીને બારમા સૈકા પૂર્વેનું ગણે છે. શિલાલેખમાં ચારો તરીકે ઓળખાતું આ તીસ્થાન અણુહિલપુર દૂર આવેલું છે.
આ તીથ માં ગગનચુંબી દેવવિમાન તુલ્ય જિનાલયમાં મૂળનાયક તરીકે શ્યામવર્ણી ભગવાન પાર્શ્વનાથની મૂર્તિ પ્રાચીન શિલ્પકળાના નમૂના રૂપ છે. શિલ્પીએ મૂર્તિમાં
સવત્ ૧૨૯૬ ના પાટણથી ૩ ગાઉ
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૪૧] નીરાગીપણાનું ગાંભીર્ય અને ઉદરની કૃશતા બતાવવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે. મસ્તકે રહેલી ફણુએ ઠેઠ ખભા સુધી પથરાયેલી છે. જેમાં પ્રતિમાનું મુખમંડળ દીપી ઉઠે છે. ફણ સાથે મૂર્તિની ઉંચાઈ પહોળાઈ રા-૩ ફીટ છે. (૪) સહસ્ત્રફણુછવાચ્છાદિત પ્રભુશ્રી પાર્શ્વનાથ-રાણકપુર
ગઢ આબૂ નવિ ફરસિયો, ન સુ હીરને રાસ,
રાણકપુર નર નવિ ગયે, ત્રિયે ગર્ભાવાસ, આ રીતે કવિ ઋષભદાસે જેની મહત્તા વર્ણવી છે તે મરુદેશમંડન રાણકપુર તીર્થમાં ધરણુવિહાર પ્રાસાદના ઉત્તર તરફના નાલમંડપ પાસે ખૂણાના દેરાસરની ભીંતમાં એક મોટી શિલા ઉપર સહસ્ત્રફેણ આછાદિત પાર્શ્વનાથ ભગવાનનું આંટી ગૂઠા જેવું આ શિલ્પ સૌ કોઈને આશ્ચર્યાન્વિત કરે તેવું છે.
આ શિલ્પમાં શ્રી પાર્શ્વનાથની મૂર્તિ નાગેન્દ્રની પીઠ ઉપર કાયોત્સર્ગપૂર્વક ધ્યાનમાં ઉભેલી છે અને એ જ નાગેન્દ્ર બીજા નાગ-નાગણીઓ સાથે આંટા લગાવી ગૂંથેલું ૧૦૦૮ ફણાનું છત્ર ધારણ કરી રાખ્યું છે.
આ કૃતિમાં શિપીએ પિતાના ઉત્કૃષ્ટ કલા કૌશલને પરિચય કરાવ્યું છે. અતિ વિરલ ગણાય તેવી અજોડ કૃતિઓ પિકીની આ કૃતિ છે. આ શિલા ઉપર સં. ૧૯૦૩ ને લેખ છે.
(૫) શ્રી લઢણુ પાશ્વનાથ-દર્ભાવતી (ડાઈ), પ્રાચીન કાલનું દર્શાવતી તેજ આજનું ડભાઈ છે કે જે સિદ્ધરાજ જયસિંહના સમયમાં વસ્યું હતું.
આ સ્થળે આઠ જિનાલયે વિદ્યમાન છે. તે પૈકી લઢણ પાર્શ્વનાથનું મંદિર પ્રાચીનતમ છે.
આમાં મૂળનાયક તરીકે બિરાજમાન શ્યામરંગી લોઢણ પાર્શ્વનાથની મૂર્તિ વેળુની છે. આ મૂર્તિ ઘણા સમય પર્યત જળથી ભરેલા કૂવામાં રહેવા છતાં તેને એક કણ પણ ખર્યો નહીં અને આ મૂર્તિ લેઢ જેવી રહી તેથી તેનું નામ લોઢણ પાર્શ્વનાથ રાખવામાં આવ્યું એવી એક કિંવદન્તી છે. આ મૂર્તિ અતિમનહર અને ભક્તોના - હૃદયને આલ્હાદક છે. પ્રભુની કૃતિ અર્ધ પદ્માસને બિરાજમાન છે અને તેથી જમણો ચરણ છૂટે દેખાય છે.
(૬) શ્રી પદ્માવતીદેવી નાલંદાના એક દેવીના ચિત્ર ઉપરથી ચિત્રકાર પાસે રેગ્ય ફેરફાર કરાવી અહીં પદ્માવતી દેવીરૂપે આ ચિત્ર રજૂ કરવામાં આવેલ છે.
(૭) સુશોભન મધ્ય શ્રી ઉવસગ્ગહરં સ્તોત્ર (જૈન લિપિમધ્યે)
એક સુંદર સુશોભનની મધ્યમાં શ્રી ઉવસગ્ગહર રાતેત્રને જૈન લિપિમાં લખાવી - અહીં રજૂ કરવામાં આવેલ છે.
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગહરે તેત્ર સ્વાધ્યાય લેખનમ સમજતી.
૧, મૂલપાઠ
ઉવસગહરે તેત્રના પ્રાપ્ત થતા પાઠાન્તરે પાદનોંધમાં ટાંકી શુદ્ધ પાઠને મુખ્યતા આપવામાં આવી છે ૨. સંસ્કૃત છાયા
પ્રાચીન ટીકાકારોના નિદેશ અનુસાર મૂલ સૂત્રની સંસ્કૃત છાયા રજૂ કરવામાં આવી છે. ૩. અવય . સંસ્કૃત છાયા ઉપરથી અન્વય રજૂ કરાયે છે. ૪. વિવરણ
અન્વયના ક્રમ અનુસાર પ્રસ્તુત સૂત્રના પ્રત્યેક પદને પ્રાચીન ગ્રન્થકારોએ જે રીતે અર્થ કર્યો છે તદનુસાર તે અર્થને રજૂ કરી, જ્યાં આવશ્યકતા લાગી ત્યાં વિશેષ સ્પષ્ટીકરણ કરી, પ્રત્યેક ગાથાના વિવરણની સમાપ્તિ થતાં સમસ્ત ગાથાને અર્થનિર્ણય રજૂ કરાયો છે. જે જે અર્થ કરવામાં આવેલ છે તેના આધારભૂત પાઠે તથા તેના આધારસ્થાને સંપૂર્ણ વિગત સાથે તે તે પૃષ્ઠની પાદiધમાં આપવામાં આવેલા છે. પ. પ્રશ્નોત્તર
ઉવસગ્ગહર સૂત્ર સંબંધમાં ઉપસ્થિત થતા પ્રશ્નો અને તેના શાસ્ત્રસંગત ઉત્તરે તે તે વિગતના પાઠપૂર્વક આ પ્રકરણમાં રજૂ કરવામાં આવેલ છે. ૬. અર્થસંકલના
ઉવસગહરં સૂવની પ્રત્યેક ગાથાને નિર્ણત થયેલ સમુદાયો દર્શાવતું “અર્થ સંકલના નામનું પ્રકરણ મૂકવામાં આવેલ છે. ૭. ઉવસગહરં સ્તોત્રની ગાથાઓના વિભિન્ન અર્થે
ઉવસગ્ગહરંની પ્રત્યેક ગાથાના કેટલાક પદેના ટીકાકારોએ એકથી વધારે અર્થે કરી ગાથાના અર્થોમાં વૈવિધ્ય આણવાના પ્રયાસ કરેલા છે તે પ્રત્યેક અર્થો આ પ્રકરણમાં રજૂ કરવામાં આવેલ છે. ૮. ઉવસગ્ગહર સ્તોત્રના પાWયક્ષ, ધરણેન્દ્ર તથા પદ્માવતી પક્ષે કરાયેલ અર્થે
અર્થકલ્પલતાકાર આચાર્ય શ્રી જિનપ્રભસૂરિએ ઉવસગ્ગહરની પ્રત્યેક ગાથાના જેમ
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૪૩ ]
પ્રભુ શ્રી પાર્શ્વનાથની સ્તવનારૂપે અર્થો કર્યો છે તેમ તેજ ગાથાએના પદના જુદી જુદી રીતે પચ્છેદ કરવા દ્વારા શ્રી ધરણેન્દ્ર, પદ્માવતી તથા પાર્શ્વયક્ષને સરંગત થાય તે રીતે અર્ધી પણ કર્યો છે. આ તેમના વૈદૃષ્યની પરાકાષ્ઠા સ્વરૂપ હકીકત છે. આ સળાધ અર્થા આ પ્રકરણમાં રજૂ કરાયા છે.
૯. ટિપ્પા
ઉવસગ્ગહર' સ્પેત્ર અંગેની તથા તેને અનુસરતી અન્યાન્ય સઘળી હકીકતે! આ પ્રકરણમાં મૂકવામાં આવેલ છે.
૧૦. પ્રકીક
આ પ્રકરણમાં ‘ ઉવસગ્ગહર' અંગે કેટલાક વિચારા’ એ શીર્ષક હેઠળ ૪૦ જેટલા વિષય ઉપર વિચારણા કરવામાં આવી છે. અને તે ઉપર શકય તેટલી વિશદતાથી છાવટ પણ કરવામાં આવી છે.
શ્રી ભદ્રબાહુામીના, વરાહમિહિરના તથા પ્રિયંકર નૃપના કથાનકા વિસ્તાર પૂર્ણાંક રજૂ કરાયા છે.
ઉવસગ્ગહર' તેત્ર અંગે કેટલું સાહિત્ય લખાયું છે અને તે તે હસ્તપ્રતે કયા કયા ભડારમાં પ્રાપ્ત થાય છે તે દર્શાવાયું છે. એકદરે આ પ્રકરણુ અતિ મહત્ત્વની માહિતીએ પૂરી પાડે છે. આ બાબતમાં ‘વિષયાનુક્રમ ’ વિભાગમાં પૃ. ૫૪ થી પૃ. ૧૨૫ સુધીમાં સમાવિષ્ટ કરાયેલી માહિતીએના શીષ ક જોઇ જવા વિનંતિ છે.
૧૧. પરિશિષ્ટ
ઉવસગ્ગહર' સૂત્ર અંગે ઉપરોક્ત સર્વ જે વિગતે અવશિષ્ટ રહી તે સઘળી વિગતે આ પ્રકરણમાં રજૂ કરાઇ છે. જેવી કે~
(૧) ઉવસગ્ગહર સ્ટેત્રની વૃત્તિઓમાં નિર્દિષ્ટ ૨૧ યંત્રાનું આલેખન કરાવી ચિત્ર સ્વરૂપે રજૂ કરવા.
(૨) તે તે યંત્રની સમજૂતી.
૧૧. સ્તાવિભાગ
ભગવાન શ્રી પાર્શ્વનાથ સ્વામીનાં નામેા, તે ભગવાનના વિશિષ્ટ વિશિષ્ટ બિમ્બેથી અધિષ્ઠિત તીર્થોને જણાવતાં સ્તા, તે તે સ્થળેામાં તેતે વિશિષ્ટ નામેાને ધારણ કરતાં બિમ્બા, તથા ઉવસગ્ગહર તેંત્રના એક એક પાદને પ્રત્યેક ગાથામાં ગૂંથી લેતા પાદપૂર્તિ રૂપ સ્તેાત્રા, યંત્રાને આલેખવાના પ્રકાર વગેરે આ પ્રકરણમાં રજૂ કરવામાં આવેલ છે.
આ રીતે ઉપર્યુક્ત ખાર પ્રકરણેામાં સઘળી હકીકતાને સમાવિષ્ટ કરવામાં આવી છે.
દ
10:01
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
અર્થ વૈવિધ્ય ઉવસગ્ગહરં સ્તોત્રના વિવિધ અર્થો કેવળ પુરુષાદાનીય શ્રી પાર્શ્વનાથ સાથે જ ઘટિત થતા નથી. પણ તેમના તીર્થના શાસનદેવ પાન્ધયક્ષ ધરણેન્દ્ર તેમજ પદ્માવતી સાથે પણ ઘટિત થાય છે અને તે પ્રસ્તુત પુસ્તકમાં દર્શાવવામાં આવ્યા છે.
જ્યારે આ સ્તોત્રના કેવળ પુરુષાદાનીય શ્રી પાર્શ્વનાથ સાથે જ ઘટિત થતા અને વિચાર કરીએ ત્યારે પણ એ અર્થો સેંકડેથી આગળ વધીને હજારોની સીમાએ પહોંચે છે અને આપણને આશ્ચર્યચકિત કરે છે.
કેવી રીતે તે અર્થે થાય છે તે આપણે વિચારીએ – ૩વસમાં પારં પદના અર્થો નીચે પ્રમાણે કરાય છે. ૧. ઉપસર્ગોને હરનાર પાશ્વયક્ષ જેમને છે એવા. ૨. , , ધરણેન્દ્રાદિ પાસે છે જેમને એવા. ૩. , , નિકટપણું છે જેમનું એવા. ૪. , ;, અને ત્રણે કાલના અર્થને જેનારા.
, અને જેમની આશા-આકાંક્ષા ચાલી ગઈ છે એવા. આમ વહ્ પદના પાંચ અર્થો થાય છે.
Hઘળમુ પદના બે અર્થ થાય છે. ૧. ઘન-ગાઢ કર્મોથી મુક્ત. ૨. કમરૂપી ધન (મેઘ) થી મુક્ત. વિરવિનન્ના પદના ૪ અર્થે થાય છે. ૧. સપના વિષનો નાશ કરનાર. ૨. વિષગ્રહ જે કમઠમુનિ તેને વૃષ એટલે ધર્મ તેના વિનાશક. ૩. મિથ્યાત્વ કષાયાદિ ભાવવિષ તેને ધરનારા પ્રાણીઓ તેમના ભાવવિષને ધર્મદેશના
આદિથી દૂર કરનાર. ૪. વિષના ગૃહ તે વિષગ્રહ એટલે કે જેઓ મિથ્યાત્વ અને કષાયાદિ દેષથી
દૃષતિ પ્રાણીઓ છે તેમના મિથ્યાત્વઆદિ ઝેરને વચનામૃતના રસથી નાશ કરનારા. iાર્ચઢાળાવા પદના બે અર્થો થાય છે. ૧. વિપત્તિઓનું ઉપશમન અને સંપત્તિના ઉત્કર્ષના આવાસ. ૨. દુરિતેનું ઉપશમન અને નિરોગીપણાના આવાસ.
આ રીતે પ્રથમ પદના ૫ અર્થોને બીજા પદના ૨ અર્થથી ગુણતાં ૧૦ અર્થ થાય. તે ૧૦ ને ત્રીજા પદના ૪ અર્થોથી ગુણતાં ૪૦ અર્થો થાય. તે ૪૦ ને ૪ થા પદના ૨ અર્થોથી ગુણતાં ૮૦ અર્થો થાય છે. આ રીતે ૧ લી ગાથાના ૮૦ અર્થો થાય છે.
* વિરા એટલે જલ હ ગૃહ જેનું એવા, ગંગા નદીના કાંઠે રહેનાર કમઠ તાપસ.
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૪૫]
બીજી ગાથામાં સમાવિષ્ટ વિસામંત પદના ૫ અર્થ થાય છે. ૧ વિષધર સ્કૂલિંગ મંત્રને. ૨ વિષહર કુલિંગ મંત્રમાં સંનિષ્ટ થયેલાને. ૩ ,, , મંત્રમાં રહેલાને. (પાર્શ્વનાથને) ૪ , , , રહેલા તમને.
૫ વિષધર એટલે સર્પ અને સ્કૂલિંગ એટલે અગ્નિના કણ ઉપલક્ષણથી અન્ય ક્ષુદ્ર ઉપદ્રવે તેને નિવારક શ્રી પાર્શ્વનાથને.
મgો પદના બે અર્થ શય છે. ૧ માંત્રિક. ૨ મનુષ્ય. સુદ્રના બે અર્થ થાય છે. ૧ દુર્જન અથવા કુપિત રાજા ૨ દુષ્ટવર (દાહવર શીતજવરાદિ) હવામં ના બે અર્થ થાય છે ૧ ઉપશમ પામે છે. ૨ વશ થાય છે
આ રીતે પ્રથમ પાંચ અને ૨ અર્થથી ગુણતા ૧૦ થાય છે. ૧૦ ને બેથી ગુણતાં ૨૦ થાય છે અને એ ૨૦ ને ૨ થી ગુણતાં ૪૦ થાય છે આમ બીજી ગાથાના ૪૦ અર્થ થાય છે.
ત્રીજી ગાથામાં નાનપણુ પદના બે અર્થ થાય છે. ૧ મનુષ્ય અથવા તિર્યંચગતિમાં રહેલા. ૨ નરતિચ-નરપશુ-કૃષીવલાદિ. આમ ત્રીજી ગાથાના બે અર્થ થાય છે ચેથી ગાથાના વિરામળિwwwવાઘવદમહત્ત પદનો ૧ અર્થ થાય છે. ચિન્તામણિ અને ક૯૫વૃક્ષથી અધિક મહિમાવાળું તારું સમ્યકત્વ પામે છતે. પાંચમી ગાથામાં મારા પદના બે અર્થ છે. ૧. મહાયશસ્વી. ૨. મહાર રેગ અને પાપના નાશક
હવે પ્રથમ ગાથાના ૮૦ અને બીજી ગાથાના ૪૦ થી ગુણતા ૩૨૦૦ અર્થ થાય. તે ૩૨૦૦ ને ત્રીજી ગાથાના બે અર્થથી ગુણતાં ૬૪૦૦ થાય. તેને ૧ થી ગુણતા ૬૪૦૦ થાય. તેને પાંચમી ગાથાના બે અર્થ થી ગુણતાં ૧૨૮૦૦ થાય. આ રીતે ઉવસગહરંના ૧૨૮૦૦ અર્થ છે. આ તે આપણને સામાન્ય બુદ્ધિથી સ્કુરતા અર્થો દર્શાવ્યા છે. બાકી તે પ્રત્યેક સૂત્રના અનત અર્થે દર્શાવ્યા છે અને તેને વિશિષ્ટ કૃતધરે પિતાના જ્ઞાનબલથી જાણું શકે છે.
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાયના લેખનમાં
આધારભૂત ગ્રન્થાની યાદી [ પ્રથમ ગ્રન્થનું નામ આપેલું છે. તેની સામે કર્તા, ટીકાકાર અથવા સંપાદકનું નામ દર્શાવેલું છે. બીજી પંક્તિમાં તે ગ્રન્થને પ્રકાશિત કરનાર સંસ્થા યા વ્યક્તિનું નામ તથા પ્રકાશન વર્ષ વિ. સં. (વિક્રમ સંવત્ ) વીર સં. (વીર સંવત્ ) અથવા ઈ. સ. (ઈસ્વીસન )માં દર્શાવેલ છે. ] ૧. અજિત શાનિત સ્તવ.
શ્રી નદિષેણ [ પ્રતિક્રમણુસૂત્ર પ્રધટીકા ભા. ૩ અતર્ગત ] જૈન સાહિત્ય વિકાસ મંડળ, મુંબઈ
વિ. સં. ૨૦૦૯ ૨, અદ્ભુત પદ્માવતી ક૯પ
શ્રીચન્દ્રસૂરિ | ભેરવ પદ્માવતી ક૯૫ અન્તર્ગત ]
શ્રી મહિલષેણસૂરિ જૈન પ્રાચીન સાહિત્ય દ્વાર ગ્રંથમાલા, અમદાવાદ
વિ. સં. ૧૯૩ અર્થક૯૫લતાવૃત્તિ
શ્રી જિનપ્રભસૂરિ [ અને કાથે રત્નમંજૂષાન્તર્ગત ] દેવચંદ લાલભાઈ જૈન પુસ્તકેદ્વારકસંસ્થા. સુરત
વિ. સં. ૧૯૮૯ અહંદગીતા
મહામહોપાધ્યાય શ્રી મેઘવિજયજી મહાવીર ગ્રંથમાલા, ધુળિયા
વિ. સં. ૧૯૯૨ ૫. આખ્યાનક મણિશ
શ્રી નેમિચંદ્રસૂરિ પ્રાકૃત ગ્રન્ય પરિષ૬, બનારસ
( વૃત્તિ-શ્રી આપ્રદેવસૂરિ )
વિ. સં. ૨૦૧૮ ૬. આબૂ ભા. ૨ જે
સંપા. મુનિ શ્રી જયંતવિજયજી વિજયધર્મસૂરિ જૈન ગ્રંથમાલા, ઉર્જન :
વિ. સં. ૧૯૯૪ ૭ આવાસય નિત્તિ
શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામી આગમેદય સમિતિ, સુરત
વિ. સં. ૧૯૭૨-૭૩ ૮. આવસ્મય (હારિભદ્રીય ટીકા )
આચાર્ય શ્રી હરિભદ્રસૂરિ આગમેદય સમિતિ, સુરત
વિ. સં. ૧૯૭૨-૭૩ ઉત્તરાધ્યયનસૂત્ર
શ્રતસ્થવિર દે. લા. જૈ. પુ. સં, સુરત
ટી. શ્રી શાન્તિસૂરિ
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૪૭] ૧૦. ઉવસગ્ગહરે તેત્ર લઘુવૃત્તિ
શ્રી પૂર્ણચન્દ્રસૂરિ શારદાવિજય જૈન ગ્રંથમાળા
વિ. સં. ૧૯૭૭ ૧૧. ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર લઘુવૃત્તિ
શ્રી બ્રિજ પાશ્વદેવગણિ દે. લા. જૈન પુ. સં, સુરત
વિ. સં. ૧૯૮૮ ૧૨. ઉવસગ્ગહરં તેત્ર વ્યાખ્યા
શ્રી સિદ્ધિચંદ્રગણિ [ અનેકાર્થરત્નમંજૂષાન્તર્ગત ] દે. લા. જૈન પુ. સ., સુરત
વિ. સં. ૧૯૮૯ ૧૩. ઉવસગ્ગહરે તેત્ર વ્યાખ્યા.
શ્રી હર્ષકીર્તિસૂરિ [ અનેકાથરત્ન મંજૂષાન્તર્ગત ] દે. લા. જૈન પુ. સં., સુરત
વિ. સં. ૧૯૮૯ ૧૪. ઔપપાતિકસૂત્ર
શ્રુતસ્થવિર
(વૃત્તિ શ્રી અભયદેવસૂરિ) આગમેદય સમિતિ, સુરત
વિ. સં. ૧૭૨ 94. Comparative and critical
મેહનલાલ ભગવાનદાસ ઝવેરી study of mantrashastra સારાભાઈ મણિલાલ નવાબ
વિ. સં. ૨૦૦૦ ૧૬. કલ્યાણમંદિર સ્તોત્ર.
શ્રી સિદ્ધસેન દિવાકર ( ભકતામર કલ્યાણુમંદિર નિમિઊણસ્તવત્રયમ અન્તર્ગત) વિ. સં. ૧૯૮૮
દે. લા. જૈન પુ. સં., સુરત ૧૭. કાવ્યસંગ્રહ ભા. ૨ જો.
સંશ, હી. ૨. કાપડિયા આગમેદય સમિતિ, સુરત
વિ. સં. ૧૯૮૩ ૧૮. ચતુર્વિશતિ પ્રબળ
શ્રી રાજશેખરસૂરિ ફાર્બસ ગુજરાતી સભા, મુંબઈ
ઈ. સ. ૧૯૩૨ ૧૯. ચેઈયવંદણ મહાભાસ
શ્રી શાન્તિસૂરિ જૈન આત્માનંદ સભા, ભાવનગર
વિ. સં. ૧૯૭૭ ૨૦ જય વયરાય સૂત્ર
( પ્રતિક્રમણસૂત્ર પ્રબોધટીકા ભા. ૧ અન્તર્ગત ) જૈન સા. વિ. મંડળ, મુંબઈ
વિ. સં. ૨૦૦૭ ૨૧-૨૨ જૈન સ્તોત્ર સંદેહ ભા. ૧-૨
પૂર્વાચાર્ય સારાભાઈ મણિલાલ નવાબ, અમદાવાદ
વિ. સં. ૧૯૮૯-૯૨
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩. તત્ત્વાર્થાધિગમસૂત્ર સટીક દે. લા. જૈન પુ. સ., સુરત
૨૪. ત્રણ પ્રાચીન ગુજરાતી કૃતિએ ગુજરાત વિદ્યાસભા, અમદાવાદ ૨૫. દશવૈકાલિક નિયુકિત
દે. લા. જૈન પુ. સ., સુરત
૨૬. ધૈયાશ્રય કાવ્ય (સંસ્કૃત)
૨૭. ધમ સંગ્રહ ( ઉત્તર ભાગ )
દે. લા. જૈન પુ. સ., સુરત
[ નમસ્કાર સ્વાધ્યાય સ'સ્કૃતવિભાગ અન્તગ ત ] ( જુએ. ૩૦ )
૨૮. નમસ્કાર વ્યાખ્યાન ટીકા
૩૦.
૨૯. નમસ્કાર સ્વાધ્યાય ( પ્રાકૃતવિભાગ )
જૈન સા. વિ. મ`ડળ, વીલેપારલે, મુખઇ નમસ્કાર સ્વાધ્યાય ( સસ્કૃત વિભાગ ) જૈન સ્રા. વિ. મંડળ, વીલેપારલે, મુંબઈ ૩૧. નમિષુસ્તાત્ર
નમસ્કાર સ્વાધ્યાય પ્રાકૃત વિભાગ અન્તગત ] ( જીએ ૨૯ )
( ભક્તામર કલ્યાણમંદિર નમિઉણુ શ્વેત્રત્રયમ્ અન્તગત )
૩૨, નવકાર સાર થવણ
( નમસ્કાર સ્વાધ્યાય [ પ્રાકૃત વિભાગ ] અન્તગત ) ૩૩. નિર્વાણુકલિકા
મેાહનલાલજી જૈન ગ્રંથમાલા, મુખઈ
૩૪. પાક્ષિકસૂત્ર વિવરણ
દે. લા. જૈન પુ. સ., સુરત
[૪૮ ]
૩૫, ૫ંચવસ્તુ પ્રકરણ
દે. લા. જૈન પુ. સ., સુરત
૩૬. પંચાશક પ્રકરણ
જૈનધર્મ પ્રસારકસભા, ભાવનગર
શ્રી ઉમાસ્વાતિ
( ટી. શ્રી સિદ્ધસેનસૂરિ) વિ. સં. ૧૯૮૨ સ'પા. કુ. શાલેંટે ક્રાઉઝે વિ. સં. ૨૦૦૭ શ્રી ભદ્રમાડું સ્વામી વિ. સ. ૧૯૭૪
શ્રી હેમચદ્રસૂરિ
( ટી. શ્રી અભયતિલકસૂરિ )
ઉપા. શ્રી માનવજય વિ. સં. ૧૯૭૪ શ્રી માનતુંગસૂરિ
વિ. સ. ૨૦૧૭
વિ. સ. ૨૦૧૯ શ્રી માનતુંગસૂરિ
શ્રી પાદલિપ્તાચાર્ય
વિ. સ. ૧૯૮૨
શ્રી યશેાભદ્રસૂરિ
વિ. સ. ૧૯૬૭
શ્રી હરિભદ્રસૂરિ
વિ. સં. ૧૯૮૩
શ્રી હરિભદ્રસૂરિ
( ટી. શ્રી અભયદેવસૂરિ )
વી. સ, ૨૪૩૮
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૪૯] ૩૭. પિડનિર્યુકિત
શ્રી ભદ્રબાહુવામી દે. લા. જૈન પુ. સં, સુરત
વિ. સં. ૧૯૭૪ ૩૮. પ્રભાવક ચરિત્ર
શ્રી પ્રભાચંદ્રસૂરિ સીંઘી જૈન ગ્રંથમાલા, મુંબઈ
વિ. સં. ૧૯૯૭ ૪૯. પ્રવચનસારોદ્ધાર
શ્રી નેમિચંદ્રસૂરિ દે. લા. જૈન પુ. સં, સુરત
વિ. સં. ૧૯૮૨-૮૩ ૪૦. પ્રાકૃત પિંગલ
ટી. વિશ્વનાથ પંચાનન ધ એસિયાટીક સેસાયટી ઓફ બેંગાલ,
સંપા. ચંદ્રમોહન ઘોષ કલકત્તા
. સ. ૧૯૦૨ ૪૧. પ્રિયંકર નૃપકથા
શ્રી જિનસૂરમુનિ દે. લા. પુ. સં, સુરત
વિ. સં. ૧૯૮૮ ૪૨. બૃહશાન્તિ
શ્રી શાન્તિસૂરિ - ( પ્રતિક્રમણ સૂત્ર પ્રધટીકા ભા. ૩ અન્તર્ગત ) જૈન સા. વિ. મંડળ, મુંબઈ
વિ. સં. ૨૦૦૯ ૪૩. ભકતામર સ્તોત્ર
શ્રી માનતુંગસૂરિ ( ભકતામર કલ્યાણ મંદિર નમિજણ તે ત્રત્રયમ અન્તર્ગત ) ૪૪. ભગવતીસૂત્ર ( દ્વિતીય વિભાગ )
શ્રી સુધર્માસ્વામી આગમાદય સમિતિ, સુરત
( વિવ. શ્રી અભયદેવસૂરિ )
વિ. સં. ૧૯૭૪-૭૫ ૪૫. ભક્તિભર સ્તોત્ર.
( નમસ્કાર સ્વાધ્યાય પ્રાકૃત વિભાગ અન્તર્ગત. ) ૪૬. ભૈરવ પદ્માવતી ક૯૫.
શ્રી મલ્લિષેણસૂરિ. જૈન પ્રાચીન સાહિત્યદ્વાર ગ્રંથાવલિ, અમદાવાદ
વિ. સં. ૧૯૮૩ ભેજપ્રકાશ ભાષાંતર
શ્રી રત્નમંડનગણિ જૈનધર્મપ્રસારકસભા, ભાવનગર
વિ. સં. ૧૯૮૦ ૪૮. મંત્રાધિરાજ સ્તોત્ર
( જૈનતેત્ર સંદેહ ભા. ૨ અન્તર્ગત) ૪૯. યોગશાસ્ત્ર અષ્ટમ પ્રકાશનું સવિસ્તર વિવરણ, વિભાગ ૧ લો જૈન સા. વિ. મંડળ, મુંબઈ
વિ. સં. ૨૦૨૫
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૫૦] ૫૦. યોગશાસ્ત્ર ( પજ્ઞ વિવરણ )
શ્રી હેમચંદ્રસૂરિ જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા, ભાવનગર
વિ. સં. ૧૯૮૨ ૫૧. લેગસ સૂત્ર
( પ્રતિક્રમણુસૂત્ર પ્રધટીકા ભા. ૧ અન્તર્ગત ) જૈન સા. વિ. મંડળ, મુંબઈ
વિ. સં. ૨૦૦૭ ૫૨. વિવિધ તીર્થ ક૯૫
શ્રી જિનપ્રભસૂરિ સીધી જેન ગ્રંથમાલા, મુંબઈ
વિ. સં. ૧૯૦ ૫૩. શાસ્ત્રવાત સમુચ્ચય ટીકા ( પ્રથમ ભાગ)
શ્રી હરિભદ્રસૂરિ
ટી. ઉપા. શ્રી યશવિજયજી દે. લા. જે. પુ. સં, સુરત
વિ. સં. ૧૯૭૦ ૫૪. શાંડિલ્યસૂત્ર ભાષ્ય
નિત્યાનંદમુનિ ધર્મસ્વરૂપદાસ, વડતાલ
વિ. સં. ૧૯૯૨ ૫૫. ષોડશક પ્રકરણ
શ્રી હરિભદ્રસૂરિ
વિવ. શ્રી યશોભદ્રસૂરિ દે. લા. જૈ. પુ. સં. સુરત.
વિ. સં. ૧૯૬૭. પ૬. સજન સન્મિત્ર યાને એકાદશ મહાનિધિ. (આવૃત્તિ ત્રીજી) સંગ્રાહક પિ. કે. દોશી. પિપટલાલ કેશવજી દોશી, મુંબઈ.
વિ. સં. ૨૦૨૧ ૫૭. સપ્ત સમરણસ્તવ વ્યાખ્યા
શ્રી સમયસુંદર ગણિ - જિનદત્તસૂરિ જ્ઞાનભંડાર, સુરત.
વિ. સં. ૧૯. ૫૮. સમ્યકૃત સપ્તતિ
શ્રી હરિભદ્રસૂરિ દે. લા. જે. પુ. સં., સુરત.
(વૃત્તિ શ્રી સંધતિલકાચાર્ય)
વિ. સં. ૧૯૭૨. ૫૯. સિદ્ધહેમ શબ્દમહાર્ણવન્યાસ
શ્રી હેમચંદ્રસૂરિ (નમકાર સ્વાધ્યાય સંસ્કૃત વિભાગ અન્તર્ગત )
વિ. સં. ૨૦૧૯ જૈન સા. વિ. મંડળ, મુંબઈ. ૬૦. સિદ્ધહેમ શબ્દાનુશાસન લઘુવૃત્તિ
શ્રી હેમચંદ્રસૂરિ આણંદજી કલ્યાણજી પેઢી, અમદાવાદ,
વિ. સં. ૨૦૧૯. ૬૧. સુવૃત્તતિલક
મહાકવિ ક્ષેમેન્દ્ર
સશે. ટૂંઢિરાજ શાસ્ત્રી ચૌખંબા સંસ્કૃત સીરીઝ, બનારસ.
ઈ. સ. ૧૯૩૩.
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૨. સૂત્રકૃતાંગ સૂત્ર
આગમેાદય સમિતિ, સુરત.
૬૩. સૂરિમંત્ર કલ્પ સમુચ્ચય ભા. ૧. લે. જૈ. સા. વિ. મંડળ, મુંબઈ.
૬૪. સૂરિમંત્ર કલ્પ સદેહ,
સારાભાઇ મણીલાલ નવાબ અમદાવાદ.
૬૫, સ્થાનાંગ સૂત્ર
આગમાય સમિતિ, સુરત.
૬. યાદ્વાદ રત્નાકર
મેાતીલાલ લાધાજી, પૂના,
૬૭. અભિધાત ચિંતામણિકાષ
[ પ ]
૬૮. શબ્દ ચિન્તામણિ ફેષ
યાવિજયજી જૈન ગ્રંથમાલા, ભાવનગર.
~: શબ્દકોષો :
દોલતરામ મગનલાલ શાહ, વડાદરા,
-:
સૂચિપત્ર-માસિક
. Descriptive Catalogue of Jain Menuscripts
val. 19 p. 2
Bhandarkar oriantal Research Institute. Poona ૭૦. મહાવીર શાસન માસિક,
મહાવીર શાસન કાર્યાલય, લાખામાવળ,
શ્રી સુધર્મોસ્વામી ( ટી. શીલાંકાચા ) વિ. સં. ૧૯૭૩.
સ. મુનિ જમૂવિજયજી વિ. સં. ૨૦૨૫.
--
શ્રી હેમચ'દ્રસૂરિ વિ. સં. ૨૪૪૧.
યેાજક:– સવાઈલાલ વી. હેાટાલાલ વારા. વિ. સં. ૧૯૫૩.
વિ. સં. ૨૦૦૪.
શ્રી સુધર્માસ્વામી.
વિ. સ. ૧૯૭૫.
શ્રી વાદિદેવસૂરિ
વિ. સં. ૨૪૫૪.
Hiralal R Kapadiya
A. D. 1962
વિ. સ’. ૨૦૨૫.
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવગ્રહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય ના સંપાદનમાં ઉપયોગમાં લેવાયેલી હસ્તલિખિત
પતિઓની યાદી
જિનપ્રભસૂરિ
અ. અજિતપ્રભસૂરિ
ટીકા દ્વિજપા દેવગણિ
9. દ્વિજપા દેવગણિ
ટીકા જિનસૂરમુનિ
| દ્વિજપા દેવગણિ
૧. ઉવસગ્ગહર સ્તંત્ર વૃત્તિસહ
લા. દ. ઈન્સ્ટીટયૂટ. નં. ૭૧૦૨ પત્ર ૩ ૨. ઉવસગહર તેત્ર સાવચૂરિક (પંચપાઠ)
લા. દ. ઇન્સટીટયૂટ નં. ૧૨૭૨ પત્ર ૧ ૩. ઉવસગ્ગહર રતેત્ર સટીક
લા. દ. ઈન્સ્ટીટયૂટ, નં. ૨૧૮૪ પત્ર ૭ ૪. ઉવસગહર સ્તંત્ર વૃત્તિસહ
લા. દ. ઈન્સ્ટીટયુટ. નં. ૭૩૦૪ પત્ર ૮ ૫. ઉવસગ્ગહર તેત્ર સટીક
લા. દ. ઈન્સ્ટીટયૂટ. નં. ૪૦૩૬ પત્ર ૧૦ થી ૨૬ ઉવસગ્ગહર વૃત્તિ વિશાશ્રીમાળી તપગચ્છ જૈન જ્ઞાનભંડાર, જામનગર
નં. ૯/૫૯૪ પત્ર ૭ ૭. (પ્રિયંકર ચરિત્ર ગદ્ય તથા) ઉવસગ્ગહર ટીકા
વિશાશ્રીમાળી તપગચ્છ જૈન જ્ઞાનભંડાર, જામનગર નં. ૮૦/૫૦૭, પત્ર ૨૪ ઉવસગહરં યંત્ર (વાપીયંત્ર) લાવણ્યવિજયજી નજ્ઞાન ભંડાર, રાધનપુર
ડા. ૩૪, નં. ૨૦૬૫, પત્ર ૧ ૯. ઉવસગહર સવૃત્તિ
આર્ય જંબુસ્વામી મુક્તાબાઈ જૈન જ્ઞાનમંદિર, ડાઈ
ડા. નં. ૧૫૮, નં. ૬૧૧૭, પત્ર ૬ ૧૦. ઉવસગ્ગહરં ક૯૫-ભક્તામરક૬૫
આર્ય જંબુવામી મુક્તાબાઈ જૈન જ્ઞાનમંદિર, ડભોઈ
ડા. નં. ૧૫૮, નં. ૬૧૧૫, પત્ર ૧ ૧૧. ઉવસગ્ગહરં કપ
આર્ય જંબુસ્વામી મુક્તાબાઈ જૈન જ્ઞાનમંદિર, ડાઈ ડા. ૧૫૮, નં. ૬૧૧૬, પત્ર ૧
દ્વિજપાન્ધદેવગણિ
4. પૂર્ણચન્દ્રસૂરિ
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
અ
અ ક લ
અ॰ ચિ૦
અધિ
અ॰ પ્ર૦
અ॰ દે સૂ॰
અ શા
કાં
ઉ.
ઉ
ઉત્ત॰ બૃ॰ વૃ॰
વ
ઉ॰ સૂત્ર
ઔ॰ સૂ
કૅ મ
કિ
સ્ત
ગા
૨૦ વિપ્ર
ચિ॰ મ॰ આ
ચે૰૧૦ મ॰ ભા
ચિ॰ સં
જિ॰ પ્ર॰ વ્॰ જૈ॰ સા॰ વિ॰ મ જે સ્તા॰ સં
489
સકેતસૂચિ
અધ્યયન
અથ કલ્પલતાવૃતિ અભિધાન ચિંતામણિ કાષ
અધિકાર
અષ્ટમ પ્રકાશ
અભયદેવસૂરિ
અજિતશાન્તિ સ્તવન
ઉદ્દેશ
ઉવસગ્ગહર' (સ્તંત્ર)
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર બૃહવ્રુત્તિ
ઉવસગ્ગહરં ( રતેાત્ર)
ઉત્તરાયન સૂત્ર
ઔપપાતિક સૂત્ર
કલ્યાણમ'દિર
કાણ્ડ
કિરણ
ગાથા
ચતુર્વિશતિ પ્રમન્ધ
ચિન્તામણિ મત્ર આમ્નાય
ચેઇયવંદણુ મહાભાસ
ચિન્તામણિ સ`પ્ર૩૫
જિનપ્રભસૂરિષ્કૃત વૃત્તિ
જૈન સાહિત્ય વિકાસ મ`ડલ
જૈન સ્તંત્ર સદાહ
ઢાણું.
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૫૪]
D. C.
તૃ૦ ૫૦ દ્વિવ પાક વૃ૦ દ્વિ- પા કૃ૦ લ૦ વૃ૦ ધ સં. નમિ. ન સ્વા. સં. વિ. નિ૦ ક પરિ૦ ૫૦ સૂ૦ વૃ૦
ડીસ્ક્રીપ્ટીવ કેટલોગ ઓફ મેનક્કીટસ ઓફ
ભાંડારકર ઇન્સ્ટીટયુટ તૃતીય પરિચછેદ દ્વિજપાન્ધદેવકૃતવૃત્તિ દ્વિજપા દેવકૃત લઘુવૃત્તિ ધર્મ સંગ્રહ નમિઉણ નમસ્કારસ્વાધ્યાય સંસ્કૃત વિભાગ નિર્વાણકલિકા પરિચ્છેદ પાકિસૂત્રવૃત્તિ
પૃ૦ પ્ર૦ પ્રઃ ચ૦ પ્ર. ટી. પ્રિ૦
પ્રકાશ, પ્રકરણ પ્રભાવક ચરિત્ર પ્રતિક્રમણુસૂત્ર પ્રબેધટીકા પ્રિયંકર નૃપ કથા બૃહત્ શાન્તિ ભગવતી સૂત્ર ભક્તામર સ્તોત્ર ભરવપદ્માવતીક
ભ૦ સૂત્ર ભ૦ તે. ભેટ ૫૦ ક. ચેટ શા વિભાવ વિવ
ગશાસ્ત્ર વિભાગ વિવરણ વૃત્તિ
9.
શતક
શ૦ શ૦ નુ
શબ્દાનુશાસન શ્રુતસ્કંધ
શ્લોક ડિશક પ્રકરણ
ડિ૦
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિક ચં.
વ્યા
સૂ૦
[પપ ]
સિદ્ધચંદ્રગણિકૃત વ્યાખ્યા સૂત્ર સૂત્રકૃતાંગ સૂરિમંત્રક૯પસમુચ્ચય સૂરિમંત્રકપસંદેહ
સૂત્ર સૂર મં ક સત્ર સૂ૦ મં૦ ક. સ.
સ્તોત્ર
સ્થા
સ્થાનાંગ સૂત્ર
સ્યા૦ ૨૦ હ૦ કી. વ્યા હ૦ લિ૦ પ્રક
સ્યાદ્વાદરત્નાકર હર્ષ કીર્તિસૂરિકૃત વ્યાખ્યા હસ્તલિખિત પ્રત
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
શુદ્ધિપત્રક
પૃષ્ઠ
અશુદ્ધ
उवसग्गहर जिणचद તેની વ્યુત્પત્તિ (શ્રી)
उवसग्गहरं* जिणचंद તેને વિગ્રહ (છો)
हियएण
૨૦
છે
अह हिअएण જન્મજન્મમાં મંડલ, મુદ્રા
સ્યા. તણું વીખરાયેલું શ્રી સ્થાનાંગસૂત્ર ઉવસગ્ગહરની
જ
જન્મોજમ મુદ્રા, મંડલ સ્યા. ૨. તથા વિખરાયેલું શ્રી સ્થાનાંગસૂત્રના ઉવસગહરે તેત્રની જણાવવાપૂર્વક
છે
૫૫
જણાવવા
શિr
६७ ૭૨
७२
ગાધા
श्री ઊઠે છે થી શરૂ થતી ગાથા श्री पास શ્રી પાર્શ્વનાથને ૬ પદો
ર
૭૨
पास પાર્શ્વનાથને ૭ પદો
શ્રા
૧૨૧
૧૨૩
આગળ પણ ગ્રન્થમાં જયાં જયાં વસાહ્ર લખ્યું હોય ત્યાં વાદ્દર સમજવું.
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૫૭]
અશુદ્ધ
શુદ્ધ
क्ला
हाइ
૧૩૭
૨ ચક્રો
૧૪૩
૨ યંત્રે હદી તેત્ર સંદેહ
૧૫૭ ૧૫૭
તેત્રને અનુવાદ સંદેહ ભા. ૨,
પણ
શુદ્ધ
૧ ૧૨
પ્રેદેષથી જન્મેલી અશુદ્ધિઓ પંક્તિ
અશુદ્ધ ૧૫ जिणचद
जिणचंद ૨૧ દુઃખ”
દુઃખ” રતવાયેલા
સ્તવાયેલા
स्वाहा
બદ
બાદ
૨૬
વૃથવ
વૃર્થવ
૨૭ આ અને આવી અશુદ્ધિઓને સુધારી લેવા વિનંતિ છે.
+કેટલેક સ્થળે પ્રેસના મશીનના મારથી ટાઈપ તૂટી જતાં પણ અશુદ્ધિઓ સર્જાઈ છે જે પૈકી કેટલીક આના પછી દર્શાવી છે. આશા છે કે વાચકે તેને તથા તેવી બીજી અશુદ્ધિઓને સુધારી લેશે.
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહરં સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
[ સચિત્ર – સયંત્ર]
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
TO TH
MSN
मुद्रालेखः स्मरणमपि यदीयं विघ्नवल्लीकुठारः
श्रयति यदनुरागात् सन्निधानं निधानं
तमिह निहतपापव्यापमापद्भिदायाम् अतिनिपुणचरित्रं पार्श्वनाथं प्रणौमि (१)
કલાત્મકઢારમધ્યસ્થાપિત શ્રી પાર્શ્વજિનસ્તુતિ
decl
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
INRN
HOMAN
SYNON
BISWERE
*64सह स्तोत्र* उवसग्गहरंपासं
__पासं वंदामि कम्मघणमुक्कं । विसहरविसनिन्नासं
__ मंगलकल्याणयावासं ॥१॥ विसहरफुलिंगमंतं
कंठे धारेश डो सया मणु । तस्स गहरोगमारी ।
उज्डारा अंति उवसामं ॥२॥ चिउ पूरे मंतो
तुन पणामो वि बहुफलो हो। नरतिरिएसु वि डीवा
पावंति न पुस्कदोगच्चं ॥३॥ तुह सम्मचे लके
चिंतामणिकप्पपायवलहिए। पावंति अविग्घेणं
डीवा अयरामरं गणं ॥४॥ श्य संथुङ महायस!
जत्तितरनिप्लरेण हियएण। ता देव! दिज बोहिं
नवे नवे पास! डिणचंद!॥५॥
TREOH37
Sh
165NOdia
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર (સુશોભનસહિત)
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
:৭:
उवसग्गहर—थोत्तं [ उपसर्गहर- स्तोत्रम् ] 'उवसग्गहरं' स्तोत्र
મૂળપાઠ
[ गाडा ]
पासं
उवसग्गहरंपासं, विसहर - विस- निन्नासं,
वंदामि कम्म - घण - मुकं । मंगल-कल्ला - आवासं ॥१॥
विसहर - फुलिंग- मंत, कंठे धारेइ जो सया मणुओ । तस्स गह - रोग - मारी - दुट्ठजरा जंति उवसामं ||२||
चिट्ठउ दूरे मंतो, तुज्झ पणामो वि बहुफलो होइ ।
१
२
नर - तिरिए वि जीवा, पावंति न दुक्ख - दोगच्चं ॥३॥ तुह सम्मत्ते लद्धे, चिंतामणि- कप्पपायवन्भहिए । पावंति अविग्घेणं, जीवा अयरामरं ठाणं
॥४॥
3
*
-निव्भरेण हियएण |
असंधुओ महायस ! भत्ति-भर- 1
५
ता देव ! दिज्ज बोर्हि, भवे भवे पास ! जिणचद ! ||५||
પાઠાંતર
१ दोह* । २ पत्ते जि प्र वृ । ३ इय । ४ + हिअयेण । ५ देसु जि. प्र. वृ. ।
* पाठान्तरं वा 'दुक्खदोहगां ' इति जिनप्रभसूरिकृतवृत्तौ ।
X इय' इति ग पाठः इति अनेकार्थरत्नमंजूषायां पृ. २१
6
+ ' हिअयेण ' इति क्वचित् इति अनेकार्थरत्नमंजूषायां पृ. २१
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ બીજું
સંસ્કૃત છાયા उपसर्गहरपार्श्वम् पार्श्व वन्दे कर्मघनमुक्तम् । विषधरविषनि शम्* मंगलकल्याणावासम् ॥१॥ 'विसहरफुलिंग' मन्त्रम् कण्ठे धारयति यः सदा मनुजः । तस्य ग्रहरोगमारी-दुष्टज्वरा यान्ति उपशमम् ॥२॥ तिष्ठतु दूरे मन्त्रस्तव प्रणामोऽपि बहुफलो भवति । नरतिर्यक्ष्वपि जीवाः, प्राप्नुवन्ति न दुःखदौर्गत्यम् ॥३॥ तव सम्यक्त्वे लब्धे, चिन्तामणिकल्पपादपाभ्यधिके । प्राप्नुवन्त्यविघ्नेन, जीवा अजरामरं स्थानम् ॥४॥ इति संस्तुतो महायशः ! भक्तिभरनिर्भरेण हृदयेन ।
तस्मात् देव ! देहि बोधि, भवे भवे पार्श्व ! जिनचन्द्र ! ॥५॥ * 'नशः शः' (सिद्धहेम सूत्र २-३-७३ ) सूत्रेणा निर्णाशम् ' इति प्रयोगो भवेत परन्तु सर्वासु व्याख्यासु — निर्माशम्' इति लिखितम् ।
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
Rok SMA
શ્રી પિંડવાડા મંડન પાશ્વનાથ. પિંડવાડા.
For Private & Personal use only
www.janelayag
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ત્રીજું અન્વય
: 3:
___उपसर्गहरपार्श्वम् कर्मघनमुक्तम् [ घनकर्ममुक्तम् ] विषधरविषनिर्माशम् मङ्गलकल्याणआवासम् पार्श्वम् वन्दे ॥१॥ __यो मनुजः ‘विसहरफुलिंग' मन्त्रम् सदा कण्ठे धारयति तस्य ग्रहरोगमारिखुएज्वरा उपशमं यान्ति ॥२॥
१३
१४
१५ १६ १७ १८ १९ २०
४ २५ मन्त्रः दूरे तिष्ठतु, तव प्रणामोऽपि बहुफलो भवति । जीवा नरतियक्ष्वपि
दुःखदौर्गत्यम् न प्राप्नुवन्ति ॥३॥
जीवाः चिन्तामणिकल्पपादपाभ्यधिक तव सम्यक्त्वे लब्धे [सति] अविघ्नेन अजरामर स्थान प्राप्नुवन्ति ॥४॥
हि] महायशः : भक्तिभरनिर्भरेण हृदयेन इति [मया] संस्तुतः तस्मात् [४]
देव ! जिनचन्द्र ! पार्थ ! भवे भवे बोधिं देहि ॥५॥
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪:
ગાથા પહેલી
१ उवसग्गहरं पास ( उपसर्गहरपार्श्वम् ) પાર્શ્વ ( આ નામના યક્ષ ) ઉપસર્ગો એટલે દેવ આદિ દ્વારા કરાયેલા ઉપદ્રવેા. આદિ શબ્દથી અહીં મનુષ્ય તથા તિય ચૈા સમજવાના છે.
પ્રકરણ ચેાથુ વિવરણ
ઉપસર્ગો ચાર પ્રકારના પણ છે. અને તે ઉપર્યુક્ત ત્રણ પ્રકાશમાં નીય' નામના ચાથેા પ્રકાર ઉમેરવાથી થાય છે.
આ બધા ઉપદ્રવાને દૂર કરે તે વત્ત; એટલે કે શાસનના અધિષ્ઠાયક હોવાથી વિઘ્નાના નાશ કરનાર.
ઉવસગ્ગહર એવેા જે પાર્શ્વ (યક્ષ) તે ઉવસગ્ગહરાસ.
'उवसग्गहर પદ એ पास પદનુ વિશેષણ છે.
6
ઉપસર્ગોને-ઉપદ્રવાને, વિશ્નોને દૂર કરનાર છે જેમને એવાને.
ܕ
પાદમાંધ~
.
અહીં એ સવાલ ઉઠવા સ્વાભાવિક છે કે ‘ત્રણ' એ વિશેષણ શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવંત માટે ન વાપરતાં પાર્શ્વયક્ષ માટે કેમ વાપરવામાં આવ્યું ?
તેનું સમાધાન એ છે કે શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવત પાતે તા ઉપસર્ગ હરવા સમ છે જ, પરંતુ એમના ભક્ત દેવ પાર્શ્વયક્ષ પણ ઉપસર્ગો હરવા સમર્થ છે. એ અહીં સૂચવવું છે. તેથી ઉચત્તળન્દ્ર વિશેષણુ પાર્શ્વયક્ષ માટે ઉપયુક્ત કરી જણાવાયુ' છે કે શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવંતની સ્તવનાથી સતુષ્ટ થયેલ પાર્શ્વયક્ષસ્તવના કરનારના ઉપસર્ગો દૂર કરે છે.
• આત્મસવેદ
૧૩વસ{ન્-દ્વવારિતાનું પદ્મવાન્ । સિ. ચ. વ્યા.
૨ સવસર્ગાળાં વૈવમનુષ્યતિયેતોષવાળાં । હ. કી. વ્યા.
રૂ જીવસŕ: ઉચ્ચ-માન્રુવ-તથાહ્મવેત્નીયમેરાચતુ વષ:।૩∞ન્નઃ અ. કે. લ
૪ રાાસનાધિષ્ઠાયવત્ સ્થૂનિવરચિતા । અ. ક. લ.
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહરં સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
- “37g' માં “ર” ઉપર આવેલ અનુસ્વાર એ દ્વિતીયાના એકવચનને સૂચક નથી પરંતુ આર્ષના નિયમાનુસાર અલાક્ષણિક છે."
sviાવાર્થભૂ એ, બહુવીહિ સમાસથી નિષ્પન્ન થયેલ સામાસિક પદ છે, તેની વ્યુત્પત્તિ “ વાહન હૃતિ ઝુતિ કપડા પર: પાર્શ્વ ચરા વપરાપાર્શ્વ ત વણપાર્થ” એ પ્રમાણે થાય છે.
વારંવા–એ પદ બીજા ચરણમાં આવતા “ખાસ” પદનું વિશેષણ છે. ૨ વઘળમુ (ક્રર્મવનમુક્) કર્મોરૂપી મેઘાથી મુક્તને અથવા ઘન (ગાઢ) કર્મોથી
રહિતને.
આ પદની વ્યુત્પત્તિ “જિ ઘરા રુવ વર્મના તેડ્યો મુa: કર્મ નમુa: તમ” એ રીતે અથવા “ઘનાનિ જ તાનિ ન ર વર્ષ નારિ તેભ્યો મુઘલ વર્મદનમુ તમ્” એ પ્રમાણે થાય છે.
પહેલી વ્યુત્પત્તિમાં કર્મોને મેઘની ઉપમા આપવામાં આવી છે અને આત્માને (અહીં પાર્શ્વનાથ ભગવંતના આત્માને) ચન્દ્રની ઉપમા આપી, આ કર્મો તેમને ઢાંકતા હતા તેમાંથી ભગવંત મુક્ત થયા છે તે જણાવાયું છે.'
બીજી વ્યુત્પત્તિમાં “ઘનનો અર્થ દીર્ઘકાલ પર્યત રહેનારાં અથવા બહપ્રદેશવાળાં એ પ્રમાણે કરી ઘાતકર્મોને “ઘન” શબ્દથી અભિપ્રેત કરાયાં છે.
આ વ્યુત્પત્તિમાં ઘનવાને બદલે વર્મપર પ્રયોગ એ આર્ષના કારણે વિશેષણને પરનિપાત માનીને કરાયેલ છે.૭/૧
બીજી વ્યુત્પત્તિ અનુસાર “વઘામુને અર્થ ગાઢ સ્થિતિવાળાં અથવા તે બહુપ્રદેશવાળાં કર્મો એટલે કે ઘાતકર્મો તેનાથી મુક્ત થયેલાને એટલે કે જેમને કેવલજ્ઞાન પ્રકટ થયું છે તેમને. એ પ્રમાણે છે.
૬ અનુવારવાવવઢાક્ષળિ: અ. ક. લ. ६ कर्माणि ज्ञानावरणीयाद्यष्ट तानि जीवचन्द्रमसो ज्ञानांशुमण्डलाच्छादकत्वात् घना इव जलदा इव कर्म
ઘના: અ. ક. લ. ૭ ઘનનિ હારિતિનિ વસુવાકાળ વા યાને ઘાતિવર્માનિ તૈમુi ચમ્ અ. ક. લ.
૧ વારંવાત ઘનરાદ્ધ વિરવળsfપ પરનિપાતાÇા અ. ક. લ. •/૧ માપવાન્ ઘનાદ્રશ્ય પરનિપાત સિ. ચ. વ્યા. * જ્ઞાનાવરણીય, દર્શનાવરણીય, મોહનીય તથા અંતરાય એ ચાર ઘાતકર્મો છે. તે કર્મો
આમાના ગુણોને ઘાત કરે છે માટે તેને “ધાતી” એવી સંજ્ઞા આપવામાં આવી છે. ૮ ૩qવજ્ઞાનમિચર્યઃ અ. ક. લ.
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૬ :
ઉવસગ્ગહર સ્તાત્ર સ્વાધ્યાય
રૂ નિષત્રિયનિન્નાä ( નિષધલિનિર્દેશÇ)વિષધરાના વિષને નિશ્ચિતપણે નાશ કરનારાને.
આ પદ વિષયરાનાં વિષ નિર્દેશતિ કૃત્તિ વિષયવનિર્દેશ તમ્' એ પ્રમાણે વ્યુત્પત્તિ કરવા દ્વારા તત્પુરુષ સમાસથી નિષ્પન્ન થાય છે,
વિષધરા એટલે ઝેરી સર્પો. જેવા કે અનન્ત, વાસુકિ, તક્ષક, કૌંટ, પદ્મ, મહાપદ્મ શ‘ખપાલ, કુલિક, જય, વિજય વગેરે દશ નાગકુલે પૈકી નાગકુલામાં ઉત્પન્ન થયેલા નાગા. તેમનું જે વિષ એટલે ઝેર. તેનું નિશ્ર્વિતરીતે અપહરણ કરનારા॰ તે વિષષરવિનિોશ ’તેમને.
અહીં સર્પ ? શબ્દ ન મૂકતાં ‘વિષધર ’શબ્દ એટલા માટે મૂક્યો છે કે સર્પ નિર્વિષ પણ હોઈ શકે છે. જ્યારે અહીં તે સવિષ સૌ જ અભિપ્રેત છે.
આ પદ દ્વારા સ્તાત્રકાર સૂચવે છે કે ભગવ`તના નામથી પવિત્ર થયેલા મંત્રના જાપથી સર્વ વિષધરેાના વિષના નાશ થાય છે. અને આ વાત માન્ત્રિકાને સુપ્રતીત જ છે.૧૨ ૪ મંડાળઆવાસં ( મથાળઞાવાસમ્) મંગલા અને કલ્યાણેાના આવાસ (ક્રીડા
સ્થાન ) જેવાને.
"
આ પદ્મની વ્યુત્પત્તિ · મહાનિ ચ ચાળાનિ ૨ મચાળાનિ તેષાં આવાસ સૂ બાવાલા તમ્ મનું ચાળગાવાસમ્' એ પ્રમાણે થાય છે. ‘ મંનહાળાવાસમ્ ' એ રીતે પ્રયાગ કરવાને બદલે ‘ યાન ’અને ‘ આવાસ ’વચ્ચે સધિ ન કરીને વાળઆવાસં એ પ્રયેાગ સધિના યાદૈચ્છિક ( ઈચ્છાનુસાર અવલ'મનના ) નિયમને અનુસારે છે. અન્યત્ર પણ તેવાં દૃષ્ટાન્તા ઉપલબ્ધ થાય છે. જેવાં કે:-શ્રી વિનાથં ( સુમત્તિ ણોતનિાથ સ્તવનમ્ ) શ્રી ર્સ્ત્રમૂર્તિ ( નૌતમસ્વામિ-પ્રવ્રુ) વગેરે. અહીં શ્રી અને નાથં વચ્ચે તથા શ્રી અને કુન્ત્રમૂર્તિ વચ્ચે સંધિ કરવામાં આવી નથી.
મ'ગલ એટલે વિપત્તિએનુ` ઉપશમન,૧૩ શ્રેયસૂ૪
વાસ્તવિક રીતે નિર્વાંગ પ્રયાગ થવા જોઇએ. પણ્ સ ટીકાકારોએ નિર્દેશઃ પ્રયાગ કર્યો છે જે વિચારણીય છે.
૬. વિષધરા અનન્ત-યાધુજિ-તક્ષા řટ-૧૫-મહાપદ્મ-રાંવવાહ-જિનય-વિનય- રુક્ષળ-નાના—
પુરુષાતા નાનાઃ। અ. ક. લ.
૧૦ નિર્નાશયતિ નિશ્ચિતમપતિ (કૃતિ) વિષયતિનિર્દેશઃ તમ્ । અ. ક. લ.
૧૧ સવિા: નિયિષાલ તે । અ. ચિં., કાં, ૪, શ્વે. ૩૭૮
૧૨ માવશામપ્રતમન્ત્રજ્ઞાપાત્ હિ સર્વવિષધવિષનારા: સુપ્રતીતત્ત્વ માન્ત્રિાન્ । અ. કે. લ.
૧૨. મૈં ગરુનિવિટ્ટુપરામ પાળિ । અ. ક. લ.
૧૪ મંગાનિ ૬ શ્રેાંતિ । સિ. ચ. વ્યા.
*
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
દુરિતનું ઉપશમન કરનાર વસ્તુને પણ મંગલ કહેવામાં આવે છે કલ્યાણ એટલે સમ્પત્તિઓને ઉત્કર્ષ,૧૧ અથવા નીરગણું ૧૭ “સુખને લાવે તે કલ્યાણ” એ ઉલેખ ચેઇયવંદણુમહાભાસમાં મળે છે.
મંગલો અને કલ્યાણને રહેવાનું સ્થળ કઈ હોય તે તે શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવત છે. એટલે તેમનાં દર્શન અને તેમની સેવા કરનાર આત્માઓ પણ મંગલ અને કલ્યાણના પાત્ર બને છે. તે હકીક્ત આ પદ દ્વારા સૂચવાય છે.૧૮ વિપત્તિઓનું ઉપશમન અને સર્વ સંપત્તિઓને ઉત્કર્ષ આ બેમાં સર્વ સુખે સમાઈ જાય છે. ભગવંત શ્રી પાર્શ્વનાથ આ બંનેના કારણ છે. ૧ વારં-(ાર્થમ્) પાશ્વને, પાર્શ્વનાથ નામના તેવીસમા અહંતુ ભગવંતને.
આ અભિધાન યથાર્થ છે. તેની પાછળનો ઈતિહાસ “ટિપ્પણ” વિભાગમાં દર્શાવાશે. ૬ વંમિ-(૧) નમસ્કાર કરું છું, ૧૯ તવું છું.૨૦
ઉપર્યુક્ત બંને અર્થો (નમસ્કાર અને સ્તવના) અહીં ઘટિત થાય છે.
૧૬ મારું સુસ્તિપરામi . હ. કી. વ્યા. ૧૬ રાણાનિ ૫ સદુઉપાણિ અ. ક. લ. ૧૭ સ્થાળે નીરો નર્વ સમ્પલુાં વાસ હ. કી. ગ્યા. ૧૮ વર્ઝા સાથે ગઠ્ઠા ૩ળા વા જે તે સ્ટાઈi ચેવ. મ. ભા. ગા. ૬૭૪ ૧૮ મ ત fટ માવર્ત મજાનાવાયું વર્તુપાવીના અપિ તદુમયમાગને મયુઃ અ. ક. લ. ૧૧ વન્ડે-નમામિ ! અ. ક. લ. ૨૦ વન્યામિ-મિઝૌમિ. સિ. ચ. વ્યા.
પ્રથમ ગાથાનો અર્થનિર્ણય
દેવાદિત ચારેય પ્રકારના ઉપદ્રવને દૂર કરનાર પાશ્વ યક્ષ જેમને છે (જેમનો સેવક છે) એવા, કર્મોરૂપી વાદળેથી અથવા ગાઢ કર્મોથી મુક્ત થયેલા, ઝેરી સર્પોના વિષને સંપૂર્ણપણે નાશ કરનારા, મંગલે અને કલ્યાણેના નિવાસસ્થાન (તેવીસમા અહંત) શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવંતને હું વંદન કરું છું. ૧
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગાથા મીજી
નો મનુત્રો-[ ચો મનુનઃ ]–જે મનુષ્ય.
અહીં મનુષ્યનું ગ્રહણ એટલા માટે કરાયુ' છે કે મનુષ્યજન્મ સિવાય અન્ય કાઈ જ યાનિમાં મંત્રની સાધના યા મંત્રના પાઠ સ'ભવિત નથી.
• મનુત્રો’ • ના બીજો અ માન્ત્રિક પણ કરાવે છે. આ અથ કરતી વેળા મનુ+ગમ્ થી મળુઓ સિદ્ધ કરવું પડે છે.
66
मनुः मन्त्रः तं गच्छति " सर्वे गत्यर्थाः ज्ञानार्थाः इति वचनात् जानाति इति मनुगो માન્ત્રિન્તઃ એ તેની વ્યુત્પત્તિ છે. મન્ત્રને જાણનારા એટલે કે તેના આમ્નાય, વિધિ વગેરેને જાણનારા ‘મનુઓ' પદથી અભિપ્રેત છે.
૮ નિષફ્રજિનમત ( ‘વિજ્ઞાનિ’ મન્ત્ર) ‘વિહરકુલિંગ ’ નામક મન્ત્રને, ‘વિસહર’ અને ‘કુલિંગ’ શબ્દો જેમાં છે તેવા મન્ત્રને.
‘વિસ્રહર ’ અને ‘ કુલિંગ' એ પ્રસ્તુત મંત્રના સંકેત છે. આ સંકેત દ્વારા અઢાર અક્ષરને! “મિળ પાસ વિસરવસદ્ ઝિન દુનિના ” મન્ત્ર અભિપ્રેત છે.૨૧
,,
.
ઉવસગ્ગહરસ્તાત્ર એ સૂત્રાત્મક છે. માત્ર સૂચન કરે તે સૂત્ર કહેાય, તેથી અહીં તે સપૂર્ણાં મંત્ર ન લખતાં માત્ર તે મંત્રમાં આવતા ‘વિસહર’ અને ‘કુલિંગ ’શબ્દને જ સાંકેતિક રીતે દર્શાવીને સ`પૂર્ણ મંત્ર સૂચવાયા છે,૨૨
મત્ર તેને કહેવાય કે જે મનનુ' રક્ષણ કરે, અથવા તે જે ગુપ્ત રીતે કહેવાય ૨૩
ઉપર્યુક્ત અને લક્ષણા અહીં ઘટિત થાય છે. કારણ કે ' नमिऊण पास विसहरवसह નળ ક્રુસ્ટિંગ’મત્ર મનનું, તનનું, સનું રક્ષણ કરે છે તથા ગુરુદ્વારા ગુપ્ત રીતે મેળવાય પણ છે.
૨૧ મવત્રામમિતમટાવ્ાાક્ષરાત્મમ્। અ. ક. લ.
૨૨ વિસદર ત્તિ યિ ત્તિ રાષ્ટ્રાનાં મન્ત્રમિતત્ત્વાત વિસટ્રક્રુત્ઝિા રૂતિ મન્ત્રઃ। હું. કી. વ્યા,
૨૨ મન્ત્રશ્ચ મનસત્રાળયોશાન્મત્રનાર વા | અ. કે. લ.
મનસસ્રાળાન્મન્ત્રઃ મન્ત્રાર્ ગુપ્તમાષળાવવા મન્ત્રઃ હું. કી. વ્યા.
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર ાત્ર સ્વાધ્યાય
આ મંત્ર ‘ વિસટ્ટુપુર્જિન' મન્ત્ર એટલા માટે કહેવાય છે કે તે સર્પો તથા કુલિંગા એટલે અગ્નિકણેા તેના ઉપલક્ષણુથી બીજા પણ ક્ષુદ્ર નિવારક છે.૨૪
આ અઢાર અક્ષરના મંત્રના જાપની વિધિ ગુરુગમથી જાણવાની છે. ટીકાકારે એ તે માત્ર તે મ ંત્રની આગળ તારખીજ (ૐ), શૈલેાકયખીજ (ફૂંÎ), કમલાખીજ (શ્રી) અને અદ બીજ ( રૢ ) તથા અન્તે તવખીજ (ધૈ ) અને પ્રણિપાતખીજ ( નમઃ ) થી તેને વિશિષ્ટ કરવાનું જણાવેલ છે.પ
‘તત્ત્વમીજ’થી શું સમજવું તે ટીકાકાએ જણાવેલ નથી પણ એટલુ જ જણાવ્યું છે કે આ ખીજોથી મત્રને સમૃદ્ધ કરવાથી મંત્ર અઠ્ઠાવીસ અક્ષરને બને છે.૨૬ માંત્રશાઓમાં ‘ તવખીજ' શબ્દથી ‘હ્રીઁ' કાર જ ઈષ્ટ છે અને તેથી નીચે મુજબ
મત્રાદ્ધાર પ્રાપ્ત થાય છે.
ॐ हाँ श्राँ अहँ नमिऊण पास विसहर वसह जिण फुलिंग हाँ नमः ।
અહીં એ વિચારવાનું છે કે આ રીતના મન્ત્રદ્વારમાં કોઈપણ રીતે અઠ્ઠાવીસ અક્ષર થતા નથી પણ માત્ર છવ્વીસ અક્ષરા જ થાય છે, જે નીચેના કાષ્ઠકથી સમજાશે.
પૂર્વ ખડ
(પ્રણવ તથા ખીન્નક્ષા )
૨ ૩ ૪ ૫
ही श्री अर्ह
૧
8%
' 9 2 # न मिऊण
ર
મૂલમન્ત્ર
૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ पा स
वि स ह र
૧૬ ૧૭ ૧૮ ૧૯ ૨૦ व स ह जिण
૨૧ ૨૨ ૨૩ ਲਿ ਸ
फु
અહીં ‘ વિસહરફુલિંગ' મન્ત્રને આદિમાં દો શ્રી અને પ્રાન્તે દૂધ નમઃ' એમ એ બીજોથી સમૃદ્ધ કરવામાં આવ્યે છે.
ગ,
"
6
: ૯:
વિષધરા એટલે ઉપદ્રવા, તેના
२५ तारत्रैलोक्यकमला हवी जैरन्ते च तत्त्वप्रणिपातबीजाभ्याम् ।
२६ अष्टाविंशतिवर्णात्मकं मन्त्रविशेषं ।
જો કે જિનપ્રભસૂરિએ આ મંત્રને ઉપર્યુંક્ત બીજેથી સમૃદ્ધ કરવાથી તે અલ્ટ્રા વીસ અક્ષરને થતુ હોવાનું જણાવ્યુ છે પણ તે તેમણે કયા આશયથી જણુાવ્યુ છે તે સમજાતુ નથી.
હકીતિ સૂરિએ પણ પેાતાની વ્યાખ્યામાં જિનપ્રભસૂરિએ કહેલી વાતનું જ
ઉત્તરખડ
( બીજાક્ષર તથા પલ્લવ )
૨૪૨૫૨૬
ह्री नमः ।
२४ विषधराः - सर्पाः स्फुलिङ्गा - अग्निकणाः तेषां उपलक्षणत्वादन्येषामपि क्षुद्रोपद्रवाणां मन्त्रः प्रतिहन्ता निवारकस्तम् ।
હ. કી, વ્યા.
અ. ક. ૧.
અ. ક. લ.
આ ચાર બીજોથી
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૦ :
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય સમર્થન કર્યું છે અને મોદ્ધાર કરતાં અઢાર અક્ષરના “વિસર ૪૦' મંત્રને પ્રાન્ત દ્દો નમઃ ને વિશ્વાસ કરવાને બદલે પ્રણવ–કાર અને બીજાક્ષર દૂ શ્રી નો સંપુટ કરી નમઃ - ૫૯લવ તરીકે વિન્યાસ કર્યો છે. અને એમ થતાં મંત્ર અઠ્ઠાવીસ અક્ષરને થાય છે. ૨૭ તેમણે અદ્દે કારને એક અક્ષરરૂપે ગ્રહણ કરેલ છે.
શ્રી માનતુંગસૂરિ આ મંત્રને છે દી થી મë નમિઝા પર વિવર વહુ નિધન ઢિા દૂૌ નમ:. એ પ્રમાણે ઉલલેખ કરી તેને અઢાર અક્ષરના મંત્ર તરીકે ઓળખાવે છે.૨૮ આથી સમજાય છે કે તે કેવળ મૂલ મંત્રની જ સંખ્યા દર્શાવે છે. “ચિન્તામણિ સંપ્રદાય માં આ મંત્રને છ બીજાક્ષરવાળે, આઠ સંપદાવાળો અને સત્તાવીસ અક્ષરના પરિમાણવાળે દર્શાવાય છે.૨૯
અજ્ઞાતકક “ભયહરતેત્રવૃત્તિ” માં આ મંત્રને નમસ્કાર વ્યાખ્યાન ટીકામાં દર્શાવ્યાનુસાર જ દર્શાવાયો છે.૩૦
અજ્ઞાતક ભયહરસ્તોત્રવિવરણમાં પણ આ મંત્રને નમસ્કાર વ્યાખ્યાન ટીકામાં દર્શાવ્યાનુસાર જ દર્શાવાયું છે. આ
જે કે શ્રી જિનસૂર મુનિ, શ્રી સમયસુંદરવાચક વગેરે, ઉપર્યુક્ત વિગતથી જુરી વિગત દર્શાવે છે અને દૂજે નમઃ ઉપરાંત બીજા પણ મંત્રબીજે છેડે છે જે આ સાથેના કેષ્ઠિકથી સમજાશે.
૧ ૨ ૩ ૪
(૧૮).
૨૩ ૨૪ ૨૫ ૨૬ ૨૭ ૨૮ २७ यथा- " ॐ ह्री श्री अह नमिऊण पास विसहर वसह जिण फुलिंग ॐ ही श्री अह नमः "
હ કી. બા. પૃ., ૧૩ ૨૮ જુઓ ન. સ્વા. પ્રા. વિ., પૃ. ૨૭૪
રુતિ |
२४ ॐ ही श्री अह । नमिऊण । पास विसहर । वसह । जिण । फुलिंग । ही श्री नमः । एवं
મંત્ર વીનાક્ષાત પર્ ૬ લંપો વાટી સર્વેક્ષણ સવિંશતિઃ 1 વિ. સં. પત્ર ૧૪ અ
(હ. લિ. પ્રત) * આ અંકે સંપદાના સૂયક છે. ३० तथाहि अनलशब्देन अग्निबीजमोङ्कारः त्रिभुवनशब्देन त्रैलोक्यबीजं हो। नमिऊग पास विसहरत्ति
त्रीणि पदानि स्पष्टमेव । वसहत्ति । द्वितीयगाथायां जिण फुलिंगति द्वे पदे स्पष्टे एव स्तः । अन्त्यશાળામાં સામુવનવન ટ્રાઃ રાતનાર પ્રટાનિ પુત્ર સરિતા ચિતામણિમંત્ર આખાય
(જૈ. સા. વિ. મં. હ. લિ. પ્ર. પૃ. ૭૭) ૩૦છ () નમક્કગ વાત ાિ ધ્રો નમઃ ર્તિ મૂળ | ચિન્તામણિ મંત્ર
આમ્નાય, પૃ. ૨૫
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર રસ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
: ૧૧ : અઢાર અક્ષરના “મિકા ” મંત્ર અને ભિન્ન ભિન્ન ગ્રન્થકારના વિભિન્ન મંતવ્ય -
ઉવસગ્ગહર તેિત્રની બીજી ગાથામાં “વિસામંત” પદ દ્વારા જે મંત્ર સૂત્ર કારને અભિપ્રેત છે તે “નમિષા પાસ વિસર વહુ નિ ઢિા” મંત્ર અઢાર અક્ષરને છે. તેને જુદા જુદા મંત્રબીજેથી સમન્વિત કરવામાં આવે છે. અન્યાન્ય ગ્રંથકારો આ મંત્રને જુદા જુદા બીજેથી સમન્વિત કરવા જણાવે છે અને તે દ્વારા નિષ્પન્ન થયેલ મંત્રને ‘વિસરઢિા ” મંત્રના નામથી નિર્દેશ કરે છે. ક્યા ક્યા ગ્રંથકારે તેને ક્યા કયા બીજેથી સમન્વિત કરે છે અને તે પછી મંત્ર કેવા સ્વરૂપે રહે છે તે આ સાથેના કેકમાં દર્શાવ્યું છે. વિભિન્ન વિભિન્ન મતાનુસાર નમક મંત્ર સાથે સંયોજિત કરાતા ભિન્ન ભિન્ન
બીજાક્ષરો અને પલને દર્શાવતું કોષ્ટક –
ક્રમાંક
ગ્રંથકાર
ગ્રંથનું નામ
મંત્રનું સ્વરૂપ
માનતુંગસૂરિ નમરકાર વ્યાખ્યાન ટીકા | ૐ ઘ ચ અદૃ મિકn...કુઢિા નમ: અજ્ઞ ત ભયહર સ્તોત્ર વિવરણ
ભયહરસ્તોત્રવૃત્તિ
ચિન્તામણિ સદાય | ॐ ह्री श्री अर्ह नमि फुलिंग ह्रीं श्रीं नमः પૂર્ણચન્દ્રસૂરિ | ઉવસગહર લઘુવૃત્તિ દિજપાર્ષદેવગણિ જિનપ્રભસૂરિ | અર્થ કલ્પલતાવૃત્તિ ૩૦ અરું નામ... નમ:
અજિતપ્રભસૂરિ | ઉવસગ્ગહર અવયૂર્ણિ | સિદ્ધિચગણિ
વ્યાખ્યા જિનસૂરમુનિ
પદાથ
ॐ ह्री श्री अर्ह नमिः फुलिंग ॐ ह्रीं श्री अहँनमः * મન્ન અંગે કશું જ સ્પષ્ટીકરણ નથી.. + અન્ન અંગે કશું જ સ્પષ્ટીકરણ નથી.
ક (તેઓ આ મંત્રને) આદિમાં “ ઘો શ્રી અ' અને પ્રાન્ત તત્ત્વ તથા પ્રણિપાત બીજેથી સમન્વિત કરવા છે અને તેમ કરવાથી મંત્ર અઠ્ઠાવીસ અક્ષરને થવાનું ) જણાવે છે. (પણ મંત્રહાર દર્શાવતા નથી તેમની) આ સૂચના અનુસાર મંત્રોદ્ધાર કરીએ તે મંત્ર અઠ્ઠાવીસને બદલે છવ્વીસ અક્ષરને થાય છે.
૦ તેઓ પોતાની ટીકામાં આ મંત્રને આદિમાં “ ટ્રી શ્રી મહેં' બીજેથી અને પ્રાન્ત તત્વ અને પ્રણિપાત બીજેથી અઠ્ઠાવીસ અક્ષરને કરવા જણાવે છે પણ મંત્રે દ્વાર દર્શાવતા નથી.
તેઓ પોતાની ટીકામાં આ મંત્રને આદિમાં “ ૩ શ્રી ” બીજોથી અને પ્રાને તરત અને પ્રણિપાત બીજેથી સમન્વિત કરવા જણાવે છે પણ મંદ્ધાર સાથે દર્શાવ્યા અનુસાર કરી બતાવે છે.
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૨ :
ક્રમાંક
૧
૧૨
૧૩
ગ્રંથકાર
હુ કીર્તિ સૂરિ
*સમયસુંદરવાચક સપ્તમરણુ સ્તવ
અજ્ઞાત
ગ્રંથનું નામ
ઉવસગ્ગહર વ્યાખ્યા.
૧ સચા–[RTI] સદાકાળ હમેશાં.
6
ભૈરવપદ્માવતી કલ્પ-પરિશિષ્ટ ૭
૧
પ્રસ્તુત મ ́ત્ર શ્રીધરણેન્દ્ર, પદ્માવતી તથા પાર્શ્વયક્ષથી અધિષ્ઠિત છે.
દ
ઉવસગ્ગહર તેાત્ર સ્વાધ્યાય
ક્રમાંક ૯ પ્રમાણે
ॐ ह्रीं श्रीं अहँ नमि० फुलिंग ॐ हाँ
મંત્રનું સ્વરૂપ
આ પદ દ્વારા મંત્રને નિર'તર જાપ કરવાનુ` સૂચવાયું છે.
स्वाहा ।
ॐ श्री अहँ नमिऊण
.
वसह जिण फुलिंग श्रीं ह्रीँ अर्ह नमः
૨૦ કે ધારેટ્-ટેિ ધાત્તિ|-કઠમાં ધારણ કરે છે,
આના અથ કઠસ્થ કરે છે એ પ્રમાણે છે. કઠસ્થ કરવાનુ જણાવી દિવસ ને રાત તેના જાપ કરવાની વિધિ સ્તત્રકાર સૂચી છે. અ
‘કે ધારેડ્' ને બીજો પણ અથ થાય છે અને તે એ કે તે મન્ત્રને યન્ત્ર સ્વરૂપે લખી તેને માદળિયામાં નાખી જે પેાતાના કંઠમાં ધારણુ કરે છે. આ
ધારેડ્' ના અર્થ ધારણ કરે છે તેમ થાય છે તેવી રીતે ધારણ કરાવે છે એમ પણ થાય છે. ૧૪
શ્o તરન્ન–[ચ]−તેના, તેને કંઠમાં ધારણ કરનારના.
નમઃ
• ॐ
* તેએ! પેાતાની ટીકામાં અઢાર અક્ષરના મંત્રતે આદિમાં લેાકય, કમલા અને અહંન્દ્ બીજોથી અને પ્રાન્ત તત્ત્વ તથા પ્રણિપાત બીજોથી સમન્વિત કરવા જણાવી તવખીન્નેથી શબ્દો લેવા જણાવે છે, પરંતુ મÀાહાર દર્શાવતા નથી. તેમના કથનાનુસાર ઉપર દર્શાવ્યા મુજબ મંત્ર થાય છે. પરંતુ ટીકામાં તેએ ‘નમઃ સ્વાદા’ ને સ્થાને ‘ૐ હૈં મમ (નમ: ) ઘાટ્ટા ' લખે છે. તે શા કારણથી તે સમજતું નથી.
+
આ મંત્ર કેવી રીતે નિષ્પન્ન કરવા તે અંગે કશું જણાવેલ નથી.
અયં ૨ મન્ત્રઃ શ્રીધરણેન્દ્રપદ્માવતીાં શ્રીપાર્શ્વયક્ષેળાધિષ્ટિતાઃ। હું કી. વ્યા.
વણ્ય ૨ ટે ધિાપયતીતિ । અ. ક. લ.
पास विसहर
૩૧
૩૧ ૬સ્થળેન ચાનિાં તનાવિધિ સંન્યતે। અ. ક. લ.
′ાધીન હોતિ-અનિરાં પતિ। હૈ. કી. વ્યા.
३१२ अथवा कण्ठे धारयतीति विषधर स्फुलिंग - यन्त्ररूपं त्वां विद्यामणीकृत्य स्वकण्ठे परिदधातीति ।
. . .
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
: ૧૩ : ૨૨ જાનમાલીદરા-પ્રિોમiટુડવા ]-ગ્રહે, રોગો, મરકી અને દુર્ણજવરે અથવા
તે દુષ્ટો અને જવા. ગ્રહોથી અહીં ગોચરથી અશુભ તેવા સૂર્યાદિ ગ્રહે અથવા તે ભૂત-પ્રેત-પિશાચબ્રહ્મરાક્ષસ વગેરેના આવેશે-તેમના વળગાડ સમજવાના છે. ૨
સૂર્યાદિ ગ્રહથી કયા અને કેટલા ગ્રહો સમજવા તે અંગે દ્વિજપા દેવગણિ સૂર્યાદિ ૮૮ ગ્રડો લેવાનું જણાવે છે. જ્યારે બાકીના ટીકાકારો કશું સ્પષ્ટીકરણ કરતા નથી.
રેગ શબ્દથી વાત, પિત્ત, શ્લેષ્મ તથા સન્નિપાતજન્ય વ્યાધિના ભેદ સમજવાના છે.૩૪
સિદ્ધિચંદ્રગણિ રોગ શબ્દથી ખાંસી, શ્વાસ, ભગંદર, કોઢ વગેરે મહારગો જણાવે છે. ૫
મારા શબ્દથી ક્ષુદ્ર (તુચ્છ) યત્ર, મન્ન તથા ગિની દ્વારા કરાયેલ મહાભયંકર ઉપસર્ગ, તાવ, ગ, વગેરે તથા સર્વવ્યાપી મૃત્યુ સ્વરૂપ અશિવ સમજવાનું છે. ૭
“સુર” પદથી દુષ્ટ જવર જેવાકે - દાહજ્વર, વાતજવર, પિત્તજવર, વિષમ વર, નિત્યજવર, વેલાવર (એટલે કે અમુક સમયે જ આવનાર જવર જેવાકે એકાંત, તરિયે, થિયે વગેરે) મુહૂર્ત જવર (નિયત થયેલા દિવસ કે રાત્રિના અમુક સમયે જ આવનાર જવર) વગેરે સમજવાના છે.૨૮ અને “આદિ” શબ્દથી શીતવીર વગેરે સમજવાના છે ?
જયારે “સુ” અને “sar: ” એ બે પદોને છૂટા પાડીયે ત્યારે દુષ્ટને અર્થે દુષ્ટજને–ખરાબ માણસે, શત્રુઓ યા તે કે પાયમાન થયેલા રાજા વગેરે સમજવાના છે.૪૦
૩૨ પ્રદાચ મતદેતક્રશ્નાક્ષાઢય: સૂર્યાયો વાડકુમારવર્તિનઃ અ. ક. લ. ૩૩ વિચકમૃતયોગાશીતિઘવી 11 દ્રિ. પા. 9. ૩૪ રોrશ્વ વાત-પિત્ત-શ્કેદમ-સન્નિપાતના રાધમે 1 અ. ક. લ. ૩૫ % શ્વાસમ વૃષ્ટાયઃ I સિ. ચં. વ્યા. ૩૬ મારિ સુત્રમત્રોનિકર્તા () માઘોરો સાવરહામૃત: દિ. પા. 9. ૩૭ કારિશ્વ સમૃત્યુન્નક્ષનમર્શાિવ. આ. ક. લ. ३८ दुष्टज्वरा अनेकप्रकारा:-दाघ(ह)ज्वर-वातज्वर - पित्तज्वर - विषमज्वर, - नित्यज्वर-वेलाज्वर-मुहूर्त
વરાઃ દિ. પા. . ૩૯ શતાવરત્રિક્ષા: 1 હ. ક. વ્યા. ૪૦ ફુટ સુષ્ટનના પિતા વા . અ. ક. લ.
સુરત સુઝના શત્રવધા હ. કા. વ્યા
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૪ :
અને ‘વર’ ના અર્થ સર્વ પ્રકારના જ્વર-તાવ સમજવાના છે.૪૧
૨૩ વલામ-એ આના નિયમાનુસાર છે અન્યથા વત્તમં થવુ જોઇએ.૪૨
આવી રીતના પ્રયાગ આવસ્મયની નિભુત્તિમાં પણ આ તંત્રના કર્તાએ
કરેલ છે.
ઉવસગ્ગહર તેાત્ર સ્વાધ્યાય
वसा उवणीया गुणमया जिणचरित्तसरिसंपि । ( उपशमम् उपनीता गुणमहता जिनરત્રિલદશમતિ) ગા. ૧૧૮
અહીં વત્તમં’ને સ્થાને વસામ ’ પ્રયાગ કરાયા છે.
જીવરામ ના અર્થ ‘ શાન્તિને. ’
નંતિ પુત્રનામ એટલે શાન્તિ પામે છે, શાન્ત થાય છે.
