Sachitra Tirthankar Charitra

Author(s): Amarmuni, Shreechand Surana
Publisher: Padma Prakashan
Catalog link: https://jainqq.org/explore/002582/1

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सचित्र तीर्थंकर चरित्र Tirthankar Charitra
ILLUSTRATED
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श्री अमर मुनि SHRI AMAR MUNI

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प्रस्तुत कृति तीर्थंकर/अरिहंत जैन परम्परा के परम पूज्य परमाराध्य महापुरुष हैं। उनका पावन जीवन चरित्र त्याग, वैराग्य, संयम, तप, ध्यान और वीतराग साधना का दिव्य आलोक पुँज होता | है, जिससे निकलती हुई प्रेरणा और प्रकाश की निर्मल किरणे हमारे सम्पूर्ण जीवन को आलोकित कर देती हैं।
प्रस्तुत पुस्तक में भगवान महावीर से भगवान ऋषभदेव तक चौबीस तीर्थंकरों का प्रामाणिक जीवन वृत्त, हिन्दी तथा अंग्रेजी भाषा में प्रस्तुत किया गया है।
इसके साथ जुड़े १३ परिशिष्टों में तीर्थंकरों के जीवन से सम्बन्धित बहुत-सी महत्त्वपूर्ण, रोचक और ज्ञानवर्द्धक सामग्री एवं तालिकाएँ भी संलग्न हैं।
तीर्थंकरों के जीवन से सम्बन्धित अनेक महत्त्वपूर्ण घटनाएँ प्रसंगों को बहुरंगी भावपूर्ण चित्रों के माध्यम से जीवन्तता प्रदान करने का प्रयत्न किया गया है, जिससे तत्कालीन संस्कृति, इतिहास, परम्परा और लोक-वातावरण का साक्षात् परिचय भी मिलता है। __इस पुस्तक के प्रधान सम्पादक हैं-विद्वान् मनीषी ओजस्वी वक्ता श्री अमर मुनि जी। सम्पादन किया है-सुप्रसिद्ध जैन विद्वान् श्री श्रीचन्द सुराना 'सरस' ने। अंग्रेजी अनुवादकर्ता हैं-श्री सुरेन्द्र बोथरा।
ABOUT THIS BOOK Tirthankars are the most revered and worshipped great men in the Jain tradition. Their pious biographies are the brilliant sources of the divine light of sacrifice, detachment, discipline, penance, meditation, and spiritual pursuits. The rays of inspiration emerating out of this source fills our lives with spiritual light.
This book presents authentic life-sketches of twenty four Tirthankars from Rishabhdev to Mahavir in Hindi and English.
It also contains 13 useful appendices containing important, interesting and informative data collected with the lives of these Tirthankars.
An attempt has been made to make the narrative lively by including colourful and, attractive illustrations about important events. These illustrations also show the culture, history, tradition and folk-life of different periods.
The Editor-in-chief of this work is the eloquent orator and scholarly thinker Shri Amar Muni ji. Editor is the famous Jain-scholar Shri Srichand Surana 'Saras'. English version is by Shri Surendra Bothara.
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सुपार्श्व
चन्द्रप्रभ
। सुविधि
शीतल
श्रेयांस
वासुपूज्य
स
सचित्र तीर्थंकर चरित्र
ध्वजा
चौबीस तीर्थंकरों का सचित्र प्रामाणिक जीवन-चरित्र
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पद्य सरोवर
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A
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प्रधान सम्पादक उत्तर भारतीय प्रवर्तक भण्डारी श्री पद्मचन्द्र जी म. के सुशिष्य
उपप्रवर्तक श्री अमर मुनि
समुद्र
विमानभवन
राशि
सम्पादक
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श्रीचन्द सुवाना 'सवस'
श्री सुरेन्द्र बोथवा
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निधूम आग्न
D) मति () पुनिसुव्रत का नाम
अरिष्टनेमि (0) पा
क) महावीर
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। सचित्र आगम प्रकाशन माला : चतुर्थ पुष्प । आगम रत्नाकर आचार्यसम्राट् पूज्य श्री आत्माराम जी म. के दीक्षा शताब्दी वर्ष तथा उत्तर भारतीय प्रवर्तक गुरुदेव भण्डारी श्री पद्मचन्द्र जी म. के दीक्षा स्वर्ण जयन्ती वर्ष के अवसर पर प्रकाशित
सिंह
सचित्र तीर्थंकर चरित्र
वृषभ
ईस्वी सव मात्र
5530
लक्ष्मी
चित्रकार
प्रकाशक
: पदम प्रकाशन
पदम धाम
नरेला मण्डी, दिल्ली-११००४० : दिवाकर प्रकाशन
ए-७, अवागढ़ हाउस, एम. जी. रोड
आगरा-२८२ ००२ फोन : (०५६२) २८५११६५ प्रथमावृत्त
: वीर संवत् २५२१
वि. सं. २०५२, ज्येष्ठ
ईस्वी सन् १९९५, जून मूल्य : सामान्य संस्करण : दो सौ रुपये मात्र US$20 पुस्तकालय संस्करण : तीन सौ रुपये मात्र US $ 30 (रेग्जीन बाइंडिंग
: सरदार पुरुषोत्तम सिंह एवं
सरदार हरविंदरसिंह मुद्रण सज्जा : राजेश सुराना द्वारा दिवाकर प्रकाशन के लिए
निर्मल चित्रण, आगरा एवं ग्राफिक आर्ट प्रेस,
मथुरा में मुद्रित आवरण पृष्ठ परिचय : मुख्य भाग पर : चौबीस तीर्थंकरों के चिह्न क्रमशः
अंकित हैं। पृष्ठ भाग पर : पंच-कल्याणक के दृश्य हैं। च्यवन (१४ स्वप्न दर्शन), जन्म, दीक्षा, केवलज्ञान, एवं
निर्वाण कल्याणक। रंगीन बॉर्डर का परिचय : तीर्थंकर चरित्र के प्रत्येक पृष्ठ पर रंगीन सुन्दर बॉर्डर
में ऊपर तथा नीचे १२-१२ चित्रों में चौबीस तीर्थंकरों के चिह्न/लांछन हैं तथा दोनों किनारों की बॉर्डर पट्टी पर ७-७ चित्रों में क्रमश: १४ स्वप्न अंकित हैं।
पुष्पमाला
चन्द्र
विमल
अनन्त
धर्म
शान्ति
अर
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Page #5

सुपार्श्व
चन्द्रप्रभ
सुविधि
शीतल
श्रेयांस
वासुपूज्य
區
ILLUSTRATED TIRTHANKAR CHARITRA
ध्वजा
AUTHENTIC ILLUSTRATED BIOGRAPHIES OF THE TWENTY FOUR TIRTHANKARS
पा
सरोवर
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Editor-in-Chief Up-pravartak Shri Amar Muni (DISCIPLE OF UTTAR BHARATIYA PRAVARTAK BHANDARI SHRI PADMA CHANDRA JI M.)
समुद्र
一
विमानभवन
Editors
Srichand Surana 'Saras' Shri Surendra Bothara
निर्धम
乐
| Jain Amerce............
manag

Page #6

ऋषभ
अजित
सम्भव
अभिनन्दन
gafa
पद्मप्रभ
ILLUSTRATED AGAM PUBLICATION SERIES : FOURTH BOOK
PUBLISHED ON THE OCCASION OF THE DIKSHA CENTENARY YEAR OF AGAM RATNAKAR ACHARYA SAMRAT SHRI ATMARAM JI M. AND THE DIKSHA GOLDEN JUBILEE YEAR OF UTTAR BHARATIYA
PRAVARTAK GURUDEV BHANDARI SHRI PADMA CHANDRA JI M.
सिंह
ILLUSTRATED TIRTHANKAR CHARITRA Publisher
PADAM PRAKASHAN Padam Dham
Narela Mandi, Delhi-110 040 : DIWAKAR PRAKASHAN
A-7, Awagarh House, M. G. Road
Agra-282 002 Phone : (0562) 54328 First Edition
2521 A.N.M Jyeshth 2052 V.
June 1995 A.D. Price : General Edition : Rupees Two Hundred only US $ 20
Library Edition : Rupees Three Hundred only US $ 30 (Rexine Binding)
Illustrator
Printing
Cover
: Sardar Purushottam Singh and
Sardar Harvinder Singh : Printed by Rajesh Surana for Diwakar
Prakashan at Nirmal Chitran, Agra and
Graphic Art Press, Mathura : Front: The symbols of the twenty four
Tirthankars in Chronological order Back : Scenes of five auspicious events (Panch-Kalyanaks) in the life of a Tirthankar, viz. the auspicious descent (the 14 dreams), the auspicious birth, the auspicious renunci
ation, and the auspicious liberation. : Every page of this book has a multicoloured
border. At the top and the bottom are twenty four Symbols (Lanchhan) of the Tirthankars and at the sides are the fourteen great dreams.
In
The Border on the Pages
विमल
अनन्त
धर्म
शान्ति
अर
Jala n dalam

Page #7

प्रकाशकीय
ध्वजा
कुम्भ
पद्म सरोवर
सचित्र आगम प्रकाशन की योजना के अन्तर्गत इस वर्ष हमने सचित्र कल्पसूत्र का प्रकाशन किया है। इसी के साथ सचित्र तीर्थकर चरित्र का सुन्दर मनोहारी प्रकाशन भी पाठकों के लिए विशेष आकर्षण का केन्द्र बनेगा। ___ हमारी संस्था का मुख्य उद्देश्य है-जन-कल्याणकारी, उपयोगी और महत्त्वपूर्ण साहित्य का प्रकाशन। प्रकाशन की कड़ी में सचित्र उत्तराध्ययन सूत्र, सचित्र अन्तकृद्दशा सूत्र अपने आप में अनूठे हैं और सर्वत्र प्रशंसित हुए हैं। अन्य भी अनेक उपयोगी प्रकाशन संस्था के द्वारा किये जा रहे हैं। साथ ही जन-सेवा, सन्त-सेवा आदि के कार्यों में भी संस्था सक्रिय है। ____ हम पूज्य गुरुदेव उ. भा. प्रवर्तक भण्डारी श्री पद्मचन्द्र जी म. तथा उपप्रवर्तक, प्रवचन केशरी गुरुदेव श्री अमर मुनि जी म. के विशेष कृतज्ञ हैं, जिनकी प्रेरणा, प्रोत्साहन और मार्गदर्शन से हम संस्था के माध्यम से अनेक लोकोपकारी कार्य कर रहे हैं। __सचित्र तीर्थंकर चरित्र के सम्पादक श्री श्रीचन्द जी सुराना 'सरस' धन्यवाद के पात्र हैं, जिन्होंने गुरुदेव श्री अमर मुनि जी के निर्देशन में बहुत ही सुन्दर और श्रम-पूर्ण सम्पादन किया है तथा श्री सुरेन्द्र जी बोथरा ने अंग्रेजी अनुवाद कर इसकी उपयोगिता को व्यापक बना दिया है।
शास्त्र प्रकाशन के इस बहुत ही व्यय साध्य कार्य में गुरुजनों की कृपा के साथ ही उनकी प्रेरणा से भी अनेक कार्य सम्पन्न हो जाते हैं। उपप्रवर्तिनी महासती आज्ञावती जी, उपप्रवर्तिनी महासती स्वर्णकान्ता जी, उपप्रवर्तिनी महासती पवनकुमारी जी, तथा उपप्रवर्तिनी महासती डॉ. सरिता जी म. की विशेष प्रेरणा से जन-सहयोग प्राप्त हुआ है। हम पूज्यजनों के प्रति कृतज्ञ भाव से आशा करते हैं कि उनकी प्रेरणा का सम्बल इसी प्रकार हमें प्राप्त होता रहेगा। __गुरुदेव श्री अमर मुनि जी के होनहार शिष्य उदीयमान सन्त बालयोगी श्री तरुण मुनि जी तथा दीक्षा लेते ही १६ वर्ष की अवस्था में ३५ दिन का तप करने वाले तपस्वी श्री मनोज मुनि जी के दीक्षा समारोह पर प्राप्त सहयोग से भी इस प्रकाशन को सुलभ बनाया गया है। इसी के साथ गुरुदेवश्री के प्रति आस्था, भक्ति रखने वाले अनेक उदारमना सज्जनों ने शास्त्र-सेवा हेतु अपना योगदान दिया है, हम उन सवके प्रति हार्दिक धन्यवाद ज्ञापित करते हैं।
-महेन्द्रकुमार जैन
अध्यक्ष
विमानभवन
राशि
निर्धम
आग्न
मल्लि
मुनिसुव्रत
नमि
अरिष्टनेमि।
पाव
महावीर
Jaireducaturmernationazorum
TOPTIVated Personarose my

Page #8

=© -☺ ---
ऋषभ
अजित
सम्भव
अभिनन्दन
-O-O
सुमति
पद्मप्रभ
PUBLISHER'S NOTE
सिंह
वृषभ
Under our scheme of publishing illustrated Agam literature we brought out Illustrated Kalpasutra this year. Alongwith this we are also bringing out this beautiful edition of the Illustrated Tirthankar Charitra. We are sure it will be appreciated and liked by our readers.
The main goal of our organisation is to bring out useful, important and beneficial publications. In the series we have published are novel and well received works like Illustrated Uttaradhyayan Sutra, and Illustrated Antakriddasha Sutra. Many more useful works are in line. The organisation is also involved in other activities of service to the masses as well as ascetics.
We take this opportunity to express our profound gratitude to Pujya Gurudev U. B. Pravartak Bhandari Shri Padma Chandra ji M. and Up-pravartak, Pravachan Keshari Gurudev Shri Amar Muni ji M. With their inspiration, encouragement, and guidance our organisation is doing many works of public service.
Our thanks to Shri Srichand ji Surana 'Saras', the editor, who has accomplished the aesthetic but tough job of editing under the guidance of Gurudev Shri Amar Muni ji; and to Shri Surendra ji Bothara who has added to its scope of readership by providing the English version, besides sharing the editing.
Many hurdles are tackled with the blessings and inspiration from the religious leaders even in this highly cost effective work of publication of scriptures. We got considerable contribution and assistance from masses with the inspiring help of Uppravartini Mahasati Ajnavati ji, Up-pravartini Mahasati Swarnakanta ji, Up-pravartini Mahasati Pavan Kumari ji, and Up-pravartini Mahasati Dr. Sarita ji M. We express our deep gratitude to all these revered teachers and hope that we shall continue to be blessed with their inspiring help.
The upcoming and able disciples of Gurudev Shri Amar Muni ji-Balyogi-Tarun Muniji and the 16 years old great penancer Shri Manoj Muni ji, who observed a 35 days fast immediately after his initiation, need a special mention here. The contributions received during their initiation, ceremony have reduced the financial burden of this publication. Besides this many other charitable devotees of Gurudev Shri have contributed with open heart. We express our thanks to them all.
लक्ष्मी
चन्द्र
- Mahendra Kuntar Jain
President
विमल
अनन्त
धर्म
शान्ति
कुन्थु
अर
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Page #9

प्राथमिक
ध्वजा
कुम्भ
पा सरोवर
आस्तिक जगत् में सर्वोच्च सत्ता है-ईश्वर ! परमात्मा, भगवान, सिद्ध, बुद्ध, तीर्थंकर, गॉड (God) आदि हजारों नाम हैं उसके। जैन परम्परा में ईश्वर के दो रूप हैं(१) देहमुक्त ईश्वर-सिद्ध
(२) सदेह ईश्वर-तीर्थंकर/अरिहंत तीर्थंकर/अरिहंत मनुष्य जाति के ही क्या, जीव मात्र के परम हितैषी, कल्याण-इच्छुक और उनके कल्याण हेतु धर्म मार्ग का प्रवर्तन/प्रवचन करने वाले वीतराग पुरुष होते हैं। उनकी जन-कल्याणकारी वाणी जीवमात्र के सुख, शान्ति एवं अनन्त आनन्द का मार्ग प्रशस्त करती है।
जैन परम्परा में इस अवसर्पिणी काल में चौबीस तीर्थकर हुए हैं, जिनमें प्रथम तीर्थंकर हुए भगवान ऋषभदेव और अन्तिम तीर्थकर हुए भगवान महावीर।
जैन मात्र के लिए ये तीर्थंकर परम आराध्य/उपास्य और पूजनीय हैं। उनके द्वारा बताये हुए मार्ग पर चलकर आत्मा की अनन्त शक्तियाँ/विभूतियाँ प्राप्त करने का प्रयत्न करना-यही जैन धर्म का लक्ष्य है।
चौबीस तीर्थंकरों में भगवान ऋषभदेव तथा भगवान महावीर के जीवन चरित्र पर अनेक लेखकों ने लिखा है, किन्तु चौबीसों तीर्थंकरों के विषय में समग्र रूप में प्रामाणिक जानकारी देने वाला साहित्य बहुत कम लिखा गया है और बहुत ही कठिनाई से प्राप्त होता है।
हमने सचित्र कल्पसूत्र का सम्पादन किया तब संक्षेप में तीर्थंकर चरित्र भी लिखा गया। क्योंकि वह सूत्र काफी विशाल है, इसलिए उसमें अधिक विस्तार कर पाना सम्भव नहीं था। तब भावना जागी कि चौबीस तीर्थंकरों का पावन/प्रेरक जीवन चरित्र रोचक शैली में, कुछ विस्तार के साथ स्वतंत्र रूप में लिखा जाये, तो सभी के लिए उपयोगी होगा। प्रारम्भ में सिर्फ ५० पृष्ठ में ही जीवन चरित्र देने की कल्पना थी, किन्तु संक्षिप्त करते-करते भी यह जीवन चरित्र काफी विस्तृत हो गया है। तीर्थंकरों के पूर्व जीवन की प्रेरक घटनाएँ तो बहुत कुछ छोड़नी पड़ी हैं। भगवान ऋषभदेव, भगवान अरिष्टनेमि तथा भगवान महावीर के जीवन चरित्र को भी बहुत संक्षिप्त करके ही दिया गया है। किन्तु फिर भी जो लिखा गया है, वह पाठकों के लिए पर्याप्त, ज्ञानवर्धक, रुचिकर और प्रेरणादायी सिद्ध होगा, ऐसा विश्वास है। __भगवती सूत्र, आचारांग, जम्बूद्वीप प्रज्ञप्ति, समवायांग आदि सूत्रों में तीर्थंकरों के जीवन की घटनाएं, बिखरी हुई सी मिलती हैं। कल्पसूत्र में चौबीस तीर्थंकरों के नाम तथा युगों की सूची मात्र है; केवल ऋषभदेव, पार्श्वनाथ, अरिष्टनेमि, तथा महावीर के अति संक्षिप्त जीवन-वृत्त हैं। सर्वप्रथम आचार्य भद्रबाहु ने आवश्यक नियुक्ति-चर्णि में तीर्थंकरों का पावन जीवन-वृत्त संक्षिप्त शैली में गुम्फित करने का सुन्द र व ऐतिहासिक प्रयत्न किया है। उसके पश्चात् प्रवचनसारोद्धार तथा शीलांकाचार्य रचित चउप्पन्न महापुरिस चरियं, त्रिषष्टिशलाका पुरुष चरित्र (हेमचन्द्राचार्य) आदि में तीर्थंकरों का जीवन-वृत्त बहुत ही विस्तारपूर्वक सुन्दर शैली में प्रस्तुत हुआ है। आचार्य जिनमेन रचित आदिपुराण, गुणभद्र रचित उत्तरपुराण, यतिवृषभाचार्य रचित तिलोयपण्णत्ती आदि ग्रन्थों में भी तीर्थंकरों व चक्रवर्ती, वासुदेव, बलदेव आदि शलाका पुरुषों का जीवन-वृत्त प्राप्त होता है। प्राकृत-संस्कृत-अपभ्रंश भाषा में तीर्थंकरों के जीवन पर काफी ग्रन्थ व सामग्री मिल जाती हैं।
समुद्र
विमानभवन
राशि
निधूम
अग्नि
मल्लि
मुनिसुव्रत
नमि
अरिष्टनेमि
पाव
महावीर
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Page #10

ऋषभ
अजित
सम्भव
अभिनन्दन
सुमति
पद्मप्रभ
सिंह
गज
वृषभ
श्री रतनलाल दोशी ने त्रिषष्टिशलाका पुरुष चरित्र के आधार पर तीर्थंकर चरित्र को तीन भागों में हिन्दी भाषा में सम्पादित किया है। जैन इतिहास के मर्मज्ञ आचार्य श्री हस्तीमल जी महाराज ने जैन धर्म इतिहास के प्रथम भाग में चौबीस तीर्थंकरों का जीवन चरित्र बड़े प्रामाणिक तथ्यों एवं समीक्षा के साथ लिखा है, जो अपने आप में एक विशिष्ट प्रयास है।
आचार्य श्री देवेन्द्र मुनि जी द्वारा लिखित चार तीर्थंकरों पर चार शोध ग्रन्थ तथा उपाध्याय श्री केवल मुनि जी द्वारा लिखित "भगवान महावीर" भी इस विषय में पठनीय ग्रन्थ है। ___ इन्हीं सब उपलब्ध ग्रन्थों का अनुसंधान/परिशीलन करते हुए हमने संक्षेप में, किन्तु रुचिकर शैली में तीर्थंकर चरित्र लिखा है।
परिशिष्ट में भी तीर्थंकरों सम्बन्धी अनेक दुर्लभ ज्ञातव्य तथ्य संकलित कर प्रस्तुत किये गये हैं। परिशिष्ट लेखन में उक्त ग्रन्थों के अतिरिक्त 'वीतराग वन्दना' विशेषांक भी सहयोगी बना है। ____ मैं उक्त सभी विद्वान् लेखकों, सम्पादकों तथा प्रकाशकों के प्रति कृतज्ञ हूँ जिनके परिश्रम, ज्ञान, अनुभव का लाभ सहज ही प्राप्त हुआ है। प्रस्तुत संस्करण की विशेषता
प्राचीन ग्रन्थों को आधार बनाकर लिखा गया यह तीर्थकर चरित्र अपने आप में कुछ खास विशेषताएँ भी रखता है
१. सबसे मुख्य विशेषता है-तीर्थंकरों के जीवन प्रंसगों से सम्बन्धित सुन्दर बहुरंगे भावपूर्ण ५२ चित्र। आचार्य श्री विजय यशोदेवसूरि द्वारा भगवान महावीर का चित्र संपुट प्रकाशित किया गया था जो अत्यधिक लोकप्रिय हुआ है तथा कुछ अन्य सचित्र प्रकाशन भी हुए हैं। परन्तु इस प्रकार का सुव्यवस्थित सचित्र तीर्थकर चरित्र, चित्र एवं वृत्त दोनों का सामंजस्य करने वाला, यह प्रथम प्रयास कहा जा सकता है जो अपने आप में एक विशेषता है।
२. तीर्थंकर चरित्र लेखन में हमने श्वेताम्बर-दिगम्बर दोनों परम्पराओं के चरित्र ग्रन्थों का अनुशीलन किया है तथा जहाँ से उपयोगी, प्रेरक और निर्विवाद प्रसंग लगा उसे लिया भी है।
३. तीर्थंकरों के जीवन सम्बन्धी अनेक ज्ञातव्य रोचक तथ्यों के विषय में जन-साधारण की जिज्ञासा समाधान खोजती रहती है, परन्तु कभी समाधान मिलता है और कभी नहीं मिलता। हमने उक्त ग्रन्थों के आधार पर संकलित कर समाधान की दृष्टि से परिशिष्ट दिये हैं जो अपने आप में ज्ञानवर्द्धक तो हैं ही, काफी रोचक भी हैं।
४. हिन्दी के साथ ही इसका अंग्रेजी अनुवाद हजारों हिन्दीतर भाषी जिज्ञासुओं के लिए उपयोगी होगा और सुदूर विदेशों में बसे हजारों जैन अपने आराध्य देवों के पावन चरित्र से परिचित होंगे। __इस प्रकार प्रस्तुत तीर्थंकर चरित्र अपने आप में अनेक विशेषताएँ सँजोये सभी के लिए उपयोगी होगा ऐसा दृढ़ विश्वास है।
तीर्थंकर चरित्र के सम्पादन में, आधारभूत ग्रन्थों के साथ ही उ. भा. प्रवर्तक गुरुदेव श्री भण्डारी श्री पद्मचन्द्र जी म. की विशेष प्रेरणा तथा उपप्रवर्तक श्री अमर मुनि जी म. का मार्गदर्शन एवं उनके महत्त्वपूर्ण विभिन्न आलेख एवं संग्रह भी उपयोगी बने हैं। मेरे निकट सहयोगी बन्धु श्री सुरेन्द्र जी बोथरा ने अंग्रेजी संस्करण तैयार करके इसकी उपयोगिता में चार चाँद लगा दिये हैं। मैं सभी के प्रति हार्दिक कृतज्ञता ज्ञापित करता हूँ। पाठकों से आशा करता हूँ कि वे इसका अधिकाधिक उपयोग कर सकेंगे।
-श्रीचन्द सुराना 'सरस
लक्ष्मी
पुष्पमाला
(
८
)
विमल
अनन्त
धर्म
शान्ति
कुन्थु
अर
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Page #11

सुपार्श्व
चन्द्रप्रभ
सुविधि
शीतल
श्रेयांस
वासुपूज्य
FOREWORD
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ध्वजा
कुम्भ
पा
सरोवर
समुद्र
In the theist world the loftiest entity is The God!
It has thousands of names like-Paramatma (the ultimate soul), Bhagavan (the most glorious one), Siddha (the liberated), Buddha (the enlightened). The God, etc.
In the Jain tradition there are two forms of this entity(1) The formless God or Siddha (the liberated) (2) The God with a form or Tirthankar/Arihant
The Tirthankar is a detached individual who is the ultimate altruist and benefactor of not only mankind but every living being. He propagates the religious path and preaches about it for their benefit. His benevolent voice promotes happiness, peace, and infinite bliss for every being.
In the Jain tradition their have been twenty four Tirthankars during the current descending cycle of time, Bhagavan Rishabhdev being the first and Bhagavan Mahavir the last.
For every Jain these Tirthankars are the entities to be worshipped and revered. The ultimate goal of Jainism is to tred the path shown by them and acquire infinite powers and virtues.
Out of these twenty four Tirthankars, many authors have written the biographies of Bhagavan Rishabhdev and Bhagavan Mahavir. But very little has been done about authentic and complete biographical sketch of all the twenty four Tirthankars. And it is even harder to get this material.
When we edited the Illustrated Kalpasutra we compiled brief life-sketches of all Tirthankars. As it is already a large volume we had to be selective in any further additions. It was at that time that we thought to compile life-sketches of all the Tirthankars in an independent book; it would be useful for all. The original plan was to include these brief biographical sketches within a 50 page book, but as the work progressed it became impossible to follow the plan. Although most of the inspiring incidents from earlier incarnations of the Tirthankars had to be left, the book became much larger than what we originally thought of. However, whatever has been included will hopefully prove to be adequately useful, educative, interesting and inspiring for our readers.
Scriptures like Bhagavati Sutra, Acharanga, Jambudvipa Prajnapti, Samvayang and others contain stray incidents from lives of Tirthankars. Kalpasutra just lists all the Tirthankars and their periods besides giving brief details about Rishabhdev, Parshvanath, Arishtanemi, and Mahavir. It was Acharya Bhadrabahu who first of all attempted to compile biographical sketches of all Tirthankars in brief. Later others worked on providing more detailed biographies in a variety of styles both, interesting as well as informative. Some of these later works are Pravachansaroddhar, Chauppanna Mahapuris Chariyam (Shilankacharya), Trishashtishalaka Purush Charitra (Hemchandracharya), Adipurana (Acharya Jinasen), Uttarpurana (Gunabhadra), Tiloyapannatti (Yativrishabhacharya), etc. Considerable material is available about the lives of Tirthankars from various works in Prakrit, Sanskrat and Apabhramsha languages.
विमानभवन
राशि
निर्धूम अग्नि
मल्लि
f
अरिष्टनेमि
पार्श्व
महावीर
Jamn Education International 2010_03

Page #12

ऋषभ
अजित
सम्भव
अभिनन्दन
सुमति
पाप्रभ
सिंह
गज
वृषभ
Shri Ratan Lal Doshi has compiled and edited the biographies of Tirthankars, based on Trishashtishalaka Purush Charitra, in Hindi in three volumes. Acharya Shri Hastimal ji M., a recognised Jain historian himself, has compiled these biographies with authentic references and his comments, in the first volume of the voluminous Jain Dharma ka Maulik Itihas. It is a unique effort.
In this context other important reference works are "Bhagavan Mahavir" by Upadhyaya Shri Kewal Muni ji and four research works on four Tirthankars by Acharya Shri Devendra Muni ji.
With the help of all these works we have selected and compiled this book; a brief but attractive presentation.
A useful and informative part of the book is its Appendix. All these datas are rarely available at one place. 'Vitaraga Vandana' has been very useful in compiling the appendices.
I am grateful to all those authors, editors and publishers whose knowledge, hard work, and experience has been conveniently available through their works listed above. This Edition
Although it is based on information available in ancient scriptures, this book has some unique features
1. The most important feature of this book are 52 multicoloured illustrations on incidents from the lives of Tirthankars made in attractive style. Acharya Shri Vijay Yashodev Suri had published a set of illustrations based on Bhagavan Mahavir's life, it become very popular. There have been some other illustrated publications also, but this is the first attempt to present a neat and organized compilation of text and illustrations.
2. The biographical sketches have been compiled after a study of relevant literature from Digambar and Shvetambar traditions. Care has been taken to select only the incidents that are useful and inspiring and without any sectarian controversy.
3. Common man looks for a variety of specific data about Tirthankars and fails to find it in some commonly available book. This work attempts to fulfil that want with its functionally compiled appendices.
4. The combination of Hindi and English versions makes it useful for non-Hindi speaking readers, thus expanding its scope from Hindi speaking belt to the whole world.
We are sure, with these unique features, this Tirthankar Charitra will prove to be very useful for all and sundry.
The inspiration from U. B. Pravartak Gurudev Shri Bhandari Shri Padma Chandra ji M., and guidance from Up-pravartak Shri Amar Muni ji and the collection of his articles and books have been vitally useful in compiling this work. My close friend and associate Shri Surendra ji Bothara has added to the importance and usefulness of this work by preparing the English version besides sharing the editing work. I convey my heart felt regards to all these. I hope that the readers will like this work and that this will be frequently used it as a reference book.
लक्ष्मी
पुष्पमाला
चन्द्र
-Srichand Surana Saras
( 80 )
विमल
अनन्त
धर्म
शान्ति
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Page #13

सुपार्श्व
चन्द्रप्रभ
सुविधि
शीतल
श्रेयांस
वासुपूज्य
चित्र परिचय
चित्र संख्या
Symbol Index
M
ध्वजा
संकेत सूची भगवान महावीर भगवान पार्श्वनाथ भगवान अरिष्टनेमि भगवान मल्लीनाथ भगवान अरनाथ भगवान कुंथुनाथ भगवान शान्तिनाथ विविध भगवान ऋषभदेव
Bhagavan Mahavir Bhagavan Parshvanath Bhagavan Arishtanemi Bhagavan Mallinath Bhagavan Arnath Bhagavan Kunthunath Bhagavan Shantinath General Bhagavan Rishabhdev
पद्म सरोवर
समुद्र
चित्र १ से ४ चौबीस तीर्थंकरों के चित्र
Illustrations of Twenty Four Tirthankars चित्र ६ तीर्थंकरों के पंच-कल्याणक
Five auspicious events in a Tirthankar's life चित्र ७ तीर्थंकरों की समवसरण-रचना : एक दृश्य
A birds eyeview of the divine assembly (Samavasarana) of Tirthankars M1 मरीचि भव का प्रसंग
The story of Marichi M2 त्रिपृष्ठ वासुदेव भव का चरित्र
The story of Triprishtha Vasudev M3 त्रिपृष्ठ वासुदेव भव का चरित्र
The story of Triprishtha Vasudev M4 (१) प्रियमित्र चक्रवर्ती का भव (1) Priyamitra Chakravarti
(२) नन्दनमुनि का त्याग और साधना (2) The detachment and spiritual practice of Nandan Muni M5 निद्रामग्न रानी त्रिशला द्वारा चौदह स्वप्न दर्शन
Sleeping queen Trishala and her fourteen dreams M6 सिद्धार्थ राजा की सभा में स्वप्न-पाठकों द्वारा स्वप्न-फल कथन
Dream diviners explaining meaning of the dreams in the assembly of king Siddharth M7 चतुर्मुखी वृद्धि देखकर सिद्धार्थ राजा व त्रिशला रानी द्वारा नामकरण विमर्श
Alround development and contemplation of name by king Siddharth and queen Trishala M8 प्रीतिभोज का आयोजन तथा नामकरण
The great feast and name announcement M9 देव द्वारा बालक वर्द्धमान के धैर्य व साहस की परीक्षा
Divine test of child Vardhman's courage and presence of mind
विमानभवन
रत्न
राशि
Speg
निधूम अग्नि
मल्लि
(
e) मुनिसुव्रत
नमि
अरिष्टनेमि
पार्श्व
महावीर
cinclibron-brg

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गज
वृषभ
M10 पाठशाला में वर्द्धमान द्वारा ब्राह्मण वेशधारी इन्द्र के प्रश्नों का समाधान
In school Vardhman replies to questions by Indra disguised as a Brahman scholar M11 वर्द्धमान महावीर का परिवार परिचय
Family of Vardhman Mahavir M12 (१) नव लोकान्तिक देवों द्वारा दीक्षा संकल्प का अभिनन्दन
(1) Felicitation of the resolution of renunciation by nine gods
(२) वर्षीदान (2) The year long great charity M13 राजसी वस्त्राभूषण उतारकर केश लोच तथा सिद्धों को नमस्कार सहित कठोर दीक्षा संकल्प
Plucking of hair after shedding regal dress and ornaments, and the tough resolution after
salutations to Siddhas M14 सोम शर्मा ब्राह्मण को वस्त्रदान
Presenting the only piece of cloth to Brahman Som Sharma M15 (9) ग्वाले द्वारा रस्सी से भगवान को उपसर्ग, इन्द्रदेव द्वारा बचाव
(1) Indra interfering in the infliction by the cowherd (२) इन्द्र के सेवा प्रस्ताव का श्रमण महावीर द्वारा अस्वीकार
(2) Shraman Mahavir rejecting Indra's offer to provide protection M16 शूलपाणि यक्ष द्वारा भयावने उपसर्ग
Fearsome afflictions by Shulpani M17 चंडकौशिक नाग का उपसर्ग
Affliction by serpent Chandkaushik M18 (१) अग्नि लपटों के बीच अकम्प श्रमण महावीर (1) Shraman Mahavir unmoved by flames
(२) कालहस्ती द्वारा उत्पीड़न (2) Torture by Kalahasti M19 श्रमण महावीर को आदिवासियों द्वारा विविध उपसर्ग
Ill-treatment of Shraman Mahavir by rustic aborigines 'M 20 शीतल तेजोलेश्या द्वारा गौशालक की रक्षा
Saving Gaushalak using his pacifying power M21 (१) कटपूतना द्वारा उपसर्ग (1) The afflictions by Katputana
(२) परिव्राजिका विजया व प्रगल्भा द्वारा श्रमण महावीर को कारागार से मुक्त कराना
(2) The release of Shraman Mahavir from the prison by mendicants Vijaya and Pragalbha M 22 संगम देव द्वारा एक ही रात्रि में २० भीषण उपसर्ग
Inhuman tortures by god Sangam M23 (१) चमरेन्द्र द्वारा भगवान महावीर की शरण लेकर शक्रेन्द्र को चुनौती
(1) The story of Chamarendra challanging Shakrendra
(२) अन्त में महावीर की चरण-शरण (2) Later taking refuge near Mahavir to save himself M24 भगवान महावीर का कठोर अभिग्रह और चन्दना द्वारा भगवान महावीर का पारणा
The impossible resolution of Bhagavan Mahavir; and Chandana giving alms to Bhagavan
Mahavir for breaking his fast M 25 अंतिम उपसर्ग : कानों में कीलें तथा उनका उपचार
The last affliction : Nails in the ears and the treatment
लक्ष्मी
पुष्पमाला
चन्द्र
( १२ )
विमल
अनन्त
शान्ति
अर
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सुपार्श्व
चन्द्रप्रभ
सुविधि:
शीतल
श्रेयांस
वासुपूज्य
M 26 केवलज्ञान से पूर्व दस महास्वप्न
Ten great dreams before omniscience M 27 (१) ऋजुबालुका नदी के तट पर भगवान महावीर को कैवल्य प्राप्ति
(1) Bhagavan Mahavir attains omniscience on the bank of the river Rijubaluka (२) भगवान महावीर की देवों की उपस्थिति में प्रथम देशना
(2) The first discourse in presence of gods M28 इन्द्रभूति का आगमन और महावीर के चरणों में सर्वात्मना समर्पण
ध्वजा Indrabhuti's arrival and total submission before Mahavir P1 (१) क्षमा माँगते मरुभूति पर कमठ द्वारा पत्थर मारना (1) Kamath hitting bowing Marubhuti with stone
(२) कुर्कुट सर्प द्वारा यूथपति हस्ती के मस्तक पर दंश
(2) Kurkut serpent biting the king elephant on its head P2 पार्श्वकुमार द्वारा यवनराज विजय
Victory over Yavan by Parshva Kumar P3 “कमठ के अग्नि-कुण्ड से सर्प-युगल की रक्षा और उनका धरणेन्द्र-पद्मावती बनना
Saving the pair of serpents from the fire of Kamath and their reincarnation as Dharnendra-Padmavati P4 मेघमाली (कमठासुर) द्वारा उपसर्ग और धरणेन्द्र-पद्मावती का प्रकट होना
पद्य The afflictions by Meghmali (Kamathasur) and appearance of Dharnendra-Padmavati
सरोवर AN1 तीर्थंकर नेमिनाथ का जन्म-कल्याणक (सूतिका कर्म) मनाते हुए ५६ दिशा कुमारियाँ
Assembly of 56 goddesses of directions performing birth-celebrations (Janma-Kalyanak) of
Tirthankar Neminath after post birth cleaning AN2 (अ) श्रीकृष्ण की व्यायामशाला में नेमिकुमार की बल-परीक्षा
(a) Trial of strength between Shrikrishna and Nemikumar in his gymnasium (ब) जल-क्रीड़ा के समय श्रीकृष्ण की रानियों द्वारा नेमिकुमार को विवाह के लिए सहमत करना (b) Shrikrishna's queens persuading Nemikumar for marriage while playing water games
न वध के निमित्त बंद निरीह पशओं की मुक्ति तथा वैराग्य लेने का The marriage procession of Nemikumar, liberation of mute animals meant to be butchered, | विमानand decision to become ascetic
भवन AN 4 (अ) नेमिकुमार के वैराग्य की सूचना से दुःखित राजीमती का मूञ्छित होना
(a) Rajimati becomes unconscious hearing the shocking news of Nemikumar's renunciation
(ब) नेमिकमार का केश लोच कर अणगार बनना (b) Plucking his hair Nemikumar turns ascetic ML1 (अ) चोक्षा परिव्राजिका का मल्लीकुमारी के सामने उपदेश
रत्न (a) Mendicant Choksha preaching before Malli Kumari
राशि (ब) क्रुद्ध चोक्षा का राजा जितशत्रु के समक्ष मल्लीकुमारी का सौन्दर्य वर्णन (b) Annoyed Choksha describing the beauty of Malli Kumari before king Jitshatru (स) छह राजाओं द्वारा मल्लीकुमारी की मूर्ति को निहारना (c) The six kings admiring the statue of Malli Kumari
निधूम अग्नि
समुद्र
| मल्लि
मुनिसुव्रत
नमि
अरिष्टनेमि
| महावीर
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Page #16

ऋषभ
अजित
सम्भव
अभिनन्दन
सुमति
पद्मप्रभ
K1
सिंह
गज
वृषभ
A1 तीर्थंकर अरनाथ का अवतरण, चक्रवर्तीत्व, घातिकर्म क्षय कर कैवल्य, तथा निर्वाण प्राप्ति
The states of descent, sovereignty, omniscience after destroying Ghatikarmas, and liberation of Tirthankar Arnath अर्हत् कुंथुनाथ का भोगमय जीवन, चक्रवर्तीत्व, कायोत्सर्ग तपश्चरण, तथा निर्हरण क्रिया
The states of earlier birth, sovereignty, meditation, and passing away of Arhat Kunthunath s1 (अ) राजा मेघरथ का देहदान (a) Charity of his own flesh by king Meghrath
(ब) ध्यानयोग मग्न राजा मेघरथ (b) Meghrath in deep meditation (स) चक्र के पीछे शान्तिनाथ की दिग्विजय यात्रा (c) Shantinath's war march following the Chakra
(द) वन में ध्यानलीन अर्हत् शान्तिनाथ (d) Arhat Shantinath meditating in jungle G (अ) महारानी मंगलावती का न्याय (a) The justice of queen Mangalavati
(ब) महारानी सुसीमा का पद्म शय्या पर सोने का दोहद (b) Queen Susima's desire to sleep on lotus bed (स) महाराज दृढरथ के शरीर के ताप को महारानी के स्पर्श से शान्ति
(c) The relief to king Dridhrath by touch of his queen G2 (अ) राजा जितशत्रु दूसरों के समक्ष स्वयं को अजेय समझने लगे
(a) King Jitshatru believing himself to be unconquerable (ब) अजितनाथ की ध्यान साधना (b) Ajitnath in meditation (स) राजा जितारि एवं सेनादेवी द्वारा नगरावलोकन (c) King Jitari and Sena Devi enjoying the view of the city
(द) अयोध्या के प्रजाजन परस्पर अभिवादन करने लगे (d) Citizens of Ayodhya greeting one another R1 (अ) माता मरुदेवा का स्वप्न दर्शन (a) Dreams of mother Marudeva
(ब) इन्द्र द्वारा जन्म महोत्सव (b) Indra celebrating the birth (स) इन्द्र के हाथ से इक्ष लेने के लिए बालक ऋषभ की उत्सुकता (c) Child Rishabh's eagerness to take sugar-cane held in Indra's hand (द) सुनन्दा एवं सुमंगला के साथ पाणिग्रहण (d) Marriage with Sunanda and Sumangala
(य) प्रजा को कृषि कार्य का प्रशिक्षण (e) Teaching arts and crafts including farming to the public R2 प्रजाजनों द्वारा कमल पत्रों में जल भरकर ऋषभ का राज्याभिषेक। पीछे खड़े आशीर्वाद देते हैं-नाभिराजा एवं माता मरुदेवा
Citizens annointing Rishabh pouring water from lotus leaves. Standing behind and blessing
the first king are Nabhiraja and mother Marudeva R3 वस्त्राभूषण उतारकर ऋषभदेव का केश लुंचन। साथ में अनेक राजाओं द्वारा दीक्षा ग्रहण
Rishabhdev pulling out his hair after shedding his dress and ornaments. Numerous kings
following his path of renunciation R4 (अ) श्रेयांसकुमार द्वारा मेरु पर्वत को अमृत से धोने का स्वप्न
(a) Shreyans Kumar dreaming of pouring nectar to clean mount Meru (ब) भगवान ऋषभदेव को इक्षुरस का दान (b) Giving sugar-cane juice to Rishabhdev as alms
लक्ष्मी
पुष्पमाला
चन्द्र
सूर्य
(१४ )
विमल
अनन्त
धर्म
शान्ति
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अनुक्रमणिका
CONTENTS
क्या ?
कहाँ?
WHAT?
WHERE ?
ध्वजा
तीर्थंकर कौन ? १. प्रथम तीर्थंकर भगवान ऋषभदेव
7.
Rho
सरोवर
२. भगवान अजितनाथ ३. भगवान संभवनाथ ४. भगवान अभिनन्दन ५. भगवान सुमतिनाथ ६. भगवान पद्मप्रभ ७. भगवान सुपाश्वनाथ ८. भगवान चन्द्रप्रभ ९. भगवान सुविधिनाथ १०. भगवान शीतलनाथ ११. भगवान श्रेयांसनाथ १२. भगवान वासुपूज्य १३. भगवान विमलनाथ १४. भगवान अनन्तनाथ १५. भगवान धर्मनाथ १६. भगवान शान्तिनाथ १७. भगवान कुंथुनाथ १८. भगवान अरनाथ १९. भगवान मल्लीनाथ २०. भगवान मुनिसुव्रत २१. भगवान नमिनाथ २२. भगवान अरिष्टनेमि २३. भगवान पार्श्वनाथ २४. भगवान महावीर :
पूर्व-भव गृहस्थ-जीवन श्रमण-जीवन केवली चर्या
Who is a Tirthankar? 1. Bhagavan Rishabhdev, The First
Tirthankar 2. Bhagavan Ajitnath 3. Bhagavan Sambhavnath 4. Bhagavan Abhinandan 5. Bhagavan Sumatinath 6. Bhagavan Padmaprabh
Bhagavan Suparshvanath 8. Bhagavan Chandraprabh 9. Bhagavan Suvidhinath 10. Bhagavan Sheetalnath 11. Bhagavan Shreyansnath 12. Bhagavan Vasupujya 13. Bhagavan Vimalnath 14. Bhagavan Anantnath 15. Bhagavan Dharmnath 16. Bhagavan Shantinath 17. Bhagavan Kunthunath 18. Bhagavan Arnath 19. Bhagavan Mallinath 20. Bhagavan Munisuvrat 21. Bhagavan Naminath 22. Bhagavan Arishtanemi 23. Bhagavan Parshvanath 24. Bhagavan Mahavir :
Past-Incarnation Life as Householder The Life as an Ascetic Kewali Charya
विमानभवन
रत्न
राशि
१०१ १११ १२६ १५७
118 140
162
निधूम अग्नि
( १५ )
महावीर
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For Private & Personaruse ünly
www.jamemorary.org