જો રાગાદિ શાન્ત થાય છે' ને
4
અર્થ તેમનું શમન થાય છે એ પ્રમાણે કરાય
તા એ સવાલ ઉઠે છે કે શમાવેલા રેગેા કયારે ને કયારે પાછા ઉમા થાય જ એટલે
"
શાન્ત થાય છે. ’ના અર્થ - પીડા કરવા સમર્થ થતા નથી,' એમ સમજવાને છે. અર્થાત્
શગાદિ વિનાશ પામે છે૪૩ અને ગ્રહા વગેરે શાન્ત થઈ જાય છે.૪૪
૪ અંતિ[ચાન્તિ]-પામે છે.
ખીજી ગાથાના અનિય
જે મનુષ્ય અથવા જે મન્ત્રવેત્તા, વિલ અને નિશબ્દ ગર્ભિત મન્ત્રના સદાકાલ જાપ કરે છે, તે જાપ કરનારના પ્રતિકૂલ સૂર્યાદિ ગ્રહેા અથવા ભૂત આદિના આવેશે. શાન્ત થાય છે; અને રાગા, મરકી તથા દુષ્ટ જ્વરા અથવા દુના અને જ્વરા વિનાશ પામે છે. ૨
૪૧ વાથ શીતવાચા વા તાપન્વાત્સ્યાઃ। અ. ક. લ.
સ્વર: તાવઃ હ. કી. વ્યા.
૪૨ સવસમં તિ વચ્ચે આવવાત પૂછ્યામાય:। અ. ક. લ., સિ. ચં. વ્યા.
૪૩ ૩પરામમ્ વિનાશ યાતીત્યર્થ:। .િ પા. રૃ.
૪૪ ૩પશાન્તિ નિવૃત્તિ યાન્તિ ત ન વીયન્તીત્યર્થ: હું, કી. જ્યા.
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગાથા-ત્રીજી ૨૧ સંતો-મંત્ર] મંત્ર, તે મંત્ર કે જેનું વર્ણન બીજી ગાથામાં કરાયું છે તે “નમિઝા
viા વિસર વદ્ નિજ ર્જિા મંત્ર.
એટલે કે તે “મા” મંત્ર દૂર રહે કારણ કે તે પુરશ્ચરણ, ઉત્તરચરણ, હેમ, તપ અને જપ આદિ પ્રક્રિયાથી સિદ્ધ કરાતું હોવાથી કષ્ટદાયી છે અથવા તે–
તમારા નામથી ગર્ભિત તે “નમિળ વાર્તા વસનિગઢિા ” મંત્ર માટે શું કહેવાનું? (તે મંત્રથી નિર્દિષ્ટ ફલ પ્રાપ્ત થાય તેમાં કશી નવીનતા નથી. )* *
૬ દૂર-દૂર દૂર. ૨૭ gિs-[faszz] રહો. ૨૮ સુન્ન-તિક]–તમારે તમારા સંબંધી. ૨૨ વળાનો-[કામ ]-પ્રણામ, નમસ્કાર.
ઉપર્યુક્ત બને પદને સંયુક્ત અર્થ “તમને કરાયેલ પ્રણામ એ પ્રમાણે થાય છે. ૨૦ વિ-[ ]–પણ ૨૨ વદુષો-[ga]–ઘણું ફળ છે જેનાં એ.
અહીં બહુફલેથી સૌભાગ્ય, આરોગ્ય, ધન, ધાન્ય, સ્ત્રી, પુત્ર, દ્વિપદ, ચતુષ્પદ, રાજ્ય, સ્વર્ગ આદિ ફલે સમજવાનાં છે.૪૭ ૨૨ ફોરૂ-[માસિ]-થાય છે.
અહીં જે નમસ્કાર કરવાનું સૂચવાયું છે, તે પ્રકૃષ્ટ કોટિનો એટલે કે વિશુદ્ધ શ્રદ્ધાપૂર્વકને નમસ્કાર હવે જોઈએ.૪૮ આ એક જ નમસ્કાર કરવામાં આવે તે પણ તે બહુ ફલને આપનારો થાય છે.૪૯ ૨૩ નવા-નવા ]-જી, આત્માઓ. ૨૪ તિરહુ-તિર્થક્ષુ-મનુષ્યો અને તિયામાં.
४५ योऽयं मन्त्रः प्राग्व्यावर्णितसृष्टिः स तावद् दूरेऽपि तिष्ठतु पुरश्चरणोत्तरचरणहोमतपोजपादिप्रक्रियासाध्यत्वेन कष्टावहत्वाद् दूरापास्त एवास्तां ।
- અ. ક. લ. ४६ मन्त्रस्तवस्तुतिरूपः प्रागुक्तोऽष्टादशाक्षरात्मकः स तु दूरे तिष्ठतु आस्तां तम्स किं कथनीयमिति ।
- હ. કા. વ્યા. ४७ बहूनि-प्रचुराणि सौभाग्यारोग्य-धन-धान्य-कलत्र-पुत्र-द्विपद-चतुष्पद-राज्य-स्वर्गादीनि फलानि
હ. કી. વ્યા. ૪૮ વરાહ્ય પ્રશ્નોતwવાત વાત્રદ્ધાપૂર્વ તો નમોડ િળવાતમાત્ર વદુરો ? बहूनि फलानि कारणानि यस्य कारणभूतस्य स तथा भवति-सम्पद्यते।
અ. ક. લ. ४६ प्रणाम इत्येकवचनं च ज्ञापयति यदेकोऽपि नमस्कारो बहुफलो भवति ।
અ. ક. લ.
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય ૨૧ વિ-[if]- પણ ૨૬ ફુવારો [દુઃણ -દુઃખ અને દારિદ્રને.
* દુઃખ” થી અહીં શારીરિક અને માનસિક એમ બન્ને પ્રકારના દુખે સમજ. વાના છે. અને “દારિદ્ય’ને અર્થ છે નિર્ધનતા. ૨૭ વંતિ [ન બાદનુવત્તિ]-પામતા નથી.
ઉપર્યુક્ત બે પદોને અર્થ એ છે કે “ભગવંતને પ્રણામ કરનારા આત્માઓ કદાચ આગળના ભામાં મનુષ્ય કે તિર્યંચ નિમાં ઉત્પન્ન થાય તે પણ ત્યાં શારીરિક કે માનસિક દુઃખ તથા દારિદ્રને પામતા નથી.’
એટલે કે તેવા આમાએ મનુષ્યપણામાં ઉત્પન્ન થાય છે ત્યાં પણ તેઓ નીરોગી, મન ચિંતવ્ય પદાર્થો જેમને પ્રાપ્ત થાય તેવા થાય છે. અને ઋદ્ધિથી સમૃદ્ધ હોય છે.પ૦ કદાચ તિર્યંચ નિમાં ઉત્પન્ન થાય તે ત્યાં પણ મને હર સુવર્ણ, રત્ન, ચિન્તામણિ, કઃપવૃક્ષ, પટ્ટઅશ્વ અને જયકુંજર આદિપણાને પામે છે. તેથી ત્યાં પણ પૂજાય છે.'
રોયાને સ્થાને “રોw” પાઠ છે ત્યાં “દૌર્ભાગ્ય’ અર્થ સમજવો.
સૌથ” એટલે ખરાબ ભાગ્યવાળાપણું અથવા તે દુર્ભગપણું એટલે કે કેઈને ન ગમવાપણું.
રતિનિgણુ પદને બીજો અર્થ છે મનુષ્ય રૂપી તિશે. ત્યાં “નr gવ ઉતર્યa નરતિચંઢઃ તેવું નતિર્થક્સ” આ રીતે કર્મધારય સમાસ દ્વારા તેની નિષ્પત્તિ કરાય છે. એટલે મનુષ્ય હોવા છતાં પશુ જેવા તે નરતિર્યંચ-નૃપશુ. જેવા કે બાલક, ગોવાળિયા, ખેડૂતે વગેરે. તેમાં ગયેલા પણ છ દુઃખ કે દારિદ્યને પામતા નથી, અર્થાત્ તમને કરેલા પ્રણામથી તેઓ પણ સદા સુખી જ થાય છે.પર
ત્રીજી ગાથાને અર્થનિર્ણય (પૂર્વની ગાથામાં દર્શાવેલ) મંત્ર (“afમાજ પાર વિનદૃર વરદ ઢા” મંત્ર) તે એક બાજુ રહે; તમને કરેલો વિશિષ્ટ કોટિનો એક પ્રણામ પણ ધન-ધાન્યાદિ અનેક પ્રકારના ફ્લોને આપનારો થાય છે. (તમને પ્રણામ કરનારા) જીવે જે મનુષ્ય કે તિર્યંચયોનિમાં ઉત્પન્ન થાય તે પણ ત્યાં દુ:ખ કે દારિને અથવા દૌર્ભાગ્યને પામતા નથી, ૩ ५० अयमभिप्राय: यदि किल कथञ्चिनरेत्पद्यन्ते ते नमस्कारकर्तारः तदापि रोगरहितत्वेन सद्यः सम्पद्य
मानसमीहितार्थया न च शारीरमानसदुःखभाजो भवेयुः, ऋद्धिसमृद्धतया च न जातु दारिद्येणोपद्यन्ते ।
અ. કે. લ. ५१ तिर्यक्षु चोत्पद्यमानाः कमनीयकनक-रत्न चिन्तामणि-कल्पद्रुम-पट्टतुरंगम-जयकुञ्जरादि-भावमासाद्य તતાન પૂગાવાન ગ્રાનુવકનીતિ
અ. ક. લ. ५२ अथवा नरा तियश्चो नरतियश्च:- नृपशवो नृषु पशुतुल्या बालगोपालकृषीवलादयस्तेष्वपि दुःखदौर्भाग्यं न प्राप्नुवन्ति त्वत्प्रसादात तेऽपि सदा सुखिन एव स्युरिति ।
હ, કી. વ્યા.
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગાથા ૪થી
૨૮ નીવા – વિવા] જીવ, પ્રાણીઓ, અહીં “જીવ’ શબદથી ભવ્ય પ્રાણીઓ સમજ
વાના છે. ૫૭ ૨૨ વિતામળિવવા વમgિ [વત્તામળિવવાપાષિ]-ચિન્તામણિરત્ન અને ક૫
વૃક્ષ કરતાં અત્યંત અધિક, અત્યંત ઉત્કૃષ્ટ. આ પદની વ્યુત્પત્તિ આ પ્રમાણે છે.
'चिन्तामणिश्च कल्पपादपश्च चिन्तामणिकल्पपादपौ ताभ्यां अभ्यधिकम चिन्तामणिकल्पपादपाभ्यधिकम् तस्मिन् '
એટલે જે સમ્યક્ત્વનો નિર્દેશ કરાયો છે તે ચિન્તામણિરત્ન (કે જે મન ચિંતળ્યા અર્થન આપનાર દેવાધિષ્ઠિત રત્ન છે) અને કલ્પવૃક્ષ (કે જે ઉત્કૃષ્ટ કાલમાં થના૨ અને મન ચિંતથા ફળને આપનાર વૃક્ષ છે) તે બને કરતાં ય અધિક છે
કારણ કે ઉપયુક્ત બે ચીજો એહિક ફળ આપે છે, અને ચિંતવેલું ફળ જ આપે છે જ્યારે સમ્યફવ પારલૌકિક ફળ આપે છે અને તે પણ ચિંતવ્યાથી વિશેષ ફળ આપે છે.૫૪ ૩૦ સુદ-[aa] હારું તમારું ૨૨ મત્તે ટૉ-સ્થિત ] સમ્યકત્વ પ્રાપ્ત થવાથી.
સમ્યકત્વ એ આત્માનો વિશિષ્ટ કોટિનો મેહનીય કમરની પ્રકૃતિ-મિથ્યાત્વ મોહ નીયના ક્ષપશમ, ક્ષય યા ઉપશમથી પેદા થનારો ગુણ છે તે. જે વિશિષ્ટ જ્ઞાન સ્વરૂપ છે, અથવા તે દેવતત્ત્વ, ગુરુતત્વ અને ધર્મતત્વના નિશ્ચયરૂપ છે તે.૫૫
૫૩ નવા: મધ્યકાળનઃ સિ. ચ. વ્યા. + અર્થ કપલતા, સિ. ચ. વ્યા. તથા હ. કા. વ્યા.માં વિન્તામળિquથવદમણિg એ પદને સમ્યફત્વનું વિશેષણ બનાવવાને બદલે ભગવાનને કરાયેલા પ્રણામનું વિશેષણ બનાવવામાં આવેલ છે જે વિચારણીય છે. તમારું સમ્યક્ત્વ ચિતામણિ અને કલ્પવૃક્ષથી અધિક છે એમ કહેવાને બદલે તમને કરાયેલો પ્રણામ ચિન્તામણિ અને કલ્પવૃક્ષથી અધિક છે એમ ત્યાં કહેવાયું છે ५४ तौ हि प्रसन्नावप्यैहिकं फलं दातुमीशौ त्व प्रणामस्तु चिन्तातीतमोक्षलक्षणपारलौकिकफलप्रदानसमर्थ
ત્તિ પુર્વ તીરથધમિતિ માવડા સિ. ચ. વ્યા, ૫૫ વિશિપ્રમાણમકે રેવતરવ-ગુદતરવ-ધર્મતનિશ્ચય વાં. અ. ક. લ.
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તાત્ર સ્વાધ્યાય
સમ્યક્ત્વની વ્યાખ્યા શાસ્રકારાએ આ પ્રમાણે જણાવી છે. દેવમાં દેવપણાની, ગુરુમાં ગુરુપણાની અને ધર્મમાં ધમ પણાની જે શુદ્ધ બુદ્ધિ તે સમ્યક્ત્વ છે. ૫૬ રૂ૨ વિષેળ [વિધ્નેન-નિર્વિઘ્નપણે.
૨૨ અચરામાં-[અનામાં]-અજર અને અમર સ્થાન.
એટલે કે જ્યાં વૃદ્ધાવસ્થા નથી તથા જ્યાં મૃત્યુ નથી એવું સ્થાન, મુક્તિરૂપી સ્થાન: ૨૪ ઢાળ-[સ્થાન]-સ્થાનને, પૂર્વોક્ત ગુણાવાળા મેાક્ષરૂપી સ્થાનને.
રૂબ પાયંતિ–[ત્રાળુવન્તિ]-પ્રાપ્ત કરે છે.
: ૧૮ :
ચેાથી ગાથાના અનિય
( હું ભગવન્) ચિન્તામણિરત્ન અને કલ્પવૃક્ષ કરતાં પણ અત્યંત ઉત્કૃષ્ટ એવું તારું સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત થતાં જીવા નિર્વિઘ્નપણે અજર અને અમર એવા સ્થાનને (મેાક્ષને) પામે છે.
५६ या देवे देवताबुद्विगुरौ च गुरुतामतिः । धर्मे च धर्मधीः शुद्धा, सम्यक्त्वमिदमुच्यते ॥२॥
*
સ્તુતિમાં એકવચન પ્રશસ્ય ગણાય છે માટે અહીં એકવચન વપરાયેલ છે.
बाल्ये सुतानाम् सुरतेऽङ्गनानाम् । स्तुतौ कवीनाम् समरे भटानाम् । त्वंकारयुक्ता हि गिरः प्रशस्ताः ।
ભાજપ્રબંધ.
“યેા. શા., પ્ર. 3, લેા. ૨
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
માથા ૫મી
૩૬ માસ!-[ મહાશ!]-હે મહાયશસ્વી !, શૈલેષમાં ફેલાઈ ચૂકેલા યશવાળા,
આ પદની વ્યુત્પત્તિ “મ7 રોચવ્યાપિ ચરાઃ શર્તિા મહાદશા તાવોઉત્તમ દે મારા” એ રીતે થાય છે.
આ પાંચમી ગાથાના પ્રથમ પદને બીજી રીતે પણ અર્થ કરાય છે. તે અર્થ કરતી વેળા રુરિ સંતુતિઃ અમાસઃ એ રીતે સંસ્કૃત રૂપાન્તર કરાય છે. “મમ” એટલે રાગ તેને હણે તે “મા” અને બાપ એટલે પાપ તેને પ્રતિ એટલે તેનો અંત કરે તે કામણ “મë વાણી બાગશ્ચ મફાજત તત્તવોધનમ્ દે અમદાર!” તેનું પ્રાકૃતમાં
કમાયણ' થાય “સમાચા” ના ને “રંથો ના ઓ માં લેપ થવાથી “શંશુ માર' એ પ્રમાણે થાય.૫૭ રૂ૭ મત્તિમાનિમોજ-[મમિત્તળ ભક્તિના સમૂહથી સંપૂર્ણ.
આ પદ, પછી આવનાર દિગgr' પદનું વિશેષણ છે. આ પદની વ્યુત્પતિ “મઃ અરઃ મત્તિમાઃ તેન નિમાં મિનિમ તેર મત્તમ નિર્મા' આ પ્રમાણે થાય છે.
ભક્તિને અર્થ આન્તરપ્રીતિ છે.૫૮
ગુણેના બહુમાનથી અંતઃકરણમાં ઉત્પન્ન થતા પ્રીતિરસને “ભક્તિ” શબ્દથી દર્શાવવામાં આવે છે કે જે ગુણજન્ય પ્રીતિ હોય છે. તેમાં કોઈ જ વાર્થ યા અન્ય કારણ હેતું નથી. ૨૮ હિagm-[દન] હદયવડે, અંતઃકરણ વડે, મનવડે. ૨૨ રુઝ ફિક્તિ]-આ પ્રમાણે, પૂર્વોક્ત પ્રકારે. ૪૦ સંથો વિસ્તુતઃ]-સારી રીતે સ્તવ્યા, વર્ણવ્યા. ૪૨ તા [ તમાર]–તેથી.
५७ अथवा अमा रोगास्तान् हन्तीत्यमहा आगः पापं स्यति अन्तं नयतीत्यागसः ततो विशेषणकर्म
ધાર અમાસ: તત્થામાન્ ! અ. ક. લ. ૫૮ મો મારતા તેઃ અ. ક. લ.
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૨૦:
ઉવસગ્ગહર તેાત્ર સ્વાધ્યાય
૪૨ ધ્રુવ ! [વત્ર !] આરાધ્ય દેવ. અથવા તે ત્રણે જગતના લેાકાથી સ્તુતિ કરાતા હે પ્રભુ !પ૯ અથવા તેા સકલ રાગાદિ મરૂપ કલંકથી રડુિત, સર્વે જીવેાના ચાગ અને ક્ષેમને વહન કરનારા, શસ્ત્રાદિ ઉપાધિથી રહિત હાવાથી પ્રસન્નતાના પાત્ર, જ્યાતિરૂપ, દેવાધિદેવ, સર્વજ્ઞ એવા વિશિષ્ટ આત્મા ! ૫૯
૪૨. બિળવંર !-[ નિચન્દ્ર ! ] જિનામાં ચન્દ્ર સમાન,
'જિનેા' એટલે સામાન્ય કેવલીએ.૬૦ રાગ આદિને જીતે તે ‘જિન ’ કહેવાય છે.૧૧
•
૪૪ વાસ! [ પાર્શ્વ ! ] હે પાર્શ્વનાથ ભગવંત ! હું તેવીસમા અર્હત્ ભગવત !
૪૧ મળે મવે [મયે મલે] પ્રત્યેક જન્મમાં, એક એક જન્મમાં, અર્થાત્ જ્યાં સુધી મુક્તિ ન થાય ત્યાં સુધી. ૬૨
૪૬ વોહિં [ોધિમ્] ખેાધિને
ત્રણ રત્નાની પ્રાપ્તિ અથવા ભવાંતરમાં જિનધની પ્રાપ્તિ તે એધિના અર્થ છે. ૨૩ ૪૭ fજ્ઞ [äહિં ] આપે.
શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવંત રાગાદિના વિજેતા છે. માટે તે જિન તેા છે જ પરંતુ જિનામાં પણ ઉત્કૃષ્ટ હેવાથી તેમને જિનેરૂપી તારકામાં ચન્દ્રની ઉપમા આપી તે વડે અલંકૃત કરાયા છે, ૧૪
તેએ ચાત્રીક અતિશયેારૂપી સમૃદ્ધિથી સહિત હાવાથી ભવ્ય જીવને આહ્લાદ પૈદા કરનારા છે માટે ચન્દ્ર સમાન છે.૬૫
પાંચમી ગાથાને
અનિય
હે મહાયશસ્વિ! ભક્તિના સમૂહથી સંપૂર્ણ હૃદયવડે આ ( પૂર્વોક્ત ) પ્રકારે (મે) આપને સ્તબ્યા. તેથી હું આરાધ્ય દેવ ! જિનામાં ચસમાન ! શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવત+મને જન્માજન્મમાં જિનધની પ્રાપ્તિરૂપ એધિ આપેા.
૫૯ યંતે તૂટતે ત્રિત્રયજ્ઞનૈરિતિ àવ: આરાઘ્યમ્તયામન્ત્રમ્ । અ. ક. લ.
प
सकलरागादिमलकलंकविकलो योगक्षेमविधायी शस्त्रायुपाधिरहितत्वात् प्रसत्तिपात्रं ज्योतीरूपं देवाધિવ: સર્વજ્ઞ: પુત્તવિશેષઃ । સિદ્ધ્હેમ રા. જી. રામા. વ્યાસ. (નમ, વા. સં. વિ. રૃ. ૨૧) ૬૦ બિના: સામાન્યહિનઃ। અ. ક. લ.
૬૧ રામલિનેતૃત્વઽિનાઃ । અ, કે. લ.
૬૨ નનિ નમ્મનિ ચાયન્મોક્ષ ન પ્રાન્તોનીતિ માઃ। અ. ક. લ.
* ત્રણ રતા તે સમ્યજ્ઞાન, સમ્યગ્દર્શન અને સમ્યક્ ચારિત્ર છે.
૬૩ વોધિ રત્નત્રયાસ પ્રત્ય બિનધર્માવäિ વા | અ. ક. લ.
૬૪ પાર્શ્વચાલો વિનચન્દ્રથ પાર્શ્વઝિનચન્દ્રઃ તસંયોધનમ્ હે પાર્શ્વગિનચન્દ્ર ! હ. કી. વ્યા.
૬૫ ચતુદ્ધિરાતિરાયલમ્પસ્લમન્વિતેના
વાઽિનચન્દ્રહ્લામન્ત્રળમ્। અ. કે. લ.
નિરંતુ પ ય વન મળ્યાનામતીયા જાવાત । હું. કી. વ્યા.
+ કીર્તિસૂરિ પાષંગિનચન્દ્ર ને એ પદે ન ગણતાં સમસ્તને એક જ પદ ગણે છે.
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચારૂપ મંડન પાર્શ્વનાથ-ચારૂપ
Jain. Education International
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ પાંચમું પ્રશ્નોત્તર,
: ૫ :
(૧)
પ્રશ્ન. વિસહર કુલિગ એ મંત્ર છે તે મંત્રનું નિર્માણ કોણ કરે? ઉત્તર. જેઓ ખરેખર સત્યસંકલ્પવાળા હોય છે તેઓ જ મનું નિર્માણ કરી શકે
છે. એટલે કે “આ મંત્રથી આ કાર્ય થાવ' એ સંકલ્પ જે વિકૃતપવાળા મુનિએ દ્વારા કરાયેલો હોય, તે વિકૃષ્ટતપવાળા મુનિએ જ સત્યસંક૯પવાળા કહેવાય.
[પિતાની ઈચ્છાને સિદ્ધ કરવાની જેમનામાં શક્તિ હોય અથવા પિતે જે ઈરછા કરે તે સિદ્ધ થાય તેવી શક્તિવાળા સત્યસંક૯પ કહેવાય છે ].
પ્રશ્ન. સત્યસંક૯પતાને પ્રભાવ કોનામાં હોય? ઉત્તર. સત્યસંકલ્પતાને પ્રભાવ વિકૃષ્ટતપવાળા મુનિએમાં જ હોય છે અને તે પણ પ્રાણા
તિપાત વિરમણ આદિ મહાવતે તથા છઠ્ઠ અઠ્ઠમાદિ તપના પ્રભાવથી જ હોય છે.
પ્રશ્ન. શબ્દશક્તિથી અર્થક્રિયા કરવાનું સામર્થ્ય સંભવે ? કે પુરુષશક્તિથી પણ સંભવે? ઉત્તર. અક્રિયા કરવાનું સામર્થ્ય શબ્દશક્તિ તેમજ પુરુષશક્તિથી સંભવે છે. જે માત્ર
શબ્દશક્તિથી જ અર્થ ક્રિયા કરવાનું સામર્થ્ય માનવામાં આવે તે મંડલ, મુદ્રા વગેરે નિષ્ફળ બની જાય અને તે કરવાની આવશ્યકતા ન રહે. ઉપરાંત વિધિ અને અભિસંધિના વિશેષની અપેક્ષા ન રહે.
પ્રશ્ન. અભિસંધિ એટલે શું? ઉત્તર. અભિસંધિ એટલે ફળ વગેરેને ઉદ્દેશ. અ
૧ જે ફ્રિ સારંવાર gવ મન્નાશ્વનું રાયતુત ! -હ્યા. ૨. પરિ. ૪ સૂ૦ ૭ પૃ. ૬૩૨-૬૩૩ २ सत्यसंकल्पता च सुमुनीनां प्राणातिपातविरमणादिपञ्चमहाव्रत-षष्टाष्टमादितपःकरणप्रभावात्सुप्रतीतैव सचे
તસામ્ | મ્યા. ૨ પરિ. ૪ સૂ૦ ૭ પૃ. ૬૩૨-૬૩૩ 3 न च वाच्यं शब्दशक्तित एव निर्विषीकरणादिफलनिष्पत्तिन पुनः पुरुषशक्तेरिति मुद्रामण्डलादीनां નૈન્યનાપ્રસાત, પુરવાળાં, વિનિરિવિવાન વિક સંવાદ યા. ૨. પરિ. ૪ સૂ૦ ૭
પૃ. ૬૩૨-૬૩૩ ૩. જુઓ શબ્દચિંતામણિકેવ
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૨૨ :
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
(૫)
પ્રશ્ન. મંત્રજાપ કરવાથી ફલસિદ્ધિ કેવી રીતે થાય? ઉત્તર. મંત્રના રચયિતા દ્વારા જ્યાં જે પ્રકારને સિદ્ધાન્ત નક્કી કરાય ત્યાં તે પ્રકારના
સિદ્ધાન્તનું પરિપાલન કરવાથી ફલસિદ્ધિ થાય છે.
પ્રશ્ન. જે દેવતાને મંત્ર હોય તે જ દેવતા મંત્રના સાધકને ફળ આપે છે કે બીજા
કોઈ દેવ પણ ફળ આપે છે? ઉત્તર, જે દેવતાને આશ્રયીને મંત્ર રચાયે હોય તે જ દેવતા તે મંત્રના વિધિપૂર્વકના
પ્રગના સામર્થ્યથી સિદ્ધાન્તને અનુસરતા પુરુષને અનુગ્રહીત કરે છે. બીજા દેવતા નહિ. ૫
(૭) પ્રશ્ન. ઉવસગ્ગહરે તેત્ર આધ્યાત્મિક નિવૃત્તિદાયક જ છે કે આધિદૈવિક તથા આધિ
ભૌતિક ઉપદ્રથી પણ નિવૃત્તિ આપનાર છે? ઉત્તર. આ સ્તંત્ર સર્વ પ્રકારની નિવૃત્તિ આપનાર છે. આ સ્તોત્રનું મરણ કરનારના
આધિભૌતિક તથા આધિદૈવિક ઉપદ્ર નાશ થાય છે. તે હકીકત સ્તંત્રની બીજી ગાથામાં તેત્રકારે સ્પષ્ટ કરેલ છે અને પરંપરાએ તે આધ્યાત્મિક નિવૃત્તિ આપ નાર છે તે તેત્રની ચેથી ગાથામાં સ્પષ્ટ કરેલ છે. એટલે આ સ્તોત્ર સર્વ પ્રકારની નિવૃત્તિ આપનાર છે.
(૮)
પ્રશ્ન. “નમઝા પણ વિતા” એ “મંત્ર” છે? કે “માલામંત્ર” છે? ઉત્તર. “નનિક વાર વિવાદ ઉકળા ” એ “મંત્ર’ છે કારણ કે દશ અક્ષરોથી
વીસ અક્ષર પર્વતના મંત્રને મંત્ર” કહેવામાં આવે છે જ્યારે એકવીશ અક્ષર યા તેથી વધુ અક્ષરોવાળા મંત્રને “માલામંત્ર” કહેવામાં આવે છે.
પ્રશ્ન ઉવસગ્ગહરં તેત્રને માત્ર પાઠ જ કરવાથી ઈષ્ટ ફળ મળે છે કે તેની સાધના
કરવાથી જ ઈષ્ટ ફળ મળે છે?
૪ ન હિ ચત્ર યથા સમયઃ તત્તત્ર તથા સમયાનુપાત્રનાત કરું નિદqતે | મ્યા. ૨. પરિ. ૪
સૂ૦ ૭ પૃ. ૬૩૨-૩૩ ૫ ચાં વારેવતામાથિ મંત્રઃ હૈવ તત્તમમવ્યાપારસામત સમયમનુપાયત્તમનુજ્ઞાતિ / શ્યા.
પરિ, ૪. સૂ૦ ૭ પૃ. ૬૩૨-૩૩ ६ आविंशत्यक्षरान्मन्त्रः समारभ्य दशाक्षरात् । ये विंशत्यक्षरादूर्व मन्त्रमाला (मालामन्त्रा) इति स्मृताः।
રદા વિદ્યાનુશાસન. (યા. સા. અ. પ્ર. વિભા. ૧ કિ. ૨ પૃ. ૮૮)
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તાત્ર સ્વાધ્યાય
: ૧૩ :
ઉત્તર. ઉવસગ્ગહર Ôાત્રના વિધિપૂર્વક તેના અર્થના ચિન્તનમાં ઉપયાગવાન બનવાપૂર્વક એ માત્ર જાપ જ કરવામાં આવે તા પણ તે ફળદાયક થાય છે. કારણ કે શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવ'તના નામરૂપી મંત્રથી આ શ્તાત્ર અધિષ્ઠિત છે અને ભગવંતનું નામ એ જ સિદ્ધ મંત્ર છે. તેથી તેના જાપ પણ ઇષ્ટ ફળદાયક થાય છે.
(૧૦)
પ્રશ્ન. ઉવસગ્ગહર’ સ્તાત્રના જાપદ્વારા તે Ôાત્રના અધિષ્ઠાયક દેવા સાધક ઉપર પ્રસન્ન થાય છે અને તેના વિઘ્ન દૂર કરે છે તે શું સત્ય છે ?
ઉત્તર, હા. તે વાત સત્ય છે અને તેથી જ “ ઉપસર્ગોને દૂર કરનાર પાશ્વ યક્ષ છે જેમને” એ વિશેષણુ મૂકાયેલ છે.
(૧૧)
પ્રશ્ન. ઉવસગ્ગહર' તેાત્ર સર્વજ્ઞભાષિત છે માટે દેવાધિષ્ઠિત છે તે વાત સત્ય છે ? ઉત્તર, હા. તે વાત સત્ય છે. કારણ કે જે જે વસ્તુ લક્ષણૢાપેત હાય તે દેવાધિષ્ઠિત હાય છે. સૂત્ર લક્ષણાર્પત હાય છે કારણ કે તે સજ્ઞભાષિત હોય છે. આ
(૧૨)
પ્રશ્ન. જે જે લક્ષણાર્પત હોય તે તે દેવાધિષ્ઠિત હોય તેવાં અન્ય દૃષ્ટાન્તા ઉપલબ્ધ થાય છે?
ઉત્તર. હા. ભગવતી સૂત્રના ૧૪મા શતકના ૮મા ઉદ્દેશામાં શ્રી ગૌતમગણધરના નીચે મુજખના પ્રશ્ન કે હે ભગવંત! આ સાલ વૃક્ષને જીવ અહીંથી કાળ ફરીને કયાં ઉત્પન્ન થશે ? ” ના ઉત્તરમાં ભગવંત શ્રી મહાવીર પરમાત્માએ ફરમાવ્યું છે કે “ હું ગૌતમ ! તે સાલવૃક્ષના છત્ર આ જ રાજગૃહનગરમાં સાલવૃક્ષ તરીકે ઉત્પન્ન થશે તે ત્યાં અચિંત, વદ્ભુિત, પૂજિત, સત્કારિત, સન્માનિત, પ્રધાન, જેની સેવા સફળ થાય તેવેા, જેતુ' દેવવડે સાંનિધ્ય કરાયુ' છે તેવા થશે.’૭
આ ઉપરથી સ્પષ્ટ સમજાય છે કે લક્ષણાર્પત વસ્તુએ દેવાધિષ્ઠિત હોય છે. (૧૩)
પ્રશ્ન. ભગવાન શ્રી વર્ધમાનસ્વામીએ અથથી વિદ્યાએ અને મંત્રા દર્શાવ્યા છે તે વાત સત્ય છે ?
દુઆ સુનામ લરસિદ્-મંતનુકા ના છોર્ । નમસ્તેાત્ર ગા ૯ ૬આ સર્ધ્વજ હજ્જુનોવૈયં સમદ્ધિતિ વૈવતા । પુત્ત
ઘુળોનેય ને સવ્વનુમા સર્ચ | ૫૫૦ સ્॰ ‰;
પુત્ર ૭૧
७ एस णं भंते सालरुक्खे उण्हाभिहए तण्डाभिहए दवग्गिजालाभिहए कालमासे कालं किञ्चा कहिं गच्छिहिति कहिं उववज्जिहिति ? गोयमा ! इहेव रायगिहे नगरे सालरुक्खत्ताए पचायाहिति से णं तत्थ अच्चिय वंदिय पूई सक्कारिय सम्माणिए दिव्वे सच्चे सच्चोवाए सन्निहियपाडिहेरे लाउलोइयमहिए यावि મવિહ્સજ્જ...! ભ. સૂ૦ ૧૪૫, ૮૯, પૃ. ૬પર
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૨૪ :
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય ઉત્તર. હા. ભગવાન શ્રીવર્ધમાનસ્વામીએ સૌથી પહેલાં અથથી ૧૪ પૂર્વે દર્શાવ્યાં છે.
તે પછી જ અંગે દર્શાવ્યાં છે. તેથી જ તેને “પૂવ' કહેવામાં આવે છે. તે ચૌદ પૂર્વે પૈકી દશમા પૂર્વ વિદ્યાપ્રવાદમાં તે ભગવંતે અર્થ થી વિદ્યાઓ અને મંત્ર દર્શાવ્યા છે.
(૧૪) પ્રશ્ન તે પછી “નમિxળ વાર વિદર' મંત્રના અર્થથી પ્રકાશનારા ભગવાન શ્રી વર્ધમાન
સ્વામી જ ગણાય ને ? ઉત્તર. હા. તે દષ્ટિએ વિચારતાં નરમળ મંત્રના અર્થથી પ્રકાશનારા ભગવાન શ્રીવર્ધ
માનસ્વામી જ કહી શકાય. કારણ કે આચાર્ય શ્રીભદ્રબાહુ સ્વામીએ પૂર્વોમાંથી ઉદ્ધાર કરીને આ સ્તોત્ર જગ્યાને ચતુર્વિશતિ પ્રબંધમાં ઉલ્લેખ છે.’
પ્રશ્ન. ઉવસગ્ગહર એ કેવળ ભક્તિ તેત્ર છે, કે મંત્ર યંત્રથી યુક્ત રતેત્ર છે? ઉત્તર. ઉવસગ્ગહર એ પરમેશ્વર શ્રી પાર્શ્વનાથની સ્તવના દ્વારા ભક્તિરસને વહાવતું એક
આધ્યાત્મિક સુંદર પતેત્ર હોવા સાથે મંત્ર તથા યંત્રોથી યુક્ત કૃતિ છે કે જેના દ્વારા અનેક ભવ્યાત્માઓએ પિતાના ઈષ્ટદેવ સાથે નેક સાધવાપૂર્વક પોતાનાં આધિભૌતિક કષ્ટોથી પણ મુક્તિ પ્રાપ્ત કરી છે.
પ્રશ્ન. ભગવાન શ્રી મહાવીરે જૈન શ્રમણને માટે મંત્ર, મૂલ વૈદ્યક, વમન વિરેચન આદિ
ચિકિત્સાના પ્રયોગોને વજર્ય ગણ્યા છે અને તેનો પ્રયોગ ન કરે તેને જ ભિક્ષુ
કહ્યા છે તો પછી શ્રુતકેવલી આચાર્યો મંત્ર યંત્રમય કૃતિઓ રચે ખરા ?-અ ઉત્તર. આ પ્રયોગ ત્યારે જ વયે કહ્યા છે કે જયારે તે આજીવિકા માટે અથવા
વ્યક્તિગત સ્વાર્થ માટે કે ઈહલૌકિક કામના માટે તેની સાધના કરવામાં આવે. ચૌદ પૂર્વમાં નિમિત્તજ્ઞાન, વિદ્યાઓ તથા મંત્રોનો વિષય આવતું હતું જેનું સંપૂર્ણ જ્ઞાન આચાર્ય શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામીને હતું.
બીજું, વિદ્યા અને મંત્ર દૂષિત નથી પણ તેને દુરુપયોગ કરવો તે દૂષિત છે. જે વિદ્યા અને મંત્ર દ્વષિત હેત તે ભગવાન શ્રી મહાવીરના ઘણા અંતેવાસીઓ વિદ્યાપ્રધાન તથા મંત્રપ્રધાન હતા. એ આગમાં ઉલ્લેખ પ્રાપ્ત
ન થાત. ૮ તતઃ પૂર્વોચ્ચ સધુ, “૩વલા પાસે ' રૂલ્યાતિ તવનં નાથાપચક્રમર્થ સંધ મિ: ચ. વિ. પ્ર., પૃ. ૭
मंतमूलं विविहं वेजचिंतं वमण-विरेयण-धूमनित्त सिणाण-आउरे सरणं तिगिच्छियच तं परित्राय પરિવંg સ મિલ્વ ( ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર ૧૫મું અધ્યયન
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર' તેાત્ર સ્વાધ્યાય
: ૧૫ :
પરંતુ તેમ નથી અને તેથી જ જ્યારે જ્યારે શાસન ઉપર, ચતુર્વિધ સ’ઘ ઉપર, ચૈત્યેા ઉપર આપત્તિએ આવી છે, ત્યારે ત્યારે પૂર્વાચાર્યોંએ તે તે આપત્તિએનું નિવારણ મ`ત્રા દ્વારા પણ કર્યાના સેકડા દૃષ્ટાન્તા ઉપલબ્ધ થાય છે.
(૧૭)
પ્રશ્ન. ભદ્રબાહુસ્વામીએ ઉપસર્ગના નિવારણ માટે ચાવીસ તીથ કરેમાંથી કેવળ શ્રી પાર્શ્વનાથ સ્વામીનું જ સ્તવનામય Ôાત્ર શા માટે રચ્યું?
વાન
ઉત્તર. ચાર્વીસેય તીથ 'કરાનુ નામ, સ્મરણ કે ધ્યાન ઉપદ્રવાને નિવારનાર છે. પરંતુ ભગ શ્રી પાર્શ્વનાથસ્વામી વિશિષ્ટપુણ્યપ્રકૃતિસંપન્ન હતા, પુરુષાદાનીય હતા, જેમની પૂજા, ભક્તિ, નામસ્મરણ, ગુણગાન, આ અવસર્પિણીની પૂર્વે ની ઉત્સર્પિણીથી ચાલુ હતા તેથી તેમના નામસ્મરણ કે ધ્યાનનું બલ ઉત્કૃષ્ટ કોટિનું ફલદાયક હાવાથી તે પરમેશ્વરના સ્તવનામય સ્તોત્રની રચના કરી છે.
|
(૧૮)
પ્રશ્ન. ઉવસગ્ગહર તેંત્રના પાઠ માત્રથી પૂર્વકાલમાં નાગરાજ ધરણેન્દ્ર પ્રત્યક્ષ હાજર થતા હતા તે વાત સત્ય છે ?
ઉત્તર. જિનસૂરમુનિવૃત પ્રિય કરનૃપકથામાં જણાવ્યું છે કે પ્રથમ આ સ્તંત્રમાં છઠ્ઠી ગાથા પણ હતી. તેના સ્મરણથી ધરણેન્દ્ર તરતજ પ્રત્યક્ષ થતા હતા અને કષ્ટનું નિવારણ
કરતા હતા.
(૧૯)
પ્રશ્ન તે છઠ્ઠી ગાથા કયી હતી ?
ઉત્તર. જો ઉવસગ્ગહર તેંત્રમાં છઠ્ઠી ગાથા હૈાય તે ય હાલ તે ઉપલબ્ધ નથી કારણ કે ધરણેન્દ્રે આવીને આચાય ભદ્રમહુસ્વામીને વિનંતિ કરી કે “આ તેંત્રના પ્રમાવથી મારે આ શ્તાત્રનું સ્મરણ કરનાર પાસે વારંવાર આવવું પડે છે માટે આપ છઠ્ઠી ગાથા સહરી લે. હવેથી માત્ર પાંચ ગાથાઓનું સ્મરણ કરવાથી પણ હું સાંનિધ્ય કરતા રહીશ.' તેથી છઠ્ઠી ગાથા આચાર્ય ભદ્રબાહુસ્વામીએ સહરી લીધી અને ત્યારથી ઉવસગ્ગહર તેંત્ર પાંચ ગાથા પ્રમાણુ રહ્યું એવી કિંવદન્તી છે.
(૨૦)
પ્રશ્ન. સંઘુઓ પદના અથ સારી રીતે રતાયેલા' છે તે સારી રીતે એટલે શું?
ઉત્તર. ‘સારી રીતે’ એટલે ‘સ્નેહપૂર્વક' એમ સમજવું. ભગવતી સૂત્રના ૧૪મા શતકના છ મા ઉદ્દેશામાં ભગવાન શ્રીવ માનસ્વામીએ શ્રીગૌતમ ગણધરને આપેલા પ્રત્યુ ત્તરમાં કહ્યું છે કે ‘વિસંક્યુપ્રોત્તિ મે જોયમા' આ પદની ભગવતી સૂત્રની અભય
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય દેવસૂરિકૃત ટીકામાં “રંતુ નો અર્થ “નેહથી પ્રશંસા કરાયેલા એ પ્રમાણે કરાય છે તેથી અડી ઉવસગ્ગહરમાં પણ “સંધુ' ને અર્થ “નેહપૂર્વક સ્તવાચેલા'–આતરપ્રીતિપૂર્વક સ્તરાયેલા-એ પ્રમાણે છે
(૨૧).
પ્રશ્ન. ભગવંતની સ્તવના તથા ભગવંત પ્રત્યેની ભક્તિ આ બેમાં પ્રાધાન્ય કોનું? ઉત્તર. પ્રાધાન્ય ભક્તિનું છે, માત્ર સ્તવનાનું નથી. ન્યાયવિશારદ ન્યાયાચાર્ય ઉપાધ્યાય
શ્રીયશોવિજયજીએ શખેશ્વર પાશ્વજન સ્તોત્રમાં જણાવ્યું છે કે-શમ, ) દમ, દાન, અધ્યયનની નિષ્ઠા આ બધું જે તમારી ભક્તિથી રહિત હોય તે વૃથા જ છે ૨
(૨૨) પ્રશ્ન “
વિદુરવિનિનાd” પદમાં રહેલ “વિસહર' શબ્દથી માત્ર ઝેરી સર્પો” અર્થ જ સમજ કે અન્ય ઝેરી જીવ જંતુઓ પણ લેવા? ઝેરી જીવજંતુઓમાં અગ્રસ્થાને વિષધર સર્પો હોવાથી તેમનો નામોલ્લેખ કરી વામાં આવ્યો છે. તે સર્વગ્રાહી છે તેથી સર્વ વિષધર જંતુઓ તેમાં સમાવિષ્ટ થઈ જ જાય છે. અન્ય સ્થળે એ સર્વ વિષધરોના નામો પણ તેત્રકારે જણાવ્યા છે. વૈરેટયાદેવીસ્તવમાં આર્યન દિલે વિષધરોના નામ જણાવતાં
वासुगि अणंत तक्खग ककोलय नाम पउम महापउमा ।
संखकुलिससिनामा अटकुलाइं च धारेइ ।। ५ ।। કહ્યા બાદ અન્ય ઝેરવાળા પ્રાણીઓની ગણત્રી કરતાં–
विछिअ कन्न सिआली-कंकाही गोरसप्प सप्पेअ । मोहे उदुर चित्ती किक्कोडूअ हिंडु अ वसे अ ॥ ७ ॥ वंतर गोणस जाई सत्तबडा अहिवडा य परडा य ।
भमरसिराहि घिरोलिय घिरीलीयाणं च नासेइ ॥ ८ ॥* આ બધાં નામો ગણાવ્યાં છે. ‘ઉવસગ્ગહર' એ સૂયાત્મક હેવાથી ટૂંકમાં માત્ર વિષધર' શબ્દ જ વાપરવામાં આવેલ છે.
૧ વિરમ વસુત્રમ્ અતીતં ચાવત સંરતુતઃ રદ્દાત્ત પ્રશસિતચિરસતુતઃ ભગવતીસૂત્ર ભાગ ૨ જે પત્ર ૬૪ A
૨ રામ રમો વાનમતિનિg jથા સર્વ તવ મરીનમ્ ૧૧ જે. રસ્તો. સં. ભા. ૧ પૃ. ૩૮૨ કે જૈન સ્તોત્ર સં. ભા. ૧ પૃ. ૭૪૭
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
(૨૩) પ્રશ્ન. ઉવસગહરની પાંચમી ગાથામાં ભગવંત પાસે “આપ બાધિ આપો” એવી યાચના
કરવામાં આવી છે તે શું જિનવરેન્દ્રો બેલિ આપે છે ખરા? ઉત્તર. આ પ્રશ્નનો ઉત્તર આપતાં આવશ્યક હારિભદ્રીય ટીકા વગેરેમાં જણાવ્યું છે
કે આ ભક્તિથી બેલાયેલી ભાષા છે. આ અસત્યામૃષા નામને ભાષાને એક પ્રકાર છે. ખરી રીતે જોતાં તે શ્રી તીર્થકરદે પ્રત્યેની ભક્તિથી સ્વયમેવ ઉપચુંક્ત વસ્તુઓની પ્રાપ્તિ થાય છે માટે જ કહેવાય છે કે “તમે આપે.' તેમની ભક્તિ-સ્તવના દ્વારા મળતી વસ્તુ તેમણે જ આપી કહેવાય એ અપેક્ષાએ તેમની પાસે “બાધિ આપિ” એવી યાચના કરવામાં આવે છે.
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૬ :
અર્થસંકલના
ઉપસર્ગોને દૂર કરનાર પાર્શ્વ યક્ષ છે જેને (જેની સેવા કરી રહ્યો છે) એવા, કર્મરૂપી મેઘાથી અથવા ઘાતી કર્મોથી રહિત, ઝેરી સર્પોના વિષને સંપૂર્ણ પણે નાશ કરનાર અને વિપત્તિઓનું ઉપશમન તથા સંપત્તિઓને ઉત્કર્ષ કરનાર શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવંતને હું વંદન કરું છું. ૧
જે મનુષ્ય “
વિઢિા ” મન્ચને સદાકાલ કંઠમાં ધારણ કરે છે તેના કુપિત ગ્રહે, રોગો, મરકી આદિ ઉપદ્ર તથા દુષ્ટ એવા જવા અથવા દુર્જને અને વરે ઉપશાન્ત થાય છે. ૨
માત્રને મહિમા તો એક બાજુ રહે પરંતુ તમને કરેલો પ્રણામ પણ બહુફલદાયક થાય છે. (તેનાથી) મનુષ્ય કે તિય"ચ નિમાં પણ જીવો દુઃખ કે દારિદ્રને પામતા નથી. ૩
ચિન્તામણિ રત્ન અને કલ્પવૃક્ષથી પણ અધિક એવું તમારૂં સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત થવાથી અજરામર સ્થાનને નિર્વિદને મેળવે છે. ૪
જી
હે મહાયશવી ! ભક્તિના સમૂહથી સંપૂર્ણ હદયવડે આ પ્રમાણે મેં તમને સ્તવ્યા, તેથી હે દેવ ! જિનચન્દ્ર! શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવંત ! ભવ મને બધિ (જિનધર્મ– પ્રાપ્તિ) આપે. ૫
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
સહસ્ત્રફણા છત્રાચ્છાદિત પ્રભુ શ્રી પાર્શ્વનાથ-રાણકપુર
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૭ :
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્રની ગાથાઓના
વિભિન્ન વિભિન્ન અર્થે
૩વરng સ્તોત્રની પાંચ ગાથાઓ પૈકી પ્રત્યેક ગાથાના તથા ગાથાના પદનાં જુદી જુદી રીતે અર્થે ટીકાકારોએ કરી બતાવ્યા છે.
પ્રત્યેક પદોને જેમ શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવંત સાથે સંબંધ જેડી અર્થ કરાય છે, તે રીતે શ્રી ધરણેન્દ્ર, પદ્માવતી તથા પાશ્વયક્ષ સાથે સંબંધ જોડીને પણ અર્થ કરાય છે. અહીં તે જે પદોને શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવંત સાથે સંબંધ છે અને તેના જુદા જુદા અર્થો કરાયા છે તે જ માત્ર દર્શાવાશે.
આ પદનો અર્થ “સમીપ’ પણ કરાય છે એટલે ઉપસર્ગોને દૂર કરનારા (ઉપલક્ષણથી ધરણેન્દ્ર આદિ) સમીપમાં છે જેમને એવા અથવા તે—
ઉપસર્ગોને દૂર કરનારુ સમીપ ( સામીપ્ય ) છે જેમનું એવા એ પ્રમાણે પણ અર્થ થાય છે.
ઉપરાંત પારં પદને અર્થ ‘જેનારા” પણ થાય છે.
એટલે ત્રણે કાલમાં વર્તાતી વસ્તુઓના સમૂહને જુએ તે પરૂચ તેને. (પશ્યનું પ્રાકૃત રૂપાન્તર ‘પાસ’ થાય છે.)
‘પા' નો અર્થ જેની આશાએ સંપૂર્ણ પણે ચાલી ગઈ છે તેવાને, આકાંક્ષા વિનાનાને. એ પ્રમાણે પણ થાય છે.*
”ને અર્થ “પરમેશ્વર્યયુક્તને” એ પ્રમાણે પણ થાય છે.' જો કે આ બધા અર્થો કરતી વેળા પાઉં પદની નિષ્પત્તિ જુદી જુદી રીતે કરવી પડે છે.
૧ ૩ઘણા વા ધરાયઃ વાગ્યે સનીખે સતતનિઢિતત્વાર્થ તમ્ ! અ. ક. લ. પૃ. ૧૧ ૨ ૩ઘણાં વર્ષે સમીવ ચર્ચ ર ત હ. કી. વ્યા. પૃ. ૧૪ ૩ વરતિ વાઢત્રચવત વતુષાર્તામતિ વતમ્ પ્રાકૃતવ્યપરા પાસે રૂતિ . આ. . લ. પૃ. ૧૧ ૪ ચહ્ના પ્રતા સારા ગણ્ય સ રાહત, નિરામિ . | અ. ક. લ. પૃ. ૧૧ ૫ વા વરઐશ્વર્યાયુિમ્ ! ઉ. પદાર્થ હ. લિ. પ્રત પૃ. ૨૫ આ
.
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય સમીપ અર્થ કરતી વેળા છૂણ ધાતુ પરથી તે નિષ્પન્ન થાય છે. જોનારા” અર્થ કરતી વેળા દશ-વ્ પરથી તે નિષ્પન્ન થાય છે.
આકાંક્ષા વિનાના એ અર્થ કરતી વેળા ર+ગારા ઉપરથી બહુત્રીહિ સમાસ કરી તે નિષ્પન્ન થાય છે. विसहरविसनिन्नास
વિષ એટલે પાણી. પ્રસ્તાવથી અહીં મણિકર્ણિકાનું પાણી સમજવાનું છે. તેમાં ગૃહ એટલે નિવાસ છે જે તે વિષગ્રહ”. અહીં સામર્થ્યથી “કમઠ મુનિ” અર્થ સમજ. કારણ કે ઘણું કરીને વારાણસીમાં વસનારા પંચાગ્નિતપનું આચરણ મણિકર્ણિકાના* તીરે જ કરતા દેખાય છે. + તે કમઠ મુનિને વૃષ એટલે ધર્મ. (ધર્મ એટલા માટે કે લૌકિક તેને ધર્મ તરીકે સ્વીકારે છે) જે પંચાગ્નિ તપ લક્ષણ તેને નાશ કરનાર તે “વિષડ વૃષનિર્નીશ.” એટલે કે સળગતા અગ્નિમાં બળતા કાષ્ઠના પિલાણની અંદર મરી રહેલા સર્પને દેખાડવા વડે માતાના અને લેખકોના મનમાં તે તપને અધર્મરૂપે નિશ્ચય કરાવવા વડે જે ભગવંત “વિષગ્રહવૃષનિર્વાશ છે તેમને.
અથવા તે, વિષ એટલે મિથ્યાત્વ કષાય આદિ રૂપ ભાવવિષ તેને ધારણ કરનારા તે વિષધરે. યા તે
વિષગ્રહો એટલે મિથ્યાત્વ, કષાય આદિ દેથી દૂષિત છે આત્મા જેમને એવા પ્રાણીઓ. તેમનું વિષ એટલે મિથ્યાત્વકષાયાદિ. તેને નાશ કરનાર એટલે પિતાના વચનરૂપી અમૃત રસના ઉપયોગ વડે તેને દૂર કરનાર તે વિષધર વિષ નિર્નીશ” અથવા “વિષગૃહ વિષ નિર્નીશ.9 મgો
આ પદને અર્થ નીચે મુજબ પણ કરાય છે.
• આ નામને વારાણસીમાં આજે પણ એક ઘાટ છે.
+ સિ. ચં. ગ. ઉવ. ની વ્યા. માં મણિકર્ણિકાના ઘાટનું જલ એમ કહેવાને બદલે મણિકર્ણિકા નદીનું જલ એમ લખે છે તે વિચારણીય છે. વર્ષ-પાનીયે છત્તાવાત મffશ' નરીના
यदि वा विषं पानीयं प्रस्तावात् मणिकर्णिकाजलं तत्र 'घरं' ति गृहं-निवासो यस्यासौ विषगृहः । प्रायेण 'वाराणसी' वासिनः पंचाग्नितपश्चरणं 'मणिकर्णिका' तीर एव कुर्वाणा दृश्यन्ते । स च सामर्थ्यात् कमठमुनिस्तस्य वृष-धर्म लौकिकैर्धर्मतया गृह्यमाणत्वात् पञ्चाग्नितपश्चर्यालक्षण निर्नाशयति यः प्रज्वलज्ज्वलनदह्यमानછોટરાગતખ્રિમાણપત્રોનેન માતાનાં જ મનસિ તત્તપસોડમેપસ્વનિથાનાત્ તમ્ અ, ક લ. પૃ. ૧૧
७ अथवा विषं-मिथ्यात्वकषायादिलक्षणं भावविषं धारयन्तीति विषधरा विषग्रहा वा मिथ्यात्व-कषायादि दोष-दृषितात्मानः प्राणिनः तेषां विषं यथोक्तरूपमेव निर्नाशयति-निजवचनामृतरसोपयोजनेनापगमयतीति विषधरविषનિર્નારો વા તમા અ. ક. ૧, ૫, ૧૧
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર Ôાત્ર સ્વાધ્યાય
: ૩૧ :
"
"
મનુ' એટલે મન્ત્ર તેને જાણે તે ‘મનુળ', ‘સર્વ ગત્યક ધાતુએ જ્ઞાનાક છે' એ વચનથી ‘શમ્' ધાતુના અથ અહી' ‘જાણુવું' એ પ્રમાણે કરાય છે તેથી मनुग એટલે માન્ત્રિક
6
उवसामं
આ પદના અર્થ ‘૩' અને ‘વામં' એમ એ પદાને છૂટા કરીને પશુ કરાય છે. ૩ (૩) શબ્દ અવધારણા ક–નિશ્ચયા ક છે. ‘ વામ’ ના અર્થ છે વશ, આધીનતા. તેમાં જવું તે. એટલે કે વશગામિપણું'. સપૂર્ણ પદ્મના અર્થ આ પ્રમાણે થાય. ખીજામાં પણ વમાન ગ્રહ–રાગ આદિ તેને વશવતી થાય છે કારણ કે તેને પ્રતીકાર કરવાનું સામર્થ્ય' તેનામાં પ્રકટે છે. બૃહદ્ઘત્તિમાં કહ્યું છે કે “ શાન્તિક, પૌષ્ટિક, વશ્ય, આકષણ, ઉચ્ચાટન, સ્તંભન, વિદ્વેષ અને મારણુ સ્વરૂપ કર્મોના નિર્માણુમાં આ મન્ત્ર સમર્થ છે.૯
विसहर फुलिंगमंत
‘વિસરફુલિંગ ’ આ નામના મન્ત્ર વિશેષમાં જેના નિવેશ થાય તે વિસહરકુલિંગમ. તેને એટલે કે તે મંત્રમાં સ`નિવિષ્ટ થયેલા (શ્રીપાર્શ્વ)ને,
અથવા
વિસહસ્ફુલિંગનું ગમન કરે તે ‘વિસ્રહરકુલિંગામ’ તેને. એટલે વિસદ્ધરસ્ફુલિંગ નામના મત્રમાં રહેલાને. પ્રાકૃત લક્ષણુથી અકારનેા લે।પ થવાથી ‘વિસદ્ધરસ્ફુલિગામ ’તું ‘વિસ્રહરકુલિંગમ' એ પ્રમાણે થાય છે. અને ‘સં’ એટલે તમને. આ સ્વામ્ નું રૂપાન્તર છે. એટલે વિસહરકુલિંગ મત્રમાં રહેલા તમને.૧૦
कंठे धारेह
આ પદને અ કંઠમાં ધારણ કરે છે એ છે એટલે કે વિસહરફુલિંગ યન્ત્રરૂપ
८ यद्वा मनुः - मन्त्रस्तं गच्छति "सर्वे गत्यर्था ज्ञानार्था:' इति वचनात् जानातीति मनुगो - मान्त्रिकः ।
અ. ક. લ. પૃ. ૧૫
८ तुशब्दस्यावधारणार्थत्वात् "तुः स्याद् मेदेऽवधारणे" इत्यनेकार्थवचनात् यान्त्येव वशामं वश- आयत्तता तस्यां अमनं अम:- अवगमनं वशामस्तं वशंगत्वमित्यर्थः । अन्येष्वपि वर्तमाना ग्रहरोगादयः तस्य वशवर्तिनो भवन्ति तत्प्रतीकारसामर्थ्यादिति भावः । उक्तं हि बृहद् वृत्तौ -'शान्तिकपौष्टिकवश्याकर्षणोश्चाटनस्तभ्भनविद्वेषणमारणરુક્ષળમનિમમાંનાહંદીંનત્યમેતન્મન્ત્રક્ષ્ય । અ. ક. લ. પૃ. ૧૬
१० विषधरस्फुलिङ्गे - एतन्नामकतन्त्र (मन्त्र) विशेषे माति-संनिविशते इति विषधरस्फुलिङ्गमस्तम् । मन्त्रसन्निविष्टमित्यर्थः । अथवा विषधरस्फुलिङ्गममति - गच्छति (इति) विषधरस्फुलिङ्गामस्तं, विषधर स्फुलिङ्गाख्यमन्त्रगतमित्यर्थः । 'लुक्' (सिद्ध ८-१-१० ) इति प्राकृतलक्षणेनाकारलोपात् विसहरफुलिंगमत्ति सिद्धम् इति त्वां यः ......' અ. ક. લ. પૃ. ૧૬
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૨ :
ઉવસગ્ગહરં સ્તેવ સ્વાધ્યાય તમને માદળિયા સવરૂપે બનાવી પિતાના કંઠમાં ધારણ કરે છે અથવા તો બીજાના કંઠમાં ધારણ કરાવે છે. એ પ્રમાણે થાય. संथुओऽमहायस !
“મહાયસ”ની આગળ = મૂકી “મા” પદ બનાવી અને તેના અને પૂર્વના માં લેપ કરી તેની વ્યાખ્યા નીચે મુજબ કરાય છે.
મ” એટલે રોગે તેને હણે તે અમદ્દા અને એટલે પાપ તેને અંત કરે તે માન. આ બંને પદનો વિશેષ કર્મધારય સમાસ કરતાં “મહાર” પદ થાય તેનું સંબોધન કમાનસ !” થાય. પ્રાકૃતમાં તેનું રૂપાંતર “બમાર !” થાય એટલે રોગે અને પાપને નાશ કરનારા એ પ્રમાણે અર્થ થાય છે.*
DJitu' t T૪ કે
Cr
.:
૨
११ अथवा कण्ठे धारयतीति विषधरस्फुलिंगयन्त्ररूपं त्वां विधामणीकृत्य स्वकण्ठे परिदधातीति। परस्य a pટે પરિધાચતીતિ..... .. . ક. ૧, પૃ. ૧૬
१२ अथवा अमा-रोगास्तान् हन्तीत्यमहा, आग:-पापं स्थति-अन्तं नयतीत्यागसः, ततो विशेषणकर्मधारये અમદ્દાસઃ તામસ્ત્રમ્ | અ. ક. લ. પૃ. ૨૧
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૮: ઉવસગહર સ્તોત્રના પાર્શ્વયક્ષ, ધરણેન્દ્ર તથા
પદ્માવતી પક્ષે કરાએલા અર્થો.
ઉવસગહરં રતેત્રની પાંચેય ગાથાઓને જે રીતે શ્રી પાર્શ્વનાથ સ્વામીને અનુલક્ષીને અર્થ કરાય છે તે રીતે શ્રી પાર્શ્વયક્ષ, ધરણેન્દ્ર તથા પદ્માવતીને અનુલક્ષીને પણ અર્થે કરવામાં આવ્યા છે જે નીચે દર્શાવાય છે.
જ્યારે આ રીતે અર્થ કરાય છે ત્યારે પ્રથમ ગાથાનું સંસ્કૃત રૂપાન્તર નીચે મુજબ થાય છે. ૩૧હર પાર્થ, વાણાં વ ાથ નમુનામ વિષય વિષનાં , રુંવારપાજ્ઞાડવા ! ઇવરફૂર વારં-સમ્યગદષ્ટિ આતમાઓના વિધ્રનું ઉપશમન કરનાર શ્રી પાશ્વર્યાક્ષને.'
આ વિશેષણ પાશ્વયક્ષનું છે. જા–આ પદ દ્વારા શ્રી પદ્માવતી વાચ્ય છે. જેના હાથમાં પાશ છે તે “પાશા.” એટલે
પદ્માવતી. તેને. થાWઘળમુર્ધાનું સંરકૃત રૂપાન્તર વાગ્યશનમુનામુ કરવામાં આવે છે. જાગ્ય' એટલે મનહર એવું જે ઘન” એટલે શરીર તેનાથી “મુ” એટલે હર્ષ જેનારાઓને થાય છે જેનાથી તે “શાસ્થઘરમુ” તેને. એટલે કે પિતાના દિવ્ય દેહદ્વારા (જોનારાઓને) પ્રમોદ પેદા કરનારી. તેને ૨ विसहरविसनिन्नासं
આ પદ દ્વારા શ્રી ધરણેન્દ્ર વાચ્ય છે.
વિષ એટલે પાણી તેને ધારણ કરે તે વિષય એટલે મેઘ અર્થાત્ કમઠાસુરે વર્ષો વેલ મેઘ તેનું વિષ એટલે પાણી તેનો નાશ કરનારા એટલે પિતાની ફણાના છત્ર વડે તેનું વારણ કરનારા તે વિધવનિર્નારા અર્થાત્ ધરણેન્દ્ર. તેમને
૧ વર્ષ પાર્શ્વયક્ષ વિઝિમ્ ૩૫શ્નર-દરા વિધ્રોપરામર્તામા અ. કે. લ. २ तथा पाशोऽस्या वामहस्तेऽस्तीत्यभ्रादित्वात् मत्वर्थीये प्रत्यये पाशा-पद्मावती तां च किंविशिष्टाम् ? 'काम्यघनमुत्कां' काम्यः कमनीयो घन: शरीरं तेन करणभूतेन मुर-हर्षोऽर्थात् द्रष्णो यस्याः सका.
અન્ન સા ાચ નમુઈ, રિવ્યવપુષા પ્રમોન્નનિચઃ તામ્ ! અ. ક. લ. પૃ. ૧૨. 3 विषधरो-जलधरोऽर्थात् कमठासुरसम्बन्धी तस्य विषं जल निर्नाशयति निजफणातपत्रधारणेन वारयति (इति) विषधरविषनि शो-धरणेन्द्रस्तं च ।
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૪ :
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
मंगलकल्लाण आवासं
આ વિશેષણ શ્રીધરણેન્દ્રને લાગુ પાડવામાં આવે છે. આનું સંસ્કૃત રૂપાંતર મંઢરપાશાડવા થાય છે.
રાઇવર એટલે મંગલ કરવામાં તત્પર એવી જે વાજ્ઞા એટલે ભગવંતનું શાસન, તેનાથી મા એટલે સંપૂર્ણ રીતે રાસ એટલે વાસના અથવા ભાવના છે જેની તેને. અર્થાત્ કલ્યાણકારી ભગવંતની આજ્ઞાથી ભાવિત છે મન જેમનુ એવા શ્રી ધરણેન્દ્રને ૪
આ ત્રણેયને હું વંદન કરું છું. ગાથા રજી
આ ગાથાને પાન્ધયક્ષ, ધરણેન્દ્ર તથા પદ્માવતીના પક્ષમાં થતો અર્થ ભગવંત શ્રી પાર્શ્વનાથના પક્ષમાં દર્શાવેલ અથી વિભિન્ન નથી તેથી તે અહીં ટાંકેલ નથી."
ગાથા ૩ જી.
આ ગાથાને અર્થે નીચે મુજબ કરવામાં આવે છે –
(પ્રસ્તુત) મ– તે દૂર રહે, તમારૂં એટલે કે પાWથક્ષ, પદ્માવતી તણા ધરણેન્દ્રનું “પ્રણામ” એટલે કે “પ્રસાદાભિમુખપણું” પણ બહુફલદાયક થાય છે.
અહીં “પ્રણામ”ને અર્થ “પ્રસાદ અભિમુખપણું” કરવામાં આવેલ છે. “તા” પદમાં વ૫રાએલી ષષ્ઠી કર્તામાં ષષ્ઠી છે એટલે તેને અર્થ “તમે કરેલો પ્રસાદ” એ પ્રમાણે થાય છે. એટલે કે તમારા પ્રસાદાભિમુખપણામાત્રથી જ, જે મનુષ્યો તિર્યંચ જેવા છે તે નૃપશુઓ એટલે કે પથપ્રાય બાલ-ગોપાલ-ખેડૂત વગેરે પણ દુઃખ કે દારિદ્રને પામતા નથી. એટલે કે ઉપર જણાવેલા નૃપશુઓ ઘણું કરીને દુઃખિત જ હોય છે. પરંતુ માત્ર તમારા પ્રસાદથી તેઓ પણ નિરંતર સુખી બને છે.
४ मङ्गलकल्याणावासमिति प्राग्वत् अथवा मङ्गलकल्पा श्रेयस्करणप्रगुणा या आज्ञा-भगवच्छासनं तया आ
समन्तात् वासना वासो वा भावना यस्य तं, कल्याणकारिभगवदाज्ञाभावितमनसमित्यर्थः । एतांस्त्रीनपि વ - મછfમ | અ. ક. લ. પૃ. ૧૨.
५ पार्श्वयक्ष-पद्मावती-धरणेन्द्रस्तवपक्षेऽपि तुल्यैव व्याख्या प्रस्तुतमन्त्रस्य तत्त्रयेण अधिष्ठितत्वात् ।
तव-पाश्चयक्षस्य, पद्मावत्या धरणेन्द्रस्य प्रणामोऽपि बहुफलो भवति । 'प्रणमनं प्रणामः प्रहवत्वं प्रह्वीभावः, . प्रसादाभिमुख्यमिति यावत् । अत्र तवेति कर्तरि षष्ठी। . तथा तव प्रवीभावमात्रादेव नरास्तियश्च इव नरतिर्थश्चः पशुप्राया बालगोपालकृषीवलादयस्तेष्वपि मध्ये जीवाः प्राप्नुवन्ति न दुःखदौगत्यम् । ते हि प्रायो दुःखिता एवोपलभ्यन्ते । केवलं त्वत्प्रसादात् तेऽपि सतत सुखिता एव स्युः इति गाथार्थः । અ. ક. લ. પૃ. ૧૮
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર તેાત્ર સ્વાધ્યાય
ગાથા ૪ થી
તુફ્—
આપના અ તમારું પ્રમાણે થાય છે. એટલે કે પાર્શ્વયક્ષનુ', પદ્માવતીનુ’ તથા ધરણેન્દ્રનુ .
सम्मत्ते
.
આ પદના અર્થોં છે સાંમત્ય, સ ́મતપણું', વલ્લભપણુ..૭ એટલે ચિન્તામણિ અને કલ્પવૃક્ષથી પણ અધિક એવું તમારૂ વલ્લભપણુ પ્રાપ્ત થયે હતે.
चिन्तामणिकष्पपायवव्भहिए
આ પદને ખીજે પણ અર્થ કરવામાં આવે છે. ચિન્તામણિ કલ્પ એટલે ચિન્તાશુિ સમાન પાય એટલે પાનક-પીણુ' અને વક્મ એટલે વમ-ભાજન તેને માટે હિતકારી એટલે અનુકૂલ. આખા પદને અ-ચિન્તામણિ સમાન એટલે કે મચિંતિત રસને પૂરવામાં તપર એવા જે ભેજન અને પાન તે મેળવી આપનાર એવું તમારૂ વલ્લભપણુ પ્રાપ્ત થયે છતે.
: ૩૫ :
અથવા તે- રુદ્રે ચિન્તાનિ ’પદને ‘દ્વે ચિન્તા’એ રીતે કરી આગળ નિ વાચવતે ' પદ ગેાઢવવાથી નીચે પ્રમાણે અથ થાય.
આ પદના અર્થ છે રાજ્ય આદિ પદ' એવા
• ચિન્તા ” એટલે ચિન્તા વિનાના, અર્થાત્ નિશ્ચિન્ત અને fળ એટલે ક્રકેતન આદિ રત્ન. તેનાથી કલ્પ એટલે રચના છે જેની તે નિવૃત્ત્વ એટલે કે રત્નાના ઘડેલા. પાય એટલે પાત્ર અર્થાત્ સ્થાલી આદિ ભાજનેા તેમાં મ એટલે ભેાજન તેનાથી. અથવા તે માટે હિતકારી એવું તમારું' સમતપણું. ભાવાર્થ એ કે તમારા પ્રસાદથી જેએ સુભગ છે તે નિશ્ચિન્ત હાવાથી રત્નમય પાત્રામાં ભેજન કરનારા હૈાય છે.
ઢાળ
પદને,
અથ
" 4
શ્રેષ્ઠ સામ્રાજ્ય આદિકને ’ ‘ સ્થાન ’શબ્દથી કેવી રીતે લેવા? એ શંકાનું સમાધાન એ છે કે
છ સમ્મતત્ત્વ ચત્તુમય માઃ સામ્પ્રત્યે વાજ્રયમિત્યર્થ: તસ્મિન્ । અ. કે. લ. પૃ. ૨૦
८ अथवा पीयत इति पाय: पानकं वल्भो-भोजनं चिन्तामणिकल्पौ मनश्चिन्तितरसपूरणप्रवणत्वाचिन्ता - रत्नतुल्यौ यो पायवल्भों ताभ्यां हितः - अनुकूलः तत्सम्पादकत्वात् तस्मिन् । यदि वा अकारलोपात् अचिन्ता- निश्चिन्ता मनःप्रयासवर्जिता इति जीवानां विशेषणम् । मणिभिः कर्केतनाद्यैः कल्पः कल्पनंरचना येषां तानि मणिकल्पानि, रत्नघटितानीत्यर्थः । तथाविधानि यानि 'पाय' त्ति पात्राणि-स्थात्यादिभाजनानि तेषु वल्भो - भोजनं तेन कृत्वा तस्मै वा हिते, तव साम्मत्ये त्वत्प्रसादसुभगानामैश्वर्यશાહિતયા રત્નમયવાત્રેષુ મોલનોત્તેઃ । . ક. લ. પૃ. ૨૦
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૬ :
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય અર્થ થઈ શકે છે અને તે વિશેષણ છે
અસાધારણ એવા વિશેષણના સામર્થથી એ 'अयरामरं
अयरामरं
આ પદનો અર્થ કરવા પૂર્વે આ પદની નિષ્પત્તિ “ય + રામ 1 થી થાય છે. “અચ: એટલે અનુકૂલ એવું ભાગ્ય તેના વડે “રામ” એટલે રમણીય “ ” એટલે દીપ્તિ છે જેમાં તે “કચરામર'.૧૦ પુરુષને ઉત્કૃષ્ટ ભાગ્યના યોગે જ રાજ્ય આદિ પદમાં અત્યંત દીપ્તિ ઉત્પન્ન થાય છે. અર્થાત્ જે તમને સમ્મત હોય છે તે અનુકૂળ ભાવથી સમેત એવા રાજ્યાદિક પદને પામે છે.૧૧ ગાથા ૫ મી
આ ગાથાના પાર્શ્વ યક્ષ, પદ્માવતી તથા ધરણેન્દ્ર પક્ષમાં ત્રણ જુદા જુદા અર્થો થાય છે. અહીં પ્રથમ પાન્ધયક્ષના પક્ષે શું અર્થ થાય છે તે વિચારીએ.
આ પદને અર્થ છે હે પાર્શ્વયક્ષ ! નિબળવં–
આ પદ પાર્શ્વયક્ષનું વિશેષણ છે અને તેને અર્થ છે જિન એટલે કે શ્રી અહંત ભગવંત તેજ ચન્દ્રની જેમ આહ્લાદક છે જેને તે “જિનચન્દ્ર૧૨ महायसभत्तिभरनिन्भरेण हियएण
પાર્શ્વયક્ષ પક્ષમાં “માયણ!” એ પદને સંબોધન ન ગણતાં સમસ્ત પદને જ એક ભાગ ગણવામાં આવે છે. અને અર્થ નીચે મુજબ કરવામાં આવે છે –
મદાસ” એટલે મહાયશસ્વી. અહીં પ્રસંગથી શ્રી પાર્શ્વનાથ સ્વામી સમજવા. તેમના પ્રત્યેની ભક્તિના સમૂહથી છલકાતા હદયે આ પ્રમાણે મેં તમને એટલે કે પાશ્વયક્ષને સ્તથા ૧૩
& स्थान-पदं प्राज्यसाम्राज्यादिकम् । अथ कथं स्थानशब्देन राज्यादिकं लभ्यते ? असाधारणविशेषण
સામર્ણાહિતિ ઘૂમઃ | તા વિરવળ “ જયરામ' ત્તિ અ. ક. લ. પૃ. ૨૦ ૧૦ વાગ: કનુ દેવે તેન રામા મા ઇ-વતિયંત્ર તરવરામરમ્ | અ. ક. લ. પૃ. ૨૦ ११ उत्कृष्टभाग्यवशाद्धि राज्यादिक एव पदे दीप्तिरतितरामुत्पद्यते पुरुषाणाम् , यस्तव सम्मतो भवेतू
સોડનવાવર્ત કથાવિષમવાનોતીત્યાન્નતમ્ અ. ક. લ. પૃ. ૨૦ १२ जिन एव श्रीमदहनेव चन्दतीति चन्द्रः आह्लादको यस्यासौ जिनचन्द्रः तस्य सम्बोधनम् ।
- અ. ક. લ. પૃ. ૨૦ १३ इति संस्तुतः त्वं महायशाः प्रस्तावाद् भगवान् पार्श्वनाथः तत्र विषये योऽसौ भक्तिभरस्तन्निभरेण हृदयेन
મનસા 1 અ. ક. લ. પૃ. ૨૦
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
: ૩૭ : રે –
આ પદને અર્થ છે હે વ્યતરજાતીય દેવ !'
અહીં એક સવાલ ઉઠે છે કે પાર્શ્વયક્ષ પાસે બાધિની પ્રાર્થના કરવી તે શું અનુચિત નથી? કારણ કે બધિ તે શ્રી જિનેન્દ્ર ભગવંત પાસે માગવાની હોય.
તેનું સમાધાન એ છે કે આવી પ્રાર્થના અનુચિત નથી. કારણ કે પૂર્વાચાર્યોએ વંદિત્ત” સૂત્રની ૪૭ મી ગાથામાં “સહિદી રેવા રિંતુ સમifહું જ વેહિં ” પદ દ્વારા આવી યાચના કરેલ છે. આ યક્ષ સમ્યગદષ્ટિ નથી એવું પણ નથી. કારણ કે તે પરમ આત છે તે જણાવવા તેનું વિશેષણ “જિળવં” મૂકવામાં આવેલ છે. ૫
પદ્માવતી પક્ષમાં આ ગાથાને અર્થ જુદી રીતે થાય છે. તે પક્ષમાં જે અર્થ કરવામાં આવે છે તે માટે ગાથાના અન્વયમાં નીચે મુજબ પરિવર્તન કરવામાં આવે છે.
इति संस्तुता उ मम अयशेाभक्तिभरनिर्भरे ! ( आयसभक्तिभरनिर्भरे ! ) न हित ! न तस्मात् देवते ! असुबोविं भवे भवे प्रास्य जय चन्द.
રતિ હેતૃતા” નો અર્થ છે આ પ્રમાણે તને મેં સ્તવી. “a” એ સંબોધન અર્થમાં નિપાત છે. “તિ સંસ્તુતા” અને “ક”ની સંધિ થતાં “રૂતિ સંતુ ફિચ રંધુત્રો] પદ સિદ્ધ થાય છે. ૧૬
“”ને અર્થ છે હારી. આ પદને સંબંધ આગળ આવનારા “અમુ ” સાથે છે. अयशोभक्तिभरनिर्भरे अथवा आयसभक्तिभरनिर्भरे
આ પદને અર્થ નીચે મુજબ છે –
“જયશ” એટલે અપકીર્તિ. અથવા તે “ગાય” એટલે ધન આદિનો લાભ તેને સ્થતિ” એટલે નાશ કરનાર છે. “મા ” એટલે શત્રુઓ. તેમનું “મા” એટલે ભંજન કરવું, નાશ કરે. તે વિષયમાં “મા” એટલે અતિ આગ્રહ. તેનાથી “નિર્મર' એટલે પૂર્ણ એવી હે દેવિ !૧૭
૧૪ ટેવ ! થન્તરજ્ઞાતીય ! અ. ક. લ. પૃ. ૨૦ १५ न चास्माद् बोधिप्रार्थनमनौचितीमश्नुते "सम्मदिही देवा" (वंदित्तसूत्रे गा० ४७) इति पूर्वांचा
यैरपि भणनात् । न चाय न सम्यग्दृष्टिः परमाहतत्वात् तथा विशेषणमुक्तमाचार्येण 'जिणचंद' ति।
અ. ક. લ. પૃ. ૨૦ ૧૬ ૩: કુતિ નિguતઃ સન્ધોધને | સર્ષો તે સરતુતો રૂરિ. અ. ક. ૧, પૃ. ૨૦ १७ अयशोभक्तिभरनिर्भरेण अयश:-अपकीर्तिः, आय धनादिलाभं स्यन्ति समापयन्तीति आयसाः शत्रवः
तस्य तेषां बा भक्तिः भजनं तत्र विषये यो भरः अत्याग्रहः तेन निर्भरा पूर्णा तस्या आमन्त्रणम् સાયરામમિનિમરે ! કારસમમિનિમરે! વા અ. ક, લ, પૃ. ૨૦
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૮ :
ઉવસગ્ગહરે તેત્ર સ્વાધ્યાય न हितदे न
બે “ર” નિષેધ અર્થ ન બતાવતાં પ્રસ્તુત અર્થને જ બતાવે છે. દા. ત. દેવદત્ત દુષ્ટ નથી એમ નથી. અર્થાત્ દુષ્ટ જ છે. તે રીતે અહીં પણ હિત કરનારી નથી એમ નહીં અર્થાત્ હિત કરનારી. હિત એટલે અનુકૂલ વરતુઓ. તે ભક્તોને આપનારી તે તિવા તેનું સંબેધન તિ!૮
a” ના અર્થમાં કંઈ ફેરફાર નથી. “ના” એટલે તેથી.
આનું સંસ્કૃત રૂપાન્તર છે તે ! અર્થાત્ દેવિ ! પદ્માવતિ !૧૯ અસુ
સુંદર એવી બેધિ તે “ ” તેનાથી વિપરીત તે “વસુધ” અર્થાત્ કુતીર્થિકને અભિપ્રેત એવી બાધિ યા તો અતિચારવાળી-દેવાળી–બધિ. તેને.૨૦ મ મ –
મ મ પદનો અર્થ પૂર્વવત્ જ છે. ભવભવ, પ્રત્યેક ભવમાં.
આનું સંસ્કૃત રૂપાન્તર છે ઝા. “પ્રાચ”ને અર્થ છે સંપૂર્ણ રીતે દૂર કર.૧ નિ–
આને અર્થ છે જય પામ. સર્વોત્કર્ષપણે વર્ત.
એટલે દીપ્તિમાન થા. પિતાના માહાસ્યથી ચિરકાળપયત શોભાવાન બન ૨૩ આખી ગાથાને અર્થ આ પ્રમાણે થાય છે –
૧૮ “” ક્રિયg “” તિ “ નગૌ પ્રતાર્થ સમચતઃ ” તિ ન્યાયાન્ન ન ઉત! કવિ તુ તિ!
હિતમ્ અનુકૂરું વતુ મmભ્યો રાતીતિ હિતકા તથા આમ-ત્રણમ્ ! અ. ક. લ. પૃ. ૨૨ ૧૯ ફેવટે તિ હેતે ! પાવતિ ! ટેવ ! ચચચ% (સિદ્ધ ૮-૪-૪૪૭) તિ પ્રાકૃતવચનાત્ શૌરસેન - વિનાડપિ તવાર ઢઃ ! અ. ક. લ. પૃ. ૨૨ २० शोभना बोधिः सुबोधिः न सुबोधिरसुबोधिः कुतीर्थ्यभिप्रेता सातिचारा वा बोधिरित्यर्थः ताम् ।
અ. ક. લ. પૃ. ૨૨ ૨૧ પાણત્તિ પ્રાથ-ત્રÈળ ક્ષિપ-નિરાહ ! અ. ક. લ. પૃ. ૨૨ ૨૨ તથા “જિન” રિ | નવ સ ર્વેન વતત્યથા અ. ક. લ. પૃ. ૨૨ ૨૩ ચન્દ્ર-વીણEવ, રામાહાન્વેન નિરં બ્રાન્નતિ માવઃ | અ. ક. લ. પૃ. ૨૨
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
: ૩૯ : અપયશ અથવા શત્રુઓને નાશ કરવામાં અતિ આગ્રહથી પરિપૂર્ણ! હિત કરનારી! દેવીતું આ પ્રમાણે સ્તવાઈ છે. તેથી મારી સુબોધિથી વિપરીત એવી બાધિને તું ભવભવ સંપૂર્ણ રીતે દૂર કર. અને જય પામ તથા દીપ્તિમાન થા.
ધરણેન્દ્ર પક્ષમાં આ ગાથાને અન્વય આ રીતે થાય છે. इति संस्तुते। महायशोभक्तिभरनिर्भरैनः ! हृदयगेन ! तस्मात् देव देहि बोधिं भवे भवे पाजिनचन्द्र !
અહીં “રૂતિ સંતુતઃ” પદના અર્થમાં કંઈ જ પરિવર્તન કરાયું નથી. महायशोभक्तिभरनिर्भरैनः।
મારા ” એટલે મહાયશસ્વી શ્રી પાર્શ્વનાથ તેમની “મત્તિ” એટલે સેવા તેને “મા” એટલે અતિશય, તેનાથી “નિર્મર” એટલે ભાર વિનાનું-અલ્પ જેવું. “પુનઃ” એટલે પાપ જેનું અર્થત મહાયશસ્વી શ્રી પાર્શ્વનાથની ભક્તિના અતિશયથી અ૯૫ થઈ ગયું છે પાપ જેનું એવા !૨૪ हृदयगेन!
હૃદય એટલે છાતી તેનાથી ચાલનારા તે “હૃદયગ” એટલે સર્પો તેના “રૂર’ એટલે સ્વામી તે “વચન !” અર્થાત્ નાગોના રાજા ધરણેન્દ્ર! ૨૫ !
ભવનપતિના ઈન્દ્ર!૨૬ देहि बोधि भवे भवे
આ પદના અર્થોમાં કશું જ પરિવર્તન નથી. पासजिणचंद!
gia” (પાસ) એટલે કર્મબન્ધ. તેને જીતનારા તે “પાકિન” એટલે સુવિહિત સાધુએ. તેમના પ્રત્યે ચન્દ્ર જેવા તે “ઘાજિળવ” એટલે સુવિહિત સાધુઓ પ્રત્યે ચન્દ્રની જેમ ઉપસર્ગોના તાપને દૂર કરવા વડે આહૂલાદક અથવા તો પાશથી એટલે તે નામના આયુધથી જય પામનારી અર્થાત્ શત્રુઓને વશ કરનારી તે “જ્ઞાન” એટલે પદ્માવતી. પિતે તેના પતિ હોવાથી તેને આહૂલાદ આપનાર તે “પરિગવં” એટલે ધરણેન્દ્ર/૧૭ २४ तथा महायशाः श्रीपार्श्वनाथस्तस्य भक्तिः-सेवन तस्याः भरः अतिशयस्तेन निर्भर-भररहितम् , अल्पी
મૃમિતિ ચાવત્ નદ-પાઉં ચ તસ્થાનત્રળ મહાચરમશિમરમિનિ: ! અ. ક, લ. પૃ. ૨૩ २५ हृदयेन-उरसा गच्छन्ति इति हृदयगा उरगास्तेषामिनः स्वानी नागराजो धरणेन्द्रः तस्यामन्त्रण हे
દૃ ન ! અ. ક. લ. પૃ. ૨૩ ૨૬ સેવ! મનપતીન્દ્ર ! અ. ક. લ. પૃ. ૨૩ २७ पाशं कमबन्ध जयतीत्यचि पूर्ववत णे च, पासजिणा -पाशजेतारः सुविहितसाधवस्तान् प्रति चन्द्र
इवोपसगतापनिर्वापणेनाहादकत्वात् तस्यामन्त्रण हे पासजिणचंद | यदि वा पाशेन जयति शत्रन्वश नयति इति प्राकृते पासजिणा-पद्मावती तां चन्दति-आहुलादयति भतृत्वात् च देवी तस्य सम्बोઘરમ્ | અ. ક. લ. પૃ૨૩
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૦ :
ઉવસગ્ગહરે રાત્રે સ્વાધ્યાય ધરણેન્દ્ર પક્ષમાં પાંચમી ગાથાને અર્થ આ રીતે થાય છે –
મહાયશવી (શ્રી પાર્શ્વનાથ)ની ભક્તિના સમૂહથી અલ્પ થઈ ગયું છે પાપ જેનું એવા ! નાગેના રાજા ! સુવિહિત સાધુઓ માટે ચન્દ્ર સમાન ! યા તે પદ્માવતીને આહ્લાદ આપનાર ! ભવનપતીન્દ્ર (શ્રીધરણેન્દ્ર!) આ રીતે તમે સ્તવાયા છે તેથી ભભવ મને બધિ આપે.
આ પ્રમાણે પાર્શ્વયક્ષ, પદ્માવતી તથા ધરણેન્દ્ર પક્ષમાં પાંચે ગાથાના જુદા જુદા જે અર્થો થાય છે તે દર્શાવવામાં આવ્યા.
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી લઢણ પાર્શ્વનાથ-દર્ભાવતી (ડભોઈ)
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૯:
ટિપ્પણું aaણag એ પાંચ ગાથા પ્રમાણે તેત્ર છે અને તેથી તેને “saiાત્ત એ નામથી પણ સંબોધાય છે.
તેત્રની વ્યાખ્યા પ્રાચીન પૂર્વાચાર્યોએ આ પ્રમાણે કરી છે - જેમાં ઘણા શ્લેક હોય તે સ્તોત્ર કહેવાય છે. પ્રાકૃત ભાષામાં નિબદ્ધ હેય તે રીતેત્ર કહેવાય છે પ્રસ્તુત સ્તોત્રમાં ઉપયુક્ત બને લક્ષણે ઘટિત થાય છે.
આ સત્ર દ્વારા સ્તવનીય શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવંત છે કે જે સર્વ કર્મમલકલંકથી રહિત થયેલા છે તથા અભુતપુણ્યપ્રકૃતિસંપન્ન છે, તેથી આ સ્તોત્ર મહા પ્રભાવિક છે.
તથા આ સ્તોત્રના રચયિતા છેલ્લા ચૌદ પૂર્વધર, શ્રુતકેવલી, મહાનમિત્તિક, ચરમ તીર્થકર શ્રી વર્ધમાનસ્વામીની છઠ્ઠી પાટે થયેલા આચાર્યશ્રી ભદ્રભાહસ્વામી છે તેથી આ તેત્ર અનેક અર્થોથી સભર છે. તથા આ રતત્ર સર્વજ્ઞ (ચૌદપૂર્વધર ) ભાષિત છે તેથી દેવાધિષિત છે તથા લક્ષણોપેત છે. મંગલાચરણ
આ તેત્રમાં મંગલ તરીકે શ્રી પાર્શ્વનાથ સ્વામીનું અભિધાન (વાણં) મૂકવામાં આવ્યું છે.
જિનેન્દ્રનું નામ મંગલ છે. તે નામ તે જ શ્રેષ્ઠ એ સિદ્ધ મંત્ર છે તેમ સ્તોત્ર આદિમાં સ્થળે સ્થળે કહેવાયું છે જA
ઉપસર્ગો
ઉપસર્ગ અને અર્થ છે જેના યોગે જીવ પીડા આદિની સાથે સંબંધ પામે છે.
૧ સ્તોત્રં તુ વસુકોમા | પંચાશક પ્ર., પૃ. ૧૧૯ ૨ વાચકમાણાવટું થોd 1 ચે. વં. મ. ભા. પૃ. ૧૫૦ a gવું જ વાળોવેચ સમરિત સેવતા, ગુd ત્રવાળોવું જૈન સવUકુમારસર્યા પા. સ. , પૃ. ૭૧ A gita નામવરસિદ્ધમંતકાળ | જે. સ્તો. સં., ભા. ૨, પૃ. ૪•
ચન્નામમબ્રાક્ષકાવટેશાત્ મરચા મવય વિર મહેરા: 1 જૈ. સ્ત. સ., ભા. ૨, પૃ. ૧૪૦
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૨ :
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર વાદયાય उपसृज्यते संबध्यते पीडादिभिः सह जीवस्तेनेत्युपसर्ग :
ટૂંકમાં કહીયે તે ઉપસર્ગો એટલે ઉપદ્ર. કઈ પણ ઉપસર્ગ દેવકૃત, મનુષ્યકૃત, તિચકૃત અથવા આત્મસંવેદનીય જ હેય. આ સિવાય કેઈ ઉપસર્ગ હોઈ શકે નહીં માટે ઉપસર્ગો ચાર પ્રકારના છે એમ કહેવાયું છે.*
આ ચારે પ્રકારના ઉપસર્ગોના ચાર ચાર ભેદ છે તેથી સર્વ ઉપસર્ગોના ભેદ ગણતાં કુલ સોળ ભેદે થાય છે.
દેવકત ઉપસર્ગોના ચાર પ્રકાર નીચે મુજબ છે –
૧. હાસ્યથી કરાયેલા, ૨. દ્વેષથી કરાયેલા, ૩. પરીક્ષા માટે કરાયેલા અથવા ઉપરોક્ત ત્રણ પૈકી કેઈપણ બેના સંમિશ્રણથી કરાયેલા.
મનુષ્યકૃત ઉપસર્ગોના ચાર પ્રકાર નીચે મુજબ છે –
૧. હાસ્યથી કરાયેલા, ૨. વેષથી કરાયેલા, ૩ પરીક્ષા માટે કરાયેલા અને ૪. અબ્રહ્મચર્યના (મૈથુનના) સેવન માટે કરાયેલા.
તિય ચકૃત ઉપસર્ગોના ચાર પ્રકાર નીચે મુજબ છે –
૧. ભયથી કરાયેલા, ૨. પ્રદ્વેષથી કરાયેલા, ૩. આહારના હેતુથી કરાયેલા અને ૪. પિતાનાં બચ્ચાં, ગુફા, માળા વગેરેના રક્ષણની બુદ્ધિથી કરાયેલા ૭
આત્મસંવેદનીય ઉપસર્ગોના ચાર પ્રકાર નીચે મુજબ છે – ૧. ઘટ્ટનથી થતા, ૨. પ્રપતનથી થતા, ૩. સ્તંભનથી થતા અને ૪. શ્લેષ્ણુથી થતા.૮
ઘટ્ટનથી થતે ઉપસર્ગ તેને કહેવાય છે કે આંખમાં ૨જ વગેરે પડી જાય અને તેથી તે આંખને મસળવામાં આવે, પરિણામે આંખ દુઃખવા આવે અથવા તે આંખમાં કે ગળા વગેરેમાં સ્વયમેવ માંસ વગેરે વધી જાય અને પરિણામે પીડા થાય.
૪ રવિ હવા gonત્તા-તંગદા ઢિવા માજુલા સિવિશ્વનોનિમ માથસંવેનિઝા સ્થા. ૪ ઠા. ઉ. ૪ ૫ ડ્યિા ૩૩ ના વિ goળા તંજ્ઞા ટ્રાસાદgોના વીમા રૂડો માયા | Wા. ૪ ઠા. ઉ. ૪ ६ माणुस्सा उवसग्गा चउबिहा पण्णत्ता तं जहा हासाप्पओसा वीमंसा कुसीलपडिसेवणया ।
સ્થા. ૪ ઠા. ૪ ઉ. ७तिरिक्ख जोगिया उसग्गा चउबिहा पण्णता तं जहा भया पदोसा आहारहे अवच्चलेणसारक्खणया।
સ્થા. ૪ ઠા. ૪ ઉ. ८ आयसंवेयगिजा उवसग्गा चउविहा पण्णत्ता तं जहा घट्टणया पवडणया थंभणया लेसणया ।
સ્થા. ૪ ઠા. ૪ ઉ. ५ घन या वा यथाऽक्षणि रजः पतितं ततस्तदक्षि हस्तेन मलितं दुःखितुमारब्धमथवा स्वयमेव अक्षणि
गले वा मांसाकुरादि जातं घट्टयतीति ।
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
: ૪૩ : પ્રપતનથી થતે ઉપસર્ગ તે છે કે બરાબર ધ્યાનપૂર્વક જોઈને ચાલવાને ખ્યાલ ન રહેવાથી પડવા આખડવાનું થાય અને તેથી પીડા ઉપજે.
સ્તંભનથી થતે ઉપસર્ગ તે છે કે બેઠા, ઉભા, યાવત્ સૂતા રહેવાથી પગ વગેરે ખંભિત થઈ જાય.11
શ્લેષણથી થતે ઉપસર્ગ તે છે કે પગ વગેરે વાળીને વધુ સમય બેસવાથી પરિણામે તે પગ વગેરે તેવી જ સ્થિતિમાં રહી જાય.
આ રીતે ચારે પ્રકારના ઉપસર્ગોના ચાર ચાર ભેદ ગણતાં કુલ સોળ ભેદ થાય છે.
કોઈ આ રીતે ભેદ ન ગણતાં ચારે પ્રકારના ઉપસર્ગોના અનુકૂલ તેમ જ પ્રતિકૂલ એમ બબે ભેદ ગણું માત્ર આઠ ભેદ પણ માને છે.?
કઈ કઈ સ્થળે ઉપસર્ગોના ચાર ભેદો ન ગણતાં અપેક્ષાભેદને લક્ષ્યમાં રાખીને ત્રણ ભેદ પણ ગણવામાં આવ્યા છે. ૧૪
આ સર્વ પ્રકારના ઉપસર્ગોને દૂર કરવાનું સામર્થ્ય પાન્ધયક્ષમાં છે. આ પાશ્વ યક્ષ જેમની સેવા કરે છે તેવા શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવંત છે તેથી તેમનું માહાસ્ય અતિ અદભૂત કેટિનું અપ્રમેય છે. તે “યવસમાં વાણં' પદ દ્વારા સૂચવાય છે.
શ્રી તીર્થકર ભગવંતેને જ્યારે નિર્મળ કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે ત્યારે તેઓ દેએ નિર્મિત કરેલા સમવસરણમાં વિરાજમાન થઈ ભવ્ય જીવોના ઉપકારાર્થે પિતાની પાંત્રીસ ગુણયુક્ત વાણી વરસાવે છે. તેના વેગે અનેક ભવ્યાત્માઓ સર્વવિરતિ, દેશવિરતિ તથા સમ્યક્ત્વ અંગીકાર કરે છે. શ્રી જિનેન્દ્ર ભગવાન પણ તે સમયે ચતુર્વિધ સંઘની સ્થાપના કરે છે. તે જ સમયે શાસનની રક્ષા માટે યક્ષ તથા યક્ષિણી પણ સ્થાપિત થાય છે. તેમનું કાર્ય શાસનના આરાધકો ઉપર આવતાં વિદ્ગોનું નિવારણ કરવાનું છે.
ભગવંત શ્રી પાર્શ્વનાથનો શાસનયક્ષ પાર્શ્વયક્ષ છે. જે, ભગવત શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રત્યે અનન્ય શ્રદ્ધા ધરાવતા ભક્તોના કોને સદા દૂર કરનાર છે.
પ્રસ્તુત સ્તુત્ર પાર્શ્વયક્ષથી પણ અધિષિત છે તેથી તેમનું સ્મરણ અહીં કરાયું છે.
१० प्रपतनया वा यथा अप्रयत्नेन संचरतः प्रपतनात् दुःखमुत्पद्यते ।। ११ स्तंभनया वा यथा तावदुपविष्टः स्थितो यावत्सुप्तः पादादिः स्तब्धो जातः । ૧૨ સ્ટેચા ચા ચા પાકમાવુકરા સ્થિત વા તેન તથૈવ ઘા ઋમિત તિ | સ્થા. ઠા. ૪ ઉ. ૪ ૧૩ સ ઇવ ટુવારિશ્વતુર્વોડનુત્રપ્રતિરસાત કણધા મવતિ | સૂત્ર૦, ૧ શ્ર , ૩ અ. ૧૪ ઢિ ૨ ૩વરાજે તા તિરિદજી મારે જે મવહૂ સરૂ નિરર્વા ઉત્તસૂત્ર, ૩૧ અધ્યયન. * યક્ષો તે વ્યંતર દેવ નિકાયના ૧ કિનર, ૨ કિપુરુષ, ૩ મારગ, ૪ ગાંધર્વ, ૫ યક્ષ, ૬
૬ રાક્ષસ, છ ભૂત અને ૮ પિશાચ એ આઠ ભેદ પૈકીને પાંચમે ભેદ છે. તેઓ પર્વત તથા ગુફાઓના આંતરાઓ તથા વનવિવર આદિમાં વસનારા હેવાથી વ્યક્તર’ કહેવાય છે.
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૪ :
ઉવસગ્ગહર રતેત્ર સ્વાધ્યાય પ્રથમ ગાથાના બીજા ચરણમાં આવતું “” પદ આ અવસર્પિણી માં થયેલા તેવીસમા અહંત શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવંતનું વાચક છે.
સત્તાકાળ
તેમને સત્તાકાળ આ અવસર્પિણીને ચોથો આરો જ્યારે ત્રણસે તેપન વર્ષ અને સાત માસ જેટ બાકી હતું ત્યારથી આરંભી તે બસ તેપન વર્ષ અને સાત માસ જેટલો બાકી રહ્યો ત્યાં સુધી (પૂરા સે વર્ષ ) હતે.
શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના જન્મથી બસો અઠ્ઠોતેર વર્ષ પૂર્વે તે પરમતારકે મનુવ્યલોકમાં જ-મ લીધું હતું અને શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પરમાત્માના જન્મથી એકસો અઠ્ઠોતેર વર્ષ પૂર્વે તે પરમેશ્વરે નિર્વાણ પ્રાપ્ત કર્યું હતું. નામ પાછળનો ઈતિહાસ
તેમના “પાપ” (Gર્ષ) નામ પાછળનો ઈતિહાસ શાસ્ત્રોમાં નીચે મુજબ દર્શાવાયેલ છે.
તેવીસમા તીર્થપતિને આત્મા પિતાના સમ્યકત્વ પ્રાપ્તિ પછીના નવમા ભવનું દેવ ભવનું આયુષ્ય પૂર્ણ કરીને પિતાના સંસારને અન્તિમભવ પૂર્ણ કરવા વારાણસી
યક્ષોના તેર પ્રકારે છે. ૧. પૂર્ણભદ્ર, ૨. માણિભદ્ર, ૩. તભ૮, ૪. હરિભક, ૫. સુમને ભદ્ર, ૬. વ્યતિપાતિકભદ્ર, ૭. સુભદ્ર, ૮. સર્વતોભક, ૯. મનુષ્ય યક્ષ, ૧૦. વનાધિપતિ, ૧૧. વનાહાર, ૧૨. રૂ૫ યક્ષ અને ૧૩. યક્ષેતમ.
-ત, ભા., અ. ૪, સૂ૦ ૧૨ યક્ષોનું સ્વરૂપ નીચે પ્રમાણે છે–
તેઓ શ્યામ પરતુ કાન્તિવાળા, ગંભીર, મેટી નાભિવાળા, , જેમનું દશન પ્રિય લાગે તેવા. માન ઉન્માન અને પ્રમાણુથી યુક્ત દેહવાળા, જેમના હાથ પગના તળિયા, નખ, તાળવું, જિવા તથા ઓછયુગલ રાતાં છે તેવા, દેદીપ્યમાન મુકટને ધારણ કરનારા, વિવિધ રત્નના આભૂષણે ધારણ કરનારા તથા વટવૃક્ષની દવાવાળા હોય છે.
-ત. ભ. અ. ૪. સૂ૦ ૧૨ પાર્શ્વયક્ષનું સ્વરૂપ આ પ્રમાણે છે
હાથી જેવું તેનું મુખ છે, સર્પની ફણથી મંડિત મસ્તક અને શ્યામ વર્ણથી તે શોભે છે, કાચ બાને વાહન અને ચાર ભુજાઓ છે, જમણુ બે હાથમાં બીજો અને સર્ષ છે, ડાબા બે હાથમાં નાળિયો તથા સર્ષ છે.*
આ યક્ષ અડતાલીસ હજાર યક્ષોથી પરિવરેલો છે*
* पाश्चयक्षं गजमुखमुरगफणामण्डितशिरस श्यामवर्ण कूर्मवाहनं चतुर्भुज बीजपूरकोरगयुतदक्षिणपाणि नकुल
માહિતવાનgirળ તિ. નિ. ક. પત્ર ૩૭ અ. * છાત્રવાHિહ્મચક્ષપરિવૃતઃ શ્રીપાશ્વનાથપરયુગમાં જતિ : દ્રિ. પા. કુ. લ. 9.
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
: ૪૫ : નગરીમાં અશ્વસેન રાજાના કુલમાં વામાદેવીની કુક્ષિમાં અવતર્યો. તેમની માતાના ઉદરમાં સ્થિતિ હતી તે દરમ્યાન, એક ગાઢ અંધકારભરી રાતે શય્યામાં સુખપૂર્વક સૂતેલા પ્રભુની માતાએ ઘનઘોર અંધકારમાં પણ પિતાની પાસે થઈને જતા કૃષ્ણ સર્પને જે અને આ રીતના સદર્શનથી આશ્ચર્યાન્વિત બનેલા તેમણે આ વાત શ્રી અશ્વિન રાજાને કરી.
ગાઢ અંધકારમાં આ રીતનું સર્પદર્શન શક્ય જ ન હતું પણ ગર્ભમાં પધારેલા ત્રિજગદગુરુના મહામહિમાવંત પ્રભાવથી જ આ બન્યું હોવાની ભગવંતના પિતાને ખાત્રી થઈ અને તેથી ભગવંતના જન્મ પછી જયારે તેમના નામકરણને પ્રસંગ આવ્યું ત્યારે પૂર્વોક્ત ઘટનાને લક્ષ્યમાં રાખી, તે ઘટનાને અનુરૂપ (પાસે થઈને જતા સપને જે માટે પાશ્વ) “પા” એવું તે ત્રિજગદગુરુનું નામ સ્થાપવામાં આવ્યું અને ત્યારથી તેઓ પાર્થે” નામથી ઓળખાયા.
ઉપરાંત તેમની આદેતા લોકમાં અન્ય તીર્થક કરતાં વધુ અને દીર્ઘકાલ પર્યંત રહી તેથી તેઓ પુરુષાદાનીય (પુરુષમાં ઉત્કૃષ્ટ આદેય નામકર્મવાળી કહેવાયા. विसहरविसनिन्नास
વિપરિનિર્વારા રૂપી ગુણ એ શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવંતની અનુપમ વિશિષ્ટતા છે. તેઓશ્રી કર્મોથી રહિત હોવા ઉપરાંત વિષધરોના વિષના નાશક પણ છે.
અહીં વિષધર શબ્દથી મુખ્યત્વે દ્રવ્યવિષધરે એટલે ઝેરી સર્પો લેવાના છે. જો કે ભાવવિષધરે-રાગાદિ વિષધર-પણ લક્ષ્યાર્થથી ગ્રાહ્ય થઈ શકે.
“વિષધરોના વિષને નાશ કરનારા” એટલું વિશેષણ જ માત્ર પર્યાપ્ત નથી. કારણ કે જેને વિષધરનો ઉપદ્રવ ન થયે હેય તેને માટે શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવંત શી વિશેષતા ધરાવે છે? એ પ્રશ્ન બાકી રહે છે. માટે તરત જ “મંાસ્ટટ્ટાબાવા” વિશેષણ મૂકવામાં આવ્યું છે. મંઢાળગાવાઈ” વિશેષણની આવશ્યકતા –
શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવંત વિપત્તિઓનું ઉપશમન (મંગલ) તથા સંપત્તિઓનો ઉત્કર્ષ (કલ્યાણ) કરનારા છે. કલ્યાણનો બીજો અર્થ આત્મહિત પણ થાય છે.
ચાહે, આવી પડેલી વિપત્તિઓને દૂર કરવી હોય, ચાહે સંપત્તિઓને ઉત્કર્ષ કરો હેય. બંનેના કારણભૂત શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવંત જ છે.
આ વિશ્વમાં વિદ્યમાન કોઈ પણ સંસારી જીવને અનુલક્ષીને વિચાર કરીએ તે કાં તો તે આવી પડેલી વિપત્તિ હૂર કરવા ચાહે છે અને જે તેને વર્તમાનમાં વિપત્તિ ન હોય તે ભવિષ્યમાં વિપત્તિ આવે નહીં તેની તેને ખેવના હોય છે અને સંપત્તિ (પછી ભલે તેની મનની માનેલી ગમે તે હેય) વૃદ્ધિ પામે અને આવેલી સંપત્તિ ટકી રહે
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય એની પણ ઉત્કટ અભિલાષા હોય છે. તેથી તે સર્વ જીવને અનુલક્ષીને ભગવંતનું “મંાઢટ્ટાબાવા' વિશેષણ અહીં મૂકાયું છે.
પ્રથમ ગાથામાં મૂકાયેલા ત્રણ વિશેષણે “ઘળમુ' “વિરાવાનિઝા” અને મંઢળાવા” પૈકી “Hધામુ” વિશેષણ સ્વાર્થ સમ્પત્તિસૂચક છે, “વિતાવિલનિઝા” વિશેષણ પરાર્થે સમ્પત્તિસૂચક છે અને “મંાઢાળગાવા” વિશેષણ ઉભય (સ્વાર્થ અને પરાર્થ એમ ઉભય) સમ્પત્તિસૂચક છે. विसहरफुलिंगमंतं
જે મંત્રમાં વિર” અને “મંત્રપદને પ્રયોગ થયો હોય તે મંત્ર અહીં વિવક્ષિત છે. જે અઢાર અક્ષરના માનવાળે છે.
આ મંત્રની સાધનાના ક્રમ, પ્રકાર તથા વિધિ માટે અનેક પૂર્વાચાર્યોએ તેત્રો ઉગ્યા છે. તેમ જ આ મંત્રનું માહાસ્ય દર્શાવનારા પણ અનેક તેત્ર રચાયા છે, જેમાં મચર' અથવા નમઝળ” રાતેત્ર દેખરે છે.
આ અઢાર અક્ષરના મંત્રને જુદા જુદા કાર્યો માટે જુદા જુદા મંત્રી જેથી સમન્વિત કરી તે દ્વારા અભિપ્રેત ફલે સાધવાનો નિર્દેશ મળે છે. તદનુસાર અહીં પણ જે ફલે પ્રસ્તુત ગાથાના ત્રીજા અને ચોથા ચરણમાં દર્શાવાયા છે તે માટે આ મંત્રને આદિમાં “ દો શ્રૌ ચ બીજેથી અને પ્રાન્ત તત્વ હીં) અને પ્રણિપાત (નમક) બીજેથી સમન્વિત કરવાનું ટીકાકારેએ જણાવ્યું છે. તેત્રકારે “વિસર્જામંત” વિષે કોઈ સ્પષ્ટીકરણ કર્યું નથી. તેનું કારણ કદાચ એ હશે કે પૂર્વકાલમાં આ બધું જ્ઞાન-આમ્નાય વગેરે ગુરુની કૃપાથી મેળવવામાં આવતું હતું. એટલે જેને તેને આ મંત્ર આપવાનું ન હોય. અને તેથી તેત્રકારે સંપૂર્ણ મંત્ર પણ ન દર્શાવતાં તેને “વિકg૪” પદેથી માત્ર સાંકેતિક નિદેશ કર્યો છે.
આ મંત્રમાં “વિશg” અને “ઢ” શબ્દ પ્રયોગ શા માટે કરાયો હશે? કારણ કે વિસનો અર્થ “સપે છે અને સ્ટિને અર્થ “અગ્નિના કણે” છે. મિકા પર વરદ્દ વિના એ શબ્દો તે ભગવંતશ્રી પાર્શ્વનાથસ્વામી સાથે સંબંધ ધરાવે છે. પણ ઉત્તરદર અને કુટિંગ શબ્દ શ્રી પાર્શ્વનાથ સ્વામી સાથે સંબંધ ધરાવતા નથી એવી શંકા ઉઠવી વાભાવિક છે.
આ શંકાનું સમાધાન આચાર્ય શ્રીડર્ષકીર્તિસૂરિએ રચેલી કારની ટીકામાં આપેલ છે. તેમણે જણાવ્યું છે કે વિષધર એટલે સર્પો અને પુસ્તકો એટલે અગ્નિક. આ શબ્દો દ્વારા ઉપલક્ષણથી સર્વ ઉપદ્ર સમજવાના છે. આ મંત્ર સર્વ ઉપદ્રવનું નિવારણ કરનાર છે તે સૂચવવા આ શબ્દો મૂકાયા છે.
આ મંત્ર ધરણેન્દ્ર, પદ્માવતી તથા પાવક્ષથી અધિછિત છે. તેથી તે મહામહિમાવંત તથા નિશ્ચિત ફલદાયક છે.
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય चिढउ दूरे मंतो :
ઉપર્યુક્ત ગાથામાં દર્શાવેલ મંત્રની સાધના સર્વ કઈ કરી શકતા નથી કારણ કે તે માટે સત્ત્વની-ધર્યની આવશ્યકતા છે. તદુપરાંત મંત્રસાધનામાં ઉપયોગી અનુષાને પણ કરવાનાં હોય છે. આ કર્યા પછી પણ કોઈ ભાગ્યવાન સાધક ઉપર જ મંત્રના અધિછાયક દેવ પ્રસન્ન થાય છે અને તેને ઈચ્છિત ફળ આપે છે.
સહુ કેઈમાં આવું સત્વ , વૈર્ય કે અનુષ્ઠાન કરવાની અનુકૂલતા ન હોઈ શકે તેથી મંત્ર તે કેવળ સામર્થ્યવાન વ્યક્તિઓ માટે જ કાર્યસાધક પૂરવાર થાય. જો આમ થાય તે તે સિવાયની વ્યક્તિઓ માટે પણ કેઈ સુગમ માર્ગ આવશ્યક છે, તેથી તેત્રકારે જણાવ્યું કે મંત્રને એક બાજુએ રાખીએ તે ય તમને કરેલો પ્રણામ પણ બહુ ફલદાયક છે. પ્રણામ
અહીં “પ્રણામ” શબ્દ ઉપયોગમાં લેવાય છે જે સૂચક છે. કમ થી નિષ્પન્ન થયેલ આ શબ્દમાં ક ઉપસર્ગને થયેલે ઉપયોગ પ્રકૃણ અર્થને જણાવે છે એટલે કે પ્રકૃષ્ટ કેટિને નમસ્કાર.
પ્રકૃષ્ટ નમસ્કાર એટલે “આ અપાર અને ઘર સંસારસાગરમાં આમથી તેમ અથડાતા અનંતાનંત જીવો કે જે અનાદિકાલથી માર્ગદર્શકના સંયોગના અભાવે સંસારસાગરના તીરને પામી શકતા નથી અને જેમનાં વિવેકલોચનો મેહના વેગે બીડાઈ ગયાં છે. તેમને જે કોઈ સત્ય માર્ગ દર્શાવનાર હોય અને સંસારસાગરથી પાર ઉતારનાર હોય તે તે શ્રી જિનેન્દ્ર ભગવંતે જ છે. નિખિલ વિશ્વમાં તેના સમાન કઈ જ તારક નથી અને કઈ જ શરણ નથી, તેમણે જે કંઇ પ્રરૂપ્યું છે, જે કંઈ દર્શાવ્યું છે, જે કંઈ ઉપદેશ્ય છે તે જ સત્ય છે તે જ શંકા વિનાનું છે અને કપાતે પણ તેમાં પરિવર્તન થનાર નથી, આવી શ્રદ્ધાપૂર્વક, ‘હું ધન્ય છું, કૃતપુણ્ય છું કે આ અપાર ભવસમુદ્રમાં મને ભગવંત શ્રી જિનેન્દ્રની વન્દના કરવાને સુગ સાંપડ્યો! આવા ભાવોલ્લાસથી તે પરમ નિસ્વારકને કરાયેલ નમસકાર તે પ્રકૃષ્ટ નમસ્કાર છે અને તે જ વાસ્તવિક પ્રણામ છે. ‘વ’ નો અર્થ :–
અહીં “giામો વિ' પદમાં “વિ' શબ્દનો પ્રયોગ કરાય છે. “વ” ને અર્થ છે “પણ.” એટલે પ્રણામ પણ બહુ ફલદાયક છે. અર્થાત્ તમારી આજ્ઞાનું પાલન, તમારું પૂજન વગેરે તે બહુફલદાયક છે જ પણ તમને કરેલો પ્રણામ પણ બહુફલદાયક છે, એ “વિ’ને ગૂઢાર્થ છે.
આ રીતના કથન દ્વારા પ્રણામની અત્યધિક મહત્તા સૂચવાય છે. પ્રણામ શબ્દને એકવચન :–
અહીં “પ્રણામ” શબ્દને એકવચન લગાડેલ છે એટલે તેને અર્થ એક પ્રણામ પણ બહુફલદાયક છે એવો થાય છે.
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૮ :
ઉવસગહરં સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય बहुफलो होइ
ભગવંતને કરેલી પ્રણામ બહુફલદાયક છે એમ કહી “વદુષ્ટોથી જે ફલો ગણાવાયાં છે તે ફલેમાં સર્વ એહિક ફલે જેવાં કે –ધન, ધાન્ય, સ્ત્રી, પુત્ર, નોકર, ચાકર તથા વાહને વગેરે ગણાવાયાં છે. તેને આશય એ છે કે પ્રણામનું મુખ્ય ફલ તે સંસારસાગરથી તરવું તે છે પરંતુ જ્યાં સુધી તે ફળ પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધી સંસારમાં રહેલા જીવને મુક્તિની પ્રાપ્તિ માટેનાં સાધનની અનુકૂલતા આવશ્યક છે અને ભગવંતને કરેલો પ્રણામ તે સઘળી અનુકૂલતાઓ આપે છે અને તે દ્વારા તે આત્મા મળેલા સુખમાં લુબ્ધ બન્યા વિના સુખપૂર્વક મુક્તિ મેળવે છે. नरतिरिएसु वि जीवा :
જે પ્રાણીમાં વિશુદ્ધ શ્રદ્ધાથી ભગવંતને પ્રણામ કરવાની યોગ્યતા પ્રગટે છે તે નિયમા સમ્યકત્વ પ્રાપ્ત કરે છે અને જેણે સમ્યકત્વ પ્રાપ્ત કર્યું છે તે આત્મા વૈમાનિક દેવ સિવાય ક્યાંય ઉત્પન્ન થતું જ નથી. કારણ કે શાસ્ત્રોમાં કહ્યું છે કે “સમ્મવિ વીવો વિમાનવન્ન ન ગાવું” અર્થ:-સમ્યગૃષ્ટિ આત્મા વૈમાનિક દેવ સિવાયનું આયુષ્ય બાંધતા નથી.
જે આ સ્થિતિ હોય તે પછી “નરસિરિણg fક નીવા” પદ નિરર્થક થાય છે. કારણ કે, ભગવંતને પ્રણામ કરનારે આત્મા વૈમાનિક દેવ સિવાય કયાંય ઉત્પન્ન જ થતું નથી તે પછી નર કે તિર્યંચમાં જવાને સવાલ જ કયાં રહે છે? આનું સમાધાન એ છે કે ભગવંતને વિશુદ્ધ શ્રદ્ધાપૂર્વક નમસ્કાર કરવાની અપૂર્વ ભાવના પ્રગટ્યા પૂર્વે જ આત્માએ ભવાન્તરનું આયુષ્ય બાંધી દીધું હોય તે તે વિમાનિક દેવ સિવાયની બીજી ગતિમાં પણ ઉત્પન્ન થાય, અથવા વૈમાનિક દેવનું આયુષ્ય પૂર્ણ થયા પછીના ભવની પરંપરામાં પણ મનુષ્ય યા તિર્યંચગતિમાં જાય તો પણ, ભગવંતને કરેલા નમસકારના પ્રભાવથી તે આત્મા ત્યાં પણ દુઃખ કે દારિદ્યને પ્રાપ્ત કરતું નથી. તે જે તિરોનિમાં જાય છે તે પણ પ્રતિદિન પૂજા થાય તેવા સ્થાનમાં જાય છે. તે જે મનુષ્યયોનિમાં જાય છે તે પણ શારીરિક કે માનસિક દુઃખોથી તે રહિત હેય છે અને તેના મનના ચિંતવેલા કાર્યો થયાં કરતાં હોય છે.
અહીં “તિરિણુ વિ' પદમાં “વ” એટલે “પણ” ને ઉપયોગ થ છે જે સહે. તુક છે. “વિ ને પ્રવેગ અહીં વિસ્મયસૂચક છે અને તે એવું સૂચવે છે કે નર અને તિયા ચના ભમાં દુઃખ અને દારિદ્ર ન હોય તે સંભવિત નથી પરંતુ વિસ્મયની વાત છે કે તમને પ્રણામ કરનારા કદાચ નર કે તિર્યંચ નિમાં જાય તે પણ ત્યાં દુઃખ પામતા નથી. तुह सम्मत्ते लद्धे :
ત્રીજી ગાથામાં વિશુદ્ધ:શ્રદ્ધાપૂર્વકના નમસકારથી થતાં ફલો દર્શાવ્યા બાદ વિશુદ્ધ શ્રદ્ધા કેટલી બલવતી તથા ભવસાગરથી પાર ઉતારનાર છે તે દર્શાવવા માટે ચાથી ગાથા મૂકવામાં આવી છે.
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
અહીં સમ્યક્ત્વની ચિંતામણિ તથા કલ્પવૃક્ષથી અધિકતા દર્શાવી તેનું પારંપરિક ફલ નિર્વાણ છે તે સૂચવાયું છે અને તે નિર્વાણ ફલ પણ નિર્વિને મળે છે તે સ્પષ્ટ કરાયું છે. સમ્યકત્વ:
સમ્યફ શબ્દ પ્રશંસા કે અવિરુદ્ધ ભાવને દર્શાવે છે. સમ્યફનો ભાવ તે સમ્યક્ત્વ કહેવાય છે એટલે કે સમ્યફૂપણું - સારાપણું, અર્થાત્ જે વસ્તુ જેવા સ્વરૂપમાં હોય તેવા સ્વરૂપમાં તેને સ્વીકારવી.
સારાંશ એ છે કે હેયને (ત્યાગ કરવા લાયકને) હેય માનવી, રેથને (જાણવા લાયકને) ય માનવી અને ઉપાદેયને (આદરવા ગ્યને) ઉપાદેય માનવી આનું નામ વિશિષ્ટ કેટિનું દર્શન-સમ્યગ્રદર્શન છે.
સમ્યગદર્શન કે સમ્યફ બંને પર્યાયવાચક શબ્દ છે. આ સમ્યક્ત્વને ઓળખવાના શાસ્ત્રીએ પાંચ ચિહૂને બતાવ્યા છે અને તે શમ, સંવેગ, નિર્વદ. અનુકંપા અને આસ્તિષ્પ છે. આ પાંચ ચિનો આત્મામાં દેખાય છે તે સમ્યકત્વ ગુણના પ્રકટીકરણની ખાત્રી આપે છે.
મિથ્યાત્વ મોહનીય કર્મના ક્ષો પશમથી આ સફવ નામનો આત્માને ગુણ પ્રકટ થાય છે.
આચાર્ય શ્રી હરિભદ્રસૂરિએ પ્રથમ પંચાશકમાં સમ્યક્ત્વની ટૂંકમાં વ્યાખ્યા કરતાં જણાવ્યું છે કેતત્તસ્થત સમત્ત-
તના અર્થોની શ્રદ્ધા કરવી તે સમ્યફવ છે. શ્રી ઉમાસ્વાતિ વાચકે પણ તત્ત્વાર્થ સૂત્રમાં– તરાર્ધશ્રદ્ધાને સમ્યગ્રીન-
તના અર્થોની શ્રદ્ધા કરવી તે સમ્યગ્દર્શન છે એમ જણાવ્યું છે. અહીં તવ શબ્દની વિચારણા બે રીતે કરવામાં આવે છે. એક પરમાર્થથી અને બીજી વ્યવહારથી. તેમાં પરમાર્થ દષ્ટિએ જીવ, અજીવ, પુણ્ય, પાપ આશ્રવ, સંવર, બંધ, નિજારા અને મોક્ષ એ નવ તત્ત્વો છે. આ નવે તવેના ભાવમાં શ્રદ્ધા રાખવી તે સમ્યકત્વ છે અને વ્યવહારદષ્ટિએ સુદેવ, સુગુરુ અને સુધર્મ માં શ્રદ્ધા રાખવી તે સમ્પકૃત્વ છે, કારણ કે આ વિશ્વમાં નિર્ણય કરવા યોગ્ય અને જાણવા યોગ્ય તો ઉપરોક્ત ત્રણ જ છે.
શાસ્ત્રોમાં જણાવ્યું છે કે
આરિહંત તે સુદેવ છે, પંચમહાવ્રતધારી સાધુ તે સુગુરુ છે અને રાગદ્વેષથી સર્વથા રહિત શ્રી જિનેશ્વરદેવેએ પ્રરૂપેલો ધર્મ તે સુધર્મ છે.
આ ત્રણ પ્રત્યેની શ્રદ્ધા એટલે કે સુદેવમાં સુદેવત્વબુદ્ધિ, સુગુરુમાં સુગુરુત્વબુદ્ધિ અને સુધર્મમાં સુધર્મવબુદ્ધિ તે સમ્યકત્વ કહેવાય છે. अविग्घेणं
વાણંતિ વળ” માં વપરાયેલ “વળ' પદનો અર્થ છે “નિવિન પણે.”
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
* ૫૦ :
ઉવસગ્ગહર તેાત્ર સ્વાધ્યાય નિર્વિઘ્નપણે એટલે સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત કરનારા જીવે જ્યાં સુધી મુક્તિપદને પ્રાપ્ત કરતા નથી ત્યાં સુધી તેમની સ`સારની સ્થિતિ દરમ્યાન પણ તેને મનુષ્યજન્મ, આય દેશ, આ કુલ, પંચેન્દ્રિયપરિપૂર્ણતા, જિનધની પ્રાપ્તિ, સદ્ગુરુના યાગ, ધર્મ શ્રવણેચ્છા તથા ધર્મકાર્ય કરવા માટે જોઇતી અનુકૂલતાએ સાંપડચા જ કરે છે અને મુક્તિની પ્રાપ્તિમાં વિઘ્ન થાય તેવા કેઇ જ સચેાગેા ઊભા થતા નથી.
इअ संधुओ महायस ! -
પ્રથમ ગાથામાં ભગવંતની સ્તવના, બીજી ગાથામાં તેમના નામથી અધિષ્ઠિત મંત્રનું ફળ, ત્રીજી ગાથામાં તેમના પ્રણામનું ફળ અને ચેાથી ગાથામાં તે ભગવ ંતે પ્રરૂપેલા સભ્ય ફત્વનું ફળ દર્શાવી પાંચમી ગાથામાં ઉપસંહાર કરતાં યાચના કરવ!માં આવી છે.
સ્તવના કર્યો ખાદ ભક્તહૃદય તે પરમતારક પરમેશ્વર પાસેથી જે વસ્તુની અપેક્ષા રાખે છે તે અપેક્ષાને આ ગાથામાં વાચા અપાઇ છે.
આ ગાથામાં પરમેશ્વર શ્રીપાર્શ્વનાથ ભગવ’તને ત્રણ વિશેષણાથી બિરદાવવામાં આવ્યા છે. ૧. મહાયશસ્વિ, ૨. દેવ અને ૩. જિનચંદ્ન મહાયશસ્વીનેા અર્થ છે ત્રણે લેકમાં એટલે કે સ્વગ, મૃત્યુ અને પાતાલલેાકમાં જેને યશ વ્યાપી ગયેા છે તેવા.
એક દિશામાં ફેલાતી પ્રશંસાને ‘કીર્તિ’ કહેવામાં આવે છે અને સર્વ દિશામાં ફેલાતી પ્રશસ્રાને ‘યશ' કહેવામાં આવે છે.
અહીં ‘યશ ’ શબ્દના પ્રયાગ થયા છે એટલે ‘ સર્વ દિગ્ગાપી પ્રશંસા' એ અથ અભિપ્રેત છે.
અર્થાત્ ત્રણેય લેાકમાં અને ત્યાં પણ દશેય દિશાઓમાં જે મહાભાગના યશ ફેલાઇ ચૂકયો છે એવા.
‘દૈવ’શબ્દ સાહિત્યમાં સન્માનસૂચક શબ્દ તરીકે વપરાય છે. એ રાગ વગેરેથી આક્રાન્ત નથી, ચાગ અને ક્ષેમને કરનારા છે, અને સદા પ્રસન્નતાના પાત્ર છે, તેમને મુનિએ દેવ' કહે છે. અહીં આ શબ્દ શ્રી પાર્શ્વનાથ સ્વામીના સમેાધન રૂપ છે. ‘જિનચન્દ્ર ’ એટલે જિનામાં ચન્દ્ર. જિનાના અર્થ છે સામાન્ય કેવલીએ એટલે જેમને કેવળજ્ઞાન પ્રગટ થયું છે તેવા મહાત્માએ. જિનશાસનરૂપી નભમાં ચમકતા સામાન્ય કેવલજ્ઞાની રૂપી તારકામાં ભગવાન શ્રી તી કર પરમાત્મા ચન્દ્રની જેમ ચમકી રહ્યા છે માટે તેમને ‘ જિનચન્દ્ર ’ કહેવામાં આવ્યા છે. भत्तिभरनिव्भरेण हियएण
તે મહાયશસ્વીની સ્તુતિ તે કરવામાં આવી પરંતુ સ્તુતિ પણ એક ભયથી કરાયેલી
*
" रागादिभिरनाकान्तो योगक्षेमविधायकः, नित्यं प्रसत्तिपात्रं यस्तं देवं मुनयो विदुः ॥
ન. સ્વા. સં. વિ. પૃ. ૨૯
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તંત્ર સ્વાધ્યાય
: ૫૧ : હોય અને એક આન્તરપ્રીતિથી કરાયેલી હેય આ રસ્તુતિ ભય આદિથી કરાયેલી નથી તે દર્શાવવા તેત્રકારે લખ્યું કે
આન્તરિકપ્રીતિ એટલે કે તે પરમેશ્વરના ગુણે પ્રત્યેના બહુમાનથી પ્રગટ થયેલી જે પ્રીતિરૂપ ભક્તિ, તે પણ ન્યૂનાધિક માત્રામાં હોઈ શકે. માટે કહ્યું કે તે ભક્તિને જે સમૂહ તેનાથી સંપૂર્ણ એટલે છલોછલ ભરાયેલું જે હૃદય તે હદયથી હે મહાયશસિવ! મેં તમને ઉપર મુજબ સ્તવ્યા, એટલે કે તમારા પ્રત્યેની ભક્તિથી મારું હૃદય સંનિવિષ્ટ થયું તેથી મેં તમારા સદ્દભૂત ગુણેનું કીર્તન કર્યું. યાચના
આ ગાથામાં સ્તવના કરનાર, પ્રણિધાન એટલે કે પિતાના મનના અધ્યવસાય, ભાવના–પરમતારક પરમેશ્વર સમક્ષ રજૂ કરતાં કહે છે કે, “જ્ઞ વો”િ મને બોધિ આપે. બધિ એટલે સમ્યમ્ દર્શન, સમ્યગુ જ્ઞાન અને સમ્યફ ચારિત્ર અથવા તે અપ્રાપ્ત ઉરચત૨ કક્ષાની જૈનધર્મની પ્રાપ્તિ યા તે જિનધર્મની પ્રાપ્તિ,
- ભક્ત હદયને આ રતવનાના ફલ તરીકે કઈ વસ્તુની ખેવના નથી. તેને માત્ર બધિ જ જોઈએ છે અને તે બેધિ પણ તેને માત્ર એક જન્મમાં જ નથી જોઈતી પણ જન્મજન્મ જોઈએ છે.
બધિને અર્થ “ભવાન્તરમાં જિનધર્મની પ્રાપ્તિ ” એ એટલા માટે કરાય છે કે જે આત્મા બધિની યાચના કરવાની દશા સુધી પહોંચે છે તેને આ જન્મમાં તે બાધિ પ્રાપ્તિ થઈ જ હેવાને સંભવ છે. તેથી હવે પછીના ભામાં આ પ્રાપ્ત થયેલી
ધિ ચાલી ન જાય તે માટેની તકેદારી રાખવાની છે અને તે માટે પરમેશ્વરને વિનવવાના છે.
સ્થળે સ્થળે વિવેકી યાચક દ્વારા પરમેશ્વર પાસે કેવળ બધિની જ યાચના કરવાનું લક્ષ્ય રખાયું છે કારણ કે તે યાચના જ વાસ્તવિક છે.
આમાત્રિમં સમાવિમુત્ત રિંતુ લેગસસુર ગા. ૬ સમદરí વોહિસ્ટામો મા જયવીયરાય ગા૦ ૪ આ સર્વ સ્થળેએ ભક્ત હદએ કેવલ બધિ જ યાચી છે.
“તા”નો અર્થ છે તે કારણથી. એટલે કે મેં તમને ઉપરોક્ત રીતે સ્તવ્યા છે તેથી કે દેવ મને બાધિ આપે.
વન્દના કે સ્તવના હંમેશ પ્રણિધાનવાળી જ હોવી જોઈએ. જે વંદના કરવામાં આવે છે તેના ફળ તરીકે વંદના કરનાર શું ઈચ્છે છે તે જણાવવું જોઈએ. માટે આ ગાથામાં પણ વંદના કરી “તા” પદ મૂકાયું છે. રેવંગ મહામાર’ માં કહેવાયું છે કે વળાવંત કા સંપુત્ર ચંદ્રના મનિચા IP
ગા. ૮૫૦
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૫૨ :
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય અર્થ-વંદના, પ્રણિધાનવાળી હોય તે જે તે સંપૂર્ણ વંદના ગણાય છે.
અહીં એક સવાલ ઉઠે છે કે કદાચ વંદના કરવામાં આવે અને પ્રણિધાન ન કરવામાં આવે તે વંદના અવાસ્તવિક ગણાય?
તેનું સમાધાન એ છે કે હંમેશાં સ્તવના કે વંદના કર્મક્ષય માટે જ કરવાની છે અને તે દ્વારા નિયમો મોક્ષ મળે છે. જે તે કર્મક્ષયની પણ પ્રાર્થના ન કરવામાં આવે તે પછી ધમમાં આલંબનના અર્થી અને આલંબન જ ક્યાં રહ્યું? અને આલંબન વિનાની ધર્મક્રિયા નિયમ દ્રવ્યક્રિયા છે. અને તે તુચ્છફલદાયક છે.*
બીજું, પ્રણિધાન પણ પ્રથમ સ્તવના કરી પછી કરવું જોઈએ. માટે અહીં પણ પ્રથમ સ્તવના કરીને પછી યાચના કરવામાં આવી છે.
કવર સ્તોત્ર દ્વારા શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવત પાસે સંસારની કંઈ જ યાચના કરવાની નથી કે ભૌતિક પદાર્થોની કઈ જ કામનાને હૃદયમાં સ્થાન આપવાનું નથી તે દર્શાવવા તેત્રકાર મહર્ષિએ સ્વયં પોતે જ તે પરમતારક પાસેથી ભક્ત હદયે જે વસ્તુની અપેક્ષા રાખવાની છે તેને કહી બતાવવા દ્વારા એ વસ્તુ આડકતરી રીતે જણાવી છે કે તે પરમેશ્વર પાસે બધિ સિવાયની કઈ યાચના કરવી વાસ્તવિક નથી-ઉચિત નથી.
હા, એટલું નક્કી છે કે તે પરમેશ્વરની સ્તવના કરવાથી સ્તવના કરનારનાં સર્વ પ્રકારનાં અનિષ્ટ નાશ પામે છે, મન ચિંતવ્યા પદાર્થો અને સંગો સ્વયમેવ પ્રાપ્ત થાય છે પરંતુ તે માટે તેમની સ્તવના કરવાની નથી. સ્તવના કરતી વેળા માત્ર એક જ
* कम्मक्खयत्थमीडा तत्तो नियमेण होइ किर मोक्खो। जइ सोवि न पत्थिज्जा, धम्मे आलंवणं कयरं । ८६८॥ आलंबणनिरवेक्खा किरिया नियमेण दव्यकिरियत्ति संमुच्छिमपायाणं पायं तुच्छफला होइ ।। ८६९॥
ચે. વ. મ. ભા., ગા. ૮૬૮-૮૬૯ ૧ ભગવાન શ્રી પાર્શ્વનાથને મહિમા ગાતાં કવિઓએ તેમના નામસ્મરણથી, વંદન, પૂજન અને પ્રણિધાનથી સર્વ રેગ શાન્ત થવાનું, સવ* વિષોને નાશ થવાનું, સર્વ આધિદૈવિક ઉપદ્રો જેવા કેભૂત, પ્રેત, પિશાચ, શાકિની આદિના ઉપદ્ર–નષ્ટ થવાનું, સર્વ ગ્રહની વિરુદ્ધતા ગુણકારિતામાં પલટાવાનું તથા સર્વ ચિન્તાકારી વસ્તુઓ અનુકુલતાને ભજવાનું ઠેર ઠેર જણાવ્યું છે.
જુદા જુદા કાવ્યોમાં યત્ર તત્ર આ બધું વિખરાયેલું વિપુલ પ્રમાણમાં જોવા મળે છે. તે બધું અહીં રજુ કરવું શકય જ નથી તેથી આ અંગેનું યત્કિંચિત્ સાહિત્ય અહીં રજુ કરાય છે.
જવરદાઘ દૃશ્ય સરી સૂયા કેઢે રેઢા થઈ રયા, દગ કરણ નાશા ગમી આશા ચરણ પાટણ ગલિ ગયા; તુહ પાય વંદણિ હોઈ તતખણ રૂપે જેવો રતિવરે, જાગતુ મહિમા જગત્ર જાણે પાસ તૂ શંખેરે. તે ૬૨ ૧
ફંફઈ ફણિ વિષઝાલ વરસે લેલ દીલ લબકાવત, યમ જહ કાલે અતિ વિકરાલો સયલ જગ બહાવતો;
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહરં સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
: ૫૩ : લક્ષ્ય રાખવાનું છે કે બેધિપ્રાપ્તિ કે જે મોક્ષપયત લઈ જનાર છે તે મને મળે અને તે માટે જ હું સ્તવના કરું છું.
કરિ સહી રાખે રાશિની પરિ ધ્યાન તુહ ધારક નરે, જાગતુ મહિમા જગત્ર જાણે પાસ તૂ શંખેરે. . ૬૫ II
આદિત્ય સામ ધરે પ્રેમ ભૌમ બુધ બલબુદ્ધિ કરે, સુરગુરુ વિશેષે શુક્ર સાથે શનિ સદા સંકટ હરે; તુહ પાય પ્રીતે રાહુ કેતે હોઈ ગ્રહગણ ગુણ કરે, જાગતુ મહિમા જગત્ર જાણે પાસ – શંખેસર. | ૭૩ 1 દુર્ભાગા નારી સદા સુભગા હોઈ યશ સભર્તુકા, વલી મૃતાપત્યા નામ ધારે હોઈ વિપુત્રકા; તુહ ધ્યાન વંધ્યા પુત્ર પામેં સર્વ લક્ષણ સુંદર, જાગતું મહિમા જગત્ર જાણે પાસ – શંખેસરો, ને ૭૪ || શાકિની ભૂત પ્રેત વ્યંતર દુષ્ટ ભોગાદિક ગ્રહ્યા, કામણું કાઢવા અંગ ખીલ્યા હૃદય તે ઇડી રહ્યા; ના તેહના દોષ સઘલા નામ તુહ મંત્રાક્ષરો, જાગતુ મહિમા જગત્ર જાણે પાસ તૂ શંખેરે. ઉપ છે. વછનાગ સેમલ વ્યાધ્રવાલ કનકતરુ શરટક શિરે, અહિંફેન, અહિવિષ કાલફટ સર્વ જગમ થાવરે; તુ પરમહંસે પરમ મંત્રો વિષમ વિષનાસન પરો, જાગતું મહિમા જગત્ર જાણે પાસ તૂ શંખેસરો. જે કાચ કામલ તિમિર, વાષધિબિંદુ પડલ, પ્રવાલ એ, રાસિંધ રોગ અનેક લોચન અવર પીડ કરાલ એ; તે દોષ વારણ નેત્ર નિરમલ કરે તું અલસર, જાગતુ મહિમા જગત્ર જાણે પાસ – શંખેસરો. ૭૭ .
ત્રણ પ્રાચીન ગુજરાતી કૃતિઓ પૃ. ૯-૧૧
ક
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૦ :
પ્રકીર્ણ ક
ઉવસગ્ગહર અંગે કેટલાક વિચારે. [૧૦] ૧. સવાં રસ્તોત્ર માં નિર્દિષ્ટ નમઝા મંત્રનું પ્રથમ પ્રાય.
કવણા રસ્તોત્ર માં “વિહરકુલિંગ” એટલા સંકેતથી જે મિત્ર પાસ વિસર વસ નિગ કુઢિા” નામક અઢાર અક્ષરને મંત્ર આચાર્ય શ્રી ભદ્રબાહુને અભિપ્રેત છે, તે મંત્રનું સર્વ પ્રથમ સંપૂર્ણ રીતનું પ્રાકટ્ય શ્રી ધરણેન્દદ્વારા આચાર્ય શ્રીમાનતુંગસૂરિ સમક્ષ કરવામાં આવ્યાના ઉલેખ પ્રાપ્ત થાય છે.
પ્રભાવરિત્રમાં એ ઉલ્લેખ છે કે આચાર્ય શ્રી માનતુંગસૂરિને એક વખત કર્મની વિચિત્રતાના ચગે મગજને રેગ થઈ ગયે. તેમણે અણુશણ કરવા માટે શ્રી ધર
ન્દ્રનું સ્મરણ કર્યું અને તેને બેલાવી અણુશણની ભાવના અંગે પિતાનું આયુષ્ય પૂછયું. શ્રી ધરણેન્ટે જણાવ્યું કે “હજી તમારું આયુષ્ય બાકી છે તેથી તેનો સંહાર કેવી રીતે થઈ શકે? અને આપના જેવાઓનું આયુષ્ય તે ઘણું લોકોને ઉપકાર કરનાર છે ” કહી તેમને અઢાર અક્ષરનો મંત્ર સમર્પણ કર્યો અને કહ્યું કે “આના સમરણથી તથા આનાથી મંત્રિત જલથી રેગ આદિ નવ પ્રકારના ભયને નાશ થાય છે. તેના અનુસારે શ્રીમાનતુંગસૂરિએ સ્તવના રચી કે જે “ભયહર” નામથી આજે પણ પ્રસિદ્ધ છે, આચાર્ય ભદ્રબાહુ ગ્રુતકેવલીહતા તેથી તેઓ તે આ મંત્રના જ્ઞાતા હતા જ પણ પછીના કાલમાં આ મંત્ર અપ્રકટપણાને પામ્યો, જે માનતુંગસૂરિ દ્વારા સર્વ જન સમક્ષ પ્રકટ કરવામાં આવ્યો. [૧૦] ૨. મંત્ર કેવી રીતે સિદ્ધ થાય ?
જે મંત્રના જે અધિષ્ઠાયક દેવ હોય છે તેઓ તે તે મંત્રના સંકેતથી બંધાયેલા
कदापि कर्मवैचित्र्यात् तेषां चित्र(त्त)रुजाभवत् । कर्मणा पीडिता यस्मात् शलाकापुरुषा अपि ॥१५८॥ धरणेन्द्रः स्मृतेरायात् पृष्टोऽनशनहेतवे । अगदीदायुरद्यापि स तत् संहियते कथम् ॥१५९॥ यतो भवादृशामायु-बहुलोकोपकारकम् । अष्टादशाक्षरं मन्त्र ततस्तेषां समार्पयत् ॥१६॥ हियते स्मृतितोयेन रोगादि नवधा भयम् । अन्तर्ययौ ततः श्रीमान् धरणो धरणीतलम् ॥२६१॥ ततस्तदनुसारेण स्तवनं विदधे प्रभुः । ख्यात 'भयहरं नाम तदद्यापि प्रवर्तते ॥१६२॥
પ્ર. ૨ પૃ. ૧૧૭
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તાત્ર સ્વાધ્યાય
: ૫૫ :
હાય છે અને તેથી તે તે મ`ત્રના જાપ દ્વારા તે તે ધ્રુવે તે તે મંત્રના સાધક ઉપર તુષ્ટ થાય છે અને તેમની મનકામના પૂર્ણ કરે છે.
"
શ્રીસ્થાનાંગસૂત્ર ૧૦મા સ્થાનના ત્રીજા ઉદ્દેશાની વૃત્તિમાં · અરૂણુદેવ અરૂણૢાપપાત અધ્યયનના પાઠથી પેાતાનું આસન ચલાયમાન થવાથી અવિધજ્ઞાનના ઉપયોગ મૂકી જ્યાં તે પાઠ કરનાર શ્રમણ ભગવંત હોય ત્યાં આવે છે અને આવીને વર માંગેા, વર માંગેા” એમ કહે છે. જ્યારે તે શ્રમણુ ભગવંત “મને કેાઈ વરનું પ્રયેાજન નથી” એમ કહે છે ત્યારે તે દેવ તે ભગવંતને પ્રદક્ષિણા તથા વન નમસ્કાર કરી પાછા જાય છે, એમ જણાવેલ છે. જે ઉપરની હકીકતનુ` સ`પૂર્ણ સમર્થન કરે
છે.
આ તા થઇ મંત્રની વાત, પરંતુ આ રીતે કેટલાંક સ્વેત્રે પણ મહાપ્રભાવક પૂર્વો ચાર્ડ દ્વારા રચાયેલાં હોવાથી તે સ્વેત્રા જ મંત્ર સ્વરૂપ થઈ જાય છે અને તેથી તે સ્તાના એકાગ્ર મનથી કરાયેલે પાઠ જ સમસ્ત આપત્તિઓનુ નિવારણ કરનાર બને છે.
ઉવસગ્ગહર તેંત્ર પણ આવી જ રીતનુ સ્તંત્ર હાવાથી તેનું એકાગ્ર મનથી કરા ચેલ સ્મરણ, ચિંતન કે પાઠ પણ સમસ્ત આપત્તિએનું નિવારણ કરનાર છે.
પરન્તુ મંત્રાનું સ્મરણ એ સર્વકાલીન ન હતું, તે આપત્તિ નિવારણ પૂરતું જ આવશ્યક મનાયુ` હતું, અને તેથી તે કાલના સમર્થ ગીતા પુરુષોને શ્રીસ ઘના કષ્ટોના નિવારણ માટે મંત્રોદ્વારા શાંતિ કરવાની વ્યવસ્થા તે તે કાલ પૂરતી કરી આપવી પડી હતી. જેતુ' સમન લઘુશાન્તિની રચના પણ પૂરી પાડે છે.
[૧૦] 3.
મયુગ
શ્રી શ્રમણુ ભગવાન મહાવીર પરમાત્માના અન્તવાસી ઘણા સ્થવિર ભગવંતે જેમ જાતિસ`પન્ન, કુલસ'પન્ન, બલસ ́પન્ન, રૂપસ'પન્ન હતા તેમ ગુણપ્રધાન, ચારિત્રપ્રધાન, વિદ્યાપ્રધાન તથા મંત્રપ્રધાન પણ હતા કે જેએ નિગ્રંથ પ્રવચનને સન્મુખ રાખીને વિચ
.
१' अरुणोपपात' इति इहारुणो नाम देवस्तत्समयनिबद्धो ग्रन्थस्तदुपपातहेतुररुणोपपातो यदा तदध्ययनमुपयुक्तः सन् श्रमणः परिवर्तयति तदाऽसावरुणो देवः स्वसमयनिवद्धत्वाचलितासनः सम्भ्रमोद्भ्रान्तलोचनः प्रयुक्तावधिस्तद्विज्ञाय हृष्टप्रहृष्टश्चलचपलकुण्डलधरो दिव्यया युत्या दिव्यया विभूत्या दिव्यया गत्या यत्रैवासौ भगवान् श्रमणस्तत्रैवो पागच्छति, उपागत्य च भक्तिभरावनतवदनो विमुक्तवर कुसुमवृष्टिरवपतति, अवपत्य च तदा तस्य श्रमणस्य पुरतः स्थित्वा अन्तर्हितः कृताञ्जलिक उपयुक्तः संवेगविशुध्यमानाध्यवसानः श्रृण्वंस्तिष्ठति समाप्ते च भणति - सुस्वाध्यायितं सुस्वाध्यायितमिति वरं वृणीष्व २ इति ततोऽसाविहलोक निष्पिपासः समतृणमणिमुकालेष्टुकाश्चनः सिद्धिवधूनिर्भरानुगतचित्तः श्रमणः प्रतिभणति न मे वरेणार्थ इति, ततोऽसावरुणो देवोऽधिकतरजातसंवेगः प्रदक्षिणां कृत्वा वन्दित्वा नमस्थित्वा प्रतिगच्छति एवं वरुणोपपातादिष्वपि भणितव्यमिति ।
“થા. સૂ॰ વૃ,, સ્થા. ૧૦, ઉદ્દેશ-૩, સૂ૦ ૭૫૬, પત્ર ૫૧૩૪
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૫૬ :
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય ૨તા હતા એવો પપાતિક સુત્તના ૧૬મા સુત્તને ઉલેખ આપણને ભગવાન મહાવીર પરમાત્માના યુગમાં મંત્રનું પ્રચલન હતું એમ માનવા પ્રેરે છે. આથી પણ આગળ જઈએ તો શ્રી કષભદેવસ્વામીના પૌત્ર નમિ તથા વિનમિતે ધરણેન્દ્ર રોહિણી પ્રજ્ઞપ્તિ’ આદિ વિદ્યાઓ આપ્યાના ઉલેખે જૈન શાસ્ત્રોમાં સાંપડે છે. વચલા કાળમાં લંકાધિપતિ દશાનન દ્વારા ૧૦૦૦ વિદ્યાઓની સાધનાના ઉલ્લેખો રામાયણમાં દષ્ટિગોચર થાય છે. એટલે વિદ્યાઓ અને મંત્રોને ઉપગ આ અવસર્પિણીમાં આજથી અસંખ્યાત વર્ષો પૂર્વે પણ હવે તે નિર્ણત થાય છે. [૧૦] ૪. મંત્રની ફળદાયતાનું અનન્ય કારણ
મંત્ર કેને સિદ્ધ થાય અને કેવી રીતે સિદ્ધ થાય તે માટેના જુદા જુદા વિધાને જૈન જૈનેતર ગ્રંથમાં સ્થળે સ્થળે દેખાય છે. પણ તે બધામાં બે વાત તે સર્વ સંમત છે કે જે મંત્ર સિદ્ધ કરવો હોય તેના જે અધિનાયક દેવ યા દેવી હોય તેના પ્રત્યેની શ્રદ્ધા અનન્ય કેટિની હેવી જોઈએ તેમજ ગુરુદ્વારા પ્રદત્ત આમ્નાય પ્રાપ્ત થયેલ હોવો જોઈએ. જે આ વસ્તુઓ ન હોય તે કદી જ મંત્ર ફળદાયક થતો નથી. પછી ભલે તે મંત્રને તેના માટે વિંહિત કરેલ જાપ યા તપ આદિ કરવામાં આવે. તેથી જ ઉવસગ્ગહર સ્તોત્રની પાંચમી ગાથાના બીજા ચરણમાં “મત્તિમનિટમળ ઉદ્યાન” પર મૂકી શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવંત પ્રત્યેની અનન્ય શ્રદ્ધા વ્યક્ત કરવામાં આવી છે. [૧૦] પ. “ઉવસગ્ગહરં સ્તોત્રની ગાથાઓ
ઉવસગ્ગહર' તેત્રની ગાથાઓના પ્રમાણ વિશે ઘણે મતભેદ છે. કેઈક તેની વર્તમાનમાં ઉપલબ્ધ થતી પાંચ ગાથાઓ ઉપરાંત છઠ્ઠી ગાથા પણ હોવાનું અને તે આચાર્ય શ્રી ભદ્રબાહુ સ્વામી દ્વારા સંહરાઈ હોવાનું માને છે. કેઈક તેની પાંચ ગાથાઓ ઉપરાંત બીજી બે ગાથાઓ હોવાનું અને તે સંહરાઈ હોવાનું માને છે. તે કોઈક તેની ૯ ૧૩, ૨૦ યા તેથી ઓછી વધતી ગાથાઓ હોવાનું માને છે. આ બધી માન્યતા વચલા કાળમાં થઈ હોવાનું જણાય છે. કારણ કે ૧૭મી સદી પૂર્વેના કોઈ જ ગ્રંથમાં ૬ કે ૭ થીવધુ ગાથા હોવાનું નોંધાયેલું જોવામાં આવેલ નથી.
१ तेणं कालेण तेणं समएणं समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतवासी बहवे थेरा भगवंतो जातिसंपण्णा कुलसंपण्णा बलसंपण्णा रूवसंपण्णा विणयसंपप्णा जागसंपण्णा देसणसंपण्णा चरित्तसंपण्णा लज्जासंपण्णा लाघवसंपण्णा ओअंसी तेअंसी वचसी जसंसी जिअकोहा जिअमाणा जिअमाया जिअलोभा जिइंदिया जिआणद्दा जिअपरीसहा जीविआसमरणभयविप्पमुका वयप्पहाणा गुणप्पहाणा करणप्पहाणा चरणप्पहाणा णिग्गहप्पहाणा निच्छयप्पहाणा अज्जवप्पहाणा मद्दवप्पहाणा लाघवप्पहाणा खंतिप्पहाणा मुत्तिप्पहाणा विज्जाप्पहाणा मतप्पहाणा वेअप्पहाणा बंभप्पहाणा नयप्पहाणा नियमप्पहाणा सच्चप्पहाणा सोअप्पहाणा चारुवण्णा लज्जातबस्सी जिइंदिआ सोहीअ णियाणा अप्पुस्सुआ अबहिलेसा अप्पडिलेस्सा सुसामण्णरया देता इणभेव णिग्गथं पावयणं पुरओ काउं विहरति । ટી – विद्याः प्रज्ञप्त्यादिकाः, मन्त्राः-हरिणेगमेष्यादि मन्त्राः वेदाः आगमाः ऋग्वेदादयो वा ।
: -. સૂ, સુલ ૧૬ અ, દે. સૂ૦ કૃત છે. સહિતમ્ પત્ર ૩૨.
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
: ૫૭ : જેઓ ૭ ગાથા માને છે તેઓ ૬ ઠ્ઠી અને ૭ મી ગાથા તરીકે જે ગાથાઓ મૂકે છે તેમાં પણ એકવાતા નથી, કઈક હાથપોથીઓમાં ૩૪ નppમચટૂળ તથા » નrt તુદોળ સમિચ એમ બે ગાથાઓ ૬ ઠ્ઠી તથા ૭ મી ગાથા તરીકે પ્રાપ્ત થાય છે. તે કેઈક હાથથીઓમાં તેનાથી જુદી બે ગાથાઓ પણ ઉપલબ્ધ થાય છે.
આ બધું જોતાં વર્તમાનમાં ઉપલબ્ધ થતી પાંચ ગાથાઓ જ વાસ્તવિક રીતે ઉવસગહરં સ્તોત્રની ગાથાઓ છે, એમ માનીને અમે તે ઉપરાંતની ગાથાઓનું વિવેચન કરવું અહીં ઉચિત માન્યું નથી. [૧૦] ૬. વિવિધ સંપ્રદામાં ઉવસગ્ગહરં સ્તોત્ર
જેન તારાબરમૂર્તિપૂજક સંપ્રદાય સિવાયના કેઈ જ સંપ્રદાયમાં ઉવસગહરં સ્તોત્રને કે તેની રચના થયાને કશે જ ઉલ્લેખ સાંપડતું નથી.
આચાર્ય શ્રી ભદ્રબાહને સર્વ સંપ્રદાયે સ્વીકારતા હોવા છતાં તેમની રચનાને આમ કેમ ગૌણ કરવામાં આવી હશે તે સમજાતું નથી.
દિગમ્બર સંપ્રદાય “ઉવસગ્ગહર' રતેત્રને આચાર્ય માનતુંગસૂરિ કૃત માને છે. સત્તરમી શતાબ્દીની દિગમ્બરીય પટ્ટાવલીના અનુસારે આ હકીકત નેંધાઈ છે. [૧૦] ૭. ભક્તિની વ્યાખ્યા
ઉવસગ્ગહરં સ્તોત્રની પાંચમી ગાથાના બીજા ચરણમાં વપરાયેલ મત્તિમર પદમાં રહેલા મત્તિ શબ્દની વ્યાખ્યા જુદે જુદે સ્થળે જુદા જુદા સંદર્ભોમાં જુદી જુદી કરવામાં આવી છે.
મગ્ન ધાતુથી ઉત્તાનું પ્રત્યય આવવાથી મ િશબ્દ નિષ્પન્ન થાય છે. મન્ ધાતુનો અર્થ છે સેવા કરવી. એટલે મને અર્થ છે સેવા. સાચી સેવા ત્યારે જ થાય કે જ્યારે જેની સેવા કરવી હોય તેના પ્રત્યે હદયમાં પ્રેમ હોય એટલે અહીં મસ્જિનો અર્થ આન્સર પ્રેમ કરવામાં આવ્યો છે.
* જુઓ ભક્તામર કલ્યાણ મંદિર નમિણ સ્તોત્રત્રયની ભૂમિકા પૃ. ૨૧ (હી. ર. કાપડીયા પ્ર. દે લા. જે. ગ્રંથમાલા.)
૧ મો: કાન્તીતઃ | અ. ક લ. શાંડિલ્ય સૂત્ર ભાષ્યમાં જણાવ્યું છે કે;–ા ઘરનુરારીશ્વરે / ૧-૧-૨ છે.
तस्मिन् ईश्वरे परा सर्वोत्कृष्टातिगाढा यानुरक्तिः प्रीतिपर्यायोऽनुरागः । इतररागविस्मारणोऽतिनिर्भरो माहात्म्य. ज्ञानपूर्वकः स्नेह इति यावत् ।।
તે ઈશ્વરમાં પરમ અનુરાગ તે જ ભક્તિ.
તે ઈશ્વરમાં પર એટલે સર્વોત્કૃષ્ટ અતિગાઢ જે અનુરાગ, જેને પ્રીતિ કહેવાય તેવો અનુરાગ. અતિનિભર એટલે બીજા રાગોનું વિસ્મરણ કરાવનાર તેમજ તેમના માહાત્મ્યના જ્ઞાનપૂર્વકને સ્નેહ તે ભક્તિ છે.
ભક્તિની આ બધી વ્યાખ્યાએ “આન્તર પ્રીતિ' અર્થમાં સમાવિષ્ટ થઈ જાય છે. આવી “આન્તર પ્રીતિને સમૂહ તેનાથી છલકાતું હદય” આ શબ્દ ભક્તિની સર્વોત્કૃષ્ટતા દર્શાવનારા છે, શ્રદ્ધાનું પરમ મબલ્ય પ્રકટ કરનારા છે.
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૫૮ :
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય [૧૦] ૮. ઉવસગ્ગહરં સ્તુત્રની મંત્રમયતા
ઉવસગહરં તેત્રમાં કેવળ શ્રી પાર્શ્વનાથસ્વામીની સ્તવના જ છે. નથી તેમાં છે હી જેવા કેઈ બીજેને કે સ્વાહા, સ્વધા જેવા પલ્લવોનો ઉપયોગ છતાં ય તે મંત્ર કેવી રીતે? એ સવાલ ઉઠવે સ્વાભાવિક છે. તેનું સમાધાન એ છે કે શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવંતનું નામ એ જ પરમ મંત્ર છે. તેમનું નામ જ સર્વ મંત્રાક્ષરોમાં શ્રેષ્ઠ મંત્ર છે. એટલે તે નામ દ્વારા તે પરમતારકની જેમાં સ્તવના હોય તે સ્તોત્ર મંત્ર ગણાય તે સંપૂર્ણ વાસ્તવિક છે. [૧૦] . નામમંત્ર
ભગવંત શ્રી પાર્શ્વનાથવામીનું નામ એ જ મંત્ર છે એ વાતનું સમર્થન કરતા અનેક વાકયો તેત્રકારોએ તે તે સ્તોત્રોમાં ગૂંથ્યા છે જે પૈકી કેટલાક અહીં મૂકવામાં આવે છે.
તમારૂં નામકીર્તન તે રૂપી જલ સમગ્ર દોષને શમાવે છે. ૧
તમારા નામ રૂપી નાગદમની જે પુરુષના હૃદયમાં હોય છે તેને વિષધરે ઉપદ્રવ કરી શકતા નથી.
હે પુરુત્તમ! અજિતજિન! તમારું નામકીર્તન શુભને પ્રવર્તાવનારું છે. જેમનું નામ સુગૃહીત-સારી રીતે ગ્રહણ કરવા યોગ્ય છે તે જિનેન્દ્રો જયવંતા વર્તો. શ્રી શાંતિનાથનું નામ ગ્રહણ જયવંત છે.' આપનું નામ પણ જગતને સંસારથી બચાવે છે. શ્રી પાર્શ્વનાથના નામરૂપી શ્રેષ્ઠ સિદ્ધ મંત્રના જાપથી...૭ તમારા નામરૂપી મંત્રના વર્ષોની પંક્તિને.. તમારા નામના અક્ષરોરૂપી ફુટ સિદ્ધ મંત્રથી ગૌરવવાળા મનુષ્યને. ક નિવમાક્ષરમ પાવૅતીર્થેશ્વરનામચન્ –જે. સ્તો. સં. ભા. ૨, પૃ. ૧૭૫ १ त्वन्नामकीर्तनजलं शमयत्यशेषम् ।
ભ. સ્ત, લૅ. ૩૬ २ त्वन्नामनागदमनी हृदि यस्य पुंसः
, , ૩૭ ॐ अजियजिण! सुह-पवत्तण तव पुरिसुत्तम! नामकित्तणं ।
અ. શા. સ્ત, ગા. ૪ ४ सुगृहीतनामानो जयन्तु ते जिनेन्द्राः ।
મૃ. શા. ५ नामग्रहणं जयति शान्तेः ।
બ. શા. ६ नामापि पाति भवतो भवतो जगन्ति ।
ક. મં. તે., શ્લો. ૭ ७ पासस्स नामवरसिद्धमंतजावेण ।
જૈ. સ્તો. સં, ભા. ૨, પૃ. ૪૦ ८ त्वद्गोत्रमन्त्रवर्णततिम् ।
જે. સ્તો. સં, ભા. ૨, પૃ. ૧૫૨ ८ तुह नामक्खरफुड सिद्धमंतगुरुआ नरा नोए ।
નમિ, તે.
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તત્ર સ્વાધ્યાય
તમારું' નામ દુષ્ટ પ્રેત પિશાચા આદિના નાશ કરે છે. ૧૦
આત્મ કરનાર છે નામરૂપી મંત્ર જેના એવા માણિકયસ્વામી,૧૧
હે જિનેન્દ્ર ! તમારા નામમત્રનું એકાગ્ર ચિત્તવાળા થઈને જે આ ધ્યાન કરે છે.૧૨ સર્વ વિદ્યા અને મન્ત્ર!ના બીજાક્ષરા જેમના નામાક્ષરમાં છે એવા પ્રભુ ! ૧૩ હે વામાસૂ તુ તમારા નામના જેએ જપ કરે છે તેમનાથી ચિંતા દૂર ભાગી જાય છે ૧૪ હે સ્વામી! પ્રબલ એવા ભૂતા આદિ તથા અતિ પ્રખળ રાગે પણ તમારા નામ સ્મરણથી વિલય પામે છે ૧૫
: 42:
[૧૦] ૧૦, ‘ ચિહ્ન’ પદના પ્રયાગની સૂચકતા
ઉવસગ્ગહર'ની પાંચમી ગાથાના બીજા ચરણમાં યિા પદના પ્રચેગ સૂચક છે. ‘ભક્તિથી વાસિત અનેલા મે તમને સ્તન્યા’ એમ ન કહેતાં ‘ભક્તિના સમૂહથી નિભર એવા હૃદયથી મે* તમને સ્તન્યા' એવા શબ્દપ્રયાગ દ્વારા સ્તત્રકાર સૂચવે છે કે વ સગ્ગહરં સ્તુત્રના સ્મરણ કે જાપ વેળા હૃદયરૂપી કમલની મધ્ય કણિકામાં તે ભગવતની સ્થાપના કરી પછી સ્તુત્રનું સ્મરણ કે જાપ કરવાના છે.
- મંત્રાક્ષરગર્ભિત શ્રી પાર્શ્વનાથ સ્તંત્ર' માં કહ્યું છે કે—— હૃદયરૂપી કમલની પીઠમાં શ્રી પાર્શ્વ તીથંકરનું સ્મરણ કરે.+ આ વસ્તુ સૂચવવા માટે અહીં ચિહ્ન પદને પ્રયાગ કરાચે છે.
જૈ. રતા, સ, ભા, ૨, પૃ. ૪૮-૪૯
१० दुष्टान् प्रेतपिशाचादीन् प्रणाशयति तेऽभिधा ॥३॥ ११ स्वामी माणिक्यपूर्वस्त्रिभुवनतिलकश्चितितश्री सुरादि त्रैलोक्योद्योतकर्ता प्रथिततरयशाश्चित्रकृन्नाममंत्रः ।
D. C. Hymnology P. 57 જૈ. તેા. સ, ભા. ૧, પૃ. ૧૯૭
१२ जिन ! त्वन्नाममन्त्रं ये ध्यायन्त्येकाग्रचेतसः । १३ सर्वविद्यामन्त्रबीजाक्षरनामाक्षरप्रभो । (શ્રી પા. સ્ત.) જૈ. તેા. સ., ભા. ૨, પૃ. ૧૯૬ ૧૪ વામ વામાગ ચે નવન્તિ નચન્તિ પૂર્વ યુત્તિનિ તેન્ચઃ । જૈ. રતેા. સં., ભા. ર, પૃ. ૧૭૭ १५ प्रभूता भूताद्याः प्रबलतररोगा अपि तथा तव स्वामिन् नामस्मरणवशतो यान्ति विलयम् ।
જૈ. રતા. સ, ભા. ૨, પૃ. ૧૫૪ જે. રતા, સ, લા. ૨, પૃ. ૧૭૪
+ हृत्पुण्डरीकपीठे स्मरत श्रीपार्श्वतीर्थकरम् ।
* હૃદય બુદ્ધિ ઉપર અતિક્રમણ કરીને જેને આપણે ‘અંતઃસ્ફૂર્તિ' કહીએ છીએ તે મેળવી લે છે. બુદ્ધિ એ કાર્ય કયારે ય કરી શકતી નથી. અંતઃસ્ફૂર્તિનું કારણુ કેવળ જ્ઞાનદ્ભાસિત હૃદય જ છે. બુદ્ધિશાળી હોવા છતાં હૃદય વગરનો માણસ ઢાઈ દિવસ આંતરસૂઝવાળા બની શકતા નથી. પ્રેમમય ભક્તિવાળા પુરુષની તમામ ક્રિયાએ હૃદયને જ અનુસરે છે. જેને બુદ્ધિ કદી પ્રાપ્ત કરી શકતી નથી.
અંતઃસ્ફૂર્તિનું આવું ઉચ્ચતર સાધન જે કાઈ પ્રાપ્ત કરી શકતું હોય તો તે હ્રદય જ છે. જેવી રીતે બુદ્ધિ એ જ્ઞાનનું સાધન છે, એવી જ રીતે હૃદય અંતઃસ્ફૂર્તિવાળી એધિનું સાધન છે.
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૬૦ :
ઉવસગ્ગહર રસ્તાત્ર સ્વાધ્યાય
જેવી રીતે ઉવસગ્ગહર સ્તોત્રમાં અન્તિમ ગાથામાં ‘ચળ ’ પદના પ્રયાગ કરાયે છે તેવી જ રીતે મળ સ્તોત્ર ની અન્તિમ ગાથામાં પણ ‘ચિ' પદના પ્રયાગ કરાયે છે. ભયહર તેંત્રવૃત્તિ (જે જૈન સ્તંત્ર સ’દાહના ભાગ બીજામાં પૃ. ૧૪ ઊપર મુદ્રિત થયેલ છે.) તેમાં અન્તિમ ત્રણુ ગાથાએાનુ' (ગા. ૨૨-૨૩-૨૪) કઈ જ વિશિષ્ટ વિવેચન નથી. (વિશેષમાં ત્રીજી ગાથા એટલે ચેાવીસમી ગાથા તે ત્યાં ઉ≠કિત પણૢ કરી નથી ) જેતુ' વિવે ચન ‘મિળ તોત્ર-સટીક સત્ર ' નામક હસ્તપ્રતમાં સાંપડે છે.+ તેમાં અંતિમ ગાથાના પ્રથમ બે ચરગુની વ્યાખ્યા કરતાં જણાવ્યુ` છે કે
“ જે પુરુષ (મનથી) સંતુષ્ટ થયે છતા હૃદયથી પાર્શ્વનાથનું સ્મરણ કરે છે એટલે કે જે પુરુષ હૃદયરૂપી કમલ તેની જે કણિકા તેમાં, શ્રી પાર્શ્વયક્ષથી સેવાયેલા ધરણ નામક નાગરાજ અને પદ્માવતી વડે જેમની પર્યુંપાસના થઈ છે તેવા શ્રી પાર્શ્વનાથને વિશેષ પ્રકારે સ્થાપન કરીને, ત્રણેય સધ્યાએ અને દિનરાત તેમને સ્મૃતિના વિષયમાં લાવે છે એટલે અન્ય સર્વ વ્યાપાર ત્યજી, એકાગ્ર ચિત્તવાળા બની તેમનું સ્મરણ કરે છે. ચિળ પદની આટલી અગ'ભીરતા ત્યાં દર્શાવવામાં આવી છે.
ઉવસગ્ગહર' તેાત્રમાં પણ ચિળ પદની અથ ગભીરતા આટલી હદ સુધી સમજવી આવશ્યક છે. અને તેથીજ અન્ય સ્થળે પણ જણાવેલ છે કે
हृत्पुण्डरीकपीठे भजत तं पार्श्वतीर्थकरम् '
'
[૧૦] ૧૧. મંત્રની વ્યાખ્યા.
મન્ત્રની જુદી જુદી વ્યાખ્યાઓ જુદા જુદા ગ્રંથામાં આ રીતે પ્રાપ્ત થાય છેઃમન્ત્ર એટલે દેવાધિષ્ઠિત અક્ષરસમૂહ અથવા જેની સાધના કરવી ન પડે તેવી અક્ષરાની રચનાવાળેા સમૂહ વિશેષ.
જ્ઞાન અને રક્ષણ તેનાથી નિશ્ચયથી થાય છે માટે તેને મત્ર કહે છે.ર
પાઠ કરવા માત્રથી સિદ્ધ અથવા પુરુષ (દેવ) જેના અધિષ્ઠાયક હાય તે મત્ર. ૩
* पासह समरण जो कुणइ संतुठे हियएण
કે આ હસ્તપ્રતની ફેટા કાપી જૈન સાહિત્ય વિકાસ મંડળમાં ગ્રંથાંક A ૩૨ તરીકે છે.
ॐ यः पुमान् संतुष्टः सन् हृदयेन पार्श्वनाथस्मरणं कुरुते । यो हृदयारविन्दकर्णिकायां श्रीपार्श्व यक्षो-. पसेवितवरणेन्द्र पद्मावतीत्रणीतपर्युपास्ति पार्श्वनाथं विनिविश्य त्रिसंध्यमहोरात्रम् यः स्मृतिगोचरीकरीति अनन्यव्यापृतिरेकाग्रचेताः । भयहरस्तोत्रवृत्तिः +
૧ મન્ત્રો તૈવાવિષ્ટિતોઽસાધનો વાઽક્ષરરચનાવિશેષઃ ।—પયાશક ૧૩ વિવરણ, જ્ઞાતાધર્મકથા, પ્ર— વચનસારાહાર, ગાયાર પન્ના, પિંડનિયુક્તિ, દશનશુદ્ઘિ પ્રકરણ, વ્યવહારસૂત્ર, રાયપસેણીય.
२ ज्ञानरक्षणे नियमाद् भवत इति कृत्वा मन्त्र उच्यते ।
3 पाठमात्रविद्धः पुरुषाविष्ठानो वा मन्त्रः ।
—પાડ॰ છ યોાભદ્રસિર કૃત વિવ. પત્ર ૨૯ A
—ધ. સ. અધિ. ૩
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
: ૬ : પઠિતસિદ્ધ તે મંત્ર કહેવાય છે.૪
જેની આદિમાં ઋાર હોય અને અંતમાં “સ્વાહા' હોય તે હકાર આદિ વર્ણ વિન્યાસવાળો મન્ત્ર કહેવાય છે. પણ [૧૦] ૧૨. સૂત્રને પરિચય.
પ્રસ્તુત સૂત્રને પ્રારંભ “વલાદ” પદથી થતું હોવાથી તેનું ઉવસગ્ગહરં નામ જાયું છે. આ નામ અનુયોગદ્વાર સૂત્ર ૧૩૧ માં સૂચવાયેલ આદાન પદનું મરણ કરાવે છે. આદાનપદ સાથે ‘સૂત્ર” શબ્દનો પ્રયોગ થવાથી જેવી રીતે લેગસસૂત્ર, નમુ©ણું સૂત્ર વગેરે નામે અસ્તિત્વમાં આવ્યા તેવી જ રીતે “ઉવસગ્ગહરસૂત્ર” નામ પણ અસ્તિત્વમાં આવ્યું છે.
આ સ્તોત્રની રચના કાર્યવશાત્ થઈ છે. જ્યારે શ્રી સંઘમાં વ્યક્તકૃત ઉપદ્રવ શરૂ થયે ત્યારે તેના નિવારણ માટે તત્કાલીન યુગપુરુષ–યુગપ્રધાન-ચતુર્દશપૂર્વધર શ્રીભદ્રબાહુવામીએ શ્રી સંઘના કષ્ટ નિવારવા માટે આ સ્તોત્ર રચ્યું હતું.
આ તેત્રની ગાથાઓના પરિમાણ વિષે પણ મતભેદ પ્રવર્તે છે અને તે મતભેદનું મૂળ કારણ કેટલાક પ્રવાદે તથા કથાનક છે.
આ વિષયની છણાવટ અમે આગળ [૧૦]પ “ઉવસગહરની ગાથાઓ' નામક શીર્ષક હેઠળ કરી ગયા છીએ, તેથી અહીં તેની પુનરાવૃત્તિ કરવી ઉચિત નથી. મગલ:–
કેઈપણ સૂત્ર કે ગ્રંથમાં પ્રારંભમાં હંમેશાં મંગલ મૂકવામાં આવે છે કારણ કે એવો નિયમ છે કે આદિમાં, મધ્યમાં તથા અંતમાં જેમાં મંગલ હોય તેવા જ શાસ્ત્રો હોય છે. તેથી અહીં પણ ત્રણેય સ્થળે મંગલ મૂકવામાં આવેલ છે. પ્રથમ ગાથામાં જાણે પદ મંગલ છે ત્રીજી ગાથામાં તુક ગામો પદ મંગલ છે. પાંચમી ગાથામાં વાસ વિવંર પદ મંગલ છે. સ્તોત્રની નિત્ય સ્મરણયતા –
આ સ્તંત્રનું સર્જન નિમિત્તવશાત્ થયેલ છે અને તેનું મરણ-ચિંતન પણ નિમિ ત્તિક જ છે. પરંતુ ગમે તે કારણસર આની નિત્યસ્મરણીય તરીકે ગણના પાછળના કાલમાં થવા પામી છે.
૪ વંતો પુળ ટો દરિદ્રો ! –પંચકલ્પ ભાષ્ય, ક૫. ૧, પંચકચૂર્ણિ, પંચવસ્તુ પ્રકરણ, નિશીથચૂર્ણિ.