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सिंह
गज
(U)
वृषभ
लक्ष्मी
पुष्पमाला
चन्द्र
सूर्य
ऋषभ
अजित
क्या ?
परिशिष्ट १ - तीर्थकर जीवन महत्त्वपूर्ण तथ्य
परिशिष्ट २- तीर्थंकर होने के मूल आधार बीस स्थानक
परिशिष्ट ३- तीर्थंकरों के अतिशय
परिशिष्ट ४ तीर्थंकरों के शारीरिक शुभ लक्षण
परिशिष्ट ५- तीर्थंकर-चिह्न एक चिन्तन
परिशिष्ट ६- तीर्थंकरों के पूर्व-भव
परिशिष्ट ७- भरत क्षेत्र में वर्तमान, अतीत एवं भावी तीर्थकरों के नाम
परिशिष्ट ८ - महाविदेह क्षेत्र में तीर्थंकर ( बीस विहरमान)
परिशिष्ट ९- तीर्थकरों के दीक्षा गुरु
परिशिष्ट १0 तीर्थंकर और केवली में क्या अन्तर है ?
परिशिष्ट ११- तीर्थंकर परिचय (तालिका)
परिशिष्ट १२- त्रिषष्ठि (६३) शलाका पुरुष परिशिष्ट १३- तीर्थंकर को शारीरिक बल एक औपमिक आकलन
परिशिष्ट १४- तीर्थकरों की समवसरण रचना
विमल
सम्भव
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अनन्त
कहाँ ?
१७१
१७८
१८२
१८६
१८९
१९२
१९६
१९८
२००
२०२
२०६
२१४
अन्तर्राष्ट्रीय ख्याति प्राप्त हमारे महत्त्वपूर्ण प्रकाशन २३१
२१७
२१९
अभिनन्दन।
WHAT?
सुमति
Publications
Appendix 1- Important Facts about the Tirthankars
Appendix 2- The Basis of Becoming a Tirthankar: The Twenty Auspicious Practices Appendix 3- The Unique Attributes. of a Tirthankar Appendix 4 Birth-Marks on the Body of a Tirthankar Appendix 5- The Symbol of Tirthankar: A Study
( १६ )
J
Appendix 6 The Earlier Incarnations of Tirthankars Appendix 7- Tirthankars of Bharat Area Present, Past and Future Appendix 8 The Tirthankars in Mahavideh Area (The Twenty Viharman) Appendix 9 The Initiators of Tirthankars
धर्म
शान्ति

पद्मप्रभ
WHERE ?
कुन्थु
174
180
अर
184
187
190
Appendix 10-The Difference between Tirthankar and Omniscient (Kewali) Appendix 11-Details about Tirthankars (Table) 206 Appendix 12—— The Sixty Three Great Men 215 Appendix 13-The Physical Power of a Tirthankar: A Mythical Compilation Appendix 14 – The Construction of the Divine Pavilion of Tirthankars
Our Internationally Famous Important
194
197
199
201
204
218
225
232
लड
w

Page #19

でわでわでちくちくちくちくちくちくちくちくちくちくちくちくちくちくちくち GOOGOA७0000000000000000000000000000000000AGAGAGr
ध्वजा
सचित्र तीर्थंकर चरित्र
पद्य सरोवर
समुद्र
ILLUSTRATED BIOGRAPHIES OF TIRTHANKARS
विमानभवन
रत्न राशि
निधूम
अग्नि
GAGAGAGAGAG600000000000000000000000000000७००७०
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Page #20

ऋषभ
अजित
सम्भव
अभिनन्दन
सुमति
पद्मप्रभ
सिंह
वन्दना राग द्वेष विजेतारं ज्ञातारं विश्व वस्तुनः। शक्र पूज्यं गिरामीशं तीर्थेशं स्मृतिमानये॥
-आचार्य श्री वादिदेव सरि राग द्वेष को जीतने वाले, सकल वस्तु तत्त्व के ज्ञाता, देव-देवेन्द्र द्वारा पूज्य, वाणी के स्वामी तीर्थपति (तीर्थंकर भगवान) को अपनी स्मृतियों में स्थापित कर वन्दना करता हूँ। Installing him in my memory I do Vandana (bow and pay homage to the conqueror of attachment and aversion, the knower of all universe, the revered one for Indra (the king of gods), the lord of the word, the lord of the religious ford, the Tirthankar.
--Acharya Shri Vadidev Suri
गज
वृषभ
लक्ष्मी
तीर्थंकरों का शाश्वत सन्देश जे अईया, जे य पडुप्पन्ना, जे य आपमेस्सा अरहंता भगवंतो ते सव्वे एवमाइक्खंति, एवं भासंति, एवं पण्णवेंति, एवं परूवेंतिसव्वे पाणा सव्वे भूता सव्वे जीवा सव्वे सत्ता, ण हंतव्वा, ण अज्जावेयव्वा, ण परिघेतव्वा, ण परितावेयव्वा, ण उद्दवेयव्वा। एस धम्मे सुद्धे णिइए सासए समिच्च लोयं खेयण्णेहिं पवेइए। जो अर्हत् भगवान अतीत में हुए हैं, वर्तमान में हैं और भविष्य में होंगे वे सब ऐसा आख्यान करते हैं, ऐसा भाषण करते हैं, ऐसा प्रज्ञापन करते हैं और ऐसा प्ररूपण करते हैं"किसी भी प्राणी, भूत, जीव और सत्त्व का हनन नहीं करना चाहिए; उन पर शासन नहीं करना चाहिए; उन्हें दास नहीं बनना चाहिए; उन्हें परिताप-कष्ट नहीं देना चाहिए; उनका प्राण-वियोजन नही करना चाहिए।" यह धर्म, जिसका आत्मज्ञ अर्हतों ने, समस्त लोक को जानकर, प्रतिपादन किया है, शुद्ध है, नित्य है, तथा शाश्वत सत्य है।
-आचारांग सूत्र (४/१/१-२)
पुष्पमाला|
चन्द
All omniscients of all times explain, speak, propagate, and proclaim that nothing which breathes, which exists, which lives, and which has any essence or potential of life, should be destroyed, or ruled over, or subjugated, or harmed, or denied its essence or potential. This truth, propagated by self-knowing Arhats, after comprehending all there is in the universe, is pure undefilable, and eternal.
-Acharang Sutra (4/1/1-2)
सूर्य
विमल
अनन्त
धर्म
शान्ति
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BHAGAVAN RISHABHDEV
2. BHAGAVAN
AJITNATH
अगवान ऋषभदेव
भगवान अजितनाथ
3. BHAGAVAN SAMBHAVNATH
4. BHAGAVAN ABHINANDAN
भगवान
संभवनाथ
भगवान
अभिनन्दन
5. BHAGAVAN SUMATINATH
6. BHAGAVAN PADMAPRABH
भगवान सुमतिनाथ n ternational 2010jar
भगवान पद्मप्रभूजी
rainE

Page #22

7. BHAGAVAN SUPARSHVANATH
8. BHAGAVAN
CHANDRAPRABH
भगवान सुपार्श्वनाथ
भगवान चन्द्र प्रभ
9. BHAGAVAN SUVIDHINATH
10.BHAGAVAN SHITALNATH
भगवान सूविधि नाथ जी।
भगवान शीतलनाथ
11.
BHAGAVAN SHREYANSNATH
12. BHAGAVAN
VASUPUJYA
भगवान श्री श्रेयास नाथ
भगवान श्रीवासपज्यजी
JELTE
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MARomalbraliatetrying

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13. BHAGAVAN
VIMALNATH
14. BHAGAVAN
ANANTNATH
भगवान श्री विमल नाथजी.
भगवान श्री अनन्तनाथजी
BHAGAVAN DHARMNATH
16. BHAGAVAN SHANTINATH
भगवान श्रीधर्म नाथजी
भगवान शान्ति नाथ जी
17. BHAGAVAN
KUNTHUNATH
18. BHAGAVAN
ARAHNATH
भगवान श्री कुटयनाथ जी
भगवान श्री अरह नाथ जी
____ 2010_03

Page #24

19. BHAGAVAN
MALLINATH
20. BHAGAVAN
MUNISUVRAT
भगवान श्री मल्लिनाथजी
भगवान श्री मनि सखत स्वामी
1.BHAGAVAN
NAMINATH
22. BHAGAV ARISHTANEI
भगवान श्री नमिनाथ
भगवान श्री अरिष्टनेमि.
23. BHAGAVAN
PARSHVANATH
24. BHAGAVAN
MAHAVEER
भगवान श्री पार्श्वनाथ
भगवान श्री महावीर
Jaip Education International 2010-03

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सुपार्श्व
चन्द्रप्रभ
सुविधि
शीतल
तीर्थकर कौन ?
इस अनादि अनन्त संसार में जीव विभिन्न योनियों में परिभ्रमण करता हुआ कभी देवगति, कभी तिर्यंच, 'मनुष्य और कभी नरक गति के सुख-दुःख का भोग करता रहता है।
कभी
जीव के सुख-दुःख और जन्म-मरण का मुख्य कारण है, उसके भीतर रहे हुए राग और द्वेष के संस्कार या परिणाम । राग-द्वेष के परिणामों के कारण वह शुभ-अशुभ कर्मों का बंधन करता है और उन शुभाशुभ कर्मों के फलस्वरूप विभिन्न योनियों / गतियों में परिभ्रमण करता है।
प्रत्येक जीव अनन्त शक्तियों का पुँज है। ज्ञान का अक्षय प्रकाश तथा सुख एवं आनन्द का अनन्त स्रोत आत्मा में निहित है। ज्ञान एवं आनन्द आत्मा का निज-स्वभाव है । परन्तु जन्म-जन्मान्तरों से अज्ञान एवं मोह में डूबे रहने के कारण आत्मा अपनी अनन्त शक्तियों को प्रकट करने का पर्याप्त पुरुषार्थ नहीं कर पाता । पुरुषार्थ करता भी है, तो राग-द्वेष के संस्कारों की सघनता के कारण उसका पुरुषार्थ पूर्ण सफल नहीं हो पाता । इसलिए आवश्यकता है-राग-द्वेष की वृत्तियों पर नियंत्रण करने की ।
श्रेयांस
आत्मा जब निज-स्वरूप का बोध कर लेता है तो वह स्वयं की शक्ति को पहचान लेता है और धीरे-धीरे मोह एवं राग-द्वेष पर विजय प्राप्त करने का भी प्रयत्न करता है। राग-द्वेष को समूल नष्ट करने की यह दीर्घकालीन साधना ही संयम एवं समता का मार्ग है। आत्मा, जब अपने प्रबल पुरुषार्थ से, विविध प्रकार की तप ध्यान - समभाव आदि की साधना द्वारा मन की राग-द्वेषात्मक ग्रंथियों (गाँठों) को क्षीण करने लगता है, तब वह निर्ग्रन्थ बनता है।
निर्ग्रन्थ भाव में रमण करते हुए आत्मा एक दिन राग-द्वेष का संपूर्ण क्षय कर मोह को जीत लेता है। मोह को जीतने के कारण आत्मा "जिनपद" को प्राप्त करता है।
जिन का अर्थ है-विजेता ।
जिसके राग-द्वेष नष्ट हो गये । मोह एवं अज्ञान का समूल नाश हो गया। मोहनीय, ज्ञानावरण, दर्शनावरण और अन्तराय इन चार घातिया कर्मों का क्षय हो गया वह आत्मा वीतराग, 'जिन', सर्वज्ञ या केवली कहलाता है।
मुनिसुव्रत
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वासुपूज्य
कोई भी भव्य आत्मा “जिन पद" प्राप्त कर सकता है। सर्वज्ञ बन सकता है, परम आत्मा अर्थात् परमात्मा बन सकता है, किन्तु तीर्थंकर हर कोई आत्मा नहीं बन सकता। क्योंकि तीर्थंकर एक विशेष पुण्य प्रकृति का परिणाम है।'
१. तीर्थकर और केवली में क्या अन्तर है तथा तीर्थंकर विषयक ज्ञातव्य तथ्य, देखें परिशिष्ट में।
तीर्थंकर कौन ?
( १९ )
मल्लि
जो परमात्मा केवलज्ञानी अरिहंत देव अपनी वाणी द्वारा अहिंसा, सत्य आदि धर्म रूप तीर्थ की स्थापना करते हैं, अथवा साधु-साध्वी श्रावक-श्राविका रूप चार तीर्थ की स्थापना करके धर्म का प्रवर्तन करते हैं, विशिष्ट अतिशयधारी जिन भगवान "तीर्थंकर" कहलाते हैं।
नमि
अरिष्टनेमि

Who is a Tirthankar?
पार्श्व
महावीर
ध्वजा
कुम्भ
पद्म
सरोवर
समुद्र
विमान
भवन
रत्न राशि
निर्धूम अग्नि

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सिंह
जैन आगमों की मान्यता है कि जो आत्मा विशिष्ट ध्यान-तप आदि की साधना द्वारा तीर्थंकर-नाम-कर्म की पुण्य प्रकृति का बन्ध करता है, उसे ही “तीर्थंकर पद" की प्राप्ति होती है।
एक अवसर्पिणी काल में केवली असंख्य हो सकते हैं, किन्तु तीर्थंकर केवल २४ ही होते हैं। तीर्थंकर चौबीस ही क्यों होते हैं, इसके उत्तर में आचार्य सोमदेव सूरी ने एक समाधान दिया है
नियतं न बहुत्वं चेत्कथमेते तथाविधाः । तिथि-तारा-ग्रहाम्भोधि-भूभृत्प्रभृतयो मताः ॥
-यशस्तिलकचम्पू ८७ यदि वस्तुओं की संख्या नियत न हो तो तिथि, वार, नक्षत्र, तारा, ग्रह, समुद्र, पर्वत आदि नियत क्यों माने गये? अर्थात् जैसे ये बहुत होने पर भी इनकी संख्या नियत है, उसी तरह तीर्थंकरों की संख्या भी प्राकृतिक नियमानुसार नियत है। एक अवसर्पिणी काल में ये चौबीस तीर्थंकर धर्म के पुरस्कर्ता, संघ के संस्थापक और दिव्य अतिशय सम्पन्न होते हैं। . .
तीर्थंकर परमात्मा का अवतार नहीं होते हैं, किन्तु एक सामान्य आत्मा की भाँति जन्म धारण कर विशिष्ट तप-ध्यान-समभाव आदि की साधना द्वारा तीर्थंकर पद प्राप्त करते हैं। इसलिए जैन धर्म में तीर्थंकर को “अवतार" नहीं कहा जाता, किन्तु वह आत्मा का परम विशुद्ध विकसित रूप है। अतः उन्हें "शरीरधारी परमात्मा" कह सकते हैं। . हम जिस वर्तमान अवसर्पिणी काल में अभी रह रहे हैं, इस काल में भगवान ऋषभदेव से भगवान महावीर तक २४ तीर्थंकर हो चुके हैं। जिनके नाम इस प्रकार हैं
गज.
लक्ष्मी
पुष्पमाला
१. भगवान ऋषभदेव २. भगवान अजितनाथ ३. भगवान संभवनाथ ४. भगवान अभिनन्दन ५. भगवान सुमतिनाथ ६. भगवान पद्मप्रभ ७. भगवान सुपार्श्वनाथ ८. भगवान चन्द्रप्रभ
९. भगवान सुविधिनाथ १०. भगवान शीतलनाथ ११. भगवान श्रेयांसनाथ १२. भगवान वासुपूज्य १३. भगवान विमलनाथ १४. भगवान अनन्तनाथ १५. भगवान धर्मनाथ १६. भगवान शान्तिनाथ
१७. भगवान कुंथुनाथ १८. भगवान अरनाथ १९. भगवान मल्लीनाथ २०. भगवान मुनिसुव्रत २१. भगवान नमिनाथ २२. भगवान अरिष्टनेमि २३. भगवान पार्श्वनाथ २४. भगवान महावीर
चन्द्र
Illustrated Tirthankar Charitra
(
२० )
सचित्र तीर्थकर चरित्र
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Page #27

(5) सुपार्श्व
चन्द्रप्रभ
सुविधि grafer
शीतल
WHO IS A TIRTHANKAR ?
In this universe, which is without a beginning or an end, the soul continues to experience sorrow and joy, traversing through numerous dimensions and forms including those of gods, animals, human-beings, and hell-beings.
श्रेयांस
The principle causes of these unending cycles of rebirth are the inherent attitudes of attachment and aversion, and their consequences. The attitudes of attachment and version result in the bondage of good and bad Karmas and as a consequence the soul continues its passage from one dimension to the other.
कुम्भ
Every soul is a dormant source of infinite energies, uninterrupted light of knowledge and unending joy and happiness. Knowledge and happiness are the fundamental natural activities of the soul. But the accumulated inertia of ignorance and illusion acts as an impediment to its endeavour to activate these inherent infinite energies. Even when it launches its efforts, the dense accumulation of attitudes of attachment and aversion does not allow these efforts to become successful. As such, the disciplining of these attitudes of attachment and aversion becomes the prime need on this path of salvation.
Jam Education memnational 2010-05
When its own true form is revealed on the soul it recognises its inherent potential and gradually starts the efforts to win over the attitudes of fondness, attachment and aversion. This continuing endeavour to root out attachment and ayersion is known as the path of discipline and equanimity. When the soul weakens the knots (Granthi) of attachment and aversion, as a result of its intense craving for salvation and practices of equanimity, penance, and meditation, it becomes tieless or Nirgranth (a term for Jain ascetic).
| मुनिसुव्रतनमि
वासुपूज्य
Continuing its un-dogmatic practices or the Nirgranth attitude, a day comes when the soul destroys all attachment and aversion and conquers fondness. As a result of this victory the soul attains the status of Jina.
Jina means the victorious one.
The individual who has destroyed attachment and aversion; who is absolutely free of fondness and ignorance; who has shed the four vitiating Karmas; namely illusory (Mohaniya), knowledge obstructing (Jnanavaraniya), perception obstructing (Darshanavaraniya), and power hindering (Antaraya), is known as Vitarag (the detached one), Jina (the victorious) and Sarvajna or Kewali (the omniscient).
Any deserving soul may attain the status of Jina, omniscient, ultimate or pure soul (Param-Atma), but not a Tirthankar. This is because of the fact that it तीर्थकर कौन ?
( २१ )
Who is a Tirthankar?
मल्लि
अरिष्टनेमि
&
पार्श्व
ध्वजा
महावीर
पद्म
सरोवर
समुद्र
विमान
भवन
रत्न
राशि
निर्धूम अग्नि
הקל ולווסתותקלרותיו הילולה

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-os)
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सिंह
गज
is only as the result of a specific pious type of Karma that one may become a Tirthankar.
The lofty person, an omniscient Arihant, who defines, elaborates, and propagates Ahimsa, Truth, Brahmacharya etc., establishes the focr pronged (Sadhu, Sadhvi, Shravak and Shravika) religious organisation, and is endowed with unique powers is known as the Tirthankar.
It is a belief, mentioned in Jain scriptures, that it is only the soul who earns the pious bond of the Tirthankar-nam-karma through a very high level of penance and meditation, can attain the status of a Tirthankar.
During one descending cycle of time there may be innumerable onniscients but only twenty four Tirthankars. Acharya Somdev Suri has given an explanation about why there can only be this specific number of Tirthankars
"If the number of things existing in nature is not a fixed figure why the numbers of things like date, day, constellations, stars, planets, oceans, mountains are believed to be fixed ? It means that although they are numerous their exact number is fixed as per the law of nature." During one descending cycle of time only these twenty four Tirthankars are the originators of religion, founders of religious order and persons with divine powers.
A Tirthankar is not an incarnation of the God. He is an ordinary soul that is born as a hurnan and attains the states of a Tirthankar as a result of intense practices of penance, equanimity and meditation. As such, the Tirthankar is not defined as an Avatar (god-incarnate) but is the ultimate pure and developed state of the soul. Thus he may be called as the God in human form.
In the current descending cycle there have been twenty four Tirthankars from Bhagavan Rishabhdev to Bhagavan Mahavir. There names are as follows
वृषभ
लक्ष्मी
☺ ☺ ☺l Oo Ooo
1. Rishabhdev 2. Ajitnath 3. Sambhavnath 4. Abhinandan 5. Sumatinath 6. Padmaprabh 7. Suparshvanath 8. Chandraprabh
9. Suvidhinath 10. Sheetalnath 11. Shreyansnath 12. Vasupujya 13. Vimalnath 14. Anantnath 15. Dharmnath 16. Shantinath
17. Kunthunath 18. Arnath 19. Mallinath 20. Munisuvrat 21. Naminath 22. Arishtanemi 23. Parshvanath 24. Mahavir
चन्द्र
सूर्य
Illustrated Tirthankar Charitra
(PP)
सचित्र तीर्थंकर चरित्र
विमल
अनन्त
धर्म
शान्ति
en
अर
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सुपार्श्व
चन्द्रप्रभ
सुविधि
शीतल
श्रेयांस
वासुपूज्य
१. प्रथम तीर्थंकर भगवान ऋषभदेव
ध्वजा
कुम्भ
आदिमं पृथिवीनाथं, आदिमं निष्परिग्रहम्। आदिमं तीर्थनाथं च, ऋषभस्वामिनं स्तुमः॥
-आचार्य हेमचन्द्र इस युग के जो आदि नृपति थे,
और प्रथम मुनिव्रतधारी। प्रथम तीर्थकर्ता थे वे ही,
ऋषभ स्वामि जग जय कारी॥ जैन काल गणना सिद्धान्त के अनुसार एक कालचक्र में १२ आरे होते हैं। उसके छः आरे अवसर्पिणी काल कहलाते हैं और छः आरे उत्सर्पिणी काल। अवसर्पिणी काल का सामान्य अर्थ है-जिस काल प्रवाह में प्राणियों के बल, आरोग्य, शरीर-सुख, सरलता आदि सद्गुण तथा प्रकृति के रस, जल-वायु आदि क्रमशः
पद्य
सरोवर अल्प-अल्पतर होते जाते हैं। युगलिया-युग
इस अवसर्पिणी काल के प्रथम, द्वितीय और तृतीय आरे के अंतिम समय तक मनुष्य प्रकृति पर आश्रित था। कल्पवृक्ष से उसकी आवश्यकताएँ पूर्ण हो जाती थीं। वह स्वभाव से सरल, शान्तिप्रिय, अल्पभोगी था। उस समुद्र समय का पर्यावरण पूर्णतः शुद्ध था और जल अत्यन्त स्वादिष्ट शीतल व मधुर। माटी भी ईख जैसी मीठी। वायु परम शक्ति और पुष्टिदायक तथा अन्न-फल वनस्पति आदि पूर्ण तुष्टिदायक थे। एक बार थोड़ा-सा फल-जल ग्रहण कर लेने पर महीनों तक भूख नहीं लगती थी। स्वाभाविक है-जब भूख की पीड़ा नहीं सताती हो, तो पाप भी कम होता है, कलह भी कम होता है। मनुष्य, पशु, पक्षी सभी प्रकृति के साथ शांतिपूर्वक
विमानघुल-मिलकर रहते थे।
भवन धीरे-धीरे प्रकृति में परिवर्तन होने लगा। कल्पवृक्षों से फल आदि वस्तुएँ कम मिलने लगीं। तो फिर उनके लिए संघर्ष भी होने लगा। उस संघर्ष को मिटाने व शान्ति एवं व्यवस्था के साथ जीने के लिए मनुष्य कुलों (समूहों, कबीलों) में बँटने लगे। उन कुलों में एक मुखिया होता था जिसे "कुलकर" कहते थे। वह NE "कुलकर" मानवों के पारस्परिक संघर्ष मिटाकर शांति व्यवस्था कायम रखता था।
राशि कुलकर व्यवस्था के चलते हुए सातवें कुलकर हुए नाभिराजा। उनकी पत्नी का नाम था-मरुदेवा ! नाभिराजा के समय तक का काल “युगलिया" काल कहलाता है। जिसका अर्थ है एक माता-पिता से केवल दो सन्ताने एक साथ जन्म लेतीं और वही आगे चलकर पति-पत्नी का युगल (जोड़ा) बन जाते। वे सभी प्रकार से परस्पर संतुष्ट और सुखी जीवन बिताकर अपनी दो सन्तान (युगल) को जन्म देकर बिना किसी
निधूम आधि-व्याधि के सुखपूर्वक साथ ही प्राण त्याग देते। इस प्रकार युगल जीवन की यह परिपाटी चलती थी। अग्नि प्रथम तीर्थंकर भगवान ऋषभदेव
( २३ ) Bhagavan Rishabhdev, The First Tirthankar
Jaimadcatromirmernational-zomato
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सिंह
गज
वृषभ
युगलियों के समय मनुष्य पूर्णतः प्रकृति पर आश्रित था। प्राप्त वस्तु का भोग करना ही उनकी जीवन शैली थी। इसलिए युगलिया युग को 'भोग भूमि-काल' भी कहा जाता है। कुलकर नाभिराजा के समय तक मनुष्य इसी भोग भूमि में जी रहा था। ऋषभदेव का जन्म
अवसर्पिणी काल का तीसरा आरा जब समाप्त होने पर था तब एक शुभ रात्रि में एक महान् पुण्यशाली आत्मा ने नाभिराजा की पत्नी माता मरुदेवा की कुक्षि में प्रवेश किया।
प्राचीन जैन ग्रन्थों में बताया गया है कि ऋषभदेव की आत्मा ने पिछले अनेक जन्मों में दीर्घकालीन तपस्याएँ की थीं। सेवा, दान, ध्यान, तप, और शुभ भावों की उच्चता के कारण उसने महान् पुण्यों का उपार्जन किया। __ एक जन्म में धन्ना सार्थवाह बनकर उसने तपस्वी मुनियों आदि को दान दिया था। जीवानन्द वैद्य के जन्म में उसने निःस्वार्थ भाव से रुग्ण मुनियों व जनता की खूब सेवा की थी और वज्रनाभ नामक राजा के जन्म में उसने दीन-दुखियों का पालन-पोषण किया था। उसने लोकसेवा के अनेक कार्य किये और अन्त में राज्य त्यागकर मुनिव्रत धारण कर अपूर्व ज्ञान-उपासना, तप, ध्यान, तितिक्षा आदि की दीर्घकालीन साधना करके तीर्थकरनाम-कर्म का उपार्जन किया। पूर्व-जन्म के इन महान् पुण्यों के कारण ऋषभदेव के रूप में उनका जन्म हुआ।
महान् भाग्यशाली आत्मा के गर्भ-प्रवेश लेने पर उसी रात्रि में माता मरुदेवा ने १४ शुभ स्वप्न देखे। सुख शय्या पर सोये हुए उन्हें ऐसा अनुभव होने लगा कि निर्मल आकाश से उतरकर एक अत्यन्त बलिष्ट सुन्दर दूध-सा उज्ज्वल “वृषभ" मेरे मुख द्वारा उदर में प्रवेश कर रहा है। इसी विलक्षण स्वप्न के साथ माता ने क्रमशः अन्य स्वप्न भी देखे
स्वप्न-२. पर्वत के समान ऊँचा चार दाँत वाला गजराज, स्वप्न-३. केशरी सिंह, स्वप्न-४. कमलासन पर विराजित लक्ष्मी देवी, स्वप्न-५. फूलों की विकसित माला, स्वप्न-६. आकाश में चमकता पूर्ण चन्द्र, स्वप्न-७. प्रभास्वर सूर्य, स्वप्न-८. लहराती ध्वजा, स्वप्न-९. स्वर्ण कलश, स्वप्न-१०. कमलों से खिला पद्म-सरोवर, स्वप्न-११. क्षीर समुद्र, स्वप्न-१२. देव विमान, स्वप्न-१३. रत्नों की राशि,
स्वन-१४. धूम्ररहित अग्नि। (चित्र R-1/अ) Illustrated Tirthankar Charitra
( २४ )
सचित्र तीर्थकर चरित्र
लक्ष्मी
पुष्पमाला
चन्द्र
विमल
अनन्त
धर्म
शान्ति
कन्थ
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D
00
कृषि
असि
मसि
अाइ
व्यापार
शिल्प
R1 (अ) माता मरुदेवा का स्वप्न दर्शन (ब) इन्द्र द्वारा जन्म महोत्सव (स) इन्द्र के हाथ से इक्षु लेने के लिए बालक ऋषभ की
उत्सुकता (द) सुनन्दा एवं सुमंगला के साथ पाणिग्रहण (प) प्रजा को कृषि कार्य का प्रशिक्षण (a) Dreams of mother Marudeva. (b) Indra celebrating the birth. (c) Child Rishabh's eagerness to take sugar-cane held in
Indra's hand. (d) Marriage with Sunanda and Sumangala. (e) Teaching arts and crafts including farming to the public. 2010_03

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SAD
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R2 प्रजाजनों द्वारा कमल पत्रों में जलभर कर ऋषभ का राज्याभिषेक, पीछे खड़े आशीर्वाद देते हैं-नाभिराजा एवं माता मरुदेवा .
Citizens annointing Rishabh pouring water from lotus leaves. Standing behind and blessing the first king are Nabhiraja and mother Marudeva.
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ध्वजा
नाभिराजा स्वयं विद्वान् और दीर्घ अनुभवी थे। इन शुभ स्वप्नों को सुनकर उन्होंने मरुदेवा से कहा"देवी ! आपकी रत्नकुक्षि से एक महान् भाग्यशाली आत्मा का जन्म होगा, जो संसार को सुख-शान्ति का मार्ग दिखायेगा।" जन्मोत्सव
चैत्र कृष्णा अष्टमी की अर्धरात्रि के समय महादेवी मरुदेवा ने एक युगल सन्तान को जन्म दिया। पुत्र का जन्म होते ही चारों दिशाएँ प्रकाश से जगमगा उठीं। भीनी-भीनी सुगन्धित पवन बहने लगी। चारों ओर एक अनिर्वचनीय सुख का वातावरण निर्मित हो गया।
महान् पुण्यशाली पुत्र का जन्म होने पर भिन्न-भिन्न दिशाओं में रहने वाली छप्पन दिशाकुमारियाँ आई। उन्होंने पहले भावी तीर्थंकर की माता को तीन प्रदक्षिणा करके वन्दना की। फिर तीर्थंकर स्वरूप बालक की स्तुति की और उनके सभी प्रकार के सूतिका कर्म किये। ___ उसी समय प्रथम स्वर्ग के अधिपति सौधर्मेन्द्र शक्र महाराज को ज्ञात हुआ कि पृथ्वी लोक में प्रथम तीर्थंकर का जन्म हो गया है। शक्र महाराज तत्काल अपने विशाल देव परिवार के साथ वहाँ उपस्थित हुए। सर्वप्रथम उन्होंने माता को प्रणाम किया
पद्म "हे रत्नकुक्षिधारिणी, जगत् माता ! मैं, सौधर्मेन्द्र शक्र आपको नमस्कार करता हूँ।"
सरोवर फिर शक्रेन्द्र ने माता को सुख-निद्रा में सुला दिया और अपने पाँच दिव्य रूप बनाये। बालक को सावधानीपूर्वक अपने हाथों में उठाकर मेरु पर्वत पर लाये और उसका जन्म अभिषेक किया। इस महोत्सव में ६४ इन्द्र और अगणित देवी-देवता सम्मिलित होकर उत्सव मनाते हैं। यह तीर्थंकरों का जन्म-कल्याणक उत्सव संसार में अद्वितीय उत्सव होता है। (चित्र R-1/ब) नामकरण
दसरे दिन नाभिराजा ने पत्र का जन्मोत्सव मनाया। स्वजन-परिजनों को प्रीतिभोज दिया, तथा सबके सन्मुख घोषणा करते हुए नाभिराजा ने कहा-“बालक की जंघा पर वृषभ का लांछन (चिन्ह) है तथा माता ने सर्वप्रथम वृषभ का स्वप्न देखा है, इस कारण हम बालक का नाम 'ऋषभकुमार' रखना चाहते हैं।" बालक के | विमानसाथ जन्मी कन्या को "सुमंगला" नाम से पुकारा गया। इक्ष्वाकुवंश की स्थापना
ऋषभकुमार जब लगभग एक वर्ष के हुए तो एक दिन सौधर्मेन्द्र दर्शन करने के लिए आये। उनके हाथ में इक्षदण्ड (गन्ना) था। बालक ऋषभ ने ललककर पिता की गोद में बैठे-बैठ ही इक्षदण्ड लेने के लिए अपना हाथ बढ़ाया। इन्द्र ने बालक को इक्षुदण्ड समर्पित किया। बालक इक्षु प्रिय होने के कारण उनके वंश का नाम 'इक्ष्वाकु वंश' प्रख्यात हुआ। (चित्र R-1/स) विवाह
युवा होने पर ऋषभकुमार ने सुनन्दा नाम की एक अन्य युगलिया कन्या के साथ विवाह करके “विवाह" निधूम प्रथा का प्रारम्भ किया। फिर नाभिराय ने सुमंगला के साथ उनका पाणिग्रहण करवाया। (चित्र R-1/द)
अग्नि
समुद्र
भवन
राशि
प्रथम तीर्थंकर भगवान ऋषभदेव .
( २५ )
Bhagavan Rishabhdev, The Firat Tirthankar
Jan Education International 2010_03

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() अ () सम्मानि) अस्मिन्न (1) सुची (0) पण
सिंह
गज
यथासमय सुमंगला के भरत, ब्राह्मी आदि ९८ सन्तानें हुईं, तथा सुनन्दा ने 'बाहुबली' और 'सुन्दरी' को जन्म दिया। कृषि आदि का शिक्षण __ऋषभकुमार अत्यन्त प्रतिभाशाली, दूरदर्शी और पुरुषार्थवादी थे। वे मानव मनोविज्ञान के गहरे विद्वान् भी थे। उन्होंने मनुष्यों की रुचि, उनके स्वभाव, शारीरिक गठन आदि का सूक्ष्म निरीक्षण कर उन्हें उनकी योग्यता व रुचि के अनुसार कार्य सौंपे। कुछ लोगों को कृषि (खेतीवाड़ी) करना सिखाया और कुछ लोगों को कृषि उत्पादों की वितरण-व्यवस्था सँभालने के लिए मषि (व्यापार) की शिक्षा दी। अंक-विद्या और अक्षर-विद्या के रूप में उन्होंने मषि (स्याही-लेखनी) का उपयोग करना सिखाया। वन्य पशुओं से धान्य की सुरक्षा तथा तस्करों व शत्रुओं से संपत्ति आदि की रक्षा करने के लिए उन्होंने वीर बलिष्ट व्यक्तियों को असि कर्म (शस्त्र-संचालन) की शिक्षा दी। इसी प्रकार बर्तन बनाना, वस्त्र बनाना, भवन बनाना, शिल्प-कला, संगीत, नृत्य आदि अनेक प्रकार की विद्याएँ सिखाकर उन्होंने समाज में ज्ञान, कला, मनोरंजन, व्यापार व राज्य-व्यवस्था के मूलभूत सिद्धान्तों का व्यावहारिक प्रशिक्षण दिया। (चित्र R-1/य)
__ ऋषभकुमार के आदेश-निदेश व संरक्षण में तत्कालीन मानव-समाज बहुत शीघ्र प्रगति करने लगा। तब वृषभ
जनता की माँग पर महाराज नाभिराय ने एक विशाल समारोह करके ऋषभकुमार का राज्याभिषेक कर राज्य की संपूर्ण जिम्मेदारी उनके कुशल हाथों में सौंप दी। इस राज्याभिषेक समारोह में नाभिराय, मरुदेवा ने उपस्थित होकर ऋषभ को आशीर्वाद प्रदान किया; भरत, बाहुबली आदि सभी परिवार सम्मिलित हुआ। युगलियों ने कमल पत्तों में नदियों का पवित्र जल भरकर ऋषभ का चरण-सिंचन किया। इन्द्र के आदेश से
कुबेर ने विनीता नगरी का निर्माण किया जो आगे चलकर “अयोध्या' नाम से प्रसिद्ध हुई। इस प्रकार लक्ष्मी
ऋषभदेव अपने युग के प्रथम राजा बने। (चित्र R-2) त्याग-मार्ग का प्रवर्तन
बहुत वर्षों तक ऋषभदेव मानव-समाज को अनेक प्रकार की विद्याएँ और कलाएँ सिखाते रहे। उनके
पिता के राज्य में मानव समूह कुलों में तो बँटा था, परन्तु उनके कोई अलग नाम नहीं थे। ऋषभदेव ने उन पुष्पमाला समूहों को उग्रकुल, भोगकुल, राजन्यकुल और क्षत्रियकुल आदि नाम दिये तथा व्यापार, रक्षा; कृषि, सेवा
आदि कार्य करने वालों को उनके कार्यानुसार वैश्य, क्षत्रिय, शूद्र आदि वर्गों में विभक्त कर दिया। तब तक ब्राह्मण वर्ण नहीं था।
बहुत काल तक (६३ लाख पूर्व तक) राज्य सँभालने के बाद ऋषभदेव के मन में सांसारिक वस्तुओं के प्रति सहज ही विरक्ति होने लगी। उन्हें लगा, अब यह सब जिम्मेदारियाँ पुत्रों को सौंपकर मुझे आत्म-साधना
प्राप्त करना चाहिए और फिर संसार को भोगों का त्यागकर संयम-साधना की शिक्षा भी देनी चाहिए। क्योंकि जीवन का लक्ष्य भोग नहीं, त्याग ही है। त्याग से ही मनुष्य को आत्मिक शांति और आनन्द की उपलब्धि हो सकती है। ऋषभदेव का चिन्तन था-"वस्तु के भोग में सुख नहीं, केवल सुख की कल्पना है। सुख तो भोग-इच्छा की निवृत्ति में है।" ___अपने विचारों को कार्यरूप में परिणत करते हुए महाराज ऋषभदेव ने सबसे बड़े पुत्र भरत को अयोध्या का, बाहुबली को तक्षशिला का तथा अन्य पुत्रों को छोटे-बड़े राज्य सौंपकर दीक्षा ग्रहण करने का निश्चय Illustrated Tirthankar Charitra
( २६ )
सचित्र तीर्थकर चरित्र
विमल
अनन्त
धर्म
शान्ति
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R3 वस्त्राभूषण उतारकर ऋषभदेव का केश लुंचन, साथ में अनेक राजाओं द्वारा दीक्षा ग्रहण
Rishabh Dev pulling out his hair after shedding his dress and ornaments. Numerous kings following his path of renunciation.
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9.
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RA (अ) श्रेयांस कुमार द्वारा मेरु पर्वत को अमृत से धोने का स्वप्न (ब) भगवान ऋषभदेव को इक्षुरस का दान |
(a) Shreyans Kumar dreaming of pouring nectar to clean mount Meru. (b) Giving sugarcane-juice to Rishabh Dev as alms.
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ध्वजा
पद्म सरोवर
किया। उस समय ब्रह्मलोक निवासी नव लोकांतिक देवों ने उपस्थित होकर प्रार्थना की-“हे मानव जाति के त्राता ! संसार को त्याग मार्ग दिखाने का आपका संकल्प उत्तम है, शीघ्र ही आप धर्म मार्ग का प्रवर्तन कीजिए।" ___ एक वर्ष तक प्रजा को मुक्त हस्त से दान (वर्षीदान) देकर ऋषभदेव ने चैत्र कृष्णा नवमी के शुभ दिन अशोक वृक्ष के नीचे खड़े होकर स्वयं अपने हाथों से अपना केश लुचंन कर मुनि धर्म ग्रहण किया। सौधर्मपति इन्द्र ने प्रभु के केशों को दिव्य वस्त्र में ग्रहण कर उन्हें क्षीर समुद्र में प्रवाहित कर दिया।
प्रभु ऋषभदेव जब पाँचवीं बार मुष्टि से अपने केश लुचन कर रहे थे तब इन्द्र महाराज ने निवेदन किया-"स्वामी ! यह शिखा (चोटी) आपके मस्तक व कन्धे पर अत्यन्त शोभायमान हो रही है, इसे रहने दीजिए।" भगवान ने इन्द्र की प्रार्थना स्वीकार कर ली। इसी केश राशि के कारण ऋषभदेव का नाम केशी, केशरिया भी प्रसिद्ध हुआ।
दीक्षा लेते समय भगवान के अनेक अनुयायी राजा एवं अन्य लोगों ने सोचा-"हमारे स्वामी जिस मार्ग का अनुसरण कर रहे हैं वही मार्ग वास्तव में श्रेष्ठ है। अतः हमें भी उनके साथ गृह त्यागकर दीक्षित होना चाहिए।" इस प्रकार विचार कर चार हजार व्यक्तियों ने प्रभु के साथ-साथ केश लुंचन कर मुनि मार्ग स्वीकार कर लिया। (चित्र R-3) भिक्षा में इक्षुस्स दान
__ भगवान ऋषभदेव उस युग के प्रथम मुनि या भिक्षु थे। लोग मुनि की आचार-मर्यादा से अनभिज्ञ थे। उन्हें कैसी भिक्षा दी जाए यह भी पता नहीं था। भगवान ऋषभदेव जब भिक्षा के लिए नगर में आते तो लोग उन्हें“स्वामी !, महाराज !" आदि के आदरसूचक सम्बोधन देकर स्वर्ण, आभूषण, वस्त्र, फल आदि की भेंट सजाकर लाते, परन्तु ऋषभदेव के लिए यह सब अग्राह्य था। वे मौन भाव से वापस वन लौट जाते। इस प्रकार शुद्ध भिक्षा के अभाव में एक वर्ष से अधिक समय तक निर्जल निराहार तप करते रहे। इस बीच जो चार हजार व्यक्ति उनके साथ मुनि बने थे, उन्हें भूख, प्यास सताने लगी। वे भगवान ऋषभदेव से आकर पूछते-"स्वामी ! हमें भूख लगी है, प्यास सता रही है, हम क्या करें? क्या खायें? क्या पीयें ?" परन्तु भगवान ऋषभदेव कठोर मौन धारण किये रहते। भूख-प्यास से व्याकुल होकर उनमें से अनेक मुनियों ने झरनों, नदियों का पानी पीना चालू कर दिया। कन्द, मूल, फल खाकर समय बिताया। कुछ जंगलों में जाकर तापस/परिव्राजक बन गये। ___ भगवान ऋषभदेव विहार करते-करते एक बार हस्तिनापुर नगर की ओर पधारे। हस्तिनापुर में उस समय बाहुबली के पुत्र सोमप्रभ राजा राज्य करते थे। उनका पुत्र था-श्रेयांसकुमार। उस रात श्रेयांसकुमार ने एक विचित्र स्वप्न देखा-"स्वर्ण के समान चमकने वाला मेरु पर्वत काला पड़ गया है और मैं दूध के कलश से उसका अभिषेक कर उसे पुनः उज्ज्वल बना रहा हूँ।” (चित्र R-4/अ) ___ प्रातःकाल श्रेयांसकुमार ने अपने पिता महाराज सोमप्रभ से इस विचित्र स्वप्न की चर्चा की। राजा ने कहा-“मुझे भी रात को कुछ ऐसा ही एक विलक्षण स्वप्न आया है।" और उसी समय नगर-श्रेष्ठी सुबुद्धि ने भी अपने विचित्र स्वप्न की चर्चा की, परन्तु स्वप्न का सूचक रहस्य कोई नहीं समझ सका। तब श्रेयांसकुमार अपने महल के झरोखे में बैठकर स्वप्न के रहस्य पर विचार करने लगे।
समुद्र
विमानभवन
रत्न राशि
निर्धूम
अग्नि
प्रथम तीर्थंकर भगवान ऋषभदेव .
( २७ ) Bhagavan Rishabhdev, The First Tirthankar
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ऋयम (O) अजित (0) सम्भव (2) अभिनन्दन ) सुपति () पळभO.
ऋषभ
अजित
सम्भव
अभिनन्दन
सुमति ।
पद्मप्रभ
सिंह
गज
वृषभ
उसी समय भगवान ऋषभदेव हस्तिनापुर नगर में पधारे। भगवान का आगमन सुनकर सैकड़ों-हजारों लोग उनके दर्शनार्थ उमड़ पड़े। लोग भिन्न-भिन्न प्रकार के उपहार सजाकर लाने लगे। परन्तु प्रभु ऋषभदेव ने कुछ भी ग्रहण नहीं किया। वे सीधे राजमहल की ओर बढ़ते चले आ रहे थे। अचानक श्रेयांसकुमार ने भगवान ऋषभदेव को राजमहल की ओर पधारते देखा, वह अपलक दृष्टि से देखता ही रह गया। गहन और एकाग्र भावपूर्वक देखने से उसे जाति-स्मरण ज्ञान हुआ, पिछला जन्म चित्रपट की भाँति स्मृतियों में झलकने लगा। उसने तत्काल समझ लिया-“भगवान ऋषभदेव एक वर्ष से निराहार विचर रहे हैं और मुनि-मर्यादा के अनुकूल शुद्ध भिक्षा देने का किसी को ज्ञान नहीं है।" वह शीघ्र ही राजमहलों से नीचे उतरा, भगवान की भक्तिपूर्वक वन्दना की, प्रार्थना की-“प्रभो पधारिए ! आज ही मेरे आँगन में ताजे इक्षुरस के १०८ कलश आये रखे हैं, वे पूर्ण शुद्ध हैं, आपके अनुकूल हैं, कृपाकर इक्षुरस ग्रहण कीजिए।"
प्रभु ऋषभदेव ने अपने दोनों हाथों का अंजलिपुट बनाकर इक्षुरस ग्रहण किया। अत्यन्त भक्तिभावपूर्वक श्रेयांसकुमार ने इक्षुरस दान कर भगवान को वर्षीतप (एक वर्ष ४० दिन लगभग) का पारणा कराकर महान् धर्म लाभ प्राप्त किया। देवताओं ने आकाश से “अहोदानं, अहोदानं" की घोषणा कर हर्ष ध्वनियाँ की। रत्नों, पंचवर्णी पुष्पों तथा सुगंधित जल आदि की वृष्टि कर आनन्द मनाया। संसार में धर्म-दान की प्रवृत्ति का शुभारंभ हुआ। इस पुनीत स्मृति में यह वैशाख शुक्ला तृतीया का दिन “अक्षय तृतीया" के नाम से पर्व के रूप में मनाया जाने लगा। आज भी वर्षीतप के पारणे के रूप में लाखों जैन इस महापर्व को मनाते हैं। (चित्र R-4/ब) केवलज्ञान और मोक्ष
भगवान ऋषभदेव एक हजार वर्ष तक मौन युक्त कठोर तप करते-करते एक दिन विनीता नगरी के शकटमुख उद्यान में वट वृक्ष के नीचे शुक्ल ध्यान में लीन थे। उस समय भगवान शुक्ल ध्यान में तल्लीन
अत्यन्त निर्मल उच्च श्रेणी पर चढ रहे थे। सक्ष्म ध्यान की गहनता के बल पर उन्होंने मोह कर्म को नष्ट कर दिया। फिर ज्ञानावरण आदि कर्मों का क्षय किया तो आत्मा में परम पवित्र ज्ञानालोक प्रकट हुआ। ऋषभदेव केवलज्ञान केवलदर्शन प्राप्त कर 'जिन' बन गये।
जिस समय भगवान को केवलज्ञान प्राप्त हुआ उस समय समूचे संसार में क्षण-भर के लिए दिव्य आलोक-सा फैल गया। असंख्य देव और अगणित मानव समूह भगवान की वन्दना करने आने लगे। चक्रवर्ती भरत को सूचना मिलते ही वे भी माता मरुदेवा के साथ भगवान ऋषभदेव का कैवल्य महोत्सव मनाने आये। ___ माता मरुदेवा हाथी पर बैठकर जब शकटमुख उद्यान में पहुंची तो उन्होंने दूर से ही देवताओं द्वारा रचित दिव्य समवसरण में भगवान को विराजमान देखा', हजारों सूर्यों से भी अधिक प्रकाशमान अगणित देव देवेन्द्रों से पूजित भगवान का दिव्य मनोहारी स्वरूप देखते-देखते माता मरुदेवा भाव-विभोर हो गयीं। उच्च निर्मल भाव धारा में बहते हुए माता मरुदेवा ने भी केवलज्ञान प्राप्त कर लिया, और जब तक केवलज्ञान की उद्घोषणा होती मरुदेवा शरीर त्यागकर मोक्ष/निर्वाण को प्राप्त हो गईं। भगवान ऋषभदेव ने अचानक उद्घोषणा की-“मरुदेवा भगवइ सिद्धा !'' ___भगवान ऋषभदेव ने अपनी प्रथम धर्म देशना में ही सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान एवं सम्यग्चारित्र रूप रत्नत्रय का विशद व्याख्यान दिया। मानव-जीवन का महत्त्व और कर्तव्य बोध पाकर सम्राट् भरत के ज्येष्ठ १. देखो समवसरण का चित्र।। Illustrated Tirthankar Charitra
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CANAVA
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चित्र सं. ७
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तीर्थंकरों की समवसरण-रचना: एक दृश्य A birds evyview of the divine assembly (Samvasarana of Tirthankars.

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सुपाच
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सुविधि
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2) श्रेयांस
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ong
पुत्र ऋषभसेन आदि पाँच सौ पुत्रों व पौत्र आदि हजारों व्यक्तियों ने मुनि-दीक्षा ग्रहण की। हजारों व्यक्तियों ने श्रावक धर्म स्वीकार किया। युग की आदि में चार तीर्थ की स्थापना करके धर्म प्रवर्तन करने के कारण भगवान ऋषभदेव प्रथम तीर्थंकर/आदिनाथ कहलाये।
भगवान ऋषभदेव के प्रथम ज्येष्ठ शिष्य ऋषभसेन थे। ये ही प्रथम गणधर बने। जिनका दूसरा नाम पुण्डरीक भी प्रसिद्ध है। मोक्ष
सुदीर्घ काल तक भगवान ऋषभदेव ने अहिंसा, सत्य आदि पंच महाव्रतरूप धर्म का उपदेश देकर लाखों प्राणियों को सद्बोध दिया। जब निर्वाण का समय नजदीक आया तो वे अष्टापद पर्वत पर पधारे। वहाँ भी is उनके साथ हजारों मुनि थे। भगवान वहाँ एक शिलापट पर पद्मासन मुद्रा में स्थिर होकर शुक्ल ध्यान में लीन हो गये। छह दिन तक निराहार निर्जल रहकर परम समाधिभावपूर्वक समस्त कर्मों का क्षय करके निर्वाण पद प्राप्त किया।
सौधर्म स्वर्ग के अधिपति इन्द्र आदि असंख्य देवों तथा भरत चक्रवर्ती आदि मानवों ने मिलकर भगवान ऋषभदेव तथा अन्य मुनियों का निर्वाण महोत्सव किया।
पदा सरोवर
1. BHAGAVAN RISHABHDEV, THE FIRST TIRTHANKAR
समुद्र
"He was the first king of this age and also the first ascetic. Who also was the first ford-maker (Tirthankar), my salutations to that Rishabh Swami."
-Acharya Hem Chandra According to the Jain measurement of cosmic time one cycle of time has two divisions. These two divisions, ascending time-cycle and descending time-cycle, have six divisions each which are called Ara (spoke). During the ascending timecycle there is a gradual improvement in physical and mental conditions, including physical strength, health, happiness and simplicity, of beings as well as climatic and life supporting conditions. During the descending time-cycle there is a gradual deterioration in these conditions.
विमानभवन
शाश
The Age of Twins
During the first three Aras of the current descending cycle man was completely dependant on nature for all his needs. The wish-fulfilling trees provided all that he needed. Man was simple, peaceful and contented in attitude. The environment was absolutely unpolluted. Water was tasteful, cold, and sweet. Even the sand was sweet as sugar. The air was healthy and exhilerating. The
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प्रथम तीर्थंकर भगवान ऋषभदेव
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Bhagavan Rishabhdev, The First Tirthankar
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(Large) मुनिसुव्रत (Main) नमि
) अरिष्टनेमि (1) पार्श्व
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grains and fruits were nutritious and filling. A simple meal of little quantity of fruit and water lasted for days. Filled stomach and satisfied desires acted as antidote to irritation and reduced disputes and other sinful activities. The whole animal kingdom lived in harmony with the nature.
With the passage of time gradual changes occurred and around the end of the third Ara the yield from the Kalpa-vrikshas reduced. The alround deterioration in conditions spelled the beginning of quarrels and disputes. To guard against these disputes and to live in peace and harmony, man formed groups and the Kulkar system was evolved. A number of people collected to form a 'Kula' (family) and the head of the group was called 'Kulkar'. It was the duty of the ‘Kulkar' to remove discord and establish order.
Nabhiraja was the seventh and the last in the line of Kulkars. His wife was Marudeva. This epoch of Kulkar system was known as the epoch of twins (Yugalia). A human couple used to give birth to a twin-one male and one female. This twin would become husband and wife on reaching adulthood. The twins used to lead a happy and contented life and died a natural death together.
Tb consume what was available was the way of life. As such this period was also known as Bhog-Bhumi-Kaal or the era of free consumption. Upto the time of Kulkar Nabhiraja man lived in this land of abundance.
गज
वृषभ
लक्ष्मी
पुष्पमाला
Birth of Rishabhdev
It was during the last part of the third Ara of the current descending cycle of time that the great and pious soul that was to become Rishabhdev descended into the womb of Marudeva on the fourth day of the dark half of the month of Ashadh during the night.
In the ancient Jain scriptures it is mentioned that during many previous births, the soul that was to be Rishabhdev had done prolonged spiritual practices. As a result of high degree of purity of thoughts and attitude as well as penance, meditation, charity and benevolent deeds it had earned highly pious Karmas.
In his incarnation as Dhanna, the caravan leader, he had offered alms and services to ascetics and others. As doctor Jivanand he had taken ample care of ailing masses as well as ascetics. As king Vajranabh he had supported poor and desolute masses. After many years of public service Vajranabh renounced the world and became an ascetic. As a result of unprecedented spiritual practices, including religious studies, penance, tolerance, and meditation, he earned Tirthankar-nam-and-gotra-karma. These pious deeds of earlier births resulted in his taking birth as Rishabhdev.
When this picus soul was concieved, mother Marudeva dreamt of fourteen auspicious things. The first thing she saw in her dream was that a beautiful and Nlustrated Tirthankar Charitra
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(क) सुपार्श्व
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चन्द्रप्रभ
2. A giant elephant' having four tusks,
3. A lion,
4. Goddess Laxmi seated on a lotus,
| सुविधि
large white bull was entering her mouth. The other things she saw in her dream are as follows
5. A garland of flowers,
6. The full moon resplendent in the sky,
7. The scintillating sun,
8. A fluttering flag,
9. A golden urn,
10. A pond full of lotus flowers,
11. A sea of milk,
12. A space vehicle of gods,
13. A heap of gems,
14. Smokeless fire. (R-1/a)
Jain Educat
शीतल
Nabhiraja was an experienced and scholarly person. When he heard about these dreams from Marudeva, he said, "Devi ! You will give birth to a highly endowed soul who will show the path of peace and happiness to this world."
Birth Celebrations
[On the eighth day of the dark half of the month of Chaitra, around midnight, healthy Marudeva gave birth to twins. This pious birth influenced the surroundings. The sky became filled with a soothing glow, the wind became fragrant and the whole atmosphere became impregnated with unprecedented joy that was hard to describe.]
[From all around came the fifty six goddesses of directions. They circumambulated the Tirthankar's mother and bowed before her. They also sang in praise of the child that was to become Tirthankar and then proceeded to perform post-birth cleaning rituals.]
मल्लि
श्रेयांस
At that instant the king of gods of the Saudharm dimension, Saudharmendra Shakra, also came to know that the first Tirthankar has taken birth. He arrived with his large ratinue of gods and, bowed before the mother,
"O great mother! I, Saudharmendra Shakra, bow before you and offer my salutations."
मुनिसुव्रत
| वासुपूज्य
After the salutations the mother was put to sleep. Saudharmendra created five look alike bodies of himself. With one body he carefully lifted the baby in his hands. With the second body he took an umbrella in his hands and stationed the प्रथम तीर्थंकर भगवान ऋषभदेव (39) Bhagavan Rishabhdev, The First Tirthankar
नमि
| अरिष्टनेमि पार्श्व

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समुद्र
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निर्धूम अग्नि

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सुमति
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body behind the baby. With the third and fourth bodies he took whisks and stationed these bodies on both sides of the baby. With the fifth body he lifted his divine weapon, Vajra, and stationed himself ahead of the baby as a body guard. In this formation the king of gods airlifted the baby to Meru mountain. There, all gods, including their 64 kings with their consorts, ceremoniously performed the post-birth annointing rituals. This ceremony, popularly known as Janma-kalyanak, of a Tirthankar, is unparalleled in this world.) (R-1/b)
सिंह
Giving the Name
Next morning Nabhiraja organised the birth celebrations. He invited his friends and relatives to a feast and announced, "As there is a sign of a bull on the thigh of the new born, and Marudeva first of all saw a bull in her great dreams, we name this child as “Rishabh Kumar'. His twin will be known as "Sumangala"
गज
वृषभ
लक्ष्मी
The Beginning of the Ikshvaku Clan
When Rishabh Kumar was one year old, Saudharmendra came to Kulkar Nabhi for formalizing the family name. He carried a sugar-cane in his hand. Baby Rishabh was sitting in his father's lap. When he saw the sugar-cane he eagerly extended his tiny hands to grab it. Saudharmendra gave the sugar-cane to the baby ard seeing his affinity for sugar-cane (Ikshu) he formally named the family as Ikshvaku. (R-1/c) Marriage
Rishabh Kumar was married to a girl named Sunanda whose twin died in an accident. This was the beginning of the marriage system. He was also married to his twin Sumangala in a ceremony that was arranged by gods. (R-1/d))
Prince Rishabh led a happy married life. In due course Sumangala gave birth to Bharat, Brahmi and ninety eight other sons. Sunanda gave birth to Bahubali and Sundari. Evolution of Crafts and Trades
Prince Rishabh was a highly endowed, farsighted and industrious individual. He had a profound insight into the human psychology. Looking at the needs of the times and society he evolved numerous arts, crafts and trades and taught them to people with right aptitude and physical and mental capacities. To some he taught farming and to others the trade of agricultural produce. He invented the alphabets, language, and the numbers alongwith the tools for writing. For self defence he evolved martial arts and taught these to individuals with strong physique. He also established systems of social security and penal codes. Pottery, architecture, music, dance, and many other arts and crafts that enriched the Illustrated Tirthankar Charitra
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human society in the fields of knowledge, arts, entertainment, administration, etc. are said to be his contributions. (R-1/e)
Then one day, on the request of the people's representatives. Nabhiraja nominated Rishabh to become the first king of this age. He arranged for an elaborate coronation ceremony and handed over the reigns of the state to Rishabh Kumar. The ceremony was attended by all members of the family, large numbers of twins, and gods. The gods created a golden throne and annointed Rishabh with the water collected from various pilgrimage centres. They attired him in divine dress and ornaments and formally put the crown on his head. The twins humbly poured water on his feet from the cups made of lotus leaves. Rishabh became the first king of this era. The king of gods ordered Kuber, the god of wealth, to construct a suitable city. This beautiful city was named Vinita; later on it became popularly known as Ayodhya. (R-2) Preaching the Path of Renunciation
· For many years Rishabhdev continued to rule his people and open new frontiers of knowledge. During the reign of his father the population was organised into random groups only. Rishabhdev reorganised them according to their virtues, activities and professions. He established family groups like Ugrakul, Bhogkul, Rajanyakul and Kshatriyakul. He also framed social groups according to trades and professions, and broadly divided the society into three groups. Trading community was known as Vaishya, martial community was known as Kshtriya and all other people indulging in a variety of services were known as Shudra. Till his times the Brahman group was not formed.
After a long span of time (6.3 million Purva) he started loosing interest in mundane things and activities, and drifting toward detachment. He felt that he should transfer all his responsibilities to his sons and proceed towards liberation through spiritual practices. He also desired to reach the state of omniscience and consequently show the path of disciplined life and spiritual practices. His concept was that indulgence in mundane things does not give happiness. It gives only an illusion of happiness. True happiness is derived out of freedom from mundane indulgences.
Following the stream of his thoughts Rishabhdev divided the area of his rule between his one hundred sons. Bharat was given the state of Ayodhya and Bahubali that of Takshashila. Getting free of the responsibilities of the state, Rishabhdev decided to take Diksha (the formal initiation into the ascetic way). At that time the gods from the edge of the universe (the Lokantikdev) arrived and requested, “O savior of the human race ! Your desire to show the path of renunciation to the mankind is admirable, kindly proceed soon to the task of propagating Dharma."
समुद्र
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प्रथम तीर्थकर भगवान ऋषभदेव
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After one year of meritorious charity, Rishabhdev sat in the palanquin named Sudarshan and arrived in the Siddharth-vana garden. It was the eighth day of the dark half of the month of Chaitra when, under an Ashok tree, Rishabhdev abandoned all his apparals and ornaments. He started pulling out his long strands of hair. After four fistfuls, when he was pulling out the fifth fistful of hair Indra said, "Sire ! This strand of hair on the crown of your head and hanging down over your shoulders looks attractive. Kindly leave it as it is.” Rishabhdev agreed. Due to this bunch of hair he got the popular name-Keshariya ji (one with hair). The king of gods collected the hair pulled out by Rishabhdev in a divine cloth and immersed them in the divine ocean of milk.
Following the example of Rishabhdev many of his subordinate rulers as well गज
as common people got inspired to embrace the ascetic way of life. It is mentioned in scriptures that with Rishabhdev four thousand others also took Diksha. (R-3) The First Charity
After becoming an ascetic, Rishabhdev took the vow of total silence and started wandering accompanied by other ascetics. When, after his penances, he went out to beg for food, he did not get anything to eat. The common people of that age were ignorant about the practice of giving food as alms. They did not even appreciate the need to do so. Whenever Rishabhdev approached them, they offered him respect and valuable gifts as they would to a king. Rishabhdev would
then proceed ahead without accepting anything. As time passed the लक्ष्मी
accompanying ascetics conferred among themselves and decided to eat fruits and vegetables naturally available. They slowly drifted away from Rishabhdev and the true ascetic way of life. After one entire year of wandering from place to place and doing harsh spiritual practices without touching any food or water
Rishabhdev decided to beg food once again. He came to Hastinapur town. पुष्पमाला
Bahubali's son, Somprabh, was the king of Hastinapur. His son Shreyans Kumar saw a dream during the night that Suvarnagiri, the golden mountain, had turned black and he had brought back its golden hue by washing it with pitchers filled with milk. He narrated his dream to his father and friends, but no one could interpret its significance. (R-4/a)
Shreyans Kumar was sitting in the balcony of his palace and brooding over the dream he saw last night. All of a sudden he heard the noise caused by happy masses who had seen Rishabhdev entering the town. Thousands of citizens of Hastinapur rushed toward Rishabhdev with gifts. Rishabhdev did not even look at these things and continued his graceful walk in the direction of the palace.
When Shreyans saw approaching Rishabhdev, he rushed to welcome his great grandfather. After bowing at the great ascetics feet when Shreyans looked at Illustrated Tirthankar Charitra
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Rishabhdev's face he could not shift his gaze. He went into a state of meditative thoughts and suddenly he acquired Jati-smaran Jnan, the knowledge that opens up memories of the past births. In his past birth Shreyans was the charioter of king Vajranabh (the past incarnation of Rishabhdev). This knowledge also made him aware of the duties of laity toward Shramans. He realized that Bhagavan Rishabhdev had been wandering around without food or water due to prevailing ignorance of the people regarding ascetic norms.
With due reverence he requested Rishabhdev, “Prabhu ! I am honoured by your presence. I have just received 108 pitchers full of fresh sugar-cane juice that are pure and suitable for you in all respects. Kindly accept the juice and break your fast." Rishabhdev extended his cupped palms and Shreyans poured the sugar-cane juice from a pitcher. Rishabhdev broke his fast and the skies reverberated with the sound of divine drums and divine applaud, "Hail the alms giving !" The gods also showered gems, flowers and perfumes.
This was the begining of the tradition of religious charity and alms giving: In memory of this incident, the third day of the bright half of the month of Vaishakh is celebrated as Akshay Tritiya festival. The Jains specifically celebrate it as the breakfast day after the penance of Varshi Tap (one meal and fast on alternaie days for one year). (R-4/b) Omniscience and Nirvana
For one thousand years Bhagavan Rishabhdev continued his harsh spiritual practices completely ignoring his body and other mundane activities. On the eleventh day of the dark half of the month of Phalgun he was meditating under a banyan tree in the Shakatmukh garden outside Purimtal town, close to Ayodhya. Around forenoon he transcended to the purest higher state of meditation. The intensity of his practice caused the shedding of the knowledge and perception obscuring Karmas as well as the illusory Karmas. As a result, he attained omniscience, the purest and enlightened state of soul. Rishabhdev becurne a
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Jina.
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When Rishabhdev attained omniscience the whole world was filled with a soothing glow for a moment. Numerous gods descended from heavens to pay their respects to the Tirthankar. They also created the Samavasaran, the divine pavilion. King Bharat also proceeded toward the divine assembly riding an elephant and taking along his grandmother Marudeva. Apprehensive about the hardships of the ascetic life of her son, Marudeva was relieved when she beheld the scintillating face of Rishabhdev sitting in the divine assembly surrounded by happy and dazzling gods. The vision of her son perched on the spiritual pinnacle triggered the flow of spontaneous joy in the heart of Marudeva. This mundane प्रथम तीर्थकर भगवान ऋषभदेव
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joy slowly turned into the ultimate bliss and she acquired omniscienwu. Coincidentally, at the same moment she completed her age and became a liberated soul (Siddha). Bhagavan Rishabhdev made the announcement that Marudeva had become a Siddha.)
In his first discourse Rishabhdev detailed the triology of right perception, right knowledge, and right conduct. Knowing about the significance of life as a human being and importance of a dutiful life, thousands of people including Rishabhsen, the eldest son of Emperor Bharat, and five hundred other members of the royal family embraced the acetic way of life. Thousands of other persons accepted the Shravak Dharm (the religious way for laity). As he founded the four pronged religious ford at the beginning of the present era, Bhagavan Rishabhdev became popularly known as Adinath, the first Tirthankar.
The first disciple of Bhagavan Rishabhdev was Rishabhsen. He became the first chief disciple. He was also known as Pundarik. Liberation
For a long time Bhagavan Rishabhdev continued to propagate his religion having the five great vows as its central theme. When he realized that all his remaining Karmas are approaching their end he proceeded to the Ashtapad mountain. On the thirteenth day of the dark half of the month of Magh, a little before noon time, Rishabhdev, alongwith ten thousand other ascetics, was observing a six day fast without water. He was sitting in meditation in the Paryanka pose. When the moon entered the Abhijit lunar mansion he got nirvana and got liberated from all sorrows.
The king of gods, Saudharmendra, Emperor Bharat, numerous gods and men gathered and celebrated the auspicious event of Bhagavan Rishabhdev's Nirvana.
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२. भगवान अजितनाथ
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भगवान अजितनाथ का जीव पूर्व-भव में महाविदेह क्षेत्र में विमलवाहन नामक प्रतापी राजा था। एक मुनि के सत्संग-प्रभाव से राजा को भोग-विरक्ति हो गई और वे श्रमण बनकर उग्र तपश्चरण, ध्यान, गुरु-सेवा, संघ-सेवा आदि में तल्लीन रहने लगे। उसी भव में तीर्थंकर-नाम-कर्म का उपार्जन किया। आयुष्य पूर्णकर स्वर्ग में गये। देव आयु पूर्णकर विनीता (अयोध्या) नगरी के इक्ष्वाकुवंशीय जितशत्रु राजा की रानी विजयादेवी के गर्भ में आये। माता ने १४ दिव्य स्वप्न देखे। __माता के गर्भ-प्रभाव से राजा जितशत्रु का पराक्रम-प्रभाव अद्वितीय रूप में बढ़ने लगा। दुर्दान्त शत्रु भी आकर उनके सामने झुकने लगे। लोग कहते-"राजा जितशत्रु तो आज संसार में अजेय योद्धा हैं। उन्हें कोई जीत नहीं सकता, वे अजित हैं।" (चित्र G-2/अ)
माघ शुक्ला अष्टमी की रात्रि में माता ने महान् पुण्यशाली पुत्र को जन्म दिया। पुत्र जन्मोत्सव के समय इसी प्रभाव को स्मरण कर राजा ने पुत्र का नाम-“अजितकुमार" रखा। राजा जितशत्रु के छोटे भाई सुमित्रविजय थे। उनकी पत्नी का नाम वैजयंती था। वैजयंती ने भी १४ स्वप्न |
सरोवर देखे। कुछ समय बाद उन्हें भी पुत्र-लाभ हुआ। पुत्र का नाम रखा-“सगर"।
वृद्धावस्था आने पर राजा जितशत्रु ने अजितकुमार को राज्य-भार सौंपने का विचार किया। परन्तु अजितकुमार के हृदय में तो जन्म से ही विरक्ति थी। इसलिए उन्होंने राज्य-भार स्वीकार नहीं किया। तब
समुद्र “सगर" को राज्य सौंपा गया। युवावस्था में ही अजितकुमार ने संसार त्याग दिया और एकान्त जंगलों में ध्यान तप करने लगे। उनकी साधना का प्रभाव जंगली पशुओं पर भी पड़ा। सिंह, गाय, हाथी, हिरण आदि पशु परस्पर वैर-भाव त्यागकर मुनि के पास आकर प्रेम से बैठ जाते, जीभ से उनके चरणों का स्पर्श कर अत्यन्त शान्ति और आनन्द का अनुभव करते। (चित्र G-2/4)
विमानदीक्षा के १२ वर्ष बाद भगवान अजितनाथ को सहनाम्र वन में उच्च ध्यान-साधना करते हुए केवलज्ञान भवन की प्राप्ति हुई। देवताओं ने समवसरण की रचना की। भगवान ने धर्मध्यान के विविध स्वरूपों पर हृदयस्पर्शी उपदेश दिया। जिसे सुनकर हजारों व्यक्तियों ने त्याग-मार्ग पर चरण बढ़ाये। राजा सगर अपने पराक्रम से षट्खण्ड विजय कर चक्रवर्ती सम्राट् बने। सगर की हजारों रानियाँ थीं,
रत्न जिनसे साठ हजार पुत्र उत्पन्न हुए।
चक्रवर्ती सगर के समय में ही मेघवाहन नाम का प्रतापी राजा हुआ। सगर चक्रवर्ती, राजा मेघवाहन तथा राक्षसद्वीप का विद्याधर भीम आदि भगवान का धर्म-उपदेश सुन रहे थे। भगवान की देशना से राक्षसाधिपति भीम को वैराग्य हो गया। भीम के कोई सन्तान नहीं थी। उसने वहीं पर राजा मेघवाहन को अपना
निधूम उत्तराधिकारी नियुक्त कर लंका तथा पाताल लंका नाम की नगरियों का राजा बना दिया। नौ बड़ी-बड़ी मणियों भगवान अजितनाथ
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वाला एक दिव्य हार तथा राक्षसी विद्या मेघवाहन को देकर स्वयं मुनि बन गया। मेघवाहन राजा “राक्षस वंश" का आदि पुरुष बना, जिसमें आगे चलकर रावण आदि ने जन्म लिया। सगर के साठ हजार पुत्रों का मरण
सगर चक्रवर्ती के साठ हजार पुत्र एक बार देशाटन के लिये निकले। जन्हुकुमार उनमें सबसे बड़ा था। चक्रवर्ती सम्राट के पुत्र और जवानी का जोश-सभी पुत्र बड़ी उच्छृखलतापूर्वक मनमानी करते हुए अष्टापद की तलहटी में पहुँच गये। वहाँ उन्होंने बड़ी-बड़ी खाइयाँ खोदकर उसमें गंगा का पानी प्रवाहित कर दिया। इस आकस्मिक जल-प्रपात से भवनवासी नागकुमारों के भवन डूबने लगे। तब नागकुमारों के राजा ज्वलनप्रभ ने उन्हें समझाया, रोका, परन्तु वे अपनी मनमानी से बाज नहीं आये। अन्त में क्रुद्ध होकर नाग राजा ने साठ हजार कुमारों को वहीं पर भस्म कर डाला।
पुत्रों के आकस्मिक मरण से सगर चक्रवर्ती को भारी दुःख हुआ। धीरे-धीरे शोकमुक्त होकर उसने अपने ज्येष्ठ पौत्र भगीरथ को राज्य सौंपा और स्वयं भगवान अजितनाथ के चरणों में मुनि बनकर आत्म-साधना में प्रवृत्त हो गया।
अपना अन्तिम समय निकट जानकर तीर्थंकर अजितनाथ सम्मेदशिखर पर्वत पर पधारे। उनके साथ अन्य एक हजार श्रमण भी थे। सभी ने वहाँ पर अनशन व्रत धारणकर मोक्ष प्राप्त किया। चैत्र शुक्ला पंचमी के दिन भगवान अजितनाथ का निर्वाण हुआ।
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OE (O CL OF OF .
१. कहते हैं जब इन नौ मणियों का हार रावण पहनता था तो उसके नौ प्रतिबिम्ब दिखाई देते इस कारण उसका नाम
'दशमुख' (एक मुख वास्तविक, नौ प्रतिबिम्ब) या 'दशकन्धर' प्रसिद्ध हुआ। २. जैन ग्रंथों के अनुसार जन्हुकुमार द्वारा अष्टापद पर्वत तक गंगा का प्रवाह लाने के कारण गंगा को जान्हवी कहा जाता है।
(त्रिषष्टि.) ३. जन्हु पुत्र भगीरथ ने अपने पिता तथा पितृव्य (चाचाओं) की अस्थियाँ उसी गंगा-प्रवाह में प्रवाहित कर दी। भगीरथ के
अनुकरण पर आज भी पुत्र आदि संतानें अपने सम्बन्धियों की अस्थियाँ गंगा में प्रवाहित करती हैं। Illustrated Tirthankar Charitra
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(अ) राजा जितशत्रु दूसरों के समक्ष स्वयं को अजेय समझने लगे (ब) अजितनाथ की ध्यान साधना (स) राजा जितारि एवं सेना देवी द्वारा नगरावलोकन (द) अयोध्या के प्रजाजन परस्पर अभिवादन करने लगे (a) King Jitashatru believing himself to be unconquerable (b) Ajitnath in meditation
(c) King Jitari and Senadevi enjoying the view of the city (d) Citizens of Ayodhya greeting one another

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gfafa
शीतल
2. BHAGAVAN AJITNATH
The soul that became Bhagavan Ajitnath, in its earlier incarnation, was the great king Vimalvahan of Susima city in Mahavideh area. He led a pious life in spite of the available princely grandeur. At an appropriate time, he became an ascetic under Arindam Suri. Meditating about the omniscient and liberated souls and indulging in harsh penance, he purified his soul to a level where he could earn the Tirthankar-nam-and-gotra-karma. Completing his age, he reincarnated as a god in the Vijaya-anuttar-dimension.
मल्लि
After completing his age in the dimension of gods, he descended into the womb of queen Vijaya Devi, wife of king Jitshatru of Vinita town. Queen Vijaya Devi saw fourteen auspicious dreams. Vaijayanti, the wife, of king Jitshatru's younger brother, Sumitra, also saw the same fourteen dreams. This was a queer coincidence. When the augers were consulted they informed that Vijaya Devi will give birth to a Tirthankar and Vaijayanti to a Chakravarti (monarch of six continents).
During the period of the queen's pregnancy, the influence of king Jitshatru enhanced to an extant that even the enemy kingdoms sought and negotiated friendly treaties with him. It became a common practice to say, "King Jitshatru is invincible (Ajit)." (G-2/a)
मुनिसुव्रत
stater
The queen gave birth to a son on the eighth day of the bright half of the month of Magh Inspired by the popular lore, the king named the new born as Ajit. The same night Vaijayanti also gave birth to a son who was named Sagar. When both the princes came of age they were married. Time passed with profusion of happiness.
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When king Jitshatru became old and wanted to devote the last part his life to spiritual pursuit, he called his younger brother and asked him to take over the throne. Sumitra had no desire for the kingdom, he too wanted to become an ascetic. Both the princes were called and offered the kingdom. Ajit Kumai was a naturally detached person since childhood, and so he too declined. At last prince Sagar ascended the throne.
वासुपूज्व
Ajit Kumar became an ascetic in his youth and went into remote and dense forests for his meditation and penance. His personality anu he intensity of his lofty practices cast a pacifying influence all around Natural enemies in the animal kingdom, like lion and cow, wolf and deer, snake and mungouse used to come and sit around him peacefully. (G-2/b)
भगवान अजितनाथ
( ३९ )
नमि
| अरिष्टनेमि ।

पार्श्व
Bhagavan Ajitnatn
महावीर
ध्वजा
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भवन
रत्न erfar
निर्धूम अग्नि

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ऋषभ
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सम्भव
सुमति
पद्मप्रभ
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After a twelve year period of deep meditation and other spiritual practices he attained omniscience on the eleventh day of the bright half of the month of Paush. The gods created the divine pavilion and Bhagavan Ajitnath gave his eloquent and magnetic discourses. Thousands of people accepted the path of renunciation
King Sagar, during this period, conquered the six continents and became a Chakravarti. King Meghvahan and Vidyadhar Bhim, the ruler of the island of Rakshasas (demons), were the illustrious contemporaries of Emperor Sagar. Once they went to a discourse of Bhagavan Ajitnath. There, Vidyadhar Bhim was drawn towards spiritual life. He became so detached that he gave his kingdom including the famous cities of Lanka and Patal Lanka to king Meghvahan. He also gave all his knowledge and miraculous powers to Meghvahan. Besides this he gave a divine necklace of nine large and shining beads. Meghvahan was the first king of the Rakshas clan in which the famous king Ravana was born.
वृषभ
लक्ष्मी
Death of Sagar's Sixty Thousand Sons
Emperor Sagar had thousands of queens and sixty thousand sons. Eldest among them was Janhu Kumar. Once all the princes went for an outing. When they arrived at the base of Ashtapad hills, they dug up large ditches and canals. In their youthful abandon they flooded these canals with the water of river Ganges. This flash flood inundated the houses and villages of the lower gods known as Nag Kumars. The king of these gods, Jwalanprabh came and tried to stop them in vain. The unruly princes were intoxicated with their regal power. At last Jwalanprabh lost his temper and turned all the sixty thousand princes to ashes.
This sudden death of all his sons was a traumatic experience for Emperor Sagar. He handed over the empire to his eldest grandson, Bhagirath, and took Diksha from Bhagavan Ajitnath.
When his last moments were approaching, Bhagavan Ajitnath went to Sammetshikhar. With one thousand other ascetics, he commenced his final meditation. He attained Nirvana on the fifth day of the bright half of the month of Chaitra.
पुष्पमाला
चन्द्र
Illustrated Tirthankar Charitra
( 80 )
सचित्र तीर्थकर चरित्र
J
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LOTTE atona 20 TUUS

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3. भगवान संभवनाथ
ध्वजा
भगवान अजितनाथ के निर्वाण के बहुत समय बाद की घटना है। महाविदेह के ऐरावत क्षेत्र में क्षेमपुरी का राजा था-विपुलवाहन। वह नीति, न्याय एवं करुणा की साक्षात् मूर्ति था। प्रजा को दुःखी देखकर उसका हृदय बर्फ की तरह पिघल जाता था। एक बार राज्य में भयंकर दुष्काल पड़ा। बूंद-बूंद पानी के लिए जनता तरस रही थी। अपनी प्रजा को, स्वधर्मी भाइयों और साधु-संतों को भूख-प्यास से बेहाल देखकर राजा का मन पीड़ा से तड़प उठता था। उसने राज्य के धान्य भंडार प्रजा के लिए खुले कर दिये तथा अपने रसोइयों को आदेश दिया-“मेरी रसोई में कोई भी भूखा-प्यासा व्यक्ति, स्वधर्मी भाई या साधु-महात्मा आवे तो पहले उन्हें आहार-दान दिया जाये, अगर बचेगा तो मैं अपनी क्षुधा मिटा लूँगा, अन्यथा उनकी सेवा के सन्तोष से ही मेरी आत्मा सन्तुष्ट रहेगी।" पूरे दुष्काल के समय अनेक बार राजा भूखे पेट सोता, प्यासे कंठों से ही प्रभु की प्रार्थना करता। इस प्रकार की उत्कृष्ट सेवा एवं दान-भावना के कारण राजा विपुलवाहन ने तीर्थंकर-नाम-कर्म का
पद्म उपार्जन किया। कालान्तर में वर्षा हुई। दुष्काल मिटा। राजा, प्रजा सुखी हो गए। किन्तु प्रकृति की यह क्रूर
सरोवर लीला देखकर राजा के मन में संसार से विरक्ति हो गई और पुत्र को राज्य सौंपकर वह मुनि बन गये।।
मुनि विपुलवाहन का जीव स्वर्ग में गया। वहाँ से च्यवकर श्रावस्ती नगरी के राजा जितारि की रानी / सेनादेवी के गर्भ में अवतरित हुआ।
पुण्यशाली पुत्र के गर्भ-प्रभाव से सम्पूर्ण राज्य में खूब वर्षा हुई। धन-धान्य की भरपूर फसल हुई। एक बार राजा-रानी महल की छत पर खड़े होकर दूर-दूर के हरे-भरे खेतों को देखने लगे। राजा ने कहा“महारानी ! इस बार उपजाऊ खेतों में तो क्या, बंजर भूमि में भी देखो, कितनी अच्छी फसल हुई है। ऐसा लगता है हमारी आने वाली संतान का ही यह पुण्य-प्रभाव है जो असंभव भी संभव हो रहा है। हम अपने पुत्र
विमानका ‘संभव' नाम रखेंगे।" (चित्र G-2/स)
भवन मार्गशीर्ष शुक्ला १४ को पुत्र का जन्म हुआ। जन्मोत्सव के समय राजा ने उसी घटना की चर्चा करते हुए पुत्र का नाम 'संभवकुमार' रखा।
पिता के उत्तराधिकारी के रूप में संभवकुमार का राज्याभिषेक हुआ। कुछ ही समय बाद उन्होंने अपने पुत्र को राज्य सौंप दिया और संसार का त्यागकर अणगार व्रत स्वीकार कर लिया। १४ वर्ष राशि तक छद्मस्थ रहने के पश्चात् भगवान को केवलज्ञान उत्पन्न हुआ। भगवान की प्रथम धर्म देशना अनित्य भावना पर हुई। लगभग एक लाख पूर्व तक तीर्थंकर रूप में विचरण कर अन्त में सम्मेदशिखर पर निर्वाण प्राप्त किया।
निधूम
समुद्र
अग्नि
भगवान संभवनाथ
( ४१ )
Bhagavan Sambhavnath
मुनिसुव्रत
नमि
अरिष्टनेमि
पाव
महावीर
-Forte-dresonaroserom