પ #ારાષ્ટ્ર રવાણાન્તો ટ્રીકારત્વવિચારમä ! –ઉ. બુ. 9. અધ્ય. ૧૫ પૃ. ૪૧૭ ૬ તું માસ્ટમાઇ મત્તે ઘનત્તા ય સ08 1 –ઉ. સૂ૦, શાત્યાચાર્ય (ટીકા) પૃ. ૨ ૭ સત્રમાનિä સવરા માનીયે ઘટનયું | અ. ક, લ., પૃ. ૮
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહરં સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય આ સ્તંત્ર દ્વારા સ્તવનીય દેવાધિદેવ ભગવાન પુરુષાદાનીય શ્રી પાર્શ્વનાથ છે. આ તેત્રના પ્રણેતા ભદ્રબાહુસ્વામી શ્રી ચરમતીર્થપતિ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની પાટ પરંપરામાં થયેલા હતા. તેમણે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની સ્તવના દ્વારા તેત્ર ન બનાવતાં પુરુષાદાનીય ભગવાન શ્રી પાર્શ્વનાથની સ્તવનાને જ આમાં કેમ સમાવિષ્ટ કરી ? એ શંકા થવી સ્વાભાવિક છે. પરંતુ તેનું સમાધાન એ જ હોઈ શકે કે ભગવાન શ્રી પાર્શ્વનાથ અન્ય તીર્થકર ભગવંતે કરતાં નિરાળા, વિશિષ્ટ તથાભવ્યત્વવાળા હતા તથા જેમના અધિષ્ઠાયક દેવો અનેક હોય તેવા હતા તેથી જ આ સ્તોત્ર દ્વારા તેમની સ્તવના કરવામાં આવી.
આ તેત્રની પાંચ ગાથામાં ક્રમશઃ નીચેના વિષયે સમાવાયા છે. વંદન, મંત્રમહિમા, પ્રણામમાહાતમ્ય, ઉપદેશાનુસાર આચરણનું ફળ અને યાચના.
પ્રથમ ગાથામાં જુદા જુદા વિશેષણો દ્વારા પરમેશ્વર શ્રી પાર્શ્વનાથને વંદન કરાયું છે.
બીજી ગાથામાં તેમના નામથી અધિષ્ઠિત “વિસહર કુલિંગ' મંત્રના પાઠથી શા શા ફે પ્રાપ્ત થાય છે તે જણાવાયું છે.
ત્રજી ગાથામાં તે પરમેશ્વર દેવાધિદેવને પ્રણામ કરવા માત્રથી થતાં અત્યભુત ફલે વર્ણવાયાં છે.
ચેથી ગાથામાં તે પરમેશ્વરે ઉપદેશેલ સમ્યકત્વ ધર્મનું પાલન નિઃશ્રેયસ પદ પર્વત લઈ જાય છે તે દર્શાવાયું છે.
પાંચમી ગાથામાં પુનઃ ભગવાન શ્રી પાર્શ્વનાથને જુદા જુદા વિશેષણોથી સ્તવી તેમની સમક્ષ એક જ પ્રાર્થના કરવામાં આવી છે અને તે પ્રત્યેક ભવમાં જિનધર્મની પ્રાપ્તિની. આ સ્તોત્ર દ્વારા નથી કરાઈ કઈ ઈહલોકના ફલની સ્પૃહા કે નથી કરાઈ કઈ પરલોકમાં પ્રાપ્ત થનારા દેવ-દેવેન્દ્ર આદિ પદેની કામના. માત્ર એક જ યાચના છે અને તે શ્રી જિનધર્મપ્રાપ્તિની. એટલે આ સ્તોત્ર સ્તવનીયની સ્તુતિરૂપ તેત્રના લક્ષણોથી પરિપૂર્ણ છે.
આ તવના રચયિતા યુગપ્રધાન-ચૌદપૂર્વધર ભદ્રબાહુ સ્વામી હોવાથી એ સવાલ થાય છે કે શું આવા મહાપુરુષો પણ મંત્રનો ઉપયોગ કરતા હતા ? અને આ રીતને ઉપયોગ કરે તે શાસ્ત્રમર્યાદાથી વિરુદ્ધ નથી ?
આનું સમાધાન એ છે કે-જિનશાસનની રક્ષા તથા પ્રભાવનાના કારણે આ મંત્રને ઉપગ શાસ્ત્રવિરુદ્ધ નથી પરંતુ તે ઉપયોગ કરનારાને જિનશાસનના પ્રભાવક કહેવામાં આવ્યા છે અને સમયે સમયે પૂર્વપુરુષેએ આવો ઉપયોગ કર્યાના પ્રસંગે શાસ્ત્રમાં નોંધાયા પણ છે. આધ્યાત્મિક તથા આધિભૌતિકનિવૃત્તિદાયકતા –
આ તેત્ર આધ્યાત્મિક નિવૃત્તિ આપનાર છે તેમ જ આધિભૌતિક નિવૃત્તિ પણ આપનાર છે એવું સ્પષ્ટીકરણ જિનપ્રભસૂરિકૃત ટીકાના નિમ્નત વચનથી થાય છે.
૧ વિજ્ઞાસિદ્ધ શરું કે વ વમવા મળિયા સમ્યફ સપ્તતિ ગા. ૩૨
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
: ૬૩ : આ તેત્રના પાઠથી પરમ્પરાએ સિદ્ધપણું તે ફલ છે.”
આ લોક અને પરલોકના સુખના અભિલાષીઓએ આ સ્તંત્રનું હંમેશાં સ્મરણ કરવું તથા પઠન કરવું જોઈએ.”
એટલે આ રતત્ર ઉભય ફળને આપનાર છે.
આ તેત્રની રચના કયા નગરમાં યા સ્થળમાં થઈ તે અંગે પ્રાપ્ત થતી ટીકાઓ કશે જ પ્રકાશ પાડતી નથી. આ અંગે જે લખાણ પ્રાપ્ત થાય છે તે નીચે મુજબ છે.
જ્યારે વરાહમિહિરે વ્યક્તર બની ઉપદ્રવ શરૂ કર્યો ત્યારે શ્રી ભદ્રબાહુ સ્વામી તે નગરમાં ન હતા પણ અન્યત્ર હતા તેથી જ્યાં ઉપદ્રવ શરૂ થયો ત્યાંના સંઘે વિચાર કર્યો કે આ વ્યન્તરકૃત ઉપદ્રવને દૂર કરી શકે તેવા કેવલ શ્રી ભદ્રબાહુ જ છે અને તેથી તેમણે બનેલ સ્વરૂપને જણાવવા ગુરુને વિનંતિ મોકલી. શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામીએ પિતાના જ્ઞાનથી આ બધો વ્યતિકર જાણે આ વિનંતિને સ્વીકાર કરી મહાપ્રભાવવાળું નવું ઉવસગ્ગહર તેત્ર બનાવી સર્વત્ર મોકલ્યું. તેથી સમસ્ત સંઘ તેના પાઠ અને સમરણના પ્રભાવથી નિરુપદ્રવ થયે.
આથી નિશ્ચિત થાય છે કે જે નગરમાં ઉપદ્રવ થયો તે નગરમાં શ્રી ભદ્રબાહુ ન હતા પણ અન્યત્ર હતા.
સંઘની વિનંતિથી આ તેત્ર તેમણે બનાવી બીજાઓ દ્વારા મોકલાવ્યું હતું.
આ તેત્ર લઈ જનારા સાધુઓ હતા કે શ્રાવકે હતા તે નિર્ણત થતું નથી. [૧૦] ૧૩, અક્ષરમાન
આ સ્તોત્ર ૧૮૫ અક્ષર પ્રમાણ છે. (સંયુક્ત અક્ષરને એક જ અક્ષર ગણવાને છે.)
પહેલી ગાથામાં ૩૭, બીજીમાં ૩૮, ત્રીજીમાં ૩૭, ચેથીમાં ૩૫ અને પાંચમીમાં ૩૮ અક્ષરે છે જે બધા ભેગા કરતાં ૧૮૫ થાય છે. [૧૦] ૧૪ સંયુક્તાક્ષર
આ તેત્રમાં સંયુક્તાક્ષર ૧૮ અને એક મતે ૧૯ છે.
પ્રથમ ગાથામાં ૪ સંયુક્તાક્ષરો છે, બીજીમાં ૨, ત્રીજમાં ૪, ચોથીમાં ૬, પાંચમી ગાથામાં ૩ અને જેઓ વિજ્ઞાને બદલે રેણુ પાઠ સ્વીકારે છે તેમના મતે ૨. આ રીતે સંયુક્તાક્ષરની વ્યવસ્થા છે. [૧૦] ૧૫. “ઉવસગ્ગહર સ્તોત્રનું સ્મરણમાં સ્થાન
પ્રતિદિન સ્મરણ કરવા ચગ્ય છે કે જેને “નવસ્મરણ” કહેવામાં આવે છે, તેમાં આ તેત્રનું સ્થાન પંચમંગલમહાગ્રુતસ્કંધ સૂત્ર એટલે શ્રી નમસ્કાર મહામંત્ર પછી તરત જ છે. જે આનું ઉત્કૃષ્ટ સ્થાન દર્શાવે છે. જો કે ખરતરગચ્છમાં પ્રચલિત સપ્ત. સમરણમાં આનું સ્થાન સર્વથી અન્તિમ- સાતમું છે. આવી પ્રણાલિકા કેમ થઈ તે વિચારણીય છે.
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય [૧૦] ૧૬. પ્રાથમિકતા
નવસ્મરણોમાં શ્રી નમસ્કાર સૂત્ર તે અનાદિ છે. તે સિવાયના સર્વ તેમાં રચના કાલની દષ્ટિએ પણ ઉવસગ્ગહર પ્રથમ છે.
રચયિતાની દૃષ્ટિએ પણ ઉવસગ્ગહરના રચયિતા મહાજ્ઞાની, ચૌદ પૂર્વધર અને સર્વ સ્તોત્રના રચયિતામાં પ્રથમ સ્થાને બિરાજમાન શ્રી ભદ્રબાહુ સ્વામી છે.
શ્રમણ ભગવંત મહાવીરની પટ્ટપરંપરામાં તેત્રકાર આચાર્યો જે કઈ થયા તેમાં પણ સર્વ પ્રથમ ભદ્રબાહુસ્વામી જ હતા. તેમની પૂર્વ થયેલા કોઈ પણ આચાર્ય ભગવતે તેત્રની રચના કર્યાનું જાણવામાં નથી. [૧૦] ૧૭. “ઉવસગ્ગહરં સ્તોત્રની જુદી જુદી ગાથાઓના જુદા જુદા પ્રભાવ
આ તેત્રની ૫ ગાથાઓ પૈકી પ્રથમ ગાથાને પાઠ ઉપસર્ગ–ઉપદ્રવ અને વિષધરના વિષને નાશ કરનાર છે.
પ્રથમ તથા બીજી ગાથાને સંયુક્ત રીતે કરાયેલો પાઠ યા મરણ ગ્રહ-રોગ-મારિ, વિષમ પર, દુષ્ટ, દુર્જન તથા સ્થાવર જંગમ વિષને નાશ કરનાર છે. પ્રથમ દ્વિતીય તથા તૃતીય ગાથાના પાઠ યા મરણથી વિષમ રોગ, દુઃખ તથા દારિદ્રનો નાશ થાય છે.
પ્રથમ, દ્વિતીય, તૃતીય તથા ચતુર્થ ગાથાના પાઠથી સર્વ વાંછિત પ્રાપ્તિ થાય છે. આ ચાર ગાથામાં શ્રી પાર્શ્વચિન્તામણિ મંત્ર સ્થાપન કરાયેલ છે અને સંપૂર્ણ તેત્ર ( ૧ થી ૫ ગાથા પ્રમાણ) ના પાઠથી આલોક તથા પરલોકના સર્વ કાર્યોની સિદ્ધિ થાય છે. [૧૦] ૧૮. “ઉવસગ્ગહર તેત્રમાં મંત્રો–
આ સ્તંત્રમાં “વિસહજ કુલિંગ” મંત્ર તે છે જ પણ બીજા અનેક મંત્રો જેવા કે સ્તંભન, મેહન, વશીકરણ, વિશ્લેષણ, ઉચ્ચાટન તથા પાર્શ્વ યક્ષ-યક્ષિણી મંત્ર ગુપ્ત રીતે સ્થાપિત કરાયેલા છે. - પાંચમી ગાથામાં વિશેષ કરીને દષ્ટકેત્થાપન, પુરક્ષાકરણ તથા ક્ષેમકરણ અંગેના મંત્ર હોવાનું નોંધાયું છે. [૧૦] ૧૯. “ઉવસગ્ગહર તેત્રમાં યન્ત્ર
આ સ્તોત્રમાં અનેક યંત્ર હવાનું પણ નોંધાયું છે. પ્રથમ ગાથામાં નીચેનાં ય છે–
૧ જગદવાલભ્યકર, ૨ સૌભાગ્યકર, ૩ ભૂતાદિનિગ્રહકર, ૪ સુદ્રોપદ્રવનાશક, ૫ વરાપશામક, ૬ શાકિનીનાશક, ૭ વિષનિગ્રહકર.
* જુઓ દિ. પા. તિ, પૃ. ૮૨.
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગહર ઑત્ર સ્વાધ્યાય
બીજી ગાથામાં નીચેનાં યન્ત્ર છે— બૃહચક્ર યંત્ર તથા ચિન્તામણિચક્ર યત્ર છે. ત્રીજી ગાથામાં નીચેનાં યો છે –
વધ્યાશદાપહ, (વંધ્યત્વનિવારક) અપત્ય જીવન, કાકવધ્યત્વનિવારક, બાલગ્રહપીડાનિવારક, સૌભાગ્યદાયક તથા અપસ્મારાપહારક.
ચેથી ગાથામાં નીચેનાં યન્ત્રો – સર્વાર્થ સાધક દેવકુલ તથા કલ્પદ્રુમ યત્ન.
પાંચમી ગાથામાં શાંતિક, પૌષ્ટિક, જવર-રોગ-શાકિની-ભૂત-પ્રેત-રાક્ષસ તથા કિન્ન રાદિનાશક યન્ત્ર છે. [૧] ૨૦. “ઉવસગ્ગહરં સ્તવમાં દર્શાવેલ ફેલો પ્રાપ્ત કરવા માટેની વિધિ
- ઉપરોક્ત જે ફલે દર્શાવાયાં છે તે ફલો પ્રાપ્ત કરવા માટે સાધકે ઉપવાસ કરવા પૂર્વક આ તેત્ર દ્વારા એકવીશવાર યા એકસો આઠવાર અભિમંત્રિત કરેલા ધૂપ તથા બલિકર્મ આદિ કરવાનાં છે. જેના વેગે સાધક તે તે ઉપદ્રવને દૂર કરે છે
આ સંપૂર્ણ રતેત્રને જાપ કેવી રીતે કરવો ? તથા તેથી શું ફળ મળે છે? તે અંગે કેઈ ગુરુપરિપાટી યા તે તે કઈ અવિચ્છિન્ન પરંપરાથી ચાલ્યો આવતે આનાય સાંપડતું નથી. ખૂબ જ શોધખેાળને અંતે આ જબૂસ્વામી જૈન જ્ઞાનમંદિર ડાઈમાંથી
ઉવસગહરં ક૯૫’ નામક એક હસ્તપ્રત સાંપડી. તેમાં આ તેત્રની સાધના કરવાની એક વિધિ દર્શાવવામાં આવી છે. જે અહીં નીચે રજુ કરવામાં આવે છે.
આ સ્તોત્રનું બહાર તથા અંદરથી શુદ્ધ બની દરરોજ સાતવાર સમરણ કરવાથી અવશ્ય લક્ષમી પ્રાપ્ત થાય છે. એમાં સંદેહ નથી.
આ સ્તંત્રને લખીને વિધિપૂર્વક કંઠમાં ધારણ કરવાથી વંધ્યાને પુત્ર પ્રાપ્ત થાય છે. લખેલા આ તેત્રને ધેઈ તેનું પાણી પીવાથી શાકિની, ડાકિની, ભૂત, પ્રેત, રાક્ષસ આદિ પરાભવ કરતા નથી. હિંમેશાં ચાંદીના પટ્ટમાં આનું પૂજન કરવાથી લક્ષમી પ્રાપ્ત થાય છે.
આ મહાસ્તોત્રનો આપત્તિના સમયે ત્રણ આંબિલ કરી, ભૂમિશયન, બ્રદ્મચર્ય, સત્ય બોલવું વગેરેથી પવિત્ર બની ભગવાન શ્રી પાર્શ્વનાથની પૂજા કરી તેમની આગળ શુદ્ધ સ્ફટિકની માલાથી અથવા અકલબેરની માલાથી સાડાબાર હજારની સંખ્યાથી જાપ કરવું જોઈએ. તે પછી અગર, કપૂર અને કરતૂરીને દશાંશ હેમ કરવો જોઈએ.
* अनेनैव च स्तोत्रेण त्रि-सप्तकृत्वोऽटशतं वाऽभिमन्त्रितेन धूपबलिकर्मादिना कृतोपवासपुरुषस्तत्तदनथसार्थ व्यर्थयति ।
અ., ક, લ. પૃ. ૯
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહરે તેત્ર સ્વાધ્યાય આમ ત્રણ દિવસ પર્યત કરવાથી ત્રીજે દિવસે પદ્માવતી દેવી પ્રસન્ન થાય છે. ચિતિત કાર્ય સિદ્ધ થાય છે. સર્વત્ર સાધકને જયવાદ થાય છે અને પદ્માવતી (દેવી) પ્રત્યક્ષ બની દર્શન આપે છે.* [૧૦] ૨૧. ઉવસગ્ગહરં તેત્રને રચનાકાળ
ઉવસગ્ગહરના પ્રણેતા ચૌદ પૂર્વધર શ્રી ભદ્રબાહસ્વામીનો જન્મ વીર સં. ૯૪માં થયે હતું. તેમને ગૃહસ્થ પર્યાય ૪૫ વર્ષને હતો અને ચારિત્ર પર્યાય ૩૧ વર્ષને હતે. તે ૩૧ વર્ષોમાં ૧૭ વર્ષ તેઓ મુનિ તરીકે રહ્યા જ્યારે ૧૪ વર્ષ યુગપ્રધાન આચાર્ય તરીકે કાલ હતું એટલે વીર સં. ૯૪ માં ભદ્રબાહુસ્વામીના ૪૫ ગૃહસ્થવાસના તથા ૧૭ મુનિયણના વર્ષો ઉમેરતાં વીર સં. ૧૫૬ આવે છે. વીર સં. ૧૫૬ થી વીર સં. ૧૭૦ સુધીને તેમનો યુગપ્રધાન કાલ હેવાથી તેમણે ઉવસગ્ગહરની રચના આ ૧૪ વર્ષના ગાળા દરમ્યાન કરી છે તે નિર્વિવાદ છે. પરંતુ તેમણે નિશ્ચિતરૂપે કયા વર્ષમાં તે રચના કરી તે જાણવાનું આપણી પાસે હાલ કેઈ સાધન નથી. [૧૦] રર. આચાર્ય શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામીની અન્ય રચનાઓ
આવશ્યક, દશવૈકાલિક, ઉત્તરાધ્યયન, આચારાંગ, સૂત્રકૃતાંગ, દશાશ્રુતસ્કંધ, બૃહત્ક૯પ, વ્યવહારસૂત્ર, સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ અને ઋષિભાષિત આ દશ ગ્રન્થ પર તેમણે નિયુક્તિઓ રચી છે. (મહામંગલકારી કલ્પસૂત્રના રચયિતા પણ તેઓ જ છે.)
- દશા, કલ્પ, વ્યવહાર અને નિશીથ આ ચાર છેદ સૂત્રે, ભદ્રબાહુ સંહિતા તથા ઉવસગહર આમ સેળ રચનાઓ તેમના નામે નેંધાઈ છે. સંસક્તનિર્યુક્તિ, ગૃહશાન્તિ રતેત્ર તથા સપાદલક્ષવસુદેવહીંડી આદિ ગ્રંથ ભદ્રબાહુવામી કૃત હવા સામે અનેક વિરોધ હોઈ તેની નોંધ અહીં લેવી ઉચિત નથી.
x एस स्तोत्रं बाह्याभ्यन्तरं शुध्या प्रतिवासरं सप्तवारं स्मरणेन अवश्य राज्यलक्ष्मीः प्राप्यते नात्र संदेहः । एस स्तोत्रं लिखित्वा विधियुतो कंठे धार्यते वंध्यादिनां अवश्यं पुत्रं लभते । एनं स्तोत्र लिखित्वा प्राक्षाल्य पाने सति शाकिनीडाकिनीभूतप्रेतपुद्गलब्रह्म राक्षसादि न पराभवं करोति नित्ये जीतकाय रजतपट्टे पूजनात् माहालक्ष्मी પ્રાતા
___ एनं महास्तोत्रं कष्टावसरे आचाम्लत्रितयं कृत्वा सार्धद्वादशसहस्त्रं जपेत् सलेमानी मालया वा शुद्धस्फाटिकमालया । भूशय्यां ब्रह्मवारी सत्यवाची परित्रितः पावनाथ जिन पूज्य अप्रे जापो विधीयते ॥१॥ पश्चादगरकपूरकस्तूरीदशांसं हुनेत् एवं त्रिदिन कृते सति तृतीये वासरे पद्मावती प्रसन्ना भवति चितितकार्य सिद्धिः सर्वत्र जयवादो भवति प्रत्यक्षीकरणे दर्शनं ददाति ॥
इति श्री राज्यसागरसूरि आरावित सद्याम्ना गुरुगम्यतो कृतो सिद्धी ॥२॥ આ જબૂરવામી મુક્તાબાઈ જૈન જ્ઞાન આગમમંદિર, ડભોઈ, પ્રતિ નં. ૬૧૧૫ (ઉવસગ્ગહરં કલ્પ) ૧ આ ગ્રન્થ આજે લભ્ય નથી. આજે આ નામથી મળતો ગ્રન્થ કૃત્રિમ હોવાનું તેના જાણકારી
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
: ૬૭ : અહીં એક વાત લખવી આવશ્યક છે કે કેટલાય વિદ્વાનો ઉવસગાહરં સતેત્રના પ્રણેતા આચાર્યશ્રી ભદ્રબાહુને વિક્રમની છઠ્ઠી શતાબ્દિના હોવાનું માનવા પ્રેરાય છે અને તે માટે વિવિધ દલીલો રજૂ કરે છે. પરંતુ વિ. સં. ૧૭૬૫ માં રચાયેલી અર્થક૯૫લતાવૃત્તિના પ્રણેતા શ્રી જિનપ્રભસૂરિ ઉવસગ્ગહરં સ્તોત્રના પ્રણેતા શ્રી ભદ્રબાહુને વીર– નિર્વાણની બીજી શતાબ્દિમાં થયેલા જ સ્વીકારે છે અને તેથી તેમના મતને જ અહીં માન્ય કરાય છે. [૧૦] ૨૩. ભદ્રબાહુવામીએ આવસ્મયનિષ્ણુત્તિમાં દર્શાવેલ સવાલ
निवारणी विद्याજેવી રીતે ઉવસગ્ગહરે તેત્રમાં શ્રી ભદ્રબાહુએ “વિસહર કુલિંગ' મંત્ર દર્શાવ્યું છે, તેવી રીતે બીજે ક્યાંય પણ વિદ્યા કે મંત્ર દર્શાવ્યું છે ખરે? એ શંકા થવી સ્વાભાવિક છે. - તેના સમાધાનમાં જણાવવાનું કે આવસ્મયની નિજજુત્તિ ગા. ૧૨૭૦ માં તેમણે સવ્યવિસનિવારણ” વિદ્યા પણ ગંધવ નાગદત્તના કથાનકમાં દર્શાવી છે અને વિશેષ નેધપાત્ર બીના તો તે છે કે તેમાં પ્રાન્ત “સ્વાહા” પલ્લવનો પ્રયોગ કરાયો છે અને તેથી એ પણ નિર્ણત થાય છે કે ત્યારે “સ્વાહા”ને પલ્લવ તરીકે પ્રયોગ થતો હતો. પ્રાકૃતમાં
સ્વાહા”નું “સાહા” ન કરતાં સ્વાહા જ કાયમ રખાયું છે. [૧૦] ૨૪. “વિસહર કુલિંગ' મંત્રમાં મંત્રીઓને પ્રયોગ . ઉવસગ્ગહરં સ્તંત્રની બીજી ગાથામાં વિસહિર કુલિંગ' મન્ત્ર એટલું જ કહેવાયું છે
અને તેને પાઠ કરવાનું સૂચવાયું છે. જ્યારે ટીકાકારાએ તે મંત્રને આગળ પાછળ છે. દો છો સર્વે આદિ બીજથી સમન્વિત કરીને તે પછી તેને જાપ કરવા સૂચવ્યું છે. - અહીં એ વાત વિચારવાની છે કે શું શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામીના વખતમાં પણ આ દૌ શ્રી આદિ મંત્રીને પ્રયોગમાં લેવાતા હતા? તથા આ દૂ શ્રી આદિ મંત્રીને ઈતરમાં જોવા મળે છે, તેવી રીતે જૈનોમાં પણ છે કે જૈનેતરમાંથી તે જૈનોમાં પ્રવેશ પામ્યા છે? " શ્રી ભદ્રબાહુ સ્વામીના વખતમાં “વાહા” પલ્લવ તરીકે હતું. એ આપણે ઉપર જોઈ ગયા છીએ એટલે જ એ પલ્લવ હોય તે પછી બીજા મંત્રી જે પણ હોય જ તે વાત માન્યા વિના ચાલે તેમ નથી. તે જૈનેતરોમાંથી જૈનોમાં દાખલ નથી થયાને? તેને જવાબ એ છે કે ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્માની ૧૯ મી માટે થયેલા માનદેવસૂરિએ રચેલ શાન્તિસ્તવ કે જેનું પ્રસિદ્ધ નામ લઘુશાતિ છે તેમાં છે. હૂં ટૂ વગેરે મંત્રી જે દર્શા. વાયેલા છે. બીજું કમઠ અસુરે દર્શાવેલા મંત્રીબીજોથી ગતિ મંત્રાધિરાજ સ્તોત્રમાં જણાવાયું છે કે આ મંત્ર બીજે કમઠ અસુરે દર્શાવ્યા છે એટલે મંત્રી જેથી સમન્વિત કરવાની પદ્ધતિ ભગવાન શ્રી મહાવીરુ પરમાત્મા પૂર્વે પણ જૈનદર્શનમાં હોય તેવી સંભવિતતા માન્યા વિના ચાલે તેમ નથી.
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૬૦ :
ઉવસગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય [૧૦] રપ. ઉવસગહરે તેત્રમાં પંચપરમેષ્ઠિની સ્થાપના–
ઉવસગ્ગહર” તેત્રમાં પાંચ પરમેષ્ઠિના નામોના આધારે ગોઠવવામાં આવ્યા છે. એવું સૂચન આચાર્ય શ્રી જિનપ્રભસૂરિએ પોતાની રચેલી “અર્થક૯૫લતા” ટીકામાં કર્યું છે અને જણાવ્યું છે કે વિદ્યાઓનું સર્વસ્વ અને મનું ઉપાદાન કારણ પંચ પરમેષ્ટિ મહામંત્ર નમસ્કાર મન્ત્ર છે. તે નમસ્કાર મહામન્ત્રમાં નમસ્કાર કરવા યોગ્ય પાંચ પરમેષ્ઠિ છે. તેમના નામના અક્ષરોની રચના આ (ઉવસગ્રહ) સ્તવ સંબંધી ગાથાઓની આદિમાં નિરૂપણ કરાયેલી દેખાય છે. જે આ રીતે–
પ્રથમ ગાથાની આદિમાં “વ” એ બે અક્ષરથી ઉપાધ્યાય સમજવાના છે. પદના એક દેશમાં પદના સમુદાયને અહીં ઉપચાર કરવાને છે.
બીજી ગાથાની આદિમાં વર’ એ બે વર્ણથી સાધુઓ સમજવાના છે. કારણ કે વિષ સર્વ રસાત્મક છે તેમ સાધુએ પણ તે તે પાત્રની અપેક્ષાએ તે તે રસદાયક થાય છે માટે સાધુઓ પણ વિષ જેવા છે. પ્રસ્તુત તેત્રના કર્તા આચાર્યશ્રી ભદ્રબાહુસ્વામીએ દશવૈકાલિકની નિર્યુક્તિમાં શ્રમને વિષ સમાન કહેલા છે.
ત્રીજી ગાથાની શરૂઆતમાં “વિ' એ અક્ષરેથી આચાર્ય સમજવાના છે. કારણ કે ભગવાન તીર્થંકર દે મેક્ષમાં ગયા પછી જ્યાં સુધી તીર્થ હોય ત્યાં સુધી આચાર્યો રહે છે. અહીં “ત્તિજૂ” ધાતુને પ્રાકૃતથી “વિ આદેશ થવા પામ્યો છે. અથવા તે સતચિત્ એ દ્રવ્ય-ગુણ અને પર્યાયથી અનુયાગ સ્વરૂપ છે તેમાં રહે તે ચિસ્થ કહેવાય અને તે આચાર્યો છે.
ચાથી ગાથાની આદિમાં “સુ” એ બે અક્ષરથી અહંતુ ભગવંત સમજવાના છે. g નો અર્થ છે નાશ કરે. જેઓ ઘાતકર્મ ચતુષ્ટયને યા તે સકલ જગતના સંશ
ના સમૂહનો નાશ કરે તે તુટ્ટ કહેવાય. એટલે વિહરમાણુ અથવા તો જેમને કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું છે તેવા અહંતુ ભગવંતે.
પાંચમી ગાથાની આદિમાં “” એ બે વર્ષોથી સિદ્ધ ભગવતે ગ્રાહ્ય છે. રૂ ધાતુને અર્થ છે ગતિ કરવી. ‘ફત” એટલે ગયેલા, ફરી પાછા ન આવવા માટે મુક્તિમાં ગયેલા એવા સિદ્ધો,
અહીં ટીકાકારે જણાવ્યું છે કે અન્ય અર્થોમાં પ્રયોગમાં લેવાયેલા આ પદને પરમેષ્ટિ મંત્રરૂપ કહેવા તે અયોગ્ય છે એવી શંકા ન કરવી. કારણ કે “નવ શરાસની વધતી” ઈત્યાદિમાં બીજા અન્ય અર્થમાં પ્રયોગમાં લેવાયા હોવા છતાં ય તેઓની મન્ચસ્વરૂપતા ચાલી જતી નથી. એટલું જ નહીં પણ તેને મંત્રરૂપ પ્રભાવ પણ પ્રાપ્ત થતો દેખાય છે.
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્રમાં જે કે અહમ્ ભગવતેનું જ પ્રાધાન્ય હોય તે ગ્ય છે તો પણ આ તેત્ર શ્રુતકેવલીએ રચેલ હોવાથી સૂત્ર છે અને તેનું અધ્યયન ઉપાધ્યાયએ જ
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય કરાવવું જોઈએ તેથી આદિમાં ઉપાધ્યાય કહ્યા છે. ઉપાધ્યાય પાસે આ સૂત્રનું અધ્યયન કરનારને સાધુઓ જ સહાય કરે છે. કારણ કે તેમને સહાય કરવામાં અધિકાર છે. તેથી ઉપાધ્યાય પછી સાધુઓ કહેવાયા છે. આ પ્રમાણે અધ્યયન કરાયેલ તે સૂત્રને અર્થ આચાર્યો જ કહે છે તેથી સાધુઓ પછી આચાર્ય મૂક્યા છે અને આચાર્યના ઉપદેશથી અહં તેનું જ્ઞાન થાય છે. (અહીં અહંતુ આ તેત્રમાં વર્ણવાયેલ ભગવાન પાર્શ્વ છે.) તેથી આચાર્યની પછી અહંત કહ્યા છે, આ સ્તોત્રના પાઠથી થનારૂં ભાવફળ પરંપરાએ સિદ્ધપણું છે. તેથી અહમ્ પછી સઘળા શુભ અનુષ્ઠાનના ફળભૂત સિદ્ધ ભગવંતેનું પ્રતિ
પાદન કરાયું છે. આ પ્રમાણે પંચ પરમેષ્ટિથી ગભિત આ સ્તોત્ર છે.* / [૧] ૨૬. ભગવાન શ્રી પાર્શ્વનાથની વિશેષતા
| સર્વ તીર્થકર ભગવંતે તીર્થંકરના ભવથી પૂર્વના ત્રીજા ભવે તીર્થકર નામકર્મ નિકાચિત કરે છે. સર્વ તીર્થકર ભગવતે જન્મથી ( ગર્ભાવાસથી) આરંભી ત્રણ જ્ઞાન સંયુત હોય છે. સર્વ તીર્થંકર પ્રભુ અતુલ બલ, રૂપ, એશ્વર્ય તથા કાતિના ભંડાર સમાં હોય છે. એટલે અમુક તીર્થકર વધુ પુણ્યવાનું અને અમુક તીર્થકર ઓછા પુણ્ય વાન એમ કહેવું વાજબી નથી.
આમ છતાં પણ બીજી બીજી ઔદયિકમાવજન્ય પુણ્ય પ્રવૃતિઓ કઈ કઈ તીર્થકર ભગવંતમાં વિશેષ હોય તે તેને જૈનશાસન અમાન્ય કરતું નથી. ભગવાન શ્રી શાંતિનાથ, કુંથુનાથ અને અરનાથ આ ત્રણ તીર્થકર ચક્રવર્તી પુણ્યને ભેગવટ કરનારા હતા જ્યારે બાકીના ૨૧ તીર્થકરેને માટે તેવી સ્થિતિ ન હતી.
તેવીજ રીતે ભગવાન શ્રી પાર્શ્વનાથસ્વામી વિશિષ્ટ કેટિના આદેય નામકર્મના ઉદયવાળા હતા અને જેમના નામને પ્રભાવ કલિકાલમાં વિશેષ હોય તેવા હતા. તેમ કહેવાથી બીજા શ્રી તીર્થકર ભગવંતેની ન્યૂનતા દર્શાવાતી નથી. / શ્રી પાર્શ્વનાથસ્વામીના અધિષ્ઠાયક અન્ય તીર્થકર ભગવંતે કરતાં વિશેષ છે એ. ( પણ ભગવાન શ્રી પાર્શ્વનાથને મહિમા વધવામાં નિમિત્તભૂત ઘટના છે. ભગવાન શ્રી પાર્શ્વનાથની ઘણી આર્યાએ દેવીપણાને તથા ઈન્દ્રાણીપણાને પામી છે એ હકીકત જ્ઞાતાધર્મકથાસૂત્રના દ્વિતીય શ્રુતસ્કંધમાં દર્શાવાઈ છે.
ત્યાં જણાવાયું છે કે ચમરેન્દ્રની અગ્રમહિષીઓ, બલીદ્રની અગ્રમહિષીઓ, દક્ષિણ વિભાગના (અસુરેન્દ્ર સિવાયના) ઈન્દ્રોની અગમહિષીઓ, ઉત્તર વિભાગના (અસુરેન્દ્ર સિવાયના) ભવનપતિ ઈન્દ્રોની અમહિષીઓ, દક્ષિણ વિભાગના વ્યંતર દેવેની અગ્રમહિષીઓ, ઉત્તર વિભાગના વાણુવ્યંતરદેવની અમહિષીઓ, ચન્દ્રની અગમહિષીઓ, સૂર્યની અગ્રમહિષીઓ, શક્રેન્દ્રની અગ્રમહિષીઓ, ઈશાનેન્દ્રની અગમહિષીએ એ બધી પૂર્વભવમાં ભગવાન પાર્શ્વનાથની સાધ્વીઓ હતી. અને તે બધી જ તે તે ઈન્દ્રોની ઈન્દ્રાણીરૂપે ઉત્પન્ન થઈ છે.
* અ) ક , લ. પૃ. ૯-૧૦ + જ્ઞાતાધર્મકથાંગ સૂત્ર પૃ. ૨૪૬
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
-: ૯૦ :
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય [૧૦] ૨૬ ૩ નવકાર મહામંત્રની આરાધના અને ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર
નવકાર મહામંત્રમાં દર્શાવેલા પાંચ પરમેષ્ઠિની-અરિહંત, સિદ્ધ, આચાર્ય, ઉપાધ્યાય અને સાધુ તેમની-આરાધના સાધકને શા શા ફલ આપે છે તેનું વિશદ વિવેચન શ્રી માનતુંગસૂરિ રચિત “નવારવાર થવ' નામક રસ્તોત્રમાં કરવામાં આવ્યું છે. ત્યાં જણાવાયું છે કે અરિહંતની આરાધના બેચરપદવી અને મોક્ષ-આ બે વસ્તુને આપનાર છે; જ્યારે સિદ્ધની આરાધના શૈલોક્યવશીકરણ અને મેહન- આ બે વસ્તુને આપનાર છે. આચા Kની આરાધના જલ-જવલન આદિ સે ભયનું સ્થાન કરે છે. ઉપાધ્યાયની આરાધના આ લેકને લાભ કરનાર અને સર્વ ભયનું નિવારણ કરનાર છે. સાધુની આરાધના પાપોનું ઉચ્ચાટન, મારણ અને તાડન આદિ કર્મોને કરે છે.
ઈહલૌકિક પદાર્થોને લાભ કરનાર ઉપાધ્યાયની આરાધના છે પરંતુ તે આરાધના કેવી રીતે કરવી ? તે સવાલ અવશ્ય ઉઠે છે. તેના સમાધાનમાં ભક્તિભર સ્તોત્રના ટીકાકાર (નમસ્કાર વ્યાખ્યાન ટીકાકાર) જણાવે છે કે ચોવીસ તીર્થંકરો પૈકી જે તીર્થકરો વેત છે તેમની આરાધના અરિહંતની આરાધના છે, જે તીર્થ"કરે રક્ત વર્ણન છે તેમની આરાધના સિદ્ધની આરાધના છે, જે તીર્થકરે કનક વર્ણના છે તેમની આરાધના આચાર્યની આરાધના છે, જે તીર્થકરો મરકત વર્ણના (નીલ વર્ણના) છે તેમની આરાધના ઉપાધ્યાયની આરાધના છે અને જે તીર્થકર શ્યામ વર્ણના છે તેમની આરાધના સાધુની આરાધના છે.
ઉપાધ્યાયની આરાધના માટે મરકત વર્ણવાળા શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવંતની આરાધના ઈષ્ટ મનાય છે. તેમની આરાધના માટેનું સ્તોત્ર તે શ્રી “ઉવસગ્ગહર” તેત્ર છે. તે દ્વારા થનાર ફળ તરીકે સર્વ ભોને નાશ તથા ઈહલૌકિકલાભ-આ લેકના પદાર્થોને લાભ છે, જે ક્રમશઃ “ઉવસગ્ગહર' તેત્રની બીજી ગાથાના ત્રીજા તથા ચોથા ચરણ- “તણ કરો. માઈ, સુક્ષરા નંતિ કવસામ”-દ્વારા તથા ત્રીજી ગાથાના બીજા ચરણના “વસુર હો'પદ દ્વારા દર્શાવેલ છે. [૧૦] ૨૭ વિસદરઢિામંતં પદની વિશિષ્ટ વ્યાખ્યા:
વિસહર લિંગ” એટલા સંકેત માત્રથી જે મંત્ર સૂચવાયે છે તે મંત્રને દર્શાવતું તેત્ર “રમિકન” તેત્ર છે. નમઝા તેત્રમાં પણ તે મંત્ર તદ્દન સ્પષ્ટ રીતે સૂચવાયે નથી. પરંતુ તે મંત્રને વિપ્રકીર્ણક્ષરી પદ્ધતિથી ગુપ્ત રખાય છે અને કહેવાયું છે કે આ તેત્રની મધ્યમાં અઢાર અક્ષરને જે મંત્ર છે તેને જે જાણે છે તે પરમ પદમાં રહેલા શ્રી પાર્શ્વનાથનું ફુટ રીતે ધ્યાન કરી શકે છે. અર્થાત્ તેનું જ્ઞાન પણ સર્વ કેઈને થવું સુલભ નથી.
પાછળથી આચાર્યશ્રી માનતુંગસૂરિની પરંપરામાં થયેલ અન્ય આચાર્યો દ્વારા તે મંત્રને જુદા જુદા તેત્રોમાં ૨૫ણ પ્રગટ કરવામાં આવ્યો જે આજે પણ પ્રાપ્ય છે. પરંતુ તે મંત્ર પ્રાકૃત ભાષામાં છે, તેની આગળ શીર્ષક તરીકે પ્રણવ તથા તે સાથે બીજાક્ષરો
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
: ૧ : તથા અંતમાં બીજાક્ષરે તથા પહલના સંયોજનનું ક્યાંય વિધાન હતું નહીં. માત્ર અઢાર અક્ષરને આ મંત્ર છે એમ જ જણાવાયું હતું. તે મંત્ર શ્રી પાર્શ્વનાથના નામથી અધિષ્ઠિત હતું તે જ તેનું ફલદાયકત્વ હતું. પરંતુ ગમે તે કારણસર પાછળથી તેમાં છે હી વગેરે બીજો ઉમેરાતાં ગયા અને તે અઢાર અક્ષરનો મંત્ર અાવીસ અક્ષરે સુધી થઈ ગયે. આ બધું ક્યારે થયું, તેને ઈતિહાસ સાંપડતું નથી.
રમિક પાક વિદર વહું નિજ ઢિા' આ મંત્રમાં વિભફયન્ત પદ એક પણ નથી. નમઝા એ કૃદન્ત છે. પાર, વિકી, વદ્દ, વિખ, ત્રિા એ કેવલ અવિભફત્યન્ત શબ્દ જ છે. આ સ્થિતિમાં આ મંત્રનો અર્થ શો કરે? તે પણ વિચારણીય છે.
આ મંત્રનો કેવલ શબ્દાર્થ કરીએ તે નીચે મુજબ થાય - નમીને, પાર્શ્વ, વિષહર, વૃષભ, જિન, લિંગ. . .
શ્રી તરુણપ્રભસૂરિએ આનો અર્થ નીચે મુજબ કર્યો છે - नमिऊण
એટલે નમસ્કાર કરાય છે. पास विसहर
તું વિષને દૂર કર. वसहजिण
જિનેમાં વૃષભ ! फुलिंग
પરબ્રહ્મરૂપી રવિના સકુલિંગ સમા! अर्ह परब्रह्म रवि स्फुलिंग, ॐ ह्री नमः श्री नमदिन्द्रवृन्द । ઘરે વાર્થ વિનં ર વં, લિન બી અને નમો દો છો. એટલે કે પરબ્રહ્મરૂપી રવિના કુલિંગ સમા, નમતા છે ઈન્દ્રોના સમૂહ જેને, જિનેમાં વૃષભ: હે પાર્શ્વ ! તું નમસ્કાર કરાય છે. વિષને દૂર કરી
આ અર્થ તેમણે કેવી રીતે કર્યો તે અંગેની માહિતી પ્રાપ્ત થતી નથી. : શ્રી રત્નકતિસૂરિ સ્વરચિત પાર્શ્વજિન તેત્રમાં આ મંત્રને અર્થ નીચે પ્રમાણે
નમિઝ-નમસ્કાર કરીને Tr૪-પાર્શ્વનાથને વિરાજ-વિષઘરના વિષને નાશ કરનારા.. વપત્તિ-જિનેમાં વૃષભ. કુટિંગ-કુલિંગ પર જય મેળવનારા. (સ્તવું છું આ અર્થ અધ્યાહારથી લીધે છે.)
नमिऊण पासनाहं विसहरविसनासिणं तमेव थुणे ।
वसहजिणफुलिंगजयं फुलिंगवरमंतमज्झत्थं ॥९॥+ ૪. જે. સ્ત. સં., ભા. ૨ ક. ૩૮. , . . . . . : જે. . સ., ભા: ૨, પૃ. ૪૦
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૨ :
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય આમાં તેઓ જે અર્થ કરે છે તે કેવી રીતે કરે છે તેને કેઈ આધાર નથી. વિવિઠ્ઠ પદ એક ગણવું કે વિસરને જુદું પદ ગણું ઘરના પદ એક ગણવું તેનું પણ સ્પષ્ટીકરણ કરાયું નથી. તે યુગના મંત્રને વિભક્તિ નહોતી લગાડાતી ? એ પણ પ્રશ્ન ઉઠે છે.
આ બધા પ્રશ્નોનો સ્પષ્ટ પ્રત્યુત્તર “નમસ્કાર વ્યાખ્યાન ટીકામાં આપવામાં આવ્યા છે. ત્યાં, ઉવસગ્ગહરને યંત્ર દર્શાવતાં આ ટ્રી શ્રી પાર્શ્વનાથ પર પદ્માવતી દૂો નમઃ | એ. મંત્ર દર્શાવાયું છે અને તેનું વિવેચન કરતાં જણાવાયું છે કે –
पणमिय सिरि पासनाह धरणिंद पउमावई सहियं ।
मायाबीजं नम इय अठारसअक्खरं मंतं ॥ અને આ ગાથાનુસાર અઢાર અક્ષરના મંત્ર તરીકે છે શ્રી બા રમકળ વાત વિસાવ નિળ &િા ફ્રી નમઃ” એ મંત્ર ટાંકવામાં આવ્યું છે.
ઉપર દર્શાવેલી “grfમતિરિ ત્તારના” ગાથા એ અઢાર અક્ષરના મંત્રને શબ્દાર્થ છે. gifમચ=નમિઝળ=નમીને પિરિવારનાદ્વાર=પાર્શ્વનાથને ધરત-વરદાવાદૃ ધરણેન્દ્ર અને પરમાર નિગyfજા=પદ્માવતી સહિત માયાવીઝ=€ ને (કે જેમાં ધરણેન્દ્ર પદ્માવતી તથા પાર્શ્વનાથ સમાવિષ્ટ છે) નમકનમ =નમસ્કાર થાઓ.
આનું વિશદ સ્પષ્ટીકરણ કરતે મંત્ર છે. હ્રીં શ્રીનાથ ધાણેટૂ પાવતી ¢ો નમ: એ છે અને તે પણ અઢાર અક્ષરને છે.
ઉપર દર્શાવેલી ગાથા gofમા શિર વાસના ન શબ્દાર્થ આ પ્રમાણે છે
ધરણેન્દ્ર અને પદ્માવતી સહિત શ્રી પાર્શ્વનાથને પ્રણામ કરીને ટ્રીકારને (કે જે ધરણેન્દ્ર પદ્માવતી તથા પાર્શ્વનાથનું પ્રતીક છે.) નમું છું.
આ પરથી નિશ્ચિત થાય છે કે નમિન જાણ વિણા વરદ નિધર્દિક મંત્રમાં છ पह। छे १ नमिऊण २ पास 3 विसहर ४ वसह ५ जिण है फुलिंग.
આને અન્વયે નીચે મુજબ કરી શકાયઃ
१. वर्णान्तः पार्श्वजिनो यो रेफस्तलगतः स धरणेन्द्रः। तुर्यस्वरः स बिन्दुः स भवेत्पद्मावतीसंज्ञः ॥
ભ, ૫, ૭, ૯, ૫, શ્લે૩૪
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
: ૭૩ : વિરવસદ્ નિરિંગ (“પૂજિત” પદ અધ્યાહાર સમજવાનું છે) પાર નમિ.
અર્થ -વિષધરોમાં વૃષભ એટલે શ્રી ધરણેન્દ્ર અને “ઝળપુરા' એટલે કુલિંગે ( અગ્નિકણ જેવા ઉપદ્ર) ઉપર જય મેળવનાર શ્રી પદ્માવતી તેનાથી પૂજિત “પાસ” એટલે શ્રી પાર્શ્વને “મા” એટલે નમીને. જો કે અહીં “વિસર વનને અર્થ ધરણેન્દ્ર કરાયે છે તે તે બરાબર છે કારણ કે ધરણેન્દ્ર તે નાગરાજ છે અને વિષધર વૃષભને અર્થ પણ નાગોના રાજા છે પરંતુ ળિપુરાને અર્થે પદ્માવતી કેવી રીતે કરવા તેનું સમાધાન સાંપડતું નથી.
નમસ્કાર વ્યાખ્યાનટીકા'માં આ વિગતના સંદર્ભમાં એક ચક દર્શાવાયું છે તે ચિન્તામણિ ચક છે. જો કે દ્વિજપા દેવગણિએ દર્શાવેલ ચિન્તામણિ ચક્ર સાથે આને મેળવતાં આમાં કેટલીક વિભિન્નતા દષ્ટિગોચર થાય છે. અમે આ જ ગ્રન્થમાં અન્યત્ર સર્વ યંત્રો દર્શાવ્યા છે. ત્યાં બ્રિજ પાશ્વદેવગણિએ દર્શાવેલ ચિન્તામણિચક્ર પણ દર્શાવ્યું છે; તેથી નમસ્કાર વ્યાખ્યાનટીકા”માં સૂચવેલ યંત્ર અહીં દર્શાવ્યું નથી.
ઉવસગ્ગહરે તેત્રની બીજી ગાથામાં “વિસર ” પદ દ્વારા આ મંત્ર કહેવાય છે. ત્યાં “નમિળ વાર મંત” પદ ન મૂકતાં “વિક ૪િ માં” પદ શા માટે મૂકાયું? આ શંકા પણ ઊઠવી સ્વાભાવિક છે. પણ તેનું સમાધાન એ છે કે આ મંત્ર દ્વારા બે કાર્યો થાય છે, એક તે વિષેનું હરણ અને બીજું કિલષ્ટ (તણખા મૂકાયા હોય તેવા) રોગનો નાશ. આ હકીકતને સૂચવતા આ મંત્રમાં બે પદો છે. એક વિસહર” અને બીજું કુલિંગ” એટલે આ મંત્રને “નમક વાત” મંત્રથી વાચ્ય ન કરતાં “વસ ઢા” મંત્રથી વાગ્યે કરાયો છે અને તે દ્વારા આ મંત્રથી સિદ્ધ થનારાં કાર્યો સૂચવાયાં છે. [૧૦] ૨૮, ઉવસગ્ગહર સ્તોત્રમાં દર્શાવાયેલા ત્રણ પ્રકારના ભક્ત આત્માઓ
ઉવસગ્ગહરં સત્રમાં ત્રણ પ્રકારના ભક્ત આત્માઓ દર્શાવાયા છે અને તે ત્રણ પ્રકારના આત્માઓની કક્ષાનુસાર તેમને પ્રાપ્ત થતાં ફલો પણ દર્શાવાયાં છે. તેમાં સર્વ પ્રથમ કક્ષાના આત્મા (જઘન્ય) “મનુજ” દર્શાવ્યા છે કે જેઓ ભૌતિક આપત્તિઓના નિવારણને જ પ્રાધાન્ય આપે છે. તેત્રકારે તેમને માટેનાં ફલે-ગ્રહ, રોગ, મારિ અને દુષ્ટ જવાને નાશ ગણાવ્યાં છે જે દર્શાવતી ગાથા “
વિકસ્ટિTHi” છે. બીજી કક્ષાના આત્માઓ તરીકે “પ્રણત” આત્માઓ દર્શાવ્યા છે કે જે મધ્યમ કક્ષાના છે, તેમને પ્રાપ્ત થનારાં ફલ તરીકે બહુફ-સ્વર્ગ આદિની સંપદાઓ, રાજ્ય, સુખ, સમૃદ્ધિ, દુઃખમાત્રને નાશ દર્શાવ્યા છે અને તે દર્શાવતી ગાથા “વિક્રુક દૂજે મંતો” છે.
ત્રીજી કક્ષાના આત્માઓ તરીકે “લબ્ધ સમ્યક્ત્વ આત્માઓ દર્શાવ્યા છે કે જે ઉત્તમ આત્માઓ છે. તેમને પ્રાપ્ત થનારાં ફલ તરીકે નિર્વિદને અજરામર પદની પ્રાપ્તિ દર્શાવાઈ છે એટલે કે પરલોકમાં મોક્ષની પ્રાપ્તિ અને જ્યાં સુધી તે પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધી આ લેકમાં સુખ સંપદાઓ તેને મળ્યા જ કરતી હોય છે તે બતાવાયું છે.
૧૦
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
: હ૪ :
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય આમ ત્રણે પ્રકારના આત્માને માટે આ સ્તોત્ર ફલાયક છે અને સૌને પિતપતાની કક્ષાનુસાર ફલે સાંપડે છે. [૧૦] ૨૯. ઉવસગહરં સ્તવને જાપ કરવા અંગે–
કેઈપણ મંત્ર યા તેત્રનો જાપ કેવી રીતે કરવો તે અંગે ગ્રંથકાર વિધિ દર્શાવે છે. તે વિધિ ઉવસગહરે તેત્રના જાપ અથવા મરણ માટે પણ તેટલી જ કૃત્યકારી અથવા કાર્યસાધક છે.
બે સ્થળોએ વિધિને ઉલેખ પ્રાપ્ત થાય છે. એક ગશાસ્ત્રમાં તે આ પ્રકારે –
“શરીરને સુખ થાય તેવા આસને બેસી, એક પુટને જોડેલું રાખી, નાસિકાના અગ્ર ભાગ ઉપર નેત્રયુગલને સ્થાપી, દાંતે પરસ્પરને સ્પર્શ ન કરે તે રીતે ભાવ અને તમે ભાવથી રહિત એવું પ્રસન્ન વદન રાખી, ભૂચાલન વગેરેથી રહિત થઈ, પૂર્વાભિમુખ ઉત્તરાભિમુખ યા જિનપ્રતિમાની અભિમુખ બની, પ્રમાદને ત્યાગ કરી, શરીરને સીધું અને સરલ રાખી ધ્યાનને પ્રારંભ કરવો જોઈએ.”
બીજા આચાર્ય શ્રી મેહેંગસૂરિ વિરચિત સૂરિ મુખ્યમંત્ર કપમાં તે નીચે પ્રમાણે સાંપડે છે –
- લાડી દ્વારા યુનું સેવન કરવું અને રેચન કરતાં એવી ભાવના કરવી કે રજોગુણરૂપ રક્તવાયુનું રેચન થઈ રહ્યું છે.
તે પછી સૂતાડી દ્વારા વાયુનું રેચન કરવું અને રેચન વખતે એવી ભાવના કરવી કે દ્વેષરૂપ કૃષ્ણવાયુનું રેચન થઈ રહ્યું છે.
તે પછી ચંદ્રનાડી દ્વારા વાયુને પૂરક કરીને નાભિમાં સ્થાપન કરો અને તે વખતે ભાવના કરવી કે સત્ત્વગુણરૂપ તવાયુનું આકર્ષણ થઈ રહ્યું છે.
તે પછી હેઠેને સારી રીતે બંધ રાખી, મુખને પ્રસન્ન રાખી, પરસ્પર દાતેનો સ્પર્શ ન થાય તે રીતે, દષ્ટિ નાસિકાના અગ્રભાગ ઉપર યા તે જે ધ્યેય છે તેના બિમ્બ આદિ ઉપર રાખી. જીમનું પણ ચાલન ન થાય તે રીતે અન્તજદુપરૂપ યા અનાહતનાદરૂપ દયેયમંત્ર આદિનું સ્મરણ કરવું.”
* सुखासनसमासीनः सुष्लिष्टाधरपल्लवः ।
नासाग्रन्यस्तदृग्द्वन्द्वो दन्तैर्दन्तानसंस्पृशन् ॥१३५॥ प्रसन्नवदनः पूर्वाभिमुखो वाऽप्युदङ्मुखः । अप्रमत्तः सुसंस्थानो ध्याता ध्यानोद्यतो भवेत् ॥१३६॥
. શા. પત્ર ૩૪૦ + चन्द्रेण राजसरूपं रक्तवायु सूर्येण द्वेषरूपं कृष्णवायु रेचयित्वा पुनः शशिना सत्वगुणरूपं श्वेतवायुमाकृष्य नाभौ च संस्था-य प्रसन्नास्यः सुश्लिष्टौष्ठयुगो दन्तैर्दन्तानस्पृशन् नासायां ..मूतौं वा न्यस्तदृष्टिर्जिवामप्यचालयन् अन्तर्जल्पाकारमनाहतनादरूपं वा स्मरणमारमेत ।
સૂ૦, મં, ક, સ, ભા. ૧ પૃ. ૧૪૭.
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
: c૫ : અન્ય સ્થળે પણ આજ વિધિનું સમર્થન કરતી જાવિધિ જોવા મળે છે.
આચાર્ય શ્રી ચન્દ્રસૂરિ વિરચિત અભુતપદ્માવતીકપમાં વિધિને એક પ્રકાર નીચે પ્રમાણે પણ પ્રાપ્ત થાય છે –
* પ્રથમ સ્નાન કરી, શુભવથી વિભૂષિત બની, સુગંધિયુક્ત થઈ, પૂર્વાભિમુખ, પર્યકાસને બેસી. નાસિકાના અગ્રભાગ પર બે નેત્રો સ્થાપી, નિર્મલ એવા જનરહિત સ્થાનમાં મંત્રસાધકે વાયુને નિરોધ કરવો. પછી ધીમે ધીમે વાયુને અંદર લઈ, તે પછી રેચકની વિધિથી વાયુને ધૂમાડાની શિખાના આકારે બહાર કાઢી, પાપરજોને ખંખેરી નાખી, પોતાના આત્માને કર્યોરૂપી ઈધણના (કાણોના) સમૂહની ઉપર બેઠેલો જેવો.
આ વિધિમાં કેવળ પૂર્વ સેવા પ્રકાર પ્રાપ્ત થાય છે અને તે અઘમર્ષણરૂપે છે. ઉત્તર સેવા માટે ઉપર પહેલી બે વિધિ દર્શાવ્યા પ્રમાણે સમજવી. [૧૦] ૩૦. નરમઝા મંત્રના આનાથનું વિશ્લેષણ.
ઈતર મંત્રશાસ્ત્રોમાં પ્રત્યેક મંત્રના ઋષિ, છંદ, દેવતા, બીજ, શક્તિ તથા કલકનો નિર્દેશ કરી વિશ્લેષણ કરવાની પ્રથા છે તથા કથા કૃત્ય માટે તે મંત્રનો વિનિયોગ કરાય તે પણ દર્શાવવામાં આવે છે.
જૈન મંત્રશાસ્ત્રમાં આવા વિશ્લેષણને માર્ગ દર્શાવવાની પ્રથા જણાતી નથી છતાં ક્યારેક કઈ કઈ ગ્રંથકાર પરસમય માર્ગની પદ્ધતિ અનુસરતા જોવાય છે. '
પ્રસ્તુત રતેત્રના માળ પણ મંત્ર કે જેને “(પાશ્વ) ચિતામણિ મંત્ર” તરીકે ઉહિલખિત કરાવે છે તેના ઋષિ, છંદ, દેવતા વગેરેનો ઉલ્લેખ ભૈરવ પદ્માવતી ક૫ ગ્રંથમાં (ગ્રંથ સમાપ્ત થતાં જે ૩૧ પરિશિષ્ટ આપવામાં આવેલ છે તે પૈકી સાતમું પરિશિષ્ટ કે જેનું શીર્ષક પદ્માવતી મંત્રાનાય વિધિ આપવામાં આવેલ છે અને જેના કર્તા તરીકે ત્યાં કેઈને ઉલ્લેખ નથી તેમાં) પૃ. ૪૩ ઉપર કરાય છે.
ત્યાં દર્શાવાયું છે કે –
ॐ ही श्री अर्ह नमिऊण पास विसहर वसह जिण फुलिंग श्री ही अहँ नमः । ॐ। अस्य-श्री पार्श्वचिन्तामणिमन्त्र स्य-पार्श्वः ऋषिः, गायत्री छन्दः, श्री धरणेन्द्रपद्मावती देवता, माया बीजं, श्री शक्तिः, अहं कीलकम् मम सकलसिद्धिप्राप्त्यर्थ जपे विनियोगः ।
* पूर्व पूर्वाभिमुखः स्नातः शुभवस्त्रविभूषितः ।
सुरभिः पर्यकासने संस्थो नासाग्रन्यस्तदृग्युग्मः ॥१॥ निर्मलनिर्जनदेशे स्थित्वा मन्त्री निरुध्य वायुं च ।
आपूर्य निरन्तो रेचकविधिना ततस्तूर्ध्वम् ॥२॥ उत्क्षिप्य च धूमशिखा-कारेण विधूय पापरेणुं च । મામાનું ઘનપુરિ થિતં મત રૂપ ૧ જુઓ અહંદૃગીતા પૃ. ૨
સૂત્ર, મં. ક. સં, પરિશિષ્ટ વિભાગ પૃ. ૨
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૭૬ :
૧. અશ્ય-શ્રી પાર્શ્વ ચિન્તામણિ મન્ત્રય-પાર્શ્વ: વિક
મન્ત્રનું નામકરણ અને તેના દ્રષ્ટા- આ બંને વસ્તુએ અહીં સ્પષ્ટ કરવામાં આવી છે. (૪) નામકરણ-‘ત્રિસર હિંત' મંત્રનું નામ અહીં શ્રી પાર્શ્વ ચિન્તામણિ મ`ત્ર’ તરીકે નિર્દિષ્ટ થયું છે.
6
આ પ્રમાણે નિર્દિષ્ટ મંત્રાસ્નાય વિધિને વિગતથી વિચારીએ.
(r) ઋષિ-દ્રષ્ટા-શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુ.
શ્રી ભદ્રબાહુ સ્વામીએ ઉપયુ ક્ત મંત્રને પૂર્વ માંથી ઉધૃત કર્યાંનું ગ્રંથકારાએ જણાવેલ છે. આ મંત્રના મૂલ દ્રષ્ટા અર્થથી ભગવાન શ્રી પાર્શ્વનાથ છે તેમ દર્શાવવાના અહીં આશય છે.
*
:
૨. છંદ-આ ‘પાર્શ્વ ચિન્તામણિ મત્ર'ને છંદ ગાયત્રી’+ દર્શાવાયેા છે. चिन्तामणिर्मूलमन्त्रः कामधुक् कल्पपादपः । मंत्रराजः सर्वकर्मा निधिः कामघटोऽपि च ॥ તાનિ તસ્ય નામાનિ... ચિંતામનિમંત્રરાગત્સ્વ પૃ. ૯૧ હૈ. લિ. પ્ર.
ॐ ह्रीं श्रीं अहँ नमिऊण पास विसहर वसह जिण फुलिंग हीँ नमः एष मूलमंत्र : 1 चिन्तामणि संप्रदाय चिन्तामणिमंत्रराजकल्प | હ. લિ. પ્રત. પુત્ર ૧૨ + અહીં ચિન્તામણિ મને છંદ્ર ગાયત્રી* છે તેમ નિર્દેશ થયા છે. અનુષ્ટુપૂ છંદને ગાયત્રી છંદને જ એક પ્રકાર માનવામાં આવે છે.
ઉવસગ્ગહર સ્તાત્ર સ્વાધ્યાય
અનુષ્ટુપ્ છંદનું સ્વરૂપ કાલક્રમે પરિવર્તન પામતું આવ્યું છે.× આ છંદના શ્ર્લોકને ચાર પાદ હોય છે અને દરેક પાદમાં આ આઠે અક્ષરા હોય છે.
ક્ષેમેન્દ્ર સુવૃત્તતિલકમાં જણાવ્યું છે કે ભેદ-પ્રભેદ ગણતાં અનુષ્ટુપૂ છંદોને સમુદાય અસ'પ્ય છે તેમાં લક્ષ્ય અનુસારે ખાસ કરીને શ્રવ્યતાની પ્રધાનતા હેાવી જોઇએ. A
3.
પ્રસ્તુત ચિંતામણિ મત્રને (મિળ મંત્રને) છંદની દ્રષ્ટિએ વ્યવસ્થિત કરવામાં આવે તે તેના ત્રણ પાદે નીચે પ્રમાણે પ્રાપ્ત થાય છેઃ——
પાદ
૧.
..
ચિંતામણિ મંત્ર
ઝ થ્રી શ્રી અદ્ નમિન=૮ અક્ષર.
વાવ વિસફર વસહ= અક્ષર. નિર્જિન દો નમઃ=૮ અક્ષર.
* પ્રખ્યાત ગાયત્રી મંત્ર વસ્તુતઃ ‘સાવિત્રો મત્ર' છે. પર ંતુ તેને છંદ ગાયત્રી હાવાથી ગાયત્રી મંત્રરૂપે તેનું નામ પ્રચલિત થયું છે. તેના ત્રણ પાદ એટલે ૨૪ અક્ષરા પ્રકટ છે અને એકપાદના આઠ અક્ષરે। ગુહ્ય રાખવામાં આવે છે.
× જુએ પ્ર. ટી. ભા. ૩ પૃ. ૪૮૩.
4 असंख्यो भेदसंसर्गादनुष्टुप् छन्दसां गणः तत्र लक्ष्यानुसारेण श्रव्यतायाः प्रधानता ।
સુવૃત્ત તિલક પ્રથમ વિન્યાસ શ્લા. ૧૫
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
: ૭૭ : ૩. દેવતા-ધરણેન્દ્ર-પદ્માવતી. અધિષ્ઠાયક દેવતા તરીકે શ્રી ધરણેન્દ્ર દેવ તથા પદ્માવતી
દેવી-બંનેના નામે અહીં દર્શાવાયાં છે.
૪. બીજ-માયાબીજ, ત્રિલેકબીજ, અતિશયપ્રદ બીજ, માયાબીજ-હ્રીંકારને મંત્રના બીજ
તરીકે દર્શાવાયું છે. પ્રસ્તુત તેત્રના ઉદભવના મુખ્ય પ્રયોજન રૂપે કોઈ બીજા ક્ષર હોય અથવા તે તે સમગ્ર સ્તોત્રને એક અક્ષરમાં સમાવિષ્ટ કરનાર કોઈ
બીજાક્ષર હેય તે તે હોંકાર છે, તેમ અર્થ સમજાય છે. હકારને વાગ્યા “ધરણેન્દ્ર પવાવતી સહિત પાર્શ્વનાથ' છે તે ઉલેખ પ્રાપ્ત થાય છે. * તે કારણે આ નિર્દેશ કરાયે હશે.
બીજની સાથે સામ્ય હોવાથી અને બીજ કહેવામાં આવે છે. જેવી રીતે બીજ ફણગા, અંકુર તથા ફલેને પેદા કરે છે તેમ આ પણ પુણ્ય વગેરે ફણગાને તથા ભુક્તિ અને મુક્તિ રૂપી ફલોને પેદા કરે છે. *
બીજ એટલે તત્ત્વભૂત અક્ષર એ પણ અર્થ પ્રાપ્ત થાય છે. + ૫. શક્તિ-સ્તોત્રના લક્ષ્ય સુધી પહોંચાડનાર સાધન. આ સાધન શ્રકાર છે. તેમ
દર્શાવાયું છે.2 ૬. કીલક-દઢમૂલ કરનાર સિદ્ધાન્ત. આવા સિદ્ધાન્તરૂપે અક્ષર જે કઈ હોય તે તે
ત્રકાર છે તેમ દર્શાવાયું છે.
મકારને એકાક્ષરી બીજાક્ષર સમજવામાં આવે છે. તે પ્રકારે ગણત્રી કરતાં પ્રથમ પાદના આઠ અક્ષર થાય છે. જે કારને એકાક્ષરી ન સ્વીકારે તે કારને અનુકૃતિ સમજી તેને સંખ્યાની ગણત્રીમાં લેતા નથી. તેને વિન્યાસ શીર્ષકરૂપે નિશ્ચિત હેવાથી પણ ઘણું વખત તેને ગણત્રીમાં લેવાતા નથી.
બીજા પાદમાં નવ અક્ષરો છે અને ત્રીજા પાદમાં આઠ અક્ષરે છે. આ પ્રકારે પ્રસ્તુત ચિંતામણિ મંત્ર પચીસ અક્ષરના પરિમાણવાળા થાય છે. * वर्णान्तः पार्श्वजिनो यो रेफस्तलगतः स धरणेन्द्रः । तुर्यस्वरः स बिन्दुः स भवेत् पद्मावतीसंज्ञः ॥
મરવ પદ્માવતી હ૧ 9. ૧૬ x बीजसाधाद् बीजम् यथाहि बीज प्रसवप्ररोहफलानि प्रसूते तथेदमपि पुण्यादिप्ररोहमुक्तिमुक्तिफलजनकत्वाद् बीजमुच्यते ।
શિ. . . . . (ન. સ્વા. સં. વિ., પૃ. ૩૦) + વીનં તરતાક્ષરમ્ સં. (થા વાગ્યે ગમચતિવૃત્તિ (ન. સ્વા. સં. વિ., પૃ. ૩૯)
A શક્તિ છે જેને વદિ ગાયત્રી કહે છે તેને જેને “શ્રી” કહે છે તેમ શ્રી નર્મદાશંકર મહેતાએ તેમના ૮ શાક્ત સંપ્રદાય' નામના ગ્રંથમાં દર્શાવેલ છે. તેમણે આધાર દર્શાવ્યું નથી. એટલે આ અભિપ્રાયનું કારણ શોધી શકાયું નથી.
MANTRASHASTRA P. 90
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૭૮ :
૭. વિનિયેાગ–મમ સલિદ્ધિપ્રાપ્ત્યર્થ નવે વિનિયોગઃ—
મંત્ર શાને માટે કુત્યકારી છે તે દર્શાવતાં સકલ સિદ્ધિની પ્રાપ્તિના નિર્દેશ થયા છે. સ્ટેાત્રામાં જે જે કૃત્યાના નિર્દેશ થયા છે, તે સઘળા માટે આ મંત્ર નૃત્યકારી છે.
[૧૦]૩૧.ચિન્તામણિ મત્રના વધુ વિશ્લેષણુ અથવા વિપ્રકી પદ્ધતિએ વિન્યાસ
ઉવસગ્ગહર તેંત્રમાં ‘ચિન્તામણિ મન્ત્ર' (નામિળ પાસ વિષહર મંત્ર) ના અક્ષરે અથવા શબ્દો વણુ વિશ્લેષણ પદ્ધતિ દ્વારા વિન્યસ્ત કરેલા છે. તેવેા એક ઉલ્લેખ પ્રાપ્ત થાય છે.
ઉવસગ્ગહર તેાત્ર સ્વાધ્યાય
ચિન્તામાંણુ મન્ત્રાન્નાય ગ્રન્થમાં જણાવાયું છે કે જેવી રીતે ભયહેર સ્તવમાં નમિળ સ્તવમાં) ચિન્તામણિ મંત્ર તિરાહિત કરાયેા છે તેવી જ રીતે ઉવસગ્ગહરં સ્તવમાં પણ ચિન્તામણિ મંત્ર તિરોહિત કરાયા છે. ૧
ભયહરસ્તવમાં તમિળ મન્ત્રને કેવી રીતે વિપ્રકીર્ણાક્ષરી પદ્ધતિથી વિન્યાસ કરાયેલ છે તેના વિચાર કરીએ તે ખ્યાલ આવે કે કલ્પનાતીત રીતે મંત્ર પાને તથા કેઈ પદના અક્ષરાને તેાત્રમાં અસ્તવ્યસ્ત પ્રકારે વન્યસ્ત કરવામાં આવેલ છે.
દાખલા તરીકે મળમંત્ર અન્તગત વસહ પદને નિમઊણુ સ્તંાત્રની ગાથામાં વિપ્રકીર્ણાક્ષરી પદ્ધતિથી વિન્યાસ કરવામાં આવેલ છે. ૨
મિળ તેાત્રની ખીજી ગાથાના ચાર પાદે આ પ્રમાણે છેઃ———
सडियकरचरणनहमुह, निबुडुनासा विवन्नलायन्ना ।
कुट्टमहारोगानल - फुलिंग निद्द सव्वंगा ||२||
પ્રસ્તુત ગાથાના બીજા ચરણના વિવન્ન પદમાંથી 7ના ઉદ્ધાર કરવાના છે. પછી પ્રથમ ચરણના સક્રિય પદમાંથી ‘સ'ના ઉદ્ધાર કરવાના છે અને નહ પદમાંથી ટુ'ને ઉદ્ધાર કરવાના છે. આ રીતે અસ્તવ્યસ્ત પદ્ધતિથી તેાત્રમાં વિન્યસ્ત અથવા થિત કરાયેલા અક્ષરશ અથવા પદ્માને વિપ્રકીણુ કહેવામાં આવે છે.
ઉવસગ્ગહર તેંત્રમાં વિપ્રકીર્ણોક્ષરી પદ્ધતિથી તિરહિત કરાયેલ ચિંતામણિ (વિસહર કુલિંગ) મંત્રનેા સમ્રુદ્ધાર નીચે પ્રમાણે કરી શકાય.—
(1) उपसर्गहरस्तवेऽपि चिन्तामणिमन्त्रो भयहरस्तववदेव (२) वसत्ति द्वितीयगाथायाम्
વિ. મ. સા. (ૉ. પ્ર.)
भयहरस्तोत्रवृत्ति.
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર ાત્ર સ્વાધ્યાય
: ૩૯ :
સ્તિત્રમાં વિન્યાસનું સ્થળ ચિંતામણિ મંત્રના ૭ પદે
અક્ષર અથવા પદના IF વિન્યાસને પ્રકાર
ગાથા ચરણ
નેધ
नमिऊण
ન, મિ, ૩(૩), m* |
त्रीजी
નવઠ્ઠલોદચં
पहेली
तथा ૧-૨
वंदामि उवसम्गहरं कम्मघण पास जिणचंद ! ।
पास
पास
पांचमी
विसहर
विसहर
पहेली
विसहर विसनिन्नास ।
वसह
વ, સ, હૃ+
पहेली
उक्सग्गहरं
जिण
जिण
पांचमी
फुलिंग
फुलिंग
बीजी
विसहर फुलिंगमंतं
[૧૦] ૩૨. મંત્ર એટલે શું?
મંત્ર એટલે કે અગમ્ય શબ્દોથી ભરેલી ગૂઢ ભાષા યા તે બીજાક્ષરોથી સમન્વિત વર્ણોને સમુહ જ હોય છે એવું નથી વિવિધ મંત્રોનું અધ્યયન કરતાં જાણવા મળે છે કે કેટલીક વાર વિગતેનું વર્ણન માત્ર જેમાં દર્શાવ્યું હોય તેવા પણ મંત્ર હોય છે.
દા. ત. પ્રભાવકગરિત્રમાં પાદલિપ્તસૂરિના જીવનચરિત્રમાં તેમના જીવનમાં એક પ્રસંગને આલેખતી ગાથાને મંત્ર તરીકે ગણાવાઈ છે.
जह जह पएसिणिं जाणुयंमि पालित्तउ भमाडेइ ।
तह तह से सिरवियणा पणस्सइ मुरंडरायस्त ॥ અર્થ–જેમ જેમ પ્રદેશિનીને જાનુ ઉપર પાદલિપ્ત ભાડે છે તેમ તેમ મુરંડ રાજાની શિરોવેદના નાશ પામે છે. આ ગાથા લખ્યા બાદ ત્યાં જણાવ્યું છે કે
मन्त्ररूपामिमां गाथां पठन् यस्य शिरः स्पृशेत् ।
शाम्येत वेदना तस्याद्यापि मूनोऽतिदुर्धरा ॥ * નમિwળ પદના ચારેય અક્ષરે વિપ્રકીર્ણ રીતે બે ગાથામાં ઉપલબ્ધ થાય છે અને દીધ ને હવ ૩ તરીકે સ્વીકારવો પડે છે.
+ વરદ્ પદના ત્રણેય અક્ષર એક જ પદમાં વિપ્રકીર્ણ રીતે ઉપલબ્ધ થાય છે. બાકીના બધા પદે તેત્રમાં વિપ્રકીર્ણ પદ્ધતિથી વિન્યસ્ત થયેલા માલુમ પડે છે. ક પ્રાદેશિની એટલે તર્જની આંગળી.
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૮૦ :
ઉવસગ્ગહર તેાત્ર સ્વાધ્યાય
અર્થ :—મત્ર સ્વરૂપ આ ગાથાને પાઠ કરતા (મનુષ્ય) જેના મસ્તકને સ્પર્શી કરે તેની અતિદુર એવી પણ મસ્તક વેદના આજે પણ શાન્ત થાય છે.
અહીં આ ગાથાને જ મત્ર માનવામાં આવેલ છે.
તદુપરાંત—
'ॐ संति कुंथु अ अरो, अरिट्ठनेमी जिणिंद पासो य । समरंताणं चक्खू निम्मला ॐ ટ્રોનમઃ ' ।। આ મંત્રમાં પણ માત્ર વિગત જ છે છતાંય ‘ આ મ ંત્રના પ્રયાગથી આંખ દુઃખતી માટે છે' તેમ કહેવાયું છે એટલે નિશ્ચિત થાય છે કે મંત્ર એ એવા શબ્દસમૂહ હાવા જોઈએ કે જેથી તેના અધિષ્ઠાયક દેવનું આકષ ણુ થાય યા તે એવે! શબ્દસમૂહ હાવા જોઈએ કે જેમાં વપરાયેલા અક્ષરાના સૉંચાગ જ એવા પ્રકારના હોય કે જે અમુક ફળ આપે જ.
[૧૦]૩૩. ઉવસગ્ગહરં સ્તેાત્રમાં વપરાયેલ ભગવાન શ્રી પાર્શ્વનાથના ચાર નામેા ઉવસગ્ગહરની પ્રથમ ગાથામાં માજી તથા જાળ અને ચેાથી ગાથામાં ચિન્તામનિ તથા વાયવ (કલ્પપા૪૫) એમ ચાર શબ્દો વપરાયા છે તે ચારે નામના પાર્શ્વનાથ સ્વામીની મૂર્તિએ તે સાંપડે જ છે પરંતુ તે ચારેય નામના શ્રી પાર્શ્વનાથ સ્વામીની મૂર્ત્તિએ એક જ સ્થળે સાંપડતી હોય તેવું પણ જાણવા મળ્યુ છે.
આમૂગિરિ ઉપર ૮ ખરતરવસહી ' નામક મ ́દિરમાં નીચેના માળમાં ચારે બાજુ મૂલનાયક શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાન છે. તેમની મૂર્તિએ ભવ્ય અને નવ¥ણયુક્ત પરિકરવાળી છે. તે દરેકની નીચે શિલાલેખ છે. ત્યાં પૂર્વ દિશામાં મગલકર પાર્શ્વનાથ (દક્ષિણ દિશાના પાર્શ્વનાથની મૂર્તિમાં નામ વંચાતું નથી) પશ્ચિમ દિશામાં મનારથ કલ્પદ્રુમ પાર્શ્વનાથ અને ઉત્તર દિશામાં ચિન્તામણિ પાર્શ્વનાથ છે. દક્ષિણ દિશાના પા નાથની મૂર્તિનું નામ વંચાતું નથી પરંતુ લાગે છે કે તે કલ્યાણકર પાર્શ્વનાથ હોવા જોઈએ. જો આમ હોય તે આ ચારે પાર્શ્વનાથની મૂર્ત્તિએ અને · ઉવસગ્ગહર'' તેંત્ર વચ્ચે કઇ સંબધ છે કે નઠુિં? તે વિચારવું જોઇએ.
[૧૦] ૩૪, ૮ ઉવસગ્ગહર’· સ્તેાત્રમાં સમાસેા, ક્રિયાપદ અને વિક્તિએ. * ઉવમગ્ગહર'' તેાત્રમાં નીચે મુજબના પંદર સામાસિક પદોના ઉપયાગ થએલ છે. उबसग्गहरंपासं, कम्मघणमुक्कं, विसहरविसनिन्नासं, मंगलकल्लाणआवासं, विसहरफुलिंगમંત, ગોળમારીનુટ્ટુના, વધુો, નfતરિજી, જુવોળાં, ચિંતામળિષવાચવE, અવિષેળ, ક્લચરામાં, મહાચલ !, મત્તિમનિઅરે, ત્તિળનં.
* (૧) શ્રીલરતાણે શ્રીમનોરથ તુમ શ્રીપાર્શ્વનાથઃ સં. મંદહિારિતઃ ॥
(२) श्री खरतरगच्छे श्रीजिनचन्द्रसूरिभिः प्रतिष्ठितः श्री चिन्तामणिपार्श्वनाथः । सं. मंडलिककारितः ॥ (3) श्रीखरतरगच्छे श्रीमङ्गलाकर श्रीपार्श्वनाथ: । सं. मंडलिककारितः ।
i
(૪) શ્રીલરતારછે શ્રી...પાર્શ્વનાથ:। સં. મંઽહિતિઃ શ્રોલરતછે II આબૂ ભા. ૨, પૃ. ૧૭૪-૭૫
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર તેાત્ર સ્વાધ્યાય
ઃ ૮૧ :
આ રીતના ૧૫ સામાસિક પદો છે. જેમાં બહુવ્રીહિ, ક્રમ ધારય, તપુરુષ, દ્વન્દ્વ, અન્યયીભાવ, ઉપમાનાપમેય કર્મધારય વગેરે સર્વ સમાસેાના ઉપયેગ કરાયા છે. ક્રિયાપદો.
યંટામિ, ધારેરૂ, ગંતિ, વિટ્ટુર, દ્દો, પાયંતિ (એ વખત) વિગ્ન આ આઠ ક્રિયાપદો છે પૈકી એક આજ્ઞાર્થ, એક વિધ્યર્થ અને બાકીના છ વર્તમાનકાળના છે.
વિભક્તિ.
ઉવસગ્ગહર' તેાત્રમાં જુદી જુદી જે વિભક્તિએ વપરાઈ છે તેને વિચાર કરીએ તે માત્ર ચતુર્થી વિભક્તિ સિવાયની સર્વ વિભક્તિએ આ સ્તેાત્રમાં ઉપયેાગ કરાયા છે. જે નીચે મુજમ છેઃ——
પ્રથમા
દ્વિતીયા
તૃતીયા
પંચમી
मणुओ
पासं
अविग्घेणं
ષષ્ઠી तरस
સપ્તમી સત્તરમુ સખાધન મદ્દાચર !
ता
[૧૦] ૩૫ • ઉવસગ્ગહર’• સ્તાત્રની રચના પાછળના તિહાસ,
આચાર્ય ભદ્રબાહુસ્વામીને ઉવસગ્ગહર સ્તેાત્ર કેવા સંચાગેામાં રચવું પડયું? તે સચેાગેા ઉભા થવામાં નિમિત્તભૂત કાણુ ? વગેરે વિગતે જાણવી આવશ્યક હાવાથી અહીં તેના ટૂંકા ઇતિહાસ દર્શાવવામાં આવ્યા છે. આ
પાટલિપુત્ર નામનું મશહૂર નગર.
* અહીં એ ખુલાસેા નોંધવા આવશ્યક છે કે પ્રસ્તુત કથાના વિષયમાં ચરિત્રકારામાં ઘણા મતભેદ છે. કેટલાક ચરિત્રકાર। વરાહમિહિરે જૈન દીક્ષા લીધાનું તથા તેને ત્યાગ કર્યોનું નાંખ્યું છે. જ્યારે આખ્યાનકમણુિકેશના ટીકાકાર શ્રી આદ્રદેવસૂરિએ તે વાત નોંધી નથી. તેમણે વરાહમિહિરને સંસારવ્રાસ અને ભદ્રબાહુના સંસારત્યાગ નૈધ્યેા છે.
કોઇકે બાલકનું મૃત્યુ સાતમા દિવસના બદલે વીસમા દિવસે જણુાવ્યુ` છે.
કાકે વરાહમિહિરના પ્રસ`ગમાં પ્રચલિત પ્રસંગાથી જુદા પ્રસંગેા પણ આલેખ્યા છે. જે ચિરત્રાના વિષયમાં તે તે પૂર્વાચાર્યાંની પર`પરામાં ચાલતી જુદી જુદી વાચનાએને ખ્યાલ આપે છે. અમે અહીં ઉવસગ્ગહર સ્તેાત્રની રચના પાછળના ઇતિહાસમાં જરૂરી એવા જ માત્ર પ્રસ`ગે! ટાંકયા છે અને તે માટે . આખ્યાનકમણુક્રાશ તથા જિનપ્રભસૂરિ કૃત અ`કલ્પલતાને સામે રાખી છે તેથી પ્રચલિત ચરિત્રથી વિભિન્ન ચરિત્રાલેખન જોવાથી મનમાં શંકા ન કરવી.
જેમને ઉપરના પ્રસંગેાના આધાર રચલા જોવા હેય તેમને ઉપર સૂચવેલા ઉમય મળ્યે વાંચવાની સલામણુ છે.
આચાર્ય ભદ્રભાહુના તથા વરાહમિહિરના સમસ્ત વૃત્તાંતા અહીં આવશ્યક ન હાવાથી માંધ્યા નથી. માત્ર જરૂરી અશા જ ટાંકયા છે.
૧૧
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૮૨ :
ઉવસગ્ગહર સત્ર ૨વાધ્યાય તે નગરમાં વિષ્ણુમિત્ર નામના હિતને સોમા નામની પની. જે પતિવ્રતા તથા પ્રકૃતિથી સૌમ્ય. ગૃહવાસ ભોગવતા કાલકમે તેમને બે પુત્રરત્ન પ્રગટ થયા. જેમાં પ્રથમ વરાહમિહિર, જે પિતાના નામ અનુસાર ગુણવાળે અને બીજો ભદ્રબાહું. આજાનબાહુ હેવાથી માતાપિતાએ તેનું નામ ભદ્રબાહું રાખ્યું.
બંનેય પુત્ર લક્ષણ શાસ્ત્રમાં કુશલ, બંનેય સાહિત્યરૂપી સમુદ્રના પારગામી, બંનેય પ્રમાણુ શાસ્ત્રમાં ૫૯. બંનેય ગણિતમાં કુશળ તેમ જ બીજા પણ બ્રાહ્મણને ઉગી શાસ્ત્રના સંપૂર્ણ પરમાર્થને બને જાણનારા. બંને ચારેય વેદના પારગામી.
કમે કરીને તેઓ તારુણ્યને પામ્યા અને લૌકિક, વૈદિક વગેરે સર્વ વ્યવહારમાં વિચક્ષણ પણ થયા. આ જોઈને પિતાએ મેટા આડંબરથી મોટા પુત્ર વરાહમિહિરનું વિશિષ્ટ નક્ષત્રતિથિ યોગમાં “સાવિત્રી' નામની કન્યા સાથે પાણિગ્રહણ કરાવ્યું.
જયારે ભદ્રબાહુએ આ જીવલેકને અનેક માનસિક દુખેથી સંતપ્ત જાણીને અને મુક્તિસુખ એ જ પરમ આનંદદાયક છે એમ સમજીને સંવેગપૂર્વક ગૃડવાસનો ત્યાગ કરીને સ્થવિર મુનિવર પાસે જિનેન્દ્રપ્રણીત દીક્ષા અંગીકાર કરી.
દીક્ષા અંગીકાર કર્યા બાદ તેઓ ગ્રહણ શિક્ષા અને આસેવન શિક્ષામાં કુશળ બન્યા, આગમોના પરમાર્થના જ્ઞાતા થયા, કવિઓમાં તિલક થયા અને ચૌદપૂર્વેના જ્ઞાતા થયા. જેના વેગે તેમની કીર્તિ દિગન્તવ્યાપી બની. ગુરુએ તેમને આચાર્યપદથી અલંકૃત કર્યા. પંચ મહાવ્રતરૂપી ધુરાને ધારણ કરવામાં સ્થિર, છત્રીસ આચાર્યના ગુણેથી વિભૂષિત એવા તે પૃથ્વી ઉપર વિહરવા લાગ્યા.
પરંતુ મિથ્યાત્વથી જેની મતિ મેહિત થઈ છે એ અને ધર્મના પરમાર્થને ન જાણતો વરાહમિહિર ભદ્રબાહુની કીર્તિ સાંભળીને તેમના પર અત્યંત મત્સરને ધારણ કરવા લાગ્યો. અને તેને કહેવા લાગ્યો કે અમારા આ ભદ્રબાહુને બાલ્યાવસ્થામાં સાક્ષાત્ બિલાડી કેમ ન ખાઈ ગઈ. જેથી આવી ચેષ્ટા કરતા તેણે અમને લોકમાં લજવી માર્યા તે લજવી તે ન મારત. - જ્યારે આ તરફ ભદ્રબાહુ કે જેને શત્રુ-મિત્રમાં દ્વેષ નથી એવા, સ્થિર સાગર જેવા ગંભીર છે.