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सिंह
गज
वृषभ
लक्ष्मी
पुष्पमाला
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ऋषभ
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सम्भव
विमल
अभिनन्दन |
3. BHAGAVAN SAMBHAVNATH
A long time after the Nirvana of Bhagavan Ajitnath, the city of Kshempuri in the Airavat area of Mahavideh was ruled by king Vipulvahan. He was a soft hearted and compassionate ruler who loved and cared for his subjects. Once, when there was a devastating draught and the population was deprived even of a few drops of water, the king opened his grain yards for the public, his kitchen for the monks and ascetics and his treasury for the import of food grains. He instructed the caretaker of his personal kitchen that the doors of his kitchen should be open to all and sundry. All guests should be given priority over his ownself. Whatever little is left should be served to him. If nothing is left he would be contented with the pieasure of serving his guests. During the drought there were many occasions when the king remained unfed and thirsty.
अनन्त
As a result of this sublime feeling of compassion, Vipulvahan acquired a unique purity of soul and earned the Tirthankar-nam-and-gotra-karma. Although, after the drought normalcy returned, the torture of the living world by the nature left a mark on Vipulvahan's psyche. One day while he was standing on the roof top he witnessed dense rain clouds being scattered by wind. A feeling of intense detachment grew in him. He handed over his kingdom to his son and took Diksha from Svayamprabh Suri. After completing his age he reincarnated in the Anat dimension of gods.
सुमति
From the Anat dimension, the being that was Vipulvahan descended into the womb of queen Sena Devi, wife of king Jitari of Shravasti. While this being was still in the mother's womb there were sufficient rains and abundant crop. One day when the king and queen were happily watching the lush green vegetation all around, from their roof top, the king said, "My dear! This time even the waste-land is filled with grain crop. It seems that all this that is impossible, has been made possible (Sambhav) due to the auspicious influence of the pious soul. you carry in your womb. We shall call our son-Sambhav." (G-2/c)
On the fourteenth day of the bright half of the month of Margshirsh, the queen gave birth to a healthy son and he was ceremoniously named Sambhav Kumar. The little prince grew up in royal comfort but he hardly ever took more than cursory interest in the luxurious life style. At the appropriate age Sambhav Kumar was married and coronated. After a long and peaceful reign he became an ascetic on the fifteenth day of the bright half of the month of Margshirsh. After a fourteen year period of spiritual practices, he attained omniscience. Arhat Sambhavnath gave his first discourse on the emphemeral nature of the mundane existence. For a long period he worked for the spread of religion. He got Nirvana on the fifth day of the bright half of the month of Chaitra.
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( ४२ )
धर्म
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कुन्धु
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४. भगवान अभिनन्दन
ध्वजा
मंगलावती नगरी के महाबल राजा, राजा होकर भी बहुत ही सीधे और विनम्र वृत्ति के थे। लोग उनका आदर और प्रशंसा करते तो वे सोचते, मुझमें ऐसी कोई भी योग्यता नहीं है, न कोई विशेषता है, फिर ये मेरी प्रशंसा क्यों करते हैं? यदि कोई निन्दा करता तो वे बड़ी सरलता के साथ कहते-“आप बहुत हितैषी
और सच्चे हैं, सो मुझमें रहे दुर्गुणों को प्रकट कर मुझे निर्दोष होने में सहायता करते हैं।" इस प्रकार की गहरी सरलता और उत्कृष्ट विनम्रता के कारण, संयम लेने पर वे समस्त मुनि-संघ में एक आदर्श बन गये। कहा गया है-इस उत्कृष्ट विनम्रता और सरलता के कारण उनकी आत्मा इतनी पवित्र हो गई कि उसी भव में उन्होंने तीर्थंकर-नाम-कर्म का उपार्जन कर लिया। ___ महाबल मुनि शरीर त्यागकर विजय नामक अनुत्तर विमान में देव बने। देव आयुष्य पूर्णकर अयोध्या के राजा संवर की रानी सिद्धार्था के गर्भ में अवतरित हुए। माता ने १४ स्वप्न देखे। पूर्व-जन्म के विनय एवं सद्भावों/संस्कारों के कारण उनके गर्भ में आते ही माता-पिता आदि समस्त राज-परिवार में विनय के, एक-दूसरे का सम्मान, वन्दन/अभिनन्दन करने के भाव स्वतः स्फुरित होने लगे। अयोध्या नगरवासी जनता में एक सहज वातावरण बन गया। बूढ़े, युवक, बालक सभी परस्पर एक-दूसरे का स्वाभाविक अभिवादन/वन्दन करते और एक-दूसरे के सद्गुणों का अभिनन्दन। विद्वान् ज्योतिषियों से पूछने पर उन्होंने बताया-“यह सब रानी के गर्भ में पलने वाले महापुरुष का ही प्रभाव है। एक भाग्यशाली व्यक्ति के पुण्य परमाणुओं से लाखों लोगों के मन प्रभावित हो जाते हैं।' ___ माघ शुक्ला द्वितीया को पुत्र का जन्म हुआ। जन्मोत्सव पर राजा ने प्रजा को बताया-“इस पुत्र के गर्भ-प्रभाव से समूचे राज्य में अभिनन्दन (आनन्द एवं अभिवादन) की प्रवत्ति की सहज रूप में वृद्धि हुई इसलिए इस पुत्र का नाम अभिनन्दन रखते हैं।" (चित्र G-2/द)
युवा होने पर राज्याभिषेक हुआ। फिर वैराग्य होने पर संसार त्यागकर दीक्षा ली। कैवल्य प्राप्त हुआ। फिर सुदीर्घ काल तक धर्म प्रचार करके लाखों जीवों को धर्म का प्रतिबोध दिया। अन्त में वैशाख शुक्ला ८ ने सम्मेदशिखर पर एक मास के अनशन के पश्चात् शरीर त्यागकर निर्वाण पद को प्राप्त हुए।
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सरोवर
समुद्र
विमानभवन
रत्न
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भगवान अभिनन्दन
Bhagavan Abhinandan
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सिंह
गज
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वृषभ
लक्ष्मी
पुष्पमाला
चन्द्र
सूर्य
ऋषभ
अजित
सम्भव
Illustrated Tirthankar Charitra
विमल
अभिनन्दन
Mahabal was the king of Ratnasanchay/Mangalavati town in Purvavideh. Although a king, he was a simple and humble person. When people praised him, he thought that why people praised him even in absence of any virtues? When someone criticized him he would humbly say, "You are my true well-wisher and a friend who helps my progress by pointing out my faults." When a feeling of detachment grew in him, he found an opportune moment and took Diksha from Vimal Suri. Due to his simplicity and humility he became a very popular and ideal Shraman in his group. It is said that as a result of this rare disposition and deep meditational practices he purified his soul to an extant that he acquired the Tirthankar-nam-and-gotra-karma. Completing his age, he reincarnated as a god in the Vijay dimension.
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4. BHAGAVAN ABHINANDAN
When the being that was Mahabal left the Vijay dimension, he descended into the womb of queen Siddharth, wife of king Samvar of Ayodhya. As a result of the simplicity of attitude inherited from the earlier birth, the soui in the womb of the queen had a soothing and pacifying influence on the outer world. The people of the kingdom were suddenly filled with the feelings of humility and fraternity. Irrespective of age, caste, creed and status every one started greeting and honouring others. Politeness and polished manners became the thing in vogue. The augurs and other scholars confirmed that as the aura of a pious soul influences all the people around, the effusion of politeness was caused by the soul in the womb.
The queen gave birth to the future Tirthankar on the second day of the bright half of the month of Magh. As the influence of this soul was evident in the overt mutual greetings, the king named his son as Abhinandan (greeting). (G-2/d)
अनन्त
As time passed Abhinandan lead normal mundane life with least indulgence. He ascended the throne when his father became an ascetic. After a long and peaceful reign, he became an ascetic and indulged in rigorous penance and lofty spiritual practices. He attained omniscience on the fourteenth day of the dark half of the month of Paush. For a long period Bhagavan Abhinandan moved around to show the right path to millions of beings. On the eighth day of the bright half of the month of Vaishakh he attained Nirvana at Sammetshikhar.
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पद्मप्रभ
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५. भगवान सुमतिनाथ
ध्वजा
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पद्मा सरोवर
विनीता नगरी के मेघरथ राजा की पत्नी का नाम था-सुमंगलादेवी। वैजयन्त विमान से च्यवकर एक अनन्त पुण्यशाली प्राणी ने माता के गर्भ में प्रवेश किया तो समूचे नगर में स्वाभाविक आनन्द/ वातावरण छा गया।
एक दिन राजा की सभा में दो स्त्रियाँ एक छोटे बच्चे को लेकर न्याय माँगने आईं। उन्होंने कहा-"हम एक धनाढ्य समुद्र व्यापारी (सार्थवाह) की पत्नियाँ हैं। हमारा पति एक पुत्र तथा हम दोनों को छोड़कर स्वर्गवासी हो गया है। यह पुत्र मेरा है, परन्तु दूसरी कहती है-मेरा है। क्योंकि वह सोचती है, पुत्र के साथ पति के धन की स्वामिनी भी मैं बन जाऊँगी। इसलिए अब आप मुझे न्याय दिलाइए और मेरा पुत्र भी ! मेरी रक्षा करो महाराज !"
दूसरी ने भी उसी लहजे में बात कही। दोनों एक-दूसरी पर आरोप-प्रत्यारोप लगा रही थीं और स्वयं को ही बालक की सच्ची माँ बताती थीं। बालक बहुत छोटा था, बोल नहीं पाता था और बचपन से ही दोनों का समान प्यार मिला इसलिए उसकी असली माँ कौन है, वह भी पहचान नहीं पाता था।
राजा के सामने बड़ी उलझन थी। न्याय करते-करते, निर्दोष के साथ अन्याय नहीं हो जाये, इसी बात का डर था। राजा, मंत्री आदि सभी इस विचित्र विवाद पर उलझन में थे। संध्या हो गई। राजा के भोजन में भी विलम्ब हो रहा था, परन्तु कुछ भी निर्णय नहीं हो सका तो विवाद को दूसरे दिन के लिए टालकर राजा भोजन के लिए महलों में चले गये। ___महारानी सुमंगला ने पूछा-“महाराज ! आज संध्या हो गई, भोजन में इतना विलम्ब हो गया, ऐसी क्या समस्या आ पड़ी थी ?"
राजा ने दोनों स्त्रियों का विवाद बताकर कहा-"किसी को कुछ भी समझ नहीं आ रहा है कि इन दोनों में सच्ची माँ कौन है, झूठी कौन है?"
महारानी ने हँसकर कहा-"महाराज ! स्त्रियों का विवाद तो हम स्त्रियों को ही निपटाने दीजिए न? यह काम मुझे सौंप दीजिए, मैं सही निर्णय कर दूंगी ।" __ दूसरे दिन राजसभा में स्वयं महारानी पधारी। दोनों महिलाएँ उनके सामने उपस्थित हुईं। दोनों की बोल-चाल, भाव-भंगिमा इतनी सहज एवं एक समान थी, कि रानी भी उनका झूठ नहीं पकड़ सकीं। सहसा रानी ने कहा-“माँ दो हैं और बालक एक है। बालक का बँटवारा हो नहीं सकता। हमारी होने वाली सन्तान भव्यात्मा है। जब उसका जन्म हो जायेगा, तब हम उन्हीं से पूछकर तुम्हारे विवाद का निर्णय करेंगी, तब तक यह बालक राजकीय संरक्षण में रहेगा। इसके पिता की संपत्ति भी राजकीय संरक्षण में रहेगी। उस समय तक तुम दोनों प्रतीक्षा करो।" __नकली माँ ने रानी की शर्त स्वीकार ली। किन्तु असली माँ फफक-फफककर रोने लगी-“नहीं ! नहीं ! मेरे पुत्र से मुझे विलग मत करो। इतने समय तक मैं अपने पुत्र का मुँह देखे बिना नहीं जी सकूँगी। भले ही
विमानभवन
राशि
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भगवान सुमतिनाथ
Bhagavan Sumatinath
मल्लि
| मुनिसुव्रत
नमि
अरिष्टनेमि
पार्श्व
महावीर
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सिंह
यह बालक इनको री संपत्ति भी दे दो। बस मेरी नजरों के नीचे बालक रहेगा तो मेरा मन भरा रहेगा ।"
मातृ हृदय की पीड़ा को रानी समझ गईं। निर्णय दिया-“पहली माँ नकली है, उसे कारागार में बंद कर दो। उसे पुत्र का मोह नहीं है, धन का लोभ है। और इस असली माँ को सम्मानपूर्वक पुत्र सौंप दिया जाये।"
रानी के निर्णय से सभा चकित रह गई। नकली माँ ने राजसभा से क्षमा माँगी। (चित्र G/अ)
वैशाख शुक्ला अष्टमी को महान् भाग्यशाली पुत्र ने जन्म लिया। समूचे संसार में जैसे आनन्द एवं सद्विचारों की किरणें फैल गईं। माता के मन पर बालक की अवस्थिति का प्रभाव देखकर राजा ने घोषणा की-"यह बालक सबको सुमति (सबुद्धि) देने वाला है, अतः इसका नाम "सुमतिकुमार" रखना चाहिए।
युवावस्था में सुमतिकुमार का विवाह हुआ। फिर राज्याभिषेक कर पिता ने दीक्षा ले ली। अनेक वर्षों तक राज्य करके उन्होंने भी अपने पुत्र को राज-काज सौंपकर एक हजार व्यक्तियों के साथ दीक्षा ग्रहण की।
बीस वर्ष तक ध्यान-तप आदि साधना करने के पश्चात् चैत्र शुक्ला ११ को उन्हें केवलज्ञान प्राप्त हुआ। चार तीर्थ की स्थापना करके तीर्थंकर बने और अन्त में सम्मेदशिखर पर आरोहण कर पादोपगमन अनशनपूर्वक देह त्यागकर सिद्ध-बुद्ध मुक्त हुए।
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5. BHAGAVAN SUMATINATH
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Vijayasen was the king of Shankhpur town in the Purva Mahavideh area. He had a son named Purushasimha. While he had gone for a walk in the garden one day, the prince listened to the discourse of Acharya Vinayanandan Dev. He became detached and turned ascetic. As the result of vigorous penance and higher spiritual practices, he earned the Tirthankar-nam-and-gotra-karma. Completing his age, he reincarnated as a god in the Vijayant dimension.
From Vijayant dimension, the soul that was Purushasimha descended into the womb of queen Mangalavati/Sumangala, wife of king Megh of Ayodhya. The news of the queen being pregnant made the atmosphere of Ayodhya live with happiness and joy.
One day two women and a little boy came to the king's court to seek justice. One of the women put forth her case before the king, “Sire ! We both are wives of a rich seafaring merchant. Our husband has left for his heavenly abode leaving behind we two, a son, and heaps of wealth. The child truly belongs to me but this second wife of the merchant claims it to be her. This is nothing but a conspiracy to grab the wealth that would be inherited by the child. Save me, my Lord ! I seek my son and justice from you."
चन्द्र
सर्य
Illustrated Tirthankar Charitra
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सचित्र तीर्थंकर चरित्र
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शान्ति
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(अ) महारानी मंगलावती का न्याय (ब) महारानी सुसीमा का पद्म शैय्या पर सोने का दोहद (स) महाराज दृढरथ के शरीर के ताप को महारानी के स्पर्श से शान्ति (a) The justice of queen Mangalavati (b) Queen Susima's desire to sleep on lotus bed (c) The releif to king Dridharath by touch of his queen.
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चन्द्रप्रभ
न) सुपार्श्व
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शीतल
श्रेयांस
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The story narrated by the other woman was also the same. Shouting charges and counter charges at each other, both the women claimed the possession of the child. The child could not indicate his true mother as he had got equal affection from both. As the boy was born in some remote place, there was no eye witness available.
The king was in a quandry. Even after a lot of probing and weighing the available evidence he could not solve the problem. Any ill concieved solution could end up in doing injustice to the innocent. The king and his ministers all were in a fix. The night was approaching and the king was getting late for his dinner. He adjourned the case and went into the palace for dinner.
The queen asked, "Today you are late for the dinner, your highness. What is the matter? Was there some complex problem ?”
The king narrated the case of the two women and their child and said, "No one is able to say firmly, which one of the women is the real mother of the child and which one is the pretender ?"
The queen said with a smile, "Your Highness, let a woman solve the problems of women. Send the case to me and allow me to resolve the issue.”.
Next morning the queen herself came to the kings court. Both the women and their son were produced before the queen. There was no apparent indication in the behaviour and disposition of the two women that could give any indication of the genuineness of one. All of a sudden, the queen got an inspiration and she said, “This enigma has no simple solution. There is one object and two claimants. The object, being a live person, cannot be split into two. Under the circumstances the only solution I can think of is to keep the matter pending. I carry a pious soul in my womb. Let us wait till it is born and is ready to resolve this issue. During this period of waiting, let the son and the property of the deceased be taken into the custody of the state. Till then the claimants may wait."
Hearing all this one of the claimants readily accepted the arrangement but the other started weeping. In choked voice she said, “No ! Please don't separate me from my son. I will not be able to survive without my son for such a long period, I withdraw my claim. Let the other woman take the child as well as all the property of my husband. My only submission is that I may be allowed to at least meet the child. I will be contented with that only."
The queen recognised the pain and concern of a mother's heart. She gave her judgement, “The woman who immediately agreed to my proposal is the imposter. Her attachment is not to the child but to the wealth. She may be imprisoned. The one who wants to surrender her claim is the real mother. The child and the wealth may be given to her with all honour.”
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Bhagavan Sumatinath
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ऋषभ
अजित
सम्भव
अभिनन्दन
सुमति
पद्मप्रभ
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Everyone present in the assembly was dumbstruck by this witty method of judgement. The imposter pleaded guilty and submitted to be pardoned. (G/a)
On the eighth day of the bright half of the month of Vaishakh, the queen gave birth to a son. A wave of peace and goodwill swept the whole world. Appreciating the fact that the marked improvement in wisdom and sense of judgement during the pregnancy was the influence of the presence of the illustrious and pious soul, king Megh named the new born as-Sumati (wisdom or right thinking).
When he became a young man, Sumati Kumar was married, and in due course inherited the kingdom. King Megh became an ascetic. After a long and peaceful reign Sumatinath, too, became an ascetic. He attained omniscience under a Priyangu tree on the eleventh day of the bright half of the month of Chaitra. He established the four pronged religious ford and became a Tirthankar. On the ninth day of the bright half of the month of Chaitra he got Nirvana at San metshikhar.
वृषभ
६.भगवान पद्मप्रभ
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कौशाम्बी नगर: के “धर" राजा की रानी थी-सुसीमादेवी। रानी ने कार्तिक कृष्णा त्रयोदशी के शुभ समय में एक महान् पुण्यशाली पुत्र को जन्म दिया। जन्मोत्सव के समय महाराज "धर" ने परिजनों के समक्ष घोषणा की-"हमारा यह महान् भाग्यशाली पुत्र जब माता के गर्भ में आया, तब माता को सुगंधित लाल पद्म
(कमल) की शय्या पर सोने का दोहद उत्पन्न हुआ था। पुत्र के शरीर का रंग भी लाल पद्म जैसा सुरम्य और पुष्पमाला
आभामय है, इसलिए हम इसका गुण-निष्पन्न नाम ‘पद्मकुमार' रखना चाहते हैं।" (चित्र G/ब)
युवावस्था में पद्मकुमार का विवाह हुआ, फिर राज्याभिषेक/जाति-स्मृति तथा अवधिज्ञान से पूर्व-भव का साक्षात्कार होने पर वैराग्योदय हुआ। भर यौवन में राजपाट त्यागकर दीक्षा ली। छह मास तक तप-ध्यान साधना के बाद चैत्र शुक्ला पूर्णिमा को केवलज्ञान की प्राप्ति हुई। धर्मतीर्थ की स्थापना की तथा अन्त में सम्मेदशिखर पर भगवान पद्मप्रभ को निर्वाण प्राप्त हुआ।
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6. BHAGAVAN PADMAPRABH
ध्वजा
Maharaj Aparajit ruled over Susima town in the Purvavideh area. He was a simple and religious person. He got detached after listening to the discourse of an Arhat and took Diksha from Acharya Pihitashrava. As a result of long spiritual practices he earned Tirthankar-nam-and-gotra-karma. Completing his age, he reincarnated as a god in the Graiveyak dimension.
From the dimension of gods, the being that was Aparajit descended into the womb of queen Susima, wife of the king of Kaushambi. One day queen Susima had a desire to sleep on a bed made up of lotus flowers. As this was a desire of a pregnant mother, the gods made arrangements for its fulfilment. On the twelfth day of the dark half of the month of Kartik the queen gave birth to a son. The new born had a soft pink glow like lotus flowers. The king named him as Padmaprabh (G/b).
In due course the prince became young and was married. When his father left for spiritual practices, Padmaprabh ascended the throne. After a long and successful reign, when through his three fold knowledge he knew that the right moment has come, he became an ascetic. After six months of deep spiritual practices, on the full moon day of the month of Chaitra he attained omniscience under a banyan tree. Propagating right religion for a long time, Bhagavan Padmaprabh wandered around and at last arrived at Sammetshikhar. He got Nirvana on the eleventh day of the dark half of the month of Margshirsh.
पद्म सरोवर
समुद्र
७. भगवान सुपाश्वनाथ
विमानभवन
वाराणसी के प्रतिष्ठसेन राजा की रानी पृथ्वी के पुत्र सुपार्श्व थे। युवावस्था में विवाह के पश्चात् इन्होंने पिता के राज्य का कुशलतापूर्वक संचालन किया। एक बार महल की छत पर बैठकर प्राकृतिक सौन्दर्य देख रहे थे। मुझाये हुए फूलों व बदलती ऋतु को देखकर जीवन की अस्थिरता का चिन्तन जगा। संवेग भावना से जीवन दिशा बदल गई। सुपार्श्व ने अपने पुत्र को राज्य सौंपकर दीक्षा ग्रहण कर ली। नौ मास तक निर्मल संयम-साधना करने के पश्चात् फाल्गुन कृष्णा षष्ठी को केवलज्ञान, केवलदर्शन की प्राप्ति हुई। धर्मतीर्थ की स्थापना करने के पश्चात् आपने सम्मेदशिखर पर निर्वाण प्राप्त किया।
राशि
निधूम ग्नि
भगवान सुपार्श्वनाथ
Bhagavan Suparshvanath
मल्लि
- मुनिसुव्रत
नमि
अरिष्टनेमि
पार्श्व
महावीर
2010_03

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अपम (1) अस्ति (D) सम्मान किया अभिनन्दन (0उमर (0) असम ()
ऋषभ
अजित
सम्भव
अभिनन्दन
सुमति
पद्मप्रभ
7. BHAGAVAN SUPARSHVANATH
सिंह
गज
The being that was to be Suparshvanath had done harsh penance and deep spiritual practices in his earlier birth as king Nandisen of Kshetrapuri. He then reincarnated as a god in the sixth Graiveyak dimension.
From the dimension of gods this soul descended into the womb of queen Prithvi Devi, wife of king Pratishthasen of Varanasi. During her pregnancy the queen did not loose her normal shapely figure, as generally happens. As her flanks still remained attractive, the child, when born, was named Suparshva.
When Suparshva became young he was married and later ascended the throne. He ably conducted the affairs of the state and looked after the well being of his people. One day while he was enjoying the nature sitting at the roof top, he observed the falling of leaves and wilting of flowers. Suddenly he became aware of the transient nature of life. This gave a rise to the feeling of detachment and desire for spiritual upliftment. He gave his kingdom to his son and became an ascetic. After nine months of disciplined practices he became an omniscient on the sixth day of the dark half of the month of Phalgun. For a long period he worked for the spread of right knowledge. He got liberated on the seventh day of the bright half of the month of Phalgun at Sammetshikhar.
वृषभ
लक्ष्मी
८. भगवान चन्द्रप्रभ
पुष्पमाला
चन्द्र
चन्द्रानना नगरी के स्वामी महासेन राजा की रानी थी-लक्ष्मणा। वैजयंत विमान से चवकर एक महान् आत्मा ने रानी के गर्भ में प्रवेश किया। रानी ने १४ शुभ स्वप्न देखे। स्वप्न फल जानकर सर्वत्र यह चर्चा होने लगी-“महारानी की होने वाली संतान महान् भाग्यशाली चक्रवर्ती या तीर्थंकर होगी।" एक रात रानी चाँदनी रात में आकाश में चमकते चन्द्र को देख रही थीं कि उनके मन में एक विचित्र दोहद (इच्छा) उत्पन्न हुआ कि क्यों न मैं इस चन्द्रमण्डल की आभा को ही पी जाऊँ। राजा ने बड़ी बुद्धिमानी से रानी के विचित्र दोहद की पूर्ति की।
पौष कृष्णा १३ को पुत्र का जन्म हुआ तब देखा कि पुत्र का वर्ण चन्द्रमा की भाँति एकदम उज्ज्वल शुभ्र छवि लिये हुए है। चन्द्र-पान का दोहद और चन्द्र जैसी शरीर प्रभा देखकर गजा ने पुत्र का नाम 'चन्द्रप्रभ' रखा।
Illustrated Tirthankar Charitra
सचित्र तीर्थंकर चरित्र
2010_03

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वासुपूज्य
यौवन वय में ही राजपाट त्यागकर महाराज चन्द्रप्रभ ने दीक्षा ग्रहण की। तीन महीने की अल्पकालीन साधना के पश्चात् आपको केवलज्ञान की प्राप्ति हुई। फाल्गुन कृष्णा सप्तमी को धर्मतीर्थ की स्थापना की। सुदीर्घ समय तक संसार में धर्म का प्रकाश फैलाते हुए अंत में सम्मेदशिखर के पवित्र स्थान पर अनशनपूर्वक शरीर त्यागकर निर्वाण को प्राप्त हुए।
ध्वजा
8. BHAGAVAN CHANDRAPRABH
कुम्भ
पद्य सरोवर
In his birth as king Padma of Mangalavati town of Dhatkikhand, the being that was to become Bhagavan Chandraprabh earned Tirthankar-nam-and-gotrakarma. Spending a life time as a god in Anuttar Vijay dimension he descended into the womb of queen Lakshmana, wife of king Mahasen of Chandranana town.
During her pregnancy, one day the queen was looking at the splendorous and glowing full-moon. All of a sudden she had a strange desire to drink the glowing streak of moon light. The king cleverly managed to satisfy this strange desire of a pregnant mother.
On the thirteenth day of the dark half of the month of Paush the queen gave birth to a healthy son who was fair and glowing like the moon. He was named Chandraprabh (glow of the moon).
Chandraprabh was apathetic towards the mundane pleasures and princely grandeur. Aîter he ascended the throne his reign was short lived. He became an ascetic in the prime of his youth and just after three months of acute spiritual practices he became an omniscient. For a considerably long period he continued to enlighten the people and propagate the true religion. When his end approached he went to Sammetshikhar and after a month long fast and meditation got liberated.
समुद्र
विमानभवन
Ele
९. भगवान सुविधिनाथ
रत्न राशि
-
भगवान ऋषभदेव ने जिस धर्मतीर्थ का प्रवर्तन किया उसी धर्मतीर्थ परम्परा में समय-समय पर चतुर्विध धर्मतीर्थ की स्थापना कर संसार को धर्मोपदेश देने वाले नौवें तीर्थंकर हुए भगवान सुविधिनाथ। आपका जन्म काकंदी नगरी के सुग्रीव राजा की महारानी रामा की कुक्षि से हुआ। गर्भ-प्रभाव से महारानी की बुद्धि का ऐसा
निर्धूम विकास हुआ कि कठिन से कठिन और असंभव प्रतीत होने वाले काम करने की विधि (तरकीब) महारानी, भगवान सुविधिनाथ
( ५१ )
Bhagavan Suvidhinath
अग्नि
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सहज ही बता देतीं। इस आश्चर्यजनक बौद्धिक विकास को देखकर सभी चकित थे। पुत्र-जन्म के उत्सव के समय राजा सुग्रीव ने. इसी आधार पर घोषणा की--"हर कार्य की कुशल विधि बताने की निपुणता के कारण हम महारानी के अंगजात का नाम 'सुविधि' रखना चाहते हैं।" इसके कुछ समय पश्चात् पुत्र को दाँत आने के समय माता के मन में पुष्प-क्रीड़ा की इच्छा उत्पन्न हुई। माता का पुष्प-प्रेम देखकर कुमार का दूसरा नाम 'पुष्पदंत' प्रसिद्ध हो गया। इनके शरीर का वर्ण भी चाँदी की भाँति श्वेत उज्ज्वल था।
युवावस्था में सांसारिक भोगों एवं राज वैभव का त्यागकर संयम ग्रहण किया। विशिष्ट ध्यान साधना द्वारा चार महीने के छद्मस्थ काल में ही घातिकर्मों का क्षय करके केवलज्ञान प्राप्त किया। चार तीर्थ की स्थापना की और अन्त में कार्तिक कृष्णा नवमी को सम्मेदशिखर पर मोक्ष पधारे। तीर्थ विच्छेद
भगवान सुविधिनाथ के मोक्ष-गमन पश्चात् धीरे-धीरे श्रमण धर्म का विच्छेद हो गया। काल-प्रभाव से एक भी साधु नहीं बचा। लोग श्रावकों से ही धर्म-श्रवण करते थे। श्रावकों में भी धीरे-धीरे लोभ भावना आ गई। श्रावक धर्म सुनाते, बदले में श्रोतागण उनकी अर्थ-पूजा करते। धर्म पर धन का प्रभाव बढ़ते-बढ़ते धीरे-धीरे श्रावक स्वर्णदान, गृहदान. गोदान और कन्यादान तक लेने लग गये। इस प्रकार ऋषभदेव द्वारा प्ररूपित सत्य-अहिंसा-अपरिग्रह धर्म के मूल सिद्धान्त लोग भूलने चले गये और असंयम की पूजा होने लग गई।
गज
वृषभ
9. BHAGAVAN SUVIDHINATH
लक्ष्मी
% 3D
पुष्पमाला|
In the tradition started by Bhagavan Rishabhdev the ninth Tirthankar who re-established the four pronged religious ford was Bhagavan Suvidhinath. During his earlier incarnation as emperor Mahapadma of Pushkalavati Vijay he purified his soul to the extant of earning Tirthankar-nam-and-gotra-karma. He took birth in the Vijayant dimension of gods and from there he descended into the womb of queen Rama Devi, wife of king Sugriva of Kakandi town.
During the period of pregnancy queen Rama developed a strange capacity to develop processes for doing even the most difficult of tasks. Everyone got astonished at her skill. When the child was born the king accordingly named him as Suvidhi (correct procedure). During the teething period of the child the mother got a craving for playing with flowers. As such, he was also popularly known as Pushpadant (flower-tooth).
Suvidhinath had a normal princely life, but with detachment. He became an ascetic at an early age and attained omniscience only after four months of
चन्द्र
१. विशेष वर्णन के लिए देखो उत्तर पुराण पर्व ७६, पृ. ६६-७८/२. श्लोक ६४.९६।
Illustrated Tirthankar Charitra
( ५२ )
सचित्र तीर्थंकर चरित्र
विमल
अनन्त
धर्म
शान्ति
कुन्थु
अर
INP Pin
Lain.Education.Internatiosa20003
Enc
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rigorous spiritual practices. He got Nirvana at Sammetshikhar on the ninth day of the dark half of the month of Kartik. Extinction of the Religious Ford
The tradition of the four pronged religious ford started by Bhagavan Rishabhdev gradually became extinct after the Nirvana of Bhagavan Suvidhinath. After his death, first the ascetic organisation disintegrated and a time came when there was no ascetic left. The religious discourses too were given by common citizens or Shravaks. Slowly the influence of wealth became overpowering and people started forgetting the principals of five vows including Ahimsa and truthfulness. The discipline of spiritual principles gave way to ritualistic exchanges of wealth and total indiscipline.
ध्वजा
कुम्भ
१०. भगवान शीतलनाथ
पद्य सरोवर
समुद्र
विमान
भगवान शीतलनाथ का जीव पूर्व-भव में पद्मोत्तर नाम का राजा था। राजा होकर भी वह अत्यन्त क्षमाशील थे। दीक्षा लेकर उन्होंने उत्कृष्ट क्षमा धर्म की आराधना की। फलस्वरूप तीर्थंकर-नाम-कर्म का उपाजन कर प्राणत नामक दसवें स्वर्ग में उत्पन्न हुए।
भद्दिलपुर के राजा दृढरथ की रानी नंदादेवी ने १४ शुभ स्वप्न देखकर एक महान् पुण्यशाली पुत्र को जन्म दिया।
जन्मोत्सव एवं नामकरण के अवसर पर राजा ने एक रहस्य प्रकट करते हए बताया--"कछ म ग्रीष्मकाल में मेरे शरीर में भयंकर ताप-ज्वर हो गया था। गौशीर्ष चन्दन आदि के लेप से मिली। किन्तु जब यह पुत्र माता के गर्भ में आया तो रानी नंदादेवी ने मेरे शरीर पर केवल हाथ फिराया। उनके स्पर्श से ही मुझे गौशीर्ष चन्दन से भी अधिक शीतलता अनुभव हुई। ताप-ज्वर मिट गया।" लगता है हमारे पुत्र की आत्मा पूर्व-जन्म में अवश्य ही महान शान्ति और क्षमा धर्म की आराधक रही है जिस कारण उसका आगमन ही अत्यन्त शीतलतादायक सिद्ध हुआ। हम अपने पुत्र का नाम “शीतलनाथ" रखेंगे। (चित्र G/स)
युवा होने पर शीतलनाथ का विवाह हुआ, फिर राज्याभिषेक और यौवन ढलने से पहले ही राजा का हृदय संयम के लिए ललक उठा। पुत्र को राज्यपद देकर संयम लिया। तीन मास के छद्मस्थ काल पश्चात् केवलज्ञान प्राप्त कर तीर्थंकर बने और अन्त में सम्मेदशिखर पर प्रभु ने निर्वाण प्राप्त किया।
भवन
राशि
निधूम अग्नि
भगवान शीतलनाथ
( ५३ )
Bhagavan Sheetalnath
___ 2010_03,

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अषण () अति (0) सम्म () अभिनन्दन (D) उनि ( मम (O)
ऋषभ
अजित
सम्भव
अभिनन्दन
सुमति
पद्मप्रभ
10. BHAGAVAN SHEETALNATH
सिंह
गज
The being that was to be Bhagavan Sheetalnath, in his previous bute birth was the king of Susima town in the Pushkarvar island. His name was Padmottar. When his son reached adulthood the religious king gave his kingdom to the son and took Diksha from Tristadha Muni. Vigorous spiritual practices and worship of the pious states as mentioned in the scriptures resulted in his acquiring the Tirthankar-nam-and-gotra-karma. Completing his age he reincarnated as the king of the Pranat dimension of gods.
In Bhaddilpur town in the sub-continent of Bharat, ruled king Dridhrath. In the womb of his queen, Nanda, descended the being that was Padmottar, when he completed his age in the dimension of gods.
One day due to some strange ailment, king Dridhrath had high fever and acute burning sensation in his body. He did not get any relief even after applying a variety of ointments. Out of anxiety and to comfort the king, the queen put her palm on his body. This mere touch of the queen removed the burning sensation and a feeling of soothing relief swept his body. After this incident the king decided to name the new born as Sheetal (cool/calm). (G/c)
Sheetalnath was born on the twelfth day of the dark half of the month of Magh. When he grew older he married at the request of his parents. At the proper time, king Dridhrath coronated him and took Diksha. After a long and successful reign Sheetalnath left his home and became an ascetic. He attained omniscience under a Peepal tree on the fourteenth day of the dark half of the month of Paush. After wandering and preaching for a long time, he came to Sammetshikhar and attained Nirvana on the secona day of the dark half of the month of Vaishakh.
वृषभ
लक्ष्मी
पुष्पमाला
११. भगवान श्रेयांसनाथ
चन्द्र
सिंहपुर के राजा विष्णुराजा की धर्मशीला रानी थीं विष्णुदेवी। भाद्रपद कृष्णा १२ के मंगलमय दिवस पर माता की रत्नकुक्षि से श्रेयांसकुमार का जन्म हुआ।
विष्णुराजा ने वृद्ध अवस्था आई देखकर पुत्र को राज्य सौंपकर दीक्षा ले ली। दीर्घकालीन राज्य करने के पश्चात् श्रेयांसकुमार ने भी दीक्षा ग्रहण की। दो मास छद्मस्थ रहे। आम्र वृक्ष के नीचे ध्यान करते हुए आपको केवलज्ञान की प्राप्ति हुई। चतुर्विध धर्मतीर्थ की स्थापना की। Illustrated Tirthankar Charitra
( ५४ )
सचित्र तीर्थकर चरित्र
विमल
अनन्त
धर्म
शान्ति
कन्थू
अर
2010_03

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आपके शासनकाल में भगवान महावीर का जीव त्रिपृष्ट नामक प्रथम वासुदेव हुआ। प्रथम बलदेव थेअचल। त्रिपृष्ट वासुदेव की मृत्यु के पश्चात् अचल बलदेव ने भगवान श्रेयांसनाथ के शासनवर्ती धर्मघोष आचार्य के पास दीक्षा ग्रहण कर मोक्ष प्राप्त किया।
भगवान श्रेयांसनाथ ने एक मास के अनशनपूर्वक सम्मेदशिखर पर मोक्ष गमन किया।
ध्वजा
11. BHAGAVAN SHREYANSNATH
कुम्भ
In his earlier incarnation, the being that was to become Bhagavan Shreyansnath purified his soul as king Nalingulm, and went to the Mahashakra dimension of gods. From there he descended and took birth as Shreyans Kumar, the son of king Vishnuraja and queen Vishnu Devi of Simhapur. Shreyans Kumar was born on the twelfth day of the dark half of the month of Bhadrapad.
He had a normal princely life and ascended the throne when Vishnuraja retired. After a long reign Shreyans Kumar became a Shraman and within a short span of two months attained omniscience on the fifteenth day of the dark half of the month of Magh under a mango tree. He got Nirvana at Sammetshikhar on the third day of the dark half of the month of Shravan.
It was during his period that the being that was to be Bhagavan Mahavir reigned as the first Vasudev Triprishtha. After the death of Triprishtha, his brother Baldev Achal became a disciple of Dharmghosh who was a follower of Shreyansnath. Achal got liberated in this birth.
पद्म सरोवर
समुद्र
विमान
१२. भगवान वासुपूज्य
भवन
रत्न
राशि
चम्पा नगरी के राजा वसुपूज्य युद्धवीर होने के साथ ही बड़े दानवीर थे। प्रजा की सुख-सुविधाओं के लिए उनका राजकोष सदा ही खुला रहता था। रानी जयादेवी भी राजा के धर्म-कार्य और दान-कार्यों में सदा प्रेरणा सूत्र का कार्य करती रहतीं।
रानी ने एक महान् पुण्यशाली पुत्र को जन्म दिया। पुत्र का नाम “वासुपूज्य" रखा गया।
कहा गया है कि जब भगवान माता के गर्भ में थे तब इन्द्रदेव ने कई बार आकर माता की वन्दना की और गर्भस्थ भावी तीर्थंकर की पूजा-अर्चना की। इन्द्र का नाम 'वसु' भी है, वसु द्वारा बार-बार पूजा करने के कारण आपका नाम “वासुपूज्य'' रखा गया। भगवान वासुपूज्य
Bhagavan Vasupujyu
निर्धम
अग्नि
Ja
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सिंह
कुमार वासुपूज्य का जीव पिछले जन्म में पद्मोत्तर नाम का राजा था। तब उसने संसार त्यागकर दीक्षा ली और अनित्य भावना की उत्कृष्ट भाव श्रेणी पर चढ़ते हुए तीर्थंकर-नाम-कर्म की पुण्य प्रकृति का बंध किया था। उसी भव के वैराग्य संस्कारों के कारण जन्म से ही कुमार वासुपूज्य के मन में राज वैभव, एवं सांसारिक सुख-भोग के प्रति एकदम विरक्ति थी। यौवन अवस्था में माता-पिता के अत्यधिक स्नेहाग्रह पर भी उन्होंने न तो विवाह प्रस्ताव स्वीकार किया और न ही राज्य ग्रहण किया। कुमार अवस्था में ही उन्होंने फा अमावस्या को छह सौ व्यक्तियों के साथ दीक्षा ग्रहण की और शुक्ल ध्यान में लीन हो गये। एक मास के अल्पकालीन छद्मस्थ काल के पश्चात् चम्पानगरी के उद्यान में पाटल वृक्ष के नीचे केवलज्ञान प्राप्त हुआ। __ आपके तीर्थकाल में द्विपृष्ठ नामक दूसरे वासुदेव हुए जिन्होंने तारक प्रतिवानुदेव का अन्यायी शासन समाप्त कर न्याय नीति की प्रतिष्ठा की।
भगवान वासुपूज्य का निर्वाण उनकी जन्मभूमि चम्पा नगरी में ही हुमा।
गज
वृषभ
12. BHAGAVAN VASUPUJYA
लक्ष्मी
पुष्पमाला
King Padmottar ruled over Mangalavati town of Ardhapushkar island. He was a person devoted to spiritual pursuits. In later part of his life he took Diksha from Acharya Vajranabh. Reducing the tarnishment of Karma by penance and spiritual practices he earned the Tirthankar-nam-and-gotra-karma and incarnated as a god in the Pranat dimension.
Vasupujya was the king of Champa town in the Bharat sub-continent. His queen was Jaya Devi. Besides being a great warrior King Vasupujya was a compassionate and charitable person. The queen too was benevolant and she inspired the king in his charitable activities.
The being that was Padmottar was born to queen Jaya Devi. It is said that when the queen was pregnant, the king of gods came to convey his veneration to the future Tirthankar and his mother. As Indra is also known as Vasu, the new born was named Vasupujya (venerated by Vasu).
As Vasupujya grew, so grew his inherent detachment and apathy for mundane affairs. He had no attraction for the regal splendour and grandeur When he became young his parents wanted him to marry but he declined. He even conveyed that he had no intention of ascending the throne. In spite of all persuations from his family meinbers, he renunciated the worldly life and became a Shraman on the fifteenth day of the dark half of the month of Phalgun alongwith six hundred other persons. Ilustrated Tirthankar Charitra
सचित्र तीर्थंकर चरित्र
चन्द्र
सूर्य
विमल
अनन्त
धर्म
शान्ति
अर
Jan Education international 2010 03

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5) सुपार्श्व
The intensity of his spiritual practices was so deep that he became an omniscient within one month. At that moment he was practicing under a Patal tree in a garden outside Champa town. He established the four pronged religious ford and preached for a long period.
चन्द्रप्रभ
सुविधि
शीतल
The second Vasudev, Dwiprishtha, was his devotee. He and his brother Baldev Shrivijay conquered Prativasudev Tarak and brought his oppressive rule to an end. Shrivijay later joined the ascetic order of Bhagavan Vasupujya.
Bhagavan Vasupujya got Nirvana in Champa town on the fourteenth day of the bright half of the month of Ashadh.
श्रेयांस
१३. भगवान विमलनाथ
कम्पिलपुर के राजा कृतवर्मा और रानी श्यामादेवी परम जिनभक्त और त्यागी वृत्ति के थे। श्यामादेवी महारानी परम सुन्दरी थीं, फिर भी इतनी सरल और निर्मल स्वभाव की थीं कि लोग कहते - "रानी जी का नाम श्यामा है, परन्तु जीवन परम उज्ज्वल चन्द्रमा के समान शीतल है।"
2024 03
माघ शुक्ला तृतीया के दिन रानी की कुक्षि से एक महान् पुण्यशाली पुत्र ने जन्म लिया । पुत्र जन्म के समय समूचे संसार में प्रकाश किरणें फैल गईं । पुत्र जन्मोत्सव एवं नामकरण के समय राजा कृतवर्मा ने अपने स्वजन मित्रों को बताया - "जब से यह पुत्र माता के गर्भ में आया रानी का तन, मन परम पवित्र, निर्मल और आभामय-सा हो गया। इस कारण हम पुत्र का नाम "विमलकुमार" रखना चाहते हैं । "
वासुपूज्य
राजकुमार का अनेक राजकुमारियों के साथ पाणिग्रहण हुआ। फिर राज्याभिषेक हुआ। दीर्घकाल तक प्रजापालन करते हुए माघ शुक्ला चतुर्थी के दिन एक हजार राजा - राजकुमारों के साथ दीक्षा ग्रहण की। केवलज्ञान प्राप्त होने पर धर्मतीर्थ की स्थापना की । अन्त में सम्मेदशिखर पर आपका नियाण हुआ।
तीसरे वासुदेव स्वयंभू तथा बलदेव बलभद्र आपके तीर्थकाल में हुए ।
13. BHAGAVAN VIMALNATH
मुनिसुव्रत नमि
King Kritvarma and queen Shyama Devi of Kampilpur were both spiritualists and devotees of the Jina. The queen one day saw fourteen auspicious things in her dream and the augurs announced that she will give birth to a Tirthankar. It was the pious soul that in its earlier birth was king भगवान विमलनाथ
( ५७ )
Bhagavan Vimalnath
मल्लि
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ध्वजा
कुम्भ
पद्म सरोवर
समुद्र
विमान
भवन
रत्न
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सिंह
गज
वृषभ
लक्ष्मी
पुष्पमाला
चन्द्र
सूर्य
ऋषभ
अजित
सम्भव
Padmasen of Mahapuri town in Dhatakikhand and had descended into the queen's womb from the Mahardhik dimension of gods.
During her pregnancy the queen radiated a soothing glow. Her temperament also became congenial, kind, and generous. When the child was born the whole atmosphere was also filled with a soothing glow. Inspired by this spread of purity, the king named his new born son as Vimal (pure / untarnished).
अभिनन्दन।
In due course, prince Vimal Kumar became young, was married, and then ascended the throne. After a long and successful reign he became a Shraman alongwith one thousand other kings and princes on the fourth day of the bright half of the month of Magh. After two years of spiritual practices he attained omniscience and established the religious ford. Merak Prativasudev, Svayambhu Vasudev, and Bhadra Baldev were his contemporaries.
Bhagavan Vimalnath got Nirvana at Sammetshikhar on the seventh day of the dark half of the month of Ashadh.
अयोध्या के राजा सिंहसेन की रानी सुयशादेवी ने वैशाख कृष्णा १३ की रात्रि में एक महान् भाग्यशाली पुत्र को जन्म दिया। आपके जन्म- प्रभाव से राजा सिंहसेन को अपना बल, वैभव असीम अनन्त गुना बढ़ा प्रतीत होता था । माता ने भी एक विशालं रत्नमाला का स्वप्न देखा जिसका ओर-छोर ( अन्त) कहीं नज़र नहीं आता था। इस कारण बालक का नाम "अनन्त " रखा गया । यौवन वय में विवाह हुआ और फिर राज्याभिषेक कर पिता सिंहसेन दीक्षित हो गये ।
विमल
१४. भगवान अनन्तनाथ
अनेक वर्षों तक राज्य एवं प्रजा का पालन करते हुए अनन्तनाथ के मन में राज्य त्यागकर दीक्षा का संकल्प जगा। तभी नव लोकान्तिक देव आये और वन्दना कर बोले - “प्रभु आपका संकल्प महान् है ! संसार को भी इस वैराग्य मार्ग का दर्शन कराइए और धर्मतीर्थ का प्रवर्तन कीजिए। "
Illustrated Tirthankar Charitra
सुमति
आपने एक हजार राजाओं के साथ सांसारिक भोग वैभव त्यागकर दीक्षा ग्रहण की। तीन वर्ष के छद्यथ काल पश्चात् अशोक वृक्ष के नीचे वैशाख कृष्णा चतुर्दशी को केवलज्ञान प्राप्त हुआ ।
अनन्त
2010_US
आपने प्रथम देशना में जीव-अजीव आदि तत्त्वों पर विशद प्रकाश डाला। आपके गण में ५० गणधर हुए जिनमें प्रथम गणधर का नाम था - यश ।
चैत्र
शुक्ला 'पंचमी को पुष्य नक्षत्र में सम्मेदशिखर पर आपका निर्वाण हुआ। आपके तीर्थकाल में पुरुषोत्तम वासुदेव तथा सुप्रभ नामक बलदेव हुए।
पद्मप्रभ
धर्म
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शान्ति
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कुन्धु
सचित्र तीर्थंकर चरित्र
अर

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14. BHAGAVAN ANANTNATH
ध्वजा
Queen Suyasha Devi, wife of king Simhasen of Ayodhya, gave birth to an illustrious son on the thirteenth day of the dark half of the month of Vaishakh. During her pregnancy the queen dreamt of a very long strand of beeds whose ends were not visible. The power and the glory of the king also increased manifold during this period. Accordingly the new born was named Anant (endless) Kumar.
After leading a normal life, first as a prince and then as the king he became an ascetic alongwith one thousand other persons. He became an omniscient on the fourteenth day of the dark half of the month of Vaishakh under an Ashok tree. In his first discourse he elaborated the subject of the fundamentals-matter and life. He had fifty chief disciples including the senior most named Yash. Purushottam Vasudev and Suprabh Baldev reigned during his period of influence.
Bhagavan Anantnath got Nirvana at Sammetshikhar on the fifth day of the bright half of the month of Chaitra.
। कुम्भ
पद्म सरोवर
समुद्र
१५. भगवान धर्मनाथ
विमानभवन
भगवान धर्मनाथ का जीव पूर्व-भव में महाविदेह क्षेत्र में दृढरथ नाम का राजा था। दृढरथ राजा अपार सम्पत्ति और विशाल राज्य का अधिपति होते हए भी जल में कमल की तरह उनमें निर्लिप्त और असंग जीवन जीता था। उसकी निःसंगता देखकर बड़े-बड़े संतजन भी उन्हें धर्म का साक्षात् अवतार कहते थे। जीवन के संध्याकाल में दीक्षा ग्रहण कर दृढरथ मुनि ने चारित्र धर्म की निर्मल आराधना करते हुए तीर्थंकर-नाम-कर्म का उपार्जन किया। आयुष्य पूर्णकर वैजयंत विमान में महान् ऋद्धि सम्पन्न देव बने।
दृढरथ मुनि के जीव ने रत्नपुर नगर के भानुराजा की रानी सुव्रता की कुक्षि में प्रवेश किया। धर्म अवतार पुत्र के गर्भ में आते ही राजा-रानी आदि सभी परिवार में दान-शील तप-भाव, रूप धर्म की आराधना होने लगी। माता का जीवन तो धर्ममय बन गया। माघ शुक्ला ३ को पुत्र का जन्म हुआ। तब राजा ने गर्भप्रभाव की चर्चा करते पुत्र का नाम “धर्मनाथ" रखा। यौवन वय प्राप्त होने पर विवाह हुआ। राज्याभिषेक हुआ। अनेक वर्षों तक राज्य करते रहे।
राशि
निधूम अग्नि
भगवान धर्मनाथ
Bhagavan Dharmnath
मल्लि
नमि
अरिष्टनेमि
पार्श्व
महावीर
पुमत
2010_03

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एक दिन वैराग्य की हिलोरें उठते ही राज्य त्यागकर दीक्षा ग्रहण कर ली। दो वर्ष तक छद्मस्थ पर्याय में रहने के पश्चात् केवलज्ञान प्राप्त हुआ। आपकी प्रथम धर्म देशना में पंचम वासुदेव पुरुषसिंह तथा सुदर्शन बलदेव भी उपस्थित थे। ___ भगवान की प्रथम देशना मुख्यतः कषाय के स्वरूप और उसके दुष्परिणामों पर हुई जिसे सुनकर अनेक लोग प्रतिबोधित हुए। अन्त में सम्मेदशिखर पर भगवान ने मोक्ष प्राप्त किया।
सिंह
राज
15. BHAGAVAN DHARMNATH
वृषभ
लक्ष्मी
The being that was to become Bhagavan Dharmnath was king Dridhrath of Bhaddilpur in Mahavideh area, in its earlier incarnation. Although he had enormous wealth and a large kingdom, he led a detached and pious life like a lotus in a pond. Even gn at saints praised him as the embodiment of religion. During the later part of his life king Dridhrath became an ascetic and as a result of his unblemished character and sincere spiritual practices he earned the Tirthankar-nam-and-gotra-karma. Completing his age he reincarnated as a god in the Vaijayant dimension.
This being then descended into the womb of queen Suvrata, wife of king Bhanuraja of Ratnapur. During the pregnancy the queen devoted all her time in religious activities. Even the king and all other members of the family were inclined to devote maximum time to various religious activities like charity, righteousness, penances, studies etc. On the third day of the bright half of the month of Magh a son was born to the queen. Due to the religious influence during the pregnancy period, the king gave him the name Dharmnath. In due course he became young, was married and then ascended the throne. He ruled successfully for a long period.
One day he terminated all worldly attachments and became an ascetic. After two years of spiritual practices he became omniscient. His first religious discourse was attended by the fifth Vasudev Purush Simha and Sudarshan Baldev.
In this first discourse he mainly dealt with the subject of form and ill effects of passions. A large audience was benefitted by this eloquent discourse. At last he went to Sammetshikhar and got Nirvana.
पुष्पमाला
चन्द्र
Illustrated Tirthankar Charitra
(६०)
सचित्र तीर्थकर चरित्र
अनन्त
धर्म
कुन्थु
अर
विमल Jhin Education Internatio
शान्ति s anallisen
003
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FOF
) सुपाच 2011
चन्द्रप्रभ
सुविधि:
शीतल
श्रेयांस
वासुपूज्य
१६. भगवान शान्तिनाथ
पद्य
भगवान शान्तिनाथ के पूर्व-भवों का जो वृत्तान्त मिलता है, उससे स्पष्ट है कि उनका जीना जन्म-जन्मान्तरों में तप-संयम की सुदीर्घ आराधना करता रहा। एक वार वह पूर्व महाविदह की पुटकिनी नगरी में मेघरथ नामक राजा बना।
ध्वजा शरणागत रक्षा
राजा मेघराज बहुत दयालु, करुणावान और जीव मात्र का प्रतिपालक था। दया के संस्कार उसकी रग-रग में रमे थे। इतना ही नहीं, क्षत्रिय वीर योद्धा होने के कारण वे दूसरे जीवों की रक्षा के लिए अपना सर्वस्व वलिदान करने का भी अद्भुत साहस रखते थे। ___ एक बार महाराज मेघरथ पर्व तिथि का दिन होने के कारण पौषध व्रत धारण करके धर्माराधना कर रहे थे कि अचानक एक कबूतर भयभीत हुआ उनकी गोद में आकर गिर पड़ा और वह गानव भाषा में दीनतापूर्वक पुकारने लगा-“महाराज ! मुझे बचाओ ! मुझे शरण दो ! मेरी रक्षा करो !'
राजा ने कबूतर को भय से काँपते देखकर आश्वासन दिया-तुम शान्त हो जाओ। निर्भय रहो। यहाँ तुम्हें अव किसी प्रकार का भय नहीं हो सकता।"
सरोवर ___ तभी एक वाज पक्षी आया और राजा से कहने लगा-'महाराज ! यह मेरा शिकार है, इसे छोड़ दीजिए। मैं इसका भक्षण करूँगा।"
गजा ने बाज को समझाया-"तुम्हें भूख लगी है, तो अन्य खाद्य पदार्थों से क्षुधा शान्त करो। जो वस्तु चाहिए सो मिल जायेगी। किसी जीव का भक्षण कर उसके प्राण क्यों ले रहे हो?'
बहुत समझाने-बुझाने पर भी बाज ने एक ही हट पकड़ ली- “मैं माँसाहारी हूँ. मुझे माँस चाहिए। माँस के अभाव में मैं भूख से मर जाऊँगा तो मेरी हत्या के पाप के भागी आप होंगे।"
किसी भी प्रकार वाज नहीं माना तो राजा ने कहा-"अगर तुझे माँस ही चाहिए तो किसी अन्य प्राणी का नहीं, मैं अपने शरीर का माँस तुझे दे सकता हूँ। तू वह खाकर अपनी भूख मिटा ले. परन्तु शरणागत पक्षी
विमानको तुझे नहीं सोंपूँगा।"
भवन ___कबूतर के भार के बराबर माँस देने की शर्त पर बाज राजी हो गया। तराजू के एक पलड़े में कबूतर | रखा गया, दूसरे पलड़े में गजा अपने शरीर का माँस काट-काटकर रखते गये। परन्तु आश्चर्य कबूतर का पलड़ा फिर भी भारी ही रहा।
राजा के शरीर का माँस कटते देखकर रानियाँ, मंत्री आदि प्रजाजन राजा से बार-बार करुण पुकार करने लगे-''महाराज ! यह आप क्या कर रहे हैं ? एक छोटे से जीव कबूतर के लिए अपना बहुमूल्य जीवन
राशि वलिदान मत कीजिए। अपने शरीर का नाश मत कीजिए।" उधर बाज को भी बहुत समझाया--परन्तु वह भी अपनी जिद्द से टस से मस नहीं हुआ। (चित्र S-1/अ) राजा मेघरथ भी अपने संकल्प पर अविचल रहे और अपने हाथ-पाँव आदि अंगों को काटकर तराजू में
निर्धम रखते चले गये। राजा का यह अविचल धैर्य और अद्वितीय करुणा भाव देखकर सभी चकित थे। तभी
समुद्र
रत्न
अग्नि
भगवान शान्तिनाथ
Bhaga"an Shantinath
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ऋषभ
अजित
सम्भव
अभिनन्दन।
सुमति
पदाप्रभ
सिंह
गज
वृषभ
अचानक कबूतर और बाज गायब हो गये और एक दिव्य देहधारी देवता प्रकट हुआ। उसने उद्घोष किया"दयामूर्ति करुणावतार महाराज मेघरथ की जय हो ! महाराज मेरा अपराध क्षमा करें। ईशानेन्द्र द्वारा आपकी करुणा भावना और शरणागत-रक्षा की प्रशंसा सुनकर परीक्षा लेने के लिए ही मैंने यह माया रची है। आप धन्य हैं। आपको कष्ट हुआ, क्षमा करें।"
शरणागत जीव की. रक्षा के लिये राजा मेघरथ का यह आत्म-बलिदान संसार में आज भी गौरव के साथ गाया जाता है। अविचल निर्विकारता
राजा मेघरथ एक बार पौषध युक्त अष्टम तप कर रहे थे। वे परम शान्त रस में लीन थे। उनकी निर्विकार निश्चल मनःस्थिति देखकर इन्द्र देव ने वन्दना करते हुए कहा-“हे गृहस्थयोगी ! आपको मेरा नमस्कार है। संसार में आपके समान निर्लिप्त निर्विकार जीवन जीने वाले कोई विरले ही महापुरुष होंगे।" ___ इन्द्र महाराज की प्रशंसा सुनकर स्वयं इन्द्राणियों ने राजा मेघरथ की परीक्षा लेने का विचार किया। उन्होंने नृत्यांगना का रूप बनाकर नृत्य गायन करते हुए अत्यन्त श्रृंगार रसमय वातावरण बना दिया। किन्तु उस विशारवर्द्धक अत्यन्त मोहजनक वातावरण में भी राजा मेघरथ की ध्यान-साधना भंग नहीं हुई। उनकी एकाग्रता और निर्लिप्तत चरम सीमा पर थी। नृत्यांगनाओं के हाव-भाव और कामोद्दीपक चेष्टाएँ व्यर्थ गईं। तब इन्द्राणियों ने प्रशंसा करते हुए क्षमा माँगी। (चित्र S-1/ब) . राजा मेघरथ ने संसार त्यागकर दीक्षा ली और एक लाख पूर्व तक विविध प्रकार के तप, ध्यान, सेवा आदि उत्कृष्ट धर्म आराधना करते हुए तीर्थंकर-नाम-कर्म की महान् पुण्य प्रकृति का बंध किया। देह त्यागकर सर्वार्थसिद्ध विमान में देव बने।
सर्वार्थसिद्ध विमान से ३३ सागरोपम की आयुष्य पूर्णकर मेघरथ के जीव ने हस्तिनापुर के इक्ष्वाकुवंशी राजा विश्वसेन की रानी अचिरादेवी के गर्भ में प्रवेश किया। रानी ने १४ महास्वप्न देखे। ज्येष्ठ कष्णा १३ के दिन रानी ने महान पुण्यशालो पुत्र को जन्म दिया। उस समय तीनों लोक में प्रकाश जगमगा उठा। अत्यन्त वेदनामय नरक में भी कुछ क्षण के लिए सुख की लहर-सी दौड़ गई। मनुष्य लोक में स्वाभाविक आनन्द की वर्षा होने लगी। __एक बार हस्तिनापुर जनपद में भयंकर वर्षा, तेज तूफान आदि प्राकृतिक उपद्रव हुए। चारों तरफ
और उस घनघोर वर्षा के बाद जनपद में महामारी का रोग फैल गया। प्रतिदिन सैकड़ों लोग मरने लगे। जनता ने राजा के समक्ष रक्षा की पुकार की, परन्तु राजा भी इस महामारी से करने में स्वयं को असमर्थ पा रहा था। प्रजा की पीड़ा और जन-हाहाकार से दु:खी होकर राजा विश्वसेन विचलित हो गये। उन्होंने प्रतिज्ञा की-"जब तक प्रजा का यह उपद्रव शान्त नहीं होगा मैं अन्न-जल ग्रहण नहीं करूँगा।"
राजा की भीष्म प्रतिज्ञा से द्रवित होकर शक्रेन्द्र स्वयं उपस्थित हुए और राजा से कहने लगे-“महाराज ! आप व्यर्थ ही इतने चिन्तित और दुःखी क्यों हो रहे हैं ? जहाँ चिन्तामणि रत्न, कल्पतरु एवं कामधेनु विद्यमान है, वहाँ किस बात की कमी? महारानी अचिरादेवी के उदर में साक्षात् शान्ति अवतार भगवान पल रहे हैं
और आप अशान्ति का अनुभव कर खिन्न हो रहे हैं ? आश्चर्य !" तब इन्द्र महाराज ने गर्भस्थ भावी तीर्थंकर Illustrated Tirthankar Charitra
सचित्र तीर्थंकर चरित्र
लक्ष्मी
पष्यमाल
चन्द्र
(६२ )
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S1 (अ) राजा मेघरथ का देहदान (ब) ध्यान योग मग्न राजा मेघरथ (स) चक्र के पीछे शांतिनाथ की दिग्विजय
यात्रा (द) वन में ध्यानलीन अर्हत् शान्तिनाथ। (a) Charity of his own flesh by king Meghrath (b) Meghrath in deep meditation (e) Shantinath's
wa mareh following the Chakra (d) Arhat Shantinath meditating in Jungle _ 2010_03

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K1
अर्हत कुन्थुनाथ का भोगमय जीवन, चक्रवर्तीत्व, कायोत्सर्ग तपश्चरण तथा निर्हरण क्रिया। The states of earlier birth, sovereignty, meditation, and passing away of Arhat kunthunath
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ध्वजा
की स्तुति में स्तोत्र का पाठ किया और राजा से निवेदन किया-"महारानी महल की छत पर खड़ी होकर स्वयं इस शान्ति स्तोत्र का पाठ करें, और फिर जनपद पर अपनी अमृत दृष्टि डालें। जहाँ तक माता की अमियदृष्टि पहुँचेगी, उसके प्रभाव से समस्त उपद्रव, रोग, पीड़ाएँ शान्त हो जायेंगे।"
पुत्र जन्मोत्सव एवं नामकरण के समय राजा विश्वसेन ने बताया-पुत्र के गर्भ-प्रभाव से हस्तिनापुर जनपद में फैला हुआ महामारी का भयंकर उपद्रव शान्त हो गया। सम्पूर्ण राज्य में शान्ति और सुख की वृष्टि हुई। यह पुत्र संसार में “संति संतिकरे लोए" शान्ति करने वाला होने के कारण हम इसका नाम रखेंगे"शान्तिकुमार"।
पूर्व-जन्मों की दीर्घ तपस्या, ध्यान, सेवा, दान आदि प्रबल पुण्यों के प्रभाव से शान्तिनाथ छह खण्ड विजय कर चक्रवर्ती सम्राट् वने। (चित्र S-1/स) ___ अपने अद्वितीय बल वैभव से छह खण्डों पर एकछत्र राज्य करते हुए शान्तिनाथ को एक दिन पूर्व-जन्म में आचरित तप आदि की स्मृति होने पर मन में विरक्ति हुई। षट्खण्ड का विशाल राज वैभव त्यागकर मुनिव्रत धारण कर लिया। दीक्षा के एक वर्ष पश्चात् भगवान शान्तिनाथ हस्तिनापुर पधारे। वहाँ सहस्राम्र उद्यान में नन्दी वृक्ष के नीचे परम शान्त निर्मल शुक्ल ध्यान में लीन हुए। शान्त रस की वर्षा करती उनकी साधना से आसपास का वातावरण अत्यन्त अभय और मैत्रीपूर्ण हो गया। सिंह, हिरण, गाय, मोर, साँप आदि जीव-जन्तु परस्पर का वैर-भाव भूलकर योगीराज शान्तिनाथ के चरणों में आकर शान्ति का अनुभव करने लगे। (चित्र S-1/द)
पौष शुक्ला नवमी के दिन नन्दी वृक्ष के नीचे ही भगवान को केवलज्ञान की प्राप्ति हुई। उसी स्थान पर देवताओं ने समवसरण की रचना की। भगवान ने “इन्द्रिय विजय" पर प्रथम धर्म देशना दी। कुल एक लाख वर्ष का आयुष्य भोगकर ९00 मुनियों के साथ सम्मेदशिखर पर अनशनपूर्वक देह त्यागकर मोक्ष प्राप्त किया।
कुम्भ
पद्म सरोवर
समुद्र
16. BHAGAVAN SHANTINATH
विमानभवन
The account of the earlier incarnations of Bhagavan Shantinath indicates that this being had taken the path of discipline that lead toward purity of soul many births before. As a result of this upliftment during his incarnations as Shrisen and Vajrayudh it was born as Meghrath, the son of king Dhanrath of Pundarikini town in Purva Mahavideh area. At the proper time, king Dhanrath gave the kingdom to Meghrath and became an ascetic.
रत्न
राशि
Protection to a Refugee
Meghrath was a benevolent and religious ruler. He was compassionate and protected all living things. Being a Kshatriya and a warrior he had the chivalary to sacrifice all he had in order to protect those in trouble.
निधूम अग्नि
भगवान शान्तिनाथ
Bhagavan Shantinath
मल्लि
) मुनिसुव्रत
नमि
। अरिष्टनेमि
पार्श्व
महावीर
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ऋषभ
अजित
सम्भव
अभिनन्दन
सुमति
पाप्रभ
सिंह
One day while observing the partial renunciation vow (Paushadh) he was about to start a discourse on the religion propagated by the Tirthankars. All of a sudden a pigeon, trembling with fear fell in his lap and uttered in choking human voice, "Save me, O king ! Give me refuge, take me under your protection !" The compassionate king comforted the bird and took it under his protection.
The pigeon was followed by a falcon who too uttered in human language. "O king ! This pigeon is my food, leave it alone.” The king tried to explain, "It has taken refuge with me, as such I am duty bound to protect it. I will give you any type of food you want; why kill a living thing just to fill your stomach ?"
The falcon insisted "If you will not leave it I may die of hunger. I am a carnivore; who will provide me food. If I die, you will be responsible and bear the
sin
लक्ष्मी
When the falcon did not yield, Meghrath said at last, "O falcon ! As long as I exist, I will not allow you to die. I will cut out flesh from my body equivalent to
the weight of this little pigeon and give it to you. You may satisfy your urge to वृषभ
eat. But under no circumstance I shall allow you to kül the bird that has taken refuge with me." • The falcon agreed to this proposal and the king put the pigeon in one pan of a balance and in the other started putting pieces of flesh cut out from his own body. Surprisingly the weight of the pigeon continued to increase as the king went on putting his fiesh in the pan. Witnessing this pathetic scene, the queens and the members of the assembly were moved to tears. They requested the king not to sacrifice his precious life for a mere pigecn. The falcon, was also requested to relent but he too declined. (S-1/a)
The king continued to cut flesh from his body and put it in the pan of the पुष्पमाला| balance. At last, when the pieces of flesh were not enough, the king got up from
his seat and sat down in the pan. Everyone present was dumb struck at this lofty compassion and chivalry displayed by the king. Suddenly there was a flesh of divine light and a divine personage appeared. The pigeon and the falcon disappeared. The god addressed the king, "Maharaj ! The king of gods was praising your compassion and courage, in his assembly. I could not contain myself and came around to test you myself. All this was my creation. You have come out with flying colours. You are worthy of the praise bestowed on you by the king of gods. Please forgive me." The god filled Meghrath's wounds instantaneously and left for his abode.
Whenever there is a talk about chivalry and compassion king Meghrath's name is taken with respect. Nlustrated Tirthankar Charitra
सचित्र तीर्थंकर चरित्र
चन्द्र
सूर्य
विमल
अनन्त
धर्म
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सुपार्श्व
चन्द्रप्रभ
सुविधि
शीतल
वासुपूज्य
Unflinching Discipline
Disturbed by the miseries of the mundane life, one day king Meghrath was doing meditation. He transcended to a very high level of purity. Knowing about this uncommon purity and determination of Meghrath the king of gods bowed to him with reverence, “My salutations to you O citizen Yogi ! There are but a few in this world who could reach this level of detachment and purity." Two senior
ध्वजा consorts of Indra, Surup and Atirup did not like this gesture of praise of a mere human. They both came to disturb the meditation of Meghrath. They made several beautiful and voluptuous damsels appear before the king. These beauties tried to disturb Meghrath by a display of dances and inviting gestures. When these night long seductive afflictions failed to disturb king Meghrath, the goddesses, before returning to their abode, appeared themselves and asked the कुम्भ king to forgive them. (S-1/b)
King Meghrath, then, coronated his son and took Diksha from Arhat Dhanrath. Due to his increasing purity in meditation in the face of many afflictions, he earned the Tirthankar-nam-and-gotra-karma. Completing his age he reincarnated in the Sarvarthsiddha dimension of gods.
पद्म From the dimension of gods, the being that was Meghrath descended into the सरोवर womb of queen Achira, wife of king Vishvasen of Ikshvaku clan and ruler of Hastinapur.
Once there was a great storm in the Hastinapur area. There were heavy rains and many other calamities. An epidemic followed these calamities and hundreds of people started dying every day. The masses appealed to the king to save them, but the king too was helpless. Gravely disturbed by this series of calamities, the king took a vow that he will not eat or drink as long as peace and normalcy does not return to his kingdom. Moved by this harsh vow of king Vishvasen, the king of gods himself
TELEappeared before the king and said, "O king ! You are disturbed unnecessarily. Is
भवन there any death at the place where the wish-fulfilling trio of Chintamani, Kalpavriksha, and Kamdhenu (divine gem, tree and cow) exist ? The embodiment of peace is being carried by queen Achira Devi in her womb and you still feel disturbed. It surprises me !" The Indra then sang a panegyric in praise of the Tirthankar and advised the king, "Let the queen go to the roof top and sing this panegyric. After this, let her throw a glance at the vast expanses of your kingdom all around. This pacifying glance of the queen will remove all miseries from wherever it reaches."
On the thirteenth day of the dark half of the month of Jyeshtha the queen gave birth to the great and illustrious son. The whole universe, including even
| निधूम the hell, was pervaded by a soothing glow and a feeling of joy and happiness. Due
समद्र
रत्न
राशि
अग्नि
भगवान शान्तिनाथ
Bhagavan Shantinath
मल्लि
) मुनिसुव्रत
नमि
अरिष्टनेमि
पार्श्व
महावीर
Sordo
memang

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ऋषभ
अजित
सम्भव
अभिनन्दन
सुमति
पद्मप्रभ
सिंह
to the pacifying influence during the period of pregnancy, the new born was named Shanti Kumar (Shanti = Peace). When he came of age he was niarried to several beautiful princesses. At proper time king Vishvasen gave the kingdom to Shantinath and took Diksha.
After a few years king Shantinath got a son who was named Chakrayudh. Several years later, the divine disc weapon appeared in the armoury. When the traditional worship rituals of this weapon were concluded, it started moving toward east on its own. Shantinath followed the Chakra with his armed forces. Most of the kings on the way surrendered. After defeating the remaining few, Shantinath became a Chakravarti. (S-1/c)
When, after a long and peaceful reign, he realised that the moment for his renunciation was approaching, Shantinath went into the Sahasramra jungle, and, becoming an ascetic commenced his practices (S-1/d)
After wandering as an ascetic for one year he returned to the same jungle and there, on the ninth day of the bright half of the month of Paush, he attained omniscience under a Nandi tree. His first discourse was on the subject of disciplining the senses. He came to Sammetshikhar after a long period of wandering and propagating true religion. There, alongwith nine hundred other ascetics, he observed a month long fast that started his final meditation. On the thirteenth day of the dark half of the month of Jyeshtha, Bhagavan Shantinath attained Nirvana.
गज
लक्ष्मी
१७. भगवान कुंथुनाथ
पुष्पमाला
भगवान शान्तिनाथ के निर्वाण के अर्ध पल्योपम के बाद हस्तिनापुर में शूरसेन नाम के राजा हुए। श्रीदेवी रानी थीं। वैशाख कृष्णा चतुर्दशी के दिन रानी ने एक महान् पुण्यशाली पुत्र को जन्म दिया। पुत्र का जन्मोत्सव करने स्वर्ग के हजारों देव-देवियाँ तथा ६४ इन्द्र आये। नामकरण के समय राजा शूरसेन ने घोषणा की-“यह बालक जब माता के गर्भ में आया तब रानी ने कुंथु नामक रत्नों की विशाल राशि देखी थी। इस कारण बालक का नाम 'कुंथु' रखना चाहते हैं।"
पूर्व-जन्म में किये हुए तप-त्याग, सेवा आदि महान् पुण्यों के फलस्वरूप कुंथुनाथ को अपार ऐश्वर्य और भोग सामग्री प्राप्त हुई। रूपवती रानियाँ रात-दिन सेवा में रहती थीं। फिर अपने बल-पराक्रम और अपार सैन्य बल से उन्होंने छह खण्ड पर विजय प्राप्त की। बड़े-बड़े सम्राट् उनकी सेवा में हाथ जोड़े खड़े रहते थे। दीर्घकाल तक चक्रवर्ती पद भोगकर, अन्त में त्याग मार्ग पर चरण बढ़ाया और मुनि बन गये। सोलह वर्ष तक एकान्त जंगलों में ध्यान-तप की कठोर साधना करने के पश्चात् हस्तिनापुर में ही तिलक वृक्ष के नीचे केवलज्ञान प्राप्त हुआ। Illustrated Tirthankar Charitra
सचित्र तीर्थकर चरित्र
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उसी उद्यान में भगवान का समवसरण लगा। प्रथम देशना में भगवान ने “अन्तःकरण की विशुद्धि" पर प्रवचन दिया, जिसे सुनकर हजारों व्यक्तियों ने मुनि दीक्षा धारण की।
अपना अन्तिम समय निकट जानकर भगवान सम्मेदशिखर पर पधारे और वहीं पर एक मास के 3724do te en Sans Gif f440 para o franto mellorah fati (fast K-1)
ध्वजा
17. BHAGAVAN KUNTHUNATH
पद्म सरोवर
समुद्र
The name of the powerful and illustrious king of Khadgi town in Purva Mahavideh area was Simhavaha. He was a very devoted and religious person. When his son became young and capable, he handed over his kingdom to the son and took Diksha from Samvaracharya. As a result of his vigorous penance and devotion for the Arhat, he earned the Tirthankar-nam-and-gotra-karma. Completing his age he reincarnated in the Sarvarthsiddha dimension of gods.
From the dimension of gods he descended into the womb of queen Shri Devi, wife of king Shursen of Hastinapur. During her pregnancy the queen saw a heap of gemstones known as Kunthu in her dreams. This inspired the king to name him Kunthu Kumar. The pious deeds of earlier birth resulted in unlimited power and grandeur for Kunthu Kumar. After Shursen became an ascetic, Kunthu Kumar ascended the throne. Soon the disc weapon appeared in his armoury and he proceeded to conquer the world with his mighty army. Without any confrontation all the kings accepted his sovereignty and Kunthunath became a Chakravarti. Many mighty kings and princes used to be present in his court all the time. After a long and peaceful reign of twenty three thousand seven hundred and fifty years he became an ascetic alongwith one thousand kings. Immediately after Diksha he acquired Manahparyav Jnan. He spent sixteen years as an ordinary ascetic. Indulging in penances and other spiritual practices, he attained omniscience on the third day of the bright half of the month of Chaitra under a Tilak tree in the Sahasramra jungle outside Hastinapur. His first discourse was on the subject of “inner purity".
As an omniscient ascetic Kunthunath wandered arcund and preached true religion for a very long period. He then went to Sammetshikhar and observed a month long fast before breathing his last. His followers were deeply devoted to him. As such, a large crowd was present at the moment of his Nirvana and cremation ceremony. They witnessed the ceremony with heavy hearts and tear filled eyes. The mortal remains of Bhagavan Kunthunath were taken away by the gods for worship. (K-1)
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अपम (1) अति (७) सम्म (2) अभिनन्दन (1) सुमति ( ) पलभ)
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१८.भगवान अरनाथ
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वृषभ
हस्तिनापुर के राजा सुदर्शन की महारानी महादेवी एक बार महलों में सोयी थीं। रात्रि में उन्हें १४ दिव्य स्वप्न दीखे। रानी ने आनन्दित होकर महाराज को स्वप्न बताये तो स्वप्नपाठकों से पूछने पर उन्होंने कहा"महादेवी के गर्भ में कोई चक्रवर्ती सम्राट् या धर्म चक्रवर्ती की पुण्यशाली आत्मा आयी है।" एक दिन पुनः रानी ने रत्नों का चमकता छह आरों (चक्रों) वाला सुन्दर चक्र देखा। स्वप्न में चक्र (अर) देखने के कारण ही पुत्र जन्मोत्सव पर बालक का नाम “अरनाथ" रखा गया।
अरनाथ ने यौवन वय में दिग्विजय यात्रा की, छह खण्ड के राजाओं को अपने अधीन किया। दीर्घकाल तक इस अवसर्पिणी काल के सातवें चक्रवर्ती का पद भोगने के पश्चात् एक दिन प्रकृति में आये ऋतु-परिवर्तन पर चिन्तन करते हुए अन्तर्लीन हो गये-इसी चिन्तन से वे अन्तर्मुखी बने और उन्होंने छह खण्ड का विशाल साम्राज्य त्यागकर दीक्षा धारण कर ली। ___ तीन वर्ष तक छग्रस्थ काल में विचरते हुए आप एक बार हस्तिनापुर के सहसाम्र वन में पधारे। आम्र वृक्ष के नीचे ध्यानारूढ़ हो गये। शुक्ल ध्यान की उच्च श्रेणी पर चढ़ते हुए आपने सर्वप्रथम शुक्ल ध्यान रूपी अग्नि से मोह कर्म रूपी महामल्ल को भस्म किया। मोह को जीत लेने पर ज्ञानावरण, दर्शनावरण, अन्तराय नामक घाती कर्म शत्रुओं का नाश किया और फिर निर्मल केवलज्ञान दर्शन प्राप्त कर सर्वज्ञ बने। (चित्र A-1)
केवलज्ञान होने पर उसी आम्र वृक्ष के नीचे देवताओं ने समवसरण की रचना की। हज़ारों देव-मानव धर्म सभा में उपस्थित हुए। प्रथम धर्म देशना में राग-द्वेष रूपी शत्रुओं को विजय करने पर प्रभु ने विस्तृत प्रवचन दिया। ___ आपके प्रथम प्रवचन में ही हजारों व्यक्तियों ने मुनि धर्म ग्रहण किया। ३२ गणधर हुए जिनमें मुख्य गणधर थे-कुंभ।
८४ हजार वर्ष का आयुष्य भोगकर भगवान अरनाथ ने सम्मेदशिखर पर निर्वाण प्राप्त किया।
भगवान अरनाथ के तीर्थ में निर्वाण के पश्चात् छठे, सातवें वासुदेव तथा बलदेव एवं आठवें सुभूम नामक चक्रवर्ती हुए।
लक्ष्मी
पुष्पमाला
18. BHAGAVAN ARNATH
सय
।
King Dhanpati of Susima city in Mahavideh area took Diksha from Samvar Muni and after acquiring Tirthankar-nam-and-gotra-karma he reincarnated in the Graiveyak dimension of gods. From there he descended into the womb of Illustrated Tirthankar Charitra
( ६८ )
सचित्र तीर्थकर चरित्र
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A1 तीर्थंकर अरनाथ का अवतरण, चक्रवर्तीत्व, घातिकर्म क्षय कर कैवल्य तथा निर्वाण प्राप्ति।
The states of descent, sovereignty, omniscience after destroying Ghatikarmas, and liberation of Tirthankar Aranath

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MitraEE
ML1 (अ) चोखा परिव्राजिका का मल्लीकुमारी के सामने उपदेश (ब) क्रुद्ध चोखा का राजा जितशत्रु के समक्ष मल्लीकुमारी
का सौन्दर्य वर्णन (स) छः राजाओं द्वारा मल्लीकुमारी की मूर्ति को निहारना (a) Mendicant Chokha preaching before mallikumari (b) Annoyed chokha describing the beauty of
Mallikumari before king Jitshatru (c) The six kings admiring the statue of Mallikumari 2010_03

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सुपाच
चन्द्रप्रभ
सुविधि
शीतल
श्रेयांस
वासुपूज्य
ध्वजा
। कम्भ
queen Maha Devi, wife of king Sudarshan of Hastinapur. Besides the fourteen great dreams that precede the conception of a Tirthankar, queen Maha Devi also saw a gem studded wheel (Ara). Accordingly, after the birth the boy was named Ara Kumar.
When Ara Kumar became young he was married to many beautiful princesses. Later king Sudarshan gave the kingdom to Ara Kumar and became an ascetic. For some years Arnath ruled as a regional king. Gradually his power and glory increased and one day the disc weapon appeared in his armoury. He conquered the six continents and became a Chakravarti. In his attendance were thirty two thousand kings.
After a long and successful reign, one day Emperor Arnath was thinking about the ever changing seasons. This triggered a chain of sublime thoughts that lead to complete detachment. He renunciated all the wealth, power and glory and became an ascetic. He did spiritual practices and wandered around. After three years he arrived in the Sahasramra jungle outside Hastinapur and stood in meditation under a mango tree. With the fire of higher meditation he burnt one after another the four vitiating Karmas including illusory, knowledge obstructing, perception obstructing, and power hindering. Consequently he attained omniscience. His first discourse after.attaining omniscience was on the subject of "how to win over the enemies like attachment and aversion". (A-1)
In this first religious assembly thousands of individuals became ascetics including his 32 chief disciples headed by Kumbh. Spending a long period of twenty one thousand years wandering and promoting religion, he finally arrived at Sammetshikhar and attained liberation.
The sixth and seventh Vasudevas and Baldevas and the eighth Chakravarti (Subhum) were his followers.
सरोवर
समुद्र
विमानभवन
१९. भगवान मल्लीनाध
रत्न
राशि
अपरविदेह की सलिलावती विजय में वीतशोका नामक नगरी थी। यहाँ के राजा महाबल अत्यन्त पराक्रमी और बहुत प्रभावशाली थे। उनके छह अन्य बालसखा मित्र थे। सभी में घनिष्ट मित्रता थी।
एक बार श्रमणों के सत्संग से महाबल राजा को वैराग्य हुआ। उन्होंने अपने छहीं मित्रों से कहा-“मैं तो संसार त्यागकर दीक्षा लेना चाहता हूँ। तुम्हारी क्या इच्छा है?"
छहों मित्र बोले-“हम सुख-दुःख में हमेशा साथ रहे हैं। सुख-भोग में साथ रहने वाला त्याग-मार्ग में पीछे रहे तो यह मित्रता के लिए लज्जा की बात है। हम साथ ही मुनि-दीक्षा लेंगे और साथ-साथ तप आदि करेंगे।"
निधूम अग्नि
भगवान मल्लीनाथ
Bhagavan Mallinath
Jaimachrom-intermelionein-e-ed

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सिंह
गज
छह मित्र एवं महाबल राजा, यों सातों ने दीक्षा ले ली। तप आदि करने लगे। महाबल मुनि के मन में अपने विगत जीवन का गर्व जाग उठा-"मैं हर बात में अपने मित्रों से ऊँचा और बढ़-चढ़कर रहा हूँ, अब यदि तप-साधना में समान रहा तो आगे भी समान ही रहूँगा।" अपनी अलग विशेषता रखने की भावना से महाबल मुनि ने गुप्त रूप से तप करना प्रारंभ किया। सातों मित्र साथ में तप का प्रत्याख्यान करते, किन्तु जब छहों मित्र पारणा के लिए आहार ले आते तो महाबल मुनि कुछ न कुछ बहाना बनाकर अपना तप आगे बढ़ा देते। पारणा नहीं करते। इस प्रकार तपश्चरण में भी प्रतिस्पर्धा चलने लगी और उसका कारण था-दूसरों से स्वयं को विशिष्ट रखने की गर्व भावना। इस प्रकार मित्रों के साथ कपट (माया) करने के कारण उत्कष्ट तपोबली महाबल मुनि अपनी विशुद्ध भाव श्रेणी से नीचे गिर गये। मायाचार के कारण "स्त्रीवेद" का बंध कर लिया। किन्तु फिर भी उनके मन में तप-त्याग-ध्यान आदि की उच्चतम भावना रही, इस उत्कृष्ट भाव-विशुद्धि के कारण आगे जाकर तीर्थंकर-नाम-कर्म का भी बंध कर लिया। वहाँ पर सातों ही मुनियों ने दो मास का संथारा करके देह त्यागी और अनुत्तर विमान में अहमिन्द्र बने। ___ अनुत्तर विमान से ३२ सागरोपम का देव आयुष्य पूर्णकर छहों मित्र अलग-अलग देशों के राजकुमार बने। मल्लीकुमारी का जन्म
मिथिला के कुंभ राजा की महारानी प्रभावती के गर्भ में महाबल के जीव ने जन्म लिया। गर्भ के तीन महीने बाद रानी प्रभावती के मन में एक दोहद उत्पन्न हुआ। “पाँचों रंग के सुगंधित पुष्पों की सजी हुई शय्या हो और मैं उत्तम सुगंधित मल्लदाम (गुच्छा-गुलदस्ता) सूंघती रहूँ।'' पुण्यशाली आत्मा के पुण्य से सभी मन इच्छित पूर्ण होते हैं। रानी का दोहद भी पूर्ण हुआ। मार्गशीर्ष शुक्ला एकादशी के अर्ध रात्रि के समय रानी के गर्भ से एक महान् पुण्यशाली अत्यन्त रूपवती कन्या ने जन्म लिया। तीर्थंकर का स्त्री शरीर में जन्म लेना सभी के लिए आश्चर्यकारक था, परन्तु कर्मबन्ध को स्वयं अनन्त बलशाली भगवान भी नहीं टाल सकते। __ मल्लदाम (गुलदस्ता) के दोहद के कारण राजकन्या का “मल्लीकुमारी" नाम रखा गया। मल्लीकुमारी को स्नान के बाद अत्यन्त सुगंधित और सुन्दर मल्लदाम (गुलदस्तों) का शौक था। राजकुमारी का शौक पूरा करने के लिए देश-देश के मालाकार अद्भुत-अद्भुत गुलदस्ते बनाकर लाते, राजकुमारी को भेंट कर मनमाना पुरस्कार पाते। मल्लीकुमारी के मल्लदाम के गुलदस्तों की विचित्र-विचित्र कहानियाँ देश-विदेश में प्रसिद्ध हो
वृषभ
लक्ष्मी
गई।
चन्द्र
दिव्य कुण्डल
एक बार चम्पा नगरी का प्रसिद्ध धनाढ्य व्यापारी अर्हन्नक अनेक लोगों के साथ समुद्र यात्रा पर गया। विदेशों से खूब धन वैभव कमाकर लौटते समय समुद्र के वीच जिनधर्म द्वेषी देव ने श्रावक अर्हन्नक की धर्म दृढ़ता की परीक्षा लेने के लिए अत्यन्त भयंकर उपसर्ग किये। भय, यातना, प्रलोभन आदि अनेक प्रकार के मारणांतिक प्राणघाती कष्ट देकर अर्हनक को जिनधर्म त्यागने के लिए मजबूर किया। परन्तु अर्हन्नक को मृत्यु स्वीकार थी, धर्म छोड़ना नहीं। उसकी धर्म दृढ़ता पर प्रसन्न होकर देवता ने उसे दिव्य कुण्डलों की जोड़ी भेंट स्वरूप दी।
Illustrated Tirthankar Charitra
( ७० )
सचित्र तीर्थकर चरित्र
विमल
अनन्त
धर्म
शान्ति
अर
Jatreducation international 20TU_U3
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TOLA
सुपाच
चन्द्रप्रभ
सुविधि
शीतल
वासुपूज्य
ध्वजा
श्रावक अर्हन्त्रक का जहाज लौटते समय मिथिला के बंदरगाह पर रुका। व्यापारियों ने कुंभ राजा के राज-दरबार में विविध प्रकार के उपहार भेंट किये। अर्हन्त्रक ने राजकुमारी मल्ली के लिए वे देवनामी दिव्य कुण्डल भेंट किये, जिन्हें देखकर राजा एवं समस्त दर्शकगण चकित रह गये। ___ एक बार उन दिव्य कुण्डलों की एक संधि (जोड़) टूट गई। राजा कुंभ ने कुशल स्वर्णकारों को संधि जोड़ने के लिए दी। परन्तु कोई भी कुशल कलाकार वह कुण्डल जोड़ नहीं सका। इस बात से राजा राज्य के प्रमुख स्वर्णकारों पर रुष्ट हो गये और उन्हें धिक्कारा-“तुम कैसे कारीगर हो? एक कुण्डल भी नहीं जोड़ सके। ऐसे व्यर्थ के कलाकारों से मुझे कोई काम नहीं। चले जाओ, मेरे राज्य से बाहर।"
राजा द्वारा निष्कासित कलाकार अन्य देशों में चले गये। वे जहाँ भी जाते मल्लीकुमारी के अद्वितीय रूप सौन्दर्य की चर्चा करते रहते। कलाकार की मूर्खता
एक बार मल्लीकुमारी के छोटे भाई मल्लिदिन्न ने अपने राजमहल में एक अद्भुत रंगशाला (चित्रशाला) बनवाई। उन चित्रकारों में एक अद्भुत कुशल चित्रकार भी था। उसने राजमहलों के गवाक्ष की जाली में से एक बार राजकमारी मल्ली के पाँव का अंगठा देख लिया। उसने राजकुमारी का हुबहू आदमकद चित्र दीवार पर बना दिया। सोचा, अपनी बहिन का हूबहू चित्र देखकर राजकुमार प्रसन्न होंगे, और मुझे मुँह माँगा
पद्य
सरोवर पुरस्कार देंगे।
चित्रशाला के पूर्ण होने पर राजकुमार अपनी रानियों के साथ रंगशाला के शृंगार रसों से परिपूर्ण चित्रों का अवलोकन कर रहा था। अचनाक मल्लीकुमारी के चित्र पर कुमार की दृष्टि पड़ी, उसे भ्रम हो गया। लज्जा का अनुभव करते हुए बोला-“अरे ! मेरी माता समान पूजनीया बहिन यहाँ उपस्थित है और मैं इस प्रकार के चित्र देख रहा हूँ?" उसकी धायमाता ने बताया-“कुमार ! ..पको भ्रम हो गया है, यह पूजनीया ज्येष्ठ भगिनी नहीं, उनका चित्र है !" कुमार ने सावधानी से देखा, तो वह एक साथ आश्चर्य और क्रोध के भावों से विचलित-सा हो गया। आश्चर्य था-ऐसी कुशल कला पर; जो चित्र जीवन्त-सा प्रतीत हो रहा था, किन्तु क्रोध था, उस चित्रकार की दुर्बुद्धि पर कि उसने रंगशाला में मेरी पूजनीया बहिन का एकदम जीवन्त-सा चित्र यह कैसे बना दिया? क्या उसने कभी मेरी माता समान बहिन को इतनी गहराई से देखा है
विमान
भवन कि उसके नख-शिख का साक्षात् रूप चित्रित कर दिया? ___ क्रोधित राजकुमार ने चित्रकार को बुलाया, पूछने पर उसने निवेदन किया-“मैंने तो जाली से सिर्फ राजकुमारी के पाँव का अंगूठा ही देखा है, परन्तु मुझे चित्रकला-लब्धि प्राप्त होने से तूलिका स्वयं चलती है N और साक्षात् स्वरूप अंकित कर देती है।"
चित्रकार के कथन पर भी राजकुमार का क्रोध शांत नहीं हुआ। उन्होंने चित्रकार का अँगूठा कटवाकर उसे देश निकाला दे दिया।
खिसियाये हुए चित्रकार ने राजकुमारी का दूसरा चित्र बनाकर हस्तिनापुर के राजा अदीनशत्रु को भेंट NET किया। सम्मान में भरपूर पुरस्कार प्राप्त हुआ। अब हस्तिनापुर आदि क्षेत्रों में भी मल्लीकुमारी के अद्वितीय रूप निधूम सौन्दर्य की चर्चा होने लगी। अदीनशत्रु मल्लीकुमारी के रूप सौन्दर्य पर आकृष्ट हो गया।
अग्नि भगवान मल्लीनाथ
( ७१ )
Bhagavan Mallinath
समुद्र
राशि
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सिंह
गज
वृषभ
लक्ष्मी
पुष्पमाला
चन्द्र
सूर्य
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अजित
सम्भव
चोखा से धर्म चर्चा
एक बार चोखा नाम की एक विदुषी परिव्राजिका पर्यटन करती हुई मिथिला में आई। वह वेद आदि शास्त्रों की पारंगत थी। अपना प्रभाव जमाने के लिए वह राजकुमारी मल्ली से धर्म चर्चा करने के लिए राजमहलों में आई।
राजकुमारी ने पूछा - "तुम्हारे धर्म का मूल क्या है ?"
परिव्राजिका - "शुचिता (स्नान आदि कर्म) से पवित्र रहकर धर्म साधना करना ही हमारा धर्म है।"
मल्लीकुमारी ने कहा- “धर्म का मूल एक ही है - त्याग ! त्याग से मन की शुद्धि तो स्वतः ही हो जाती है। बाह्य शुद्धि मात्र से मनुष्य की आत्मा का कल्याण नहीं हो सकता। राजकुमारी की तर्क एवं युक्तिसंगत विवेचना से परिव्राजिका पराजित -सी होकर चली गई। परन्तु उसने इस पराजय का बदला लेने की गाँठ बाँध ली । (चित्र ML-1 / अ )
अभिनन्दन
चोखा परिव्राजिका एक बार पांचाल जनपद के राजा जितशत्रु के अन्तःपुर में गई। प्रसंगवश राजा ने अपनी रानियों के रूप लावण्य की प्रशंसा की, तो हँसकर चोखा ने कहा- “राजन् ! आप तो अभी कूपमंडूक हैं। संसार में त्रिलोक सुन्दरी तो एक ही है । मिथिला की राजकुमारी मल्ली । उसे पाओ तो जानें।" (चित्र ML-1 / ब)
२. चम्पा का राजा चन्द्रछाय,
३. श्रावस्ती का राजा रूपी,
४. वाराणसी का राजा शंख,
५. हस्तिनापुर - नरेश अदीनशत्रु, तथा
६. पांचाल - नरेश जितशत्रु ।
पांचाल - नरेश भी मल्लीकुमारी के सौन्दर्य की चर्चा सुनकर उसकी तरफ आकर्षित हो गए।
छह राजाओं को प्रतिबोध
विमल
पूर्व-जन्म के जिन छहों मित्रों ने भिन्न-भिन्न स्थानों पर राजकुल में जन्म लिया था वे युवा होने पर राजा बने। जिनके नाम हैं
१. साकेतपुर का राजा प्रतिबुद्धि,
2010_03
सुमति
छहों राजाओं ने भिन्न-भिन्न माध्यमों से राजकुमारी मल्ली के अद्वितीय सौन्दर्य की चर्चा सुनकर मिथिला नरेश कुंभ के पास विवाह प्रस्ताव भेजा ।
अनन्त
मिथिलापति कुंभ जानते थे मल्लीकुमारी एक अलौकिक आत्मा है। देव-देवेन्द्रों द्वारा पूज्य तीर्थंकर बनने वाली है। वह संसार के इन भोगों में कभी भी लिप्त नहीं होगी। अतः उन्होंने सभी छहों राजाओं के दूतों को उनकी अज्ञानता पर हँसते हुए लौटा दिया।
Illustrated Tirthankar Charitra
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पद्मप्रभ
धर्म
( ७२ )
शान्ति

कुन्थु
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सचित्र तीर्थंकर चरित्र
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अर