પિતાનું મૃત્યુ થતાં વરાહમિહિરને રાજા વગેરે મુખ્ય પુરુષોએ મોટી ઋદ્ધિપૂર્વક પુરહિત પદે સ્થાપન કર્યો અને ત્યારથી તે નગરના લોકોમાં પૂજનીયપણાને પામ્યો. વિજ્ઞાન, જ્ઞાન, કલાકલાપ, ગણિત આદિ સર્વ વિદ્યામાં તે કુશળ હતો અને જોતિષ શાસ્ત્રમાં તે સવિશેષ કુશળ હતું. પરંતુ, જાતિ અને કુલના મદથી અત્યંત અભિમાની અને અસ્થિર સ્વભાવવાળા એ તે બીજાને પરાભવ કરવા લાગ્યા.
મારા વંશમાં ઉત્પન્ન થયેલે બીજે કંઈપણ જે પિતાની વિદ્યાથી મને છતે તે
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર ઑત્ર સ્વાધ્યાય દુઃસહ એવું ચિતામાં બળી મરવું હું અંગીકાર કરું છું એવી પ્રતિજ્ઞા પૂર્વક મોટા અભિમાનરૂપી પર્વત ઉપર આરુઢ થયેલ તે વરાહમિહિર નગરમાં પરિભ્રમણ કરવા લાગ્યો.
એક વખત તેની પત્ની સાવિત્રીએ શુભ મુહૂર્તે સર્વ અંગના લક્ષણોથી યુક્ત પુત્રને જન્મ આપ્યો. રાજસભામાં બેઠેલા વરાહમિહિરને દાસીએ આવીને પુત્ર જન્મની વધામણી આપી. તે વખતે હર્ષથી પુલકિત થવાને બદલે વરાહમિહિરનું મુખ શ્યામ પડી ગયું. કારણ કે જે વખતે દાસીએ પુત્રજન્મની વધામણી આપી તે સમયને જ પુત્રનો જન્મ સમય માનીને તેણે લગ્નની ગણત્રી કરી, પણ પુત્રજન્મ બાદ દાસીને ઘેરથી અહીં આવતાં જે સમય લાગે તે તેણે ગણત્રીમાં લીધે નહિં.
રાજાએ તેને હર્ષના સ્થાને વિષાદનું કારણ પૂછ્યું ત્યારે વરાહમિહિરે કહ્યું કે, દેવ! આ મારો પુત્ર ક્રૂર ગ્રહોની દષ્ટિવાળા લગ્નમાં જન્મ પામ્યા છે. તેથી લક્ષણવિહીન એવો તે જેમ જેમ વૃદ્ધિ પામશે તેમ તેમ આપના રાજ્યના, રાષ્ટ્રના, યાવતુ પોતાના ' કુલના પણ વિનાશને હેતુ થશે.
રાજાએ કહ્યું કે આ બહુ ખરાબ વસ્તુ છે તે પણ તમે કહે કે એ કેઈ ઉપાય છે? કે તેનું અને આપણું રક્ષણ થાય. - વરાહમિહિરે કહ્યું કે જે આ બાલકને બે રાજ્યોની સીમા ઓળંગીને તેથી આગળ મોકલી દેવાય છે જે કષ્ટને સમૂહ આવનાર છે તે આ બાળકને માથે જ પડે તેમાં સંદેહ નથી.
રાજાએ કહ્યું કે આ અતિ નિધૃણ ઉપાય છે. ત્યારે વરાહમિહિરે કહ્યું કે રાજનું! આપની વાત સાચી છે, પરંતુ નીતિનું આચરણ કરતા મનુષ્યએ આ અવશ્ય કરવું પડે તેમ જ છે. તે કર્યા સિવાય અન્ય કોઈ ઉપાય નથી અને એમ કહી વરાહમિહિર ઘેર આવ્યું.
પિતાના વિશ્વાસુ નક, ધાવમાતા તથા અન્ય સામગ્રી તૈયાર કરીને તેમની સાથે તે જ દિવસના જન્મેલા પુત્રને પિતાએ શીધ્ર નગરથી રવાના કર્યો અને સાથે જનારા માણસને સૂચના કરી કે આ બાળક સેળ વર્ષો બાદ મૃત્યુ પામશે અને તે મૃત્યુ પામે એટલે તરત જ તમે પાછા વળીને અહીં આવશે. ત્યાં સુધી આની સાથે રહેજો.
આ રીતે પુત્રના સ્નેહની પણ પરવા છેડી, લેક શું બોલશે તે પણ વિચાર્યા વિના, પિતાએ પુત્ર માટે આ નિઘ્રણ કર્મ કર્યું.
કેટલાક દિવસ કુટુંબે બાળકને શેક કર્યો પણ “દુઃખનું ઓસડ દહાડા” એ ન્યાયે સો ધીમે ધીમે બાળકને ભૂલી ગયા. તે બાલક પણ મહાપુન્યવાન હતું. જોતાંની સાથે સુખ ઉપજાવે તે હતે, પ્રત્યક્ષ પુજને રાશિ હેય તે હતે. પરિવારથી વીંટાયેલ તે દક્ષિણ દેશમાં આવ્યું, આઠ વર્ષને થયે. લેખાચાર્યની પાસે પ્રકૃતિથી વિનયયુક્ત અને અધ્યયનમાં પ્રયત્નશીલ એ તે ભણવા લાગ્યો. - ચૌદ વિવાઓ, ચાર વેદ, છ અંગ, નિઘંટુ વગેરે તેણે અલ્પ સમયમાં જાણી લીધા
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૮૪ :
ઉવસગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય અને વિશેષે કરીને જતિષ અને નિમિત્ત જાણ્યાં. લાવણ્ય, રૂપ, યૌવન, વિદ્યા અને વિજ્ઞાનથી મહિમાવંતે એ તે “પ્રભાકર” નામને સમૃદ્ધિ અને પ્રસિદ્ધિને પામે.
આ સ્વદેશ છે અને આ પરદેશ છે એ વિચાર તે કાયર પુરુષો કરે છે. જેમાં સત્વશીલ અને પુન્યવંત છે તેમને પરદેશ પણ સ્વદેશ છે.
એક વખતે તેણે પિતાનું જન્મ લગ્ન વગેરે જોયું અને તે પિતાના મનમાં વિસ્મિત થયો કે જુએ ! મારા પિતાનું કેવું અસ્થિરપણું છે. કારણ કે જે શુભ લગ્ન હતું તેને ચપલતાના ચગે અશુભ લગ્ન માનીને, અજ્ઞાનના ગે મને તેમણે વિદેશમાં રવાના કર્યો. અથવા તે મારા પિતા મારા મહાન ઉપકારી કે જેથી તેમણે આવું કર્યું તેથી મને દેશનું દર્શન થયું. જેના ગે મહાન ગુણ પ્રકર્ષ મને પ્રાપ્ત થયો. શાશ્વેમાં કહ્યું છે કે જ્યાં સુધી ધૂતથી ભરેલી અને અનેક પ્રકારના વૃતાન્તથી વ્યાપ્ત એવી પૃથ્વીનું પુરુષે પરિ બ્રમણ નથી કર્યું ત્યાં સુધી વિલાસો કેવા! પંડિતાઈ કેવી! બુદ્ધિ કેવી! હોંશિયારી કેવી! દેશ દેશની ભાષાનું જ્ઞાન કેવું! અને દેશાચારોની મનહરતાથી માહિતગાર થવાનું ય કેવું! મારા વડીલોએ આવું કર્યું તે પણ કુલીન આત્માએ માટે ગુરુજને ગૌરવનું સ્થાન છે તેથી કયારેક પણ હું તેમને સતેષ થાય તેમ કરીશ.
આ અરસામાં પાછલી વયમાં રહેલા વરાહમિહિરને ફરી પણ બીજો પુત્ર ઉત્પન્ન થયો. રાજાના આદેશથી પ્રમુદિત ચિત્તવાળા બાલકના પિતાએ મેટી વિભૂતિથી બાળકને જન્મોત્સવ કર્યો. વધામણાં થવા લાગ્યા. રાજા વગેરે સમસ્ત પરિજન અક્ષતપાત્ર હાથમાં લઈ લઈને પુરોહિત (વરાહમિહિર)ના ઘેર આવ્યા. તે વખતે વિહાર કરતા કરતા આચાર્ય ભદ્રબાહુ પણ ત્યાં આવી પહોંચ્યા. પરંતુ તે નિઃસંગ હોવાથી પુરોહિતને ઘેર ન ગયા. માત્સર્યના કારણે આ વાતને મનમાં રાખીને આ લોકો લેકવ્યવહારથી ય રહિત છે” એમ વરાહમિહિર લોકમાં નિંદા કરવા લાગ્યો. આચાર્યે શ્રતને ઉપગ મૂકો અને મહાગુણ જાણુને તેને કહેડાવ્યું કે સૌમ્ય! આજથી સાતમે દિવસે એકવાર તને પ્રતિબંધ કરવા આવીશું. તે દિવસે પુત્રના મરણના કારણે શેકથી તપ્ત બનેલા તને ધર્મોપદેશરૂપી જલથી નિવૃત્તિ પમાડશું.
આ વચન સાંભળીને વરાહમિહિર ઘીથી સિંચાયેલા અગ્નિની જેમ પ્રજવલિત થઈ ઉઠયો અને બોલ્યો કે આ અમંગલ પ્રતિહત થઈને ભદ્રબાહુ ! તારા મસ્તક ઉપર જ પડે. બાકી છે તટ! જે તું કંઈ પણ જાણતા હોય તે મરણનું કારણ કહે.
આચાર્યે કહેવડાવ્યું કે ભદ્ર! તારા પુત્રનું મરણ બિલાડીથી થશે. “આ બે સાબિત થાવ' તે માટે છિદ્ર વિનાના મજબૂત કાછોથી બનાવેલા કાઝઘરમાં માતા સહિત પુત્રને વરાહમિહિરે રાખ્યો. ઉપરાંત તે કાઇગૃહના દ્વારે માટે દંડ હાથમાં રાખીને ઉભેલા બે બે અલમસ્ત પહેરગીરે બિલાડીથી રક્ષણ કરવા માટે વરાહમિહિરે બેઠવ્યા.
બરાબર સાતમે દિવસે બાલકની પરિચારિકાએ પ્રમાદવશ દ્વારની અર્ગલા કાઢીને બાલકની શય્યા પાસે ઉભી મૂકી. ભવિતવ્યતાના વશથી તે અર્ગલા માતાના મેળામાં
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
: ૮ : રહેલા અને આંખો મીંચીને સ્તનપાન કરતા બાળકના મર્મપ્રદેશ ઉપર પડી. મર્મસ્થાને લાગેલા પ્રહારથી વિવશ થયેલો તે બાલક તત્કાલ મૃત્યુ પામ્યો. તેને મૃત્યુ પામેલો જોઈ તેની માતા એકદમ ધરતી પર ઢળી પડી અને દુઃખથી વ્યાકુલ હદયે પોકાર કરવા લાગી કે “હું ચેરાઈ ગઈ, ચોરાઈ ગઈ, હણાઈ ગઈ, હણાઈ ગઈ” આ શું થયું ? એમ બોલતે વરાહમિહિર પણ ચિરકાળ પર્યત રડ્યો. તે નિર્દય! હત વિધિ! પુન્યરહિત એવા મને પાછલી વયમાં પુત્રરત્નરૂપી નિધાન આપીને મારે તે હંમેશને ઉદ્ધાર કરી નાખે.
રાજા વગેરે નગરજને પુત્રના જન્મ વખતે જેમ સુખી થયા હતા તેમ તેના મરણ વખતે દુઃખી થયા. ત્યાં એટલું કલ્પાંત થવા લાગ્યું કે જે વાણીમાં પણ મૂકી શકાય તેમ નથી.
આ પ્રસંગે આગમના સારના જ્ઞાતા શ્રી ભદ્રબાહુ ગુરુ પણ ત્યાં આવ્યા. રાજા વગેરેએ તેમનું સ્વાગત કર્યું અને તેઓ સુખપૂર્વક ત્યાં બેઠા. તેમણે વરાહમિહિરને કહ્યું કે:–ભદ્ર! સંસારના સ્વરૂપને જાણો એ પણ તું ક્ષણભંગુર લેકમાં શા માટે ફેગટ પુત્રને શેક કરે છે ! આ વિશ્વમાં એટલા આત્માઓ સાથે આપણે સંબંધમાં આવીએ છીએ કે કયા કયા સ્વજને માટે આપણું હદય શેક કરે! આ સઘળા ય જી એકેક જીવના પિતા, માતા પ્રમુખ સ્વજનપણા તરીકે અનંતીવાર થયા છે. આ પ્રકારના કર્ણમાં અમૃતરસનો પ્રવાહ રેડનારા અને શકનો સમુછેદ કરનારા વચનેથી ભદ્રબાહુએ
જ્યારે તેને સારી રીતે સમજાવ્યું ત્યારે તેવા પ્રકારને દુષ્ટ એ પણ તે બ્રાહ્મણ ધર્મો. ભિમુખ થયું. તેણે કહ્યું કે, ભગવન્! મરણને જણાવનારૂં તમારું વચન તેને હું જ્યારે વિચાર કરું છું ત્યારે તે સત્ય અને અસત્ય એમ બન્ને પ્રકારનું લાગે છે.
ગુરુએ પૂછયું, કેવી રીતે?
વરાહમિહિરે કહ્યું, સાતમે દિવસે પુત્રનું મૃત્યુ થયું તે વાત સત્ય છે પણ બિલાડીના મુખથી મૃત્યુ થશે તે વાત અસત્ય છે.
ગુરુએ કહ્યું કે તે બાલકનું મૃત્યુ શેનાથી થયું? વરાહમિહિરે કહ્યું કે દ્વારની અર્ગલાના પ્રહારથી થયું. ગુરુએ કહ્યું કે તે જુઓ કે તે કેવી છે?
તેણે લઈને કેટલામાં અગલા જોઈ તેટલામાં બિલાડી કતરેલું તેનું મુખ તેની નજરે પડ્યું. જેને તે બતાવો તે કહે કે આ બિલાડી છે.
પરંતુ આ બનાવથી વરાહમિહિરના જ્ઞાનની અત્યતા અને ભદ્રબાહુના જ્ઞાનની સત્યતા પૂરવાર થઈ ગઈ. નગરજને પણ આ વાત છડેચાકે કરવા લાગ્યા કે જેયું? વરહમિહિરનું જ્ઞાન જ્ઞાન તે છે ભદ્રબાહુમાં. બંને ભાઈ છતાં કેટલું અંતર છે?
આ બધી વાતેએ અભિમાનના શિખર પર ચડેલા વરાહમિહિરના ગુસ્સાને ભભૂકાવ્યું. તેને જન સાધુઓ અને શ્રાવકો પર વિશેષ કરીને પ્રષિ થયે. મિથ્યાત્વને ઉદય તે ચાલુ જ હતો. અજ્ઞાનતપ અને કણકારી અનુષ્કાને તેણે શરુ કર્યો અને પોતાનું આયુષ્ય પૂર્ણ કરી
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય વ્યંતરદેવ નિકાલમાં તે ઉત્પન્ન થયા. ત્યાંથી તેણે પિતાને પૂર્વ જન્મ જાણવા વિભંગ જ્ઞાનને ઉપયોગ મૂકો. પિતાના પૂર્વભવનું સ્વરૂપ જાણ્યું. અહંત પ્રવચન ઉપર ઉત્કૃષ્ટ પ્રઠેષ પ્રગટ્યો અને તે વ્યન્તરાધમ વિચારવા લાગ્યું કે હું મારા પૂર્વ વૈરને બદલે કેવી રીતે આ અત્ સાધુઓ અને શ્રાવકો ઉપર લઉં!
સર્ષની જેમ છિદ્રો જોવામાં તત્પર એવા તેને સુંદર અનુષ્ઠાનમાં સતત રત અને સદા અપ્રમત્ત એવા સાધુએનું કોઈ છિદ્ર પ્રાપ્ત થયું નહીં. આથી વિલખા થયેલા તેણે સાધુઓને પડતા મૂકી, અવિરત હોવાથી પ્રમાદવાળા તથા વિશિષ્ટ ધર્માનુષ્ઠાનેથી વિકલ એવા શ્રાવકોના છિદ્રો જોવા માંડ્યા અને છલ પામીને તે દુષ્ટ વ્યન્તર ઉપદ્રવ કરવા લાગ્યું.
વિશિષ્ટ બુદ્ધિવાળા અને જેમણે શ્રતનો સાર મેળવ્યું છે એવા શ્રાવકોએ આ જોયું અને તેમને થયું કે “વ્યતર કૃત આ ઉપદ્રવ અમારાથી ઉપશાન્ત થઈ શકે તેમ નથી. તેથી આ વિષયમાં પ્રતીકાર કરવા માટે શ્રી ભદ્રબાહસ્વામી જ સમર્થ છે.” એવી સૌએ વિચારણા કરી અને બનેલા વ્યતિકરને જણાવવાપૂર્વક ગુરુ પાસે વિનંતિ મેકલી. ગુરુએ તે વિનંતિને સાંભળી પિતાના અતિશય જ્ઞાનથી આ વ્યતિકર પાછળની વિગતે જાણ મહાપ્રભાવવાળું “ઉવસગ્ગહર” તેત્ર નૂતન બનાવીને મેકવ્યું. ત્યારથી સઘળે ય સંઘ તેના પાઠથી તથા મરણના પ્રભાવથી નિરુપદ્રવ તથા ધર્મપરાયણ થયે. [૧૦] ૩૬ “ઉવસગ્ગહરે તેત્ર પર રચાયેલી વૃત્તિઓ અને તેની વિશેષતા.
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર પ૨ નાની મોટી ટીકાઓ તથા વૃત્તિઓ રચાઈ છે. જે પિતપિતાની વિશેષતાઓથી અલંકૃત છે.
વર્તમાનકાલમાં કેટલીક ટીકાઓ પ્રાપ્ત થતી નથી. પરંતુ જે ટીકાઓ પ્રાપ્ત થાય છે તે નીચે મુજબ છે. ૧. ઉવસગહર લધુવૃત્તિ. કર્તાઃ પૂર્ણ ચન્દ્રસૂરિ (મુદ્રિત)
આ વૃત્તિને રચનાકાલ બારમી શતાબ્દી મનાય છે. ૨. ઉવસગ્ગહર લઘુવૃત્તિ. કર્તા: દ્વિજપા દેવ ગણિ (મુદ્રિત)
આ વૃત્તિને રચનાકાલ પણ બારમી શતાબ્દી મનાય છે. ૩. અર્થકલ્પલતા વૃત્તિ. કર્તા જિનપ્રભસૂરિ (મુદ્રિત)
આ વૃત્તિ વિ. સં. ૧૩૬૫ માં સાકેતપુરમાં રચાઈ છે. ૪. ઉવસગ્ગહર અવસૂર્ણિ. કર્તા અજિતપ્રભસૂરિ (અમુદ્રિત)
આ જિનપ્રભસૂરિકૃત અર્થક૫લતા ઉપરની અવસૂરિ છે. રચના સંવત્ ઉપલબ્ધ નથી. તેની હસ્તપ્રત લાલભાઈ દલપતભાઈ ભારતીય સંસ્કૃતિ વિદ્યામંદિરના મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજીના સંગ્રહમાં છે.
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર તેાત્ર સ્વાધ્યાય
૫. ઉવસગ્ગહર પટ્ટા. કર્તા, જિનસૂરમુનિ (અમુદ્રિત) આ વૃત્તિના રચનાકાળ સેાળમી શતાબ્દી છે.
આની હસ્તપ્રત લાલભાઈ દલપતભાઈ ભારતીય સસ્કૃતિ વિદ્યામ`દિરના મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજીના સંગ્રહમાં છે.
૬. ઉવસગ્ગહર ટીકા. કર્તાઃ સિદ્ધિચન્દ્રગણિ (મુદ્રિત) આના રચનાકાળ સત્તરમી શતાબ્દી છે.
૭. ઉવસગ્ગહર વૃત્તિ, કર્તાઃ હકીર્તિસૂરિ (મુદ્રિત)
આને રચનાકાળ પણ સત્તરમી શતાબ્દી છે.
૮. ઉવસગ્ગહર વૃત્તિ. કર્તા: સમયસુંદર વાચક (મુદ્રિત)
આના રચનાકાળ વિ. સ', ૧૬૯૫ છે.
ઉપર્યુક્ત આઠ વૃત્તિ ઉપરાંત બૃત્તિ કે જે અજ્ઞાતકર્તૃક તથા વિક્રમની બારમી સદીથી ય પહેલાંની છે તે આજે ઉપલબ્ધ નથી. પૂર્ણ ચન્દ્રસૂરિએ પેાતાની વૃત્તિમાં તેને ઉલ્લેખ કર્યો છે.
: cs :
તદુપરાંત એક અજ્ઞાતકÇ કે લઘુવૃત્તિ, અજ્ઞાતકÇ કે ટીકા તથા અજ્ઞાતકર્તૃક વૃત્તિની જૈન ગ્રંથાવલી, જિનરત્નકાષ વગેરેમાં નાંધ છે પરંતુ તે ગ્રંથા જોવા મળેલ નથી.
આ ઉપરાંત જીના ગ્રન્થાગારામાં આ સિવાયની જે વૃત્તિ હોય તે જુદી. હાલ તા ઉવસગ્ગહરનું પ્રસ્તુત વર્ણન લખવામાં જે ઉપર દર્શાવેલ આઠ ગ્રન્થા આંખ સામે રખાયા છે તેની પાતપેાતાની શી વિશેષતા છે તે તપાસીએ.
૧. પૂર્ણ ચન્દ્રસૂરિકૃત લઘુત્તિ
આ લઘુગૃત્તિ વિ. સ’. ૧૯૭૭ માં શારદાવિજય જૈન ગ્રન્થમાલા ભાવનગરના પ્રથમ પુષ્પ તરીકે મુદ્રિત થયેલ છે. તેમાં આ વૃત્તિના કર્તાનું નામ પૂર્ણ ચન્દ્રસૂરિ દર્શાવાયું છે. વૃત્તિકારે કયાંય પોતાનું નામ જણાવેલ નથી.
આ વૃત્તિ તેમાં દર્શાવેલા યન્ત્રા, મન્ત્રા તથા આમ્નાયાની દૃષ્ટિએ વિશેષતા ધરાવે છે. ધૃવૃત્તિ પછીની પ્રાપ્ત રચનાઓમાં આનું સ્થાન પ્રથમ હાવાથી આમાં દર્શાવેલા યન્ત્રા વધુ વિશ્વસનીય ગણાવા જોઈએ.
૨. દ્વિજપા દેવગણિ રચિત લઘુવૃત્તિ
આ વૃત્તિ વિ. સ. ૧૯૮૮ માં દેવચંદ લાલભાઈ જૈન પુસ્તકાદ્વાર સંસ્થા તરફથી તેના ગ્રંથાંક ૮૦ તરીકે મુદ્રિત થયેલ છે. તેમાં આ વૃત્તિને લઘુવૃત્તિ તરીકે કહેલ છે. પરંતુ ગ્રંથકારે કયાંય આને લઘુવૃત્તિ કહી નથી. જેથી સપાદકે આને લઘુવૃત્તિ કેમ કહી હશે તે વિચારણીય છે.
આ વૃત્તિ તેના અર્થઘટનથી, શબ્દાની સિદ્ધિથી તથા પૂર્ણ ચન્દ્રગણિ કૃત લઘુવૃત્તિમાં નહીં દર્શાવાયેલા યન્ત્રા દર્શાવવા વગેરેથી વિશેષતા ધરાવે છે.
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૮૮ :
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય ૩. અર્થક૯૫લતાવૃત્તિ
આ વૃત્તિ વિ. સં. ૧૩૬૫ માં સાકેતપુરમાં જિનપ્રભસૂરિએ રચી છે. જે દેવચંદ લાલભાઈ જૈન પુસ્તકોદ્ધાર સંસ્થા તરફથી તેના ગ્રંથાંક ૮૧ તરીકે “અનેકાર્થ રત્નમંજૂષા” નામક ગ્રંથમાં વિ. સં. ૧૯૮૯ માં મુદ્રિત થયેલ છે.
આ વૃત્તિ અર્થોના વૈવિધ્ય, “ઉવસગ્ગહર” ની ગાથાઓનું પાWયક્ષ, પદ્માવતી તથા ધરણેન્દ્ર પક્ષમાં અર્થઘટન તથા અર્થોની વિશદ છણાવટની દષ્ટિએ અતિશય મહત્વ ધરાવનારી છે. ૪. અજિતપ્રભસૂરિકૃત ઉવસગહરં અવચૂર્ણિ
આ અવચૂર્ષિ કયી સાલમાં રચાઈ તેને ઉલ્લેખ ગ્રંથમાં નથી. પ્રતિના અંતે માત્ર શ્રી નિમણૂરિકૃતવૃરિ અવધૂળિ:” એટલે જ ઉલેખ છે. પ્રતિના છેડાને ભાગ ઘસાઈને નષ્ટ થયેલ છે તેથી ગ્રંથકર્તાનું નામ વંચાતું નથી. પણ આ પ્રતિ લાલભાઈ દલપતભાઈ ભારતીય સંસ્કૃતિ વિદ્યામંદિરના પુણ્યવિજયજી સંગ્રહની નં. ૧૨૭૨ ની પ્રતિ તરીકે તેના સૂચિપત્રમાં જ્યાં નેંધાઈ છે ત્યાં આ અવચૂર્ણિન કર્તા તરીકે અજિતપ્રભસૂરિનું નામ નંધાયેલ છે. એટલે લાગે છે કે પ્રતિને પ્રાન્તભાગ નષ્ટ નહીં થયો હોય ત્યારે ત્યાં અજિતપ્રભસૂરિ નામ લખેલ હશે. અમે પણ તેથી અહીં તેના કર્તા તરીકે અજિતપ્રભસૂરિનું નામ લખેલ છે.
આ અવચૂર્ષિ ૧૫૦ અનુટુપ કોક પ્રમાણ અને અદ્યાવધિ અમુદ્રિત . આ અવચૂર્ણિ જિનપ્રભસૂરિકૃત અર્થક૯૫લતાનું સંક્ષિપ્તીકરણ છે જે તેની વિશેષતા છે. ૫. ઉવસગ્ગહર પદાર્થ
આ પદાર્થ જિનસૂરમુનિકૃત પ્રિયંકર નુકથાના પ્રાન્ત ભાગ સાથે જોડી દેવાયેલ છે. લા. દ. ભા. સં. વિદ્યામંદિરની પુણ્યવિજય સંગ્રહની પ્રતિ નં. ૪૦૩૬ કે જે “ઉપસહરસ્તેત્ર સટીક પત્ર ૧૦ થી ૨૬ (અપૂર્ણ) નામની છે તેના પત્ર ૨૫ ની ૯મી લીટીથી આ પદાર્થ શરૂ થાય છે ત્યાં “હરિ હi પાળે સ્ટિવિતાત્તિઃ ” થી આને પ્રારંભ કરાયે છે જે ૨૭ મા પત્ર ઉપર પ્રાયઃ સમાપ્ત થતું હોય તેમ દેખાય છે પણ પ્રતમાં ૨૬ થી આગળના પત્ર નથી તેથી પ્રાન્ત ગ્રંથકારનું નામ જોવા મળતું નથી. પ્રિયંકરનૃપ કથાની સાથે જ આ “પદાર્થ' જોડી દેવાયેલ છે. તેથી આના પણ કર્તા જિનસૂરમુનિ હશે તેમ લાગે છે જે તેમ હોય તે આ પદાર્થની રચના ૧૬ મી શતાબ્દિની ગણાય.
હર્ષકીર્તિસૂરિની વૃત્તિ અને આ પદાર્થનું સંપૂર્ણ વાક્યોમાં પણ લગભગ સામ્ય છે જે આશ્ચર્યજનક છે. ૬ સિદ્ધિચંદ્રગણિકત ઉવસગ્ગહરં ટીકા
આ ટીકા વિ. સં. ૧૯૮૯ માં દે. લા. જૈ. પુ. સંસ્થા તરફથી તેના ૮૧ મા ગ્રંથાંક તરીકે પ્રસિદ્ધ થયેલ અનેકાર્થરત્નમંજૂષા નામક ગ્રંથમાં પ્રકાશિત થયેલ છે.
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહરં સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
આ વ્યાખ્યામાં પાર્શ્વયક્ષ, પદ્માવતી તથા ધરણેન્દ્ર પક્ષે થતા અર્થો દર્શાવાયા નથી. પરંતુ તે અર્થો બૃહદવૃત્તિથી જાણી લેવા ભલામણ કરાઈ છે. બૃહદવૃત્તિથી તેમને જિનપ્રભસૂરિકૃત વૃત્તિ અભિપ્રેત છે? કે જિનપ્રભસૂરિ પિતાની વૃત્તિમાં જે બૃહદવૃત્તિને નેધે છે તે બૃહદવૃત્તિ અભિપ્રેત છે તે સમજાતું નથી. જે તેમને શ્રી જિનપ્રભસૂરિ જે બૃહદવૃત્તિને નેધે છે તે બૃહદવૃત્તિ અભિપ્રેત હોય તો તેમાં પણ ઉવસગહરની ગાથાઓના ધરણેન્દ્ર પાર્શ્વયક્ષ અને પદ્માવતી પક્ષે થતા અર્થે કરાયા છે તે સિદ્ધ થાય છે. અને જે આમ હેય તે જિનપ્રભસૂરિકૃત વૃત્તિમાં જે આ રીતના અર્થોની વિશેષતા દેખાય છે તે તેમની પિતાની ન માનતાં બૃહદવૃત્તિકારની માનવી પડે, ગમે તે હોય પણ આ બૃહદવૃત્તિની પ્રાચીન ગ્રંથભંડારોમાં શોધ થવી આવશ્યક છે.
આ વ્યાખ્યા પદના સમાસના વિગ્રહની દષ્ટિએ મહત્તવની છે. ૭. હર્ષકીતિસૂરિકૃત ઉવસગ્ગહરં વ્યાખ્યા
આ વૃત્તિ પણ વિ. સં. ૧૯૮૯માં દે. લા. જે. પુ સંસ્થા તરફથી તેના ૮૧માં ગ્રંથાક તરીકે પ્રસિદ્ધ થયેલ “અનેકાર્થ રત્નમંજૂષા” નામક ગ્રંથમાં પ્રકાશિત થએલ છે.
કયાંક કયાંક ગૂઢાર્થોનું સ્પષ્ટીકરણ એ આ ટીકાની વિશેષતા છે. ૮. સમયસુંદરવાચકૃત ઉવસગ્ગહરવૃત્તિ
આ વૃત્તિ વિ. સં. ૧૯૯૯માં જિનદત્તસૂરિ પ્રાચીન જૈન પુસ્તક દ્વા૨ ફંડ, સુરત તરફથી મુદ્રિત કરાયેલ “સપ્તસ્મરણસ્તવ' નામક ગ્રંથના પૃ. ૪૬થી પૃ. ૫૧ ઉપર પ્રકાશિત કરાયેલ છે.
આ વૃત્તિ જિનપ્રભસૂરિકૃત અર્થકપલતાના અનુસાર રચી હોવાનું ગ્રંથકર્તાએ પિતે જ જણાવેલ છે.
આ વૃત્તિની વિશેષતા અઢાર અક્ષરના મંત્રને અાવીસ અક્ષરને કેવી રીતે કરવું તેનું સ્પષ્ટીકરણ કરાયું છે તે છે.
તેમાં તવ બીજથી અગ્નિ વાયુ અને આકાશ એ ત્રણ તો ગણી તેને બીજે અગ્નિબીજ “કાર” વાયુબીજ “વા” અને આકાશબીજ “હા” ગણાવાયાં છે અને પ્રારંભમાં શ્રેલયબીજ, કમલાબીજ અને અબીજ મૂકવાનું કહેવાયું છે ( 3ષ્કાર મૂકવાનું કેમ સૂચવાયું નથી તે વિચારણીય છે કદાચ તે લખવો આવશ્યક નથી તેમ માની તેને લખાયે નહીં હોય,) એટલે નીચે મુજબ મંત્ર થાય છે.
(ॐ) ही श्री अ है न मि ऊ ण ૧૬ ૧૭ ૧૮ ૧૯ ૨૦ ૨૧ ૨૨ ૨૩ ૨૪ व स ह जि ण फुलि ग ॐ
पा स वि स ह र ૨૫ ૨૬ ૨૭ ૨૮ न मः स्वाहा ।
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય કે આમાં જે “સારા” બીજ ગણાવાયું છે. તે બાકીના સાત ટીકાકારોમાંથી કે જ ટીકાકારે જણાવેલ નથી.
રમઝળ” તેત્રની ચિરંતનમુનિરત્ન રચિત અવસૂરિમાં ૧૮મી ગાથાની અવસૂરિમાં જ્યાં સંપૂર્ણ મિકળ” મંત્ર ગણાવા છે ત્યાં “પા” બીજ મૂકાયેલ છે અને કહેपायुं छे , ॐ हाँ नमिऊण पास विसहर वसह जिण फुलिंग ही रोग जल जलण विसहर વોરિફંયમપારું ઘમતિ સદગારું મમ હતા આ મહામંત્ર આ સ્તવમાં ક્ટા છૂટા અક્ષરે કરીને કવિએ સ્થાપન કરે છે. ઉપરાંત ભયહરસ્તોત્રના વિવરણમાં મૂલ મંત્ર तरी ॐ ही श्री अर्ह नमिऊण पास विसहर वसह जिण फुलिंग ही श्री नमः स्वाहा* દર્શાવાયું છે જ્યારે ચિંતામણિ સંપ્રદાયમાં “છે દો છો નમિઝા પાર વિના વરદ્દ fiળ &િા હ્રીં નમઃ ઋ મૂઢમંત્રઃ” એ રીતે દર્શાવાય છે. અહીં સ્વાહા પલવ મૂકાયેલ નથી તેમજ પાછળ બીજ પણ મૂકાયું નથી.
આ બધું જોતાં જિનપ્રભસૂરિકૃત ટીકાઓ વગેરેમાં દર્શાવાયેલ ૨૮ અક્ષરના મંત્રને કેટલું મહત્ત્વ આપવું તે વિચારણીય છે.
આ રીતે આઠેય ટીકાએ પિતાની આગવી વિશેષતા ધરાવે છે. [૧૦] ૩૭. “ઉવસગ્ગહર સ્તવના પ્રભાવને દર્શાવતું સ્થાનક
ઉવસગ્ગહર” તેત્રના પ્રભાવથી અપૂર્વ ઇડલૌકિક તથા પારલૌકિક સુખ સં૫. દાઓ જેને પ્રાપ્ત થઈ હોય તેવી વ્યક્તિઓમાં શ્રી પ્રિયંકર રાજવીનું નામ મોખરે છે. તેમનું જીવનચરિત્ર જૈન સાહિત્યમાં નીચે મુજબ નેંધાયેલ છે.
મગધ દેશ. તેમાં અશેકપુર નામનું નગર, ઘણા શ્રીમતેથી તે ભરપૂર હતું તથા દેશવિદેશથી આવતી અનેક વસ્તુઓ ત્યાં ઠલવાતી. અશોકચન્દ્ર નામને પ્રતાપી અને નીતિસંપન્ન રાજા ત્યાં રાજ્ય કરે. તેને અશોકમાલા નામની પટરાણું અને અરિશૂર, રણઘેર તથા દાનશૂર નામના ત્રણ પુત્રો. એક વખતે અરિશરના વિવાહ મહોત્સવ શરૂ થયો. રાજાએ સૂત્રધારેને ન મહેલ બાંધવા બોલાવ્યા. ચિત્રકારોને તથા સ્વર્ણકારોને પણ બોલાવ્યા. આ અવસરે પાટલીપુત્ર નગરથી કેટલાક સ્વર્ણકારો ત્યાં આવ્યા કે જેમને દેવતાદ્વારા વરદાન પ્રાપ્ત થયેલ હતું. રાજાએ તેમને તેમની કુશળતાનું સ્વરૂપ પૂછનાં તેમણે જણાવ્યું કે દેવતાના વરદાનના ચગે અમે ઘડેલા આભૂષણને જે પહેરે તે જે રાજયને માટે એગ્ય હોય તે તેને રાજ્ય મળે, જે રાજ્ય માટે યોગ્ય ન હોય તે તેનું
___ * मूलमन्त्रेण-ॐ ही श्री अहे नमिऊण पास विसहर वसह जिण फुलिंग ही श्री नमः स्वाहा । एवं હૃક્ષોન વૃનિત....૦
મસ્તોત્ર વિવરણ ગાથા ૧૮+ + જૈ. સ્ત. સં, ભા. રજાના પૃ. ૨૭ ઉપર આ મંત્ર છપાયેલ છે. પણ તેમાં ય બીજ નથી. કદાચ તે પ્રેસષ હશે તેમ લાગે છે.
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય મહત્તવ વધે, તે પહેરનારે રાજા હોય તે તે રાજાઓને અવિરાજ બને. તેમના આ વચનથી ખુશ થયેલા રાજાએ તેમને અપૂર્વ હાર બનાવવાનો આદેશ આપ્યો. સેનું, મોતી, હીરા, રત્ન વગેરે જે જે જોઈએ તે ભંડારી પાસેથી લેવા જણાવ્યું અને પિતાના વિશ્વાસુ માણસને સોનીની પાસે ગઠવ્યા. ૬ માસ વીતી જવા આવ્યા અને હાર ઘડાઈ ગયો. રાજાને વધામણ અપાઈ કે હાર તયાર થઈ ગયો છે. પ્રભાતકાલે હારને રાજસભામાં મંગાવવામાં આવ્યો. રાજાએ તે હાર જોયો અને તે પ્રસન્ન થયો. જેમણે જેમણે તે હાર જોયો તે સૌ પ્રસન્ન થયા અને વિમિત પણ થયા. હારનું “દેવવલભ” એવું નામ રખાયું. સ્વર્ણકારોને મેટી બક્ષીસ આપી રજા અપાઈ હારને પહેરવા માટેનું મંગલ મુહૂર્ત જોતિષીઓને પૂછવામાં આવ્યું અને તેમણે દર્શાવેલા શુભ મુહૂર્ત રાજાએ હાર પહેરવાનો પ્રારંભ કર્યો. ત્યાં નેઋત્ય ખૂણામાં કોઈને છીંક આવી. રાજાએ તેને અપશુકન માની હારને તે વખતે ભંડારમાં મૂકાવી દીધા. ફરી બીજા શુભ મુહૂર્તે હારને પહેરવા માટે ભંડારમાંથી મંગાવ્યો ત્યારે ભંડારીએ આવીને રાજાને કહ્યું કે ભંડારમા હાર દેખાતો નથી, કેઈએ તે લીધે છે.
રાજાએ કહ્યું તારા સિવાય મરવાની ઈચ્છાવાળે બીજે કેણ ત્યાં આવે ? ભંડારીએ કહ્યું-જો હું તે જાણતે પણ હોઉં તે તમે કહે તે દિવ્ય કરૂં.
મંત્રીએ રાજાને વિનંતિ કરી કે મહારાજા ! નગરમાં દાંડી પીટા. મંત્રીના કહે વાથી રાજાએ નગરમાં દાંડી પીટાવી કે “દેવવલમાં હારના જે કોઈ સમાચાર આપશે તેને ખુશ થયેલે રાજા પાંચ ગામ ઈનામમાં આપશે. પૂરા સાત દિવસ પર્યત રાજસેવકોએ ડાંડી પીટી પરંતુ કંઈ જ પરિણામ ન આવ્યું. રાજાએ તિષીઓને બેલાવીને પૂછયું. તેમણે કહ્યું કે રાજન્ , હાર જશે નહિં. પરંતુ ભૂમિદેવ નામના એક જાતિજીએ કહ્યું કે લક્ષ મૂલ્યવાળો તે હાર જેની પાસેથી મળશે તે તારી પાટે રાજા થશે. આ વાતમાં સંશય નથી. પરંતુ આ હકીકત ઘણા વર્ષો બાદ બનશે અને મારી કહેલી આ વાતની પ્રતીતિ એ છે કે આજથી ત્રીજે દિવસે તમારો હાથી મરી જશે. રાજા આ સાંભળી મૂચ્છિત જેવો થઈ ગયો.
બરાબર ત્રીજે દિવસે હસ્તી મૃત્યુ પામ્યો. જોતિષીનું કહેવું સાચું પડયું.
રાજાએ મંત્રીને કહ્યું-હાર ચોરનારને તિષીએ રાજ્ય મળવાનું કહ્યું છે તે અસં. ભાવનીય છે તેને તે હું શૂળી ઉપર જ રાજ્ય આપીશ. રાજ્ય તે મારા પુત્ર જ કરશે.
આ તરફ તે જ નગરમાં પાસદન નામને શ્રાવક હતો, જે પૂર્વે શ્રીમંત હતું પરંતુ પાછળથી કમસંયોગે નિર્ધન થઈ ગયો. તેથી નગરને ત્યાગ કરી પાસેના “શ્રીવાસ” નામના ગામમાં વસવા લાગ્યો. ત્યાં તેને પુત્ર થયે, એટલામાં તે એક વર્ષને થયો તેટલામાં બાળરેગથી મૃત્યુ પામ્યો. તેની માતાને અપાર દુઃખ થયું. તેથી પાસદત્તની પત્નીએ પિતાના પતિને કહ્યું કે આ ગામમાં આવવાથી આપણને તેવી ધનપ્રાપ્તિ પણ
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૯૨ :
ઉવસગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય ન થઈ અને વધારામાં પુત્ર મૃત્યુ પામ્યો. માટે આ ગામમાં આપણે વસવું નથી. અહીં હંમેશાં મને પુત્રને વિયેગ યાદ આવે છે માટે આપણે પાછા અશોકપુર નગરમાં જઈએ તે સારૂં.
સ્ત્રીને અતિ આગ્રહને વશ થઈ પાસદત્તે નગરમાં જવાનું કબૂલ કર્યું. શુભ મુહૂને નગરમાં જવા માટે પ્રયાણ કરે છે તેટલામાં ઘરના દ્વાર પાસે જ પગમાં કાંટે વાગ્યો. આ અપશુકન થાય છે તેમ સમજી પાસદર નગરમાં ન જતાં ત્યાં જ રોકાઈ ગયો.
વળી કેટલાક દિવસે વીતી ગયા. એક રાત્રિ બે પાસદત્તની પત્ની પ્રિયશ્રીએ સ્વપ્ન જોયું કે તે ભૂમિ ખેદી રહી છે અને તેમાંથી એક મેટુ, તેજથી ઝળહળતું, વીંધાયા વિનાનું મેતી પિતાને મળે છે. સવાર થતાં જ પિતાના પતિને આ રવપ્નની વિગત જણાવી. તેણે પણ વિચારીને કહ્યું કે આપણને પુત્ર થશે જે મહત્તવથી પરિપૂર્ણ થશે. મેતી વીંધાયા વિનાનું હતું માટે આ બાલક પણ પૂર્ણ આયુષ્યવાળો થશે. આ સાં મળી પ્રિયશ્રી ખુશ થઈ. શુભ વેળાએ પુત્રનો જન્મ થયે. તેને પિતાના વિભવને અનુસારે જન્મોત્સવ કરવામાં આવ્યો. કેટલાક દિવસ વીત્યા બાદ પાસદર પિતાના પુત્રની સાથે શુભ મુહૂર્તી અશોકપુર નગરમાં જવા નીકળ્યો. માર્ગમાં શુભ શુકન થયા. મનમાં અત્યંત પ્રમુદિત થઈ પાસદરે પ્રયાણ શરૂ કર્યું અને અશોકપુર નગરની બહાર પહોંચે ત્યાં આમ્રવૃક્ષની નીચે દેવપૂજા કરી વિશ્રાન્તિ લે છે ત્યાં આકાશવાણ થઈ કે-“આ બાલક, પિતાના પુણ્યબળે આજથી પંદર વર્ષ બાદ આ નગરને રાજા થશે.” આ જાતની આકાશવાણી સાંભળી બાલકના માતાપિતા બેલા આ બાળકને રાજ્ય મળે તેનું અમારે કામ નથી અમારે તે આ બાલક જીવે તેનું કામ છે. કારણ કે એક બાળક પ્રથમ મૃત્યુ પામ્યો હવે આ બીજાની આશા છે પરંતુ તે તો ભાગ્યને આધીન છે. તેટલામાં બીજી વાર આકાશવાણી થઈ કે “ આ બાળક ચિરકાળ જશે. કેડે રૂપિઆ મળશે. રાજપુત્ર પણ હાથ જોડીને તેની સેવા કરશે.” આ સાંભળી માતાપિતા ખુશ થયા. આ કેણ બેલે છે તે જાણવા ઉંચે જોયું પણ તેમણે કઈ દેવ કે મનુષ્યને જે નહીં તેથી પૂછયું કે આ બેલનાર કેણુ દેવ છે? તેમનું નામ શું છે? અને શા કારણથી અમારા પર તેમનું વાત્સલ્ય છે? ત્યારે ઊપર ૨હેલ દેવ બે -હું તમારે પુત્ર છું કે જે મૃત્યુ પામ્યો હતો. તમે સંભળાવેલા નમસ્કાર મહામંત્રના શ્રવણથી હું ધરણેન્દ્રના પરિવારમાં દેવ થયે છું અને અહીં રહું છું. માતા પિતા અને ભાઈના નેહથી જ્યાં સુધી આને રાજ્ય નાંહિ મળે ત્યાં સુધી હું સાંનિધ્ય કરીશ. આ મારે ભાઈ ભાગ્યશાળી છે તેથી તમારે કશી જ ચિન્તા ન કરવી. પરંતુ આ બાળકનું નામ મારા નામ પરથી રાખજે.
પિતાએ પૂછ્યું-આપનું નામ શું ? દેવે કહ્યું-પ્રિયંકર. માતાપિતાએ પુત્રનું નામ “પ્રિયંકર ” રાખ્યું દેવે કહ્યું-કયારે પણ કંઈ સંકટ આવી લાગે ત્યારે અહીં આવીને મારા આ સ્થાને
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય ભોગ ધરાવજો જેથી તમારી આશા હું પૂરીશ. પાસદન્ત તે વાત સ્વીકારી. દેવને પ્રણામ કર્યા અને શુભ શુકને નગરમાં પ્રવેશ કર્યો અને ત્યાં ઘર ભાડે લઈ સુખપૂર્વક ધર્મકર્મ કરે છે. પ્રિયકંર પણ દિનપ્રતિદિન વધવા લાગે.
આ તરફ પ્રિયશ્રીના પિતાને ત્યાં તેના ભાઈનો વિવાહ મહોત્સવ હતો તેથી તેને બેલાવવા તેનો ભાઈ આવવાથી તે આનંદપૂર્વક પિતાના પિયર ગઈ. બીજી પણ તેની બહેનો પોતાની શ્રીમંતાઈના પૂરેપૂરા ઠ ઠમાઠ સાથે સાક્ષાત્ દેવાંગનાઓ જેવી શોભતી ત્યાં આવી. પ્રિયશ્રી એક નિર્ધનની પત્ની હતી. તેના વચ્ચે જીણું પ્રાય હતા. આભૂષણો જે હતા તે પિત્તળના હતા. આ સ્થિતિમાં તેના પિતાને ઘેર પણ તે અપમાનિત જેવી દશા ભેગવવા લાગી. કેઈએ તેનો આદર સત્કાર કે સન્માન કર્યું નહિં. એટલું જ નહિ પણ તેની બહેનેએ તેની મશ્કરી કરી. વિવાહમાં આવેલા લોકે પણ બેલ્યા કે જુઓ બહેને બધી સમાન છે છતાંય પુણ્ય-પાપનું અંતર કેવું છે? આ બિચારી રાંધવા વગેરેનું કામ કરે છે અને આ બીજી બહેને પાણીની માફક હુકમો છેડે છે.
બહેનોએ કરેલી મશ્કરીથી પ્રિયશ્રી મનમાં દુઃખી થઈ અને વિચારે છે કે લોકે ખરેખર ! મનુષ્યોના કુલ કે ગુણને નથી જોતા પણ ધનને જ જુએ છે. વિવાહ ઉત્સવ સમાપ્ત થતાં પ્રિયશ્રીની સર્વ બહેનનું તેમના ભાઈએ દ્વારા સુંદર વસ્ત્રાલંકારથી સન્માન કરાયું જ્યારે નિર્ધન એવી પ્રિયશ્રીનું એક જાડી સાડી આપવા દ્વારા સન્માન કરાયું. આ પ્રસંગથી પ્રિયશ્રીને પુષ્કળ દુખ અને આધ્યાન થયું, તેનું મુખ શ્યામ થઈ ગયું, આંસુ. એથી પોતાના ગાલોને છેતી તે પિતાને ઘેર આવી.
પતિએ તેની આવી સ્થિતિ જોઈ દુઃખનું કારણ પૂછયું અને અતિ આગ્રહપૂર્વક પૂછવાથી તેણે તે કહ્યું. પતિએ તેને મીઠા અને બોધદાયક વચનોથી આશ્વાસન આપ્યું. પરંતુ પ્રિયશ્રીને થયું કે મેં ગતભવમાં પુન્ય કર્યું નથી તેનું જ આ ફળ છે તે હવે આ જન્મમાં શકય તેટલું પુણ્ય કરું અને તેથી પ્રતિદિન તે નમસ્કાર મંત્ર, ઉપસર્ગહર સ્તવનું ગુણન, દેવવંદન, કાયોત્સર્ગ તથા પ્રતિક્રમણ આદિ પુણ્ય કર્મો કરવા લાગી. પાસદત્ત પણ પુણ્ય કર્મો કરવા લાગ્યો.
આ શુભ કૃત્યથી પાસદત્તના પૂર્વકૃત પુન્યને ઉદય થયો. એક વખતે પ્રિયશ્રી ઘર લીંપવા માટે નગરની બહાર માટી લેવા માટે ગઈ. જેટલામાં માટી ખેદે છે તેટલામાં પાસદરના પુન્યને પ્રકાશિત કરતું હેય તેવું નિધાન તેણે જોયું. તરત જ તેને માટીથી ઢાંકીને પ્રિયશ્રી ઘેર આવી અને પતિને આ વાત જણાવી, પાસદને ત્યાં જઈ તે નિધાન જોયું અને તે વિગત રાજાને જણાવી. રાજાએ પિતાના સેવકને પાસદત્તની સાથે મોકલ્યા. તેઓએ તે નિધાન કઢાવ્યું અને રાજાની સમક્ષ મૂકયું. રાજાએ મસ્ત્રી, પુરોહિત વગેરેને પૂછ્યું કે આ નિધાન અંગે શું કરવું જોઈએ. તેમણે કહ્યું-નિધાન એ રાજાની માલિકીનું ગણાય. પરંતુ પાસદત્ત આપણને વાત કરી છે માટે આને અપમાત્ર અંશ એને આપ. જેટલામાં રાજા તે ધન લેવા માટે પિતાને હાથ લંબાવે છે તેટલામાં અદશ્ય રીતે મનુષ્ય
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૯૪ :
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય વાણુથી કઈ બેલ્યું કે રાજાને છળું ! રાજપુત્રને ખાઉં ! કુબુદ્ધિ આપનાર મંત્રીને પકડું કે પુરોહિતને પકડું! આ વાણી સાંભળી સૌ ભયભીત બની ગયા. અને ખાત્રી થઈ કે આ નિધાન ભૂતથી અધિષ્ઠિત છે માટે આ બધુંય પાસદત્તને જ આપી દેવું જોઈએ.
રાજાએ પાસદત્તને પૂછયું-જ્યારે તે નિધાન જોયું ત્યારે ત્યાં કેઈ ન હતું? કોઈએ પણ તે જોયું ન હતું? આ નિધાનની વાત કોઈ જાણે છે ?
પાસદને કહ્યું-સ્વામી ! એક તે હું જાણું છું, બીજી મારી પત્ની જાણે છે, ત્રીજું કઈ પણ ત્યાં ન હતું.
રાજાએ કહ્યું-તે પછી તે આ વાત મારી આગળ કેમ કહી ?
પાસદરે કહ્યું-સ્વામી ! પારકાનું ધન ન લેવાની મેં પ્રતિજ્ઞા કરી છે. આ જમીન બધી રપાપની છે અને તેથી તેમાં રહેલું નિધાન પણ આપનું જ ગણાય તેથી મેં તે ન લીધું.
પાસદરના આ કથનથી સંતુષ્ટ થયેલા રાજાએ તે નિધાન તેને સોંપી દીધું અને કહ્યું કે તારા પુણ્યથી આ નિધાન પ્રકટ થયું છે તે તારું જ થાઓ. પાસદર વિચારે છે કે મારા નિયમનું ફળ મને આ લેકમાં જ પ્રાપ્ત થયું. નિધાન લઈને પાસદર ઘેર આવ્યો અને પિતાની પત્નીને ધર્મ આ લેકમાં પણ શું ફળ આપે છે તે સમજાવ્યું.
પાસદર હવે પાસદર શેઠ બન્યો અને પ્રાપ્ત થયેલા આ ધનથી વેપાર શરૂ કર્યો. નવાં મકાન બંધાવ્યાં, નવી દુકાને કરી, વેપાર વધારવા લાગ્યો અને પાંચ જણમાં તે પૂછાવા લાગ્યા.
આ તરફ તેને પુત્ર પ્રિયંકર પણ ભણાવવા લાયક થયો. તેને લેખનશાળમાં મૂકવાને મહોત્સવ કરવામાં આવ્યો અને તે નિમિત્તે વજનને ભેજન માટે નિમંત્રવામાં આવ્યા. પ્રિયશ્રીએ આ અવસરે પતિને કહ્યું કે મારા ભાઈના વિવાહ સમયે મારી બહેનેએ મારી મશ્કરી કરી હતી, અપમાન કર્યું હતું તે બધી બહેનને નિમંત્રણ કરી આપણે ઘેર જમાડી તેમનું વસ્ત્રાદિથી સન્માન કરીયે તે સારૂં. આ તેમને બોલાવવા અને તેમને આપણા પુન્યનું ફળ બતાવવાને અવસર છે.
શેઠે કહ્યું-પ્રિયે! તેમણે જેવું કર્યું તેવું આપણે કરવું જોઈએ.
પ્રિયશ્રીએ કહ્યું- ઉત્તમ પુરુષો અપકાર કરનાર ઉપર પણ ઉપકાર કરે છે અને તે જ તેમને માટે એગ્ય છે.
શેઠે સ્ત્રીના કથનથી તેની બહેનને નિમંત્રવા માટે પિતાના મનુષ્યોને મોકલ્યા. તેમણે આગ્રહપૂર્વક શેઠને ત્યાં પધારવાનું તેમને જણાવ્યું. જવાબમાં તેમને શેઠની સાળીઓએ કહ્યું કે દરિદ્રોને ઘેર ભેજન કરવા જતાં લોકે પણ હાંસી કરે છે ઉલટું તેમને ઘેર જવામાં અમારે ધનવ્યય થાય છે એમ કહી તે હસવા લાગી અને નિમંત્રણને અસ્વી. કાર કર્યો. શેઠે મોકલેલા મનુષ્ય પાછા આવ્યા. પત્નીના કહેવાથી શેઠ પતે નિમંત્રણ
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
: ૫ : કરવા ગયા. શેઠના વસ્ત્રાભૂષણે જોઈ તેમને આશ્ચર્ય થયું અને તેમનું સન્માન કર્યું. શેઠ પણ સર્વ વજનને બહુમાનપૂર્વક આવવાનું કહી પાછા આવ્યા.
ચોગ્ય સમયે સર્વ સ્વજન વર્ગ આવી લાગ્યો. સવને યોગ્ય ઉતારા અપાયા. તેમના ગાય, ઘોડા વગેરે વાહનો તથા વાહનચાલકેની પણ યોગ્ય સરભરા કરાઈ. પોતાની બહેન નની ઉચિત પ્રતિષત્તિ કરતી પ્રિયશ્રી કહેવા લાગી કે તમને આ અમારા સામાન્ય ઘરમાં નહીં ફાવે પણ મોટું મન રાખી અગવડ સહન કરી લેજો. પ્રિયશ્રીની બહેને પણ તેનું ઘર, ઘરને આડંબર, વસ્ત્ર, આભૂષણ વગેરે જોઇ મનમાં વિમિત થઈ ગઈ. ભોજનના અવસરે શેઠે તેમને યેગ્ય આસન પર બેસાડી થાળી, વાટકા મૂકાવ્યાં અને ભોજન કરાવ્યું. જેમાં પ્રથમ સાકરનાં પાણી પીરસ્યાં. પછી જાતજાતનાં ફળે તથા મેવા મૂક્યા પછી ખાજાં, સુંવાળી, તલસાંકળી, મરકી, જાતજાતના લાડુ, લાપસી વગેરે પકવાન્ન પીરસ્યા. પીળી કેશર જેવી મગની દાળ, સાક્ષાત્ અમૃત જેવું ઘી, તળેલા પાપડ, ભાત ભાતનાં રાયતાં તથા વિવિધ જાતનાં શાક હતાં, જેમાં કેટલાક દુર્જનના હદય જેવા તીખાં હતાં, કેટલાક પડશણની જીભ જેવા કડવાં હતા, કેટલાંક ગુરુના વયન જેવાં લૂગ હતાં, તે કેટલાક માના હેત જેવા મધુર હતાં. તે પછી સફેદ દૂધ જેવા અણિયાળા ભાત તથા કઢી પીરસ્યાં. આ રીતે વિવિધ વાનીઓથી આગ્રહપૂર્વક તેમને જમાડ્યા. બાદ કપૂર, લવિંગ, એલચી અને કેશર મિશ્રિત પાનનાં બીડાં આપવામાં આવ્યા.
આ બધું જોઈ સ્વજને ચકિત થઈ ગયા અને કહેવા લાગ્યા કે ખરેખર ! આની પની પુન્યવાન છે. એને નિધાન મળ્યું જે રાજાએ પાછું એને જ આપ્યું. ખરેખર ! શેઠને પુન્ય ફળ્યું છે. આ રીતે જેઓ પાસદત્તની પ્રથમ અવહેલના કરતા હતા તેઓ જ તેની પ્રશંસા કરવા લાગ્યા.
પાસદને સર્વ સ્વજનેને સુંદર વસ્ત્રોની પહેરામણ કરી. પ્રિયશ્રીએ પણ પિતાની બહેને પટેળાં આપ્યાં. પ્રિયંકરને વાજતે ગાજતે ઉપાધ્યાય પાસે ભણવા મૂકવામાં આવ્યું. પ્રિયશ્રીએ પિતાની બહેનને આગ્રહ, આદર અને સનેહપૂર્વક કેટલાક દિવસો રાકી. બધી જ બહેનો પોતે પૂર્વે કરેલા વર્તન બદલ લજિજત થઈ અને વિચારવા લાગી કે આ પણ સ્ત્રી છે અને આપણે પણ સ્ત્રી છીએ. છતાં આપણામાં ને તેનામાં કેટલું અંતર છે! તે બધી બહેનોએ પ્રિયશ્રીની ક્ષમા માગી. પ્રિયશ્રીએ કહ્યું-તમારો કશે દોષ નથી. મેં પોતે પૂર્વ જન્મમાં બાંધેલા અશુભ કર્મનું જ તે ફલ હતું.
આ તરફ શેઠે સર્વ સ્વજનોને વિદાય આપી. પ્રિયંકર પણ ઉદ્યમપૂર્વક અધ્યયન કરવા લાગ્યો. ઉપાધ્યાય પણ તેના વિનય ગુણથી રંજિત થઈને પ્રેમથી વિદ્યાદાન કરવા લાગ્યા. પરિણામે થોડા જ દિવસમાં તે સર્વ વિદ્યાઓમાં કુશલતાને પામ્યા. ત્યારબાદ ગુરુ પાસે તે ધર્મશાસ્ત્રો ભણવા લાગ્યો. ગુરુએ પણ તેને યેગ્ય જાણ સમ્યક્ત્વ, રત્નત્રયી, નવતરવ, બારવ્રત વગેરેનું જ્ઞાન આપ્યું અને મહાશ્રાવક બનાવ્યું અને હિતશિક્ષા આપી કે “મહાનુભાવ! બાલ્યાવસ્થાથી ધર્મ કરવો જોઈએ. કારણ કે, જે દિવસો જાય છે તે પાછા આવવાના નથી.”
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૬ :
ઉવસગ્ગહર તેાત્ર સ્વાધ્યાય
પ્રિયકર પણ પ્રતિદિન સામાયિક, જિનપૂજા, પ્રત્યાખ્યાન, દયા, દાન વગેરે પુણ્ય ક્રમો કરે છે. ગુરુએ પશુ તેની ધર્મ પ્રતિ શ્રદ્ધા જોઇને ઉવસગ્ગહર સ્તવના આમ્નાય બતાવ્યા અને કહ્યું કે હવસગ્ગહર' સ્તવ તારે પવિત્ર થઇ એકાંત સ્થળે પૂર્વાભિમુખ બેસી પ્રતિદિન ગણવું. આ સ્તંત્રમાં શ્રુતકેવલી શ્રી ભદ્રબાહુ સ્વામીએ અનેક મહામન્ત્રા ગુપ્ત રીતે મૂકેલા છે જેના ચેાગે ધરણેન્દ્ર, પદ્માવતી તથા વેરેટ્યા દેવી આ સ્તવ ગણું – નારને ઢાંનિધ્ય કરે છે. સ્તવના અખંડ ૧૨૦૦૦ જાપ કરવાથી સકાર્યો સિદ્ધ થાય છે. આ સ્તવના સ્મરણથી દુષ્ટ ગ્રહે, ભૂતા, પ્રેત, શાકિની, ડાકિની, મારિ ઇતિ, રાગ, પાણી તથા અગ્નિના ઉપદ્વવે, વિષધરા ઝેરે, ચેર, રાજા તથા યુદ્ધ વગેરેના ભયા દૂર થાય છે. અને સુખેાની પરપરા, સમૃદ્ધિના સંયોગ તથા અપત્ય જીવન આદિ પ્રાપ્ત થાય છે, પ્રિયકર ! તારે હંમેશાં ઉવસગ્ગહર ાત્ર ગણવું અને જ્યારે કઇપણ સ`કટ આવે ત્યારે વિશેષ પ્રકારે પ્રથમ ગાથા ગણવી.” આ સાંભળી પ્રિય‘કરે ગુરુ પાસે પ્રતિદિન ઉવ. સગ્ગહર તેાત્ર ગણવાના નિયમ અંગીકાર કર્યાં. અને તે પ્રતિદિન તેને ગણુવા લાગ્યું. કોઇ વખત ગણવાનુ રહી જાય તેા તે છ વિગઇએને! ત્યાગ કરતા હતા. આ રીતે નિત્ય સ્મરણ કરવાથી આ સ્તંત્ર તેને સિદ્ધ મન્ત્ર જેવું થઈ ગયું. તેથી તે જે જે કાર્યાં કરે તે સફૂલ થવા લાગ્યું.
પ્રિય'કરે એક વાર પેાતાના પિતાને કહ્યું કે પિતાજી! હવે તમે વ્યાપાર છેડીને કેવળ ધર્મ જ કરા, કારણ કે જે જે રાત્રિએ ચાલી જાય છે તે પાછી આવતી નથી માટે તેને ધર્મ કરવા દ્વારા સલ ફરી લેવી જોઈએ. હું ઘરના ભાર ઉપાડી લઈશ અને વ્યાપાર પણ કરીશ.
પાસાત્ત શેઠે આ વાત સ્વીકારી. ઘર તથા વ્યાપારને સઘળા ભાર પ્રિયકરને સેાંપ્યા અને પેાતે વિશેષ પ્રકારે ધર્મોરધન તરફ લક્ષ્ય રાખવા લાગ્યા.
એક વખતે પિતાએ પ્રિયકરને પાસેના શ્રીવાસ ગામમાં ઉઘરાણી માટે મેકલ્યા. પ્રિયકર ઉઘરાણી લઈને સાંજના પાછા ફરતા હતા તે વખતે ભી લોકોએ તેને પકડયા અને ખાંધીને પેાતાની પલ્લિમાં લઈ જઈ પેાતાના માલિક પાસે તેને રજૂ કર્યાં. તેણે તેને કેદખાનામાં નાખ્યું. આ બાજુ પ્રિયકરના માતાપિતા સાંજ પડવા આવી છતાં પ્રિય.. કર ન આવી પહોંચતાં પુત્રના ગુણેાને યાદ કરી કરીને વિલાપ કરવા લાગ્યા. તેટલામાં કાઇએ આવીને તેમને કહ્યું કે તમારા પુત્રને ખાંધીને ભીલ લેાકેા પેાતાની પ૩િમાં લઈ ગયા છે. આ સાંભળીને પ્રિયંકરના માતાપિતા ખૂબ દુ:ખી થયા અને નમસ્કાર મહામંત્ર તથા ઉવસગ્ગહર તેંત્રનું ગુણુન આદિ પુણ્યકર્મીમાં વિશેષ પ્રકારે ઉઘુક્ત થયા.
આ સમયે પાસદત્તને દેવતાએ કહેલુ' વચન યાદ આવ્યું અને તેથી અગર, કપૂર, કસ્તૂરી વગેરે ભાગ સામગ્રી લઇને ઉદ્યાનમાં દેવાધિષ્ઠિત આમ્રવૃક્ષ પાસે જઇ તે ભેગ સામગ્રી ત્યાં ધરીને દેવને ઉદ્દેશીને તેણે કહ્યું કે હે દેવ ! તમે મારા પુત્રને રાજ્ય મળવાનું કહ્યું હતું પણ તેને બદલે ઊલટુ તેના પેાતાનેા જ વિનાશ થવા વારે આવ્યા. દેવતાઓ
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તાત્ર સ્વાધ્યાય
: ૯૭ :
અસત્ય ખેલનારા હાતા નથી અને કષ્ટમાં તમે જ અમારૂં શરણુ છે। માટે પ્રિયંકરનુ શું થયું તે કહે.
દેવે આ સાંભળીને કહ્યું:“શેઠ! ચિન્તાન કરશેા. દેવે પ્રિયકરના દાસ થયેલા છે. આજથી પાંચમે દિવસે પ્રિય*કર ક઼ન્યા પરણીને અહીં આવશે.”
આ દેવવાણી સાંભળીને ખુશ થયેલા શેઠ ઘેર આવ્યા અને પત્નીને આ વાત જણાવી જેથી તે પણ ખૂશ થઈ.
.
આ તરફ, પ્રિયંકરને પલ્લીપતિએ ખેલાવીને પૂછ્યું-તું શ્રાવક છે ?
પ્રિયકરે કહ્યું:-અશાક નગરમાં વસનારા નિર્દેન વાણીયા છું. પાસેના ગામમાં પેટલું ફેરવીને નિર્વાહ કરું છું. મારા પિતા વૃદ્ધ છે. મારી માતાને હું એકના એક જ પુત્ર છું. શા કારણથી તમારા માસા મને આંધીને અહીં લાવ્યા તેની મને ખબર નથી,
પલ્લીપતિએ કહ્યું:-અશેક નગરના રાજા અશેાકચન્દ્ર અમારે દુશ્મન છે તેથી તે નગરમાં વસનારા બધા જ અમારા દુશ્મન છે. મીજી અમારા માણસેાએ બીજે ગામ જતાં મત્રીપુત્રને જોયેલેા અને તેથી તેને પકડીને બાંધવાના હતા તે ન મળ્યા તેને ઠેકાણે તને ખાંધ્યા.
પ્રિયંકરે કહ્યું-સ્વામી ! મને ગરીબને બાંધવાથી શુ! મને તેા કાઈ ઓળખતું ચ નથી. આ તે રાગ કાઇને થાય અને દવા કેાઇને આપવી એના જેવું છે. દુઃખે આંખ અને બાંધવા કાનને તમારે વેર રાજા સાથે અને મને અપરાધ નગરના વાણિયાને બાંધ્યા પ્રિયંકરની વચનની ચતુરાઇથી પન્નાપતિ વિસ્મિત થઇને મેલ્યા-કુમાર ! હું તને એક શરતે છેાડુ' જો તુ' મારું કહ્યું કરે તે.
પ્રિય‘કરે કહ્યું-ક્યી શરત !
પલ્લીપતિએ કહ્યું-સાત દિવસ મારા માણસાને તું તારા ઘરમાં સતાઈને રહેવા દે. તે અરસામાં તે રાજપુત્ર કે મન્દિપુત્રને બાંધીને અહીં લાવશે. જેથી હું મારું
વેર વાળીશ.
પ્રિયકરે કહ્યું–આ અકબ્ય હું કદી જ નહિં કરું. માણુસે પ્રાણુ કઠે આવી જાય તા પણ જે અકતન્ય હોય તે ન કરવું જોઇએ. બીજી' દેશ, ગામ અને રાજા વગેરેનું જે વિરુદ્ધ કરે છે તે આ જન્મમાં જ અન્યન, કલેશ અને મરણને પ્રાપ્ત કરે છે.
આ સાંભળી પક્ષીતિ ક્રોધાયમાન થી અને પેાતાના સેવકાને કહ્યું કે આને એડીમાં નાંખી દો. સેવકે એ તરત તેને એડીમાં નાખ્યું.
પ્રિયંકર વિચાર કરે છે કે મારા ગુરુએ મને કહ્યું છે કે ‘વિષમ સંકટ આવી પડે. ત્યારે વિશેષ પ્રકારે ઉવસગ્ગહર Ôાત્ર ગણવું’ આમ વિચારી તેણે એકાગ્ર ચિત્તે ઉવસ
૧૩
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૯૮ :
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય ગ્રહર તેત્ર ૧૨૦૦૦ વખત ગર્યું. આ તરફ વેલ પતિને વિચાર આવ્યો કે આ ગરીબ વાણિયાને પકડી રાખવાથી ય શું ફાયદો થવાને છે ?
એટલામાં તેની સભામાં એક જ્ઞાની, વિદ્યાસિદ્ધ આવી પહોંચે. આશીર્વાદ આપી તે સભામાં બેઠે.
પરસ્પર સવાગતના પ્રશ્ન થયા. પદલીપતિએ તેને પૂછયું-આપ શું શું જાણે છે ?
વિદ્યાસિદ્ધ કહ્યું-મનુષ્યનું જીવન કેટલું છે? મરણ કયારે થશે ? અમુક સ્થળે જવાનું કે અમુક સ્થળેથી આવવાનું ક્યારે થશે? રેગ થશે કે નહિ ? જીવનમાં સારા રોગ છે કે નહિં? ધન કયારે અને કેટલું મળશે? કલેશ થશે કે નહિં ? સુખ દુઃખ કેવાં પ્રાપ્ત થશે? શુભાશુમ શાં શાં થશે? આ સર્વે હું જાણું છું.
પલી પતિએ કહ્યું-તે પછી આપ કહો કે જેણે અમારો સઘળે દેશ પડાવી લીધો છે તે અમારા વિરી અશોકચન્દ્ર રાજાનું મરણ ક્યારે થશે ?
વિદ્યાસિદ્ધ કહ્યું–એકાન્તમાં કહીશ. પલી પતિએ કહ્યું-અહીં બધા મારા પિતાના જ માણસ છે. તમે નિશ્ચિતપણે કહે.
વિદ્યાસિદ્ધ પદલીપતિના કાનમાં અશોકચંદ્રનાં મરણનું સ્વરૂપ કહ્યું અને જણાવ્યું કે આમાં લેશમાત્ર સંદેહ નથી.
પલીપતિએ કહ્યું કે તેની પછી ગાદીએ કેણું આવશે?
વિદ્યાસિદ્ધ ક્ષણવાર વિચાર કરીને કહ્યું કે તેના પુત્રને રાજ્ય નહિ મળે, એટલું જ નહિં પણ તેના ગેત્રમાં પણ હવે પછી કેઈને રાજ્ય નહિં મળે. પરંતુ જેને તે બેડીમાં નાખ્યો છે તે પુણ્યશાળી છે. તેને દેવતા રાજ્ય અપાવશે.
પહેલીપતિએ કહ્યું-સિદ્ધપુરુષ! શું અસંબદ્ધ બેલે છે? તમારું જ્ઞાન કેટલું છે તે જણાઈ ગયું. આ નિર્ધન વાણિયાને રાજ્ય મળશે ? એનું તે કેઈ નામેય જાણતું નથી. જે પુન્યવાન હોય તે તે સર્વત્ર પ્રસિદ્ધ હેય.
વિદ્યાસિદ્ધ કર્યું–મારી કહેલી વાતમાં લેશમાત્ર સંદેહ ન કરશે. તમને આ વાતની પ્રતીતિ માટે જણાવ્યું કે ગઈકાલે તમે મેદક, પાંચ ખાખરા, મગ અને અડદની દાળ, છાશ તથા તાબૂલ ખાધું હતું.
પલીપતિને વિદ્યાસિદ્ધની વાત પર વિશ્વાસ આવ્યું. તે વખતે સભામાંથી કેટલાક જણાએ કહ્યું કે ચૂડામણિ શાસ્ત્ર જાણનારા વીતી ગયેલી વાત જાણે છે પણ થનારી વાત જાણતા નથી. તેથી પલ્લી પતિએ ફરી તેને પૂછયું કે આજે હું શું ભજન કરીશ?
સિદ્ધપુરુષે કહ્યું-મગનું પાણી અને તે પણ છેક સાંજે.
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
: ૯૯ : પલીપતિએ કહ્યું-આ પણ અસત્ય છે. મારા શરીરે આરોગ્ય છે. તાવ વગેરે કંઇ પણ નથી. અગર તે હમણાં જ બધી ખબર પડશે. સભાજનેને પણ આ વાતથી વિરમય થયે.
સિદ્ધપુરુષે કહ્યું-મેં કહેલી વાત સાચી પડે તે જાણજો કે પ્રિયંકરને રાજ્ય મળશે. પદલીપતિએ કહ્યું-કયા દિવસે મળશે ?
સિદ્ધપુરુષે કહ્યું- મહા સુદ પુનમે ગુરુવાર અને પુષ્ય નક્ષત્રમાં પ્રિયંકર રાજા થશે તેમાં લગીરેય સંશય નથી.
પલીપતિએ તે જ ક્ષણે પ્રિયંકરને છૂટે કર્યો અને પિતાને ઘેર લઈ જઈ સુંદર વસ્ત્રો વગે. રેથી તેને સત્કાર કર્યો તેને પિતાની પાસે જ રાખ્યો. તે પછી ઘણીવાર સુધી સિદ્ધપુરુષ સાથે વાતે કરીને સમા વિસર્જન કરી. પલ્લી પતિએ ઘેર આવીને દંતશુદ્ધિ, સ્નાન વગેરે કર્યું તેટલામાં અકસ્માત તેને મસ્તક વેદના ઉપડી. રઈયાએ આવીને કહ્યું કે સ્વામી ! ભેજ. નનો સમય થઈ ગયો છે. શીઘ પધારે. પલ્લી પતિએ કહ્યું-થોડીવાર પછી ભેજન કરીશ. મારું મસ્તક દુઃખે છે. ઉપરાંત હે પણ ઠીક નથી.
બાદ તે પલંગમાં સૂઈ ગયે અને નિદ્રા આવી. તે છેક સાંજે ઉઠો ત્યારે પણ શરીરે સવાધ્ય ન હતું. આ વિગત જાણી મન્ત્રી ત્યાં આવ્યો અને પલ્લી પતિને કહ્યું કે સ્વામી ! સદંતર ભૂખ્યા રહેવું ઠીક નથી. મગનું પાણી લે. કારણ કે તે વાત-પિત્ત અને કફનું શમન કરનાર છે. હૃદયને હિતકારી છે, રેચક તથા શરીરની શુદ્ધિ કરનાર છે, શુષ્ક, નીરસ એવું પણ તે મગનું પાણી તાવનો નાશ કરે છે.
તેથી પલ્લી પતિએ રુચિ વિના પણ મગનું પાણી તથા ઔષધને ઉપયોગ કર્યો.
બીજા દિવસે સ્વસ્થ થયેલ પહિલપતિ સભામાં આવ્યો અને કહેવા લાગ્યો કે સિદ્ધપુરુષને વચન સાચું પડયું. બાદ મંત્રી, પિતાના કુટુંબીઓ તથા વજને આદિને બોલાવીને તેમની સાથે પલીપતિ વિચાર કરે છે કે આ છોકરે પિતાના ભાગ્યને જાણ નથી. આને અવશ્ય રાજ્ય મળવાનું છે. તે સર્વ કુટુંબના ચિત્તમાં બેસતું હોય તે મારી પુત્રી વસુમતી આને આપીયે. જેથી આ આપણા માટે સુખકારી થાય અને આપણી પરંપરા પણ સુખી થાય.
સર્વ જણાએ આ વાતને સહર્ષ સ્વીકારી. ૧લીપતિએ શુભમુહૂર્ત નહિ ઈચ્છતા એવા પણ પ્રિયંકરને પોતાની કન્યા પરણાવી અને ધન, ઘેડા, વસ્ત્રો વગેરે પણ આપ્યું.
પ્રિયંકર પિતાના મનમાં વિચારે છે કે આ બધય ઉવસગ્ગહર સ્તવનો જ મહિમા છે જેથી વિપત્તિના સ્થાને સંપત્તિ, બેડીના સ્થાને પાણિગ્રહણ અને અપમાનના સ્થાને સન્માન મને પ્રાપ્ત થયાં છે. આ તરફ પલીપતિએ પિતાના માણસો દ્વારા પાંચમી રાતે પત્ની સહિત પ્રિયંકરને અશોકપુર નગરમાં પહોંચાડી દીધે. પ્રિયંકર તથા તેની પત્નીએ
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૦૦ :
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય માતાપિતાને પ્રણામ કર્યા. તે પણ ખુશ થયા અને દેવનું વચન સત્ય પૂરવાર થવાની ખાત્રી થઈ. પ્રિયંકર વ્યવહારમાં ચતુર હતું તેથી સમગ્ર કુટુંબને ભાર તેના પર મૂકીને પાસદત્ત શેઠ કેવળ પુણ્યકર્મો કરવામાં જ જોડાઈ ગયા.
એક વખત પ્રિયંકર રાતે નિદ્રામાં હતું ત્યારે પાછલી રાતે એક મહાઆશ્ચર્યકારિ સ્વપ્ન જોયું કે તેણે પિતાના શરીરમાંથી આંતરડાઓને સમૂહ કાઢીને તેમાંથી આંતરડાઓ છૂટા કરીને તે આંતરડાઓથી અશેકપુર નગરને વીંટી દીધું અને પોતાના શરીરને
અગ્નિમાં સળગતું જેઈને પાણીથી તે શમાવે છે તેટલામાં તે જા. જાગતાં તેને આશ્ચર્યની સીમા ન રહી. આખી રાત્રિ તેણે નવકારમંત્રના સ્મરણમાં વીતાવી. સવારે ઉઠીને પોતાના પિતાને ઉપર્યુક્ત સ્વપ્નની વાત જણાવી. પિતાએ કહ્યું કે ત્રિવિક્રમ ઉપાધ્યાય પાસે જા અને તેમને સ્વપ્નનું ફલ પૂછ. બીજા કેઈને આ વાત કરીશ નહિં.
- પ્રિયંકર ઉપાધ્યાયને ઘેર ગયે. ઉપાધ્યાય સરોવર તરફ ગયેલા હતા, પ્રિયંકર ત્યાં ગયો. ઉપાધ્યાયને મલ્યો અને તેમને પ્રણામ કરવાપૂર્વક એકાન્તમાં પિતાના સ્વપ્નની વાત જણાવી. સ્વપ્નની વાત સાંભળીને ઉપાધ્યાય વિમિત થઈ ગયા અને વિચારે છે કે આ સ્વપ્ન રાજ્યલાભ સૂચવે છે. પણ સ્વપ્નમાં કંઈ ફેરફાર તે નથીને ! એ માટે તેમણે કુમારને ફરી ફરી પૂછયું. ઉપાધ્યાયને ખાત્રી થઈ ગઈ કે આ રાજ્યલાભ સૂચક સ્વપ્ન જ છે. તેથી કુમારને સાથે લઈને જેટલામાં તે પિતાના ઘર તરફ જાય છે તેટલામાં અક્ષતથી ભરેલ અને નાળિયેર સહિત થાળ લઈને સામું આવતું સ્ત્રીઓનું ટોળું જોયું. ઉપાધ્યાય વિચારે છે કે વધામણું સમું આવ્યું. તેટલામાં એક મનુષ્ય માથે પાટ લઈને આવતે જોયો. તે પછી મઘથી ભરેલો ઘડે સામેથી આવતે જાયે. આ બધાં શુભ શુકનથી ખુશ થયેલા ઉપાધ્યાયની સાથે કુમાર તેમને ઘેર ગયો. ત્યાં કુમારનું બહુમાન કરીને ઉપાધ્યાયે પિતાની સોમવતી નામની પુત્રી કુમારને આપી. કુમારે કહ્યું-હું આ કંઈ સમજી શકતા નથી. મારા પિતા બધું જાણે. હું તે તમને સ્વપ્નનું ફલ પૂછવા આવ્યો ત્યારે તમે મને કન્યા પરણાવવાની વાત કરે છે. હું મીઠું માગું અને તમે મને કપૂર આપે તેના જેવી આ વાત છે.
ઉપાધ્યાયે કહ્યું-તું તારે ઘેર જા. તારા પિતાને હું બધું કહીશ.
કુમાર ઘેર ગયે અને પિતાને બધી વાત કરી. પિતાએ ઉપાધ્યાયને ત્યાં જઈને કહ્યું કે સ્વપ્નનું ફળ તમે કેમ ન જણાવ્યું?
ઉપાધ્યાયે કહ્યું-આ સ્વપ્નથી સમજાય છે કે પ્રિયંકર આ નગરનો રાજા થશે. તે સાંભળીને દેવતાની વાણી પણ સાચી પડશે એમ હૃદયમાં વિચાર કરી પાસદર બે કે પંડિત પ્રવર ! તમારું કહેલું બધું સાચું છે.
ઉપાધ્યાયે કહ્યું–તેથી તે મારી પુત્રી હું તારા પુત્રને આપી રહ્યો છું. શેઠે તે વાત કબૂલ કરી. શુભ લગ્ન જોઈને શેઠે પિતાના પુત્રને પંડિતની પુત્રી સાથે લગ્ન મહોત્સવ કર્યો. આમ સેમવતી તેની બીજી પત્ની થઈ.
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર” Ôાત્ર સ્વાધ્યાય
: ૧૦૧ :
એક વખતે પ્રિયકરના પાડોશી ધનદત્ત નામના કાર્ટિપતિ કે જે દાન આદિ ગુણેાથી નગરમાં શ્રેષ્ઠ હતા. તેની કીર્તિ નગરમાં પ્રસિદ્ધ હતી. તેને ધનશ્રી નામની પત્ની અને જિનદાસ તયા સામદાસ નામના બે પુત્રા તથા ચાર પુત્રીએ હતી. ધનદત્ત નવું મકાન બંધાવવાના શુભ મુહૂર્ત પ્રારંભ કર્યાં. કેટલાક દિવસે મકાન તૈયાર થઈ ગયું. વિજયમુહૂર્ત નવા ઘરમાં દેવાલયની સ્થાપના કરી અને દેવપૂજા, સંઘનું વાત્સલ્ય, અનુ. ક’પાદાન વગેરે કરી પરિવાર સહિત ધનદત્તે ત્યાં રહેવાના પ્રારંભ કર્યાં.
ત્રણ દિવસ તે સુખપૂર્વક વ્યતીત થયા. ચેાથે દિવસે ધનદત્ત પેાતાના આવાસમાં સુખપૂર્વક સૂતા હતા તે સવારે જાગ્યા ત્યારે તેણે પેાતાને આંગણામાં પલંગમાં સૂતેલે જોયા. ધનવ્રુત્ત આશ્ચય પામ્યા કે આ શું! ખીજે દિવસે નવકારમંત્ર વગેરે ગણવાપૂર્વક મકાનના કમાડ સજ્જડ બંધ કરી તે સૂઇ ગયેા. સવાર પડતાં જ તેણે ગઈ કાલની માફ્ક પેાતાને પલગ સાથે બહાર સૂતેણે જોયે અને તે ચિન્તાતુર થઇ ગયા. ત્રીજે દિવસે ધૂપ વગેરે કરીને તે સૂઈ ગયા. સવારે પાછે! રાજની જેમ જ આંગણામાં પડેàા પેાતાને જોચે અને તે મનમાં અતિશય ખેદ પામ્યા. પેાતાના કુટુંબમાંથી કેઈપણુ તે મકાનમાં સૂવે તે સવારના આંગણામાં પહોંચી જ ગયેલે! હાય. આ જોઇ કુટુંબના બધા જ ભયભીત થઈ ગયા. હવે તે મકાનમાં કાઈ સૂતુ ન હતું.
લાગ્યા.
ધનદત્તે વિચાર્યું, કે આ આવાસ દુષ્ટ વ્યન્તરથી અધિષ્ઠિત થઈ ગયેા લાગે છે અને તેથી તેણે અનેક મન્ત્રવેદીએને મેલાવ્યા. તેએ મન્ત્રના ઉપચાર કરવા પરિણામ એ આવ્યું' કે વ્યન્તર વિશેષ કાપાયમાન થવા લાગ્યા અને તે મકાનમાં જે કોઈ દાખલ થાય તે મનુષ્યના શરીરને ઇજા કરવી તથા પુરુષને સ્ત્રીના વચ્ચે! પહેરાવી દેવા અને સ્ત્રીને પુરુષના વસ્ત્ર પહેરાવી દેવા વગેરે કાર્યો કરવા લાગ્યા.
ધનદત્ત વિચાયું" કે આ મકાનમાં મેં લાખ રૂપિયા ખર્ચ્યા તે બધા નકામા ગયા. અને તેથી ચિન્તાતુર વદને તે ઘરના એટલે બેઠા હતા. પ્રિય કરે તેને તે સ્થિતિમાં જોયા અને ચિન્તાનું કારણ પૂછ્યું.
ધનદત્ત ચિન્તાનુ` કારણ કહ્યું અને સાથે જણાવ્યુ કે જો તું કઇપણ ઉપાય જાણતા હાય તેા કર. કારણ કે તું ધર્મશીલ અને પરોપકારી છે.
પ્રિય કરે કહ્યું-આમાં ઉપાય કરવામાં આઠ દિવસ લાગે તેમ છે પણ હમણાં તા મારે ઘણુ' કામ છે.
શેઠે કહ્યું-આ કાર્ય તમારે કરવું જ પડશે કારણ કે પાપકારી પેાતાનાં કાર્ય મૂકીને પણ પારકાનાં કાર્ય કરે છે. પ્રિયંકરે આ કાર્ય કરવાનું કબૂલ્યું.
ચૈત્ર માસની અદ્ભુઈ આવી લાગતાં પ્રિય કરે તે નવા મકાનમાં શ્રીપાર્શ્વનાથ સ્વામિની પ્રતિમા પધરાવી, તેમની સમક્ષ દીપક પેટાવી, નૈવેદ્ય વગેરે ધરાવી, મૌનપણે ૫૦૦ વાર ઉવસગ્ગહર સ્ટેાત્રને એકાગ્રપણે જાપ શરૂ કર્યાં. ખરાબર આઠમે દિવસે નવા
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૦૨ :
ઉવસગ્ગહરે તેત્ર સ્વાધ્યાય મકાનમાં અધિષ્ઠિત થયેલ વ્યન્તર બાલકનું રૂપ લઈ ધ્યાન ભંગ કરવા માટે આવ્યું. ઘણાંય દીનતાભર્યા વચને કહ્યાં પણ પ્રિયંકર ડગે નહીં. તેથી તેણે યુવાનનું રૂપ બનાવ્યું અને ભય પેદા કરવાના ઉપાયો અજમાવ્યા તે પણ નકામા થયા ત્યારે તેણે વૃદ્ધનું રૂપ ધારણ કર્યું અને કહેવા લાગ્યું કે હું નંદીશ્વર દ્વીપમાં યાત્રા કરવા જઉં છું. તું પણ સાથે ચાલ જેથી તને પણ યાત્રા કરાવું.