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पार्श्व
fe's
चन्द्रप्रभ
सुविधि
अपमानित होकर छहों राजाओं ने युद्ध करके संसार के दुर्लभ कन्या- रत्न को प्राप्त करने की ठान ली। मिथिला नगरी के बाहर चारों ओर छह राज्यों की सेना ने घेरा डाल लिया और राजा कुंभ के पास युद्ध का सन्देश भिजवा दिया।
अचानक चारों तरफ से शत्रु सेना से घिर जाने की खबर मिलने पर महाराज कुंभ चिंतित हो उठे । भगवती मल्ली ने पिताश्री को चिंतित देखा तो कारण पूछा ! पिता ने कहा- "पुत्री ! तेरे ही कारण यह संकट आया है ? अब इससे किस प्रकार निपटें, यही मेरी चिंता का विषय है ?"
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भगवती मल्ली तो जन्मजात अवधिज्ञानी थे। उन्होंने कहा - " पिताश्री ! आप चिंता न कीजिए। मैं तो पहले से ही यह सब जानती थी कि एक दिन यह होने वाला है। इसका उपाय भी मेरे पास है। आप छहों राजाओं को अलग-अलग विवाह आमंत्रण दीजिए और उन्हें अपनी अशोक वाटिका के मोहन गृह में अलग-अलग कक्षों में ठहरा दीजिए। आगे सब मैं स्वयं सम्हाल लूँगी।”
शीतल
भगवती मल्ली ने पूर्व योजनानुसार अशोक वाटिका में एक मोहन- गृह बनवाया था। जिसमें छह सुन्दर कक्ष थे। प्रत्येक के बीच में जाली लगी हुई थी । कमरों में सुन्दर सिंहासन लगे थे।
मल्लि
उस मोहन घर के छह कक्षों के मध्य में एक स्वर्ण पीठिका पर राजकुमारी ने अपनी सुन्दर साक्षात् स्वर्ण प्रतिमा बनवाकर स्थापित कर दी थी। प्रत्येक कक्ष में बैठा व्यक्ति इस स्वर्ण प्रतिमा को देख सकता था, परन्तु वे परस्पर एक-दूसरे को नहीं देख सकते थे। इस स्वर्ण प्रतिमा के सिर पर एक ढक्कन लगा था। राजकुमारी प्रतिदिन भोजन करके भोजन का एक ग्रास प्रतिमा का ढक्कन खोलकर उसमें डाल देती और फिर ढक्कन से बंद कर देती । इस प्रकार वह भोजन प्रतिमा के भीतर पड़ा सड़ने लगा। उसमें असह्य दुर्गन्ध पैदा हो गई। देखने वाले चकित थे कि राजकुमारी यह क्या कर रही हैं ? परन्तु सभी जानते थे कि राजकुमारी परम बुद्धिमती हैं, जो भी कुछ कर रही हैं, उसके पीछे भविष्य की कोई उलझी गुत्थी सुलझाने का प्रयोजन छिपा होगा ।
श्रेयांस
योजनानुसार छहों राजाओं को मोहन- गृह के सुन्दर रमणीय कक्षों में ठहरा दिया। राजकुमारी की स्वर्ण प्रतिमा को देखकर सभी राजा मोहित थे कि राजकुमारी हमारे सामने ही खड़ी है, अभी हमसे प्रेम के दो बोल बोलेगी । (चित्र ML - 1/स)
मल्लीकुमारी भी अपनी सेविकाओं के साथ मोहन घर में आईं और छिपकर एक तरफ खड़ी हो गईं। कुमारी के संकेत पर दासी ने प्रतिमा का ढक्कन खोल दिया। एकदम भयंकर दुर्गन्ध फैलने लगी। कुछ ही क्षणों में अलग-अलग कक्षों में बैठे राजाओं का दुर्गन्ध के मारे दम घुटने लगा। बाहर से उनके द्वार बन्द थे । उन्होंने नाक बन्द कर ली और असह्य दुर्गन्ध से घबराकर पुकारने लगे- "यह क्या हो रहा है? मुझे बन्द क्यों कर दिया ? मेरा दम घुट रहा है। द्वार खोलो !" अचानक भगवती मल्ली उनके समक्ष उपस्थित हुईं और सम्बोधित किया - " विषयांध नारी प्रेमियो ! थोड़ी देर पहले आप सब इस प्रतिमा को एकटक निहार रहे थे। इसकी सुन्दरता पर मुग्ध हो रहे थे और इसे पाने को आतुर ! और अब अब उसी से घृणा करके नाक बन्द कर लिया? और भागने के लिए उतावले हो रहे हो ? यह कैसा सौन्दर्य-प्रेम है आपका ?"
मुनिसुव्रत
2010 03
वासुपूज्य
सभी राजाओं ने एक साथ चीखकर कहा - " हमसे यह मजाक क्यों कर रही हो? यह दुर्गन्ध हमसे सही नहीं जाती ?"
भगवान मल्लीनाथ
( ७३ )
नमि
अरिष्टनेमि
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Bhagavan Mallinath
पार्श्व
महावीर
ध्वजा
कुम्भ
पद्म
सरोवर
समुद्र
विमान
भवन
रत्न
राशि
निर्धूम अग्नि
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ऋषभ
अजित
सम्भव
अभिनन्दन
सुमति
पदाप्रभ
सिंह
भगवती मल्ली के संकेतानुसार दासियों ने कक्ष के द्वार खोले। छहों राजा एक-दूसरे को देखकर चकित थे। तब भगवती मल्ली ने उन्हें उद्बोधन दिया। पूर्व-जन्म का वृत्तांत सुनाया! तो उन्हें भी पूर्व-जन्म का जाति-स्मृति ज्ञान हो गया। ज्ञान होने पर छहों राजाओं ने भगवती मल्ली से क्षमा माँगी-“अब हमारे सिर पर से मोह का भूत उतर गया। हमें प्रतिबोध दो। हम भी आपके साथ संसार त्यागकर अपनी आत्मा का कल्याण करेंगे।"
छहों राजाओं ने राजा कुंभ से क्षमा माँगी। फिर अपने-अपने पुत्रों को राज्य-भार सौंपकर दीक्षा लेने की तैयारी की। भगवती मल्ली के साथ अनेक स्त्रियों, पुरुषों और राजकुमारों ने भी दीक्षा ली। दीक्षा लेते ही मल्ली भगवती को विपुलमति मनःपर्यवज्ञान उत्पन्न हुआ और उसी दिन सायंकाल केवलज्ञान, केवलदर्शन प्राप्त कर तीर्थंकर बने। भगवान ने अपनी प्रथम धर्म देशना में “समता धर्म' पर प्रवचन दिया। प्रथम समवसरण में ही छहों राजाओं ने दीक्षा ग्रहण की। अन्त में सम्मेदशिखर पर चैत्र शुक्ला चतुर्थी के दिन भगवान मल्लीनाथ ने निर्वाण प्राप्त किया।
गज
19. BHAGAVAN MALLINATH
वृषभ
लक्ष्मी
पुष्पमाला
In the Aparvideh area there was a city named Vitshoka. It was ruled by a powerful king Mahabal. He was very intimate with six other kings who were his childhood friends. Influenced by discourses of ascetics, king Mahabal decided to follow the spiritual path. He sought opinion of his six childhood friends with the remark--I want to become an ascetic, do you also ?
All the six friends replied, “We have been together during both good and bad times. When we have enjoyed the mundane life in company, it would be shameful if we part company on the spiritual path. We shall become ascetics together and we shall do all spiritual practices together."
The seven kings took Diksha from Varadharma Muni and started the spiritual practices earnestly. Mahabal was bitten by the bug of ego. He thought, "I ha: e always been ahead of my friends. Now, if I do the same practices I will remain at the same level. As such I should do a little more and be ahead is before." With this feeling Mahabal started secretly doing more practices than the others. All the seven friends would formally take vow of some specific penance together but when on conclusion, other friends broke their fast, Mahabal would continue his fast on some pretext. The desire to be above the ordinary inspired this competition. As a result of this deception Mahabal fell from the lofty spiritual level he had attained due to his intense practices and acquired the Karma that would result in being born as a woman (Stri-ved). However, as he still maintained the purity and intensity in his practices he later also earned the
चन्द्र
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Illustrated Tirthankar Charitra
( ७४ )
सचित्र तीर्थकर चरित्र
विमल
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Tirthankar-nam-and-gotra-karma. All the seven ascetics breathed their last after sixty days fast and meditation. They reincarnated as gods in the Anuttar dimension.
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Birth of Malli Kumari
The being that was Mahabal, leaving the abode of gods, descended into the womb of queen Prabhavati, wife of king Kumbh of Mithila town. During the third month of pregnancy the queen had a desire to sleep on a bed made up of fragrant flowers of five colours and to smell a bouquet of flowers (Malladam) all the time. It is said that if a pious soul resides in the womb all the desires are fulfilled. On the eleventh day of the bright half of the month of Margshirsh the queen gave birth to a pious and beautiful girl. It was unprecedented that a Tirthankar be born as a girl; everyone was surprised. But even the almighty is helpless when the Karmas precipitate into action.
The mother's craving for flower bouquet inspired the king to name the girl as Malli Kumari. She was very fond of having a bouquet of flowers. Florists from far and near used to bring attractive and beautiful bouquets to present her and get desired gifts in return. Strange yarns about her infatuation for flowers and bouquets spread all around.
कुम्भ
पद्म सरोवर
समुद्र
Divine Earings
Once a famous and rich merchant, Arhannak, of Champa town, went on a sea voyage with some other people. After earning heaps of wealth when he was returning, a god appeared. In order to test Arhannak's devotion for his religion, the god created a variety of afflictions. Even in the face of death Arhannak did not yield. His devotion for the path shown by Jina was absolutely unwavering. The god was pleased with this unrelenting determination of Arhannak. He gave the merchant a pair of divine earings as gift.
On the way back the ship stopped at Mithila. All the merchants went to king Kumbh's assembly. with gifts. Arhannak gifted the divine earings for Malli Kumari. The king and his ministers became astonished at the divine beauty of these earings. Once a joint in these earings broke. King Kumbh called expert goldsmiths to weld this joint but none of the artisans had skill enough to do this work. In annoyance the king exiled many of these artisans. Wherever these artisans went they talked of the divine beauty of Malli Kumari.
विमानभवन
राशि
Ignorant Artist
Once Mallidinna, the younger brother of Malli Kumari, constructed an entertainment room in the palace premises. One of the working artists was highly talented. This artist had a glimpse of a toe of Malli Kumari who was
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Bhagavan Mallinath
मल्लि
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ऋषभ
अजित
सम्भव
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अभिनन्दन
-O-O
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पद्मप्रभ
3tanding behind a lattice. This enabled the highly gifted artist to paint a frescoe of the princess on a wall of the room. He was under the impression that the prince will be pleased to look at the exact replica of his sister and richly reward
him.
सिंह
गज
When the room was complete, the prince came with his wives to look at and approve the beautiful paintings, some of which were erotic as well. While he was enjoying these works of art, he came across the painting of Malli Kumari. He could not believe what he saw. Ashamed of himself he said, "My elder sister is here and I am shamelessly enjoying these sensual paintings alongwith my wives." His governess explained, “Prince, You are mistaken. This is not your sister but her life size portrait." The prince carefully examined the painting and was astonished at the realistic work of art and the skill of the artist. However, a feeling of anger overtook the sense of appreciation. He was annoyed at the mindless affrontary of the artist who had painted such a live portrait of his respected elder sister in the entertainment chamber.
The angry prince called the painter and asked him when and how he saw the princess. The artist humbly submitted, “Sire ! I just saw one toe of the princess from behind a lattice. But I am endowed with this miraculous skill that when I start painting even a part of a thing I automaticaily complete the thing perfectly."
This explanation did not pacify the prince. He exiled the artist after amputing his right thumb. The vexed artist made another painting of the princess and sold it at a very high price to king Adinshatru of Hastinapur. Adinshatru was attracted towards Malli Kumari, as many others who had heard about her divine beauty
वृषभ
लक्ष्मी
पुष्पमाला
Discussion with Choksha
One day a female mendicant named Choksha came to Mithila. In order to influence the royal family she came to Malli Kumari. Choksha was a scholar of Vedas and other scriptures and her interpretation was that keeping the body clean, indulging in charity and the annointment of Tirth (sacred place) were the only religious activities that lead to liberation. She started preaching her ideas to Malli Kumari, who heard all this with patience. When Choksha had nothing more to say, Malli Kumari said in her magnetic voice, “With due respect to your attire, I am surprised at your ignorance, Choksha. Know that every charity is not done with religious or pious intent. Even cleaning the body and annointment of a Tirth are not sacred if they are not done with equanimous and pious feelings or if they cause any destruction of any living organism. A blood stained cloth can never be cleaned by washing it with blood. The basis of religion is a discerning attitude. To an irrational person, even penance causes discomfort and irritation." Illustrated Tirthankar Charitra
सचित्र तीर्थकर चरित्र
विमल
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This irrefutable logic of Malli Kumari silenced Choksha, but she became angry and decided to take revenge. (ML-1/a)
Choksha decided that, in order to shatter the pride of this princess it would be best if she could be manipulated into marrying some king who already had many wives. Cooking up her plan, she approached the king of Kampilyapur in Panchal state. She gave a titilating description of the divine beauty of Malli Kumari and provokingly said to the king, “Your life and palace both are lacklustre as long as you do not marry and bring this divine beauty to your palace." King Jitshatru was highly impressed. He decided to seek the hand of Malli Kumari in marriage. (ML-1/b)
ध्वजा
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सरोवर
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Change of Heart of the Six Kings
The six friends of Malli Kumari's earlier birth were born in six different royal families and inherited the kingdoms. They were
1. King Pratibuddha of Saketpur, 2. King Chandrachhay of Champa, 3. King Rupi of Shravasti, 4. King Shankh of Varanasi, 5. King Adinshatru of Hastinapur, and 6. King Jitshatru of Panchal (Kampilyapur).
The fame of the beauty of Malli Kumari inspired all these six kings to send proposals of marriage to king Kumbh. King Kumbh was aware of the fact that Malli Kumari was the future Tirthankar. She was to be the omniscient that is worshipped even by kings of gods. She would never indulge in such mundane ties as marriage. He laughed at the ignorance of the proposing kings and returned the emissaries. These kings felt insulted and marched on Mithila with their armies and lay a seize.
When king Kumbh got the challenge he became worried. Malli Kumari asked about the cause of her father's anxiety. Kumbh replied, “Daughter ! All these kings want to marry you. My refusal has irked them and they have surrounded Mithila. I am anxious about what should I do now !"
Malli Kumari was already aware of all these activities through her Avadhi Jnan (the capacity to know all about the physical world). She made a plan to enlighten these friends of her last birth. In the palace garden she got a chamber made and in its centre installed a life size statue that was her exact replica. Its inside was hollow and there was an opening hidden under the neck. Six adjacent chambers were also erected around this central circular chamber. These six chambers had windows opening in the main chamber. These windows were so भगवान मल्लीनाथ
Bhagavan Mallinath
विमानभवन
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पद्मप्रभ
सिंह
गज
वृषभ
desiged that an onlooker could only see the statue and nothing else. Making all these arrangements, Malli Kumari started putting one handful of the food she ate every day inside the hollow statue.
When the stink of decomposed food, coming out of the statue on opening the lid became intolerable, Malli Kumari went to her father. She said to her father, "Stop worrying, father, and inform the kings individually that I want to meet them to discuss about marriage." The king did likewise. Believing that only he had been invited, everyone of the kings accepted the invitation. At the predetermined time they all came one by one and were led to the six chambers allotted for them separately. From the windows in their chambers each one of them gazed at the divinely beautiful statue considering it to be Malli Kumari. Everyone was dreaming of the marriage and the happy moments thereafter. All of a sudden Malli Kumari removed the concealed cover from the hole in the neck of the statue. The obnoxious smell of decomposed food filled the chambers. The heitish smell hit the peeping kings and they were jolted out of their state of day dreaming. Their faces distorted with revulsion.
Panic stricken, the kings shouted, "What is all this? Why have I been locked in this chamber ? It is impossible to breath here. Please open the doors." It was then that Malli Kumari appeared and said, "O slaves of passions ! You are totally infatuated with female beauty. A moment ago you were admiring this earthly beauty and were nurturing a desire to possess and enjoy it. Now a hatred for the same is evident on your distorted faces. What sort of love for beauty is this?"
The kings shouted, "Why are you trying to make fools of us? It is impossible to tolerate this stink ?”
Malli Kumari asked the attendants to open the gates of the chambers. All the six kings rushed out and were surprised to see each other. Finding the right opportunity Malli Kumari said to them, “The stink caused by just a few handfuls of food is intolerable. Mind you, this body is nothing but a statue made of bones and flesh and maintained by the same food. Why such infatuation for such decomposable thing ? You are all friends of my last birth. Rise above this infatuation and commence once again the terminated pursuit of purification of the self.” (ML-1/c)
All the six kings acquired Jati-smaran Jnan. They sought pardon from king Kumbh as well as Malli Kumari. Resolving to follow the path of renunciation they left for their respective kingdoms.
Malli Kumari also announced her decision to become an ascetic. After the great charity she became an ascetic alongwith three hundred males and equal number of females. Immediately after her Diksha, she acquired Vipulmati Manahparyav Jnan (the ultimate para normal capacity) and started deep meditation. The same afternoon she attained omniscience. In her first discourse Illustrated Tirthankar Charitra
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सचित्र तीर्थकर चरित्र
लक्ष्मी
चन्द्र
सूर्य
विमल
अनन्त
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अर
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सुपार्श्व
चन्द्रप्रभ
सुविधि
शीतल
श्रेयांस
वासुपूज्य
she discussed on the subject of philosophy of equanimity. The six kings took Diksha during this first discourse. After enhancing the spread of religion for a long period she attained Nirvana on the fourth day of the bright half of the month of Chaitra at Sammetshikhar.
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ध्वजा
२०. भगवान मुनिसुव्रत
कुम्भ
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सरोवर
राजगृह के हरिवंशी राजा सुमित्र की महारानी थीं पद्मावती। चौदह महास्वप्न देखकर रानी ने ज्येष्ठ कृष्णा नवमी के दिन महान् पुण्यशाली पुत्र को जन्म दिया।
पुत्र जन्मोत्सव एवं नामकरण के समय राजा ने घोषणा की-"जब से यह पुत्र माता के गर्भ में आया तब से रानी ने विविध प्रकार के व्रत नियम धारण किये और मुनि की तरह त्याग संयममय जीवनचर्या बिताती रही हैं, इस कारण हम पुत्र का नाम "मुनिसुव्रत'" रखना चाहते हैं। __ युवा होने पर मुनिसुव्रत का पाणिग्रहण हुआ, फिर राज्याभिषेक। जीवन के उत्तरार्ध काल में महाराज मुनिसुव्रत ने राज्य त्यागकर फाल्गुन कृष्णा अष्टमी के दिन दीक्षा ग्रहण की। ग्यारह मास के छद्मस्थ काल पश्चात् चम्पा वृक्ष के नीचे प्रभु को केवलज्ञान हुआ। देवताओं ने समवसरण की रचना की। भगवान मुनिसुव्रत ने 'श्रुत धर्म एवं चारित्र धर्म' पर प्रथम प्रवचन किया। चतुर्विध संघ की स्थापना हुई और अन्त में सम्मेदशिखर पर मोक्ष की प्राप्ति हुई। ___ भगवान मुनिसुव्रत का शासनकाल जैन पुराण इतिहास की दृष्टि से बहुत महत्त्वपूर्ण रहा है। इनकी विद्यमानता में नवम चक्रवर्ती महापद्म हुए। इनके बड़े भाई मुनि विष्णुकुमार थे। जिन्होंने नमुचि महामात्य के अत्याचारों से त्रस्त जैन संघ की रक्षा की। जिसकी स्मृति में रक्षाबन्धन पर्व की परम्परा प्रसिद्ध है। ___ इन्हीं के शासनकाल में प्रतिवासुदेव रावण, मर्यादा पुरुषोत्तम राम (अष्टम बलदेव) तथा वासुदेव लक्ष्मण
समद्र
हुए।
विमानभवन
20. BHAGAVAN MUNISUVRAT
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रत्न राशि
The being that was to be Bhagavan Munisuvrat purified its soul during his birth as Surshreshtha, the king of Champa city in Mahavideh. He than reincarnated in the Pranat dimension of gods.
King Sumitra of the Harivamsh clan ruled over Rajgriha town. His wife, queen Padmavati, gave birth to a son, the being that had descended from the
| निधूम
अग्नि
भगवान मुनिसुव्रत
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Bhagaran Munisuvrat
नमि
अरिष्टनेमि |
पार्श्व
महावीर
मल्लि
मुनिसुव्रत Emerion International-2203 -
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jamenoraryug

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ऋषभ
अजित
सम्भव
अभिनन्दन।
सुमति
पद्मप्रभ
सिंह
Pranat dimension of gods, on the ninth day of the dark half of the month of Jyeshtha. After the traditional post-birth rituals the name giving ceremony was celebrated. The king announced that since this being had descended into the womb of queen Padmavati, she took a variety of good vows and lead a life as disciplined as an ascetic. As such the new born be named Munisuvrat (vows like ascetics).
In due course Munisuvrat was married and ascended the throne. After a successful and long reign he became an ascetic on the eighth day of the dark half of the month of Phalgun. He wandered as an ordinary ascetic for eleven months and attained omniscience under a Champa tree. His first discourse was on the subject of "scriptural and applied philosophy". After a long life devoted to spread of true religion he went to Sammetshikhar and got liberated on the ninth day of the dark half of the month of Jyeshtha.
Bhagavan Munisuvrat's period was an important period of Jain pre-history. His illustrious contemporaries and followers included stalwarts like the ninth Chakravarti-Mahapadma, the eighth Prativasudev, Baldev, and Vasudev; Ravan, Rama and Lakshman respectively. The elder brother of Bhagavan Munisuvrat, ascetic Vishnu Kumar, also became famous for his pioneering effort of saving the Jain organisation from the oppressions of Minister Namuchi; the Rakshabandhan festival is celebrated in the memory of that event.
गज
वृषभ
लक्ष्मी
२१. भगवान नमिनाथ
पुष्पमाला
बन
अपराजित स्वर्ग से च्यवकर एक महान् पुण्यशाली जीव ने मिथिला की राजरानी महादेवी विप्रा के गर्भ में प्रवेश किया। रानी ने १४ शुभ स्वप्न देखकर महाराज विजय को निवेदन किया। स्वप्न पाठकों ने बताया"महारानी के गर्भ में कोई चक्रवर्ती सम्राट् या धर्म चक्रवर्ती तीर्थंकर का जीव पल रहा है।"
एक बार जब बालक गर्भ में था तब शत्रु राजाओं ने अचानक मिथिला नगरी को चारों तरफ से घेर लिया। शान्तिप्रिय राजा विजय चिन्तित हो उठे। तभी विशिष्ट निमित्त ज्ञानी ने एक उपाय बताया-उसके अनुसार महारानी विप्रा राजप्रासाद की छत पर चढ़ीं और अत्यन्त सौम्य भावों के साथ नगर के चारों तरफ खड़ी शत्रु सेना पर दृष्टि डाली। गर्भस्थ शिशु के शान्तिमय तेजस् परमाणुओं के प्रभाव से माता की दृष्टि में अत्यन्त सौम्यता और तेजस्विता का आविर्भाव हुआ जिसका प्रभाव शत्रु सेना के मन पर पड़ा। शत्रु राजाओं का हृदय बदल गया। विजय करने आये थे, परन्तु स्वयं विजित हो गये और राजा विजय के समक्ष सभी ने समर्पण कर नमन किया।
Illustrated Tirthankar Charitra
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सचित्र तीर्थकर चरित्र
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सुपार्श्व
O
चन्द्रप्रभ
सुविधि
| शीतल
21. BHAGAVAN NAMINATH
श्रावण कृष्णा अष्टमी को कनक वर्ण वाले पुत्र का जन्म हुआ। शक्रेन्द्र आदि ने भगवान का जन्मकल्याणक महोत्सव मनाया।
श्रेयांस
शत्रु- नमन की उस अद्भुत घटना की स्मृति में बालक का जन्म होने पर माता-पिता ने उनका नाम रखा"नमिनाथ" । यौवन में विवाह हुआ, फिर राज्याभिषेक । दीर्घकाल तक राज्य-भार सँभालने के बाद संसार त्यागकर आषाढ़ कृष्णा नवमी को दीक्षा ग्रहण की। नौ मास पश्चात् मिथिला के ही उद्यान में बकुल नामक वृक्ष के नीचे शुभ ध्यान अग्नि से चार धनघाती कर्मों का नाश कर केवलज्ञान प्राप्त किया। सम्यग्दर्शन के स्वरूप पर भगवान की प्रथम धर्म देशना हुई। वैशाख कृष्णा दशमी को सम्मेदशिखर पर भगवान नमिनाथ ने मोक्ष प्राप्त किया। आपके समय में दसवें चक्रवर्ती हरिषेण हुए तथा आपके निर्वाण के पश्चात् आपके ही धर्मतीर्थ में ग्यारहवें जय चक्रवर्ती हुए।
| मुनिसुव्रत नमि
The being that was to be Bhagavan Naminath purified his soul during his birth as king Siddharth of Koshambi town in East Mahavideh. He reincarnated as a god in the Aparajit dimension. This being then descended into the womb of queen Vipra, wife of king Vijay of Mithila. As the queen had seen fourteen auspicious things in her dream at the moment of conception, the augurs informed that the child to be born was going to be a Chakravarti or a Tirthankar.
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During the pregnancy period once Mithila was attacked by some very powerful kings. Peace loving king Vijay was at a loss to find a peaceful solution and was worried. An expert augur told the king that the pregnant queen should go to the roof of the palace and look at the attacking armies. The queen followed the instructions and threw a loving glance at the large armies stationed on the fields outside the town. The aura of the pious soul in the womb was so powerful that it cast a pacifying spell on the attackers. The kings who were sure to win the battle, surrendered and bowed before king Vijay.
वासुपूज्य
This incident inspired the king to name the new born as Naminath. Born on the eighth day of the dark half of the month of Shravan, Naminath had a happy childhood. When he became young he was married and later was given the reign of the kingdom. After a long and peaceful reign he became an ascetic on the ninth day of the dark half of the month of Ashadh. After nine months he attained. omniscience under a Bakul tree in a garden near Mithila. His first discourse was on the subject of right-perception. After a long period of religious and spiritual activities he went to Sammetshikhar and got liberated on the tenth day of the dark half of the month of Vaishakh.
भगवान नमिनाथ
मल्लि
| अरिष्टनेमि
C
पार्श्व
Bhagavan Naminath
महावीर
ध्वजा
कुम्भ
पद्म
सरोवर
समुद्र
विमान
भवन
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राशि
निर्धूम अग्नि
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अपम (0) अजित() सम्बक) अभिनन्दन (1) सुमति ) पशम (1)
The tenth Chakravarti Harishen was his contemporary and the eleventh Chakravarti Jai came in his religious tradition, though much later.
सिंह
२२.भगवान अरिष्टनेमि
गज
वृषभ
लक्ष्मी
भगवान अरिष्टनेमि का जीव पूर्व-भव में "शंख" नाम का राजा था। राजा शंख जितने अद्भुत पराक्रमी वीर थे, उतने ही अधिक दयालु भी थे। जब वे राजकुमार थे तब एक बार उनके राज्य में दस्यु तस्करों का आतंक फैल गया। निरपराध पथिकों को लूटना और उनकी निर्मम हत्या करना, इन तस्करों का धंधा था। राज्य की प्रजा ने राजा श्रीषेण के पास रक्षा की पुकार की, तो राजा ने उन दस्यु तस्करों को पकड़ने के लिये सेना को सज्ज होने का आदेश दिया। तब राजकुमार शंख ने स्वयं दस्युओं को पकड़कर आतंक समाप्त करने की जिम्मेदारी ली और अपनी कुशल रणनीति तथा पराक्रम से खून-खराबा किये बिना ही लुटेरे पल्लीपति को पकड़कर पिता के सन्मुख बन्दी बनाकर ले आये। मार्ग में ही उन्हें एक विद्याधर से भी युद्ध करना पड़ा। वह विद्याधर यशोमती नाम की किसी सुन्दरी कन्या का अपहरण करके ले जा रहा था। सुन्दरी की करुण पुकार पर शंखकुमार ने विद्याधर से युद्ध करके यशोमती को मुक्त कराया। यशोमती के मन में कुमार के प्रति सहज अनुराग जाग उठा। शंखकुमार ने भी यशोमती को देखा तो उनका मन भी स्नेहसिक्त हो गया। यशोमती का शंखकुमार के साथ पाणिग्रहण हो गया।
एक बार शंख राजा ने एक ज्ञानी मुनि से पूछा-"यशोमती के प्रति मेरे मन में इतना गहरा अनुराग क्यों है कि मैं चाहकर भी उसको त्यागकर मुनि-दीक्षा नहीं ले पा रहा हूँ ?" ज्ञानी संत ने बताया-"पिछले छह जन्मों से तुम परस्पर पति-पत्नी के रूप में जन्म लेते रहे हो। यह सातवाँ भव है। इस प्रगाढ़ प्रेम सम्बन्ध के कारण ही यशोमती तुम्हें देखते ही अनुरक्त हो गई थी।"
राजा ने पूछा-“यह प्रगाढ़ प्रेम बंधन कब टूटेगा?"
ज्ञानी मुनि ने उत्तर दिया-"इसके एक जन्म बाद नौवें जन्म में तुम नेमिनाथ के रूप में और यह राजीमती के रूप में जन्म लेगी। उसी भव में नौ जन्मों की पुरानी प्रीति तोड़कर तुम बाईसवें तीर्थंकर नेमिनाथ बनोगे। राजीमती भी तुम्हारा अनुगमन करके दीक्षा लेगी और मोक्ष प्राप्त करेगी।" ___ अपने विषय में यह सब-कुछ जानकर शंख राजा का मन विरक्त हो गया। पुत्र को राज्य-भार सौंपकर दीक्षा ले ली। अरिहंत. सिद्ध, साध आदि की उत्कष्ट भक्ति करते हुए तीर्थंकर-नाम-कर्म का उपार्जन किया। अरिष्टनेमि के रूप में जन्म ___ महाराज शंख का जीव अपराजित विमान में अहमिन्द्र का आयुष्य पूर्णकर हरिवंश के प्रतापी राजा सौरीपुर-नरेश महाराज समुद्रविजय की रानी शिवादेवी के गर्भ में आया। १४ महा शुभ स्वप्नों की सूचना से सभी ने यह जान लिया कि हरिवंश में भावी धर्म चक्रवर्ती तीर्थंकर का जन्म होने वाला है। श्रावण शुक्ला Illustrated Tirthankar Charitra
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चन्द्रप्रभ
सुपाव
श्रेयांस
शीतल
विधि
वासुपूज्य
ध्वजा
पदा
पंचमी को शिवादेवी ने भाग्यशाली पुत्र को जन्म दिया। शाश्वत नियमानुसार तीर्थंकर का जन्म होने पर छप्पन दिशा कुमारियाँ आई, सूतिका कर्म आदि करके भगवान का जन्म उत्सव मनाया। (चित्र AN-1)
बारहवें दिन जन्मोत्सव के निमित्त प्रीतिभोज करके महाराज समुद्रविजय ने बताया-“गर्भकाल में माता ने अरिष्ट रत्नमय चक्रनेमि (रत्नों का चक्र) का दर्शन किया इसलिए बालक का नाम 'अरिष्टनेमि' रखा जाता है।"
भगवान ऋषभदेव आदि २२ तीर्थंकरों का जन्म इक्ष्वाकुवंश में हुआ। किन्तु बीसवें तीर्थंकर मुनिसुव्रत का जन्म हरिवंश में हुआ। उन्हीं के युग में हरिवंश में प्रसिद्ध सत्यवादी राजा वसु (नारद पर्वत की कथा का पात्र) हुआ। युगों बाद इसी हरिवंश में सौरी नाम के प्रतापी राजा हुए, जिन्होंने सौरीपुर नगर
गर बसाया। सौरी राजा के दो पुत्र थे-अंधकवृष्णि तथा भोगवृष्णि। अंधकवृष्णि के दस पुत्र हुए जिनमें समुद्रविजय सबसे बड़े थे | और सबसे छोटे थे-वसुदेव। __पूर्व-जन्म की तपस्या के प्रभाव से वसुदेव जी का व्यक्तित्व भी बड़ा सम्मोहक था। वसुदेव जी की बड़ी रानी रोहिणी के एक पुत्र थे-बलराम (पग्र) और छोटी रानी देवकी के पुत्र थे-वासुदेव श्रीकृष्ण। जो क्रमशः नवें बलदेव व नवें वासुदेव हुए।
कंस के क्रूर कुचक्र, अत्याचारों व प्रतिवासुदेव जरासंध की दुष्ट शासन प्रणाली के कारण उन दिनों भारत का मध्यवर्ती भू-भाग युद्ध व आपसी षड्यंत्रों का अड्डा बन चुका था। इस रात-दिन के संघर्ष व
सरोवर अशान्ति से दूर रहकर शान्तिपूर्वक जीवन-यापन करने की दृष्टि से तथा निमित्त ज्ञानी की भविष्यवाणी के कारण राजा समुद्रविजय, वसुदेव, उग्रसेन, श्रीकृष्ण आदि यादववंशियों ने मथुरा, सौरीपुर आदि को छोड़कर दक्षिण-पश्चिम समुद्र की ओर प्रस्थान कर दिया और सौराष्ट्र प्रदेश में रैवतक पर्वत (गिरनार) के पास आकर विश्राम लिया। यहाँ पर सत्यभामा ने दो यगल पत्रों को जन्म दिया। देववाणी के आधार पर वासदेव
समुद्र श्रीकृष्ण ने यहीं पर विशाल द्वारका नगरी का निर्माण करवाया जो अपने वैभव एवं स्थापत्य कला की दृष्टि से स्वर्गपुरी के समान अद्वितीय थी और शत्रुओं के लिए अजेय एवं दुर्भेद्य थी। अरिष्टनेमि का अद्वितीय बल-पराक्रम
एक बार कुमार अरिष्टनेमि यादव कुमारों के साथ घूमते हुए वासुदेव श्रीकृष्ण की आयुधशाला में पहुँच गये। वहाँ पर वासुदेव का सुदर्शन चक्र, शाङग, धनुष और पाँचजन्य शंख रखा हुआ था। कुमार अरिष्टनेमि भवन के मन में कुतूहल उठा, उन्होंने पाँचजन्य शंख उठाकर बजा दिया। यद्यपि कुमार अरष्टिनेमि ने शंख को धीमे से बजाया था फिर भी उससे जो ध्वनि विस्फोट हुआ, वह इतना प्रचंड था कि नगर के भव्य भवनों की दीवारें भी थर्राने लगी और पर्वतमालाएँ प्रतिध्वनि से गूंजने लग गईं। अचानक यह कोलाहल सुनकर वासुदेव श्रीकृष्ण दौड़कर आयुधशाला में आये और अपने लघु बंधु कुमार अरिष्टनेमि को बड़ी सहजता के साथ वासुदेव के दिव्य आयुधों के साथ क्रीड़ा करते देखकर स्तब्ध रह गये। वासुदेव ने पूछा-"प्रिय भ्रात ! क्या
राशि यह पाँचजन्य शंख भी आपने ही बजाया?"
अरिष्टनेमि ने सहजतापूर्वक कहा-“हाँ, भैया ! इसे देखकर बजाने का मन हो गया।" श्रीकृष्ण एक ओर अपने भाई के अद्वितीय बल पराक्रम से प्रसन्न थे, तो दूसरी ओर अत्यन्त
निधूम आश्चर्यचकित भी। क्योंकि उनकी यह धारणा थी कि संसार में उनके समान दूसरा कोई योद्धा और पराक्रमी
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Bhagavan Arishtanemi
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ऋषभ
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नहीं है, जो उनके दिव्य शस्त्रों को छू भी सके, अतः अरिष्टनेमि के बल की पुनः परीक्षा लेने के लिए उन्होंने कहा-“कुमार ! चलो, व्यायामशाला में आओ, आज परीक्षा करेंगे, कौन अधिक बलवान और पराक्रमी है?" अरिष्टनेमि ने मुस्कराकर कहा-“भैया ! जैसी आपकी इच्छा !'
श्रीकृष्ण ने अपनी विशाल दाहिनी भुजा फैलाकर कहा-"कुमार ! देखें, क्या आप इसे झुका सकते हैं ?' कुमार अरिष्टनेमि ने कहा-"हाँ", और सहज ही झूमकर उसे एकदम झुका दिया। फिर अरिष्टनेमि ने अपनी भुजा फैलाई और श्रीकृष्ण उस पर झूमने लगे। वासुदेव श्रीकृष्ण ने दोनों हाथों से पूरा बल लगाकर झुकाने की चेष्टा की, परन्तु नेमिकुमार का प्रचण्ड भुजदण्डक झुक नहीं सका। (चित्र AN-2/अ) ___ अपने लघु भ्राता का अद्वितीय बल पराक्रम देखकर वासुदेव श्रीकृष्ण अत्यन्त हर्ष-विभोर हो गये। एक बार उनके मन में आया-यह अवश्य ही षट्खण्ड चक्रवर्ती सम्राट् बनेगा, परन्तु फिर वे उनकी विरक्ति और आजीवन ब्रह्मचारी रहने की भावना जानकर खिन्न हो गये। श्रीकृष्ण ने सोचा-किसी प्रकार इसे विवाह के लिए सहमत करना चाहिए। विवाह के बन्धन में बँधते ही भोगों के प्रति इसकी अनुरक्ति बढ़ेगी और फिर यह संयम की बात भूल जायेगा। श्रीकृष्ण की इस योजना को सफल बनाने की जिम्मेदारी ली सत्यभामा आदि रानियों ने। ___एक दिन वसन्त ऋतु में रानियों ने मिलकर अपने प्यारे देवर नेमिकुमार को फाग खेलने के लिए बगीचे में बुला वहाँ हँसी-मजाक के साथ सरोवर में जल-क्रीड़ा करते हुए भाभियों ने देवरानी लाने के लिये नेमिकुमार को मजबूर कर दिया। (चित्र AN-2/ब)
पिता-माता, भाई श्रीकृष्ण आदि सबका अत्यधिक आग्रह देखकर नेमिकुमार विवाह के लिए मौन रहे, तब श्रीकृष्ण ने उनके लिए परम सुन्दरी राजकन्या की खोज चालू की। सत्यभामा ने बताया-“मेरी छोटी बहिन राजुल बहुत ही सुन्दर सुकुमारी है। अपने नेमिकुमार की जोड़ी बहुत अच्छी सजेगी।" श्रीकृष्ण ने राजा उग्रसेन से नेमिकुमार के लिए राजुल की मँगनी की और शुभ-मुहूर्त पर यादवों की विशाल बारात प्रस्थित हुई। नगर के समीप पहुँचने पर वर रूप में सजे गजारूढ़ नेमिकुमार के कानों में पक्षियों व पशुओं का करुण क्रन्दन सुनाई पड़ा-“विवाह के शुभ मंगल प्रसंग पर यह करुण क्रन्दन किसका है?" नेमिकुमार ने अपने मजवाहक सारथि से पूछा ! तब तक हाथी आगे पहुँच चुका था। नेमिकुमार ने देखा, एक बड़े बाड़े में अनेक जाति के
मूक पशु-पक्षी बन्द हैं, और वे तरह-तरह की चीत्कारें, क्रन्दन करके वहाँ से मुक्त होने के लिए छटपटा रहे पुष्पमाला
हैं। (चित्र AN-3/अ)
सारथि ने बताया-"कुमार ! बारात में आये मेहमानों के भोजन के लिए इन पशुओं का वध किया जायेगा। मृत्यु को अपने सामने नाचते देखकर ये भय से करुण क्रन्दन कर रहे हैं।"
नेमिकुमार का दयालु हृदय द्रवित हो उठा। “मेरे कारण इतने निरीह जीवों की हत्या ? पंचेन्द्रिय प्राणियों चन्द्र
का वध ! नहीं ! नहीं ! यह मेरे लिए श्रेयस्कर नहीं है।" उन्होंने तुरंत सारथि को निर्णायक आदेश दिया-“सारथि ! रुको ! और इन बाड़ों में बन्द सभी पशुओं को मुक्त कर दो।" चकित हुआ सारथि कुमार की तरफ देखता रहा, कुमार ने कहा-“मेरा आदेश है, जाओ ! और पशु-पक्षियों को बन्धन मुक्त करो।"
सारथि ने जैसे ही बाड़े का द्वार खोला, फुदकते-उछलते पशु-पक्षी हर्ष प्रकट करते हुए बाहर निकलकर सूर्य
भागे। मृत्यु के मुँह में जाते-जाते उन्हें जीवनदान मिल गया। (चित्र AN-3/ब) Illustrated Tirthankar Charitra
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विमल
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धर्म
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AN3 नेमिकुमार की बारात, वध के निमित्त बंद निरीह पशुओं की मुक्ति तथा वैराग्य लेने का निर्णय।
The marraige procession of Nemikumar, liberation of mute animals meant to be butchered, and decision to become ascetic
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AN4 (अ) नेमिकुमार के वैराग्य की सूचना से दुःखित राजीमती का मूछित होना
(ब) नेमिकुमार का केश लोच कर अणगार बनना। (a) Rajimati becomes unconscious hearing the shocking news of Nemikumar's renunication
(b) Plucking his hair Nemikumar turns ascetic 2010_03

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नेमिकुमार ने अपना बहुमूल्य कण्ठहार, कुण्डल आदि आभूषण सारथि को पुरस्कारस्वरूप दिया और कहा-“अब हाथी को वापस अपने महलों की ओर ले चलो। मुझे यह विवाह नहीं करना है।" ___ कुमार को तोरण द्वार से वापस लौटते देखकर महाराज समुद्रविजय, वासुदेव श्रीकृष्ण आदि ने समझाने व रोकने की बहुत चेष्टा की। परन्तु महापुरुष कभी अपने निर्णय से डिगते नहीं। अडिग निष्ठावान नेमिकुमार ने उत्तर दिया-“अम्ब तात ! जिस प्रकार ये पशु-पक्षी बंधनों में बँधे हुए तड़प रहे थे, और बन्धन मुक्त होते ही प्रसन्न होकर उड़ानें भरने लगे, उसी प्रकार आप और हम, सभी प्रगाढ़ कर्म बंधनों से बँधे हुए हैं। मैं इन बंधनों में बंदी हूँ। सुख बंधन में नहीं, मुक्ति में है। अतः अब मुक्त होने के लिए संयम ग्रहण करना चाहता हूँ। आप लोग मुझे रोकिए नहीं।" और इस प्रकार कहते हुए कुमार वर यात्रा से लौटकर सीधे अपने आवास की
ओर चल दिये। ____ उधर दुल्हन के रूप में सजी प्रियतम के दर्शनों की प्यास लिए राजीमती ने जैसे ही यह सुना कि कुमार अरिष्टनेमि बारात से वापस लौट गये, अब कभी नहीं आयेंगे, तो वह फूट-फूटकर रोने लगी। भाग्य को कोसने लगी। बार-बार मूर्छित होती और जब जागती तब विलाप करती रहती। (चित्र AN-4/अ) ___ एक वर्ष तक वर्षीदान देकर श्रावण शुक्ला षष्ठी के पूर्वाह्न (दोपहर के पहले) समय अरिष्टनेमि पद्म द्वारका नगरी से निकलकर उज्जयंत पर्वत की तरफ बढ़े और वहाँ सहस्राम्र वन उद्यान में अशोक वृक्ष के सरोवर नीचे सब वस्त्र आभूषणों को त्यागकर पंचमुष्टि लोच करके वे पूर्ण त्यागी अणगार बन गये। वासुदेव श्रीकृष्ण अपने लघु भ्राता कुमार को प्रव्रजित होते देखकर गद्गद् हो गये। रुंधे कण्ठ से वे निकट आकर आशीर्वाद के स्वर में बोले-“हे दमीश्वर ! आपने हम सबको छोड़ दिया, अपने शरीर के वस्त्र, आभूषण और केशों का भी
समुद्र त्याग कर दिया। अब आप शान्ति, तप और मुक्ति के मार्ग पर बढ़ते हुए अपने इच्छित कार्य को सिद्ध करें।" (चित्र AN-4/ब)
प्रव्रज्या ग्रहण के ५४ दिन पश्चात उसी उज्जयंत शैल शिखर पर बेतस वृक्ष के नीचे ध्यानमग्न हुए अरिष्टनेमि को केवलज्ञान प्राप्त हुआ। देवों ने समवसरण की रचना की। प्रभु की प्रथम देशना हुई। चार तीर्थ
विमानकी स्थापना कर वे बाईसवें तीर्थंकर बने।
भवन राजीमती का अनुकरणीय त्याग
अरिष्टनेमि के साथ राजीमती का पूर्व नवभवों का प्रगाढ़ प्रेम था। इस प्रेम स्नेहानुराग के कारण वह एक वर्ष तक उनके वियोग में पानी के बिना मछली की भाँति तड़पती रही। अरिष्टनेमि के छोटे भाई रथनेमिकुमार ने राजीमती को अपने प्रणय-पाश में फँसाने के अनेक प्रयास किये, परन्तु राजीमती के जीवन में तो
राशि अरिष्टनेमि बस चुके थे, वह उनके सिवाय किसी का नाम भी नहीं सुनना चाहती थी। एक वर्ष पश्चात् राजीमती ने सुना, मेरे प्रियतम अरिष्टनेमि दीक्षित होकर कठोर तप करते हुए अब त्रिलोकीनाथ तीर्थंकर बन गये हैं। राजीमती ने भी प्रभु पथ का अनुसरण किया और अनेक राज-कन्याओं के साथ श्वेत वस्त्र धारण कर रैवतगिरि पर्वत की तरफ चल पड़ीं। प्रभु अरिष्टनेमि से संयम व्रत ग्रहण किया और तप-ध्यान साधना निधूम
अग्नि कर अन्त में भव मुक्त हुई। भगवान अरिष्टनेमि
Bhagavan Arishtanemi | मल्लि
मुनिसुव्रत ) नमि ( अरिष्टनेमि (1) पार्श्व ( 1) महावीर
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भगवान अरिष्टनेमि युग के अनेक प्रसिद्ध तपस्वी क्षमावीर श्रमणों की घटनाएँ जैन इतिहास के पृष्ठों पर आज भी चमक रही हैं, जिनमें बाल मुनि गजसुकुमार, महान् तपस्वी ढंढण ऋषि, थावच्चा पुत्र श्रमण आदि की घटनाएँ बहुत ही प्रेरणाप्रद हैं।
भगवान अरिष्टनेमि का आषाढ़ शुक्ला अष्टमी को उज्जयंत पर्वत पर एक मास के अनशन के साथ मोक्ष
हुआ ।
अनेक इतिहासविज्ञ विद्वानों ने यह स्वीकार किया है कि वासुदेव श्रीकृष्ण के चचेरे भाई भगवान अरिष्टनेमि भी एक ऐतिहासिक पुरुष थे। उन्होंने भारतवर्ष में अहिंसा व करुणा का प्रचार किया। माँसाहार के विरुद्ध प्रचण्ड जन-जागृति पैदा की।
Prince Shankh was an accomplished diplomat and strategist. He planned and conducted his campaign in such a way that he apprehended the leader of bandits without any bloodshed. While he was on his way back he heard the cry of help of a young princess abducted by a Vidyadhar (a lower god); prince Shankh | पुष्पमाला challenged the Vidyadhar, defeated him and saved princess Yashomati When
22. BHAGAVAN ARISHTANEMI
विमल
The being that was to be Bhagavan Arishtanemi, in his earlier incarnation, was Shankh, the eldest son of king Shrishen of Hastinapur. One day some citizens and wayfarers came to the king and informed him that the highways approaching Hastinapur and the surrounding area were being terrorised by bandits and smugglers. No traveller or villager was safe from the attack of these bandits. Robbery and murder became a daily routine for them. The citizens requested the king to protect the masses. The king deputed prince Shankh to go and punish the bandits..
सुमति
अनन्त
these young people saw each other they fell in love and got married. In due course prince Shankh ascended the throne.
पद्मप्रभ
Once a scholarly ascetic visited Hastinapur. King Shankh went for his Darshan, and asked him, "Why am I so deeply in love with Yashomati that all my desires to renunciate come to a nought." The ascetic said, "Your marital ties are many a life-time deep. For last six lives you are being married to each other, this is the seventh birth. That is the reason for such intense and deep feeling of love for each other."
The king asked, "When these ties will be broken?"
The scholarly ascetic replied, "In your ninth incarnation you will be born as Neminath and she as Rajimati. In that birth you will be able to break this tie of
Illustrated Tirthankar Charitra
( ८६ )
सचित्र तीर्थंकर चरित्र
धर्म
शान्ति
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कुन्धु
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www.jamelibrary.or
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CAPE GARANS
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JAN 1 तीर्थंकर नेमिनाथ का जन्म कल्याणक (सूतिका कर्म) मनाते हुए-५६ दिशा कुमारियां। Assembly of 56 goddesses of directions performing birth-celebrations (Janma Kalyanaka) of Tirthankar Neminath after post birth cleaning.