પ્રિયંકર વિચાર કરે છે કે દેવતાને પળિયાં ન હોય અને માનવીની ત્યાં જવા માટે શક્તિ નથી. ખરેખર આ પેલો દુષ્ટ વ્યક્તર જ લાગે છે અને તેથી તેણે ઉવસગહરને જાપ વગેરે વિશેષ પ્રકારે ચાલુ રાખ્યું. પરિણામે પેલે દુષ્ટ વ્યન્તર ત્યાંથી રવાના થઈ ગયો. ધનદત્ત શેઠ પણ ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર ગણવાપૂર્વક સુખેથી તે મકાનમાં રહેવા લાગ્યા.
ધનદત્તે પિતાના કુટુંબને જણાવ્યું કે પ્રિયંકરનું ભાગ્ય મહાન છે અને તેણે આપણું ઉપર માટે ઉપકાર કર્યો છે તેથી એને શ્રીમતી નામની મારી પુત્રી આપવાને વિચાર છે.
કુટુંબે શેઠની આ વાતને સહર્ષ સ્વીકાર કર્યો જેથી ધનદત્ત પણ આનંદપૂર્વક પ્રિયંકર સાથે પિતાની પુત્રીનું પાણિગ્રહણ કરાવ્યું અને દાયજામાં હાર, હીરાભડી મુદ્રિકાઓ, મુક્તાફલો, વસ્ત્ર, ઘેડા વિગેરે વિપુલ સામગ્રી આપી.
કેટલાક દિવસો બાદ વ્યન્તરના કષ્ટનું પ્રિયંકરે નિવારણ કર્યું. તે વાત હિતકર નામના મંત્રીશ્વરે સાંભળી અને તેથી તેણે પ્રિયંકરને બેલા, સ્વાગત આદિ પૂછયું અને કહ્યું કે કુમાર ! તારું નિષ્કારણપરોપકારિપણું મેં સાંભળ્યું છે. દુનિયામાં સ્નેહ સકારણ હોય છે જ્યારે તારે તે સર્વ ઉપર નિષ્કારણ નેહ છે તેથી તારે યોગ્ય કંઈક કાર્ય હું બતાવવા ઈચ્છું છું.
કુમારે કહ્યું-મત્રીશ્વર! હું તમારે સેવક છું, જે કંઈ કાર્ય હોય તે કહે.
મસ્ત્રીએ પોતાની પુત્રીનું સ્વરૂપ તેની આગળ નિવેદન કરતાં કહ્યું કે એક દિવસે મારી પુત્રી પિતાની સખી સાથે વાડીમાં ગઈ હતી. ત્યાં કેઈ શાકિનીથી તે ગ્રહણ કરાઈ છે કે ભૂતપ્રેત કે વ્યતરના વળગાડથી પકડાઈ છે તે કંઈ સમજાતું નથી. આ વાત વર્ષથી ય વધુ સમય થવા આવ્યો. ઘણું ઘણું ઉપચાર કર્યા પણ કશે જ ફાયદો ન થયો. ઘણું ઘણું માનતા માની. ઘણાય વૈદ્યોને પૂછ્યું પણ કઈ રોગ છે એમ કહે છે કોઈ ભૂત આદિનો વળગાડ બતાવે છે, તે કોઈ ગ્રહ આદિને દોષ જણાવે છે. શું કરવું તે ય નથી સમજાતું. વિષમ સંકટ આવી પડયું છે આઠમ અને ચૌદશે શરીરમાં વિશેષ ભાર રહે છે તે દિવસે કંઈ જ ખાતી નથી, કંઈ બોલતી નથી, પૂછીયે તો ઉત્તર આપતી નથી. આનું પાણિગ્રહણ પણ કેણ કરે? તેથી પુષ્કળ ચિન્તાતુર છું. તું પરેપકારી છે. તે કૃપા કરીને મારી ચિન્તા દૂર કર. જે કોઈ ઉપાય ઠીક લાગે તે અમલમાં મૂક. પૈસા જેટલા જોઈએ તેટલા લે તેનેય વાંધો નથી પણ મારી દીકરીને સાજી કરે.
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તાત્ર સ્વાધ્યાય
: ૧૦૩ :
પ્રિયંકરે કહ્યું:--અગરુ, કપૂર, કસ્તૂરી વગેરે ભાગસામગ્રી લાવેા જેથી કંઇ પ્રતી કાર કરું. જો આનું પુણ્ય બળવાન હશે તે! મારા ઉદ્યમ સફળ થશે. મન્ત્રીએ તેના કહ્યા અનુસાર સર્વ સામગ્રી તેને સેાંપી. પ્રિય કરે પણ આઠમ અને ચૌદશના દિવસે શ્રીપાર્શ્વનાથ ભગવતની સમક્ષ બેસી પુષ્પાથી તેમની પૂજા કરી, ભેાગસામગ્રી ધરી, પંચા મૃત હામ કરી, પાંચસેવાર ઉવસગ્ગહુર Ôાત્રને જાપ કરવાના પ્રારંભ કર્યો. આ તરફ કુમારીને થાડા થાડા ફાયદા જણાવા લાગ્યું,
આ બાજુ પ્રિયંકરના ઘેર કાઈક આધેડ ઉ.મરના નિધન બ્રાહ્મણ દેશાન્તરથી આવ્યો. આશીર્વાદ આપીને ત્યાં બેઠા.
પ્રિય’કરે કહ્યુ :-બ્રાહ્મણ ! કેમ આવવું થયું' ?
બ્રાહ્મણે કહ્યું-સત્પુરુષ ! તમારા સરખું કાય આવી પડયુ છે.
પ્રિયંકરે કહ્યું-તે ખુશીથી જણાવા જો થાય એવું હશે તેા જરૂર કરીશ.
બ્રાહ્મણે કહ્યું-જો તમે મારી પ્રાથનાના ભગ ન કરે તે પ્રાર્થના કરું, કારણ કે તમે પાપકારી છે એવું સાંભળ્યુ છે. ત્યાદિ વાત કરી, બ્રાહ્મણે પેાતાની હકીકત પ્રિયંકર સમક્ષ જણાવી કે સિંહલદ્વીપમાં સિંહલેશ્વર રાજાએ યજ્ઞ શરૂ કરેલા હતા તે સમાપ્ત થતાં દક્ષિણામાં સર્વ બ્રાહ્મણેાને લાખ રૂપિયાની કિંમતનુ. હાથીએનું દાન તે કરનાર છે તેથી હું ત્યાં જઉં છું. પણ મારી પત્નીને મારે કયાં રાખવી ! તેથી તેને તમારી પાસે મૂકવા હું આવ્યો છું. જ્યાં સુધી હું ત્યાંથી પાછા ન ફરૂં ત્યાં સુધી મારી આ રૂપવાન પત્નીને તમે સાચવજો. તેની પાસે તમે પાણી ભરાવવું. રંધાવવુ વગેરે સ કાર્યો કરાવજો અને તેને ખાવા-પીવાનું આપજો, તમારા જેવા વિશ્વાસુ પાસે તેને મૂકીને જવાથી હું નિશ્ચિન્તપણે ત્યાં જઈશ.
પ્રિય કરે કહ્યું:-અહીં તમારા ગેાત્રના, તમારી જાતિના, તમારા વર્ગના ઘણાય છે તેમને ભળાવીને તમે જાવ. તેમ કરવામાં શે વાંધે છે ?
બ્રાહ્મણે કહ્યું-કેાઈને ભળાવીને જવામાં મારું મન માનતું નથી. ઉત્તમ સ્ત્રીએ ઉત્તમના ઘેર જ મૂકાય, જયાં ત્યાં નહિ.
પ્રિયકરે કહ્યુ:-આ વાતમાં મારું' મન માનતુ નથી. તે પણ તમે બહુ કહે છે. માટે રાખું' છુ'. તમે તમારું' કાર્ય પતાવી જડ્ડી આવજો.
બ્રાહ્મણ ખૂશ થયેા અને ખેલ્યા કે કાશી નગરમાં રહેનારા, કાશ્યપ ગેાત્રને, કામ દેવ પિતા, કામલદેવી માતા, કેશવ નામના, કરવત હાથમાં રાખનારા અને કષાય રંગના વસ્ત્રવાળે આવા સાત કકારની નિશાની જે બતાવે તેને આ સ્ત્રી આપવી. એમ કહી બ્રાહ્મણ ત્યાંથી રવાના થયે.
ત્રણ દિવસ પસાર થયા ત્યારે તે બ્રાહ્મણ જેવા જ રૂપાળે, એટી જ ઉંમરને,
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૦૪ :
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય એ જ રંગ અને એજ નામ, એવી આંખે અને એવું જ મહ અને જણાવેલા સાત કકારની નિશાની બતાવતે બ્રાહ્મણ ત્યાં આવ્યા. કુમારે તેને પૂછયું કે કેમ જલદી આવાગમન થયું ? સિંહલદ્વીપ ન ગયા ?
બ્રાહ્મણે કહ્યું-વજનેએ ના પાડી અને શુકન પણ સારા ન થયા. બીજું દરિયામાં જવાનું તેથી ડૂબી જવાને ભય પણ લાગ્યા. મનમાં થયું કે તેવું ધન શા કામનું ? કે જેમાં આપણી જીદગીને જ ખતરો હય, માટે જવાનું માંડી વાળ્યું. અહીં તમારા જેવા ભાગ્યવાને છે તેના આધારે મારું ગાડું ચાલી જશે. એમ કહી પિતાની સ્ત્રી પ્રિયંકર પાસે માગી. પ્રિયંકરે તેને તે સેંપી અને બ્રાહ્મણ ચાલ્યા ગયે.
કેટલાક મહિનાઓ બાદ પેલે બ્રાહ્મણ પિતાની પ્રિયાને મળવા માટે ઉત્સુક થયેલ સાત ગજ પ્રમાણના, મહાકાયવાળા, પર્વત જેવા ગજેન્દ્રને સિંહલદ્વીપથી લઈને પ્રિયંકરને ઘેર આવ્યા. પ્રિયંકરને આશિષ આપીને બેઠે અને કહેવા લાગ્યું કે “પરોપકારી કુમાર! તમારી કૃપાથી હાથી, ધન આદિ મેળવીને કુશળતાપૂર્વક હું આવી ગયે છું. આજથી મારું જે કંઈ જીવન હશે તે તમારે જ પ્રસાદ છે. તમારા ઉપકારનો બદલો હું કેવી રીતે વાળીશ? અથવા તે તમે જે પરોપકાર કર્યા તેનું પુણ્ય તમને થાવ. હવે મારી પત્ની મને આપે.” આ સાંભળી કુમાર વજથી હણાયે હોય તેમ બે કે પત્ની તે તમે જ પિતે પહેલાં લઈ ગયા છે ને ફરી કેમ માગો છે? તમે સાતેય નિશાની કહીને પત્ની લઈ ગયા છે અને ઝગડે કરે છે? હવે જાણ્યું કે બ્રાહ્મણે આવા જ દંભી અને ધૂત હોય છે.
બ્રાહ્મણે કહ્યું –કુમાર! જેમ તેમ ન બેલ. દંભી તે વાણિયા જ હોય છે. હું તે અહીં આવ્યો જ નથી અને એ માટે તું કહે તે સેગન ખાવા પણ હું તૈયાર છું. બાકી જે તું લેભ કરીને મારી સ્ત્રી આપવા ના કહીશ તે હું તને બ્રહ્મહત્યા આપીશ. આ સાંભળી પ્રિયંકર ભય પામી ગયો. તેનું મુખ શ્યામ પડી ગયું અને મનમાં વિચારે છે કે કેઈક વિદ્યાસિદ્ધ દુષ્ટ માણસ રૂપનું પરાવર્તન કરી બ્રાહ્મણની સ્ત્રી લઈ ગયો. હવે હું શું કરીશ ! આ બાજુ બ્રહ્મગુ કહે છે કે હું મારી સ્ત્રીને લઈને જ જઈશ. એ મેં નિર્ણય કર્યો છે. આ તરફ બ્રાહ્મણે લાંઘણું શરૂ કર્યું તેને એક દિવસ થઈ ગયે સ્વજને ભેગા થઈને કહેવા લાગ્યા કે પ્રિયંકરની મતિમાં વિપર્યાય થઈ ગયે. અને ભાઈ ! કયારેક વૃદ્ધ પુરુષોની મતિમાં ય વિપર્યાસ થાય છે. વિનાશ થવાનો હોય તે પુરુષની મતિમાં ય વિપર્યાસ થાય છે. શું ભાગ્યની લીલા છે ! અને કે કર્મને વિલાસ છે!
પ્રિયંકર બ્રાહ્મણને કહે છે કે જે હું તારી સ્ત્રીને અપલાપ કરતો હોઉં તે તું કહે તેવા સોગન ખાઉં. જીવહિંસા કરનારા, અસત્ય બેલનારા, ધર્મનિન્દક, કેઈની નિદ્રાને ભંગ કરનારા, કલહ કરનારા, પારકું ધન ચેરી જનારા, કૃતદન, વિશ્વાસઘાતકે, પરદારાગામી, બે પત્નીઓ માં અધિક છે નેહ રાખનારા, ખાટી સાક્ષી ભરનારા, પારકાના દ્રોહી, માતા-પિતાના ઠેલી, કેઈને કુબુદ્ધિ આપનારા, પોતાની પત્નીને ત્યાગ
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તાત્ર સ્વાધ્યાય
: ૧૦૫ :
કરી અન્યત્ર કૃતિ કરનારા, આ બધાને જે પાપ લાગે તે પાપ મને લાગજો જો મે તારી સ્રી છૂપાવી રાખી હાય તા.
બ્રાહ્મણ કહે છે કે ક્રૂર કામ કરનારા માણસના સાગન હું માનતે નથી.
પ્રિયંકરે કહ્યું:“તે પછી મારું' બધુ ધન તું લઈ લે.
બ્રાહ્મણે કહ્યું–મને બીજી' કંઈ ન જોઈયે. મારી વસ્તુ મને આપી દે.
પ્રિયંકરે કહ્યું–જો તું ખાટું કલંક આપીશ તે હું મારા પ્રાણ અહીં ને અહીં કાઢી નાખીશ એમ કહી તલવાર ઉપર જેટલામાં હાથ નાખે છે તેટલામાં બ્રાહ્મણે કહ્યું કે કુમાર ! સાહસ ન કર. જો તું મારું કહ્યું કરે તેા સ્ત્રીની માંગણી હું... છેડી દઉં.... પ્રિય'કરે ખુશ થઈને કહ્યું કે તું જે કંઇ કહીશ તે બધું જ હું' કરીશ પણ વચમાં સાક્ષી કાણુ ?
બ્રાહ્મણે કહ્યું-સાક્ષી પ'ચ. ખીજુ` કાણુ ?
પ્રિયકરે કહ્યું-તે તું ખેલ કે હું શું કરું ? ઘર છેાડી દેશાન્તર જઉં ? કે ખાર વર્ષ વનવાસ સેવું ? કે જીવનપર્યંત તારો દાસ થ?
બ્રાહ્મણે કહ્યું-આ બધી વાતનું કામ નથી. તારે જે કરવું હેાય તે કરજે. મારી તે એક જ વાત છે કે જો મન્ત્રીની પુત્રીને સાજી કરવાનું તુ' છેાડી દે તા હું સ્ત્રી ન માગું', આ સાંભળી પ્રિય‘કરે કહ્યુ` કે જે મેં કબૂલ કર્યુ છે તે હું નહિં છેટું.
બ્રાહ્મણે કહ્યું-આ નિર્ગુણ અને કડવી જીભવાનીને આટલેા આદર સારા નથી. પ્રિય'કરે કહ્યું-સજ્જના જે બેાવ્યા તે ખેાલ્યા. હાથીના દાંત જેમ પાછા નથી જતા તેમ સજ્જનાનું એાલવું પાછુ' નથી જતું. પશુ એ તે કહે કે આ અજ્ઞાન એવી બાલા ઉપર તને એવું તે શું વેર છે ? કે જેથી તુ... એને પીડે છે. અગર તેા તેની વ્યથાને પ્રતીકાર કરી શકે તેમ છે છતાં તેની ઉપેક્ષા કરે છે ? શું કીડી ઉપર કટક હાય ?
બ્રાહ્મણે કહ્યું-એ બધા એની કડવી જીભના ગુણુ છે. કારણ કે જેની જીભમાં ગુણુ નથી તેને ત્રણે જગત સાથે વેર થાય છે અને જેની જીભમાં અમૃત છે તેને ત્રણે જગત પૈાતાનાં છે.
પ્રિયકરે કહ્યું-આ બધી વાતથી લાગે છે કે તું બ્રાહ્મણ નથી પણ કાક બીજો જ દેવ કે દાનવ છે. તરત જ બ્રાહ્મણુ પાતાનુ' સ્વરૂપ છેાડીને દેવ બનીને ઉભું રહ્યો. હાથી વગેરે બધુ અલેપ થઇ ગયું અને દેવે કહ્યું' કે રાજવાટિકામાં મારું સ્થાનક છે. હું ત્યાં
વસનારા યક્ષ છું.
પ્રિયકરે કહ્યું-આ માલિકાએ તારું શું બગાડયું છે?
ધ્રુવ ખેલ્ચા-આ પેાતાની સખી સાથે મારા મંદિર આગળ આવેલી. ત્યાં મારી પ્રતિમા જોઈને તે હસવા લાગી. હું સત્યવાદી અને લેાકેાની આશા પૂરનારા યક્ષ છું....
૧૪
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૦૬ :
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય લેકે મને પૂજે છે. ત્યારે આ છોકરી બેલી કે દેવ આવા હેતા હશે ? આ તે શોભાવેલે પથરે છે પથરે. એમ કહી મેટું વાંકું કરીને નીકળી ગઈ તેથી મેં તેને નિગ્રહ કર્યો છે.
- પ્રિયંકરે કહ્યું-આપને માટે આ ઉચિત નથી. શું રાજમાર્ગમાં જતા હાથીને કૂતરો ભસે તે તે કૂતરા સાથે કજીયો કરવો તે હાથીને ઉચિત લાગે ? સિંહની સામે શિયાળ આવીને જેમ તેમ લારી નાખે તે પણ સિંહ કેપ નથી કરતા. કેપ તે સરખે સરખા ઉપર હોય. ગજેન્દ્રના મસ્તક ઉપર કાગડો વિષ્ટા કરે તો કાગડા માટે તો તેના સરભાવને તે અનુરૂપ છે પણ ગજેન્દ્ર તે ગજેન્દ્ર જ છે. ઈત્યાદિ મધુર વચનોથી પ્રિયંકરે તેને કેપ શાન્ત કર્યો.
દેવે કહ્યું-તારા ઉવસગ્ગહર સ્તોત્રના ગણવાથી તેના શરીરમાં હવે હું રહી શકું તેમ નથી તેથી મેં તારા સતપુરુષપણાની પરીક્ષા કરી. એમ કહી આશીર્વાદ આપીને કહ્યું કે હું તારા પર સંતુષ્ટ થયે છું. તું વર માંગ પ્રિય કરે કહ્યું કે વર તરીકે હું માગું છું કે મન્ત્રીની પુત્રીને તું છોડી દે અને હતી તેવી કરી દે. પ્રિયંકરના વચનથી દેવે તેને છોડી દીધી અને હતી તેવી કરી દીધી પણ સાથે એટલું કહ્યું કે એણે મારી નિન્દા કરી છે તેથી આ છોકરી ઘણા પુત્રપુત્રીવાળી થજો. આમ કહી પ્રિયંકરને સર્વ પક્ષીઓની ભાષા જાણવાની શક્તિ આપી દેવ પિતાના સ્થાને ગયો.
આ તરફ મંત્રીએ વિચાર કર્યો કે પ્રિયંકરે મહાન ઉપકાર કર્યો છે તેથી આ કન્યા પ્રિયંકરને જ આપવી. અને તે મુજબ મત્રીએ પિતાની યશોમતી નામની આ કન્યાનું પાણિગ્રહણ પ્રિયંકર સાથે કર્યું. કરમોચન વેળાએ ધન, ધાન્ય, રત્ન આદિ આપ્યા. સૌને આનંદ થયો પણ પ્રિયંકર તે એ જ વિચારે છે આ બધે ઉવસગહરનો મહિમા છે કે યક્ષ પ્રત્યક્ષ થયો. આ તરફ યશોમતીને યક્ષના કથનાનુસાર વર્ષે વર્ષે પુત્રપુત્રીના જોડલા જન્મવા લાગ્યા. બાર વર્ષમાં બાર પુત્ર અને બાર પુત્રો થયા. તે પુત્ર પુત્રીના લાલન, સ્તનપાન, ખવડાવવા વગેરેની ચિન્તાથી તે ખિન્ન થઈ ગઈ. તે બાળકો પણ અવિનીત હેવાથી પરસ્પર કલહ કરતા હતા જેથી યશોમતીને નિરાંતે ખાવાનું ન હતું કે નિરાંતે ઉંઘવાનું પણ ન હતું. તે વિચારે છે કે વધ્યા સ્ત્રીઓ કેવી સુખી છે? કે જે નિરાંતે ખાય છે ને નિરાંતે સૂવે છે. હવેથી કોઈની ય નિંદા ન કરવી. તેમાંય વિશેષ કરીને દેવ અને ગુરુની નિંદા તે ન જ કરવી. મેં નિંદા કરી તેનું આ પ્રત્યક્ષ ફળ છે.
આ તરફ પ્રિયંકર દરરોજ જિનાલયમાં પૂજન કરે છે. એક દિવસની વાત છે. તેણે શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનની પૂજા કરીને ચિત્યવદન કર્યું અને ભગવંતની સુંદર સ્તવના કરી તે ઘર તરફ આવતું હતું ત્યાં લીમડાના ઝાડ ઉપર બેઠેલા કાગડાનો અવાજ સાંભળ્યો. પક્ષીની ભાષાને તે જાણ હતો. તેથી કાગડાની ભાષા સમજી ગયો. તે પ્રિયંકરને કહી રહ્યો હતો કે આ લીમડાના વૃક્ષ નીચે ત્રણ હાથ ઉડે લાખ રૂપિયા છે. તે તું લે અને બદલામાં મને ખાવાનું આપ તેણે કાગડો જે શાખા ઉપર બેઠો હતો તેની નીચેની
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
: ૧૦૭ : જમીન ખોદાવી. લેક પૂછવા લાગ્યા કે કેમ જમીન દાવો છે? પ્રિયંકરે કહ્યું કે ઘર પૂરવા માટે. (આ શબ્દ દ્વિઅર્થી હતો. તેણે સત્ય કહ્યું હતું.) તેણે તે દ્રવ્ય કઢાવ્યું અને ઘેર લાવ્યું. કાગડાને દહિં, ભાત વગેરે ખવડાવ્યું. આમ તેની દિન પ્રતિદિન ઉન્નતિ થવા લાગી. રાજાએ પણ પ્રિયંકરના ગુણોનો ઉત્કર્ષ સાંભળીને તેને બોલાવીને કહ્યું કે તારે દરરોજ સભામાં આવવું. આમ થવાથી રાજા તરફથી પણ તેને બહુમાન મળવા લાગ્યું પણ તે તે આ બધે પૂર્વના પુણ્યનો મહિમા છે એમ જ માનતે હતે.
કેટલાક દિવસ બાદ રાજ્ય યોગ્ય એવા અરિશુર રણજૂર નામના રાજાના બંને પુત્ર અકસમાત્ મૃત્યુ પામ્યા. રાજાને પારાવાર દુઃખ થયું. રાજવગમાં પણ ચિન્તા વ્યાપી ગઈ. રાજાએ સભામાં આવવું પણ બંધ કર્યું. મત્રીએ બોધવચનોથી રાજાને સ મજાવી તેમને શેક ઓછો કર્યો પરંતુ પુત્રના મોહથી રાજાનું શરીર ત્યારથી બગડયું, અન્નની રુચિ નષ્ટ થઈ ગઈ, ઉંઘ ચાલી ગઈ, મન આકુળ વ્યાકુળ રહેવા લાગ્યું. કેટલાક દિવસો બાદ રાજાએ પાછલી રાતે એક સ્વપ્ન જોયું. તેમાં ગધેડા જોડેલા વાહનમાં બેઠેલા પિતે દક્ષિણ દિશામાં ગમે તેવું જોયું. રાજાએ મત્રોને એકાન્તમાં આ વાત કરી. મત્રીએ સ્વપ્નશાસ્ત્રના જાણકારને બેલાવીને સ્વપ્નનું ફળ પૂછ્યું. તેણે આ સ્વપ્નનું ફળ સ્વપ્ન જોનારનું થોડા સમયમાં મૃત્યુ થશે તેમ જણાવ્યું. આ સાંભળી રાજા અને મંત્રી ચિન્તાતુર થઈ ગયા. દેવસ્થાનમાં પૂજા, દીન અનાથને દાન વગેરે પુણ્યકાર્યો શરૂ કર્યો.
એક વખત રાજા સભામાં બેઠા હતા. સામતે શેઠે, સેનાપતિ, પુરોહિત વગેરે સૌ સભામાં હાજર હતા. પ્રિયંકર પણ રાજસભામાં જઈ રહ્યો હતો તે સમયે માર્ગમાં દુર્ગા પક્ષીએ પ્રિયંકરને કહ્યું- પ્રિયંકર ! તને આજે રાજા તરફથી ભય છે. તે પણ તેણે આગળ ચાલવા માંડ્યું.
ફરી દુર્ગા બેલી કે પ્રિયંકર ! ચારની જેમ તને આજે બંધન થવાનું છે એમ
થોડીવાર કુમાર સ્થગિત થઈ ગયું અને વિચારવા લાગ્યું કે મેં કશે પણ અન્યાય કર્યો નથી કે રાજાને અપરાધ પણ કર્યો નથી પછી મને બધન શા માટે ? અથવા તે રાજાઓના મનને કણ જાણે છે? અથવા તે આ બધી દુર્જનની લીલા લાગે છે. કારણ કે એવું કંઈ ઘર નથી, એવું કઈ દેવકુલ નથી કે એવું કઈ રાજકુલ નથી કે
જ્યાં વગર કારણે કપાયમાન રહેતા બે ત્રણ દુર્જનો ન હોય. સમુદ્રનું પાણું બંધાય છે, પાંજરે સિંહ બંધાય છે, પણ દુજનેની જીભ બંધાતી નથી. અથવા તે ખેટા વિકલથી શું ? કારણ કે છલાન્વેષી રાજા જ કંઈ પણ કહીને દંડશે. તેથી ત્યાં પણ કપ કરે નકામો છે. જે થવાનું હોય તે થાવ. એમ વિચારી તે આગળ ચાલે તેટલામાં આગળના ઉંચા સ્થાને બેઠેલી દુર્ગા બેલી કે “તને રાજ્ય મળશે.”
પ્રિયંકર વિચાર કરવા લાગ્યો કે આ દુમાં પરસ્પર વિરોધી વચન કેમ બોલે છે? છેવટે સાહસનું અવલંબન કરીને રાજસભામાં જઈ જેટલામાં તે રાજાને પ્રણામ કરે છે. તેટલામાં
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૦૮ :
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય અકસ્માત તેના મસ્તક પરથી દેવવલલભ હાર (કે જે પૂર્વે ચારાયો હતે) પડયો અને તે ત્યાં બેઠેલા સૌએ જોયે. સૌને આશ્ચર્ય થયું કે જે હાર ગયો હતે તે કુમાર પાસેથી કેવી રીતે નીકળે? પ્રિયંકર પણ ચકિત થઈ ગયું કે મારા ભાગ્યે કેવું અસમંજસ કાર્ય કર્યું. લાંબા કાળથી મેળવેલું સઘળું મહત્ત્વ આજે ચારના કલંકથી ચાલ્યું ગયું અને મરણ આવી લાગ્યું. દુર્ગાનું બેલેલું સાચું પડ્યું. ખરેખર ! ગત જન્મમાં મેં કોઈને પણ કલંક આપ્યું હશે. તે કર્મ અત્યારે આવીને ઉપસ્થિત થયું.
આ તરફ અશોકચન્દ્ર રાજાએ હારને જોતાંજ “આને બાંધીને ઉચિત દંડ કરે.” એ પ્રમાણે કેટવાળને હુકમ કર્યો.
મન્વીએ કહ્યું-રાજન્ ! પ્રિયંકરમાં આ વસ્તુ ઘટિત થતી નથી. આ પરોપકારી અને પુન્યવાન છે.
રાજાએ પ્રિયંકરને પૂછ્યું કે પ્રિયંકર ! તું સાચું બેલ. આ લાખ રૂપિયાને હાર તેં કયાંથી લીધો? યા તે તને કયાંથી મળ્યો? તને કેઈએ આપ્યું હતું ? અગર તે કેઈએ તારે ઘેર રાખ્યું હતું? જે હોય તે સાચું કહી દે.
પ્રિયંકરે કહ્યું-સ્વામી ! હું કંઈ જ જાણતો નથી. આજ સુધી આ હાર મેં કયારેય જે પણ નથી. આપના મનમાં જે ઠીક લાગે તે કરે.
રાજા કહે છે કે આને કેવું મીઠું બોલતાં આવડે છે અને કે કલાવાળે છે? મસ્ત્રીએ કહ્યું-મહારાજા ! આ પ્રિયંકર સન્માન એગ્ય છે. ચારના દંડને યોગ્ય નથી. માટે જે કરવું હોય તે પૂરે વિચાર કરીને કરજે. આને વિનય જ એનું કુલીનપણું અને સદાચારપણું દર્શાવે છે. રાજન ! આ બધું ભાગ્યનું વિલસિત જ છે.
રાજાએ કહ્યું-મન્દીશ્વર ! તમારા જમાઈ હોવાથી તમે આનો પક્ષ કરે છે. પણ ચારને પક્ષ લેવો એ તમારા માટે શ્રેયસ્કર નથી.
આ સાંભળી મંત્રી પણ ચૂપ થઈ ગયો.
રાજાએ પિતાના સેવકોને કહ્યું કે આ હારના ચેરને મજબૂત બાંધે. તે લેકેએ તે જ વખતે તેને બાંધ્યું.
રાજાએ મંત્રીને કહ્યું કે તે દિવસે બ્રાહ્મણ નિમિત્તીયાએ હારના ચોરને રાજ્ય મળવાનું કહેવું હતું પણ તેને મેં કહ્યા અનુસાર શુળીનું રાજ્ય મળશે. મારા પુત્ર અને ગોત્રીએ રાજ્ય ચલાવનારા બેઠા છે.
મંત્રીએ કહ્યું-આપની વાત બરાબર છે,
આ અવસરે દિવ્ય રૂપવાળી અને દિવ્ય આભૂષણોથી સજજ ચાર સ્ત્રીએ રાજસભામાં આવી. રાજાએ તેમને સ્વાગત પૂછ્યું, તેમને જોઈને સભાજનને ચમત્કાર થયું. રાજાએ
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
': ૧૦૯ : પૂછ્યું. તમે કયાંથી અને કયા કારણથી આવે છે ? શું તીર્થયાત્રા માટે નીકળ્યા છે? કે સ્વજનને મળવા માટે ? મારા લાયક કંઈ કાર્ય છે?
આ સાંભળી આવેલી સ્ત્રીમાંથી જે વૃદ્ધ સ્ત્રી હતી તે બોલી કે રાજેન્દ્ર! અમે પાટલીપુરથી આવેલ છીએ. મારો પુત્ર પ્રિયંકર ઘેરથી ગુસ્સે થઈને નીકળી ગયો હતો. અમે તેને બધે જ શેડ્યો પણ ન મલ્યો, આમ કરતાં કરતાં બે વર્ષ વીતી ગયાં. હાલમાં અશોકપુરથી આવેલા એક માણસે અમને કહ્યું કે : અશેકપુરમાં પ્રિયંકર નામને વેપારીને પુત્ર છે તે તમે કહો છે તેટલી જ વયને. તેવા જ રૂપને, ચતુર અને પપકારી છે” તે સમાચાર સાંભળીને અમે અહીં આવ્યા. પ્રથમ દેવગૃહમાં જઈ દેવને નમસ્કાર કર્યા. બહાર નીકળી એક જણને પૂછયું કે પ્રિયંકર કયાં રહે છે? તેણે કહ્યું કે પ્રિયંકર આજે સંકટમાં આવી પડે છે. આમ તે તે રાજમાન્ય હતું તે પણ સાચા કે જુડા ચેરના કલંકથી તે બેડીઓમાં પડેલ છે. તે સાંભળી અમે અહીં આવી. રાજેન્દ્ર ! આજે તમારા દર્શનથી અમારો દિવસ સફળ થયો. આ સાંભળી રાજાએ પ્રિયંકરને બોલાવી મંગાવ્યો તેને જોઈને વૃદ્ધ સ્ત્રી હતી તે બેલી કે આ જ મારો પુત્ર છે. પ્રિયં. કરને આલિંગન કરીને તે બેલી કે વત્સ ! શા કારણથી તું ગુસ્સે થઈ ગયો! જે ગુજસે નતે થયે તે કુટુંબને મૂકીને શા માટે અહીં આવ્યો? બીજી સ્ત્રી બોલી કે આ મારે ભાઈ છે. અને તેણે પણ પ્રિયંકરને આલિંગન કર્યું. ત્રીજી સ્ત્રી બેલી કે આ મારે દિયર છે. જેથી સ્ત્રી બેલી કે આ મારો વર છે. અને એમ કહી પ્રિયંકરની સામું જોઈ લજજાથી અધોમુખ થઈને ઉભી રહી. આ બધું જોઈને સભામાં બધાને વિરમય થયો. લોકે કહેવા લાગ્યા કે આ પુણ્યવાન પુરુષરત્નને ચારીનું કલંક આવ્યું. કોઈક તેની પ્રશંસા કરે છે, કેઈક તેને નિંદે છે, કેઈક પશ્ચાત્તાપ કરે છે, કેઈક ભાગ્યને ઉપાલંભ આપે છે અને કેઈક તેને હસે પણ છે તે ય પ્રિયંકરને કેઈ ઉપર પણ રોષ નથી.
વૃદ્ધ સ્ત્રીએ કહ્યું-રાજન્ ! આ મારા પુત્રને છેડી દે.
રાજાએ કહ્યું-એણે મારા ભંડારમાંથી લાખ રૂપિયાના મૂલ્યવાળો હાર એ છે હું તેને કેવી રીતે છાડું?
વૃદ્ધ સ્ત્રીએ કહ્યું-હું દંડ ભરી દઈશ. રાજાએ કહ્યું–જે રૂપિયા ત્રણ લાખ ભરી દે તે જ આને છેડીશ. વૃદ્ધાએ કહ્યું-ત્રણ લાખ શું તેથી ય અધિક આપીશ. પણ આને છોડી દે. રાજાએ કહ્યું-આના પિતા કયાં છે ? વૃદ્ધાએ કહ્યું-તે ઉતારામાં છે. રાજાએ તેને બોલાવીને પૂછયું કે આ પ્રિયંકર તમારે શું થાય? તેણે કહ્યું-મારે પુત્ર થાય.
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૪૦ :
ઉવસગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય રાજાને આ બધી વાત સાચી લાગી. પણ મંત્રીએ કહ્યું, આ બધું અસત્ય છે, આ બધા ધૂર્ત છે. કુમારના પિતા પાસદત્ત શેઠ તે અહિં જ છે અને માતા પ્રિયશ્રી પણ અહીં છે તેમને બોલાવીને પૂછો.
રાજાએ કહ્યું-તેમને આ પાલક પુત્ર હશે આમાં પૂછવાનું શું? તે ય બોલાવવા હોય તે બોલાવે. . રાજાએ તેમને લાવ્યા. તેઓ આવ્યા અને રાજાને પ્રણામ કર્યા. આવેલ વ્યક્તિ કે જે પિતાને પિતા કહેવડાવતી હતી તે તથા આ નગરમાં રહેલ પ્રિયંકરના પિતા બંને સમાન આકારવાળા, સમાન રૂપવાળા, સમાન રીતે બેલનારા, સરખી જ ઉંમરના હતા. કોઈને પણ ભૂલ થાય કે શું આ બંને જોડિયા ભાઈ હશે? આ જોઈ રાજા, મંત્રી અને સભા લોક સૌને આશ્ચર્ય થયું.
રાજાએ કહ્યું-મંત્રી ! તેં કહેલું બધું સાચું પડતું દેખાય છે.
આ બાજુ બંને જણા પુત્ર માટે વિવાદ કરે છે કે-રાજન ! ન્યાય કરે. નહિંતર પછી બીજા રાજકુલમાં જઈશું.
રાજાએ મંત્રીને કહ્યું-બુદ્ધિથી કંઈક તેડ કાઢે.
મસ્ત્રીએ કહ્યું-આપણી સભામાં સોલ ગજ લાંબી પહાળી શિલા છે કે જ્યાં સાર્થવાહ આવીને ભેટણ મૂકે છે તે શિલાને જે એક હાથથી ઉપાડે તે આને પિતા અને તે આ પુત્રને લઈ જાય. તરત જ પાટલીપુરથી આવેલા પિતાએ તે શિલાને લીલાપૂર્વક એક જ હાથથી ઉપાડીને મસ્તક ઉપર છત્રાકારે ધારણ કરી. સૌ જેનારાને કૌતુક થયું. - મન્ત્રીએ કહ્યું-આ કેઈ સામાન્ય માણસ નથી.
રાજાએ કહ્યું-“તમે પિતા નથી પરંતુ કેઈ દેવ, દાનવ કે વિદ્યાધર છો અને આ સ્ત્રીઓ પણ માનવસ્ત્રીઓ નથી. પરંતુ દેવાંગનાઓ કે વિદ્યાધરીઓ છે. શા માટે અમને ઠગ છે ? આપનું જે સ્વરૂપ હોય તે પ્રકટ કરે.” તરત જ આવેલ પિતા દેવસ્વરૂપ થઈ ગયા. સ્ત્રીઓ પણ અદશ્ય થઈ ગઈ. અને તે દેવ છે. હું રાજ્યને અધિષ્ઠાયક દેવ છું. તમારા મરણને સમય જણાવવા માટે અને રાજ્યને ચેાગ્ય પુરુષને રાજ્યમાં સ્થાપન કરાવવા માટે અહીં આવ્યો છું. હજી પણ તમારી આશાઓ અને તૃણાઓ ઘટી નથી. તમારા મનમાં હજી થતું નથી ? કે હું વૃદ્ધ થયો છું. કેને રાજ્ય આપું ? જૂના થાંભલાને ભાર નવા થાંભલા પર મૂકું.
રાજાએ પૂછ્યું કે મારૂં મરણ કયારે છે ? દેવે કહ્યું- આજથી સાતમે દિવસે તમારું મૃત્યુ થશે.
આ સાંભળી રાજા ભય પામી ગયો. કારણ કે જગતમાં મરણ સમાન કોઈ ભય નથી. રાજાએ દેવને પૂછયું કે રાજ્યને ચગ્ય પુરુષ મને બતાવો જેથી હું તેને રાજ્ય પર સ્થાપન કરૂં.
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
: ૧૧૧ : દેવે કહ્યું–આ પ્રિયંકર પુણ્યવાન છે તેને રાજ્ય આપ, અન્ય કઈ પણ આ સભા માં રાજ્યને યોગ્ય નથી.
રાજાએ કહ્યું-હાર ચોરનારાને રાજ્ય આપવું યોગ્ય નથી. કારણ કે કુરાજાના રાજ્યમાં પ્રજાને સુખ ન હોય.
દેવે કહ્યું-રાજન્ ! જે તે દેશનું સુખ અને પ્રજાનું સુખ ચાહતે હોય તે રાજ્ય ઉપર ઉત્કૃષ્ટ પુણ્યવાળા પ્રિયંકરને સ્થાપન કર. આ કુમાર નિરપરાધી છે. તેને છોડી દે. એણે હાર લીધો નથી. ભંડારને તાળું માર્યા પછી ત્યાં જવાની શક્તિ આનામાં કયાંથી હેય હાર તે તારા ભંડારમાંથી મેં લઈને આટલા દિવસ મારી પાસે રાખ્યો હતો અને તે રાજ્યને યોગ્ય પુરુષને જણાવવા માટે રાખ્યું હતું અને આજે મેં જ તે હાર તારી આગળ આ પ્રિયંકરના મસ્તક ઉપરથી પ્રકટ કર્યો છે.
આ સાંભળી રાજાએ કુમારને મુક્ત કર્યો. રાજાએ કહ્યું-મારા પુત્રને રાજ્ય આપે ને ?
દેવે કહ્યું-તારા પુત્રનું આયુષ્ય અલ્પ છે. બીજું તે પ્રજાપ્રિય નથી. રાજન્ ! જે આ વાત તને ન બેસતી હોય તે આ સભામાં ચાર કુમારિકાઓને બોલાવી તિલક કરાવ. આ સભામાં જે કંઈને પણ પ્રથમ તિલક તેઓ પિતાની ઈચ્છાથી કરે તે જ રાજા થાવ. સૌએ આ વાત કબૂલ કરી. કુમારિકાઓને બેલાવાઈ, હાથમાં કંકાવટી આપીને સભામાં બેઠેલાઓને તિલક કરવાનું તેમને કહેવાયું. તેમણે પ્રથમ તિલક પ્રિયંકરને જ કર્યું. ઉપરાંત દેવે ચારે કુમારિકાઓના મુખમાં પ્રવેશ કરી ચાર શ્લોક કહ્યા.
પહેલી બેલીઃ હે પ્રિયંકર નરેન્દ્ર! તું સદા જિનભક્ત થા. શૂરવીરોમાં તું પ્રથમ છે તેથી પ્રજાની સુખપૂર્વક રક્ષા કરજે.
બીજી બેલીઃ જ્યાં પ્રિયંકર રાજા છે ત્યાં નિરંતર સુખ છે અને તે જ દેશમાં વસવું જોઈએ. કારણ કે ત્યાં નિશ્ચિત સુકાળ છે.
ત્રીજી બોલીઃ અશોકનગરમાં પિતાના પુણ્યના પ્રભાવથી પ્રિયંકર તેર વર્ષ રાજ્ય કરશે.
ચેથી બેલીઃ આ પ્રિયંકરના રાજ્યમાં કેઈને પણ રોગ, દુકાળ, મરકી, ઈતિ, ચાર, વૈર તથા ભય થવાના નથી.
તરત જ પ્રિયંકર ઉપર પુષ્ટવૃષ્ટિ થઈ. અશોકચન્દ્ર રાજાએ પણ પિતાના હાથે પ્રિયંકરને તિલક કર્યું. મુખ્ય મુખ્ય રાજપુરુષએ પ્રિયંકરને રાજ્યાભિષેક કર્યો. પ્રિયં કરની આજ્ઞા સર્વત્ર ફેલાવાઈ, પટ્ટ ઉપર પ્રિયંકરને બેસાડયા, છત્ર ધરાયું અને આગળ દેવાંગનાઓ નૃત્ય કરવા લાગી. શ્રેષ્ઠ પુરુષે હર્ષ પામ્યા. સ્વજને સંતેષ પામ્યા અને માતા-પિતા પણ અત્યંત આનંદિત થયા. “પ્રિયંકરને દેવતાએ રાજય અપાવ્યું” એમ
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૧૨ :
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય સાંભળી દુશ્મન રાજાઓ પણ ભેટણ ધરવા આવી લાગ્યા. પ્રજાજનેએ તેના પુણ્યની પ્રશંસા કરી. દેવ અને દેવીએ પિતાના સ્થાને ગયા.
બરાબર સાતમે દિવસે અશોકચન્દ્ર રાજાનું મરણ થયું. પ્રિયંકરે પિતાના પિતા સમાન રાજાના મૃતકાર્યો કરાવ્યાં. અને તેના પુત્રોને ગામ ગરાસ આદિ ભાગ પાડીને આપ્યાં અને તેમના ગામ ગરાસ આદિની વ્યવસ્થા માટે નવા અધિકારીઓ પણ નિયુક્ત કર્યા. નવા દેશે પણ સાધ્યા. પ્રિયંકર નૃપને ઉવસગ્ગહરં સ્તુત્ર ગણવાના પ્રભાવથી આ લેકમાં જ સર્વ ઈષ્ટ સિદ્ધિઓ થઈ. ભંડારમાં પણ કોડની સંખ્યામાં ધન ઉભરાવા લાગ્યું.
પ્રિયંકરે પણ અનેક દાન પુણ્ય શરૂ કર્યા અને તેથી લોકો પણ દાન આદિ ધર્મમાં તત્પર થયા. કારણ કે રાજા ધર્મી હોય તે પ્રજા પણ ધમ થાય છે. પ્રિયંકરે ધનદત્ત શેઠની પુત્રી શ્રીમતી નામની પિતાની પત્ની હતી તે દાક્ષિણ્ય, ક્ષમા, વિનય અને વિવેકથી શેભતી હતી તેને પટરાણું કરી. કેટલોક કાળ વીત્યા બાદ તેને પુત્ર થયો. પુત્રજન્મનાં વધામણાં કરાયાં અને દાન દેવાયાં, તેનું જયંકર એવું નામ સ્થાપન થયું. પાંચમે મહિને તેને દાંત આવ્યા. સામુદ્રિક શાસ્ત્રના જાણકારોને તેનું ફલ પૂછતાં તેમણે તેનું ફળ હસ્તિ, અશ્વ આદિ વાહને તથા પુત્રોની સમૃદ્ધિ જણાવતાં રાજા અતિ પ્રદ પામ્યા.
આ અરસામાં રાજાનું બીજું હદય હોય તેવો, સર્વ કાર્યોમાં ધુરંધર હિતકર નામને મંત્રીશ્વર શૂલરેગથી મૃત્યુ પામ્યા. મન્ની વિના રાજ્ય શોભતું નથી. તેથી પ્રિય કરે મંત્રીના પુત્રને બોલાવી તેની બુદ્ધિની પરીક્ષા માટે એક સમસ્યા પૂછી.
હે વિના ખાય છે પણ શુદ્ધિ (મળશુદ્ધિ) કરતા નથી, ભાજનમાં ઘણું ભય છે પણ તેને હાથ નથી, રાત ને દિવસ ખાવા છતાં કદી તેને તૃપ્તિ નથી થતી, શાસ્ત્રને જાણતે. નથી પણ બીજાને માર્ગ બતાવે છે આ શું હશે ?
મંત્રીપુત્રે વિચારીને કહ્યું-દીપક.
રાજાએ ફરી પૂછયું-ત્રણ સ્ત્રી એકઠી મલી છે, તેમાં બે ગૌર છે અને એક શ્યામ છે. પણ પુરુષ વિના તે કશા કામમાં આવતી નથી. તે શું હશે?
મંત્રીપુત્રે કહ્યું-ખડિયે, લેખણ અને મલી.
તે વખતે સભામાં બેઠેલા એક વિદ્વાને પૂછ્યું–ચગી ધ્યાનમાં કોને થાય છે? ગુરુને શું કરાય છે? સજજનેએ અંગીકાર કરેલું કેવું હોય છે? અને વિદ્યાર્થીએ સર્વ પ્રથમ શું ભણે છે?
મંત્રીપુત્રે કહ્યું- નમઃ સિદ્ધના
મંત્રીપુત્રની બુદ્ધિથી રંજિત થયેલા રાજાએ મંત્રીપુત્રને મંત્રીપદે સ્થાપન કર્યો, કારણ કે બુદ્ધિથી જ મનુષ્ય શાસ્ત્રને જાણે છે. બુદ્ધિથી જ રાજ્યમાન મળે છે. બુદ્ધિથી જ સર્વ
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહરં સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
: ૧૧૩ : અર્થોની સિદ્ધિ થાય છે. બુદ્ધિથી જ શત્રુઓની સેના છતાય છે. બુદ્ધિથી જ નાનો પણ રાજા ભડવીર સુભટથી રક્ષા કરાયેલા દુર્ગ (કિલા)ને ગ્રહણ કરે છે અને બુદ્ધિથી જ ચાણક્ય, રેહક અને અભયકુમારે મહત્તવ પ્રાપ્ત કર્યું છે.
આ અવસરે તે નગરમાં “ધર્મનિધિ નામના આચાર્ય ભગવંત પધાર્યા. પ્રિયંકર રાજા પરિવાર સહિત તેમને વંદન કરવા ગયે. ગુરુએ શ્રાવકનું દિનકૃત્ય, વર્ષ કૃત્ય, તીર્થયાત્રા વગેરેને તથા વિશેષે કરીને શત્રુજય મહાતીર્થની યાત્રાને ઉપદેશ આપ્યો. પ્રિયંકરે પણ ઉપદેશને સાંભળીને વિશિષ્ટ કેટિના અભિગ્રહો લીધા. અને આચાર્ય ભગવંતને ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર ગણવાને આખાય પૂછયે.
આચાર્ય ભગવંતે કહ્યું -આ સ્તવમાં શ્રીભદ્રબાહુવામીએ અનેક મંત્રો તથા યંત્રે ગોપવ્યા છે. આ સ્તવના સ્મરણથી આજે પણ પાણી, અગ્નિ, વિષ, સર્પ, દુષ્ટ, ગ્રહે, રાજા, રોગ, યુદ્ધ, રાક્ષસ, શત્રુસમૂહ. મરકી, ચેર ઈતિ અને જંગલી જનાવરો વગેરેના ભયથી રક્ષા થાય છે. રાજેન્દ્ર! જે તને સુખ-સંચગની પરંપરા, સંપત્તિ, ઈચ્છિત સિદ્ધિ અને સામ્રાજયપ્રાપ્તિ થઈ છે અને સર્વ આપત્તિઓનું નિવારણ થયું છે તે બધચ ઉવસગ્ગહર સ્તવ ગણવાનો જ મહિમા છે. પ્રથમ આ સ્તવમાં છી ગાથા હતી અને તેના સ્મરણ કરવાથી તે જ ક્ષણે ધરણેન્દ્ર પ્રત્યક્ષ આવીને કષ્ટનું નિવારણ કરતા હતા. પછીથી ધરણેન્દ્ર શ્રી ભદ્રબાહુ સ્વામીને કહ્યું કે-વારંવાર અહીં આવવાથી હું મારા સ્થાને રહી શકતું નથી તેથી છઠ્ઠી ગાથા આપ ભંડારી દે. પાંચ ગાથાથી પણ હું અહિં રહો રહ્યો આ સ્તવનું ધ્યાન કરનાર પ્રાણિઓનું સાંનિધ્ય કરીશ. ત્યારથી પાંચ ગાથા પ્રમાણ તવ ભણાય છે.
આ સ્તવની પ્રથમ ગાથાથી ઉપસર્ગો, ઉપદ્ર અને વિષહરના વિષની નિવૃત્તિ થાય છે.
પ્રથમ અને બીજી ગાથા ગણવાથી શહે, રેગે, મરકી, વિષમજવર, દુષ્ટો, દુજેને અને સ્થાવર-જંગમ વિષેનું ઉપશમન થાય છે.
પહેલી, બીજી અને ત્રીજી ગાથા ગણવાથી વિષમ રોગો, દુઃખ, દરિઘ કે હીન કુલ આદિ થતાં નથી. તથા સુખ, સુગતિ, સૌભાગ્ય, લવમી અને મહત્વ આદિ પ્રાપ્ત થાય છે.
પહેલી ચાર ગાથા ગણવાથી સર્વ વાંછિતેની પ્રાપ્તિ થાય છે. આ ચાર ગાથાઓમાં શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામીએ ચિન્તામણિ માત્ર સ્થાપન કરેલો છે.
સંપૂર્ણ પાંચ ગાથા પ્રમાણુ ગણાયેલું આ સ્તોત્ર આ લેક અને પરલોકના કાર્યોને કરનારું થાય છે.
આ તેત્રમાં સ્તંભનમોહન, વશીકરણ વિશ્લેષણ, ઉચ્ચાટનરૂપ અનેક ગુપ્ત મન્સ છે. તે મન્ટો અને યન્ત્ર તેની વૃત્તિથી જાણવા.
૧૫
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૪ :
ઉવસગ્ગહર* સ્તાત્ર સ્વાધ્યાય
તે પછી રાજા ગુરુને વંદ્યન કરીને સ્વસ્થાને ગયે. હમેશ પ્રિય'કર રાજા, પાસે રહેલા શ્રીપાર્શ્વનાથ મદિરમાં રાત્રિના એક પ્રહર પર્યંત ઉવસગ્ગહર સ્તવનું ગુણન અને ધ્યાન કરવા લાગ્યા. એક વખતે શ્રી પ્રિયંકર રાજા શ્રીપાર્શ્વનાથની આગળ ધરવા માટે ભેાગસામગ્રી લઈ સંધ્યાકાળે તેમના ધ્યાન માટે પ્રભુના મંદિરમાં ગયા. સેવકે પ્રાસાદ્મની બહાર ઉભા રહેલા છે. સવાર થવા આવી. સભામાં રાજયગ પશુ આવી પહોંચ્યા. રાજા હજી સભામાં આવ્યા ન હતા તેથી પ્રધાનાએ અંગરક્ષકને પૂછ્યું કે રાજા હજી ક્રમ સમામાં નથી આવ્યા ? તેમણે કહ્યું કે રાજા દેવગૃડુથી આવ્યા નથી. પ્રધાને ત્યાં ગયા. વચલું કમાડ બંધ હતું. કમાડના કાણામાંથી તેમણે જોયું તે તેમને દેખાયું કે ભગવાન શ્રી પાર્શ્વનાથની સુધિ પુષ્પોથી પૂજા કરેલી છે, આગળ દીપક મળે છે પરંતુ રાજા બેઠેલા દેખાતા નથી. તેમણે વિચાર્યું" કે કદાચ રાજાને નિદ્રા આવી ગઈ હશે પણ પાછું તેમને થયું કે તે સ`ભવિત નથી. કારણ કે દેવગૃહમાં નિદ્રા તે ૮૪ આશાતના પૈકીની આશાતના છે અને રાજા આશાતનાના ભીરુ છે તે પણ પ્રધાનાએ મધુર વયનેથી રાજાને ઉદ્દેશીને કહ્યું કે ‘ રાજસભાને અલંકૃત કરી. સૂર્ય પણુ આપનુ' મુખ જોવા માટે ઉંચે ચઢી ચૂકયે છે. સમસ્ત સભાલેક આપને પ્રણામ કરવા માટે ખડે પગે ઉભા છે. તૈય અંદરથી કાઇપણુ ખેલ્યું નહિ. મન્ત્રીઓએ વિચાર્યું કે કઈક દેવે યા તે વિદ્યાધરે રાજાનું અપહરણ કર્યું લાગે છે અને તેથી કમાડ ઉઘાડવા માટે તેમણે અનેક ઉપાયે કર્યાં પણ તે સઘળા ઉપાયેા નકામા ગયા. કુહાડા માર્યો પણ તે ખુડ્ડા સાબિત થયા. દેવતાએ અંધ કરેલું કમાડ કેાઈ ઉઘાડી શકતું નથી. છેવટે મન્ત્રીએએ ભેગ સામગ્રી ધરી. ત્યારે તે મદિરના અધિષ્ઠાયક ખેલ્યા કે પુણ્યશાળી રાજાની દૃષ્ટિથી દ્વાર ઉઘડશે. રાજા આન૪માં છે. ચિન્તા ન કરશેા. પ્રધાનેાએ પૂછ્યું કે અમારા સ્વામી કયાં છે ? શું તેમનું કોઇએ અપહરણ કર્યું' છે ? તેએ કયારે પાછા આવશે ?
દેવે કહ્યું- પોતાની ઋદ્ધિ દેખાડવા ધરણેન્દ્ર રાજાને લઇ ગયેલા છે અને તે આજથી દશમે દિવસે અહીં આવશે. અને દેવના સાંનિધ્યથી દરરોજ અહીં આવી પાર્શ્વનાથની પૂજા કરી આગળ દ્વીપક કરી પછી જ રાજા ભુજન કરશે. ’મન્ત્રિએ અને સમસ્ત રાજપરિવાર આ સાંભળી ખૂશ થયા અને પેાતાને ઘેર ગયા. લેાકેા દરરાજ પ્રાસાદમાં રહેલ પ્રતિમાની પૂજા થયેલી અને આગળ સળગતા દીપક આદિને જુએ છે.
એમ કરતાં દશમે દિવસ આવી લાગ્યા. તે દિવસે મ`ત્રીએ અને રાજપરિવાર રાજાને લેવા માટે નીકળ્યા. તેટલામાં દેવતાઇ ઘેાડા ઉપર ચડેલા રાજા આવી લાગ્યા. સૌએ તેમને પ્રણામ કર્યાં. રાજાને મનમાં મહાન આશ્ચર્ય થયુ કે આ લોકોને મારા આગમનની ખબર કેમ પડી? અને તેથી તેમણે તે અંગે પૂછતાં મંત્રીઓએ જે બન્યું હતું તે કહ્યુ.
રાજા ઉત્સવપૂર્વક દેવગ્રહ આગળ આવ્યા, તેમની દૃષ્ટિ પડતાં જ તત્કાલ કમાડ ઉઘડી ગયાં. જાણે કે આંબાને માંજર આવી ને કોયલના કંઠે ઉઘડી ગયા. વિધિપૂર્વ કે પ્રાસાદની પ્રદક્ષિણા કરી નિસિહી કરી રાજા મદિરમાં આવ્યા. વગેરે ભગવ’ત
ક્લે
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
: ૧૧૫ : સમક્ષ મૂકી ભગવંતને નમસ્કાર કરી શકતવ વગેરેથી તેમને રતવી રાજાએ ભગવંતના મહિમાને વર્ણવતી અને તેમની રતવનાના ફલ તરીકે સિદ્ધિ સુખની યાચના કરતી પ્રભુ સમક્ષ વિનંતિ કરી. વિનંતિ કર્યા બાદ રાજા સભામાં આવ્યા.
પ્રધાન પુરુષોએ રાજાને પાતાલકનું રવરૂપ અને ધરણેન્દ્રની સમૃદ્ધિનું વરૂપ પૂછતાં રાજાએ કહ્યું કે હું પ્રાસાદમાં ધ્યાનમાં બેઠે હતો અને શ્રી પાર્શ્વનાથ સ્તવને (ઉવસગ્ગહર રતેત્રને) ગણતો હતો ત્યારે કાજલ જેવી છાયાવાળો એક મહાકાય સર્ષ ત્યાં આવ્યું. તેને જોઈને મેં મારું ધ્યાન ન મૂકહ્યું. તે સર્ષ શ્રી પાર્શ્વનાથના આસન ઉપર ચડો. મેં દેવની આશાતનાના ભયથી તે સપને મારા હાથે પૂછડેથી પકડ, ત્યારે તે સપનું રૂપ છેડીને દેવ થઈ ગયો. મેં પૂછ્યું તું કેણ છે ?
તેણે કહ્યું-હું શ્રી પાર્શ્વનાથને સેવક ધરણેન્દ્ર નામને છું અને તારા ધ્યાનથી ખેંચાઇને અહીં આવ્યો છું. મેં તારી પરીક્ષા કરી પણ તું ધ્યાનથી ચલિત ન થયે. તારું સાહસ મહાન છે. તે ઉત્તમ ! મારા સ્થાનમાં ચાલ જેથી હું તને પુણ્યનું ફલ બતાવું. તે પછી હું ધરણેન્દ્રની સાથે પાતાળભવનમાં ગયો. ત્યાં સર્વત્ર ભૂમિ રત્ન અને સુવ ,
ની બાંધેલી હતી. આગળ ધર્મ નરેન્દ્રને આવાસ મને બતાવ્યું. ત્યાં સાક્ષાત્ ધર્મ નૃપ બેઠા હતા. તેની પટરાણી “ જીવદયા” ને મેં જોઈ. મેં તે બન્નેને પ્રણામ કર્યા. તેમણે મને કહ્યું કે અમારા પ્રસાદથી ચિરકાલ રાજ્ય કર. ત્યાંથી આગળ ચાલતાં મેં સાત ઓરડા જોયા. મેં પૂછ્યું આમાં શું છે? ધરણેન્ટે મને કહ્યું કે આ સાત ઓરડામાં સાત સુખ છે. મેં પૂછયું તે કયા સાત સુખ?
ધરણેન્ટે કહ્યું-પ્રથમ સુખ આરોગ્ય, બીજું લમી, ત્રીજું યશ, ચોથું પતિના ચિત્તાનુસારણ પત્ની, પાંચમું વિનયશીલ પુત્ર, છઠું રાજાની સૌમ્યદષ્ટિ, સાતમું ભયને અમાવ. તે પછી મેં સાત ઓરડા જોયા. પ્રથમ ઓરડામાં સર્વ રેગોને દૂર કરનાર દેવ હતે અને ચામરનું જોડલું હતું, બીજામાં સુવર્ણ રને અને માણિક હતા. ત્રીજામાં એક શ્રીમંત યાચકને દાન આપી રહેલ હતે, ચોથામાં એક સ્ત્રી પતિની ભક્તિ કરતી હતી. પાંચમામાં વિનીત એવું પુત્ર-પૌત્ર વહુ આદિ કુટુંબ સુમેળથી રહેલું હતું. છટ્રમાં પ્રજાનું હિત કરનારો ન્યાયી રાજા હતા. સાતમામાં કેઈક દેવ ઉવસગ્ગહર સ્તવને ગણવામાં તત્પર હતું. મેં પૂછયું આ ઉવસગ્ગહર તેત્ર કેમ ગણે છે?
ધરણેન્ટે કહ્યુંઆ તવના ધ્યાનથી દેશમાં, નગરમાં અને ઘરમાં સવ ભયથી રક્ષા થાય છે અને હમેશ-મનવાંછિત પ્રાપ્ત થાય છે. આ પુસ્તકો આ સ્તવના આમ્નાય, પ્રભાવ અને મંત્રને દર્શાવનારા છે. ત્યાંથી આગળ ચાલતાં સુવર્ણ અને રત્નમય કિલો જોયો, ત્યાં લોહમય સાત પ્રતેલીઓ (પાળી હતી. હું પ્રથમ પળમાં ગયો. ત્યાં સામાન્ય દેવભવને હતા અને તેની ચારે તરફ કલ્પવૃક્ષના વને હતા. ત્યાંથી બીજી પળમાં ગયે. તે ત્યાં સોનાના કીડા માટે રાખેલા પિપટેના પાંજરા હતા. તે પોપટે મને જોઈને બોલવા લાગ્યા કે “પ્રિયંકર રાજા! આ આ. ઉત્કૃષ્ટ પુણ્યવાળાઓ જ આ સ્થાનને
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૧૬ :
ઉવસગ્ગહર તેાત્ર સ્વાધ્યાય
પામે છે. બીજા નહિ....' ત્યાંથી ત્રીજી પેાળમાં મને દેખીને નૃત્ય કરતા મચૂરા ગાયે મનુષ્ય ભાષાથી મેલવા લાગ્યા કે ‘રાજેન્દ્ર ! તારા દર્શનથી અમારું' જીન્નન આજ સક્ત થયું છે. તે નગર પણ ધન્ય છે કે જ્યાં પ્રિયંકર રાજા છે' ત્યાંથી ચેાથી પેળમાં ગયા તા ત્યાં આગળ કસ્તૂરીયા મૃગેા ઉછળતા હતા. તેમણે મને પ્રણામ કર્યાં. ત્યાંથી પાંચમી પાળમાં ગયે તે ત્યાં સ્ફટિક રત્નમય ક્રીડાવાયિકાએ અને સ્નાનમડપેા આદિ હતા. છઠ્ઠીમાં ઈન્દ્રના સામાનિકના પ્રાસાદો હતા. સાતમીમાં દેવાંગનાએના ટોળાં હતા, ત્યાંથી આગળ ચાલતાં અનેક પ્રકારના આશ્ચર્યાથી શે।ભતી અને કરાડા દેવાથી હિત ધરણેન્દ્રની સભા હતી. ત્યાં મેં દેવતાઈ નૃત્ય જોયુ. ધરણેન્દ્રે પુણ્યનુ ફળ દર્શાવવા માટે નવ દિવસ પેાતાના પુત્રની માફક મને ત્યાં રાખ્યા. ત્યાં દેવા અને દેવીએ મારી સેવા કરતા હતા. અહીં દેવમંદિરમાં દેવની સાથે આવીને દશ દિવસ પૂજા મે' જ કરી હતી. બાકી તેમણે જે દેવતાઇ લેાજન મને કરાવ્યું છે તેનુ' સ્વરૂપ કહી શકાય તેમ નથી. ત્યાંની ઋદ્ધિ જોઇને મારી પુષ્પમાં વિશેષ રુચિ થઈ.
મે' ધરણેન્દ્રને કહ્યું-મને મારા નગરમાં પહાંચાડી દે જેથી હું પુણ્ય કરું. ત્યારે ધરણેન્દ્રે પેાતાના હાથમાં રહેલી દેવતાઈ રત્નમય પ્રભાવસ'પન્ન આકાશમાં રહેનારી અને અનેક માણસે ને લેાજન કરાવી શકે તેવી મુદ્રિકા મને આપી અને કહ્યું કે આના પ્રભાવ સાંભળે. પારે વિશેષ પુણ્ય કાય હ્રાય ત્યારે સવારે નવકાર તથા ઉવસગ્ગહર તેત્રની પહેલી ત્રણ ગાથા ત્રણ વાર ગણીને આ મુદ્રિકાને ઘરના આંગણામાં ઉભા રહી આકાશમાં ઉછાળવી. આ મુદ્રિકા માકાશમાં ત્યાં સુધી રહેશે કે જ્યાં સુધી પાંચસે। માણુસાનુ' ભેાજન સમાપ્ત નહિ થાય. આ સાંભળી હું ખુશ થયે અને તે મુદ્રિકા બહુમાનપૂર્વક મેં સ્વીકારી. તે પછી ધરણેન્દ્રે પેાતાના દેવની સાથે દેવતાઈ ઘેાડાથી મને અહીં મેાકયે પશુ તમારા સામા આવવાથી મને આશ્ચય થયું.
મન્ત્રીએ કહ્યું—શ્રીપાર્શ્વનાથના અધિષ્ઠાયક દેવની વાણીથી તમારું' પતાલમાં ગમન, અમુક દિવસે થનારું આગમન અને અંધ થયેલા કમાટેનુ ઉદ્ઘાટન અમે જાણ્યું હતું. રાજાએ સભાની આગળ પુન્યના ક્લેનું વર્ગુ ન કરતાં કહ્યુ કે જે દેવાને સુખ છે તેને કહેવા કેઇ શક્તિમાન નથી માટે મેં તે નિય કર્યો છે કે હું' પુણ્ય જ કરીશ.
મન્ત્રીએ કહ્યું-રાજાઓને તેા સદા પુણ્ય જ હાય છે. કારણુ કે પ્રજા જે ધમ કરે છે તેને છઠ્ઠો ભાગ પ્રજાની રક્ષા કરનારા રાજાને મળે છે. ઉપરાંત નીતિયુક્ત ધર્મ, દર્શના, તીર્થો અને સુખસંપદાએ રાજાના આધારે જ પ્રવર્તતા હોય છે.
આ તરફ રાજાએ જિનભવન આદિ સાત ક્ષેત્રમાં ધન વાવવુ' શરૂ કર્યું' અને ધરણેન્દ્રે આપેલ મુદ્રિકાના પ્રભાવથી દરેક પાક્ષિક પર્વના પારણે સાધર્મિકવાત્સલ્યે કરવુ શરૂ કર્યુ. આમ ધણા વર્ષો વીતી ગયાં. એક વખત પાક્ષિક પર્વના પારણાના દિવસે રાજા ગુરુવંદન માટે ગયા. ગુરુએ ઉપદેશ આપ્યા. તે વખતે એક શ્રાવક કેજે ધમ થી વાસિત હતા, શ્રાવકની અગ્યાર પ્રતિમા જેણે કરી હતી, શ્રાવકના એકવીશ ગુણેથી આનંદૅ શ્રાવક
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
: ૧૧૭ : જે, બાર વતેને ધારણ કરનાર ગુરુના ચરણોમાં વંદના કરી રહ્યો હતે રાજાએ તેને જોઈ જમવાનું આમંત્રણ આપ્યું ત્યારે ગુરુએ કહ્યું કે આને અઠ્ઠમનું પારણું છે તેથી આને સર્વ પ્રથમ જ ભોજન કરાવજે. રાજાએ તે કબૂલ કર્યું. તે શ્રાવક ભોજન માટે આવ્યો. તેને બેસાડશે. તેટલામાં પાંચસે શેઠિયા ભેજન માટે આવી લાગ્યા. એટલામાં તે શ્રાવક પારણું કરીને ઉઠે તેટલામાં આકાશમાં રહેલી મુદ્રિકા આકાશથી નીચે ઉતરીને પિતાની મેળે રાજાના હાથમાં આવી.
રાજા વિચારવા લાગ્યો કે આજે આ શું થયું? શું દેવ કોપાયમાન થયો? યા તે મારી શ્રદ્ધા કંઈ ચલિત થઈ ગઈ? યા તે મારું પુણ્ય ક્ષીણ થઈ ગયું? કે પછી દેવતાએ કહેલું પુણ્ય આજે ખોટું પૂરવાર થયું ? હવે મારે મારું મહત્ત્વ કેમ સાચવવું? અને આ આવેલા પાંચસે અતિથિઓનું ગૌરવ આટલી શીવ્રતાથી કેવી રીતે કરવું?
તેટલામાં દેવતાની વાણી થઈ કે રાજન! ચિન્તા ન કરશો. દેવતાનું વચન અસત્ય નથી હતું. આ એકને ભજન કરાવવાથી તેને પાંચસેને ભેજન કરાવવાનું પુણ્ય થયું છે. મેટાનું વાત્સલ્ય કરનારા તે ઘણાય છે પણ ગુણવાન એવા નાનાઓનું વાસયા કરનારા કેઈ નથી.
આ તરફ રસેઈયાએ રાજા આગળ કહ્યું-પરમાન્નના પાત્રો ખાલી થયેલાં છે. તેટલામાં આકાશમાં રહેલા દેવે કહ્યું કે એમ ન બેલ. જઈને ત્યાં જે. મેં બધાં પાત્ર ભરી દીધાં છે. હજારો મનુષ્યને ભજન કરાવીશ તે પણ ખાલી થવાના નથી. આ સાંભળી રાજા ખૂશ થશે અને તેણે સૌને જમાડયા તેય તે પાત્રો આકંઠ ભરેલાં હતા. તેથી આખા નગરને નિમંત્રણ કરીને જમાડ્યું. નગરજનોને પણ આશ્ચર્ય થયું કે કયાંય ૨ાઈ થતી દેખાતી નથી અને સૌને દેવતાઈ આહાર આવતે જાય છે. તે શું કઈ દેવ રાજાને પ્રત્યક્ષ છે? કે પછી દેવે વરદાન આપ્યું છે કે શું ચિત્રાવેલ છે? કે પછી સુવર્ણપુરુષ મલ્યો છે? બધાને જમાડયા બાદ રાજાએ સભામાં કહ્યું કે આ બધું જે તમે જુઓ છે તે સઘળેય ધર્મને મહિમા છે.
બાદ પ્રિયંકરે પોતાના માતાપિતાને શત્રુંજય મહાતીર્થની યાત્રા ખૂબ આડંબરપૂર્વક કરાવી. ત્યાં સાધર્મિક વાત્સલ્ય. સંઘપૂજા, અનુકંપાદાન, દાનશાળા વગેરે ધર્મકર્યો કર્યા. પ્રિયંકરના પિતા પાસદર શેડ શત્રુંજયની તળેટીમાં સ્વર્ગગામી થયા. તેમના નામથી પ્રિયંકરે શત્રુંજય પર દેવકુલિકા કરાવી, તે સ્થાને મહોત્સવ કરી રાજા પિતાના નગરમાં આવ્યા. ભગવાન ઋષભદેવની પાદુકાયુક્ત સેનાનું રાયણવૃક્ષ કરાવી રાજા પિતાને ઘેર પૂજવા લાગ્યા. જ્યારે રાજા વૃદ્ધ થયા ત્યારે પુણવને અવસર જાણી પિતાના પુત્ર જયંકરને રાજ્ય આપવાનું નક્કી કરી તેને યોગ્ય શિખામણે આપી સારા મુહૂતે પોતાની પાટે સ્થાપન કર્યો અને રાજા ધર્મક કરવા લાગ્યા. અષ્ટમી ચતુર્દશીએ પૌષધ કરે છે. સુપાત્રોમાં દાન દે છે. જ્યારે આયુષ્યને પ્રાન્ત ભાગ આવી લાગે ત્યારે અનશન આદિ અનેક પ્રકારનાં પુણ્ય કૃત્ય કરી પિતાનું આયુ સંપૂર્ણ કરી સૌધર્મ દેવલોકમાં
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૧૮ :
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય પ્રિયંકર રાજા સમૃદ્ધિવાળા દેવપણે ઉત્પન્ન થયા અને ક્રમે કરીને મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં મોક્ષને પ્રાપ્ત કરશે.
જે રીતે જિનશાસનના પ્રભાવક તથા મહાશ્રાવક પ્રિયંકર રાજાને સંપદાઓ મલી તે રીતે જે કઈ “ઉવસગ્ગહર” તેત્રનું દિન રાત ધ્યાન કરે છે તેને પણ ડગલે ને પગલે સંપદાઓ પ્રાપ્ત થાય છે
આ કથાનક “ઉવસગ્ગહર સ્તોત્રના એકાગ્ર ધ્યાન-જાપ તથા અડગ શ્રદ્ધા દ્વારા પ્રાપ્ત થતાં ફલોનું આપણને દિગ્ગદર્શન કરાવે છે.
- પ્રિયંદનૃવથા નિનટૂમુનિuriતા (પ્ર. કે. લા. જૈ. પુ. સંસ્થા સુરત) ઉપરથી આ કથા
લખી છે.'
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
CCCCCCCCCCCCCCCC
શ્રી પદ્માવતીદેવી (નાલંદા સ્થાપત્યાનુસાર)
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦. ૩૮ ઉવસગ્ગહરે તેત્રને પ્રભાવ દર્શાવનારા લૈકે.
उपसर्गहरस्तोत्रं कृतं श्रीभद्रबाहुना ।। ज्ञानादित्येन संघस्य शान्तये मङ्गलाय च ।। एतत्स्तवप्रभावो हि वक्तुं केनाऽत्र शक्यते । हरिणा गुरुणा वा वाक्प्रद्वयाऽप्येकजिह्वया ॥ उपसर्गहरस्तोत्रे स्मृते स्युः शुभसंपदः । संयोगसंततिनित्यं स्युः समीहितसिद्धयः ।। उदयोच्चपदोपाया उत्तमत्वमुदारता । उकाराः पञ्च पुंसां स्युरुपसर्गहरस्मृतेः ।। पुण्यं पापक्षयः प्रोतिः पद्मा च प्रभुता तथा । पकाराः पञ्च पुंसां स्युः पार्श्वनाथस्य संस्मृतौ ॥ उपसर्गहरस्तोत्रमष्टोत्तरशतं सदा । यो ध्यायति स्थिरस्वान्तो मौनवान् निश्चलासनः ।। तस्य मानवराजस्य कार्यसिद्धिः पदे पदे । भवेच्च सततं लक्ष्मीश्चञ्चलाऽपि हि निश्चला ।।
(युग्मम् ) प्रत्यक्षा यत्र नो देवा न मन्त्रा न च सिद्धयः । उपसर्गहरस्यास्य प्रभावो दृश्यते कलौ ।। प्राप्नोत्यपुत्रः सुतमर्थहीनः श्रीदीयते पत्तिरपीशतीह । दुःखी सुखी चाथ भवेन्न किं किं त्वद्रपचिन्तामणिचिन्तनेन ।
एकया गाथायाऽप्यस्य स्तवस्य स्मृतमात्रया । शान्तिः स्यात् किं पुनः पूर्ण पञ्चगाथाप्रमाणकम् ।। उपसर्गहरस्तवनं यञ्चित्ते स्फुरति सततमिह । भूतव्यन्तरयक्षाः प्रत्यक्षाः स्युर्नृणां तेषाम् ।।
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
: १२०:
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય उपसर्गहरस्तवनां वनेऽपि स्मृतिपथ नयन्ति यके । अरिकेसरिकरिशङ्का न स्यात् तेषां सुपुण्यवताम् ॥ उपसर्गहरस्तोत्रगुणनात् कार्यसिद्धयः । भवन्ति भविना पुंसां मित्रीयन्ते च शत्रवः ।। उपसर्गहरं स्तोत्रं ये ध्यायन्ति दिवानिशम् । तेषां प्रियङ्करस्येव सम्पदः स्युः पदे पदे ।। सर्वोपसर्गहरण स्तवनं पुमान् यो ध्यायेत् सदा भवति तस्य हि कार्यसिद्धिः । दुष्टग्रहज्वररिपूरगरोगपीडा नाशं प्रयान्ति वनिताः ससुता भवन्ति ।। स्तोत्रस्यास्याप्टातिरिक्तं शत यः कुर्याज्जाप पञ्चगाथात्मकस्य । तस्यावश्यं मङक्षु नश्यन्ति विघ्नास्तं निःशेषा वृण्वते सिद्धयश्च ॥
-((प्र... भांधी)
WHAAR
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
:१०: ३८
‘ઉવસગ્ગહર’ની ગાથાઓનું વૈવિધ્ય
‘ ઉવસગ્ગહર’ સ્તંત્રની પ્રચલિત પાંચ ગાથાઓ ઉપરાંત વધુ ગાથાએ પણ કાઈ કાઇ જૂની હાથપેાથીએમાં ઉપલબ્ધ થાય છે. તે પ્રાપ્ત થતી ગાથાઓમાં એકવાકયતા નથી. કાઇ હાથપાથીઓમાં ૨૦ ગાથા મળે છે તેા કેાઇ હાથપેથીમાં ૬-૭ કે ૯ ગાથાએ પણ મળે છે. જો કે તે ગાથાએ અને વર્તમાનમાં પ્રચલિત પાંચ ગાથાઓને મેળવી જોતાં સારા એવા તફાવત પ્રથમ નજરે જ દેખાઈ જાય છે છતાં પણુ કાઈ કેઇ હાથપેથીમાં આ ભંડારેલી ગાથા છે’ એવું લખાણુ પણ મળે છે.
આ ચર્ચાસ્પદ વિષયની છણાવટ કરવી અહીં પ્રસ્તુત નથી તેથી તેવી રીતની જે જે ગાથાએ ઉપલબ્ધ થાય છે તે પૈકીની કેટલીક ગાથાઓ અહીં આપવામાં આવે છે.
૧૬
(૧) વીસગાથા પ્રમાણે શ્રી ઉવસગ્ગહર તેાત્ર अनेकमन्त्रगर्भित परमप्रभावक
उवसग्गहरं श्रीपार्श्वनाथस्तोत्रम् |
उवसग्गहरंपासं पासं वंदामि कम्मघणमुक्कं । विसहर विसनिन्नासं मंगलकल्लाणआवासं ॥१॥ विसहर फुलिंगमंतं कंठे धारेइ जो सया मणुओ । तस्स गह - रोग - मारी दुट्टुजरा जंति उवसाम ||२|| चिट्ठ दूरे मंतो तुज्झ पणामो वि बहुफलो होई । नर- तिरिए वि जीवा पावंति न दुक्खदोगचं ||६|| ॐ अमरतरु- कामधेणु - चिंतामणिकाम कुंभ माइया । सिरिपासनाहसेवाग्गहाण सव्वे त्रिदासत्तं ||४||
ॐ ह्रीं श्रीं ऐं ॐ तुह दंसणेण सामिय ! पणासेइ रोग - सोग-दोहगं । कप्पतरुमिव जायइ ॐ तुह दंसणेण सव्वफलहेऊ स्वाहा ||५||
ت
ॐ हाँ नमिऊण विग्घणासय मायाबीएण धरणनागिंदं । सिरिकामराजकलियं पासजिणंदं नमसामि || ६ ||
ॐ ह्रीँ सिरिपासविसहरविज्जामंतेण झाण ज्झाएज्जा | धरण-पउमावदेत्री ॐ ह्रीँ यूँ स्वाहा ||७||
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
:१२२ :
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
ॐ जयउ धरणिंदपउमावईय नागिणी विज्जा । विमलज्झाणसहिओ ॐ ही व्यू स्वाहा ॥८॥ ॐ थुणामि पासनाहं ॐ ही पणमामि परमभत्तीए । अटुक्खरधरणेदो पउमावइ पयडिया कित्तो ॥९॥ जन्स पयकमलमज्झे सया वसइ पउमावई य धरणिंदो। तम्स नामेण सयलं विसहरविसं नासेइ ॥१०॥ तुह सम्मत्ते लढे चिंतामणिकप्पपायवब्भहिए। पावति अविग्घेणं जीवा अयरामरं ठाणं ॥११॥ ॐ नट्ठमयट्ठाणे पणटुकम्मटुनदृसंसारे । परमट्टनिटिअट्ठे अट्ठगुणाधीसरं वंदे ॥१२॥ इअ संथुओ महायस ! भत्तिब्भरनिब्मरेण हियएण । ता देव ! दिज बोहिं भवे भवे पास ! जिणचंद ॥१३॥ तुह नामसुद्धमंतं सम्मं जो जबइ सुद्धभावेण ! सो अयरामरठाणं पावइ न य दोगई दुक्खं ॥१४॥ ॐ पंडुभगंदरदाहं कासं सासं च सूलमाईणि । पासपहुपभावेणं नासंति सयलरोगाई ॥१५|| ॐ विसहर-दावानल-साइणि-वेयाल-मारि-आयंका। सिरिनीलकंठपासस्स समरणमित्तेग नासंति ॥१६।। पन्नासं गोपीडां कूरग्गहदसणं भय काये । आवी (वि) न हुंति एए तहवि तिसझं गुणिनासु ॥१७॥ पि (पी) डजंतभगंदरखाससाससूलतह (निव्वा) ह। श्रो (सिरी) सामलपासमहंत नाम पऊर पऊलेण ॥१८॥ ॐ हो श्रीपासधरणसंजुत्तं विसहरविजं जवेइ सुद्धमणेणं । पावेई इच्छियसुहं ॐ हो श्री क्ष्ल्व्यु स्वाहा ॥१९॥ रोगजलजलणविसहरचोरारिमइंदगयरणभयाई ।। पासजिणनामसंकित्तणेण पसमति सव्वाइं* ॥२०॥
प्रियंकरनृपकथा (मुद्रित) ५.४१ 5५२थी
* સત્ર જેવા સ્વરૂપમાં મળ્યું છે તેમાં કાંઈ પણ સુધારા કર્યા વિના તેવા ને તેવા સ્વરૂપમાં જ અહીં મૂકેલ છે.
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨) તેર ગાથા પ્રમાણ શ્રી ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર
उपसग्गहरं पासं पासं वदामि कम्मघणमुक्क। विसहरविसनिन्नास मंगलकल्लाणआवासं ।।१।। विसहरफुलिंगमंतं कंठे धारेइ जो सया मणुओ। तस्स गहरोगमारिदुद्वजरा जति उवसाम ॥२॥ चिट्ठ र दु (दू) रे मतो तुझ पणामो वि बहुफलो होइ । नरतिरिएसु वि जीवा पावति न दुक्खदोगचं ।।३।। ॐ हाँ श्रीँ ऐ ॐ तुह सम्मत्ते लद्धे चिंतामणिकप्पपायवमहिए । पावंति अविग्घेण जीवा अयरामरं ठाणं ।।४।। ॐ हाँ श्री क्लीं तुहदसणेण सामिय पणासइ रोगसोगदोहग्गं । कप्पतरुमिव जायइ ॐ तुहदसणे मे सफलो होउ ||५|| . ॐ अमरतरूकामघेणु चिंतामणिकामकुंभमाइये । सिरिपासनाह सेवा गहा सव्वे वि दासत्तं ॥६।। ॐ नमयदाणे पणट्टयकम्मटुसंसारे । परमटूनिटिअट्ठे अट्ठमहागणाधिसिरि वंदे ।।७।। इह संथुओ महायस भत्तिभरनिब्मरेण हियएण । ता देव दिज्ज बोहिं भवे भवे पास जिणचंद ।।८।। ॐ ह्रा नमिउण विपणासय मायावीएण धरणनागिंदं । सिरिकामराज कलो पासजिणदं नमसामि ।।९।। ॐ तं नमह पासनाहं धरणिंदनमंसियं दुहप्पणासेइ । तस्स पभावेण सया नासंति सयलदुग्आिई ॥१०॥ एए समरंताण मुणि न होइ वाहि न तं महादुक्खं । नामंपि हु मंतसमं पयंडनस्थित्थ संदेहो (॥११॥) जल जलण भय तह सप्प सिह चोरारी संभवे खिप्पं । जो समरेइ पासपहुं पूहवि न कयावि किं तस्स (॥१२।।) इह लोगट्ठी परलोगढी जो समरेइ पासनाहं तु । सो सिज्झइ उक्कोसं इय नाहं सरह भगवंतं ॥१३।।
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩) નવ ગાથા પ્રમાણ શ્રી ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર उवसग्गहरंपासं पासं वंदाभि कम्मघणमुक्कं । विसहरविसनिन्नासं मंगलकल्लाणआवासं ॥१॥ विसहरफूल्लिगमंतो कंठे धारइ जो सया मणुओ। तस्स गह-रोग-मारी-दुट्ठ जरा जति उवसामं ॥२॥ चिट्ठउ दूरे मंतो तुझ पणामो वि बहुफलो होइ । नरतिरिएसु वि जीवा पावति ना दुक्खदोहगं ॥३॥ तुह सम्मत्ते लढे चिंतामणिकप्पपायवब्भईए । पावंति अविग्घेणं जीवा अयरामरं ठाणं ॥४॥ ॐ नट्ठमयट्ठाणेयहाणे पणटकमटुनटुसंसारे। परमट्ठनिट्ठियट्टे अट्ठमहाधीसरे वंदे ॥५॥ ॐ तुह दंसणेण सामि पणासइ रोग सोग दोहगं । कप्पतरुमिव ज्झायइ तुह दसणाम फलहेउं स्वाहा ।।६।। अमरतरु कामघेणु चिंतामणिकामकुंभमाइया। सिरिपासन्नाहसेवाग्गहा सव्वे वि दासत्तं ॥७॥ नवं एवयणवसयं मायाबीएण धरणिंदनागिंद। सिरिकामराज कलिय पासजिणंदं नमसामि ॥८॥ इय संथुओ महायस! भत्तिभरनिभरेण हीए।
ता देव दिज्ज बोहिं भवे भवे पास जिणचंद ।।९।। इति उवसग्गहरं मन्त्र गर्भितं तस्य (यस्य) कस्या वि नो देयं उबसग्गहरं मूल मंत्र लिख्यते ॐ हो श्री क्ली ऐ श्रीपार्श्वनाथाय नमः ।
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦. ૪૦ “ઉવસગ્ગહરે' સ્તોત્રની દેહરચના ૧ ભાષા-આ તેત્રની ભાષા પ્રાકૃત અથવા અર્ધમાગધી છે. ૨ ઈદ-આ સ્તોત્રના પઘોને ઈદની દષ્ટિએ વિચાર કરીએ તે તેના પાંચેય પદ્ય ગાહા”
છંદમાં છે. ૩ પઘાત્મક રચના-ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સર્વીશે પદ્યાત્મક રચના છે તેમાં એકંદરે પાંચ
પદ્યો છે. ૪ પારિભાષિક શબ્દો-દોની વિચારણા કરવામાં કેટલાક પારિભાષિક શબ્દોનો ઉપયોગ
કરવામાં આવ્યું છે, તેને અથે નીચે મુજબ સમજ ઘટે છે.