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AN2 (अ) श्रीकृष्ण की व्यायामशाला में नेमिकुमार की बल-परीक्षा
(ब) जल क्रीड़ा के समय श्रीकृष्ण की रानियों द्वारा नेमिकुमार को विवाह के लिए सहमत करना। (a) Trial of strength between Shrikrishna and Nemikumar in his gymnasium (b) Shrikrishna's queens persuading Nemikumar for marraige while playing water games
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love and become the twenty second Tirthankar. Rajimati will also follow you on the path of renunciation and get liberated."
ध्वजा
पद्य
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The Birth as Arishtanemi
Knowing all this Shankh had a deep feeling of detachment. He gave his kingdom to his son and became an ascetic. As a result of high spiritual practices and deep devotion for Jina he earned the Tirthankar-nam-and-gotra-karma and reincarnated in the Aparajit dimension of gods.
Bhagavan Rishabhdev and twenty one other Tirthankars were born in the Ikshvaku clan. The twentieth Tirthankar Munisuvrat was born in the Harivamsh clan. The great king Vasu was also from Harivamsh clan. After a long time this clan saw another illustrious king Sauri who was the founder of the famous Sauripur town. Sauri had two sons Andhak Vrishni and Bhog Vrishni. Andhak Vrishni had ten sons, the eldest was Samudravijay and the youngest Vasudev.
The being that was Shankh descended from the Aparajit dimension of gods into the womb of queen Shiva Devi, wife of king Samudravijay of Sauripur. The fourteen great dreams indicated that this being was to become a Tirthankar. On the fifth day of the bright half of the month of Shravan queen Shiva Devi gave birth to a son. As per the convention 56 goddesses of directions arrived and performed the birth celebrations after the post-birth cleaning. (AN-1)
During the naming ceremony the king conveyed that as the queen had seen a disc with Arishta gems, the new born will be called Arishtanemi.
Vasudev, the younger brother of king Samudravijay was a charming and handsome person. His senior queen Rohini had a son named Balram (Padma) and junior queen Devaki had a son named Shrikrishna. Balaram and Shrikrishna were the ninth Baldev and Vasudev.
During those times the whole area of central India had become a disturbed area due to prevailing conspiracies among various kingdoms. Cruel Kamsa 'and oppressive Jarasandh (the Prativasudev) were the worst of these feuding principalities. In order to be away from these everyday problems and as per the advise of an astrologer, the Yadav clan, including Samudra vijay, Vasudev, Ugrasen, Shrikrishna etc. migrated from Mathura and Sauripur to the west coast. Shrikrishna constructed the large and beautiful town of Dwarka on the sea coast and near the Raivatak mountain (Girnar). Its grand architecture and strong fortification made it heavenly beautiful and unconquerable.
समद्र
विमानभवन
रत्न राशि
The Power and Prowess of Arishtanemi
One day while wandering around, youthful Arishtanemi reached the hall of weapons of Vasudev Shrikrishna. Seeing the divine weapons he first lifted the Sudarshan Chakra (the disc weapon) curiously and whirled it playfully. He then lifted the giant bow, Sarang, and bent it as if it was a thin cane. After this he भगवान अरिष्टनेमि
Bhagavan Arishtanemi
निधूम अग्नि
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) मुनिसुव्रत (
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गज
वृषभ
lifted the Panchajanya conch, put it to his lips and blew it hard. The piercing loud sound emanating from the great conch shocked the town. Shrikrishna rushed to the armoury. Seeing Arishtanemi playfully handling the giant and heavy weapons belonging to Vasudev, Shrikrishna was astonished. He asked, "Nemi ! did you blow the Panchajanya ?" Nemi innocently replied, “Yes brother ! It is so cute I could not contain myself."
Shrikrishna knew that his weapons were beyond the capacity and strength of any warrior in the world. He was astonished and pleased at the same time, that his young cousin was so strong and powerful. He wanted to test Nemi's strength further; he invited Nemi to the gymnasium for a friendly trial of strength. First Shrikrish.. raised his arm and held it straight asking Nemi to bring it down. Nemi forced Shrikrishna's arm down without any apparent effort. After this Nemi raised his arm and Shrikrishna, in spite of all his strength could not force it down. He even put all his weight on the outstretched arm but as if it was a beam of steel, the arm of Nemi did not move even a fraction of an inch. (AN-2/a)
Shrikrishna was very pleased knowing about this unprecedented strength of his cousin. He thought that this great individual, much more powerful than him, is capable of becoming a Chakravarti. But how could he become a Chakravarti if he does not change his attitude of detachment for all worldly activities. Shrikrishna formulated a plan. He asked Nemi to marry and start his family life. Nemi still did not show any interest. Shrikrishna now consulted his queens and organised a spring festival. The ladies dragged Nemi Kumar to the pool for water games and there they used all their guile to pursuade him to agree for marriage. Shrikrishna also requested once more. Nemi presented a smiling but thoughtful look. With his divine knowledge he became aware that it was the marriage celebration that would initiate him on the path of liberation. As such he did not oppose the proposal. His silence was taken as a sign of affirmation and it was joyously announced that Nemi Kumar had finally agreed for marriage. (AN-2/b)
Shrikrishna started the search for a suitable match. One of his queens, Satyabhama, informed that her beautiful and delicate younger sister, Rajul, would be an extremely suitable match for Nemi Kumar. Shrikrishna finalised all arrangements. On the arranged date the marriage procession started with Nemi Kumar riding the decorated king elephant. All the kings and princes of the Yadav clan joined the procession with their royal regalia and retinue. When the procession was approaching the destination, Nemi Kumar saw that on the side of the road there were large fenced areas and cages full of wailing animals and birds. Filled with sympathy and compassion, he asked the elephant driver why those animals and birds were being kept in bondage. The driver informed him that the creatures were collected to be butchered for meat for the large number of guests attending his marriage. (AN-3/a)
लक्ष्मी
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सुपार्श्व
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पदा सरोवर
Nemi Kumar was filled with despair and a feeling of detachment. He said to the elephant driver, "If I agree to be the cause of the butchering of so many living beings my life and the one to come will be filled with pain and misery. So, I will not marry. Immediately arrange for the release of all these creatures; turn back and head for Dwarka." The driver looked at him in astonishment. Nemi Kumar said, “This is an order."
The driver went and opened the gates of the fenced areas and cages. The animals jumped and ran away into the jungle. They were saved from the torture of death. The driver came back and turned the elephant towards Dwarka. On the way Nemi Kumar took out all valuables and ornaments on his body and handed them over to the elephant driver. (AN-3/b)
The news spread panic in the marriage procession. All the seniors of the Yadav clan tried to change the mind of Nemi Kumar, but in vain. Even Shrikrishna could not dissuade him from his determination. Nemi Kumar said to the elders, “As these animals were prisoners in the cages, we all are prisoners in cages of karma which are much stronger than these fences. See the feeling of joy evident in the animals released from the cages. Know that happiness is in freedom, not in bondage. I want to tred the path of breaking this bondage of Karma and embrace eternal bliss. Please do not stop me."
When Rajimati, dressed as bride, heard of this act of Nemi Kumar she could not tolerate the sting of sorrow. She fainted with shock. When she recovered she started crying and again lost consciousness. (AN-4/a)
After a year long charity, Nemi Kumar sat in a palanquin named Uttarkura, and, passing through the town of Dwarka, arrived in the Raivatak garden. He got down under an Ashoka tree and pulled out five fistful of hair after taking off all ornaments and the royal dress. He became an ascetic alongwith one thousand persons on the sixth day of the bright half of the month of Shravan. Shrikrishna was deeply touched by this incident; he blessed his younger cousin and wished him success in his mission. (AN-4/b)
Arhat Neminath spent fifty four days in deep spiritual practices and then went to Vijayant hill (Girnar). On the fifteenth day of the dark half of the month of Ashvin, in the afternoon, he was observing a two days fast and was meditating under a bamboo tree when he became an omniscient. Establishing the four pronged religious organisation (Tirth) he became the twenty second Tirthankar.
When Rajimati recovered from the melancholy she decided to follow the path taken by Neminath. Prince Rathnemi, the younger brother of Neminath, tried his best to seduce Rajimati. But she could not be distracted from her goal. When Rajimati came to know that Neminath had become an omniscient, she went to the Samavasaran of Neminath alongwith many of her friends and took Diksha. She lost herself in penances and other spiritual practices and in the end got liberated. भगवान अरिष्टनेमि
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Bhagavan Arishtanei
समुद्र
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अजित
सम्भव
अभिनन्दन।
सुमति
पदाप्रभ
Stories of a number of famous ascetic contemporaries of Bhagavan Arishtanemi are glittering gems in the heap of Jain scriptures. Some more prominent names are child ascetic Gajasukumar, great ascetic Dhandhan Rishi, Thavaccha-putra Shraman etc.
Bhagavan Arishtanemi got liberated, at the age of one thousand years, on the eighth day of the bright half of the month of Ashadh.
A number of historians accept that Arishtanemi, the cousin of Shrikrishna, was a historical figure who greatly contributed towards vegetarianism, compassion and Ahimsa. This is the point where Jain prehistory fuses with history.
सिंह
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१३. भगवान पार्श्वनाथ
वृषभ
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पुष्पमाला
भगवान पार्श्वनाथ का जन्म ईसा पूर्व नवीं-दशवीं शताब्दी की घटना है। भगवान महावीर के निर्वाण से लगभग ३८० वर्ष पूर्व भगवान पार्श्वनाथ का जन्म वाराणसी के राजा अश्वसेन की महारानी वामादेवी के गर्भ से पौष वदी दशमी के पवित्र दिन हुआ। पूर्व-भव
अन्य तीर्थंकरों की भाँति भगवान पार्श्वनाथ के भी १० पूर्व-भवों का वर्णन जैन ग्रंथों में उपलब्ध है। इन पूर्व-जन्मों की घटनाओं पर विचार करने से प्रतीत होता है कि भगवान पार्श्वनाथ क्षमा और करुणा के अवतार रहे हैं। हर जन्म में उन्होंने अपने प्रतिरोधी कमठ द्वारा जलाई गई उपसर्ग तथा उपद्रवों की अग्नि पर क्षमा की शीतल जल वर्षा की है और उसे "क्षमा करो, भूल जाओ !" का पाठ पढ़ाने का प्रयत्न किया है। कमठ और मरुभूति
पोतनपुर के अरविंद राजा के राजपुरोहित के दो पुत्र थे-कमठ और मरुभूति। कमठ दुराचारी और क्रोधी स्वभाव का था। मरुभूति शान्त और सदाचारी। पिता की मृत्यु के बाद राजपुरोहित पद का अधिकारी कमठ था, परन्तु उसके दुष्ट स्वभाव के कारण राजा ने मरुभूति को राजपुरोहित का पद दिया। इस कारण कमठ मरुभूति से मन ही मन जलता था। मरुभूति की अनुपस्थिति में कमठ ने उसकी पत्नी वसंधरा से प्रेम सम्बन्ध जोड़ लिया। मरुभूति को इस बात का पता चला तो उसने राजा से शिकायत की। राजा ने कमठ को अपमानित/प्रताड़ित कर देश से निकाल दिया। अपमानित कमठ ने मरुभूति के प्रति क्रोध की गाँठ बाँध ली
और वह जंगल में जाकर संन्यासी वेश में रहने लगा। कुछ समय बाद मरुभूति के मन में आया-मेरे द्वारा शिकायत करने पर ही राजा ने मेरे भाई कमठ को अपमानित और निष्कासित किया है, इसलिए अब मुझे उनसे क्षमा माँगनी चाहिए। वह कमठ को खोजता हुआ जंगल में एक पहाड़ी के नीचे पहुँचा। कमठ को वहाँ देखकर उसने उसके चरणों में झुककर क्षमा माँगी-"भैया ! मुझे क्षमा कर दो।" किन्तु दुष्ट स्वभाव कमठ ने अपने वैर का बदला लेने की नीयत से नीचे झुके मरुभूति के सिर पर बड़ा पत्थर पटक दिया। मरुभूति की वहीं पर मृत्यु हो गई। (चित्र P-11) Illustrated Tirthankar Charitra
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सचित्र तीर्थकर चरित्र
सूर्य

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P1 (१) क्षमा मांगते मरुभूति पर कमठ द्वारा पत्थर मारना (२) कुर्कुट सर्प द्वारा यूथपति हस्ती के मस्तक पर दंश।
(1) Kamath hitting bowing Marubhuti with stone (2) Kurkut serpant biting the king elephant on its head
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ATC GRT UCH Fatal Victory over Yavan by Parshwa kumar
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सुपार्श्व
चन्द्रप्रभ
सुविधि
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|श्रेयांस
वासुपूज्य
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कुम्भ
पद्म सरोवर
हाथियों का यूथपति ___मरुभूति का जीव मरकर एक जंगल में हाथियों का यूथपति बन गया। क्रोध और आवेग की भावनाओं से जलता हुआ कमठ भी मरकर एक भयंकर विषधर कुर्कुट जाति का उड़ना सर्प बना। एक दिन जंगल में घूमते हुए हाथी को एक मुनि के दर्शन हुए। मुनि का उपदेश सुनकर हाथी को पूर्व-जन्म का ज्ञान हो गया। हाथी ने अपना जन्म सुधारने के लिए खाना-पीना कम कर दिया और शान्तिपूर्वक जीवन बिताने लगा। ___ एक दिन दुर्बल कृशकाय हाथी एक दलदल में फँस गया। शरीर की शक्ति क्षीण हो जाने से निकल नहीं सका। दलदल में ही रात-दिन फँसा खड़ा रहा। तभी कुर्कुट सर्प उधर आया। उसने हाथी को देखा तो पूर्व-जन्म का वैर जाग उठा। अपने जहरीले डंकों से उसने हाथी को घायल कर दिया। परन्तु हाथी ने समभावपूर्वक उस वेदना को सहन किया। (चित्र P-1/2) सुवर्णबाहु चक्रवर्ती
इस प्रकार अनेक जन्मों में मरुभूति के साथ कमठ अपने वैर का बदला लेने की दुर्भावना से उसे पीड़ाएँ देता रहा। उसकी हत्या करता रहा। परन्तु मरुभूति का जीव सदा ही क्षमा और समतापूर्वक उन पीड़ाओं को सहन करता रहा।
आठवें जन्म में मरुभूति का जीव (पार्श्वनाथ की आत्मा) सुवर्णबाहु नाम का चक्रवर्ती सम्राट् हुआ। फिर चक्रवर्ती का वैभव त्यागकर मुनि दीक्षा ग्रहण की और घोर तप-ध्यान, अरिहंत-सिद्ध-भक्ति करते हुए बीस स्थानकों की आराधना करके तीर्थंकर-नाम-कर्म का उपार्जन किया।
एक बार मुनि सुवर्णबाहु क्षीरगिरि के वन में ध्यान करके खड़े थे कि कमठ का जीव, जो वन में सिंह बना था, उसने मुनि को देखते ही क्रोधावेश में आकर उन पर झपट मारी। अत्यन्त समभावों के साथ मुनि ने प्राण त्यागे। प्राणत देवलोक में देव बने।
प्राणत देवलोक से च्यवकर इस महान् भाग्यशाली आत्मा ने माता वामादेवी की कुक्षि से जन्म लिया।
पुत्र जन्मोत्सव के समय राजा अश्वसेन ने बताया कि-"एक अँधेरी रात में रानी वामादेवी ने मेरे पार्श्व में चलते नाग को देखकर मुझे सूचित किया और मेरी रक्षा की, इसलिए बालक का नाम पार्श्वकुमार रखना चाहिए।"
पार्श्वकुमार बचपन से ही अत्यन्त प्रतिभाशाली और जागरूक बुद्धि के थे। साथ ही अमित पराक्रमी भी थे। एक बार कुशस्थलपुर के राजा का दूत महाराज अश्वसेन के पास आया और निवेदन किया-"महाराज ! हमारे राजा प्रसेनजित की एक रूपवती कन्या है, प्रभावती ! राजकुमारी ने पार्श्वकुमार के अनुपम गुणों की कीर्ति सुनकर उनके सिवाय अन्य पुरुष का वरण नहीं करने की प्रतिज्ञा ले ली है। किन्तु हमारा पड़ोसी कलिंग देश का यवनराज राजकुमारी के सौन्दर्य पर आसक्त हो गया है, और उसने धमकी दी है कि या तो मुझे राजकुमारी दो, अन्यथा युद्ध के लिए तैयार हो जाओ। यवनराज ने अपनी विशाल सेना के साथ हमारे नगर को चारों दिशा से घेर लिया है। इसलिए अब आप हमारी सहायता कीजिए।" ___महाराज अश्वसेन न्याय और नीति के परम पक्षधर थे। उन्होंने तुरंत ही कुशस्थलपुर की रक्षा के लिए सेना को सज्ज होने का आदेश दिया और स्वयं भी युद्ध के लिए तैयार हुए। पार्श्वकुमार ने पिताश्री से कहाभगवान पार्श्वनाथ
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Bhagavan Parshvanath
समुद्र
विमानभवन
रत्न राशि
निधूम अग्नि
मल्लि
मुनिसुव्रत
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अरिष्टनेमि
पार्श्व
महावीर
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ऋषभ
अजित
सम्भव
अभिनन्दन
सुमति
पद्मप्रभ
सिंह
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"पिताश्री ! आप मुझे आज्ञा दीजिए, मैं कुशस्थलपुर की रक्षा करूँगा।" पिता की आज्ञा लेकर पार्श्वकुमार युद्ध के लिए चल पड़े। तभी शक्र महाराज का सारथी संग्रामिक रथ लेकर उपस्थित हुआ-“कुमार ! शक्रेन्द्र महाराज ने आपकी सेवा में यह आकाशगामी दिव्य रथ भेजा है, आप इस पर आरूढ़ होकर युद्ध के लिए प्रस्थान करें।" पार्श्वकुमार अपने विशाल सैन्य बल के साथ आकाशगामी रथ पर चढ़कर युद्धभूमि में पहुंचे। (चित्र P-2/1)
पार्श्वकुमार ने यवनराज के पास सन्देश भेजा-"राजा प्रसेनजित ने महाराज अश्वसेन की शरण ग्रहण की है। शरणागत की रक्षा करना क्षत्रिय का परम धर्म है। और फिर तुम अन्याय कर रहे हो, राजा प्रसेनजित न्याय के पथ पर हैं, अतः अपनी भलाई चाहते हो तो वापस चले जाओ, अन्यथा अपने प्राणों की आहुति देने के लिए तैयार रहो।"
पार्श्वकुमार के सैन्य बल, पराक्रम और प्रचंड तेज के सामने यवनराज भयभीत हो उठा। वह विविध उपहार लेकर उनके चरणों में आया। अपनी भूल के लिए क्षमा माँगी और राजा प्रसेनजित से मैत्री करके वापस लौट गया। (चित्र P-2/2)
__पार्श्वकुमार विजय ध्वजा फहराते हुए वाराणसी लौट आये। राजा प्रसेनजित भी अपनी कन्या प्रभावती | को साथ लेकर आये और महाराज अश्वसेन से पुत्र-वधू के रूप में प्रभावती को स्वीकारने की प्रार्थना की। पार्श्वकुमार विवाह बन्धन में नहीं बँधना चाहते थे। किन्तु माता-पिता की स्नेहपूर्ण भावना का आदर करते हुए | उन्होंने प्रभावती के साथ पाणिग्रहण कर लिया किन्तु फिर भी वे भोगों से अलिप्त रहकर त्याग-संयममय जीवन जीते हुए अधिकांश समय चिन्तन में ही बिताते रहे।
एक दिन पार्श्वकुमार ने देखा कि नगर की जनता पूजा-अर्चना की सामग्री लेकर नगर के बाहर जा रही है। पूछने पर पता चला कि कोई कमठ नाम का तापस नगर के बाहर पंचाग्नि तप कर रहा है। उसी को देखने के लिए झुण्ड के झुण्ड चले आ रहे हैं।
कमठ का नाम सुनते ही कुमार ने जान लिया-“यह वही कमठ है, और यहाँ पर भी अज्ञान और
पाखण्ड फैलाकर धर्म भीरु जनता को हिंसात्मक यज्ञ तथा अज्ञान तप के अंधकार में धकेल रहा है।" कुमार पुष्पमाला
अपने अनुचरों को साथ लेकर तापस की धूनी के पास पहुंचे। लोगों को बड़ा आश्चर्य हुआ-"अहा ! राजकुमार पार्श्व भी तापस के दर्शनों के लिए आये हैं ?" उनके पीछे भीड़ जमा हो गई।
कुमार तापस के नजदीक पहुँचकर बोले-“हे कमठ तापस ! आप यह अज्ञान तप करके स्वयं को व्यर्थ ही कष्ट दे रहे हैं साथ ही यज्ञ-कुण्ड की लकड़ियों में पंचेन्द्रिय जीव-नाग जल रहा है, उसकी हिंसा भी कर रहे हैं ?" __ कुमार की बातें सुनकर तापस आग-बबूला हो उठा-"कुमार ! आप क्या जाने धर्म को, यज्ञ को, तप को? क्यों व्यर्थ ही आप हमारे यज्ञ और तप में विघ्न डाल रहे हैं ?" (चित्र P-3/1)
पार्श्वकुमार ने कहा-“धर्म और तप का मूल दया है। आपके यज्ञ-कुण्ड में तो एक नाग-युगल जल रहा है।" तापस ने क्रुद्ध होकर कहा-"यह असत्य है।" तब पार्श्वकुमार ने अपने अनुचरों को आदेश दिया। यज्ञ-कण्ड की जलती लकड़ियों को हटाकर धीरे से चीरा गया तो उसमें से अधजला एक नाग-युगल (जोड़ा)
लक्ष्मी
चन्द्र
Ilustrated Tirthankar Charitra
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सचित्र तीर्थकर चरित्र
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P3 कमठ के अग्नि कुण्ड से सर्प युगल की रक्षा और उनका धरणेन्द्र-पद्मावती बनना।
Saving the pair of serpants from the fire of kamath and their reincarnation as Dharnendra-Padmavati
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SUNDRE
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P4 मेघमाली (कमठासुर) द्वारा उपसर्ग और धरणेन्द्र-पद्मावती का प्रकट होना।
The afflictions by Meghmali and appearance of Dharnendra-Padmavati
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निकला जो पीड़ा से तड़प रहा था।' पार्श्वकुमार ने तत्काल उन्हें णमोकार महामंत्र सुनाया, अरिहंत सिद्ध का शरण दिलाया। शुभ भावों के साथ प्राण त्यागकर नाग नागजाति के भवनवासी देवों का इन्द्र-धरणेन्द्र बना। धरणेन्द्र की रानी पद्मावती हुई। (चित्र P-3/2)
इसी प्रसंग से जनता में कमठ तापस की प्रतिष्ठा खत्म हो गई। वह क्रोध एवं रोष से भन्नाता हुआ अज्ञान तप करता रहा। मरकर असुर कुमारों में मेघमाली देव बना।
इस घटना से पार्श्वकुमार का चिन्तन नई दिशा में मुड़ गया। वे सोचने लगे-“अज्ञान एवं पाखण्डों के चक्कर में पड़ी भोली जनता को धर्म का सच्चा मार्ग दिखाना चाहिए।" अतः वे संसार त्यागकर दीक्षा लेने के लिए प्रस्तुत हुए। इसी बीच एक दिन वे उद्यान में वन-भ्रमण के लिये गये। वहाँ पर भगवान अरिष्टनेमि के विवाह तथा वैराग्य आदि के भित्ति चित्र देखने से उनका मन शीघ्र ही संयम लेने को उद्यत हो गया। वर्षीदान देकर (पिता की उपस्थिति में) पौष कृष्णा एकादशी के दिन अशोक वृक्ष के नीचे आपने दीक्षा ले ली।
एक बार भगवान पार्श्वनाथ कौशाम्ब वन में ध्यानस्थ खड़े थे। उस समय धरणेन्द्र देव भगवान की वन्दना करने आया। भगवान के ऊपर सूर्य की प्रचण्ड धूप गिरती देखकर उसने नागफनों वाला एक छत्र बना दिया। कहा जाता है-इसी कारण उस स्थान का नाम “अहिछत्र" प्रसिद्ध हो गया। ___ एक बार प्रभु पार्श्वनाथ वट वृक्ष के नीचे कायोत्सर्ग करके खड़े थे। उस समय मेघमाली असुरदेव उधर से
पद्म निकला। प्रभु पार्श्व को ध्यानस्थ देखकर पूर्व-भव का वैर जाग गया। उसने भगवान को ध्यान से विचलित करने
सरोवर के लिए अनेक प्रकार के उपसर्ग किये। सिंह, हाथी, चीता, दृष्टिविष सर्प, बीभत्स वैताल आदि रूप बनाकर ध्यान भंग करने के प्रयत्न किये, परन्तु प्रभु ध्यान में पर्वतराज की भाँति अविचल खड़े रहे। (चित्र P-4/1)
तब मेघमाली असुर ने क्रुद्ध होकर मूसलाधार वर्षा प्रारंभ की। देखते ही देखते गर्दन तक पानी चढ़ गया। तभी धरणेन्द्र देव का आसन कंपित हुआ। वह अपने उपकारी प्रभु पार्श्वनाथ की सेवा के लिए पद्मावती देवी के साथ तुरंत प्रभु के पास पहुँचा। उसने अपने सात फनों का छत्र बनाया और शरीर की कुण्डली बनाकर कमलासन बना दिया। भगवान उस कमलासन पर जल के ऊपर राजहंस की तरह समाधिस्थ खड़े रहे। (चित्र P-4/2)
धरणेन्द्र देव ने दुष्ट मेघमाली को डाँटा और प्रभु के क्षमामय/करुणामय स्वरूप का दर्शन कराया। मेघमाली ने भयभीत होकर भगवान के चरणों में क्षमा माँगी।
विमान
भवन इस प्रकार छद्मस्थ काल के तिरासी दिन बीत जाने के पश्चात् वाराणसी के आश्रमपद उद्यान में भगवान पार्श्वनाथ धातकी वृक्ष के नीचे आकर ध्यान लीन हुए। विशुद्धतम भाव श्रेणी पर आरोहण करते हुए चैत्र कृष्णा चतुर्थी के दिन भगवान को केवलज्ञान प्राप्त हुआ। उसी स्थान पर देवताओं ने समवसरण की रचना की। भगवान ने धर्म के स्वरूप पर प्रथम प्रवचन दिया। हिंसा-त्याग, असत्य-त्याग, चौर्य-त्याग तथा परिग्रह-त्याग रूप चातुर्याम धर्म द्वारा आत्म-साधना का मार्ग दिखाया।३
राशि १. त्रिषष्टिशलाका पुरुष चरित्र आदि ग्रंथों में 'एक महानाग' का उल्लेख है। जबकि उत्तरपुराण आदि ग्रंथों में 'नाग-युगल' का
कथन है। 'नाग-युगल' की प्रसिद्धि अधिक है। अतः हमने चित्रों में नाग-युगल ही दिखाया है।
चउप्पन महापुरिस चरिय-आचार्य शीलांक के अनुसार। ३. चातुर्याम धर्म में परिग्रह-त्याग में स्त्री-त्याग (ब्रह्मचर्य) भी सम्मिलित माना जाता था। क्योंकि धन, धान्य की तरह स्त्री भी | निधूम
एक परिग्रह है। इसलिए ब्रह्मचर्य व्रत को परिग्रह-त्याग में सम्मिलित मानकर चातुर्याम (चार व्रत) धर्म का उपदेश दिया। अग्नि भगवान पार्श्वनाथ
Bhagavan Parshvanath
समुद्र
मल्लि
मुनिसुव्रत
नमि
अरिष्टनेमि
पार्श्व
महावीर
Laternational
jaimenioraryotg

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सिंह
गज
वृषभ
भगवान की देशना सुनकर राजा अश्वसेन (पिता) भी संसार से विरक्त हुए और माता महारानी वामादेवी, रानी प्रभावती आदि को भी वैराग्य जगा। सभी ने प्रभु के चरणों में दीक्षा ग्रहण की। उस समय के प्रसिद्ध वेदपाठी विद्वान् शुभदत्त आदि अनेकों विद्वानों एवं राजकुमारों आदि ने भी भगवान की देशना से प्रबुद्ध होकर दीक्षा ग्रहण की। भगवान ने श्रावक-श्राविका, साधु-साध्वी रूप चार तीर्थ की स्थापना की। शुभदत्त प्रथम गणधर बने। भगवान पार्श्वनाथ के धर्मतीर्थ में कुल ८ गणधर हुए।
भगवान पार्श्वनाथ का विहार किन-किन प्रदेशों में हुआ, इसका कोई स्पष्ट उल्लेख तो नहीं मिलता है, परन्तु घटनाओं, सम्बद्ध कथाओं से यह पता चलता है कि काशी-कौशल, नेपाल, बंग, कलिंग, अंग (मगध) आदि पूर्व भारत से लेकर विदर्भ, कोंकण, सौराष्ट्र आदि सुदूर पश्चिम-दक्षिण तक भगवान पार्श्वनाथ का विहार क्षेत्र रहा है। नेपाल की उपत्यका में बसी शाक्यभूमि में भी भगवान पार्श्वनाथ के अनुयायी थे। तथागत बुद्ध के काका शाक्य-नरेश एवं श्रेणिक के पितामह, पिता तथा वैशाली के अनेक राजा आदि भगवान पार्श्वनाथ के अनुयायी होने का उल्लेख मिलता है। २०६ वृद्ध कुमारिकाएँ१
भगवान पार्श्वनाथ के शासनकाल की एक विशिष्ट उल्लेखनीय घटना का वर्णन जैन सूत्रों में मिलता है, जिसका उल्लेख बहुत कम लोगों ने किया है। वह है, उनके शासन में २०६ वृद्ध कुमारिकाओं की दीक्षा। भिन्न-भिन्न नगरों की रहने वाली, जीवन-भर अविवाहित रहकर वृद्धावस्था प्राप्त होने पर अनेक श्रेष्ठी-कन्याओं ने समय-समय पर भगवान पार्श्वनाथ के शासन में दीक्षा ली और तप-संयम की आराधना की। परन्तु उत्तर गुणों में कुछ दोष लगाने के कारण उसकी आलोचना विशुद्धि, किये बिना आयुष्य पूर्ण करके उनमें से चमरेन्द्र. बलीन्द्र, व्यन्तरेन्द्र आदि की अग्रमहिषियाँ (मुख्य रानियाँ) बनीं। उन्होंने भगवान महावीर के समवसरण में सूर 7 देव की तरह अपनी विशिष्ट ऋद्धि-प्रदर्शन के साथ दर्शन किये। जिसे देखकर सामान्य जनता तो क्या, स्वयं गणधर गौतम भी आश्चर्य मुग्ध हो गये। गौतम ने भगवान महावीर से उन देवियों के विषय में जब पूछा तो भगवान महावीर ने यह रहस्योद्घाटन किया कि ये विभिन्न इन्द्रों की अग्रमहिषियाँ हैं, जिन्होंने 'पुरुषादानी' भगवान पार्श्वनाथ के शासन में वृद्ध कुमारिका के रूप में दीक्षित होकर तप-संयम की आराधना की, जिस कारण इनको विशिष्ट देव ऋद्धि प्राप्त हुई।
इन वर्णनों से एक बात स्पष्ट होती है कि भगवान महावीर के युग में भी जन-साधारण में भगवान पार्श्वनाथ के प्रति व्यापक असाधारण श्रद्धा और उनके नाम-स्मरण से लोगों के संकट निवारण एवं कार्य सिद्ध होने का दृढ़ विश्वास व्याप्त था। इसी कारण भगवान महावीर के युग में भगवान पार्श्वनाथ के लिए 'पुरुषादानी' का आदरपूर्ण सम्बोधन प्रचलित था। ___ अनेक विद्वानों का मत है कि भगवान पार्श्वनाथ का चातुर्याम धर्म उस समय समग्र भारत में प्रमुख धर्म मार्ग के रूप में मान्यता प्राप्त था। तथागत बुद्ध ने भी पहले इसी चातुर्याम धर्म मार्ग को ग्रहण किया, फिर इसी के आधार पर अष्टांगिक धर्म मार्ग का प्रवर्तन किया।
भगवान पार्श्वनाथ ३0 वर्ष तक गृहस्थ जीवन में रहे, तत्पश्चात् ७० वर्ष तक संयममय जीवन जीते हुए श्रावण शुक्ला पंचमी के दिन १०० वर्ष का पूर्ण आयुष्य भोगकर सम्मेदशिखर पर मोक्ष को प्राप्त हुए। १. देखें-निरयावलिका वर्ग ४ के दस देवियों के दस अध्ययन।
-ज्ञातासूत्र श्रुतस्कंध २, वर्ग १ से १० Illustrated Tirthankar Charitra
( ९४ )
सचित्र तीर्थकर चरित्र
लक्ष्मी
माला
सर्य
विमल
अनन्त
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शान्ति
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Jalonducation-international-
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TOTDrammOTE

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ध्वजा
भगवान पार्श्वनाथ के निर्वाण तथा भगवान महावीर के धर्म प्रवर्तन काल के मध्य लगभग २५० वर्ष का अन्तराल माना जाता है। इस काल अवधि में भगवान पार्श्वनाथ की परम्परा में चार प्रमुख पट्टधर प्रभावशाली आचार्य होने का उल्लेख मिलता है
१. गणधर शुभदत्त (शुम्भ) २. आर्य हरिदत्त ३. आचार्य समुद्र सूरि ४. आर्य केशी श्रमण
आर्य केशी श्रमण का समय भगवान पार्श्वनाथ के निर्वाण के १६६ से २५० वर्ष तक का माना जाता है। आप बड़े ही प्रभावशाली आचार्य थे, श्वेताम्बिका के राजा प्रदेशी को आपने ही अपनी अद्भुत प्रभावशाली वाणी द्वारा प्रतिबोधित कर कट्टर नास्तिक से परम आस्तिक जिन भक्त श्रावक बनाया। केशी कुमार श्रमण | के विशाल धर्म संघ में ५००-५00 साधुओं के नौ समूह तेलंग, कोंकण, महाराष्ट्र आदि सुदूर देशों में विचरते थे, तथा वे स्वयं एक हजार साधुओं के साथ मगध प्रदेश में विहार करते थे।
23. BHAGAVAN PARSHVANATH
पद्म सरोवर
Bhagavan Parshvanath was born about 380 years before the Nirvana of Bhagavan Mahavir or in the 10th century B.C. ]
समुद्र
विमानभवन
(Past-Incarnation .
Like other Tirthankars, important events of earlier incarnations of the being that became Bhagavan Parshvanath are available in Jain scriptures. Study of these incidents reveals that amnesty and compassion played a major part in his life and progress toward purity of soul. In every incarnation his rival, Kamath, continued to torture him and he continued to forgive and forget. ] Kamath and Marubhuti
The soul that was to be Bhagavan Parshvanath was inspired to take the direction of purity in its birth as Marubhuti. He was born to the wife of Purohit Vishvabhuti living in Potanpur city. His elder brother was Kamath. As Kamath was cruel, conceited, and a debauch, in spite of being the elder son it was Marubhuti who succeeded his father on the post of Rajpurohit (the director of ritual ceremonies of the king and state). Attracted toward the beautiful wife of Marubhuti, Vasundhara, Kamath seduced her. When Kamath's wife came to know about the affair, she tried to dissuade him in vain and told Marubhuti about it. Marubhuti made a secret enquiry and conveyed every thing in detail to १. जैन धर्म का मौलिक इतिहास, भाग १, पृष्ठ ५२२.
रत्न
राशि
निधूम अग्नि
भगवान पार्श्वनाथ
( ९५ )
Bhagavan Parshvanath
मल्लि
2) मुनिसुव्रत
नमि
अरिष्टनेमि
पार्श्व
महावीर
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the king. Kamath was exiled by the king. He became a mendicant and started doing rigorous penance.
After sometime Marubhuti felt that it was because of his report that Kamath was insulted and thrown out of the state; as such he should go and beg forgiveness from his elder brother. Marubhuti went into the jungle near Kamath and bowed before him seeking his pardon. Instead of getting pacified, Kamath was over powered by the desire of vengeance. He picked up a large stone and hit Marubhuti on the head. Marubhuti died on the spot. (P-1/1)
सिंह
गज
वृषभ
लक्ष्मी
The King Elephant
The soul of Marubhuti was reborn as an elephant in the forests of Vindhyachal. It became the leader of the herd. One day when an ascetic was standing in meditation in the Vindhyachal area, the king elephant came near hi.n. The memory of its past life precipitated and it became a follower of the ascetic and turned mellow and detached. One day the elephant rushed into and stationed itself in the middle of a pond in order to save himself from a forest fire. The being that was Kamath had taken birth as a serpent of the Kurkut species. When it saw the elephant, the serpent recognised it as its enemy from the earlier birth. The serpent landed on the head of the elephant and stung it. The elephant equanimously tolerated the pain and died peacefully. (P-1/2) Suvarnbahu Chakravarti
In his third birth the being that was Marubhuti reincarnated as a god in the Sahasrar dimension. From there it descended and was born as prince Kiranveg in Mahavideh area. He furthered his progress towards purity by becoming an ascetic and was killed once again by the Kamath, now born as a snake. His next birth was as a god in the Achyut Kalpa dimension. From there he came to Mahavideh area as king Vajranabh. Kamath was born as a Bhil aborigin who shot Vajranabh, who had become an ascetic now, with an arrow. Reincarnating in the Madhyam Graiveyak dimension of gods, the being that was to be Parshvanath enjoyed the fruits of his pious Karma.
In his eighth birth this being was born in the royal family of Puranpur in the Mahavideh area. After ascending the throne Suvarnbahu conquered six continents and became a Chakravarti. In later part of his life he became an ascetic and did purest of meditations to earn Tirthankar-nam-and-gotra-karma. During this birth also, this being was killed by its old enemy Kamath who was born as a fierce lion. From here this being went to the Pranat dimension of gods.
Descending from the Pranat dimension of gods, the being that was Marubhuti came into the womb of Vama Devi, wife of king Ashvasen of Varanasi. On the tenth day of the dark half of the month of Paush Vama Devi gave birth to
पुष्पमाला
चन्द्र
सर्य
Illustrated Tirthankar Charitra
सचित्र तीर्थकर चरित्र
विमल
धर्म
अनन्त
शान्ति
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Jhin Education Interation
22
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त्रिशाला माता का स्वप्न दर्शन
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M 5 निद्रामग्न रानी त्रिशला द्वारा चौदह स्वप्न दर्शन।
Sleeping queen Trishala and her fourteen dreams
2010_03

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स्वाफलकथन
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|M सिद्धार्थ राजा की सभा में स्वप्न-पाठकों द्वारा स्वप्न-फल कथन।
Dream diviners explaining meaning of the dreams in the assembly of king Siddhartha 2010_03