માત્રા-છંદોને માપવાને એક પ્રકારને ઘટક. હેવની માત્રા એક ગણાય છે અને દીર્ઘની માત્રા બે ગણાય છે.
ગણ-અક્ષર કે માત્રાના સમુદાયને ગણ કહે છે આવા ગણે બે પ્રકારના છે-અક્ષરગણ અને માત્રા ગણ.
ચતુષ્કલ-ચાર માત્રાને ગણ. પાદ–ચરણ, શ્લેકને ચે ભાગ. પૂર્વાર્ધ-શ્લોક આદિને અર્ધો ભાગ એટલે કે પ્રથમના બે પાદ. ઉત્તરાર્ધ–કનો અન્તને અર્ધો ભાગ એટલે કે પછીના બે પાદ.
ઉત્થાપનિકા-છંદ જાણવા માટે અક્ષરગણ કે માત્રાગણને મેળ કેવી રીતે બેસે છે તે દર્શાવનારી રીતિ.
૫ ગાહા-આ પ્રાકૃત આદિ ભાષાને અતિ પ્રાચીન છંદ છે અને તે જૈન આગમેમાં તથા અન્ય સૂત્રાદિમાં મહર્ષિઓ દ્વારા વિપુલ પ્રમાણમાં વપરાયેલું હોવાથી પવિત્ર મનાય છે. સંસ્કૃત સાહિત્યમાં તેને “આર્યા” છંદ કહે છે.'
સવ ગાહાઓના સેળ અંશ અવશ્ય કરવા. તેમાં તેર અંશ ચતુર્માત્રાવાળા, બે અંશ બે માત્રાવાળા અને એક અંશ એક માત્રાવાળે કર.
સાત શર (ચતુર્માત્રાવાળા અંશે કે ગણે) કમલાન્ત એટલે દીર્ઘત કરવા. ૧ માર્ચે સેતરમાવા, થાસંક્ષેતિ . ઈદેનુશાસન. પૃ. ૧૨૮
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૨૬ :
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય છઠ્ઠો પર નભ ગણુ એટલે જગણ ( ડા) અથવા લઘુ અક્ષરવાળે કરો અને વિષમ એટલે પહેલે, ત્રીજે, પાંચમે અને સાતમો ગણ ગણુ રહિત કરેગાહાના બીજા અર્ધમાં છઠ્ઠો અંશ લઘુ હે જોઈએ. ગાહામાં ઓછામાં ઓછા ત્રણ લઘુ તે હવા
ગાહાના આ લક્ષણને દયાનમાં લેતાં તેમાં પૂર્વાર્ધ અને ઉત્તરાર્ધ એવા બે વિભાગ જણાય છે પરંતુ પાછળના છંદશાસ્ત્રીઓએ તેના ચાર ચરણે કપીને તેનું લક્ષણ સ્થાપ્યું છે.
પહેલા ચરણમાં બાર માત્રા, બીજા ચરણમાં અઢાર માત્રા, ત્રીજા ચરણમાં બાર માત્રા અને ચોથા ચરણમાં પંદર માત્રા એ “ગાહા” નું લક્ષણ છે.
ગાહા બાલવા અંગે છંદશાસ્ત્રીઓનું સૂચન એવું છે કે-પહેલું પાદ હંસની પેઠે ધીમે ધીમે બેલવું, બીજું પાદ સિંહની ગર્જનાની પેઠે ઉંચેથી બેલવું, ત્રીજું પાદ ગજગતિની જેમ લલિતપણે ઉચ્ચારવું અને ચોથું પાદ સર્પની ગતિની જેમ ડોલતાં ગાવું.'
ગાહાના ઉપર્યુક્ત લક્ષણે ઉવસગ્ગહર સ્તોત્રની ગાથાઓને કેવી રીતે લાગુ પડે છે. તે જોઈએ.
૨ પઢમ વી (મિ) ટૂંસવાં, વીણ સિસ વિક્રમ નામ . તી (તરું) નવર સુa)ત્રિ વરસુઢિાં પરથg ગાડ્યા. પ્રાકૃતપિંગલ. સૂત્ર
હિન્દુ
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગાથા પહેલી છંદ-વિદ્યુત નામની ગાહા
પહેલું પાદ ૪ સ ? 1 રે માત્રા ગણ લ લ ગા લ લ ગા ગા ગા ગણની જાત ચતુ + ચતુ + ચતુ = ૧૨ માત્રા ગણની સંખ્યા ૧ ૨ ૩
બીજું પાદ | હું ચં ા મ ર મ ઘ ન મુ વ માત્રા ગણ ગા ગા ગા ગા લ ગા લ લ લ ગા ગા ગણની જાત ચતુ + ચતુ + ચતુ + ચતુ + ગુરુ = ૧૮ માત્રા ગણની સંખ્યા ૪ ૫ ૬
૭ ૧ (ચાલુ)
૧૧ ત્રીજું પાદ વ સ હૂ ર ર ર નિ જા હું માત્રા ગણ લ લ લ લ લ ગા ગા ગા ગણની જત ચતુ + ચતુ + ચતુ = ૧૨ માત્રા ગણુની સંખ્યા ૮
૯ ૧૦ (ચાલુ)
૧૦
ચોથું પાદ ન ૪
મા વા હું માત્રા ગણુ ગા લ લ ગા ગા લ ગા ગા ગ ગણની જાત ચતુ + ચતુ + લઘુ + ચતુ + ગુરુ = ૧૫ માત્રા ગણની સંખ્યા ૧૧ ૧૨ ૧ ૧૩ ૨ (ચાલુ)
ઉવસગ્ગહરની આ પહેલી ગાથા છે. તેના સળ અંશે કરવામાં આવ્યા છે. નિર્દિષ્ટ ગણાંક ઉપરથી તેમાં તેર ચતુષ્કો બે ગુરુ અને એક લઘુ છે. તેમાં દશ ચતુષ્કો અને બે અંશે દીર્ધાન્ત છે. એટલે કે બાર અંશે દીર્ધાન્ત છે. ગાથાના પૂર્વાર્ધને છઠ્ઠો અંશ જગયું છે. અને ઉત્તરાર્ધને છઠ્ઠો અંશ એટલે કે માત્રાને ચૌદમે અંશ લઘુ છે. આ ગાથામાં આઠ અનુસ્વાર હોવાથી તે “મને હરા' છે. આ ગાથામાં ૧૭ લઘુ અને ૨૦ ગુરુ છે. એટલે તે “વિદ્યુત્ ' કહેવાય છે.
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગાથા બીજી છંદ-માલા નામની ગાહા
પહેલું પાદ વ સ શું ? &િ જ મં તં માત્રા ગણ લ લ લ લ લ ગા લ ગા ગા ગણની જાત ચતુ + ચતુ + ચતુ = ૧૨ માત્રા ગણુની સંખ્યા ૧
૨
૩ બીજું પાદ શું કે હાં રે ૪ વ સ ચ મ નુ શો માત્રા ગણ ગા ગા ગા ગા લ ગા લ ગા લ લગા ગણની જાત ચતુ + ચતુ + ચતુ + ચતુ + ગુરુ = ૧૮ માત્રા ગણની સંખ્યા ૪ ૫ ૬
૭ ૧ (ચાલુ)
૧૦
ત્રીજું પાદ ર સ જ ટુ સે ન માં રસ માત્રા ગણ ગા લ લ લ ગા લ ગા ગા ગણની જાત ચતુ + ચતુ + ચતુ = ૧૨ માત્રા ગણની સંખ્યા ૮
૯ ૧૦ (ચાલુ). १२ १३ १४
१५ १६ ચોથું પાદ ટુ Z = ૨ = ત = * માત્રા ગણ ગા લ લ ગા ગા લ લ લ ગા ગા ગણની જાત ચતુ + ચતુ + લઘુ + ચતુ + ગુરુ = ૧૫ માત્રા ગણની સંખ્યા ૧૧ ૧૨ ૧ ૧૩ ૨ (ચાલુ)
ઉવસગ્ગહરની આ બીજી ગાથા છે તેના ૧૬ અંશે કરવામાં આવ્યા છે. નિર્દિષ્ટ ગણુક ઉપરથી તેમાં ૧૩ ચતુષ્કલે બે ગુરુ અને એક લઘુ છે. તેમાં છ ચતુષ્કલો અને બે અંશે દીર્ધાન્ત છે. એટલે કે આઠ અંશે દીર્ધાન્ત છે. ગાથાને પૂર્વાર્ધનો છઠ્ઠો અંશ જગયું છે. અને ઉત્તરાર્ધને છઠ્ઠો અંશ એટલે કે માત્રાનો ૧૪મો અંશ લઘુ છે. આ ગાથામાં છ અનુસ્વાર હોવાથી તે “મને હરા” છે. ગાથામાં ૧૯ લઘુ અને ૧૯ ગુરુ છે. એટલે તે “માલા” કહેવાય છે.
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
પહેલું પાદ ત્રિ ૬
માત્રા ગણુ ગા
ગણુની જાત ગણુની સંખ્યા
ખીજું પાદ
માત્રા ગણુ
ગણુની જાત ગણુની સખ્યા
(ચાલુ)
માત્રા ગણ
ગણુની જાત ગણુની સંખ્યા
(ચાલુ)
३
મેં તો
લ લ ગા ગા ગા ગા
ચતુ + ચતુ + ચતુ = ૧૨ માત્રા
૧
ર
૩
ત્રીજી પાદ न
લ
१
૩
तु ज्झ
प
ગા લ લ
ગાથા ત્રીજી છંદ-વિદ્યુત્ નામની ગાહા
ચતુ +
२
र ति
લ લ
ચતુ
णा मो वि ब हु फ लो हो
ગા ગા
૧ ૧ ૧ ૧
ગા ગા
ચતુ
+
ચતુ +
૫
९
५०
११
रिए सुवि जी वा
લ ગા લ લ ગા
ગા
+ ચતુ
+
१२
वं ति न
ગા લ
લ
.
ગુ
ચતુ + ગુરુ = ૧૮ માત્રા
७
૧
ચતુ ૧૦
इ
१३ १४
१५ ૧૬
दु
क्ख दो ग चं
ગા
ગા લ ગા ગા ચતુ + લઘુ + ચતુ + ગુરુ = ૧૫ માત્રા ૧૨ ૧ ૧૩ ૨
= ૧૨ માત્રા
ચેાથું પદ पा માત્રા ગણુ ગા ગણુની જાત ચતુ + ગણની સખ્યા ૧૧ ઉવસગ્ગહરની આ ત્રીજી ગાથા છે, તેના ૧૬ અંશે કરવામાં આવ્યા છે. નિર્દિષ્ટ ગણાંક ઉપરથી તેમાં ૧૩ ચતુષ્કલે ૨ ગુરુ અને ૧ લઘુ છે. તેમાં ૮ ચતુષ્કલા અને એક દીર્ઘાન્ત શ છે. એટલે કે ૯ અંશે દીર્ઘાન્ત છે ગાથાના પૂર્વાધ ને છઠ્ઠો અશ જગણ નથી પણ નગણ છે અને ઉત્તરાધના છઠ્ઠો અંશ એટલે કે માત્રાને ૧૪ મા અંશ લધુ છે. આ ગાથામાં ત્રણ અનુસ્વાર છે. એટલે તે મનેાહરા' છે. આ ગાથામાં ૧૭ લઘુ અને ૨૦ ગુરુ છે. એટલે તે ‘વિદ્યુત' કહેવાય છે.
(
૧૭
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧
પહેલુ યાદ તુ હૈં स
લ
ગા
માત્રા ગણ લ
ગણની જાત ગણની સખ્યા
ખીજું પાદ માત્રા ગણુ
ગણુની જાત ગણુની સખ્યા
(ચાલુ)
ચતુ
૧
ગા
चिंता
૪
ગાથા ચેાથી છંદ—માગયી નામની ગાહા
3
म्म ल द्वे
ગા ગા
ગા ગા
मणि क
ગા ૧ લ ગા
ચતુ + ચતુ
+ ચતુ
ર
९
वं ति अ
લ
ચતુ
ત્રીજી યાદ पा માત્રા ગણુ ગા ગા લ ગણુની જાત ગણુની સંખ્યા (ચ લુ)
१२
ચેાથુ' પાદ जी वा માત્રા ગણ ગા ગા ગણુની જાત ગણુની સંખ્યા
(ચાલુ)
ચતુ +
.
ચત
૧૧
२
+
+
ચતુ = ૧૨ માત્રા
૩
૧૦
६
प्प पाय
લ ગા
લ
ચતુ +
११
વિશ્વે મેં
ગા
ગા ગા
+ ચતુ
૧૦
१३
૧૪
रा म
अ य લ લ ગા ૩
+
૭
.
व ब्भ हि ए
ગા લ ૧ ગા
= ૧૨ માત્રા
१५
ચતુ + ગુરુ = ૧૮ માત્રા
७
૧૬
ા નું
ગા ગા ગા
ચતુ + લઘુ + ચતુ +ગુરુ = ૧૫ માત્રા ૧૨ ૧ ૧૩
૨
ઉવસગ્ગહરની આ ચેાથી ગાથા છે, તેના ૧૬ અશેા કરવામાં આવ્યા છે. નિર્દિષ્ટ ગણાંક ઉપરથી તેમાં ૧૩ ચતુષ્કલે ર્ ગુરુ અને ૧ લઘુ છે. તેમાં ૧૧ ચતુષ્કલેા અને એ અંશે દીર્ધાન્ત છે. ગાથાના પૂર્વાર્ધના છઠ્ઠો અંશ જગણુ છે અને ઉત્તરાધના એટલે કે માત્રાના ચૌદમે। અંશ લઘુ છે. આ ગાથામાં પાંચ અનુસ્વાર હોવાથી તે ‘મનેહરા’ છે. આ ગાથામાં ૧૩ લઘુ અને ૨૨ ગુરુ છે. એટલે તે માગધી' કહેવાય છે.
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગાથા પાંચમી છંદ-માલા નામની ગાહા
પહેલું પાદ શું માત્રા ગણ લ ગણની જાત ગણની સંખ્યા
શુ લ
શ લ ચતુ ૧
સ ગા
+
મ ા ગા લ ગા ચતુ + ૨
ય લ ચ ૩
સ. લ = ૧૨ માત્રા
બીજું યાદ મ રિ મ ર ર મ રે જ દિ ક ા જ માત્રા ગણ ગા ગા લ લ ગા લ ગા લ લ લ ગા ગા ગણની જાત ચતુ + ચતુ + ચતુ + ચતુ + ગુરુ = ૧૮ માત્રા ગણુની સંખ્યા ૪
૫ ૬
૭ ૧ (ચાલુ)
૧૦ ૧૧ ત્રીજું યાદ તા ૩ ૨ કિ = a fઈ માત્રા ગણ ગા ગા લ ગા લ ગા ગા ગણની જાત ચતુ + ચતુ + ચતુ = ૧૨ માત્રા ગણની સંખ્યા ૮
૯
૧૦ (ચાલુ)
ચોથું પાદ મ રે મ રે પ સ વિ on જે ? માત્રા ગણ લ ગા લ ગા ગા લ લ લ ગા ગા ગણની જાત ચતુ + ચતુ + લઘુ + ચતુ + ગુરુ = ૧૫ માત્રા ગણની સંખ્યા ૧૧ ૧૨ ૧ ૧૩ ૨ (ચાલુ)
ઉવસગ્ગહરની આ પાંચમી ગાથા છે. તેના ૧૬ અંશે કરવામાં આવ્યા છે. નિર્દિષ્ટ ગણાંક ઉપરથી તેમાં ૧૩ ચતુષ્કલો ૨ ગુરુ અને એક લઘુ છે. તેમાં ૮ ચતુષ્કલો અને ૨ ગુરુ દીર્ધાન્ત અંશ છે એટલે કે ૧૦ અંશે દીર્ધાત છે. ગાથાના પૂર્વાર્ધને છઠ્ઠો અંશ જગણ છે અને ઉત્તરાઈને છઠ્ઠો અંશ એટલે કે માત્રાને ૧૪ મો અંશ લઘુ છે. આ ગાથામાં ૩ અનુસ્વાર છે માટે તે “મનેહરા” છે. આ ગાથામાં ૧૯ લઘુ છે અને ૧૯ ગુરુ છે એટલે તે “માલ” કહેવાય છે.
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિશિષ્ટ
। ઉવસગ્ગહર સ્તાત્રમાં નિર્દિષ્ટ યા
[૧૧] ૧
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
जगदल्लभकर यंत्र
APPRN
सौभाग्यकर यंत्र
186/
पा
6र
पा
ही
देवदत्त
देवदत्त
व
व
18थ
हु
10
Je
Cho
to
अआइईर.
अआइईउ
133ल.
ॐ
सहक्ष
:
ASE
तपसहक्ष
ह
(E
हिहा
लले एएओओ
hlot
कबभमयरल
थ
देवदत्त
व भमयरल
ललाओं
देवदत्त
TAN
2
1
अकखगघ
4OPPRPD
।
अकखगघड.
Plapse
CEPAL
LaPERBEY
REPARED
लक्ष्मीवृद्धिकर यंत्र
तादिनिग्रहकर यंत्र
ઉવસગ્ગહર પ્રથમગાથા દર્શિત યંત્ર ચતુષ્ક
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
ज्वरनिग्रहकर यंत्र RTON
शाकिनी निग्रहकर यंत्र
अX
Xआ
आA
3368ठठ
386667
AA
1833
31 AH:
२१११९
EVE
ठठ
A31
P११९
हा
290९
222
9
ओ
टखटला
3Aऊ
22१९.
देवदत्त
Ppp९
22222
2222
222
2pp२९
P
Ppp29
오오오
देषदत्त
विषमविष निग्रहकर यंत्र
ઉવસગ્ગહર પ્રથમગાથા દર્શિત ય–ત્રિક
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
ल्यू घल्यू डम्बू
न
ल्यू शल्य
यः हाहा: ऑनमसुकुमायन
ते
बह्माण्य ना
ति का सन
अः अ
नमः मॉ
KANIA
Reebiale Fib
213/
— मल्ब्यू य राम
नपद
नमः उचामुडामा
आई
हए और
क्षी ही
इंद्राय
सण्य नमः माहेश्व
जल्यू झल्यू हा
9EO.
वे नमः उवैष्णी
त ब्रह्मा
ल्यू पल्ट फल्
भद्रापा न्यू ठम्ल्यू डब्ल्यू टमल्न
णी मातृ
निमः उ वाराहय
णी
य क्षि
ल्यू थल्यू दर्य
२(25
ઉવસગ્ગહરં પ્રથમગાથા દશિત દેવકુળ
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
________________
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________
विक्षि
सर्वसंपत्करं बृहच्चक्रम
आदित्याय नमः
उन्द्राय नमः
XNXX
सादीनमः
जयायेदीनमः इन्टा
दास
नामरुदेव्ये नमः |विजयायै नमः
सोमाय नमः
व्यै नमः त्रिशलादेव्यैनमा म
दी नायै नमः सिद्धार्थाय नम
अमर्य
नमः
समानस्यारो
नप्त्यै
राहुकेतुभ्यां नमः
ईशानाय नमः।
म
दीनमः नमो सिटी
नमः ॐ वज्रशंस्खलन
तस्ये नमः महामान
वायनमः शिवादेव्यैनात
श्री हूँ
वायदानमः नमोअरिश
PLE
अच्छुप्ता मानस्य
अ
AAA
आह
नमि
Aः
यानमः उतारायै
ब्रह्मण
यदीनमः नमो चारि
अनमः मंगलाय नमः सुसीमा।
नमः
ट्याय अच्छा
अजितायेहानमः
ओ और
जिट्री नमः नमोआ
शनैश्चराय नमः
नमः
पा
स्यै नमः नमःअच्छा
क्षिति
नमः प्रभावत्यै नमः पया
वजांकुश्य अप्रतिमा
कुबेराया
उनमः
15
Re
देवदत्त
पास
मयमाय दीनमः मंगलाय नमः
भीमाये नमः पृथ्व्य नमः लक्ष्मणाय.
यदानमः उनमा दर्शनी
AbEO
अही
JA
JLIP
तिचक्राय यरिभाणं ही नमः ॐ नमो उव
नम: 3काल्य
नमः
नमः
नागाय
राधीनमः अपराजिताये।
फुगल
वीरगन
न्धिाय नमःसवास्त्रमा
माहर्णद्वानमः नमो ज्ञाना
हाजिण
विसहर या
अचिराय नमः श्रये नमः
बदत्ताये काल्य नमः ।
शमाय नमः नदायै नमः
EFE
शुक्राय नमः
गायनमः सुव्रतायेंनमः अपि
आयाणहानमः उनमालाएसम्पस
नमः
अरावेदानमः
पायदानमःनतायरी
महाकाल्यै ॐ गौर्य
यायालाय
यायै नमः श्यामाय नमः सुयशाय
मोहायानमः
यै नमः विष्णव नम जया
3बुधाय नमः
3जभायें बीनमः ।
वरुणाय दीनमः ॐबृहस्पतये नमः
का
क्षिक्षि
ઉવસગ્ગહરં દ્વિતીયગાથા દર્શિત સર્વ સંપન્કર બૃહતુચક્ર
Page #213
--------------------------------------------------------------------------
________________
Page #214
--------------------------------------------------------------------------
________________
मृतवत्सादिदोषनिवारक यंत्र
बालगृहरक्षाकर यंत्र
हामंडे वाला
252
सिदा दायाम
401
दवदत्त
देवदत्त
F
सौभाग्यकर यंत्र
क्षुद्रोपदच-रोट्रोपसर्गशामक यंत्र
ઉવસગ્ગહરં તૃતીય ગાથા દર્શિત પ્રથમ યત્ન ચતુષ્ક
Page #215
--------------------------------------------------------------------------
________________
Page #216
--------------------------------------------------------------------------
________________
चौर भय निवारक यंत्र
5F
STUF
iko
महादिहल्य वहीं
属
P
20.只送
F
देवदत्त
口
오리
15000.
T
हींदे हर्च्यू वहाँ
口
空間
SER
सर्वजन प्रियंकर यंत्र
दीदे ह
सौभाग्यकर यंत्र
STUF
NE
TUF
STUF
देवदत्त
F
红福
TLF
ઉવસગ્ગહરં તૃતીયગાથા દર્શિત દ્વિતીય યંત્ર ચતુષ્ક
ㄩㄩ
बालरक्षाकर यंत्र
2
萬玩
કિ
Page #217
--------------------------------------------------------------------------
________________
Page #218
--------------------------------------------------------------------------
________________
રમણિક
है ।
कपल
M दुर्भगनारीसौभाग्यकर यन्त्र
b?
ઉવસગ્ગહરં તૃતીયગાથા દાર્શત ય–દ્ધિક
अपस्मारादिरोगनिवारक यन्त्र
UST
दवदत्त
.
Page #219
--------------------------------------------------------------------------
________________
Page #220
--------------------------------------------------------------------------
________________
शान्तिक पौष्टिक भूतप्रेत शाकिनी ज्वरादि नाशक यन्त्र
पपपपपपपपपप
पपपपपपप
पपपपपपप
की दवा हस:
स:
प्रायद्वीश्रीपाश्वनी
पिपपपपपपप
पायदा भी पार्थना
स्वाहा
Ahhhhhhe
स: वीस
anbbhhbha
श्री पार्श्वनाथ
अआ/
स्वाहा
अ:/
हर तीक्ष्या हस:
हर
आई/ ठठन
उचाउरा
पुर
683
40hhhhDDH
हर
४०ठ
पाश्री पाश्वनाथायी
44bha
वीवाह सः
22१५
हर
229
स्वाडा
६
जथायदाश्रा/पा
12
/
श्रीश्री पा वनाथाय
bhbhhbDA
Edresnapsin USA
TAVE
է ե ե հ հ հ է
हर हर वीवाह सः
हर
Վեճի է ի ի ինչ
24nD.D
94bhabD
20nhob.hDA
ઉવસગ્ગહરં પંચમગાથા દશિત યંત્ર
Page #221
--------------------------------------------------------------------------
________________
Page #222
--------------------------------------------------------------------------
________________
जि
भ
टपा
| hora
८५
|
म हि
ए पावं ति न र ति रिए सु विजी वा म णु ओ त स ग ह रो| ग मा री या स ह र वि स निन्ना
विग्ग ह लो जो कास ६४२६४३ ४७सं ल ति ग्छ र म पा फइ मु५१५३२७४३६८१ क न णं नि भ ण
|दु जीभ वे चं बधा घ
क्ख वा रे भ ठे म्म व ३३||२०३७५४|४१ पा | दो अण कक मि दा पद संवा व ग य मं ग लिं फु र ह स वि सं सा च्चं
तु तो मरे दू उ ? चि में ता चिं हे ल ते म्म स ह तु अइणं ठारं मरा
ण ए य हि सपा वे
3844. AKHAND
८॥१०५
ण
मागि
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્રાક્ષરાદિ ગર્ભિત વાપીયંત્ર
Page #223
--------------------------------------------------------------------------
________________
Page #224
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૧: ૨ ‘ઉવસગ્ગહર'' સ્નેાત્રમાં નિર્દિષ્ટ યન્ત્રાની સમાતી
‘ ઉવસગ્ગહર'’ સ્તાત્રમાં જે જે યન્ત્રા દર્શાવાયા છે તેનું એ ટીકાકારે પૂર્ણ ચન્દ્રસૂરિ તથા દ્વિજપાર્શ્વદેવગણુિએ વિશદ સ્પષ્ટીકરણ કર્યું છે. મનેએ કરેલું વિવેચન અહી” ક્રમશઃ આપવામાં આવે છે.
પૂર્ણ ચન્દ્રસૂરિએ ઉવસગ્ગહર’ સ્વેત્રમાં નિર્દિષ્ટ કરેલા યંત્રોની સમજૂતી
પૂર્ણ ચન્દ્રસૂરિએ ‘ ઉવસગ્ગહરં” તેંત્રની લઘુવૃત્તિમાં જે યન્ત્રા દર્શાવ્યાં છે તે દ્વિજપાર્શ્વદેવકૃત વૃત્તિમાં દર્શાવેલા યન્ત્રાથી જુદા પડે છે. તેમ જ સંખ્યાની દૃષ્ટિએ પણ તેમાં ન્યૂનાધિકતા છે.
અહી' પ્રથમ પૂર્ણચન્દ્રસૂરિએ જે યન્ત્રા દર્શાવ્યાં છે તેની નેાંધ આપવામાં આવે છે. ગાથા ૧ લી
આ ગાથામાં આઠ યન્ત્ર દર્શાવાયા છે. જેનાં નામ અનુક્રમે ૧ જગદ્ભુભકર, ૨ સૌભાગ્યકર, ૩ લક્ષ્મીવૃદ્ધિકર, ૪ ભૂતાદિનિગ્રહકર, ૫ વરનિગ્રહકર, ૬ શાકિનીનિગ્રહકર, ૭ વિષમવિષનિગ્રહેકર અને ૮ દોષનિગ્રહકર છે.
આ આઠ યંત્ર પૈકી પ્રથમના સાત યંત્રાને કુકુમ ગેારાચનથી ભૂજ પત્ર ઉપર લખીને કુંવારી કન્યાએ કાંતેલા સૂતરથી વીંટીને ડાબી ભુજાએ ધારણ કરવાથી તે પેાતાના નામ અનુસાર લેા આપે છે. પરાંતુ સવ પ્રથમ ત્રણ દિવસ ત્રણે સંધ્યાએ ૧૦૮ વખત યંત્રની સામે પાર્શ્વનાથસ્વામીના સાંનિધ્યમાં ૐ આમથી યત્રાને
"
>
શ્રીં દૂર દૂર સ્વાદા પૂજવાના છે. સવ યન્ત્રામાં આ જ પૂજામ ́ત્ર છે.
જ્યારે આઠમા યત્રને પૂર્વની માફક જ લખવાનુ' છે અને તેને કો દો પછી રજૂ ટ્રાટ્રી થી વાટામાહિની નમ:' આ મંત્રથી ૧૦૮ પુષ્પાથી પૂજવાનુ છે.
ગાથા ૨ જી
આ ગાથામાં એ ચક્ર દર્શાવાયાં છે. (૧) બૃહચ્ચક્ર અને (૨) ચિન્તામણિચક્ર.
પ્રથમ દર્શાવેલ બૃહચ્ચક્રને કુકુમ આદિ સુગષિ દ્રવ્યોથી તાંબાના ભાજનમાં અથવા તે ભૂજ પત્રમાં લખવાનુ' છે. ચક્રની બહારના જમણા ભાગમાં પાર્શ્વયક્ષની પ્રતિમા અને ડામાં ભાગમાં પાર્શ્વ યક્ષિણીની પ્રતિમા આલેખવાની છે અને ત્રણે સધ્યાએ જાઈ આદિના પુષ્પાથી યંત્રની પૂજા કરી, સકલીકરણ કરી, નાસિકાના અગ્રભાગ ઉપર નેત્રયુગલ સ્થાપી, મૂળમત્રનું ધ્યાન કરવાનુ' છે જેથી યત્ર સર્વ સૌંપત્તિદાયક બને છે.
Page #225
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૩૪ :
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય મૂલમંત્ર આ રીતે છે –
જે ફૂૌ શો ર્જી શો છો શો જ હૂં નમઃ” અથવા “ [ો શ્રી ગઈરમિકળ” આ બેમાંથી કેઈપણ એક મંત્ર જાપ કરવાનું છે.
બીજા ચિન્તામણિચક્રને પૂર્વે જણાવેલ દ્રવ્યથી જ તાંબાના ભાજન કે ભૂજપત્રમાં લખવાનું છે અને સાધકે શ્વેત વસ્ત્રો, આભૂષણે, માલા અને વિલેપનથી સહિત બની એકાંત સ્થળે બેસી ત્રણે સંધ્યાએ ૧૦૮ વિકસિત શ્વેત પુપેથી તેને પૂજવાનું છે જેથી તે સર્વ રોગોનું ઉપશમન અને દુષ્ટોના ભયનું હરણ કરે છે. કીર્તિ, યશ અને સૌભાગ્ય આપે છે. સર્વ સંપત્તિ આપે છે અને ચિન્તિત અર્થોથી પણ અધિક અર્થોને નિઃસંશય સાધે છે.
અથવા તે જે તેને કુંકુમ આદિ દ્રવ્યથી ભૂજે પત્ર ઉપર લખીને સુગન્ધિત એવા એક હજાર પુષ્પોથી જાપ કરવાપૂર્વક કંઠમાં ધારણ કરવામાં આવે તો રાજા, અગ્નિ. ચેર અને શાકિની આદિ ક્ષુદ્ર ઉપદ્રવનું નિવારણ કરે છે. પુષ્પોથી યત્રને પૂજતી વેળા જે પહેલાં બતાવ્યો તે જ મંત્રનો જાપ કરવાનું છે.
ગાથા ૩ જી.
આ ગાળામાં પાંચ યંત્રે દર્શામાં છે જે નીચે મુજબ છે –
(૧) વધ્યત્વ નિવારક, (૨) અપત્યપ્રાણદ, (૩) અપત્યપ્રાણદ, (૪) બાલગ્રહપીડાનિવાસ્ક, યા તે ભૂતાદિભય નિષેધક, (૫) સૌભાગ્યકાર.
દરેક યંત્રને લખવાની વિધિ જુદા પ્રકારની છે.
પ્રથમ યંત્રને સુગંધિ દ્રવ્યોથી લખી વિકસિત થયેલા ૧૦૦૮ પુષ્પોથી ી દૂ નમો અરિહંતાણં હું નમઃ આ મંત્ર દ્વારા પૂજવાનું છે. તે પછી પંચ રને તે યંત્ર સાથે રાખી તે યંત્રને કુંવારી કન્યાના કાંતેલા સૂતરથી ગૂંથી નારીના કંઠમાં યા તે ડાબા હાથ પર ધારણ કરવાનું છે. જેથી વધ્યત્વેદેષને નાશ થાય છે.
બીજા અને ત્રીજા યંત્રને સુગંધિ દ્રવ્યથી લખી ઉપર જણાવેલ મંત્રદ્વારા પૂજવાનું છે. જેથી તે યંત્ર જે સ્ત્રીને મરેલા બાળકે અવતરતાં હોય તેના બાળકને મરેલા અવતરતાં અટકાવે છે.
ચોથા યંત્રને કુંકુમ અને ગોરોચનથી લખીને ઉપર મુજબ તેની પૂજા કરવાથી બાલકની ગ્રહપીડાનું નિવારણ થાય છે.
પાંચમા યંત્રને પણ ઉપર મુજબના દ્રવ્યથી લખીને ઉપર જણાવેલ મંત્ર દ્વારા પૂજવાથી તે દુર્ભાગ પ્રાણીઓનું સૌભાગ્ય વધારે છે અને અપસ્મારાદિ પીડાઓને નાશ કરે છે પરંતુ “આ બધાં કાર્યો પ્રથમ ગુપૂજા કરવાથી જ સિદ્ધ થાય છે. અન્યથા નહિં એવું શ્રી પાદલિપ્તસૂરિનું કથન છે.
Page #226
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
: ૧૩૫ : ગાથા ૪ થી - આ ગાથામાં લઘુદેવકુલ દર્શાવેલ છે અને સુગંધિ દ્રવ્યથી આલેખી સુગંધિ પુષ્પોથી નિત્ય પૂજવાનું છે. જેથી તે સર્વ અને સાધનારું થાય છે.
આને પૂજામંત્ર પણ પૂર્વે બતાવેલ છે તે જ છે. અહિં પણ ગુરુપૂજન આવશ્યક છે. ગાથા ૫ મી.
આ ગાથામાં એક યંત્ર દર્શાવેલ છે. આ યંત્રને કુંકુમ, કપૂર, ગોરોચન આદિ સુગંધિ દ્રવ્યથી ભૂજ પત્ર ઉપર લખીને “ હું વં હા વતિ વૈ લ્લી ઇંસઃ સવા' આ મંત્રથી ૧૦૮ શ્વેત પુ વડે ત્રણ દિવસ પર્યત પૂજન કરવાનું છે. જેથી આ યંત્ર શાન્તિક તથા પૌષ્ટિક બનવા ઉપરાંત ભૂત-પ્રેત-પિશાચ-શાકિની અને જવર આદિના ભયને નાશ કરે છે અને જ્યારે રક્ષા કરવા અંગેનું પ્રયોજન હોય ત્યારે કુંવારી કન્યાએ કાંતેલા સૂતરથી યંત્રને વટીને હાથ ઉપર ધારણ કરવાથી સર્વત્ર રક્ષા થાય છે
આ પ્રકારે પૂર્ણચન્દ્રસૂરિએ પ્રથમ ગાથામાં ૮ યંત્રે, બીજી ગાથામાં બે ચઢે, ત્રીજી ગાથામાં પાંચ યંત્રે, જેથી ગાથામાં એક યંત્ર અને પાંચમી ગાથામાં એક યંત્ર એમ કુલ ૧૭ યંત્રો દર્શાવ્યાં છે.
જિપાWદેવગણિએ “ઉવસગ્ગહરે તેત્રમાં નિર્દિષ્ટ કરેલા યંત્રોની સમજૂતી
દ્વિજપા દેવગણિએ રચેલી લઘુવૃત્તિમાં “ઉવસગહર” તેત્ર અંગે કેટલાક યંત્રો દર્શાવ્યાં છે જે નીચે મુજબ છે – ગાથા ૧ લી
ઉવસગ્ગહરની પ્રથમ ગાથામાં સાત યત્રે દર્શાવાયાં છે. જે પ્રસ્તુત પુસ્તકમાં પૃ. ૧૩૨ પછી આપેલ છે. આ સાતે યને કુંકુમ અને ગોરોચનથી ભજે પત્ર ઉપર લખીને કુંવારી કન્યાએ કાંતેલા સુતરથી વેષ્ટિત કરીને ડાબા ભુજાદંડ પર ધારણ કરવાથી ક્રમસર જગદુ વલ્લભ્ય, સૌભાગ્ય, યશવૃદ્ધિ, લક્ષ્મીવૃદ્ધિ, ભૂત-પિશાચ-રાક્ષસભયરક્ષા, જવર, ગ્રહદોષ તથા શાકિની રક્ષા અને વિષ તથા વિષધર વગેરે ભયથી રક્ષા થાય છે.
આ યંત્રો લખ્યા પછી તેની પૂજા કરવાની હોય છે. શ્રી પાર્શ્વનાથની સમીપમાં યન્નેને સામે રાખીને “છે દૂ શ્રી દુર દુર સ્વાહા” આ મંત્રને ત્રણ દિવસ સુધી ત્રણે સંધ્યાએ એકને આઠ શ્વેત પુષ્પો દ્વારા એકસે ને આઠ વખત જાપ કરવાથી આ યંત્રો સિદ્ધ થાય છે અને ઉપર નિર્દિષ્ટ કરેલાં ફલે આપે છે.
આ સાત યંત્ર ઉપરાંત આ ગાથામાં (આઠમું) દેવકુલ પણ દર્શાવાયું છે. આ દેવકુલને પણ પૂર્વોક્ત સાત યંત્રો અનુસાર જ કુંકુમ આદિથી લખવાનું છે. તે પછી “.
Page #227
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૩૬ :
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય ગાં ટૂ વજી જ઼ ટ્રાં ટી વાટામાજિની નમ: આ મંત્રથી એકસો ને આઠ પુખેથી પૂજવાનું છે. જેથી તે સર્વ વિષના ઉપદ્રવને નાશ કરે છે. ગાથા ૨ જી.
આ ગાથામાં આઠ આરાવાળું આઠ વલયવાળું ચક્ર દર્શાવાયું છે. આ યંત્રને કુંકુમ આદિથી લખવાથી અને ત્રણે સંધ્યાએ જાઈ આદિના પુષ્પોથી પૂજવાથી લક્ષમીને પ્રાપ્ત કરાવનાર થાય છે.
આ યંત્રની પૂજા નીચેના મંત્રને બેલ વાપૂર્વક કરવાની છે. 'ऐ हो श्री क्ली को प्लौ ब्लू अर्ह हो नमः ।'
આ અષ્ટવલય ચક્ર ઉપરાંત બીજું બૃહચક્ર પણ આ ગાથામાં દર્શાવાયું છે. જેનું નામ ચિન્તામણિચક્ર છે.
આ ચક્રને પૂર્વોક્ત વિધિ અનુસાર આલેખી સાધકે વેત વસ્ત્રો અને શ્વેત આભરણથી સહિત બની નિરંતર ત્રણે સંધ્યાએ ધ્યાન કરવાનું છે અને ૧૦૮ પુષ્પોથી જાય કરવાનું છે. જેથી તે સર્વ સંપત્તિઓને આપવા સમર્થ બને છે યા તે કુંકુમ આદિ દ્રવ્યોથી ભૂજપત્રમાં લખીને કંઠમાં ધારણ કરવાથી શરીરની રક્ષા કરે છે.
ગાથા ૩ જી.
આ ગાથામાં ૧૦ યત્રે દર્શાવ્યા છે. જે નીચેના ક્રમાનુસાર છે. ૧ વંધ્યાગર્ભધારક તથા સર્વભૂતપિશાચરક્ષાકારક. ૨ બાલગ્રહરક્ષાકારક. ૩ સૌભાગ્યકારક. ૪ સુદ્રોપદ્રવરૌદ્રોપસર્ગશામક, ૫ ચૌરભયનાશક, ૬ સૌભાગ્યદાયક. ૭ સર્વજનપ્રિયંકર. ૮ બાલશાંતિપુષ્ટિકારક. ૯ અપમૃત્યુનાશક, ૧૦ દુર્ભાગવનાશક.
આ યંત્રની પૂજા આદિ માટે કોઈ વિશિષ્ટ વિધિ દર્શાવાઈ નથી. ગાથા ૪ થી
આ ગાથામાં કોઈ યંત્ર દર્શાવાયું નથી.
Page #228
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર તેાત્ર સ્વાધ્યાય
ગાથા ૫ મી
આ ગાથામાં એક યત્ર દર્શાવાયેલ છે, આ યત્ર શાંતિક તથા પૌષ્ટિક છે અને જવર, રાગ, શાકિની, ભૂત, પ્રેત, રાક્ષસ, કિન્નર વગેરેને નાશ કરે છે.
"
આ યંત્રને પણ શુભ કબ્યાથી ભૂજ પત્ર ઉપર લખીને અને કુંવારી કન્યાએ કાંતેલા સૂતરથી વેષ્ટિત કરીને બાહુ પર ધારણ કરવાનું છે. પરંતુ તે પૂર્વે યંત્રને ૐ વં દુઃ પક્ષ ફી ા હંસ: વાદ્દા' આ મંત્રથી ૧૦૮ શ્વેત પુષ્પથી ત્રણ દિવસ પર્યંત પૂજવાનું છે. ત્યારે જ તે ફલદાયક થાય છે.
આ પ્રકારે દ્વિજપા દેવર્ગાણુએ પ્રથમ ગાથામાં ૮ યંત્ર, બીજી ગાથામાં ૨ યંત્ર, ત્રીજી ગાથામાં ૧૦ યા અને પાંચમી ગાથામાં એક યંત્ર એમ કુલ ૨૧ યત્રા દર્શાવ્યાં છે.
૧૮
: ૧૩૭ :
Page #229
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૧૧] ૩
ઉવસગ્ગહરં સ્તોત્રની વૃત્તિમાં દર્શાવાયેલા મત્રો
ઉવસગ્ગહરં તેત્રમાં “નમિળ વાર વિસર વદ ના કુઢિા” મંત્ર તે દર્શાવાયેલો જ છે પરંતુ તે ઉપરાંત પણ કેટલાક મંત્રો પૂર્ણચન્દ્રાચાર્ય કૃત લઘુવૃત્તિ તથા દ્વિજપાWદેવકૃત વૃત્તિમાં નેધવામાં આવ્યા છે જે અહીં દર્શાવવામાં આવે છે.
પ્રથમ પૂર્ણચન્દ્રાચાર્ય કૃત વૃત્તિમાં જે મન્ટો દર્શાવાયા છે તે અહીં આપવામાં આવે છે. ગાથા ૧ લી
પ્રથમ ગાથામાં બે મત્રો દર્શાવાયા છે. (૧) પાર્શ્વયક્ષ મંત્ર અને (૨) પાર્શ્વક્ષિણ મંત્ર. (૧) પાર્શ્વયક્ષ મન્ત્ર નીચે મુજબ છે –
'ॐ रम्ल्यू त्रिशुलमुद्रया या ग्री गू गौ ग्रः हा हा छिन्द छिन्द भिन्द भिन्द विदारय विदारय ठम्यूँ ना वो बू व्रौ ब्रः हा हा ताडय ताडय व्यू धा धौ धू धौ ध्रः युं युं फुद् हम्ल्यूं हा ही हू हो हः हा हा ये ये (धे घे) ज्वल ज्वल प्रज्वल प्रज्वल ॐ नमो भगवते पार्श्वयक्षाय चण्डक्रोधाय सप्तफटाविभूषिताय ।'
(૨) પાશ્વ યક્ષિણી મંત્ર નીચે મુજબ છે –
'ॐ हुंझु • रम्ल्ब्यूँ र सा रा हा हा आ को हो भी क्ली ब्लू हो ही पार्श्वयक्षिणी ज्वल ज्वल प्रज्वल प्रज्वल दह दह पच पच इदं भूतं निर्धाटय निर्धाटय धूमान्धकारिणी ज्वलशिखेव हुं हुं फुट फुद् य य यन्त्रमातृदूतिकासहिते पार्श्वयक्षिणी आज्ञापयति स्वाहा ।
વિધિ–આ બંને મિત્રો ઉપવાસ કરી વિપુલ ભોગસામગ્રી ધરવાપૂર્વક ચતુર્દશીને દિવસે ૧૦૮ વાર ગણું સાધવાના હોય છે. ગાથા ૨ જી. આ ગાથામાં એક વિદ્યા દર્શાવાઈ છે. જે નીચે પ્રમાણે છે –
નમો માવો કરિો (બો ) પારસ સિક્સર ને માત્ર મહાવિજ્ઞાં જે માણે પાણે ગુણે પાસમઢિળી ૪. : સ્વાહા” આ વિદ્યા ઉપવાસ કરવાપૂર્વક પાર્શ્વનાથના જન્મનક્ષત્રમાં (વિશાખા નક્ષત્રમાં) એક હજાર ને આઠ વાર જાપ કરવાથી સિદ્ધ
Page #230
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર ાત્ર સ્વાદયાય
: ૧૩૯ :
થાય છે. તે સિદ્ધ થયા પછી આ વિદ્યાના જાપપૂર્વક ગામ આદિમાં ધૂપ અને અલિકમ કરવાથી મરકી, રાગ વગેરેના ભય દૂર થઈ સુખસપદાએ થાય છે. એમ ચન્દ્રસેન ક્ષમાશ્રમણનું કહેવું છે.
ગાથા ૩ જી અને ગાથા ૪ થી
ત્રીજી અને ચાથી ગાથામાં કાઇ મત્રા દર્શાવાયા નથી.
ગાથા ૫ મી
આ ગાથામાં ૫ મત્રા દર્શાવાયા છે અને કહેવાયું છે કે આ મંત્રે મૃઘ્ધત્તિમાં બતાવેલા છે.' દર્શાવેલા ૫ મંત્ર નીચે મુજબ છે,
(१) ‘ॐ क्ल्ब्यूँ वं ए. हां आक्रों क्षी द्रों क्लीं ब्लूं द्राँ द्राँ ज्वालामालिनी (नि) झंकारिणि विषं निर्विषं कुरु कुरु स्थावरविषम् जंगमं च कृत्रिमम् जाठरम् योगजम 'अपहर अपहर इमं डंकम् अमृतेन सिंचय सिंचय उत्थापय उत्थापय दण्डेनाक्रम्य विषमविषं ठः स्वाहा । '
વિધિપુરુષપ્રમાણ દંડ લઈ તેને ઉપરના મંત્રથી સાતવાર મ`ત્રિત કરી જેને સર્પ કરડ્યો હોય તેના સર્વ સાંધાઓમાં ત્રણ વાર તાડન કરવાથી સર્પ કરડેલ મનુષ્ય નિર્વિષ થાય છે.
(૨) પત્રો 7 3 z: '
વિધિ—આ મત્રથી જેને સર્પ કરડ્યો હાય તેના ફરતી જલની ધારા કરવાથી તે વ્યક્તિ નિર્વિષ થાય છે.
(૩) હૈં દર્દી
વિધિ—રક્ત પુષ્પથી આ મન્ત્રના એક લાખ વાર જાપ કરવાથી ક્ષુબ્ધ થઈ જાય છે.
श्रीँ
(2)
ય
પછી શ્રી રી જીિયુજીસ્વામિને નમઃ ।'
વિધિ—આ મંત્રને નિત્ય જાપ કરવાથી તે સર્વ અર્થાને સાધનાર અને છે. (૫) ૐ નમો મયતે શ્રીપાર્શ્વનાથાય ક્ષેમંદરાય છો નમઃ ।'
વિધિ—નિત્ય જાપ કરવાથી આ મન્ત્ર ક્ષેમને કરનારા થાય છે.
આમ પૂર્ણ ચન્દ્રાચાČકૃત વૃત્તિમાં કુલ ૭ મંત્રા અને એક વિદ્યા દર્શાવાયેલ છે. દ્વિજપાશ્ર્વ દેવકૃત વૃત્તિમાં નીચે મુજબ મંત્રા દર્શાવાયા છે. પ્રથમ ગાયામાં ૭
મત્રા દર્શાવાયા છે.
સમસ્ત નગર
(१) ‘ॐ म्ल्ब्यूँ गरः त्रिशूलमुद्राय माँ ग्रीँ यूँ प्रौ ग्रः हर हर छिंद छिंद भिंद भिद विदारय विदारय म्यूँ त्रात्रौ त्रू त्रौ त्रः हाः हाः ताडय ताडय ये भ्रा भो घूँ ः यूँ
-
(
6
Page #231
--------------------------------------------------------------------------
________________
: १४० :
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય यू हूँ हूँ फट् फट् हल्ल्यूँ हो (हा) हो हूँ ह्रौं हः हा हा घे घे कठोरमुद्रायां ज्वल ज्वल ज्वालय ज्वालय प्रज्वल प्रज्वल प्रज्वालय प्रज्वालय ॐ नमो भगवते पार्श्वयक्षाय चण्डक्रोधाय सप्तफटाय ह क्ष श्रू म्व्यू श्रा श्री श्री श्रः हा हा घे घे वज्रासित्रिशूलधारया हन हन इदं भूतं हन हन दह दह पच पच त्रासय त्रासय ख ख खाहि खाहि मंत्रराज आज्ञापयति हूं फट् स्वाहा ।
पार्श्वयक्ष मंत्र: (२) ॐ म्यूँ र र र र र र र रांग हा हा हो ही आ को ची हो क्ली ब्लू द्रो द्रो पार्श्वयक्षिणी ज्वल ज्वल प्रज्वल प्रज्वल दह दह पच पच इदं भूतं निर्धाटय निर्धाटय धूमांधकारिणी ज्वलनशिखे हुं फट् फट फट् यः मातृदूतिकासहिते पार्श्वयक्षिणी आज्ञापयति स्वाहा ।'
पार्श्वयक्षिणी मंत्रः વિધિ–ઉપર્યુક્ત બંને મંત્રો ચતુર્દશીને દિવસે ઉપવાસ કરી ભોગ ધરવાપૂર્વક ૧૦૮ વાર જપ કરવાથી સિદ્ધ થાય છે અને તે ભૂતપ્રેતાદિ દેષનો નિગ્રહ કરે છે.
(3) ॐ म्यूँ वं वं वं वं वं हां आं को क्षी हो क्लीं ब्लू द्रां द्रीं ज्वालामालिनी झंकारिणी मातृदूतिसहिते विषं निर्विषं कुरु कुरु स्थावरविषं अंगजं कृत्रिमं विष जाठरं योगजं जंगमविषं अपहर अपहर इमं डंक अमृतेन अभिसिंचय अभिसिंचय उत्थापय उत्थापय दंडेना. क्रम्य विषमं विषं ठः ठः ठः ज्वालामालिन्याज्ञापयति स्वाहा ।'
વિધિ—પુરુષ પ્રમાણ દંડ લઈને તેને ઉપરના મંત્રથી ૧૦૮ વાર અભિમંત્રિત કરે અને તે દંડથી સર્પ કરડેલ મનુષ્યને તેના સર્વ સાંધાઓમાં તાડન કરવું જેથી તે કાલસર્પથી કરડા હોય તો પણ નિવિષ થાય છે.
(४) 'ॐ नमो भगवती श्री घोणे हर हर दर दर धर धर लब्ध लब्ध पर त्वर साचस सांचस सांचस मं क्ष क्ष क्षो ही हा हा हा हूं भगवति श्री घोणे घः घः घः सः सः सः ठः ठः ठः डः डः डः रः रः रः घे घे झों झ झीं वीं वों वीं वरविहंगममाभुजेषनदाखैखरिसोसय सोसय सोसय गं गं गं ठ. ठः ठः हुं फट् स्वाहा । श्रीघोणसमंत्रः'
(५) 'ॐ नमो भगवती श्रीधोणे हर हर दर दर सर सर धर धर भव भव हरसा हरसा क्षः क्षः ठः ठः हयूं टम्ल्यू म्यू म्यूँ बम्ल्यू सर्पस्य गतिस्तंभं कुरु कुरु स्वाहा।'
વિધિ–ઉપર્યુક્ત બંને મંત્રનું ત્રિકાલ સ્મરણ કરવાથી સપને ભય નષ્ટ થાય છે.
(6) ॐ नमो भगवते श्रीपार्श्वनाथाय पद्मावतीसहिताय हिलि हिलि मिलि मिलि चिलि चिलि किलि किलि हा हो ह हो हः क्रां क्रां क्रां यां यां यां हंसः हुं फट् स्वाहा । सर्वज्वरनाशनमंत्रः ।'
(७) 'ॐ आं क्रों वों हो क्ली ब्लूं द्रां द्रों ज्वालामालिनी नमः ।'
વિધિ–આ મંત્રનું દરરોજ ત્રણે સંધ્યાએ ૧૦૮ વાર ધ્યાન કરવાથી સર્વસિદ્ધિવૃદ્ધિ અને લક્ષમીને લાભ થાય છે.
Page #232
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
: ૧૪૧ : આ રીતે પ્રથમ ગાથામાં સાત મંત્રો દર્શાવાયા છે. ગાથા ૨ જી.
આ ગાથામાં એક વિદ્યા દર્શાવી છે.
'ॐ नमो भगवओ अरिहओ पासस्स सिज्झउ मे भगवई महइ महाविज्जा उग्गे महा. उग्गे उग्गजसे पासे पासे सुपासे पस्समालिणि ठः ठः ठः स्वाहा ।'
વિધિ–આ વિદ્યાથી ગામ આદિમાં ધૂપ તથા બલિકમ કરવાથી મરકી અને રોગને નાશ થાય છે. પરંતુ પ્રથમ આ વિદ્યાને શ્રી પાર્શ્વનાથના મંદિરમાં ઉપવાસ કરી જાઈના એક હજાર ને આઠ પુષ્પ દ્વારા એક હજાર ને આઠ વખત જાપ કરી સિદ્ધ કરવી જોઈએ. ગાથા ૩ જી
આ ગાથામાં એક મંત્ર દર્શાવાય છે.
છે દાં સ્ નમો અરિહંતા દૃી નમ:' વિધિ–દરરોજ ત્રણે સંધ્યાએ એક આઠ વેત પુ વડે એકાંત સ્થાનમાં જાપ કરવાથી સર્વ સંપત્તિ તથા લક્ષમી લાભ થાય છે.
ગાથા ૪-૫
આ બે ગાથામાં કઈ મંત્ર દર્શાવેલ નથી. - આ રીતે દ્વિજપાWદેવગણિએ પિતાની રચેલી વૃત્તિમાં ૮ મંત્ર અને એક વિદ્યા દર્શાવેલ છે.
Page #233
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૧ ] ૪
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્રના ક૯૫ અંગે ઉવસગહરે તેત્રની ગાથાઓ તથા પદ મત્રાત્મક હોવાથી તે તે ગાથાઓને જુદા જુદા મંત્રબીજના સંયેગપૂર્વક જે વિધિ અનુસાર જાપ કરવામાં આવે તો તે વિભિન્ન વિભિન્ન કાર્યોને સાધનાર બને છે.
આ વિગતને જણાવતે ઉવસગ્ગહર સ્તોત્રનો કપ હોવાનું તેંધાયું છે. શ્રીદ્વિજપાશ્વદેવગણિએ ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર પર જે વૃત્તિ રચી છે તેમાં આ કપને ઉપયોગ કર્થીની નેંધ પણ કરી છે જ પરંતુ ઘણો પ્રયાસ કરવા છતાં આ ક૯૫ અમને પ્રાપ્ત થયો નથી. તેથી અહીં ક૯૫ મૂકવામાં આવ્યું નથી.
* ગધૈવ સ્તોત્રપાનુસારે વામનઃ કુટાવવધનિમિત્તે લંક્ષિપ્તવૃત્તિવિંધીવતે . દિ, પા. 9. પૃ. ૯૭
૪ ઉવસગ્ગહરં એક ક૯૫ શ્રી અગરચંદજી નાહટા પાસે છે એવું જાણવા મળતાં અમે તે ક૫ તેમની પાસેથી મંગાવતાં તેમણે તેની નકલ કરાવી અમને મોકલાવી, પણ તે નકલ જોતાં લાગ્યું કે પ્રસ્તુત ક૯પ અત્યંત અશુદ્ધ તથા પૂર્વાપર સંબધ રહિત છે. તેથી અમે તેને મુદ્રિત કર ઉચિત માન્યો નથી.
Page #234
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨ સ્તોત્ર વિભાગ
ભગવાન શ્રી પાર્શ્વનાથસ્વામીના નામ માહાસ્યને, તેમના ગુણેના માહાભ્યને તથા તેમના મહિમાવંતા પ્રભાવને વર્ણવતાં તેત્ર, છંદ, કાવ્ય, સ્તવન વગેરે સંસ્કૃત, પ્રાકૃત, ગુજરાતી, હીંદી ભાષામાં વિપુલ પ્રમાણમાં ઉપલબ્ધ થાય છે, તે સર્વ સાહિત્યને એકઠું કરવામાં આવે તે એક મેટે મહાકાય ગ્રંથ તયાર થાય. તે સાહિત્યમાંથી કેટલુંક સાહિત્ય અહીં રજૂ
કરવામાં આવે છે.
Page #235
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૨ ] ૧ ત્રણસે પાંસઠ પાર્શ્વજિનનામમાળા
(શ્રી પ્રેમવિજયકૃત)
ઢાળ ૧ લી શ્રી સરસતિ મુઝ મતિ આપી પૂરે આસ, નામ ગ્રહણ કર્યું ત્રિશુસિ પાંસઠ પાસ; સંબંધ(સોર સંતુ સીધુએ ચંદ્રણ રાય, સવિને સુખદાયક સામલે પ્રણમું પાય. ( ૧ સુખવિલાસ, સમી સુખસેન, સંરો દેવ, સત સતફ, સેરીસે, સીરડી કરું સેવ; સંભેરો ચલે, સંકટ હરિ સીહ પાસ, સમીયાણે, સેવનગિર, સહસ પુરિ આસ. | ૨ | શ્રીમ ચિન્તામણિ,પારે, સોસે)વક સાર, સુંડલો સાહિબ સારમંગા ઉદધિ પાર; સીસે, સમતા, સેઝીત, સિંધપૂરિ ચંગ, સીધલદીપ, સુરઉર સુબુધ પૂજું રંગ. | ૩ | પંચાસર, પા, પાલવિહાર, પુંડરીક, પાતે પદ્માવતી પાલી પંચનદ વ છેક; પારકર પિસીને પંચકણે પાંચાલ, પંખેરૂપી પાડો પીવીવાડે પાનેરે વિસાલ. કે ૪ છે નારંગ નવરંગી નરહડે નવખંડ, નીલકંઠ નવનીત નવપલવ અખંડ નગરકોટ નાગદ્રહ વિશ્વચિંતામણિ રંગ, નાગણિ નવસરિ વિશ્વ સ્વામી કરૂં સંગ. છે ૫ છે નીમેજે નડે નાગીસેત મુખ, નવનિધાન નગીને નીમડો દિ સુખ; મગસી નિ મોહન મનસુખ મનવિલાસ, માલવ પાસ તુમ બીબીપુર મનરંગ ખાસ. છે૬
Page #236
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૫ :
|
૭ |
૮ છે
૯ |
ઉવસગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
મણધર મંગલદહ મહીયલ મંગલકાર, મલયાચલ મંડલ મરહઠ મહીય ઉદાર, મેહુલી મુરજાઈ મદે મથુરા હેઈ, મૂલનાયક મરી માતે મુમુણ સેઈ. મંજાઉરી મીઢાગિર મંજાઉદ મંડારિ, મંગાઉદ મુંડેસિ મંડાહડ મુગમન મજાઉર; લેડ(૮) નિ લટકણ લાખીણો લીબેજ, લખાઉલિ લાડિકે લાડણ લીબોટે જ,
ઢાળ બીજી હથનાઉર, હરીજ, હેમ, હેમાણે, હમીર, હેમાચલ, હાંસોટ વલી હરમજ જિનધીર; વીજિ ચિંતામણિ, વિરસેન વિશ્વભૂષણ વરકા, વાહાલી વંછિત પૂરણ, વસંતપુર વાડી રાણે. વેલેગડી, ઈ, વાડી, વેણી, વાકેલી, વાંકારલી વેડછડ વધનેર નઈ વેલાકુલી; વાહી પાસ વેલ વીઝેલી વીકાનેર, વગડી વેગગો વચ્છેદ વટાલિ ફેર. વિઘનહર વલહી વાકી ભટેલ સામિ, ભીડભંજન ભાભો ભેગપુરે લેઉ નામિ, ભીમસેન ભુહડ જિન ભાવીકો ભીનમાલ, ભદ્રેસર ભુહર છરાઉલ ભૂલ. જગમોહન મનખંત જંગપુરણ જગદીસ, જવુજ જોધપુર જેસલમેર પુરિ જગીસ જવન જવાને જારે જાડ, જિસામ જિસેહર જાહેર જુઠે પુષ્ટિ કેડ. બીબડા બલોલી બાહડમેર જાણું, બંલાજે કુરાબીય બિહરીય વખાણું; બોલે બાબે બીરાજે બાહુલી બેહે, બાહધરપુરણ બનથલી બીલવાણી મહે. રાવણ રોગહર રંગરેલ રવિતેજ જાણું,
૨૫ડી રામ રોડક રણથંભ વખાણું; ૧૯
|૧૦ |
! ૧૨ છે
| ૧૨
| ૧૩ !
Page #237
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૪૬ :
ઉવસગ્ગહર તેાત્ર સ્વાધ્યાય
'ગકરિ નિ વિશ્વનહર રતનભૂષણુ ગાચુ, રતનાકર રાણા ખેમકર ખેવડીયા ધાસ્યું. ખસખસ ખીમે ખરહડી ખાસ પાસ નમીજે, ખેતલવસહી ખેડકર ગુજગપુર પ્રણમીજે; ગાખાસ ગેામુખ ગાડરી ગહુમલા ગંગાહર, ગામટ ગેાપાવલુ ધુમલીય શ્રીયે। સુખકર.
પ્રીતકલેાલ રાજ, ધરણીધર, ધર્મધજ જિનરાજ, ધર્મચિતાર્માણ થુણા મતી ધીણેાજે આજ; તિમરી, તિલગાણા,તેજલપુર, થંભણ થીર કહીય, શ્રીણાધેા, નિ ધાલનેર, ફલવિધી સુખ લહીય.
ભર, લેાધી, ફરસ છુ, તીન ક્ણી જાણ્યું, તીલે। લીયેા જિન તેર ફા, દેલવાડિ વખાણું; ડમેહી, ડાકર, ડૉડીયાલ, ડમરૂ ડુંગરપુર, દુઃખખંડજી, ડાકી ઢેઢેર, ડીકપુરણ નમ સુર.
ઢાળ ૩જી
છત્રાલે છખપૂરણ, છીછલી છાન છાયાપુર રાજિજી, છાવડી છાયાગિર ઇડર ઈંઢોડા જિન ગાજિ; કેાકેા કલી(લિ)કુડ કનક કઠોલી કામસેરી કાઠારાજી, *ણુક કમાઈ કરહડા, કેશ્રીસી કલાલેા કનડી દુઃખવારાજી,
કાટી કારડા કિલવાડ જિન કુકુમરાલ નમીજેજી, અ'તરીકે અવતી અમીઝરેશ અઆરા ધ્યાઇજેજી; આાપૂરણુ આરાસણુ, આમ આરીસે આણુ દાજી, અજોધ્યા આતરી અમીષુ અહીંછતા સુખકાજી.
॥ ૧૪ ॥
।। ૧૫ ।
॥ ૧૬ ॥
કરકુ કમલ કુંડણુ કડેસર, કુભપુર કામિત પૂરજી, કાપડીયા, કરણપુરી, કુંકણ, કાલીયા, કરકટેસ દુઃખ ચૂરણુંજી; કુંજર કાકણ ને કાલીયાલી કતમપુરા દુઃખવારિજી, કલ ધરી કલ્પદ્રુમ કાંટસેજ કુસલપુર મનતારિજી.
૫ ૧૭ ૫
૫ ૧૮ ॥
૫ ૧૯ ૫
॥ ૨૦ ॥
અગ્યાર કૃષ્ણેા અભિનવ આણુંદપુર આસણુ અમૃત પૂરાજી, અહીછટા ઐરાવણુ આહલણપુર આનીવાડા ગુણુસૂરાજી; ચિંતામણિ ચેાપટમલિ અભિજન ચિત્રાડા ચાર્પાજી, ચંદન ચામુખ ચેલન ચાવાલા, ચારવાડા બહુરૂપેાજી. ॥ ૨૧ ॥
Page #238
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
: ૧૪s : વીસવટે ચમન ચંદ્રપુરી ચંદ્રોડો ચીચલીયજી,
ગુણ ચકવર્તી દયાપુર દાદે ચંદેરી ચંપાનેરઇજી; દેવાલી દીપમંગલ દયાથલ, દેલોલીયા દાગમાલાજી, દુઃખવિડણ દસપુર દિગવાડે દરગુ એલરોજી. | ૨૨ |
ઢાળ ૪ થી શ્રીપુર કેટે દુધવડિ રે ઝંકારવવર દેવ; સ્વત ચિંતામણિ એલીયે રે, એનેલિ કરું સેવ. હે ભવિયા!
પૂજે શ્રી જિન પાસ, જેહના સકલ સુરાસુર દાસ, જોહનિ નામિ લીલવિલાસહે ભવિયા ! પૂ શ્રી જિન પાસ. કે ૨૩ ને આવલા ઉડણો ઉડી ટેકરિ રે, ટાકલ પાસ જિર્ણોદ ચરણ પસાય જેહનિ રે, પન્નગ હૂ ધરણંદ. હે ભવિયા છે ૨૪ | યાદવ દલ જીવાડી , અભયદેવ તન દીધ, સુપનાંતર તું સમરીયે રે, તેહનાં વંછિત સીધ. હે ભવિયા છે ૨૫ . રેગ જલ જલન વિસહરા રે, નાસિ પણ ભૂત; તારું નામ જપંતડા રે, લહઈ કલત્ર વરપુત્ર. હો ભવિયા | ૨૬ છે પાંચસિ વાહણ બૂડતાં રે, તેઇ રાખ્યા જગદીસ; ધનદત્ત શેઠ તણા હુતા રે, પૂગી તાસ જગીસ. હે ભવિયા૨૭ છે નામ અનેક તુઝ ઠામ ઠમિ રે, કહતા ન લહું પાર પ્રસુમિ પ્રહ ઉઠી સદા રે, ધન ધન તસ અવતાર. હો ભવિયા ૨૮ છે પાસ જિણેસર તુમ તણા રે, એણિ કલિજુગ આધાર; સેવા લહી જે તાહરી રે, તે સહી પામ્યા પાર. હે ભવિયા છે ૨૯ પાંડવ બાણ રસ ચંદ્રમા રે, એ સંવતનું માન; આસો સુદિ દસમી દિને રે, વાર ગુરુ પ્રધાન. હે ભવિયા| ૩૦ | વિભાવન તિલક ત્રંબાવતી રે, જિહાં શ્રી થંભન પાસ; અકબરપુર માંહિ પ્રેમવિજય રે, રચ્યું અતિમન ઉહલાસ (ઉલ્હાસ)
હે ભવિયા, પૂજે છે ૩૧ છે '
કલશ ઈતિ ત્રણિસિ પાંસઠ પાસ જિનની નામમાલા મનેહરુ, જે ભાવ ભણસિ અને સુણસિ તાસ ઘરિ આણંદ કરુ; તપગચ્છ શ્રી વિજયસેન રાજા વિમલહરીષ વાચકવરુ, રત્નહર્ષ બંધુ પ્રેમ બલિ પાસ જિનેસે ભરુ. | ૩૨ . .
(ત્રણ પ્રાચીન ગુજરાતી કૃતિઓમાંથી) :
Page #239
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૨ ] ૨
૧૦૮ નામ ગર્ભિત
श्री पार्श्वनाथ स्तवन (શ્રી શાન્તિપુરાઢ મુનીશ્વર શત)
સારદ નામ સેહામણો(શું?) મનિ આણી હા અવિહડ રંગ; પાસ તણે મહિમા કહું 'યશકીરિતિ હે જીમ ગાજે ગંગ. ગોડી (૧) પરતા પૂરવે ચિંતામણી (૨) હે તું લીલ વિલાસ; અંતરીક (૩) મોરે મને વરકાણે (૪) હે તું સહિઈ પાસ.
ગેડી૨ અલવિણ(૫) રાવણ(૬) રાજીએ છરાવળ (૭) હે તું જાગઈ દેવ! કલજુગ પાસ સંખેસર (૮) બાલુંજે (૯) હે તેરી કીજઈ સેવ.
ગોડી) ૩ ચોરવાડે (૧૦) મગસીઓ (૧૧) જયે દીવ (૧૨) પાટણ (૧૩) હે ડેકરીઓ પાસ; (૧૪) દાદા (૧૫) નવખંડ (૧૬) જાણીઈ પાસ ફલવી (૧૭) હે રાય રાણા દાસ. ગોડી, ૪ પંચાસર (૧૮) મહીમંડળે ભલે ભાભો (૧૯) નારિંગે (૨૦) નામ; નવપલ્લવ (૨૧) કોકે (૨૨) કહ્યો, અઝારે (૨૩) હે તું બેઠે ઠામ, ગેડી. ૫ લોડણ (૨૪) તવારી (૨૫) જાણીએ “ઉથમ (૨૬) હે મહિમા ભંડાર "શિરોઈઈ (૨૭) વીશ કુકડેશર (૨૮) હે સેવક સાધાર.
ગેડી ૬ ભેઅણ (૨૯) પાસ ત્રંબાવતી (૩૦) નાડે (૩૧) હો તું વૃતકલોલ (૩૨); સહસફણ (૩૩) ને સાંમલે (૩૪) પાસ પરગટ (૩૫) હે તું કુંકુમરાલ (૩૬) ગેડી. ૭ ચિંહરૂપે આરાસણે (૩૭) ધંધાણું (૩૮) હે વંદુ નિશદીશ; ભેનમાળ (૩) ઉજેણીએ (૪૦) નેવાજે હે જાણે જગદીશ.
ગોડી, ૮ ભીડભંજન (૪૧) ભલે સાંભર્યો કર હિંડે (૪૨) હે નાઝિંદ્રહ (૪૩) જોય; જેસલમેરે (૪૪) તું જ અમીઝરે (૪૫) હે “મરે (૪૬) હેય. ગોડી, ૯ શંખલપુર (૪૭) સિંધુ (૪૮) જે મુંજપર (૪૯) હે જેટિંગ (૫૦) પાસ; મેંમદાવાદિ (૫૧) મનેહરૂ કંઈઈ (૫૨) હે તું સેઈ પાસ.
ગોડી. ૧૦ ૧ જસ તીરથ, ૨ અલવર, ૩ બલાજ, ૪ ઉષમણ, ૫ સીરોડી, ૬ થંભણ, ૭ ચારેપ, ૮ મંડે રે, ૯ આ આઠમી કડી છે. જ્યારે પૂર્વેની કડી નવમી છે. વળી સલષણુપુર સમી ઈજો એ પાઠ-ભેદ પણ છે.
Page #240
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર ઑત્ર સ્વાધ્યાય
: ૧૯ : સાદડી (૫૩) આમેદે (૫૪) વસે કલિયુડે (૫૫) હે સેઝિત (૫૬) પરિણામ; પાસ વિહારે આગરે (૫૭) ચાણસમે (૫૮) હે બેડે (૫૯) અભિરામ. ગોડી. ૧૧ કપડવણિજે (૬૦) કેર (૬૧) હમ્મીર પરિ (૬૨) હે પંપાડે (૬૩) પાસ;
છકેલી (૬૪) કાછોલીએ (૬૫) મસાણે (૯૬) હે મેડતા (૬૭) નિવાસ. ગોડ. ૧૨ પકડિઆઉલ (૬૮) આલુએ (૬૯) શેત્રુંજે (૭૦) વંદું (૭૧) ગિરનારિ,
બે (૭૨) રાધનપુરે (૭૩) કંબઈઈ હે સંડેરે (૭૪) સાર. ગોડી) ૧૩ તું ભરૂચિ (૭૫) તું ઈડરે (૭૬) અનુઆડે (૭૭) હે તુહિ જ ગુણખાણ; તું દેલવાડે (૭૮) વડેદરે (૭૯) ડુંગરપરિ (૮૦) હે ગંધારિ (૮૧) વખાણિ. ગડી. ૧૪ વીસલનગરિ (૮૨) વાલો ભેઈઈ (૮૩) હે બેઠે જિનરાજ: (વાણિજ (૮૪) ચલણ (૮૫) પાસજી વેલાઉલ (૮૬) હો વડલી (૮૭) શિરતાજ. ગાડી ૧૫ મહુરપાસ (૮૮) ચેવલી અહિછત્તે (૮૯) હે આ રાય; નાગપુરે (૯૦) બબિપુરે (૨૧) નડુલાઈ (૯૨) હે ઢીલી (૯૩) ૧૧મઝારિ. ડી૧૬ ગાડરીઓ (૪) માંડવગઢ (૫) તજજારે (૬) હો પીરેજા (૭) વાસ; કુંભલમેરે (૯૮) ગાજીએ રાણકપુર (૯૯) હા સમ દે સાદ. ગોડી. ૧૭ તું વેલાઉલે (૧૦૦) માનીઓ સિદ્ધપુરિ (૧૦૧) હે તું દીવ મઝારિ, ચિત્રકોટ (૧૦૨) ચંદ્રાવતી (૧૦૩) આસાઉલ (૧૦૪) હે વાંસવાલે (૧૦૫) પારિ. ગેડી. ૧૮ અમરહઠ (૧૬) મથુરા (૧૦૭) જાણીઈ વાણારસી (૧૦૮) હે તું પાસ નિણંદ તું સમિઆણે (૧૦૯) સાંભળે ૧૫ તજજારે (૧૧૦) હે તૂઠે જિણચંદ. ગેડી૧૯ એકસો આઠે આગલા નામે કરી શુણિએ જિનરાજ; આરતી ટલી આમય ગયે આશા ફલી હે મારા મનની આજ. ગોડી, ૨૦ પાસ પ્રભાવે પ્રાગડો મહિમાનિધિ હે તું દેવદયાલ; એકમના જે એલર્ગિ તે પામિ હે લાડી વિશાલ.
ગોડ. ૨૧ તું મેવાસી ઉજલે તે માંડી છે મોટી જાવ; ભવના ભાજે સામલા તુજ આગર્લિ હે નાચે પાત્ર,
ગોડ૨૨ હવસ વાસે તું વસે વારસી હે રાણી વામા માત, અશ્વસેન કુલચંદલો મુજ વહાલે હે તું ત્રિજગ વિખ્યાત.
ગેડી ૨૩ છત્ર ધરે ચામર ઢળે ઠકુરાઈ હે ત્રિગડે ૧૧જગુભાણ; ભામંડળ તેજે તપે તુજ વંછે હે દરિસણ દીવાણુ.
ગેડી ૨૪ ૧સાદડીઈ માઈ વચ્ચે, ૨ પાલ, ૩ હમીરપુર. ૪ છેછલઈ, ૫ કડી આહાડે આઈ, ૬ વિઝવઈ, ૭ બૂઆર્ડિ, ૮ વાડિજ, ૯ ઈવલી, ૧૦ આણીઘુરાય, ૧૧ મનજાય, ૧૨ તું જાઉરિ હે પીર-જાબાદ, ૧૩ નાડુ લઈ, ૧૪ મેરહટ, ૧૫ અરે, ૧૬ જિનભા.
Page #241
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૫૦ :
ઉવસગહર સ્તંત્ર સ્વાધ્યાય ભેરવ દંત દયાલિએ જખ્ય યોગણ હે ડાઈણ વિકરાલ; ભૂત ન માગે ભૈરવ તું સમરથ હે ગડી ૨ખવાલ.
ગોડ. ૨૫ તું મરુધરને પાતશાહ એકલમલ હે તું ધિંગડધિંગ; ૨વારણ રાખે બારણે તુજ હામો છે કે નકરે સિંગ.
ગેડી૨૬ ૩૭મ ઠમ ઠા ઠાકુરાં ચડા ચાંક હૈ તું કાઢે મારિ, રોગ હરે રેગી તણાં તું બેસેં હે વનવાડી ઝાડિ.
ગોડ. ૨૭ તરકસ ભડે ગાતડી કર ઝાલિ હે લાલ કબાણ; નીલડે ઘેડે તું ચઢે તું ફરે છે જો કેકાણ.
ગોડી૨૮ નવ નવ રૂપે તું રમે અડવડીઓ હો પદે જિન! હાથ; સંઘ તણું સાનિધ કરે “તું મેલે હે મેલાવે સાથ.
ગાડી ૨૯ અલખ નિરંજન તું જ અતુલિ બલ હે તું ભૂતલભાણ; શાંતિકુશલ ઈમ વિનવે તું “સાહિબ હે ગોડી સુલતાણ.
ગેડ. ૩૦ તપગચ્છ તિલક “સમોવડે પાય પ્રણમી હો વિજ્યસેન સૂરીશ; સંવત સેલહ સતસઠ (૧૯૬૭) વીનવીઓ હે ગોડી જગદીશ.
ગેડી ૩૧ કલશ–વીશમાં જિનરાજ જાણી હિઈ આણી વાસના,
નર અમર નારી સેવ સારી ગાયત્રુ ગુણ પાસના; વિનયકુશલ ગુરુચરણ સેવક ગોડી નામે ગહગદ્યો, કલિકાલમાંહિ પાસ ૧૦નામિ સેવ કરતા સુખ લહ્યો.
(કાવ્ય સંગ્રહ ભા. ૨ માંથી)
૧ દૈવ. ૨ બારિ ન રાખઈ ૩ થલિ થલિ દાવો ઠાકુર ચેડા ચટક હો, ૪ જજે હે ફેરઈ કેકાણુ, ૫ તુહિજ દિ હાથ, ૬ બેલાઈ હૈ તું મેલઈ સાથ, ૭ લિળ્યો, ૮ ઠાકુર હો સાહિબ સુલતાણ, ૯ તડવર્ડિ, ૧૦ પરગટ.
Page #242
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૨ ] ૩ શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુનાં ૧૦૮ નામાને છંદ
પાસ જિનરાજ સુણી આજ શંખેશ્વરા, પરમ પરમેશ્વર વિશ્વ વ્યા ; ભીડ ભાંગી જરા જાદવની જઈ, થિર થઈ શંખપુરી નામ સ્થા . પા. ૧ સાર કર સાર મહારી મહારાજ તું, માન મુજ વિનતિ મન માચી; અવર દે તણી આશ કુણુ કામની? સ્વામીની સેવના એક સાચી. પા. ૨ તુંહી અરિહંત ભગવંત ભવતારણે, વારણ વિષમ ભય દુઃખ વાટે; તુંહી સુખકારણે સારણે કાજ સહુ, તુંહી મનોહારણે સાચા માટે. પા. ૩ અંતરિક અમીઝરા પાસ પંચાસરા, ભોંયરા પાસ ભાભા ભટેવા; વિજયચિંતામણિ સામચિંતામણિ, સ્વામી સીપ્રાતણ કરે સેવા. પા. ૪ ફેલવૃદ્ધિપાસ મનમેહના મગસીઆ, તારલા નમું નાહીં –ટા, સબલેચા પ્રભુ આસગુલ અરજીઆ, ખંભણ થંભણુ પાસ મેટા. પા. ૫ ગેબી ગેડી પ્રભુ નીલકંઠા નમું, હળધરા શામળા પાસ પ્યારા; સુરસા કંકણુ પાસ દાદા વળી, સુરજમંડણ નમું તરણુતારા. પા. ૬ જગવલ્લભ કલિક ચિંતામણિ, લેણુ સેરીસા સ્વામી નમીએ;
Page #243
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૫ર :
ઉવસગ્ગહરં સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
નેકેડ નાગા વળી કલિયુગા રાવણું, પસીના પાસ નમી દુઃખ દમીએ. પા૭ સ્વામી માણિક નમું નાથ સાડીઆ, નકડા નેર વાડી જગીશ; કાયલી દૌલતી થસમીઆ મુજપુરા, ગાડરીઆ પ્રભુ ગુણ ગિરીશ. પ૦ ૮ હમીરપુરા પાસ પ્રણમું વળી નવલખા, ભીડભંજન પ્રભુ ભીડ ભાંગે; દુઃખભંજન અને ડેકરીઆ નમું, પાસ જીરાઉલા જગત જાગે. પા. ૯ અવંતી ઉજેણીએ સહસફેણ સાહિબા, મહીમદાવાદ કેક કઠેરા; નારીંગા ચમુચલા ગાઉં ચાલેસરા, તવલી ફળવીહર નાગૅદ્ર ર. પા. ૧૦ પાસ કલ્યાણ ગાંગાણઆ પ્રણમીએ, પલ્લવિહાર
નાગૅદ્રનાથા; કુરકુટ ઇશ્વરા પાસ છત્રાઅહી, કમઠદેવે નમ્યા શક સાથા. પા૦ ૧૧ તિમિર ઘેઘે પ્રભુ દૂધીઆ વલભા, સંખલા તકલાલા અ ભૂદ્રા; ધીગડમલા પ્રભુ પાસ ઝેટીંગજી, જાસ મહિમા નહિ જગત ગૂઢા. પા. ૧૨ ચારવાડી જિનરાજ ઉદામણ, પાસ અજાવરા ને વગંગા કાપહેરા વજેબા પ્રભુ છે છલી (શેષલી), સુખસાગર તણા કરે સંગા. પા. ૧૩ વીજુલા કુરગડુ મંડલિકા વલી, મહુરીઆ શ્રી લોધી અનિદા; આકુલા પાસ કંસારીઆ ડંબરા, અનીપલા પાસ પ્રણમું આનંદા. પા. ૧૪ નવસારીનાથ નવપલવા પાસજી, શ્રી મહાદેવ વકાણુવાસી;
Page #244
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
: ૧૫૩ :
પરાકલા ટાંકલા નવખંડ નમું, ભવતણી જાય જેથી ઉદાસી. પા. ૧૫ મનવંછિત પ્રભુ પાસ જિનને નમું, પાસ નમું જેહ સાચા નગીના દુખ દેહગ તજી સાધુ મારગ ભજી, કર્મના કેશરીથી ન બીના. પા. ૧૬ અશ્વગૃપનંદ કુળચંદ પ્રભુ અલવળા,
બડા પાસ કલ્યાણ થાય, હવે કલ્યાણ જસ નામથી જય હે, જનની વામા તણા જેહ જાયા. પા. ૧૭ એક શત આઠ પ્રભુ પાશ્વ નામે થુણ્યાં, સુખ સંપત્તિ લહ્યો સર્વ વાતે; ઋદ્ધિ યશ સંપદા સુખ શરીરે સદા, નહિ મણ માહરે કઈ વાતે. પા. ૧૮ સાચ જાણું સ્તવ્યા મન માહરે ગમ્યા, પાસ હદયે રમ્યા પરમ પ્રીતે; સમીહિત સિદ્ધિ નવનિધિ પામે સહુ, મુજ થકી જગતમાં કેણ જીતે? પા. ૧૯ કાજ સહુ સારજે શત્રુ સંહારજે, પાસ શંખેશ્વરા મૌજ પાઉં; નિત્ય પ્રભાત ઉઠી નમું નાથજી, તુજ વિના અવર કુણ કામ ધ્યાઉં ? પા. ૨૦ અઢાર એકાશીએ ફાગુન માસીએ; બીજ કજલપખે છંદ કરી; ગૌતમ ગુરુ તણા વિજયખુશાલને, ઉત્તમ સંપદા સુખ વરીઓ. પા. ૨૧
–સજન સન્મિત્ર પૃ. ૨૧-૨૨
Page #245
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૨ ] ૪
શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવંતના ૧૦૮ વિશેષણા પાર્શ્વનાથ પ્રભુના દિવ્ય એવા ૧૦૮ વિશેષણે! આ પ્રમાણે છે:
નિન-રાગદ્વેષને જીતનારા,
પરમાડું -ઉત્કૃષ્ટ સુખના કરનારા. નાથ-માલિક.
પરમત્તિ-ઉચ્ચ શક્તિવાનું. રારબ્ધ-શરણ લેવા ચૈાગ્ય.
સર્વજ્ઞામ-સવ ઇચ્છિત આપનાર.
સર્વવિઘ્ન-સર્વ વિઘ્ન હરનારા, સ્વામી-ઉપરી.
(૧)
(૨)
(૩)
(૪)
(૫)
(૬)
(61)
(<)
(૯) સર્વસિદ્ધિત્ર ચ-સર્વ સિદ્ધિ આપનાર. (૧૦) સર્વસતિ-દરેક જીવાને હિતકારક, (૧૧) ચો†-યાગવાળા,
(૧૨) શ્રો - ઐહિક અને મેક્ષરૂપી લક્ષ્મીના કરનારા. (૧૩) પરમાર્થ-ઉચ્ચ સ્થાન-મેક્ષ આપનાર, (૧૪) રેવદેવ-દેવાના પણ દેવ-પૂજનીય. (૧૫) ચંન્નિદ્ધ-પોતાની મેળે સિદ્ધ થયેલા. (૧૬) વાનમય-કેવળજ્ઞાનરૂપ આનંદવાળા. (૧૭) શિવ-ઉપદ્રવ રહિત.
(૧૮) પરમામા-ઉત્કૃષ્ટ-નિર્દોષ આત્મા. (૧૯) પત્રા-ઉત્કૃષ્ટ આત્મા.
(૨૦) પરમ-સર્વથી ઉચ્ચ અથવા ઉત્કૃષ્ટ લક્ષ્મીવાન્. (૨૧) વમેશ્વર-સર્વથી ઉચ્ચ ઠકુરાઈવાળા.
(૨૨) સાન્નાથ-જગતના નાથ.
(૨૩) મુલ્યેષ્ઠ-દેવતાઓમાં મેટા. (૨૪) ભૂતેશ-પ્રાણીમાત્રના નાયક.
Page #246
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તાત્ર સ્વાધ્યાય
(૨૫) પુરુષોત્તમ-પુરુષામાં ઉત્તમ.
(૨૬) સુરેન્દ્ર-દેવતાઓમાં પરમ ઐશ્વયવાળા.
(૨૭) નિત્યધર્મ-નિત્યધમ વાળા–મેશાં એક સ્થિતિએ રહેનાર.
(૨૮) શ્રીનિવાસ-લક્ષ્મીના નિવાસ સ્થાન.
(૨૯) શુમાfય-શુભ વસ્તુએના સમુદ્રરૂપ [ જ્ઞાન દર્શનાદિ અનેક શુભ ગુણુ ચુક્ત]. (૩૦) સર્વજ્ઞ-સર્વ લેાક તથા અલાકને કેવળજ્ઞાનથી જાણનાર.
(૩૧) સર્વર્Î-કેવળદશનથી સ લેાક તથા અલેાકના સ્વરૂપને જોનાર.
(૩૨) સર્વવેશ-સર્વ દેવાના માલિક,
(૩૩) સર્વત્-સવ મનેાવાંછિતને આપનાર.
(૩૪) સર્વોત્તમ-સવવ્યાપી અને ઉત્તમ.
(૩૫) સત્તસ્મા-સર્વ ભવ્ય જીવેાના આત્મારૂપ. (૩૬) સર્વ૨ાપી-સત્ર વ્યાપ્ત.
(૩૭)
નાગુરુ-જગતના ગુરુ.
(૩૮) તત્ત્વમૂર્ત્તિ-જીવાદિ તત્ત્વના પ્રરૂપક હાવાથી તત્ત્વમય છે મૂર્તિ જેમની, (૩૯) વિચ-ઉદય તથા અસ્ત રહિત, અતાપક, આદિ ગુણુ ચુક્ત હાવાથી ઉત્કૃષ્ટ સૂ.
(૪૦)
રન્નાદ્રારા -અરિહંત-સિદ્ધાદિના સ્વરૂપના પ્રકાશક,
(૪૧) પરમેન્દુ-નિષ્કલ'ક, અનેક કળાયુક્ત અને સદા અક્ષય સ્થિતિવાળા હેવાથી ઉત્કૃષ્ટ ચ'દ્રમા.
(૪૨) પત્રાળ–ઉત્કૃષ્ટ પ્રાણરૂપ.
(૪૩) પરમ!મૃદ્ઘિ-મેાક્ષની સિદ્ધિ આપનાર.
(૪૪) અન-જન્મરહિત.
(૪૫) સનાતન-કાયમની સ્થિતિવાળા.
(૪૬) શમ્ભુ-સુખરૂપ અનેલા.
(૪૭) -૫૨મ ઐશ્વર્ય વાળા.
(૪૮) સાશિષ-હમેશાં નિરુપદ્રવ.
(૪૯) વિશ્વેશ્વર-જગતના માલિક.
(૫૦) પ્રમોનામા-આનંદમય છે આત્મા જેને. (૫૧) ક્ષેત્રાવીશ-ભવ્યજનેના દેહના માલિક, (૫૨) શુમત્રઃ-શુભ-મેાક્ષાદિના આપનાર.
: ૧૫૫
(૫૩) સાગર-જ્ઞાન દર્શનરૂપ સાકાર જ્ઞાનવાળા, (૫૪) નિરાળાર–દેહ રહિત હાવાથી આકાર વગરના. (૫૫) સ–કલા યુક્ત અથવા અક્ષય સ્થિતિવાળા, (૫૬) નિષ્ઠ—જેનું સ્વરૂપ કળી ન શકાય તેવા. (૫૭) અન્યચ-નાશ રહિત.
Page #247
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૫૬ :
(૫૮) નિર્મમ-મારાપણાથી રહિત. (૫૯) નિયિંન્નાર-વિકાર વગરના. (૬૦) નિયિંત્ત્વ-વિકલ્પ રહિત. નામચ-રાગ રહિત.
(૬૧)
(૬૨) અમર્–જેનું કદિપણ મૃત્યુ થવાનું નથી એવા. ગગર-નથી જરા-ઘડપણ જેમને એવા.
(૬૩)
(૬૪) અનન્ત-અત વગરના, (૬૫)-કર્માદિ રહિત હાવાથી એક.
(૬૬) અનન્ત-કદી જેમનેા નાશ નથી એવા.
(૬૭) શિવામ-મુક્ત સ્વરૂપે બનેલા.
(૬૮) અક્ષ્ય-અરૂપી હાવાથી જેમનુ સ્વરૂપ દેશ્ય નથી એવા.
ઉવસગ્ગહર સ્તાત્ર સ્વાધ્યાય
(૬૯) મેચ-સામાન્ય જ્ઞાનવાત્ જેના સ્વરૂપનુ માન કરી શકે નહિ એવા.
(૭૦) દયાન-ધ્યાનથી જેમના સ્વરૂપનેા ભાસ થાય છે એવા. નિરજીન-નિરાકાર,
(૭૧)
(૭૨) ૐાર તિ-એકાર શબ્દરૂપ છે આકૃતિ જેમની એવા.
(૭૩) અન્યત્ત સાધારણુ જ્ઞાનવાન જેમને જાણી શકે નહિ એવા.
(૭૪) ચTMFF - સર્વ કર્મના ક્ષય થવાથી પ્રગટ છે શુદ્ધ સ્વરૂપ જેમનું એવા.
(૭૫) ચીમચ-જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્રમય,
(૭૬) ત્રાય-ચૈતન્ય અને તપ રૂપ એ બ્રહ્મયુક્ત.
(૭૭) કારમા-પ્રકાશ (તેજ) મય છે આત્મા જેમનેા એવા.
(૭૮) નિર્મય-ભય રહિત.
પરમાક્ષર-ઉત્કૃષ્ટ.
(૭૯)
(૮૦) દ્ઘિયતેનોમય-દેદીપ્યમાન તેજોમય,
(૮૧) શાન્ત-શાન્ત સ્વરૂપ.
(૮૨) પરમામૃતમય-ઉચ્ચ મેાક્ષસ્થાને પહોંચેલા.
(૮૩) અચ્યુત-જે સ્થાનથી ફરી થવન-અવતાર નથી એવા.
(૮૪) ગાય-સ ગુણ સંપન્ન હેાવાથી સર્વથી પ્રથમ પક્તિએ પહેાંચેલા.
(૮૫) અનાદ્ય-અનાદિ કાળના.
(૮૬) પરેશાન-ઉચ્ચ દરજજાની સાહેબીવાળા,
(૮૭) પરમેથ્રી-ઉચ્ચ (જેના બીજો જોટો નથી) સ્થાને સ્થિત થયેલા.
(૮૮)
પર:ઘુમાવ્-ઉત્કૃષ્ટ પુરુષ.
(૮૯) શુદ્રટિ સંજ્ઞા-નિમલ સ્ફટિકરત્ન જેવા શુદ્ધ સ્વરૂપી. (૯૦) સ્વયમ્મૂ-પેાતાની મેળે મુક્ત બનેલા.
(૯૧) પરમાંદ્યુત-ઉત્કૃષ્ટ અને ફરીથી જેમને જન્મ તથા મરણુ નથી એવા.
Page #248
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તાત્ર સ્વાધ્યાય
(૯૨) યોમાારસ્વરવ-આકાશના જેવા સ્વરૂપવાળા.
(૯૩) હોાજોાયમાલ-લેક તથા અલાકના સ્વરૂપના ભાસ કરનાર અને કરાવનાર. (૯૪) જ્ઞાનાત્મા-જ્ઞાનમય છે આત્મા જેમના એવા.
: ૧૫૭ :
(૯૫) પરમાનન્દ્-ઉત્કૃષ્ટ છે આનંદ જેમને એવા.
(૯૬) પ્રાળા ઢ-૬શ પ્રાણના વળગણથી ફરીથી સ'સારમાં જેમને ઉગવાનું નથી. (૯૭) મનઃસ્થિતિ-માત્ર મનરૂપ છે સ્થિતિ જેમની એવા.
(૯૮) મન:સાધ્ય-મનથી જે સિદ્ધ થઇ શકે (સાધી શકાય) એવા.
(૯૯) મનોધ્યેય-મનમાં ધ્યાન કરવા ચૈાગ્ય.
(૧૦૦) મનોદચ-મનથી દેખી શકાય એવા.
(૧૦૧) વરાપર-ઉત્કૃષ્ટ અને બીજા દેવાથી ભિન્ન સ્વરૂપવાળા.
(૧૦૨) સર્વતીર્થમય-સતી સ્વરૂપ.
(૧૦૩) નિત્ય-અક્ષયસ્થિતિવાળા હેાવાથી હંમેશના.
(૧૦૪) સર્વમચ-સર્વદેવવાળા (જઘન્યથી ક્રોડ દેવતા જેમની સેવા કરે છે એવા). (૧૦૫) મુ-ઉત્કૃષ્ટ સ્વરૂપવાળા થએલા.
(૧૦૬) માવાન્-ભગ શબ્દના ૧૪ અથ થાય છે, તેમાંથી પહેલા અને છેલ્લા અને બાદ કરતાં બાકીના બાર અર્થના ગુણુાવાળા.
(૧૦૭) સર્વતવેશ-સર્વ જીવાજીવાદિ તત્ત્વના પ્રકાશ-ઉપદેશ કરનાર હેાવાથી તે તત્ત્વાના ઇશ્વર.
(૧૦૮) શિવત્રીસૌયાચ-મેાક્ષ લક્ષ્મીના સુખને આપનાર.
આ પ્રમાણે સર્વ વસ્તુના જાણનાર અને જગતના ગુરુ એવા શ્રીપાર્શ્વનાથપ્રભુના ઉચ્ચ ૧૦૮ વિશેષણા આ સ્થળે જણાવ્યા છે. (૧૫)
પરમ પવિત્ર, ધ્યાન કરવા ચેાગ્ય, પરમ આનંદના દેનારા, હંમેશાં ભુક્તિ તથા મુક્તિના આપનાર અને મગળના આપનાર આ ૧૦૮ વિશેષણ્ણા (પાર્શ્વનાથપ્રભુના) જાણવા. (૧૬)
( શ્રી મ`ત્રાધિરાજ સ્તાત્ર) જૈન સ્તાત્ર સદેહ પૃ. ૩૩૨-૩૩૭.
Page #249
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૨ ] ૫
ચતુર્દશ તીર્થસ્થળમાં વિખ્યાત થયેલાં ભગવાન શ્રી પાર્શ્વનાથનાં બિઓનાં નામે.
ચતુરશીતિમહાતીર્થ નામ સંગ્રહક૫માં આચાર્ય શ્રીજિનપ્રભસૂરિએ જે જે તીર્થ સ્થળમાં ભગવંત શ્રી પાર્શ્વનાથનાં બિમ્બ હતાં તેની યાદી તથા તે તે બિ કયા કયા નામથી ઓળખાતા હતા તેની વિગત “વિવિધતીર્થંક૯પ” નામક સ્વરચિત ગ્રંથમાં જણાવી છે જે ઉપગી હોવાથી અહીં રજૂ કરી છે.
અજારામાં નવનિધિપાર્શ્વનાથ, તંભનકમાં ભવભયહરપાશ્વનાથ, ફલોધિમાં વિશ્વકપલતાપાનાથ, કરહેટકમાં ઉપસર્ગહરપાશ્વનાથ, અહિચ્છત્રામાં ત્રિભુવનભાનુપાનાથ, કલિકુંડમાં અને નાગહદમાં શ્રી પાર્શ્વનાથ, કુક્કટેશ્વરમાં વિશ્વગજપાર્શ્વનાથ, મહેન્દ્ર પર્વતમાં છાયાપાશ્વનાથ, કાર પર્વતમાં સહસ્ત્રફેણી પાર્શ્વનાથ, વારાણસીમાં દડબાત વિભાગમાં ભવ્યપુષ્પરાવર્તકપાશ્વનાથ, મહાકાલમાં પાતાલચક્રવતી પાર્શ્વનાથ, મથુરામાં ક૯૫મપાશ્વનાથ, ચંપામાં અશોકપાશ્વનાથ, મલયાચલમાં શ્રી પાર્શ્વનાથ.”
આ રીતે તે વખતનાં શ્રી પાર્શ્વનાથ સ્વામીથી અધિષ્ઠિત ૧૪ તીર્થ સ્થળે કે જ્યાં જુદા જુદા નામથી વિખ્યાત થયેલાં શ્રી પાર્શ્વનાથ સ્વામીનાં બિમ્બ હતાં તે સેંધવામાં આવ્યા છે.
==
=
શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથનું કલ્યાણુકલ્પદ્રુમપાર્શ્વનાથ એવું નામ શંખપુરપાશ્વક૯૫માં શ્રીજિનપ્રભસૂરિએ નીચે પ્રમાણે નોંધ્યું છે.
ફણેશ્વરાથawાર્શ્વનાથ ! જાણવાળા રેવ:” વિવિધતીર્થકલ્પ પૂ–પર.
Page #250
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૧૨] ૬ ભગવાન શ્રી પાર્શ્વનાથથી પવિત્રિત કેટલાંક
તીર્થસ્થળની નોંધ
ભગવાન શ્રી પાર્શ્વનાથનાં બિઓ અન્યાન્ય સ્થળેએ વિશાલ પ્રમાણમાં ઉપલબ્ધ થાય છે. અને તે બિના માહાપે એકેક ઈતિહાસ સર્જ્યો છે એમ કહેવામાં અતિશક્તિ નથી. એ ઈતિહાસના વેગે તે તે બિમ્બ પણ નવા નવા નામે ઓળખાય છે. તે નામને કવિઓએ જુદા જુદા સ્તવને અને છંદમાં ગાથાબદ્ધ કર્યા છે.
કવિ શ્રી નયસુંદરે “શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ છંદ” નામક એક કાવ્ય રચ્યું છે કે જે ૧૩૨ ગાથા પ્રમાણ છે. તેની રચના વિ. સંવત સોળસે છપ્પનમાં આસો વદ નોમ મંગળવારે પુષ્ય નક્ષત્રમાં કરવામાં આવી છે. તેમાં ભગવાન શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથનું માહાતમ્ય વર્ણવતાં તેમનાં બીજાં બીજાં ખ્યાત નામે પણ દર્શાવાયાં છે કે જે તે યુગમાં પ્રાભાવિક ગણાતાં હતાં.
તે છંદમાંથી બિમ્બના જુદા જુદા પ્રાભાવિક નામો પૂરત ગાથા ૧૯ થી ગાથા પ૧ પૂરતે વિભાગ જ અહીં રજૂ કરવામાં આવે છે.
પ્રસ્તુત વિભાગ “ત્રણ પ્રાચીન ગુજરાતી કૃતિઓ. સંપાડો. શાર્લોટ ક્રાઉઝે” માંથી લેવામાં આવેલ છે.
૧૯
પૂર્વછાયું છે રાણે રાણિ મિલી સહુ તુહ પય પૂજે પાસ; તે બહુ તીરથિ પવિતલિ કિ બહુ નામ નિવાસ.
રૂપક પ્રમાણિકા છેદ છે નિવાસ પાસ કિઉ અનેકષા પ્રસિદ્ધ સમરહીમ નામ લિઉ અનંત સુખ દિદ્ધ.
| ૨૦ |
Page #251
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૬૦ :
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય ખંભાતિ મુદ્રખંડણે અનાડનાડ દંડણે; અરાતિ જાતિ થંભણે સે પાસિ પૂજિ થંભણે. ૨૧ છે કંસારિ ભીડિભંજને, કેસરિયો મનરંજને; દારિદ્ર મુદ્ર મંજને અજાહરૂ અગજને. . ૨૨ જે દેખી દુઃખ ધુજીઉ સુ મહેર પાસ પૂજિ0; ઘૂઘે જે અખંડઉ સે પાસ નવખંડઉ. ૨૩ છે ડભોઈ દુઃખમેડણે સે વેલુ પાસ લોડ, સંસાર ભાર છેડણે કુકર્મ જાલ ફડણ. ૨૪ છે દક્ષણ દેશ દક્ષણે જે દુષ્ટ કષ્ટ ધક્ષણ, સે અન્તરીક્ષ રક્ષણે સેવંતિ સે વિચક્ષણે. ૨૫ જે ભેગરા પુરંદર વિઘન શત્ર સંહરે; કલારહુ કલાધરે અમીઝરૂ અમીઝરે. ૨૬ છે નમીસિ નવપલ સે પાસ શત્ર શલ; ભીમ (ભંજને ભટેવ શ્રીપર્વત સુસેવઉ. . ૨૭ ખાતુ સુ ખંતિ પૂરણે દાદ દારિદ્ર ચૂરણે; નમે આનંદ પૂરણે જે કીય લોક જુર. . ૨૮ | શ્રી પાસજી પંચાસરે નારિંગ રંગ દે પુરે; વાડિશુ વ્યાધિવારણે કોકુ સુકાજ કારણે. ૨૯ છે ચારૂપ ચિત્તિ આવી ઘુતકલ્લોલ ભાવી; જીરાઉલ વધાવી કડીચું દેખી ફાવીઉ. | ૩૦ | ગુડીચુ રાય ગાઈઈ વકાણું રાણ ધ્યાઈ ઈ; ગારલીઉ આરાહીઇ વાંછિત અર્થ પાઈઈ. તે ૩૧ ભાભે ભલેસ ભેટી કુકમ મમ બેટીવું; જિણંદ વંદ સામલો વછોડિ ચેત આમલ. જે ૩૨ છે બીબીપુરે ચિંતામણુ ભાવ ભેઠતાં હણી; સો વિજય આદિમપુરે ચિંતામણિ શકંદરે. છે ૩૩ સુરૂપ સેમ આદિ ચિંતામણિ નમો નમ: જગત્ર ત્રણ લાડણે સેરીસે પાસ લેડણેક ૩૪ છે શ્રી પાસ સહિસ નવફણે અવંતિ ઈડરે થો; કાસી વાસી કહાટકે અમિત્ર અંગે ચાટકે છે ૩૫ છે કલિકુંડ કુકુંટેસરે મગસીપાસ શ્રીપુરે; અહિચ્છત્રકે નાગદ્રહો શ્રીમથુર રાજગ્રહો. જે ૩૬ જેસલ્લમેરિ જાણીઉ નાગેર સે વખાણીઉ; ગંભીરે ગિરિપુર જાણીઉ દારિદ્ર મૂલથી ખ|. ૫ ૩૭
Page #252
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
અશોકલોક અલવરે રાવણુ આણ સિર ધરે, ફલુધીઇ આસાપલી સે ડિલીઈ ખુલા વલી. | ૩૮ છે પીરેજપુર ભોયણે અમી અનંત લેયણા; શ્રી પાસજી આરાસણે ગુડી ગામે ચઢશે. . ૩૯ છે બીરાજે રણથંભરે મંડોવરે જોધપુરે; ગ્વાલેર બીકાનેરકે જાલુહેર પુર હમીરકે. ૪૦ જવાસ સાગવાટકે કુકન કલીકેટકો; ચુપટ્ટોલ સાયકે નિણંદમૂલનાયકે. ૪૧ છે
- પૂર્વછાયુ છે નાયક નમો નિરંજન અંજનગિરિ છબી નીલ પાસ જિણેસર પૂજઈ તિમરી ત્રિભુવન ટીલ. કર છે
રૂપક મુરીદામ છંદ 1. ગુણ ટલ સમીણહી પાલવિહાર, દીવેચુ દેવ દાહીદ્રો સાર; આણીઝ ઉંબરવાડીય નામ, મહેવાનાથ નાક્કોડ સ્વામ. ૪૩ મેડતી પાસ નો પરમેસ, ગોદડીઉ ગાલે સર્વ કલેસ; નાડેલ નડુલાઈશુ દેવ, રેહી સુરંગ આબુ ચઉ સેવ. ૪૪ રાણપુરિ સાદડી કુંભલમેર દેહુલે દુર્જન કીધા જેર; ચઉખંભે સ્વામી સમીધા દિ૯, ઝાલીઉધાર દેવાસુ વિસિ. કે ૪૫ છે ગુલવાડીઉ સો આમલેસર રાણ, બેલાજે દેવ નમે તિલગાણ; થયો પ્રભુ ભીલડી વડલી માહિ, વીસલપુરિ વંદી પોસીને ઉછાહિ. જે ૪૬ | મહિસાણી સત્યકી સે સિદ્ધપુર, નવસારી સૂરત રાધિનપુર; સામી મહિમદાવાદ પારસનાથ વંદી કર માગી મહોદય સાથ. ૪૭ છે મૃગાપલી ગામ ઉનાઓ પાસ રાજનપુરિ અંગિરમિજે રાસ; રાજનગરમાંહિ આદિ ઠામ અનેક વંદીએ પાસ નિણંદ વિવેક. કે ૪૮ છે
પૂર્વછાયુ છે કરું વિવેકે વંદના નામ ન જાણું છેક; નમે નમે ત્રીહૂ ભુવન જે તીરથ અવર અનેક, કે ૪૯ છે
રૂપક પ્રમાણુકા છંદ છે અનેક ઈમ તૂ તણા તીરથ નામ છે ઘણા; મેં બુદ્ધિહીન બાલકે કહિવાઈ સર્વ સીદ્ધ કે. ૫૦ | તે લક્ષ કેટિ સહમિલી સે નામ એકે તું વલી;
• { ૫૧ |
Page #253
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૧૨] ૭
શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનનાં ૧૦૮ નામ અને તે તે પ્રતિમાઓનાં સ્થાન*
(૧) શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ
શંખેશ્વર (૨) શ્રી કેસરીયા
ભદ્રાવતી (૩) શ્રી કલિકુંડ
પાટણ (૪) શ્રી કરેડા
ઉદયપુર (૫) શ્રી કલ્યાણ
વિસનગર (૬) શ્રી કાપરડા
કાપરડા (૭) શ્રી કુર્કટેશ્વર
વઢવાણ (૮) શ્રી કુંડલપુર
કુંડલપુર (૯) શ્રી કંકણ
પાટણ (૧૦) શ્રી કેકા
પાટણ (૧૧) શ્રી કામીકા
ખંભાત (૧૨) શ્રી લંબાઈ
કંબઈ-પાટણ (૧૩) શ્રી ખામણા
પાવર (૧૪) શ્રી ખોયામંડન ,
ખેયા. (૧૫) શ્રી ગેડી
આહાર (૧૬) શ્રી ગંભીર (૧૭) શ્રી ગાલીયા
માંડલ (૧૮) શ્રી ગીરૂઆ
પંજાબ (૧૯) શ્રી ધીયા
પાટણ (૨૦) શ્રી વ્રતકલોલ ,
સુથરી (૨૧) શ્રી ચાંપા
પાટણ (૨૨) શ્રી ચારૂપ
ચારૂપ ઉપર્યુક્ત નામે મહાવીરશાસન પાક્ષિક વર્ષ-૧૬ અંક ૧૨ પૃ. ૧૩૭-૩૮ ઉપરથી લીધેલ છે.
ગાંભુ
Page #254
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તાત્ર સ્વાધ્યાય
(૨૩) શ્રી ચારવાડી પાર્શ્વનાથ (૨૪) શ્રી ચિંતામણી
(૨૫) શ્રી ચેલણુ
(૨૬) શ્રી ચંદ્રપાર્શ્વ
(૨૭) શ્રી જગવદ્ભુભ
(૨૮) શ્રી જીરાઉદ્યા (૨૯) શ્રી જોટાવા
(૩૦) શ્રી જસેાઘરા
(૩૧) શ્રી જઘડીયા
(૩૨) શ્રી જીરા
(૩૩) શ્રી ટાંકલા
(૩૪) શ્રી ડાસલા (૩૫) શ્રી ડોકરીયા
(૩૬) શ્રી દેવરા (૩૭) શ્રી દોલતી
(૩૮) શ્રી દાદા (૩૯) શ્રી તીવરી (૪૦) શ્રી નવખ’ડા (૪૧) શ્રી નવલખા (૪૨) શ્રી નવસારી (૪૩) શ્રી નવપાવ (૪૪) શ્રી નરાડા
""
""
""
37
29
29
""
""
""
99
17
""
""
37
27
27
""
39
37
32
19
(૪૫) શ્રી નાર્કાડા
(૪૬) શ્રી નવક્થા (૪૭) શ્રી નાગડ્ડા (૪૮) શ્રી નાગપુરા (૪૯) શ્રી પદ્મવીયા (૫૦) શ્રી પેાસલીયા (૫૧) શ્રી પાલી (૫૨) શ્રી પેાસીના (૫૩) શ્રી પંચાસરા
99
(૫૪) શ્રી લેાધી (લવી) પાર્શ્વનાથ
પાર્શ્વનાથ
(૫૫) શ્રી મહી (૫૬) શ્રી ખરેજા
""
""
""
""
""
""
""
""
""
ચારવાડ
મુંબઇ
મેવાડ
રાપર
મલાડ–અમદાવાદ
નાંદોલ
ચીણેાજ
ભરૂચ
જઘડીયા
જીરાગાંવ
પાટણ
પાલનપુર
પ્રભાસપાટણ
મુળી
પાટણ
વડાદરા
તીવરી
ઘેાઘા
દીવ દર
નવસારી
માંગરાળ
નરાડા માલેતરા
: ૧૬૩ :
આયુ ચિત્તોડ
નાગપુર
પાલનપુર
એરણપુરા
પાલી (એમ.પી.)
પેાસીના
પાટણ
લેધી
મ'સાર
મરેજા
Page #255
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૬૪ :
ઉવસગ્ગહરં સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
ચાણમાં જામનગર શ્રીમાળનગર ચાણમાં ભીલડી ભદ્રેશ્વર મહેસાણા ગામને
પાટણ ચિત્તોડ
(૫૭) શ્રી ભટેવા પાર્શ્વનાથ (૫૮) શ્રી ભાભા છે (૫૯) શ્રી ભીનમાલ , (૬૦) શ્રી ભીડભંજન (૬૧) શ્રી ભીલડીયાજી , (૬૨) શ્રી ભદ્રેશ્વર (૬૩) શ્રી મનરંજન , (૬૪) શ્રી મનવાંછત (૬૫) શ્રી મહાદેવ (૬૬) શ્રી મનોરથ (૬૭) શ્રી મનમોહન (૬૮) શ્રી મુળવા (૬૯) શ્રી મુહરી (૭૦) શ્રી મેઢેરા (૭૧) શ્રી મહીમાપુરા (૭૨) શ્રી મક્ષીજી (૭૩) શ્રી મુલતાન , (૭૪) શ્રી રાવણ (૭૫) શ્રી રૂદ્રવી (૭૬) શ્રી રાણકપુરા (૭૭) શ્રી લઢણ (૭૮) શ્રી લેહણા (૭૯) શ્રી લેદવા (૮૦) શ્રી વકાણું (૮૧) શ્રી વલા (૮૨) શ્રી વહી (૮૩) શ્રી વાડી (૮૪) શ્રી વિદાહરા , (૮) શ્રી વિશ્વચિંતામણી ,, (૮૬) શ્રી સમીના , (૮૭) શ્રી સહસ્ત્રફણા , (૮૮) શ્રી સહસ્ત્રકૂટ , (૮૯) શ્રી સતફણા ) ૯૦) શ્રી સમરીયા
પાટણ અમદાવાદ ટાઈ મોઢેરા મુશદાબાદ ઉજજૈન મુલતાન અલવર જેસલમેર રાણકપુર ડભાઈ લેહાણ જંગલ
દ્રવા રાણું પાટણ જીણુંભાલવા પાટણ ઉદયપુર ખંભાત
ઉદયપુર જુનાગઢ પાટણ ભણસાલ લાગણદ
Page #256
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૬૫ :
પાટણ
સુઘદંતી
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
(૯૧) શ્રી શામલા પાર્શ્વનાથ (૯૨) શ્રી સુઘદંતી (૩) શ્રી સુરજમંડન છે ૯૪) શ્રી સુલતાન છે (૯૫) શ્રી સીરોડીયા , (૬) શ્રી સુખસાગર (૭) શ્રી સેરીસરા , (૯૮) શ્રી સેગટીયા , (૯) શ્રી સાવલા , (૧૦૦) શ્રી શંખલપુર , (૧૦૧) શ્રી સોમચિતામણું, (૧૨) શ્રી સાંકલા , (૧૦૩) શ્રી સેસફણું , (૧૦) શ્રી સેલી છે (૧૦૫) શ્રી ધૈભણ , (૧૬) શ્રી સ્વયંભૂ , (૧૦૭) શ્રી સોરઠા , (૧૦૮) શ્રી અમીઝરા ,
સુરત સિદ્ધપુર શીરહી અમદાવાદ સેરીસા નાડૂલાઈ વઢવાણ શંખલપુર ખંભાત પાટણ સણવાલ સેસલી ખંભાત કાપરડા વલભીપુર વડાલી
*
*
-
-
)
Page #257
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री उवसग्गहरंस्तोत्रपादपूर्तिरूपं
॥ श्रीपार्श्वस्तोत्रम् ॥ (श्री तेजःसागरप्रणीतम् )
श्री गुरुभ्यो नमः । उवसम्गहरं पासं. वंदिअ नंदिअ गुणाण आवासं । मइसुरसूरि सूरिं, थोसं दोसं विमुत्तूणं ॥ १ ॥ जह महमहिममहग्घ, पासं वंदामि कम्मघणमुकं । तह मह गुरुकमजुअलं, थोसामि सुसामि भिच्चुव्व ॥ २ ॥ . संसारसारभूअं, कामं नामं धरति निअहिअए । विसहरविसनिन्नासं, धन्ना पुन्ना लहंति सुहं ॥ 3 ।। सारयससिसंकासं, वयणं नयणुप्पलेहि वरभासं । कुणइ कुकम्मविणासं मंगलकल्लाण आवासं ॥ ४ ॥ विसहरफुलिंगमंतं कुम्गहगहगहिअविहिअपुव्वत्तं । कुवलयकुवलयकंत, मुहं सुहं दिसउ अच्चतं ॥ ५ ॥ गुरुगुरुगुणमणिमालं, कंठे धारेइ जो सया मणुओ । सो सुहगो दुहगो णो, सिवं वरइ हरइ दुहदाहं ॥ ६ ॥ गुरुपायं गुरुपायं, गयरायगई हु नमइ गयरायं । तस्स गहरोगमारी-सुदुट्ठकुट्ठा न पहवंति ॥ ७ ॥ भूवालभालमउड-द्विअमणिमालामऊहसुइपायं । जो नमइ तस्स निच्चं, दुट्ठजरा जंति उवसामं ।। ८ ।। चिट्ठउ दूरे मंतो, तुह संतो मज्झ तुझ भत्तोए । सव्वमपुव्वं सिज्झइ, झिज्झइ पावं भवारावं ॥ ९ ॥ अहवा दूरे भत्ती, तुझ पणामो वि बहुफलो होइ । संसारपारकरणे, सुजाणवत्तु (तं) व्व जाणाहि ॥ १० ॥
॥
.
Page #258
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
दसणदसणदं तव, सणयं लडु (द्धण) सुद्धबुद्धोए । नरतिरिएसु वि जीवा, गमण भमणं व (च) न लहंति ॥ ११ ॥ गुरुमाणं गुरुमाण गुरुमाणं जे हु दिति सुगुरूणं । ते दुभवणे भवणे पार्वति न दुक्खदोगच्च ॥ १२ ॥ तुह सम्मत्ते लद्धे, लद्धं सिद्धीइ सुद्धमुद्धा गं । रयणे रयणे पत्ते, जह सुलहा रिद्धिसंपत्ती ॥ १३ ॥ सुहवरणे तुह चरणे, चिंतामणिकप्पपायवब्भहिए । लद्धे सिद्धिसमिद्धे, लद्धममुद्धं तिजयसारं ॥ १४ ॥ सामी ! कामियदाय, नच्चा सुच्चा जिआ तुमं पत्ता । पावंति अविग्घेणं, सिग्घमहग्धं कुसलवगं ॥ १५ ॥ तिव्वायरेण भव्या, तुह मुहकमलाउलेहि असम्मत्ता । पावति पापहीणा, जीवा अयरामरं ठाणं ॥ १६ ॥ इय संथुओ महायस !, नियजसकरपयरपाविअसुसोम! । नियमइणो अणुसारा, सारगुणा ते सरंत(ते)ण ॥ १७ ॥ तुह सुहपयगयचित्तेण, भत्तिभरनिन्भरेण हिअयेण । अह देहि मे हिअकरं, सुचरणसरणं निरावरणं ॥ १८ ॥ बहुरम्मधम्मदेसण-सुणणे थुणणे वि दुलह सम्मत्तो । ता देव ! दिज्ज बोहिं, सोहिं को हिंडइ भवंमि ? ॥ १९ ।। एवं सेवंतेणं, तुह सहगुणकित्तणं मए विहिरं । ता देसु मे सुकुसलं, भवे भवे पास ! जिणचंद ! ॥ २० ॥ इअ थुओ सुहओ गुणसंजुओ
ससिगणंवरसुंदरतावणो । स उवसग्गहरस्स दलेहि सो
दिसउ तेअसुसायरसंपयं ॥ २१ ॥
-प्रि. . ४.माथा (श्री or. भू. गु. पृत) --- -
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર પાદપૂર્તિરૂપ બીજું પણ એક સ્તોત્ર ઉપલબ્ધ થાય છે, પણ તે અશુદ્ધ હેવાથી અહીં મૂકેલ નથી.
Page #259
--------------------------------------------------------------------------
________________
Page #260
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર
उवसग्गहरंस्तोत्रस्य पादपूर्तिरूपं पार्श्वजिनस्तोत्रम्
श्री जिनप्रभसूरि (? लक्ष्मी कल्लोलगणि) कृतं
पणमिय सुरनरपुइय - पयकमल पुरिसपुंडरीय पासं । संथवणं भत्तिपवणो भणामि भवभमणभीममणो ॥ १ ॥ उवसग्गहरं पास पणमह नटुटुकम्मदढपासं । सरियपासं विणहियलच्छीतणयपासं ॥ २ ॥ जं जाणइ तेलुक्क पासं वंदामि कम्मघणमुक्त । जो झाइऊण सुक्क झाणं पत्तो सिवमलुक्क ॥ ३ ॥ विसहरविसनिन्नास रोसगईदाइभयकयविणासं । मेरुगिरिसन्निकासं पूरिअआसं नमह पासं ॥ ४ ॥
मरयमणितणुभासं मंगल-कल्लाण- आवासं । टालियभवसंतासं थुणिमो पासं गुणपयासं ॥। ५ ।। विसहरफुलिंगमंत सच्च निच्चं मणे धरिजंतं । कुणइ विसं उवसंत भविया ईय मुणह निमंतं ॥ ६ ॥ पयपण देवदणुओ कंठे धारेइ जो सया मणुओ । सोइ विमलतणुओ नामक्खरमंत भवि मणुओ ॥ ७ ॥ तस्सग्गद्दरोगमारी पराभवं न करेइ विसमारी । जो तुह सुमरणकारी संसारी पत्तभवपारी ॥ ८ ॥ तरसइ सिज्झइ कामं दुट्ठजरा जंति उवसामं । संथुइ जो पकामं अभिरामं तुज्झ गुणगामं ॥ ९ ॥ चिट्ठr दूरे मंतो जो झायइ निश्चमेव एगंतो । तुह नाममसंतो सो जाइ लच्छिमइ मंतो ॥ १० ॥ न सइ दुट्टभोई तुज्झ पणामो वि बहुफलो होइ ।
तुह नामेण वि जोइ न हवइ न पराहवइ कोइ ॥ ११ ॥ नरतिरिए वि जीवा भमंति नरए य कायरा कीवा । सामिय जिण समय दीवा जेहिं न तुह नामिया गीवा ।। १२ ।।
Page #261
--------------------------------------------------------------------------
________________
१०:
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય रिद्धि आहेवच्चं पार्वति न हुक्खदोगच्च । जे तुह आणा सच्चं पासंति य भावओ निच्च ॥ १३ ॥ तुह सम्मत्ते लद्धे जीवाणं हवइ सासए सिद्धे । अणुवमतेयसमिद्धे अणंतसुहनाणसंबद्धे ॥ १४ ॥ तुह सुरनरवरमहिए चिंतामणिकप्पपायवन्भहिए । पयकमले मलरहिए मणभसलो वसउ मह सुहिए ॥ १५ ॥ पावंति अविग्घेणं जीवा जइ दुदोसवग्घेणं । न नडिजति अ सिग्घेणं भवपारं विहियविग्घेणं ।। १६ ।। साप्सयसुक्खनिहाणं जीवा अयरामरं ठाणं । लब्भंति तुह पयाणं जेसि वट्टइ मणे झाणं ।। १७ ॥ इय संथुओ महायस कित्तिं दित्ति धियं च मह पयस । वयणरस्सि विजियपास, निन्नासिय दुरिय हय अयस ॥१८॥ कलिमलभयरहिएणं भत्तिब्भर निब्भरेण हियएणं । थुणिओ हियसहिएणं मए तुम कम्मवहिएणं ॥ १९ ॥ ता देव दिजबोहिं ठवेमि जम्हा पयंमि तुह गेहं। कयपावस्स य सोहिं कुणसु भवारण्ण भवणेहिं ॥ २० ॥ अवगयपवयणनिस्संद भवे भवे पास जिणचंद । तुह पय पकयमयरंद-भसलत्त भवउ महचंद ॥ २१ ॥ *सिरिभद्दबाहुरइयस्स जिणपहरिहि में सपहावं । संथवण एस समग्गस्स विहियं विबुहाणयपयस्स ।। २२ ।।
इति श्री उपसर्गहरस्य स्तवन संपूर्ण ॥ संवत् १७६४ वर्षे मिती श्रावण वदि १३ दिने लिपी कृत ।। पं. जीवराज वाचनार्थ ।।
( मा२७ ना! ६२॥ प्रारत) * श्री अगरचंदजी नाहटा द्वारा जैनसत्यप्रकाशे प्रकाशितस्तोत्रे अतः परं एवं पाठ उपलभ्यते :उवज्झाय हरिसकल्लोल-सीसेणं भवाहु रइयस्य संथवणस्स समस्सा विहिया बुहाण य पसस्सा ।
इत्युपसर्गहरस्तवाम्नाय संप्रदायगर्माइभ्रशुभकत्रं । त्रविचित्रपत्र (?) मंत्र जीयात् । पं. लक्ष्मीकलोलगणिकृतं समस्यास्तोत्रम् .
જૈન સત્ય પ્રકાશ વર્ષ ૫ મું. પૃ૪ ૪૫૧૨ પૃ. ૧૬૭ ની યાદોંધમાં અમે જણાવેલ છે કે “ઉવસગ્ગહર રાત્રે પાદપૂર્તિરૂપ બીજું પણ એક - સ્તોત્ર ઉપલબ્ધ થાય છે, પણ તે અશુદ્ધ હવાથી અહિં મૂકેલ નથી.' તે તેત્ર પાછળથી “જૈન સત્ય * પ્રકાશ માસિક”માં કંઈક વિશેષ શુદ્ધ રીતે જોવા મળવાથી તેને યથાશકય વ્યવસ્થિત કરીને અહીં २०५ ४३ छे.
-सपा
Page #262
--------------------------------------------------------------------------
________________
યંત્રલેખન પ્રકાર ઉવસગ્ગહરં સ્તોત્રની પ્રથમ ગાથામાંથી યંત્ર મંત્રના જાણકાર ટીકાકાર મહર્ષિઓએ ૭ યંત્રો તથા આઠમા દેવકુલને ઉદ્ધાર કરી બતાવ્યા છે જે નિમ્નક્ત પ્રકારે છે. યત્ર નં. ૧ જગદ્વલ્લભકર યંત્ર૧ એક ચતુર્દલ કમલનું આલેખન કરવું. ૨ તેની કર્ણિકામાં એક ચતુરસ આલેખી તેમાં સ્કારને ન્યાસ કર. ૩ શ્કારના ગર્ભમાં સાધકનું નામ લખવું.
( અહિં સાધકના નામના સંકેત સ્વરૂપે દેવદત્ત” એવું આલેખન કરેલ છે.) ૪ કમલના ચાર દિલો પૈકી પ્રત્યેક દલમાં “ર્શ્વનાથ” એ અક્ષર ચતુષ્ટય પૈકી પ્રત્યેક
અક્ષરને ન્યાસ કર. ૫ તે ચતુર્દલ કમલના બહિર્ભાગમાં એક વલયનું આલેખન કરવું. ૬ વલય સાથે ચતુલના સંધિ વિભાગમાં ૪ ચતુષ્ટયને અનુક્રમે ન્યાસ કર. ૭ ઉપર્યુક્ત વલયના બહિર્ભાગમાં દ્વાદશસ્વર યુક્ત રૃકારને ન્યાસ કરે. ૮ નિર્દિષ્ટ હકારની બહાર માયાબીજ (હકાર) દ્વારા સાડા ત્રણ રેખાથી આલેખન કરવું. ૯ અને તેને અંકુશ (કાર)થી નિરોધ કરે ગેલ યંત્ર નં. ૨ સૌભાગ્યકર યંત્ર–આ યંત્રના આલેખનની વિધિ નીચે પ્રમાણે છે. ૧ એક ચતુર્દલ કમલનું આલેખન કરવું. ૨ તેની મધ્યમાં એક વલય આલેખવું. ૩ વલયના મધ્યભાગમાં વંકારને ન્યાસ કરે. ૪ વંકારના ગર્ભમાં સાધકનું નામ આલેખવું.
. * મહામાભાવિક નવસ્મરણમાં આ યંત્ર આલેખેલાં છે. ત્યાં યંત્રનો કારથી નિરોધ કરેલ નથી. તેથી અમે પણ યંત્ર ચિત્રમાં કાર આલેખેલ નથી પણ તે વિષયના જ્ઞાતાઓનું કથન છે કે દરેક યંત્રનો કારથી નિરોધ કરવો જરૂરી છે માટે ત્યાં જ઼ૌકાર ન હોવા છતાં ય વાચકોએ ત્યાં શકાર સમજ આવશ્યક છે.
૧લ કરવા.
જ
? - *
*
*
Page #263
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૨ :
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય કમલના ચાર દમાં “ર્ધનાથ” એ અક્ષર ચતુષ્ટય પૈકી દરેક અક્ષરને અનુક્રમે
દરેક દલમાં વાસ કરે. ૬ દલના સંધિભાગમાં હર ચતુષ્ટયને ન્યાસ કરવો.
ઉપર્યુક્ત વલયના બહિર્ભાગમાં દ્વાદશ સ્વર સંયુક્ત હકારનો તે વલય ફરતે ન્યાસ કર. ૮ નિર્દિષ્ટ હકારની બહાર માયાબીજ દ્વારા સાડા ત્રણ રેખાથી આવેણન કરવું. ૯ અને તેને અંકુશથી નિધિ કરે. યંત્ર નં. ૩ લક્ષ્મીવૃદ્ધિકર યંત્ર
આ યંત્રના આલેખનની વિધિ નીચે મુજબ છે – ૧ એક ચતુર્દલ કમલનું આલેખન કરવું. ૨ તેની કર્ણિકામાં ટ્રાકારને ન્યાસ કરવો. ૩ ટ્રીકારના ગર્ભમાં સાધકનું નામ આલેખવું. ૪ કમલના ચાર દલમાં ક્રમશઃ “પાશ્વનાથ' અક્ષર ચતુષ્ટયના દરેક અક્ષરને અનુક્રમે
દરેક દલમાં ન્યાસ કરે. ૫ વલયના ચતુર્દલના સંધિભાગમાં દુર ચતુષ્ટયને અનુક્રમે ન્યાસ કર. ૬ ઉપર્યુક્ત વલયના બહિર્ભાગમાં દ્વાદશ વર સંયુક્ત રુકારને તે વલય ફરતે ન્યાસ કરે. ૭ તે વલય ફરતું એક અન્ય વલય આલેખી ૩૫ થી # સુધીના માતૃકાક્ષને ન્યાસ કરે. ૮ નિર્દિષ્ટ માતૃકાક્ષરની બહાર માયાબીજ દ્વારા સાડી ત્રણ રેખાથી આવેણન કરવું. ૯ તેને કારથી નિરોધ કરવો. યંત્ર નં. ૪ ભૂતાદિનિગ્રહકર યંત્ર
આ યંત્રના આલેખનની વિધિ નીચે પ્રમાણે છે. ૧ એક ચતુર્દુલ કમલનું આલેખન કરવું. ૨ કમલની કર્ણિકામાં “હુંકારનું આલેખન કરવું. ૩ “કારના ગર્ભમાં સાધકના નામને ન્યાસ કર. ૪ કમલના ચાર દલો પિકી પ્રત્યેક દલમાં “પા, થૈ, ના, થ” અક્ષર ચતુષ્ટયના દરેક અક્ષરને
અનુક્રમે દરેક દલમાં ન્યાસ કરે, ૫ ચતુર્દ લના સંધિ વિભાગમાં ર’ ચતુષ્ટયનું આલેખન કરવું. ૬ ચતુર્દલ કમલના બહિર્ભાગમાં એક વલયનું આલેખન કરવું. ૧૭ તે વલયના બહિર્ભાગમાં દ્વાદશ સ્વર સંયુક્ત હૃકારનો તે વલય ફરતે ન્યાસ કરે. ૮ તે વલય ફરતું એક અન્ય વલય આલેખી મ થી સુધીના માતૃકાક્ષરો આલેખવા.
Page #264
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહરં સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
: ૧૭૩ : ૯ નિષ્ટિ માતૃકાક્ષરોની બહાર માયાબીજ દ્વારા સાડાત્રણ રેખાથી આવેણન કરવું. ૧૦ તેને કારથી નિરાધ કરે. યંત્ર નં. ૫ જવરનિગ્રહકર યંત્ર–
આ યંત્રના આલેખનની વિધિ નીચે પ્રમાણે છે. ૧ એક ચતુર્દલ કમલનું આલેખન કરવું. ૨ તેની મધ્ય કર્ણિકામાં હું તથા શું નું આલેખન કરવું. ૩ તેની મધ્યમાં સાધકનું નામ આલેખવું. ૪ કમલના ચતુર્દમાં “પાર્શ્વનાથ” એ અક્ષર ચતુષ્ટય પૈકી પ્રત્યેક અક્ષરને ન્યાસ કરે. ૫ દલના સંધિભાગમાં દુર ચતુષ્ટયને અનુક્રમે ન્યાસ કરે. ૬ ઉપર્યુક્ત વલયના બહિર્ભાગના વલયને અકારથી પરિપૂરિત કરવું. ૭ પ્રસ્તુત વલયના બહિર્ભાગમાં થી 8 સુધીના સેળ વ આલેખવા. ૮ પ્રરતુત યંત્રને માયાબીજ દ્વારા સાડી ત્રણ રેખાથી આવેષ્ટિત કરવું. ૯ પ્રાન્ત કારથી નિરાધ કરે. યંત્ર નં. ૬ શાકિનીનિગ્રહકર યંત્ર
આ યંત્રના આલેખનની વિધિ નીચે પ્રમાણે છે_ ૧ એક અષ્ટદલ કમલનું આલેખન કરવું. ૨ તેની કર્ણિકામાં વંકાર તથા શંકારને ન્યાસ કરે. ૩ તેની મધ્યમાં સાધકનું નામ આલેખવું.
બહારના આઠ દલોમાં છે પાવૅનાથારવાહા આ આઠ અક્ષરે પિકી પ્રત્યેક અક્ષ
રને ન્યાસ કરવો. ૫ દલોના સંધિભાગમાં પ્રત્યેક સંધિમાં એકેક અક્ષરને ન્યાસ કરવાપૂર્વક દુર ચતુષ્ટયનું
આલેખન કરવું, ૬ દલે ફરતું એક વલય આલેખી તેને કારથી પરિપૂરિત કરવું. ૭ પ્રસ્તુત વયના બહિર્ભાગમાં ક થી # સુધીના માતૃકાક્ષરો આલેખવા. ૮ પ્રસ્તુત યંત્રને માયાબીજ દ્વારા ત્રણ રેખાથી આવેષ્ટિત કરવું. ૯ પ્રાન્ત કારથી નિરાધ કરે. યંત્ર નં. ૭ વિષમવિનિગ્રહકર યંત્ર
આ યંત્રના આલેખનની વિધિ નીચે પ્રમાણે છે– ૧ એક વલયનું આલેખન કરવું.
Page #265
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૭૪ :
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય. ૨ તેની મધ્યમાં હુંકાર આલેખ, ૩ તેના ગર્ભમાં સાધકનું નામ આલેખવું. ૪ હુંકારના બહિર્ભાગમાં એક વર્તુલ આલેખવું. ૫ તે વલયને દૃોકારથી પરિપૂરિત કરવું. ૬ પ્રસ્તુત વલય ફરતું એક અન્ય વલય આલેખવું. ૭ તે વલયમાં આઠ દિશામાં છે પાર્શ્વનાથાય સ્વાહા એ આઠ અક્ષરે ક્રમશઃ પ્રત્યેક
દિશામાં આલેખવા. ૮ પ્રસ્તુત યંત્રને ફ્રોકારની સાડીત્રણ રેખાએથી આવેષ્ટિત કરવું. ૯ પ્રાન્ત કારથી નિરાધ કરો. યંત્ર નં. ૮ દેવકુલ– ૧ સાત વલયનું એક ચક્ર આલેખવું. ૨ મધ્ય વલયમાં ગૂં આલેખી તેના ગર્ભમાં સાધકનું નામ આલેખવું. ૩ બીજા વલયમાં આઠેય દિશામાં આઠ દૃમર્જુને ન્યાસ કરે. ૪ ત્રીજા વલયમાં ક થી જ સુધીના માતૃકાક્ષરોને સ્થાપિત કરવા. ૫ ચોથા વલયમાં ઉર્ધ્વદિશાથી આરંભી ક્રમશઃ આઠેય દિશામાં નીચેના કુટાક્ષરોને
ક્રમશઃ ન્યાસ કરવો. कम्यूँ चम्ल्यूँ टम्व्यू म्यूँ क्ष्ल्यूँ ठम्व्यू व्यूँ भव्यू. પાંચમાં વલયમાં ઉર્વદિશાથી આરંભી ક્રમશઃ આઠેય દિશામાં નીચેના પદોને ક્રમશઃ ન્યાસ કરે. ॐ ब्रह्माण्यै नमः ॐ कुमार्यै नमः ॐ इन्द्राण्यै नमः ॐ माहेश्वर्यै नमः ॐ वाराहयै
नमः ॐ वैष्णव्यै नमः ॐ चामुंडायै नमः ॐ गणपतये नमः । ७ ६ सयमा रम्यं यः हाः हाः आ को क्षी हो क्ली ब्लू द्रा द्रौं पार्श्वयक्षिणी मातृ
શ્રેહાળ દૂતિ સહિતે નમ: આ અક્ષરને ઉર્ધ્વદિશાથી આરંભી ક્રમશઃ ન્યાસ કરે. ૮ ૭ મા વલયમાં 1 થી આરંભી દૃ સુધીના કૂટાક્ષને ક્રમશઃ ન્યાસ કરે. ૯ સંપૂર્ણ યંત્રને હકારથી સાડાત્રણ રેખાથી વેષ્ટિત કરી શકારથી નિરુદ્ધ કરવું. યંત્ર નં. ૯ સર્વસંપન્કર બહ –
આ યંત્રના આલેખનની વિધિ નીચે મુજબ છે – ૧ એક વૃત્ત વલય આલેખવું. - ૨ તેની મધ્ય કણિકામાં કારને ન્યાસ કરે. ૩ ટ્રીકારના ગર્ભમાં સાધકનું નામ આલેખવું.
Page #266
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
: ૧૯ણ : ૪ કર્ણિકાની બહારના આઠ દલોમાં ક્રમશઃ ઉર્વદિશાના ક્રમથી “ પાર્શ્વનાથાય ફ્રી
નમઃ” એ આઠ અક્ષરને ન્યાસ કરવો. ૫ ઉપર્યુક્ત કમલની બહારના ચાર દલોમાં ક્રમશઃ “» ગ્રાળે નમઃ છે પાર
નમઃ ૪ નાય નમઃ » gવચૈ નમઃ” અક્ષરે આલેખવા તથા કમલની દક્ષિણ દિશામાં પાશ્વયક્ષ તથા વામ દિશામાં પાર્શ્વયક્ષિણીનું આલેખન કરવું. (યંત્રમાં ચિત્ર
દરવાને બદલે કેવળ શબ્દનું આલેખન કર્યું છે.) ૬ તે ચાર દિલને ર થી ૩૦ સુધીના સ્વરથી વેષ્ટિત કરવાં. ૭ તેની બહાર અષ્ટદળ કમળ આલેખી તેમાં ઉર્વદિશાથી આરંભી છે ટ્રી છો છું !
નમિકા | પરા વિસા વસનિ ઢિના દૂત નમઃ | આ મંત્રરાજની સ્થા
પના કરવી. ૮ તે પછી વળી અષ્ટદલ આલેખી તેમાં ક્રમશઃ ઉર્વદિશાથી આરંભી છે નમનો રિ
ફ્રેતાળ દૌ નમઃ | » નો વિદ્રા દ્ીં નમઃ | ૐ નમો ગારિયળ ફૂૌ નમઃ | » नमो उवज्झायाणं ही नमः । ॐ नमो लोए सव्वसाहूणं हो नमः । ॐ नमो ज्ञानाय ह्रीं
નમઃ | » નમો ના હૃી નમઃ | ૐ નમચારિત્રાસ ટ્રોરમા આ આઠ પદે આલેખવાં. ૯ તે પછી પડશદલ આલેખી તેમાં ઉર્ધ્વદિશાથી આરંભી ક્રમશઃ સેળ વિદ્યાદેવીઓનાં
નામ આદિમાં પ્રણવ તથા પ્રાન્ત “નમઃ” થી સંપુટ કરવાપૂર્વક પ્રતિદલમાં આલેખવાં. ૧૦ તે પછી પણું વીસ દલનું પદ્મ આલેખી તેમાં જિનેન્દ્ર ભગવંતેની માતાઓનાં નામ
આદિમાં છે ફ્રી તથા પ્રાતે નમઃ થી સંપુટ કરવાપૂર્વક ઉર્ધ્વદિશાથી આલેખવાં. ૧૧ તે પછી ડશદલનું પદ્મ આલેખી પ્રત્યેક પદ્યના દલમાં ઉર્વ દિશાથી આરંભી આઠ
દિશામાં ક્રમશઃ રૂદ્ર, અરિ, યમ, નિક્ષત, વાળ, વાયુ, રુવેર અને ઈંરા આ આઠ દિપાલને આદિમાં કાર તથા પ્રાન્ત દ્ી નમઃ થી સંપુટ કરવાપૂર્વક ન્યાસ કરે. પ્રત્યેક દિફપાલના મધ્યવર્તી અંતરમાં ક્રમશઃ ગયા, અનિતા, કાન્નિતા, નંમા, મોદા, વીરા તારા તથા વિના આ આઠ દેવીઓને આદિમાં “કાર તથા પ્રાન્ત ટ્રો નમ,
દ્વારા સંપુટ કરવાપૂર્વક ન્યાસ કરે. ૧૨ તેની બહાર આઠ દલોમાં ઉર્વદિશાથી આરંભી ક્રમશઃ આઠેય દિશામાં મસ્ત્રિ,
સોમ, માઢ, યુધ, ગૃતિ , શુ, શનૈશ્વર તથા દુ-તુને આદિમાં “” કાર તથા
પ્રાન્ત “નમ:' થી સંપુટ કરવાપૂર્વક ન્યાસ કરે. ૧૩ સમગ્ર યંત્રને ફ્રીકાર દ્વારા સાડીત્રણ રેખાથી આવેષ્ટિત કરવું. ૧૪ પ્રાતે કારથી નિરોધ કરે. ૧૫ તે પછી ચતુષ્કણ મહેન્દ્રમંડલ આલેખવું.
Page #267
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૭૬ :
ઉવસગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય ૧૬ તેને વજીથી અંકિત કરવું તથા ચાર કોણેમાં એ અક્ષર યુગલથી તથા ચાર
દિશામાં ક્ષિાિ એ અક્ષર યુગલથી કલિત કરવું. ૧૭ આ ચતુષ્કોણમાં વન્દને સ્થાપવું. યંત્ર નં. ૧૦ ચિન્તામણિચક્ર
આ યંત્રના આલેખનની વિધિ નીચે મુજબ છે – ૧ સર્વ પ્રથમ ધરણેન્દ્રથી જેમને છત્ર ધરાયું છે એવી ભગવંત શ્રી પાર્શ્વનાથની પ્રતિ
કૃતિ એક દ્વાદશદલ કમલની કર્ણિકામાં સ્થાપવી. ૨ તે પ્રતિકૃતિના અભાગમાં ફ્રીકારનું આલેખન કરવું. ૩ કર્ણિકાની બહારના ચાર દમાં ક્રમશઃ ૫, , ના, , એ એકેક અક્ષરને ન્યાસ કરે. ૪ તે ચતુર્કલની બહાર એક અષ્ટકેણુ ચક્ર આલેખવું. તે ચક્રની આઠ દિશાના આઠ
દલમાં ક્રમશઃ “ દળે ઢાળે નમઃ, દર ઘરનેત્રાય નમ:, છે મરચું, નાય નમઃ, જય્ ઘાવચૈ નમઃ આ આઠ પદે આલેખવાં. અને તેની બહારના ભાગમાં “ આ દુર દુઃ શુ દેવ ત્રાણા ત્રાસર એ થી હું હું સઃ : ૨ઃ ઃ ક્ષિા ૨૪ વાદ” એ અક્ષરનો ઉદર્વદિશાથી આરંભી ક્રમશ ન્યાસ કરી
ઉપરના અષ્ટકોણને વેષ્ટિત કરવું. ૬ તે પછી એક વલય આલેખી તેમાં થી આરંભી ૫ સુધીના ૧૬ સ્વરોનો
ન્યાસ કરવો. ૭ તે પછી એક અષ્ટદલ (કમલ) આલેખી તેમાં “૩૪ નમો અરિહંતાળ pો નમઃ” થી
આરંભી “૩% વારિત્રાય ફ્રી નમ: પતન પદે પૂર્વ યંત્રની માફક સ્થાપિત કરવા. ૮ તે અષ્ટદલને ઉવસગ્ગહરે તેત્રની પ્રથમ ગાથાને શ્કારપૂર્વક ન્યાસ કરીને તેનાથી
વેષ્ટિત કરવું. હું તે પછી એક વલય આલખી તેમાં બનત્ત, કુ૪િ%, વાયુ, શંવવાહ, ત#, ટ,
પા, મહાપ આ આઠ નામને પ્રત્યેકને આદિમાં કાર તથા પ્રાતે નમ: થી સંપુટ
કરી સ્થાપવાં. યંત્ર નં. ૧૧ મૃતવત્સાદિ દેશનિવારક યંત્ર
ત્રીજી ગાથામાં ૧૦ યંત્રો દર્શાવ્યા છે. જેમાં પ્રથમ મૃતવત્સાદિ દોષનિવારક યંત્ર છે.
આ યંત્રના આલેખનની વિધિ નીચે પ્રમાણે છે– ૧ એક અષ્ટદલ કમલનું આલેખન કરવું. ૨ તેની મધ્ય કણિકામાં એક વર્તુલનું આલેખન કરવું અને તેમાં ચારે દિશામાં ક્રમશઃ
pો રે હું 1 અક્ષરનું આલેખન કરવું. -
Page #268
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
: ૧૭ : ૩ કમલની ચાર દિશાના ચારે ય દલમાં ફ્રી £ો એ અક્ષરો આલેખવા અને ચાર | વિદિશાના ચાર દમાં સાધકનું નામ લખવું. ૪ નિર્દિષ્ટ દલોની બહાર માયાબીજ (થ્રીંકાર) દ્વારા સાડાત્રણ રેખાથી આવેઝન કરવું. છે અને તેનો અંકુશ-શૌકારથી નિરાધ કરે. * યંત્ર નં. ૧૨ બાલગ્રહરક્ષાકર યંત્ર–
આ યંત્રનું આલેખન નિમ્નલિખિત પ્રકારે કરવામાં આવે છે –
એક વલનું આલેખન કરવું. ૨ તેમાં મધ્યમાં વંકારને ન્યાસ કરો. તેને ગર્ભમાં સાધકનું નામ આલેખવું. ૩ તે વતું ફરતું એક વલય આલેખવું અને તે વલયમાં ૩ થી સુધીના ૧૬
સ્વરોને ન્યાસ કર. ૪ તેના ફરતું એક વલય આલેખી તેને છ ઇં શું છે ફી ચામું સ્વા' મંત્રાક્ષથી
સંભૂત કરવું ૫ વલયને માયાબીજની સાડીત્રણ રેખાથી વેણિત કરવું. ૬ પ્રાન્ત કારથી નિરોધ કર. યંત્ર નં. ૧૩ સૌભાગ્યકર યંત્ર–
આ યંત્રના આલેખનની વિધિ નીચે મુજબ છે – ૧ એક અષ્ટદલ કમલનું આલેખન કરવું. ૨ કમલની કણિકામાં ટ્રીકાર લખી તેની મધ્યમાં સાધકનું નામ આલેખવું. ૩ કમલના આઠ દમાં આઠ ટ્રોકરને ન્યાસ કરે. ૪ કમલના દલો ફરતું ફ્રીકારની સાડી ત્રણ રેખાથી આવેણન કરવું. ૫ પ્રાન્ત ફ્રીકારને શૌકારથી નિરુદ્ધ કરે. યંત્ર નં. ૧૪ શુદ્રોપદ્રવ રૌદ્રોપસર્ગશામક યંત્ર
આ યંત્રના આલેખનની વિધિ નીચે મુજબ છે. ૧ એક ચતુર્દ લ કમલનું આલેખન કરવું. ૨ તેની કણિકામાં વંકાર આલેખી તેની મધ્યમાં સાધકનું નામ આલેખવું.
* મૂળ ગ્રંથમાં શૌકારથી નિરોધ કરવાનું લખ્યું નથી તેથી યંત્રના ચિત્રમાં શૌકારથી નિરોધ દર્શાવ્યો નથી પણ તે વિષયના જાણકારો કારથી નિરોધ કરવાનું ન લખ્યું હોવા છતાં ય ો કારથી નિરોધ કરવાનું જણાવે છે તેથી તે મુજબ અહીં વિરોધ કરવા જણાવેલ છે.
૨૩
Page #269
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૩૮ :
ઉવસગ્ગહરે તેત્ર સ્વાધ્યાય ૩ ચાર દલમાં વંકારની સ્થાપના કરવી. ૪ તેની બહાર આઠ દલો આલેખી તેમાં આઠ કારને ન્યાસ કરવો. ૫ પ્રસ્તુત યંત્રને ડ્રોકારની સાડાત્રણ રેખાથી વેણિત કરવું. ૬ પ્રાન્ત કારથી નિરોધ કર. યંત્ર નં. ૧૫ ચૌરભયનિવારક યંત્ર૧ અષ્ટદલ કમલ આલેખવું. ૨ તેની કણિકામાં ફ્રોકાર આલેખી તેની અંદર સાધકનું નામ આલેખવું. ૩ બહારના અણદલમાં ટ્રો રે દૃન્યૂ વ શ્ો આ અક્ષરે પ્રત્યેક દલમાં આલેખવાં. ૪ યંત્રને ટ્રોકારથી સાડાત્રણ વાર વેષ્ઠિત કરવું. ૫ પ્રાતે શીકારથી નિરોધ કરે. યંત્ર નં. ૧૬ સૌભાગ્યકર યંત્ર
[પ્રથમ એક કૌભાગ્યકર યંત્ર, યંત્ર નં. ૧૩ તરીકે દર્શાવેલ છે. આ બીજા પ્રકારનું
સૌભાગ્યકર યંત્ર છે.] ૧ એક અષ્ટદલ કમલ આલેખવું. ૨ તેની મધ્યની કર્ણિકાને દૂર રે એ અક્ષરોથી સંભૂત કરવી. ૩ બહારના આઠ દલ માં આઠ gોકારને ન્યાસ કરે. ૪ યંત્રને દીકારથી સાડાત્રણ વાર વેષ્ટિત કરે. ૧ પ્રાન્ત કારથી નિધિ કરે. યંત્ર નં. ૧૭ સર્વજનપ્રિયંકર યંત્ર
આ યંત્રના આલેખનની વિધિ આ પ્રમાણે છે. ૧ એક અષ્ટદલ કમલ આલેખવું. ૨ તેની કર્ણિકામાં કારને ન્યાસ કર. ૩ બહારના આઠ દલમાં આઠ પ્રકાર આલેખવા. ૪ યંત્રને દીકરથી સાડાત્રણ વાર વેષ્ટિત કરે. ૫ પ્રાન્ત કારથી નિરાધ કર. યંત્ર નં. ૧૮ બાલરક્ષાકર યંત્ર
આ યંત્રના આલેખનની વિધિ આ પ્રમાણે છે – ૧ એક અષ્ટદલ કમલનું આલેખન કરવું.
Page #270
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
: ૧૭૯ : ૨ તેની મધ્યમાં ટૂંકાર આલેખી મધ્યમાં સાધકનું નામ લખવું. ૩ કર્ણિકાની બહાર આઠ દિલમાં આઠ ાકાર આલેખવા. ૪ યંત્રને કારથી સાડાત્રણવાર લેષ્ટિત કરે. પ પ્રાન્ત કારથી નિરોધ કર. યંત્ર નં. ૧૯ અપસ્મારાદિ રેગનિવારક યંત્ર૧ એક અષ્ટદલ કમલનું આલેખન કરવું. ૨ કમલની કર્ણિકામાં ટૂકાર આલેખી મધ્યમાં સાધકનું નામ આલેખ. ૩ કણિકા ફરતા સાડાત્રણ વસ્તુ લે આલેખી તેને કાથી રુદ્ધ કરવાં. ૪ બહારના આઠ દલામાં આઠ ફ્રોકારને ન્યાસ કરે. ૫ યંત્રને ફ્રીકારથી સાડાત્રણવાર વેષ્ટિત કરે. ૯ પ્રાન્ત કારથી રૂદ્ધ કરો. યંત્ર નં. ર૦ દુર્ભાગનારી સૌભાગ્યકર યંત્ર- આ યંત્રના આલેખનની વિધિ નીચે મુજબ છે. ૧ પ્રથમ એક વલય આલેખવું. ૨ તે વલયમાં દૂકાર આલેખ. ૩ ડ્રોકારના ગર્ભમાં સાધકનું નામ આલેખવું. ૪ ફૂકારની ચાર દિશામાં (ઉપરના ક્રમથી પ્રદક્ષિણાવ) છો, દાં, શ્રી, શ્ આ ચાર
અક્ષરો આલેખવા. ૫ આ વલય ફરતું એક બીજું વલય આલેખવું. ૬ તે વલયને દૂત જો આ અક્ષર યુગલથી સંભત કરવું. ૭ પ્રસ્તુત વલયને સ્ટ્રોકારની સાડાત્રણ રેખાઓથી વેષ્ટિત કરી પ્રાન્ત કારથી રુદ્ધ કરવું જ યંત્ર નં. ૨૧ શાનિતક પૌષ્ટિક ભૂતપ્રેતશાકિની નવરાદિનાશક યંત્ર
આ યંત્રના આલેખનની વિધિ નીચે પ્રમાણે છે. ૧ આઠ વલયનું એક ચક્ર આલેખવું.
* યંત્રને ચિત્રમાં કારથી સદ્ધ કરેલ છે પણ આ અંગે બે માન્યતાઓ પ્રવરં છે. એક માન્યતા કારથી રુદ્ધ કરવાની છે. બીજી માન્યતા શૌકારથી રદ્દ કરવાની છે. અમે અહીં બીજી માન્યતાને પ્રાધાન્ય આપેલ છે.
Page #271
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૮૦ :
ઉવસગહર તેત્ર સ્વાધ્યાય ૨ મધ્યવર્તી પ્રથમ વલયમાં હું આલેખી તેના ગર્ભમાં સાધકનું નામ આલેખી ઉપરથી
ચારે દિશામાં વ ૧ લિ અક્ષર ક્રમશ આલેખવા. ૩ તેની બાહ્યના વલયને સકારથી પરિપૂરિત કરવું. ૪ તેની બાદ્યના વલયને થી ૪ સુધીના માતૃકાક્ષરથી વેષ્ટિત કરવું.
તેની બાહ્ય રહેલા વલયમાં પ્રાર્થનાથાય Ëો શો સવર્ણ અક્ષરે આઠે દિશામાં આલેખવા. ૬ તેની બાહ્યના વલયને દૂર, શુ શબ્દથી પરિપૂરિત કરવું. ૭ તેની બાદ્યના વલયમાં આઠે દિશામાં જૈવ હ્યો છું ઃ શબ્દો આલેખવા. ૮ તેની પછીના વલયને હૂંકારથી પરિપૂરિત કરવું. ૯ તેની પછીના વલયને કારથી પારપૂરિત કરવું. ૧૦ સંપૂર્ણ યંત્રને કારની સાડાત્રણ રેખાઓથી વેષ્ટિત કરી પ્રાન્ત કારથી શુદ્ધ કરવું. વાપીયત્ર
ઉવસગ્ગહરે તેત્રના ૧૮૫ અક્ષરેને તથા પંચગૃહના સર્વતોભદ્ર યંત્રને સમાવિષ્ટ કરતું વાપીયંત્ર ઉવસગ્ગહરં સ્તોત્ર અંગેની જૂની હાથપોથીમાં સાંપડે છે. તેમાં પ્રસ્તુત યંત્રને આલેખવાની કઈ જ વિધિ દર્શાવાઈ નથી.
ઉપરાંત મહાવીર ગ્રન્થમાલા, ધુલીયા (ખાનદેશ) તરફથી તેના અષ્ટમ પુષ્ય સ્વરૂપે પ્રસ્તુત વાપીયંત્ર પ્રકાશિત થયેલ છે. પરંતુ ત્યાં પણ આ યંત્રને આલેખવાની કઈ જ વિધિ દર્શાવાઈ નથી.
જે રીતે યંત્ર જોવા મળે છે તે ઉપરથી આ યંત્રને આલેખવાની વિધિ નિમ્નલિખિત પ્રકારે હોય તેમ લાગે છે.
વાપીયંત્ર તેના નામ પ્રમાણે એક નવકણની ચતુર્કારવાળી વિશાલકાય વાપી છે. તેના કેન્દ્રના જળાશયરૂપી કેકમાં પહોંચવા માટે નવ સોપાનવાળી નવ નવ ગૃહની સપાનમાલા અને એક એક દ્વાર માટે એક એક ગૃહ એ પ્રકારે ચારે દિશામાં આવે. ખવાના છે. પરંતુ તેની આકૃતિ નવકેણવાળી કરવાની હોવાથી તદનુસાર એકેક ગૃહની સંખ્યા ચારે બાજુ ઓછી થતી જશે.
એકંદર ગૃહો આ પ્રમાણે થશે૨૧+૧૯+૧૭+૧૫+૧+૧૧+૯+૭+૫+૩+૧=૧૨૧
આ ઉત્તર ગૃહ થયા, અધરગૃહે માટે કેન્દ્રિત ૨૧ ની સંખ્યા ગણવાની નથી. એટલે તે ૧૦૦ ગૃહ થશે.
આ પ્રકારે ૧૨૧+૧૦૦=૨૨૧ ગૃહોની સંખ્યા એકંદર થશે. આ ૨૨૧ ગ્રહોને અંકગૃહે તથા અક્ષરગૃહોમાં વિભાજિત કરવાના છે.
એક પંચગૃહનું સર્વતેભદ્રનું યંત્ર અંક માટે આલેખિત કરવું હોય તે ૨૫ ગ્રહો જોઈએ. અંક અને અક્ષરને પ્રસ્તુત યંત્રમાં સમન્વય કરવાને લેવાથી કેન્દ્રના એક ગૃહમાં
Page #272
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
: ૧૮૧ : વવવાના ૩ને સ્થાપિત કરવાનો છે અને બાકી રહેતા ૨૪ ગૃહમાં સર્વતે ભદ્ર માટે અંકે એવી રીતે નિર્ણત કરવા કે જેથી સર્વ બાજુથી ગણત્રી કરતાં સરવાળાની સંખ્યા ૧૮૫ થાય.
આ પ્રમાણે અંકને ન્યાસ કર્યા પછી અંક અને અક્ષરના યંત્રોના સમન્વય માટે ૧૮૫ ની સંખ્યા ચારે ય દિશામાં ત્રણ ત્રણ ગૃહમાં સ્થાપિત કરવી. આ પ્રકારે કરતાં બાર ગૃહની અંક ગૃહમાં વૃદ્ધિ થશે. તેથી ૩૬ ગૃહ અંકના થશે અને બાકીના ૧૮૪ ગૃહમાં અને કેન્દ્રના એક ગૃહમાં લેવાં તેત્રના ૧૮૫ અક્ષરેને ન્યાસ કર.
આ યંત્ર લાવણ્યવિજયજી જ્ઞાનભંડાર, રાધનપુરની ડા. ૩૪ નં. ૨૦૬૮ “ત્રસાદ ચંદ્ર' નામક પ્રતિમાં તેમ જ આર્ય જંબૂસ્વામી જૈન મુક્તાબાઈ જ્ઞાનમંદિરની ડાઈની “વસ સ્તોત્ર” નામક ૬૧૧૫ નંબરની પ્રતિમાં આલેખેલ છે. ઉપર્યુક્ત ક્રમાંક ૬૧૧૫ની પ્રતમાં આ યંત્રના આલેખન બાદ નીચે મુજબ ઉલેખ પ્રાપ્ત થાય છે –
इदं उपसर्गहरस्तोत्रयंत्र कुंकुमसुरभिद्रव्यैलिखित्वा यंत्रं गृहे पूज्यते तस्य सर्वदुष्ट. गृ(ग्र)हरोगसाति (शान्तिर्भवति । इदं यंत्रं रजतस्थाल्यां लिखित्वा पानि (पानीयं) प्राक्षाल्य पाययेत् तस्य सा(शा)किन्यादिदोषो नाशयति । अस्य यंत्रपाने माहाविषं न पराभवति । इदं यत्र षि(शि)रसि वा बाहौ धारधारणात् लक्ष्मीवृद्धीयश-कीर्ति-सौभाग्य वृधि(द्धि) राज्य. मान्यं भवति । इहलोक परलोकसुखं भवति नात्र संदेहः । इच्छित कामना थाय छे ।
જૈન સાહિત્ય વિકાસ મંડળનાં પ્રકાશને [૧] પ્રતિકમણુસૂત્ર-પ્રબોધટીકા (ભાગ-૧)
–પ્રતિક્રમણનાં સૂત્રોના અષ્ટાંગ વિવરણને સમાવતા આ પુસ્તકના ત્રણ ભાગો પૈકી આ પ્રથમ ભાગમાં “અરિહંત-ચેઈઆણ” સુધીનાં સૂત્ર સામેલ કરવામાં આવ્યા છે.
–કાયોત્સર્ગ ઉપર પુષ્કળ પ્રકાશ પાડવામાં આવ્યો છે. “ઉવસગ્ગહર” ના અર્થ—ગૌરવમાં વધારે કરવામાં આવ્યો છે. આલંબન–ભેગનું રહસ્ય સમજાવવામાં આવ્યું છે, આ ભાગનાં પાંચ પરિશિષ્ટ ફરી ફરીને ધ્યાનપૂર્વક વાંચવા યોગ્ય છે.
આવૃત્તિ બીજી-મૂલ્ય રૂા. ૫-૦૦ [૨] પ્રતિકમણુસૂત્ર-પ્રબોધટીકા (ભાગ ૨)
-આ ભાગમાં “ભગવાન હ” થી આરંભી “ભરફેસર સુધીનાં સૂત્રે સમાવિષ્ટ કરાયાં છે. પંચાચાર અને શ્રાવકધર્મ પર પુષ્કળ પ્રકાશ પાથરવામાં આવ્યા છે.
Page #273
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૮૨ :
ઉવસગ્ગહરં સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય – લઘુશાંતિ’ પર ૧૦૦ પાનાનું વિવેચન કરી તેના પદે પદનું રહસ્ય સમજાવી, તેમાં રહેલ મંત્રનો અર્થ પ્રકાશમાં આણવામાં આવ્યું છે.-મૂલ્ય રૂ. ૫-૦૦ [૩] પ્રતિક્રમણુસૂત્ર-પ્રબોધટીકા (ભાગ ૩ જો)
–“મન્નત જિણાણુંથી આરંભી પ્રતિક્રમણના અવશિષ્ટ સર્વ સૂત્રો આમાં દાખલ કરવામાં આવ્યા છે. ઉપરાંત અનેક મહત્ત્વના વિષયે આમાં ચર્ચવામાં આવ્યા છે. ખાસ કરીને “અજિતશાંતિસ્તવ’ પર અભૂતપૂર્વ પ્રકાશ પાડવામાં આવ્યું છે.
–પ્રાચીનમાં પ્રાચીન પ્રતિના આધારે “સંતિકરં સ્તવનને પાઠ સુધારીને આપવામાં આવ્યું છે. પાંચે પ્રતિક્રમણના વિધિ તથા હેતુઓ, સ્તવનાદિ સંગ્રહ તથા અનેક પરિશિષ્ટો સમુચિત રીતે અપાયા છે. ૨૪૦૦ પૃષ્ઠ–પ્રમાણ આ ૩ ગ્રંથે એક યાદગાર કૃતિસમા છે. પ્રતિક્રમણનાં સૂત્રોનું આટલું સળંગ-શુદ્ધ સંસ્કરણ અન્ય કઈ જોવામાં આવતું નથી.
મૂલ્ય રૂ. ૫-૦૦ »[૪] પ્રતિકમણની પવિત્રતા
–પ્રતિકમણના રચયિતા, પ્રતિક્રમણ સૂત્રનું અધ્યયન પ્રથમ કેમ?, પ્રતિક્રમણની આવશ્યકતા, પ્રતિક્રમણની ચારિત્ર ઉપર અસર વગેરે વિષયોની વિશદ મીમાંસા કરી અનેક શંકાઓનાં શાસ્ત્રીય સમાધાન આપવામાં આવ્યા છે. આવૃત્તિ બીજી-મૂલ્ય રૂા. ૦-૬૨ [૫] પંચપ્રતિક્રમણ સૂત્ર (પ્રબેધટીકાનુસારી) ગુજરાતી આવૃત્તિ
–શબ્દાર્થ, અર્થ–સંકલના તથા સૂત્ર-પરિચય સાથે વિધિઓ ઉપયોગી વિષયો, વિધિના હેતુઓ, ચિત્યવંદને, સ્તવન, સ્તુતિએ વગેરેનો સમાવેશ કરતું આ સર્વાંગી શુદ્ધ પ્રકાશન છે. ૬૪૦ પાનાને દળદાર ગ્રંથ.-મૂલ્ય રૂા. ૨-૦૦ [૬] પંચપ્રતિકમણુસૂત્ર તથા નવસ્મરણ (પ્રબોધટીકાનુસારી હિનદી આવૃત્તિ
(આવૃત્તિ બીજી) –શબ્દાર્થ, અથ-સંકલના તથા સૂત્ર-પરિચય સાથે. ઉપર્યુક્ત ગ્રંથનું આ હિન્દીમાં પ્રકાશન છે.-મૂલ્ય રૂા. ૫-૦૦ [૭] સચિત્ર સાથે સામાયિક ચૈત્યવંદન (બધટીકાનુસારી)
-સામાયિક તથા ચૈત્યવંદનનાં સૂત્રોનું વિશિષ્ટ રીતે, સરળ ભાષામાં વિવેચન કરી ઉપગી ચિત્ર દ્વારા તેની સમજુતી આપવામાં આવી છે.-મૂલ્ય રૂા. ૧-૨૫ [4] ચોગપ્રદીપ
–લગભગ દેટસે શ્લોકપ્રમાણ આ પ્રાચીન ગ્રંથ વેગ જેવા ગહન વિષય ઉપર ગંભીર પ્રકાશ પાડે છે. આમાં પ્રાચીન ગુજરાતી બાલાવબેધ તથા અર્થ–સમજૂતી દ્વારા વિશિષ્ટ વિવેચન કરવામાં આવેલ છે.-મૂલ્ય રૂા. ૧-૫૦ »[૯] ધ્યાન-વિચાર (સચિત્ર)
આ ગ્રંથ જૈનદર્શને બતાવેલ ધ્યાન જેવા વિષય પર અને પ્રકાશ પાથરે છે અને તેનાં ગૂઢ રહસ્યને પ્રગટ કરે છે.
Page #274
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૧૮૩ :
ઉવસગ્ગહરે તેત્ર સ્વાધ્યાય
ધ્યાનના વિષય પર આવો પ્રકાશ પાથરનાર કેઈ ગ્રંથ આજ સુધી પ્રાપ્ત થયેલ નથી. ધ્યાનની સાધના કરવા ઈચ્છતા સાધકને આ ગ્રંથ ઘણો જ ઉપગી છે.
મૂલ્ય-સ્વાધ્યાય (અપ્રાપ્ય) [૧૦] તત્ત્વાનુશાસન-નાગસેનાચાર્ય-પ્રણીત (ગુજરાતી અનુવાદ-સહિત)
-ધ્યાનના પ્રત્યેક અભ્યાસી માટે આનું વાંચન અત્યંત આવશ્યક છે; વ્યવહાર-ધ્યાન તથા નિશ્ચય-ધ્યાનનું આમાં સુંદરતમ વર્ણન છે, થાનના વિષયની સંપૂર્ણ છણાવટ કરતે આ ગ્રંથ ગ્રંથકારની અપૂર્વ પ્રતિભાશક્તિને સ્વયં પ્રદર્શિત કરે છે. મૂલ્ય ૧-૦૦ »[૧૧] નમસ્કાર-સ્વાધ્યાય (સચિત્ર) (પ્રાકૃત વિભાગ)
–અચિત્ય ચિન્તામણિ, સર્વ મહામંત્રો તથા પ્રવરવિદ્યાઓના પરમબીજ તરીકે વર્ણવાયેલ શ્રા પંચમંગલમહાશ્રુતસ્કંધની યથાર્થ સ્વરૂપમાં વ્યવસ્થિત સમજ અનેક પ્રાકૃત તેત્ર, યંત્ર, મંત્રો તથા ચિત્રો દ્વારા આ ગ્રંથમાં આપવામાં છે.
-પ્રાકૃત ભાષામાં રચાયેલા, નમસ્કાર વિષયક પ્રાપ્ત થયેલ પ્રાચીન શ્રેષ્ઠ સાહિત્યને આમાં સુંદર સંગ્રહ તેના ગુજરાતી અનુવાદ સાથે આપેલ છે-મૂલ્ય રૂા. ૨૦-૦૦ (અપ્રાપ્ય) [૧૨] ત્રાષિમંડલસ્તવ-ત્રાલેખન
–મન્ચ સાહિત્યમાં અદ્ભુત નિષ્ણાત, ચૌદમી શતાબ્દીના સમર્થ માંત્રિક, આચાર્યશ્રી સિંહતિલકસૂરિની આ અદ્ભુત કૃતિ છે.
–આમાં ઋષિમંડલયંત્રનું આલેખન કેવી રીતે કરવું? તેની સરળતાથી સમજૂતી આપવામાં આવી છે. અગ્યાર પરિશિષ્ટો તથા સરળ અનુવાદ સાથે આ ગ્રંથ સાધકને અતિ ઉપયોગી છે.
-મૂલ્ય રૂા. ૩-૦૦ [૧૩] હષિમંડલયન્ટ ત્રિરંગી આર્ટપેપર પર)
–આચાર્ય શ્રીસિંહતિલસૂરિએ નિર્દિષ્ટ કરેલ આમ્નાયને ધ્યાનમાં રાખીને દેરાયેલ આ ભવ્ય ચિત્ર, અનેક યંત્ર સામે રાખીને સર્વાગ શુદ્ધ રીતે છાપવામાં આવે છે.
-મૂલ્ય રૂા. ૧-૦૦, [૧૪] નમસ્કાર–સ્વાધ્યાય (સચિત્ર) (સંસ્કૃત વિભાગ)
–શ્રી નમસ્કાર મહામંત્ર અંગેના ૪૩ પ્રાચીન સંસ્કૃત તેત્રે તથા સંદર્ભોને આ ગ્રંથમાં સમાવિષ્ટ કરવામાં આવ્યાં છે.
–નમસ્કાર મહામંત્રની વિવિધ વિશેષતાઓ અને તે સંબંધી વિપુલ સાહિત્યને એક જ સ્થળે સમાવેશ કરતો આ ગ્રંથ અભ્યાસીઓ માટે અતિ ઉપયોગી છે. મૂ૫ રૂા, ૧૫-૦૦ *[14] A comparative study of the Jaina Theories of Reality and Knowledge
By-Y.J. Padmarajiah. –જૈનદર્શન ઉપર વિશદ વિવેચન કરતે આ થીસીસ (નિબંધ) ડો. વાય. જે. પદ્મરાજૈયાએ અંગ્રેજીમાં લખેલ અને તે થીસીસ પર તેમને ઓકસફર્ડ યુનિવર્સિટી દ્વારા એમ. એ. ડી. ફીલ (M. A. D. Phil.) ની પદવી એનાયત થયેલ. જૈન સાહિત્ય વિકાસ મંડળને આ નિબંધ અતિ ઉપયોગી લાગવાથી તેનું પ્રકાશન કરવામાં આવેલ છે.
Page #275
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ૧૨૪ :
ઉવસગ્ગહર તેાત્ર સ્વાધ્યાય આ ગ્રંથ માટે પરદેશથી અતિ સુંદર અભિપ્રાય સાંપડેલ છે.-મૂલ્ય રૂા. ૧૫-૦૦ [૧૬] સસિદ્ધાન્ત-પ્રવેશક
—છએ દનાનું ટૂંકું' પણ સચાટ વિવેચન કરતા આ ગ્રંથ ૧૧ મી શતાબ્દીમાં ચિરંતન જૈનમુનિએ રચેલ છે, જે છ દનેાના જ્ઞાનના ઈચ્છુકા માટે બાળપેથી જેવે છે. —ગ્રંથ મનારમ સરળ સંસ્કૃતભાષામાં છે. -મૂલ્ય રૂા. ૧-૦૦
[૧૭] જિનનાવિધિ (પ્રા.) અને અભિષેકવિધિ (સ.)
—લગભગ એક હજાર વર્ષો પહેલાં થયેલા આચાર્ય. જીવદેવસૂરિની પ્રાકૃત કૃતિ, સમુદ્રસૂરિની સ', પ`જિકા સાથે તથા (૨) વાદિવેતાલની સ ંસ્કૃત કૃતિ, શીલાચાય (તત્ત્વાદિત્ય) ની સ`, પજિકા સાથે. અને ગ્રંથા ગુજરાતી અનુવાદ, વિસ્તૃત પ્રસ્તાવના, વિષય પ્રદન તથા ઉપયેગી ૫ પરિશિષ્ટો સાથે સુસ'પાદિત છે.-મૂલ્ય રૂા. ૨-૦૦ ×[૧૮] લાગસ્સ સૂત્ર સ્વાધ્યાય
લેગસ સૂત્ર અંગે પ્રાચીન ગ્રન્થામાં પ્રાપ્ત થતા સાહિત્યનું આમાં સર્વતે મુખી વિવેચન કરવામાં આવ્યું છે, ઉપરાંત પ્રશ્નોત્તરા, પ્રકીર્ણ વિચારા, આવશ્યક માહિતી સ્ત યન્ત્રા, કલ્પ તથા શકુનાવલિ આદિથી ગ્રન્થ અતિ આદરણીય અને આનંદદાયક બન્યા છે. સ્વાધ્યાયનાં રસિક આત્માઓએ આ ગ્રંથ અવશ્ય વસાવવા જેવા છે. મૂલ્ય રૂા. ૭-૦૦ [૧૯] ચેગસાર
ધર્મના ટ્રેક સાર સરળ ભાષામાં આજથી લગભગ ૫૦૦ વર્ષો પૂર્વના મુનિવરે ગ્રંથસ્થ કર્યો છે. જે અનુવાદ સાથે આમાં દર્શાવાયા છે. પુસ્તિકા નાનકડી છતાં અતિ ઉપયેગી છે. મૂલ્ય રૂા. ૨-૦૦
{૨} PRAMANANAYA TATTVALOKALAMKARA WITH ENGLISH TRANSLETION
આજથી ૧૦૦૦ વર્ષો પૂર્વે રચાયેલ ગ્રંથનું આ પ્રથમવાર જ અંગ્રેજી ભાષાંતર છે. જે જૈનદર્શન, પ્રમાણ, નય વગેરે સમજવા અતિ ઉપયાગી છે. મૂલ્ય રૂા. ૨૦-૦૦ [૨૧] યોગશાસ્ત્રના અષ્ટમ પ્રકાશનનું સવિસ્તર વિવરણ વિભાગ ૧ લા
કલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચદ્રાચાય વિરચિત ચેગશાસ્ત્રના આઠમા પ્રકાશના ૧ થી ૧૭ શ્લેકનું સૂક્ષ્મતાથી અને છતાં ય સરળ વિવેચન આમાં રજી કરાયું છે. કુંડલિની માટે પ્રાપ્ત થતા જૈન પાઠા રજુ કરાયા છે. ધ્યાનની એક સળંગ પ્રક્રિયા દર્શાવાઈ છે જે ધ્યાનમાર્ગના અભ્યાસીઓને અવશ્ય મનનીય છે. મૂલ્ય રૂા. ૧૫-૦૦
[૨૨] સૂરિમંત્ર ૫ સમુચ્ચય, પ્રથમ ભાગ
સૂરિમંત્રને લગતા પાંચ કલ્પાને સમાવતા આ ગ્રંથ સૂરિમંત્ર અંગે અદ્દભુત પ્રકાશ પાડે છે. આ ગ્રંથમાં સમાવિષ્ટ મંત્રરાજ રહસ્ય પ્રથમવાર જ પ્રકાશિત થાય છે. સૂરિમંત્ર અગે આ એક આકર ગ્રંથ છે. મૂલ્ય રૂા. ૨૦-૦૦
× નિશાનીવાળા ગ્રન્થા હાલ પ્રાપ્ય નથી.
Page #276
--------------------------------------------------------------------------
________________ For Private & Personal use only