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ARA
सुपाच
चन्द्रप्रभ
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शीतल
Jश्रेयांस
वासुपूज्य
ध्वजा
पद्म सरोवर
a son. At the time of his naming ceremony king Ashvasen announced that during her pregnancy Vama Devi one night saw a snake slithering on the bed near his flank . She woke him up and saved him from the impending aanger. As such, he was naming the new born as Parshva (flank). 7
Prince Parshva was very handsome and intelligent. His fame reached Kushasthalpur and princess Prabhavati, daughter of king Prasenjit, determined to become his wife. Before a proposal for marriage could be sent the king of Kalinga lay a seize of Kushasthalpur and sought the hand of Prabhavati in marriage. King Prasenjit, aware of the might of Yavanraj sent a messanger to Varanasi for help. King Ashvasen got irritated at the misconduct of Yavanraj and ordered his army to march. Prince Parshva requested his father to let him command the army in this battle. Ashvasen was well aware of the ability and prowess of prince Parshva; he accepted Parshva's proposal without any hesitation. (P-2/1)
Before the prince started for the battle field the king of gods sent a divine and air worthy chariot for Parshva. After reaching the battle field and prior to giving the orders to attack, Parshva sent a message to Yavanraj that now Prasenjit was under the protection of king Ashvasen, and as such he should break his seize of Kushasthalpur or face the great army of Varanasi and divine powers of Parshva. Although the youthful Yavanraj and some of his younger ministers were provoked, a senior minister informed him that the king of gods himself sided Parshva. He not only had divine powers but also the flying chariot of Indra. To fight Parshva was to embrace certain defeat. Yavanraj accepted the advice of the senior minister and surrendered before prince Parshva without a fight. He offered rich gifts to Parshva and became a friend of Prasenjit. (P-2/2)
Victorious Parshva Kumar returned to Varanasi. King Prasenjit also came to Varanasi with his daughter Prabhavati and requested king Ashvasen to marry Parshva Kumar with Prabhavati Parshva was averse to the bond of marriage. However, his parents persuaded him and he could not hurt their feelings. He was married to Prabhavati but led a simple and detached life.
One day prince Parshva was enjoying a view of the town froin the balcony of his palace. When he saw groups of men and women, carrying items for worship, passing by, he asked out of curiosity if it was some day of religious ceremonies. His attendants informed him that some mendicant named Kamath is doing a harsh penance named Panchagni Tap (five fire penance). The citizens are going to pay homage to him with all these presents: Prince Parshva also proceeded to witness this strange scene. As he was endowed with three levels of knowledge since birth, Parshva perceived every thing worth knowing about this person at once. This was the same being that had been nurturing an intense feeling of vengeance for him for many births. After completing his age in the hell he was born in a poor family. Driven by hunger and poverty he had become a mendicant
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भगवान पार्श्वनाथ
Bhagavan Parshvanath
मल्लि
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नमि
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**) (*) -
-O
वृषभ
and was influencing the ignorant masses with his harsh but ill conceived penance.
When prince Parshva came near the mendicant he saw that some logs of wood were burning all around the mendicant. Inside one of the logs was a pair of serpents, writhing in pain due to the intense heat of the burning flames. Moved by a feeling of compassion the prince said to the mendicant, "Burning a five sensed being in fire, what sort of self improvement do you strive for ?" The mendicant replied angrily, “Prince ! You are a child; go and enjoy your princely games. It is mendicants like me who know about religion not you. How can you claim that some being is burning in the fire around me?" (P-3/1)
All the efforts to persuade him that a pair of serpents was burning in the fire went in vain. Parshva then ordered his attendants to draw the specific log aside and split it. As soon as the attendants did that, a pair of serpents, partially scorched, fell on the ground writhing in pain. Realizing that they were about to die, prince Parshva said to them that they should not be annoyed with the ignorant mendicant and should remain equanimous during the last moments of their lives. He also recited the Namokar Mantra. As a result of equanimous thoughts and hearing the Namokar Mantra, after death the pair was born as the king and queen of the gods of the Nag Kumar clan (Dharanendra and Padmavati). (P-3/2)]
The mendicant became angry and kept on adding more fuel to the fire of vengeance. After death he reincarnated as the evil god Meghmali.
This incident inspired Parshva Kumar to step on the right path and show the path to the masses misled by such ignorant hypocretes. While he was contemplating this, he one day went to a garden and chanced to see some frescoes about the incidents of life of Bhagavan Arishtanemi. These vivid paintings pushed him to the decision of becoming an ascetic. He sought permission of his father and started the year long charity. On the eleventh day of the dark half of the month of Paush he became an ascetic under an Ashok tree.
One day Parshva-muni was standing in meditation in Kaushamb jungle. God Dharanendra arrived there to pay homage. When he saw scorching sun rays falling on the meditating ascetic, he covered Parshva-muni with a canopy of snake hoods. It is said that this area later became famous as Ahichhatra.
One day Parshva-muni was-standing in meditation under a banyan tree in an Ashram outside a village. The evil god Meghmali, the Kamath of earlier birth, through his evil powers became aware of this. Driven by the animosity of earlier births, Meghmali arrived at the spot where Parshva-muni was standing in meditation. He took the form of a ghost and tried to disturb Parshva-muni with his extremely loud and fearsome laughter. When Parshva-muni remained unmoved, Meghmali inflicted pain on him by attacking in the form of various Illustrated Tirthankar Charitra
( PC )
सचित्र तीर्थंकर चरित्र
लक्ष्मी
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सूर्य
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ध्वजा
animals. Parshva-muni tolerated all these afflictions with equanimity. Meghmali's anger reached its peak. (P-4/1)
Now he created dark and dense clouds in the skys. The sky was completely covered by dark rain-bearing clouds. With fearsome rumbling and thunder and lightening it started raining heavily. Meghmali caused so much rain that it flooded the whole area. Parshva-muni tolerated the torment of this torrential rain like the Meru mountain. The water level rose and it reached the tip of Parshvanath's nose. He was still unmoved in his meditation. At this peak of the affliction, the throne of god Dharanendra trembled. He came to know about the incident through his divine powers and reached the spot with Padmavati. One of these snake-gods created a platform under the feet of Parshva-muni and the other a canopy of its multiple hoods over his head. Dharanendra admonished Meghmali who then fell at the feet of Parshva-muni and sought his forgiveness. (P-4/2)
After eighty three days of penance and spiritual practices Parshva-muni came to Ashrampad garden in Varanasi and stood in meditation under a Dhataki tree. With fast increasing purity he attained omniscience on the fourth day of the dark half of the month of Chaitra. The gods created the divine pavilion. Bhagavan Parshvanath gave his first discourse on the form of religion. He propagated the four dimensional religion (Ahimsa, truth, non-stealing and nonpossession) for upliftment of the soul.
Inspired by the discourse of Bhagavan Parshvanath, many members of his family including his father Ashvasen, mother Vama Devi, and wife Prabhavati took Diksha from him. Many other princes and scholars including the famous Vedic scholar Shubhdatta also took Diksha after hearing to his discourse. Bhagavan Parshvanath established the four pronged religious organisation. He had eight chief disciples with Shubhdatta being the first and most senior.
Although no detailed mention is available about the areas visited by Bhagavan Parshvanath, it can be surmised from various incidents and related stories that he covered a considerably wide area of the subcontinent. It appears that he visited Kashi-kaushal (Uttar Pradesh), Nepal, Bang (Bengal), Kalinga (Orissa), Anga (Magadh), Vidarbh, Konkan, Saurashtra etc. Among his followern were Shakya kings, rulers of Magadh (grandfather and father of king Shrenik) and many others.7
पद्य
सरोवर
antion isced from wine subcor
विमानभवन
राशि
206 Spinsters
In Jain scriptures there is a mention of an incident of Bhagavan Parshvanath's period that has not been much talked about. It is the initiation of 206 old spinsters in his ascetic organisation. At different times many old spinsters from merchant families from a number of towns took Diksha into Bhagavan Parshvanath's organisation and indulged in spiritual practices. But due to some faults in minor codes of discipline and death before doing 'equired भगवान पार्श्वनाथ
(88)
Bhagavan Parshvanat:
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मल्लि
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ऋषभ
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सुमति
पद्मप्रभ
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गज
वृषभ
corrective self-analysis they reincarnated as queens of lesser gods like Chamarendra, Balindra, Vyantarendra etc. At the time of Bhagavan Mahavir's divine pavilion creation they came for the Darshan (paying homage in person) and displayed their divine glamour and grandeur just like the sun god. What to talk of the common audience when even Ganadhar Gautam became spellbound
at this heavenly display. When Gautam asked Bhagavan Mahavir about these सिंह goddesses he explained that these goddesses acquired these unique divine
powers as a result of their practices of penance and discipline when they were the old-spinster ascetics in Bhagavan Parshvanath's order.
All these references indicate that even during the period of Bhagavan Mahavir the faith and devotion for Bhagavan Parshvanath was wide spread. The masses strongly believed that remembering the name of Bhagavan Parshvanath was the panacea for all troubles as well as the means of success. This was the reason that in Bhagavan Mahavir's time Bhagavan Parshvanath was popularly known as “Purushadaniya".
Many scholars are of the opinion that the Chaturyam Dharm (the four dimensional religion) was the leading and prominent religion in whole of India during that period. The Buddha also got initiated into this school in the early part of his spiritual life. Later he evolved and propagated his eight pronged religion out of this only.
Bhagavan Parshvanath was a householder for thirty years and then an
ascetic for seventy years. When he was 100 years old he got liberated on the fifth लक्ष्मी
day of the bright half of the month of Shravan at Sammetshikhar. 7
It is believed that the time span between the Nirvana of Bhagavan Parshvanath and Bhagavan Mahavir's launching of his own school was about 250 years. There is a mention of four prominent leaders of Bhagavan
Parshvanath's schoolपुष्पमाला
1. Ganadhar Shubhdatta (Shumbh) 2. Arya Haridatta 3. Acharya Samudra Suri 4. Arya Keshi Shraman
The last one is believed to have existed between 166 to 250 years after the Nirvana of Bhagavan Parshvanath. Arya Keshi Shraman was a forceful Acharya. The staunch non-believer king Pradeshi became a highly devoted Jain Shravak under his influence only. There were nine groups of five hundred ascetics each, in the large religious organisation headed by Keshi-muni. These groups worked in far fling areas like Tailang (Andhra), Konkan and Maharashtra. He himself wandered in the Magadh area with one thousand ascetics.
चन्द्र
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Illustrated Tirthankar Charitra
(800)
सचित्र तीर्थंकर चरित्र
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चन्द्रप्रभ
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२४. भगवान महावीर
पूर्व-भव
भगवान महावीर जैन धर्म के चौबीसवें ( चरम - अंतिम) तीर्थंकर थे। उनका व्यक्तित्व सम्पूर्ण विकसित ध्वजा व्यक्तित्व था। उस व्यक्तित्व में आत्मा की अनन्त आभा देदीप्यमान थी । आत्मा के समस्त गुण, समस्त शक्तियाँ सम्पूर्ण रूप में जाग्रत हो चुकी थीं। वे अनन्त बली थे तो अनन्त करुणामय भी थे। सम्पूर्ण आत्म-बल जाग्रत हो जाने से वे देव-दानवों से भी अपराजेय थे। इस प्रकार एक अखण्ड अपराजेय और सम्पूर्ण विकसित मानवीय व्यक्तित्व था तीर्थंकर महावीर का। उन्होंने पूर्व जन्मों में तप-संयम आदि की दीर्घकालीन साधना द्वारा आत्मा को तीर्थंकर या अरिहंत पद के योग्य बनाया। इस दृष्टि से भगवान महावीर के पूर्व जन्मों की घटनाएँ अति महत्त्वपूर्ण हैं। सबसे पहली घटना है प्रथम बोधि लाभ ।
शीतल
प्रथम बोधि लाभ की घटना वर्द्धमान महावीर के वर्तमान जन्म से २६ जन्म पूर्व अर्थात् सत्ताईसवें भव की है। नयसार ग्राम चिन्तक के जन्म की कथा इस प्रकार है
प्रथम बोधि लाभ : नयसार
अपर महाविदेह की जयन्ती नगरी में एक राजा थे शत्रुमर्धन । राज्य के चारों ओर घने जंगल और हरीभरी पहाड़ियाँ थीं, जिनकी रखवाली का काम करता था - नयसार । नयसार ग्रामचिन्तक (मुखिया) के पद से सम्मानित था ।
एक बार राजभवन का निर्माण करने के लिए अच्छे काष्ठ की आवश्यकता हुई राजा ने नयसार को जंगल से इमारती लकड़ियाँ लाने का आदेश दिया। नयसार सैकड़ों कर्मचारियों को साथ लेकर जंगल से लकड़ियाँ काटकर लाने में जुट गया। मध्यान्ह के समय धूप तेज हो जाने पर वह भोजन के लिए एक वृक्ष की छाया में बैठ गया। परन्तु उसका ध्यान भोजन की तरफ नहीं था। वह मन ही मन कुछ सोच रहा था कि दूर पहाड़ की तलहटी में कुछ श्रमण आते हुए दिखायी दिये। नयसार उठा, श्रमणों के आने की दिशा में कुछ दूर पहुँचा, श्रमण भी उधर ही आ रहे थे, नयसार ने श्रमणों को नमस्कार किया।
मल्लि
मुनिजन प्रचण्ड धूप से बहुत थक चुके थे, मारे प्यास के गला भी सूख रहा था । धीमे स्वर में बोले"भाई ! इस अटवी में रास्ता भूल गये, सुबह से अब तक चल ही रहे हैं।”
श्रेयांस
नयसार मुनियों को अपने साथ वृक्ष की शीतल छाया में ले आया। कुछ देर विश्राम कर लेने के बाद उसने कहा-"महाराज ! मेरे लिए आया हुआ शुद्ध भोजन तैयार है। घड़े में ठण्डा मीठा मठा (छाछ) भरा रखा है। कृपया कुछ भिक्षा ग्रहण कर मुझे कृतार्थ कीजिए | "
मुनियों ने नयसार की विनम्र और पवित्र भावना देखकर शुद्ध प्रासुक भोजन ग्रहण कर लिया। नयसार के हृदय का कण-कण पुलक उठा।
मुनिसुव्रत नमि
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वासुपूज्य
कुछ समय विश्राम करके मुनियों ने उसे दया, अनुकम्पा, सरलता, विनम्रता और समताभाव का आचरण करने के लिए सरल और व्यावहारिक उपाय बताये।
भगवान महावीर : पूर्व-भव
( १०१ )
By Jeand
| अरिष्टनेमि
Bhagavan Mahavir: Past-Incarnation
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महावीर
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सरोवर
समुद्र
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गजा
वृषभ
मुनियों के इस सत्संग से, नयसार के जीवन की दिशा बदल गई। उसे धर्म की, सत्य की पहचान हुई। मिथ्यात्व के घने अंधकार में भटकने वाली आत्मा को सम्यक्त्व किरण का प्रथम स्पर्श हो गया। अभ्युदय का मार्ग मिल गया।
भगवान महावीर के जीव "नयसार" का यह जन्म सम्यक्त्व बोधि प्राप्ति का प्रथम जन्म माना जाता है। नयसार मानव आयुष्य पूर्णकर सौधर्मकल्प में ऋद्धिशाली देवता बना। वहाँ से एक पल्योपम का आयुष्य पूर्णकर भरत क्षेत्र की अयोध्या नगरी में चक्रवर्ती भरत का पुत्र मरीचि हुआ। तृतीय भव : मरीचि
भारतवर्ष के प्रथम चक्रवर्ती सम्राट् भरत के घर में एक सुन्दर पुत्र ने जन्म लिया। उसका मुखमंडल सूर्यकिरण (मरीचि) की भाँति तेजस्वी था, इसलिए नाम रखा गया-“मरीचि"।
अयोध्या नगरी में भगवान ऋषभदेव का प्रथम समवसरण लगा है। उद्यान में राजकुमार मरीचि भगवान का प्रभावक प्रवचन सुनता है और उसका मन भोगों को त्यागकर कठोर तपश्चर्या के लिए ललक उठता है। मरीचि भगवान ऋषभदेव का शिष्य बन जाता है। एकादश अंग शास्त्रों का अध्ययन करने के पश्चात् मरीचि कठोर तपस्याएँ करने लगता है, किन्तु मरीचि के स्वभाव में कोमलता और सुखप्रियता के संस्कार थे इसलिए कुछ समय पश्चात् उसका मन श्रमण-जीवन की कठोर साधना से विचलित हो गया। संसार के भोगों से उसे विरक्ति थी, परन्तु शरीर-सुख की आसक्ति भी नहीं छूटी थी। इस कारण उसने श्रमण के कठोर नियमों में परिवर्तन कर लिया। वह सुविधावादी परिव्राजक बन गया।
मरीचि धूप और वर्षा से बचने के लिए सिर पर छत्र धारण करने लगा। पदयात्रा में सुखपूर्वक गमन के लिए खड़ाऊँ-पादुका धारण कर लीं। शरीर के पसीने की गंध सहन न होती, इसलिए स्नान करता, चन्दन
आदि सुगन्धित लेप करता। श्रमण-वेशभूषा में भी उसने परिवर्तन कर लिया। श्वेत वस्त्रों के बदले गेरुए वस्त्र पहनना प्रारम्भ कर दिया।
मरीचि भगवान ऋषभदेव के समवसरण द्वार पर ही उपस्थित रहता था। लोग उसकी विचित्र वेशभूषा देखकर कौतूहलपूर्वक पूछते थे-"क्या आपने कोई नया धर्म प्रवर्तित किया है?" मरीचि बड़ी सरलता के साथ अपनी दुर्बलता को स्वीकारता हुआ कहता-"श्रमण, मन, वचन और काय-त्रिदण्ड मुक्त हैं, मैं त्रिदण्डयुक्त हूँ, अतः मैं प्रतीक रूप त्रिदण्ड रखता हूँ। श्रमण के कठिन व्रत मुझसे नहीं पाले जाते, इसलिए मैंने नियमों में कुछ परिवर्तन कर लिया है। किन्तु मैं भगवान ऋषभदेव को ही अपना आराध्य मानता हूँ। मैं उनका शिष्य हूँ।" ___एक वार सम्राट् भरत भगवान ऋषभदेव का धर्मोपदेश सुनने के लिए आये। उपदेश के पश्चात् भरत चक्रवर्ती ने पूछा-"प्रभो ! आज सम्पूर्ण संसार में आप जैसा ज्ञानादि दिव्य विभूतियों से सम्पन्न कोई दूसरा व्यक्तित्व दिखाई नहीं देता, परन्तु क्या ऐसा कोई जीव (आत्मा) यहाँ उपस्थित है, जो भविष्य में आपके समान दिव्य विभूति सम्पन्न तीर्थंकर बन सकेगा?" __ भगवान ऋषभदेव ने समाधान देते हुए कहा-“भरत ! इस समवसरण के बाहर तुम्हारा पुत्र मरीचि स्वाध्याय, ध्यान से आत्मा को पवित्र कर रहा है, यद्यपि वह आज परिव्राजक वेश में है, परन्तु भविष्य में एक दिन वही वर्द्धमान नामक चौबीसवाँ तीर्थंकर बनेगा, और मेरे समान ही संसार में सम्यक् धर्म का प्रकाश फैलायेगा।" (चित्र M-1/1) Illustrated Tirthankar Charitra
( १०२ )
सचित्र तीर्थंकर चरित्र
लक्ष्मी
चन्द्र
सूर्य
Jointmentiomimitemation
orate Fersonaroseromy

Page #133

A
nemies
मरीचि से महावीर
भरत चक्रवर्ती
चक्रवर्ती
तीर्थकर
मरीचि
M1 मरीचि भव का प्रसंग।
The story of Marichi.
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१९ वा भव त्रिपृष्ट वासुदेव
M 2 त्रिपृष्ठ वासुदेव भव का चरित्र।
The story of Triprishtha Vasudev
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(L.) सुपार्श्व
भगवान ऋषभदेव की भविष्यवाणी सुनते ही सम्राट् भरत के हर्ष का आर-पार नहीं रहा। वे मरीचि को यह बधाई देने के लिए नंगे पाँव ही समवसरण के बाहर दौड़ते हुए आये और हर्षावेग में कहने लगे"मरीचि ! तुम धन्य हो। तुम महान् भाग्यशाली हो ! भगवान ऋषभदेव ने बताया है-तुम ही इस अवसर्पिणी काल के अन्तिम तीर्थंकर वर्द्धमान महावीर बनकर संसार में धर्मोद्योत करोगे। हजारों-लाखों जीवों का कल्याण करोगे। इससे पहले तुम वासुदेव भी बनोगे, चक्रवर्ती भी और अन्त में धर्म चक्रवर्ती वर्द्धमान महावीर ! भावी तीर्थंकर वर्द्धमान ! तुम्हें कोटि-कोटि प्रणाम । "
मरीचि मारे खुशी के नाचने लगा। हर्ष में उन्मत्त होकर उछलने लगा ।
" अहा ! मैं कितना महान् हूँ ! कितना महान् है मेरा कुल और वंश ! मेरे दादा प्रथम तीर्थंकर, मेरे पिता प्रथम चक्रवर्ती और मैं बनूँगा वासुदेव, चक्रवर्ती और फिर अन्तिम तीर्थंकर । " ( चित्र M-1/2 )
चन्द्रप्रभ
सुविधि
मरीचि का हर्ष सीमाएँ तोड़कर अहंकार में पहुँच गया। जमीन पर उसके पाँव नहीं टिक रहे थे। उछलतानाचता आने-जाने वालों के सामने यही कहता - "देखो, मेरा कुल कितना श्रेष्ठ है ! मेरा वंश कितना उत्तम है !"
शीतल
कुल की महानता का यह गर्व उसके मन में एक जाति-मद बनकर रह गया, और जाति-मद निश्चित ही आत्मा के पतन का कारण होता है। मरीचि ने कपिल नाम के एक राजकुमार को अपना शिष्य बना लिया, और परिव्राजक परम्परा का प्रवर्त्तन किया।
विश्वभूति
मरीचि भव के बाद के १२ जन्मों का विवरण पढ़ने से यह पता चलता है कि उसने छह भव देव लोक के और छह भव मनुष्य के किये, जिनमें वह त्रिदण्डी परिव्राजक बना ।
अनेक जन्मान्तरों के बाद १६ वें भव में मरीचि की आत्मा ने राजगृह नगर में राजा विश्वनंदी के छोटे भाई युवराज विशाखभूति के पुत्र विश्वभूति के रूप में जन्म लिया। इस जन्म में मुनि दीक्षा लेकर उग्र तपश्चरण किया।
मुनिसुव्रत
2010_03
श्रेयांस
त्रिपृष्ठ वासुदेव
विश्वभूति का जीव आयुष्य पूर्णकर महाशुक्र देवलोक में गया और वहाँ से पोतनपुर के राजा प्रजापति की रानी मृगावती के पुत्र रूप में (१८वाँ भव) उत्पन्न हुआ । नाम रखा गया - त्रिपृष्ठ । विश्वभूति मुनि के जन्म में की हुई तपस्या और सेवा, वैयावृत्य आदि के फलस्वरूप त्रिपृष्ठ अद्भुत पराक्रमी, साहसी और तेजस्वी राजकुमार बना । प्रतिवासुदेव राजा अश्वग्रीव ने भी त्रिपृष्ठकुमार के बल विक्रम की चर्चा सुनी तो उसका जी धड़क उठा। उसने राजनिमित्तज्ञ से पूछा - " मेरी मृत्यु कैसे होगी ?" निमित्तज्ञ ने बताया- " जो वीर आपके चण्डमेघदूत को अपमानित / प्रताड़ित कर देगा तथा तुंगगिरि पर्वतों में रहने वाले खूँखार केसरी सिंह को मार डालेगा, उसी व्यक्ति के हाथों आपकी मृत्यु होगी।”
वासुपूज्य
अश्वग्रीव का मन धड़कने लगा। परीक्षा के लिए उसने चण्डमेघ दूत को राजा प्रजापति के पास भेजा। राजकुमार त्रिपृष्ठ ने चण्डमेघ दूत के अवज्ञापूर्ण व्यवहार पर रुष्ट होकर उसे धक्के देकर राजसभा से बाहर फिंकवा दिया।
कुछ ही दिनों बाद राजा प्रजापति के पास अश्वग्रीव ने आदेश भेजा - "तुंगगिरि के वन में शालिक्षेत्र की रक्षा के लिए आप तुरन्त चले जाइए।"
भगवान महावीर : पूर्व-भव
मल्लि
नमि
( १०३ )
| अरिष्टनेमि
Bhagavan Mahavir: Past-Incarnation
पार्श्व

महावीर
ध्वजा
कुम्भ
पद्म
सरोवर
समुद्र
विमान
भवन
रत्न राशि
निर्धूम अग्नि

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सिंह
वृषभ
प्रजापति स्वयं ही सेना लेकर जाने को तैयार हुए तो राजकुमार त्रिपृष्ट ने उन्हें रोका और अपने बड़े भाई के साथ सशस्त्र सैनिकों को लेकर तंगगिरि के शालि धान्यक्षेत्र में आ गये। वहाँ गाँव के किसानों से मिले, और सब जानकारी ली। ___ गाँव वालों ने कुमार को सिंह की गुफा और उसके आने का रास्ता बता दिया। त्रिपृष्ठ कुमार शस्त्रों से सज्जित होकर रथ पर बैठे और चल पड़े। सिंह की गुफा के पास सैनिकों ने हल्ला मचाया, गुफा में सोया सिंह जाग उठा, उसने सामने खड़े मनुष्यों को देखा तो क्रोध में उफनकर दहाड़ता हुआ कुमार की तरफ झपटा, कुमार ने भी सिंह को सामने आते देखा-“अरे ! यह तो पैदल ही दौड़ रहा है, तो मैं फिर रथ पर क्यों चढूँ ? इसके पास तो कोई शस्त्र भी नहीं है, तो फिर मैं शस्त्र से क्यों लडूं? पैदल के साथ पैदल और निःशस्त्र के साथ निःशस्त्र युद्ध होना चाहिए।" यह सोचकर राजकुमार त्रिपृष्ठ रथ से उतर पड़े, शस्त्र फेंक दिये और सिंह के सामने बढ़ गये।
बिजली की भाँति झपटकर आते हुए सिंह ने जैसे ही कुमार पर आक्रमण किया-कुमार ने उसका जबड़ा पकड़कर यों चीर डाला जैसे कोई पुराना कपड़ा चीर देते हैं। सिंह की चीखभरी भयंकर दहाड़ से पहाड़ियाँ गूंज उठीं, दूर-दूर खड़े सैनिकों के रोंगटे खड़े हो गये। (चित्र M-2/1) ___ जब घायल सिंह सिसक रहा था, तब वासुदेव के सारथि ने उसे मधुर शब्दों में सान्त्वना दी। जिससे सिंह को शान्ति अनुभव हुई। सारथि के प्रति अनुराग जगा। सारथि का जीव आगे चलकर गणधर गौतम बना और सिंह का जीव एक कृषक। गौतम को देखकर वह कृषक पूर्व अनुरागवश उनका शिष्य बन गया। परन्तु भगवान महावीर को देखकर उसके बद्ध-वैर के संस्कार जाग गये, और वह वापस लौट गया। (चित्र M-2/2) कानों में शीशा
त्रिपृष्ठ वासुदेव को संगीत का बहुत शौक था। एक बार संध्या के समय सभा में बैठे थे, मनोरंजन का कार्यक्रम चल रहा था। मधुर संगीत सुनकर वासुदेव त्रिपृष्ठ मुग्ध हो गये। सभी सभासद मंत्र-मुग्ध से संगीत सुनने में लीन थे। सम्राट ने अपने शय्यापालक (शयनागार के परिचारक) से कहा-"मुझे नींद आ जाये तो संगीत बन्द करा देना।" सम्राट् को संगीत सुनते-सुनते ही नींद की नीठी झपकियाँ आने लगीं। (चित्र M-3/1)
रात्रि का नीरव शान्त समय, संगीत के उस मधुर मोहक वातावरण में सभी बेभान से थे। सम्राट् का आदेश शय्यापालक को याद नहीं आया, पूरी रात संगीत सभा चलती रही। सम्राट् नींद में लीन थे। उषाकाल होने को आया, तो सम्राट् की आँखें खुली, देखा, संगीत का रंग वैसा ही जमा हुआ है। सभी संगीत की मस्ती में झूम रहे हैं। त्रिपृष्ठ वासुदेव को क्रोध आ गया, शय्यापालक को डाँटते हुए कहा-“मैंने कहा था, मुझे नींद आने लगे तो संगीत बन्द करा देना। तुमने क्यों नहीं किया?" शय्यापालक ने घिधियाते हुए निवेदन किया"महाराज ! भूल हो गई, संगीत के आनन्द की वर्षा हो रही थी, सो बन्द कराना भूल गया।"
आज्ञा-भंग होने पर त्रिपृष्ठ वासुदेव का क्रोध बढ़ गया। वे शय्यापालक की ढीठता पर आग-बबूला हो उठे। अपने सेवकों से कहा-'इसको संगीत बहुत प्रिय है न? अपने स्वामी की आज्ञा से भी ज्यादा इसके कानों को संगीत अच्छा लगता है, तो जाओ, शीशा उबालकर इसके दोनों कानों में डाल दो। आज्ञा को अवहेलना करने का यही दण्ड दो इसे।"
लक्ष्मी
पुष्पमाला
चन्द्र
Illustrated Tirthankar Charitra
( १०४ )
सचित्र तीर्थंकर चरित्र
Lain-Education-international-40-00

Page #137

त्रिपृष्ट वासुदेव की सभा
वैर का बदला
TOS
शय्या पालक कोदण्ड
M3 त्रिपृष्ठ वासुदेव भव का चरित्र।
The story of Triprishtha Vasudev
2010_03

Page #138

वो भवप्रिय मित्र चक्रवता)
GHODAI
M4 (१) प्रियमित्र चक्रवर्ती का भव (२) नन्दनमुनि का त्याग और साधना।
(1) Priyamitra Chakravarti (2) The detachment and spiritual practice of Nandan Muni
2010_03

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ध्वजा
वासुदेव की आज्ञा का पालन हुआ। भयंकर वेदना से छटपटाते हुए चीखते शय्यापालक के प्राण पखेरू उड़ गये। (चित्र M-3/2) उचित दिशा : प्रियमित्र चक्रवर्ती
महाविदेह क्षेत्र में मूकानगरी, धनंजय राजा की धारणी रानी, नयसार का जीव यहाँ राजकुमार के रूप में जन्म लेता है। कुमार का नाम प्रियमित्र रखा गया। अद्भुत शौर्य, पराक्रम के साथ ही कुमार के हृदय में करुणा और संवेग के संस्कार भी जाग्रत हुए। असीम पुण्य बल का स्वामी प्रियमित्र क्रमशः चक्रवर्ती बनता है। पिछले जन्मों के क्रोध, अहंकार आदि के संस्कार क्षीण हो जाने से प्रियमित्र यहाँ पर उदार, विनम्र और दयालु वृत्ति का एक आदर्श चक्रवर्ती शासक कहलाया। छह खण्ड का साम्राज्य प्राप्त होने पर भी प्रियमित्र का हृदय भोगों से विरक्त होने की कामना करता रहता था। ___ एक दिन सम्राट् प्रियमित्र ने पोटिलाधार्य का दर्शन किया, प्रवचन सुना। प्रवचन से अन्तर चेतना में छुपे धार्मिकता और सात्विकता के पवित्र संस्कार जाग उठे। अपने निश्चय में अडिग प्रियमित्र चक्रवर्ती छह खण्ड का विशाल साम्राज्य त्यागकर अकिंचन श्रमण बन गया। प्रियमित्र ने एक कोटि वर्ष तक ध्यान, तप-संयम आदि की उत्कृष्ट आराधना की। यह भगवान महावीर का तेईसवाँ भव था। पोट्टिलाचार्य का शिष्य होने के कारण इनका दूसरा नाम “पोट्टिल" भी प्रसिद्ध हो गया। आयुष्य पूर्णकर प्रियमित्र मुनि महाशुक्र कल्प में देव
पद्म हुए। (चित्र M-4/1)
सरोवर नन्दन मुनि की अद्भुत साधना
महाशुक्र कल्प का आयुष्य पूर्ण होने पर नयसार का जीव भरत क्षेत्र की छत्रानगरी में जितशत्रु राजा की। रानी भद्रा का अंगजात “नन्दन" नाम से प्रसिद्ध होता है।
नन्दन राजकुमार के हृदय में बचपन से ही भोग-विलास, रंग-राग, खेल-कूद के प्रति निर्वेद भाव रहता है। रूपवती रानियों का प्रेम और भौतिक सुखों की भरमार भी राजकुमार को संसार में नहीं फँसा सकी। उनके मन में दयालुता और सेवा-भक्ति के विशेष संस्कार जाग्रत होने लगते हैं। आपद्ग्रस्त दीन-जीवों के प्रति उसके मन में करुणा का सागर हिलोरें मारता है। अध्यात्म-ज्ञान, तत्त्व-चिन्तन और सत्य के प्रति उत्कृष्ट जिज्ञासा से वह युवावस्था में गंभीर दार्शनिक जैसे बने रहते हैं।
विमान__ नन्दन राजकुमार के मन में भोग से विरक्ति और त्याग के प्रति सहज अभिरुचि होने के कारण वे एक
भवन दिन गृह त्यागकर दीक्षा लेते हैं, और कठिन तपश्चरण करके समाधि तथा ध्यान की निर्मलता बढ़ाते हुए देह में ही देहातीत भाव से रहने लगते हैं। नन्दन मुनि एक अद्भुत घोर तपस्वी का जीवन जीते हुए एक लाख वर्ष तक निरन्तर मास-मासखमण की तपस्या करते हैं। अर्थात् पूरे संयम-साधना काल में उन्होंने एक लाख साठ हजार मासखमण तप किये। (चित्र M-4/2)
राशि ___ आगमों में अध्यात्म-साधना की उच्चता और उज्ज्वलता के बीस स्थान बताये गये हैं जिनकी उत्कृष्ट आराधना करके कोई भी जीव तीर्थंकर-नाम-कर्म का उपार्जन कर सकता है।
नन्दन मुनि भी निरन्तर बार-बार इन पवित्र बीस स्थानकों की आराधना-समाराधना करते रहते हैं और उत्कृष्ट लीनता, तन्मयता, तन्निष्ठा के क्षणों में रमण करते हुए तीर्थकर-नाम-कर्म का बन्ध कर लेते हैं।
निर्धूम तपस्वी नन्दन मुनि आयुष्य पूर्णकर प्राणत देवलोक (२६वाँ भव) में महान् ऋद्धि सम्पन्न देव बनते हैं। अग्नि भगवान महावीर : पूर्व-भव
( १०५ ) Bhagavan Mahavir : Past-Incarnation
समुद्र
randuindiatromimernational
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Privane
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ऋषभ
अजित
सम्भव
अभिनन्दन
सुमति
पद्यप्रभ
24. BHAGAVAN MAHAVIR
सिंह
गज
PAST-INCARNATION Bhagavan Mahavir was the last and the twenty fourth Tirthankar of this era in the Jain tradition. He had a highly developed multifaceted personality. He scintil-lated with the infinitely intense glow of the pure soul. All the virtues and powers of his soul were completely awakened and active. He had infinite power but, at the same time, he also had infinite compassion. Possessing ultimate powers of the soul, he was unconquerable even by gods and demons. Thus Tirthankar Mahavir was an undefeatable, fully developed and absolutely co.nposite human being.
But the seeds of this grandeur and greatness of Bhagavan Mahavir were sown in the remote past. He had been doing rigorous penance, indulging in altruism and practising deep meditation in many of his past incarnations. From this angle the incidents from earlier incarnations of this supreme scul are very iinportant and inspiring. The first incident in this sequence is known as "the first touch of righteousness”. It is from the 27th birth before the final birth of the soul of Bhagavan Mahavir. The story of this birth as the village elder Nayasar, goes like this
वृषभ
लक्ष्मी
पुष्पमाला
First Glimpse of Right Knowledge : Nayasar
In the twenty seventh birth before being born as Bhagavan Mahavir, this soul was a village elder and forester working for king Shatrumardhan of Pratisthan city in the west Mahavideh area. He used to bring all the wood required for construction purposes from the forest. One day at noon time all the workers were taking rest after their lunch. Nayasar also sat under a tree in order to take the food he had brought along. Before starting to eat he saw some ascetics wandering at the foot of nearby hills. Nayasar thought that these ascetics are wandering without food or water in this scorching sun. If they happen to come this side, I will offer a part of my food to them. I will be benefitted by this simple act of serving guests and my day will become purposeful.
Innocent Nayasar waited looking at the approaching ascetics. With deep devotion he offered them this pure food. When they proceeded towards the town, Nayasar accompanied them for some distance to show the way. When Nayasar bowed before the ascetics before taking their leave, they gave him sermons of the true path, the simple code of compassion, pity, simplicity, humility and equanimity. Devoted and respectful, Nayasar got enlightened and the seed of righteousness (Samyaktva) sprouted in his mind. As this is the starting point of Illustrated Tirthankar Charitra
(POE)
सचित्र तीर्थंकर चरित्र
चन्द्र
विमल
अनन्त
धर्म
शान्ति
अर
JL
.
jametrary.org

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वासुपूज्य
the spiritual evolution, the moment when a soul lost in the darkness of illusion got the first glimpse of spiritual light, the counting of the earlier incarnations of the soul that became Bhagavan Mahavir begins here.
ध्वजा
पद्म सरोवर
The Third Birth : Marichi
After completing his age (the age of a being, according to Jainism, is a fixed period determined by actions in the immediately preceeding birth), the soul of Nayasar was reborn as a god in the Saudharm Kalpa. He then took birth as Marichi, the son of Chakravarti (sovereign of six continents) Bharat in the city of Ayodhya. After hearing the first discourse of Bhagavan Rishabhdev he became a Shraman. But as he could not sustain the rigorous ascetic codes, he abandoned the dress of a Shraman, made desired relaxations in the harsh code of Shraman conduct, and became a Tridandi Parivrajak (a class of mendicants). He started keeping an umbrella and a pair of wooden slippers. He also used to take bath and apply fragrant pastes like sandal wood paste. However, he still believed the path of Rishabhdev to be the best. He would sit just outside the divine pavilion (Samavasaran) of Rishabhdev and when asked about his strange dress, he would innocently accept his weaknesses and preach to the people around, inspiring them to accept the religion of Shramans.
One day Bharat Chakravarti asked Bhagavan Rishabhdev, "Prabho ! Is there any great being (soul) present in this congregation who will become a Tirthankar like you ?" Rishabhdev replied, “Bharat ! Outside this religious congregation sits your son Marichi dressed as a Parivrajak. After penances and other practices for many reincarnations, he will become the last Tirthankar of this cycle of time. During his passage from Marichi to Mahavir, he will also be born as Triprishtha Vasudev (the lord of three regions) in one birth and in another reincarnation as Priyamitra Chakravarti." (M-1/1)
Hearing about the astoundingly bright future of the soul of his son Marichi, Emperor Bharat burst with joy. He went to Marichi with the happy news and said, "Marichi ! You are extremely lucky, I greet you as the future Tirthankar."
Marichi was overjoyed hearing the prophecy of Bhagavan Rishabhdev. His happiness was boundless. But at the same time, thoughts of the glory of his clan stirred his conceit. Filled with pride for his clan, he uttered, "How great is my clan and what a superior family is that to which I belong ! My grandfather is the first Tirthankar, my father is the first Chakravarti, and I will became a Vasudev, a Chakravarti, and finally the last Tirthankar of this cycle of time. How great, indeed !" And thus Marichi almost burst with conceit. Slowly he slid down from the heights of spiritual excellence, and was drawn into the whirlpool of the egoism of racial supremacy. (M-1/2)
समुद्र
विमानभवन
रत्न राशि
निधूम
अग्नि
A
halatt:
-40
.
(Pong )
Bhagavan Mahavir: Past-Incarnation
Jan Education international Urdu
Private resurrareseromy
jeniranya

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*** O
ऋषभ
37fa
सम्भव
-3)*
अभिनन्दन
सुमति
O - O
पद्मप्रभ
सिंह
According to the Jain tradition, Marichi was the founder of the Parivrajak school. Marichi used to say that the Shramans were free of the distortions of mind, speech, and body, but the Parivrajaks had these. As such, the Parivrajaks started keeping a trident, there symbol. In his last days he made prince Kapil his disciple. From that point on the derivative Parivrajak school gradually distanced itself from the Shraman school. Vishvabhuti
The soul of Marichi moved from the human dimension to that of gods and back again alternatively for twelve incarnations. When born as human he became Parivrajak many a time and observed numerous austerities. In his sixteenth reincarnation he was born as prince Vishvabhuti the nephew of king Vishvanandi of Rajgrih. He became an ascetic and did harsh penance before breathing his last. In the seventeenth reincarnation he took birth as a god in the Mahashakra dimension of gods and in eighteenth as Triprishtha Vasudev.
गज
वृषभ
लक्ष्मी
Triprishtha Vasudev
Queen Mrigavati of king Prajapati of Potanpur gave birth to an extremely powerful son. He was named Triprishtha.
Prajapati was an ordinary king of a subordinate kingdom of the Prativasudev Ashvagriv (See appendix). Triprishtha was a very brave and valorous young man. When the fame of his powers and strength reached Ashvagriv he became apprehensive. He asked his astrologer about how he would meet his end. The astrologer said, "The man who would crush your powerful emissary-Chandamegh and also kill the ferocious lion of Tunga mountain will be the messanger of death for you."
One day Ashvagriv sent Chanda to Potanpur. When this emissary misbehaved, Triprishtha threw him out. Then an order was issued to Prajapati, "A ferocious lion has created havoc in the Shali area. Immediately proceed to that area and protect the farmers from the lion." When Prajapati prepared to go, prince Triprishtha requested, “Father ! When we are available you need not take the trouble to proceed for this insignificant venture. Your sons can easily take care of that petty beast."
Triprishtha and his elder brother Baldev Achal Kumar went to that forest and enquired about the lion from the local populace. As directed, they proceeded toward the den of the lion. Disturbed by the noise of the village folk, the lion came out of its den and charged towards the princes. Looking at the approaching lion Triprishtha thought, "The creature is alone moving on its feet, why do I need my bodyguards and the chariot? When it does not carry any weapon, why should I ? I will face it alone and bare handed." Triprishtha got down from the chariot
पुष्पमाला
Illustrated Tirthankar Charitra
( poc )
सचित्र तीर्थंकर चरित्र
विमल
अनन्त
धर्म
शान्ति
अर
TOO

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ध्वजा
and threw away his weapons. He fought alone and bare handed with the ferocious men-eater. In the end he caught hold of the jaws of the lion and tore it apart. Standing at a safe distance, the farmers jumped with joy and hailed the prince. The driver of the chariot of the prince went near the writhing lion, said a few words of sympathy, and covered its wounds with medicinal herbs. The dying moments of the beast became peaceful. This act infused a feeling of affection for the driver in the mind of the dying lion. (M-2/1)
When the driver reincarnated as the chief disciple of Bhagavan Mahavir, Indrabhuti Gautam, this lion was born as a farmer. When the farmer saw Gautam he was infused with a feeling of fraternity and respect for Gautam. He became Gautam's disciple. But when he happened to see Bhagavan Mahavir, the dormant feelings of fear and vengeance surfaced, Bhagavan Mahavir then revealed the cause of these dormant feelings by narrating the story of his earlier life. (M-2/2)
Prince Triprishtha conquered the evil king, Prativasudev Ashvagriv, and established his own empire over three continents. He became the first Vasudev of this cycle of time.
पद्म
समुद्र
fa4
भवन
Lead in the Ears
Once the Vasudev was enjoying a musical concert in his assembly. When his eyelids became heavy with slumber he instructed his bed attendant, "When I am asleep stop the programme ?"
After a few minutes Triprishtha closed his eyes and went to sleep. Everyone present was engrossed in the lilting music. The concert went on throughout the night. Suddenly Vasudev was awake. When he heard the music concert still going on, he turned crimson with anger. He shouted angrily at the attendant, "Why the music has not been stopped yet ?" With folded hands the bed attendant submitted, “Everyone was lost in the intoxicating waves of the melodious music. Pardon me, Sire! I too became lost.” The negligence in following his instructions added fuel to the fire of Triprishtha's anger. Directing all his anger on the negligent aide, he said, "Pour molten lead in the ears of this music buff. Let him realize the consequences of ignoring the instructions of his master for the sake of his love for music.” Vasudev's order was carried out. Writhing with extreme and intolerable agony the bed attendant died on the spot. (M-3/1)
The soul in the form of Triprishtha accumulated the bondage of tarnishing Karmas due to its extremely cruel attitude. It had to suffer the excruciating result in the form and life as Mahavir. The aide reincarnated as a farmer and hammered nails in Mahavir's ears when he did penance as a Shraman. As a result of the intoxication of power, passion for grandeur, and cruelty of attitude, भगवान महावीर : पूर्व-भव
( Pop ) Bhagavan Mahavir : Past-Incarnation
रत्न राशि
निर्धम
अग्नि
मल्लि
) Praca
| नमि
अरिष्टनेमि
पार्श्व
। महावीर
( ... So

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अजित
सम्भव
अभिनन्दन
सुमति
पाप्रभ
Triprishtha Vasudev, after living his age was reborn in the seventh hell. In his twenty first incarnation he became a lion; in the twenty second he again went to the fourth hell, and after that he was born as Priyamitra Chakravarti in the twenty third birth. (M-3/2)
सिंह
The Right Direction : Priyamitra Chakravarti
After seeing many auspicious dreams, the queen of Dhananjay, the ruler of Mukanagari, gave birth to a son. He was named as Priyamitra. As a result of his virtuous Karmas and his bravery he conquered all the six continents and became a Chakravarti. He enjoyed all these pleasures and grandeur befitting a Chakravarti. In the end, he got detached and became a Shraman by taking Diksha (the formal act of renouncing the mundane life style) from Pottilacharya. For about ten million years he indulged in serving the guru, studying and pondering over the scriptures, meditation, and a variety of austere penances. Through these he continued to wipe out the tarnishing Karmas acquired during previous lives. Living his age, he was reborn as a god in the Mahashukra Kalpa from where, in his next incarnation, he was born as the son of king Jitshatru of Chhatranagari. (M-4/1)
गज
वृषभ
लक्ष्मी
Austere Practices : Nandan Muni
The life of prince Nandan (son of king Jitshatru) was like a lotus flower in the swamp of passions and mundane indulgences. The attraction of the beauty and love of beautiful damsels did not divert him from his spiritual quest. Finally he became a disciple of Pottilacharya. Becoming an ascetic, he started purifying his soul with the fire of penance. He undertook the tough practice of the twenty step penance that includes discipline, penance, devotion for Arihant, service of the ascetic, and other such purifying acts (See appendix 2). As a result of these practices, he earned the Tirthankar-nam-and-gotra-karma (the Karma that would make him a Tirthankar in future birth). He spent about a hundred thousand years as a Shraman with perfect discipline. During this period he did one hundred and sixty thousand one month fasts. Living his age with austure practises, deep meditation, and unselfish service, he reincarnated as a god in the Pranat Pushpottar Viman (a specific dimension of gods). This was the birth preceding his reincarnation as Mahavir. M-4/2)
पुष्पमाला
चन्द्र
Illustrated Tirthankar Charitra
(880)
सचित्र तीर्थंकर चरित्र
www.amerary.org

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चयन्न
साहरण
जन्म
कवल जाता
चित्र संख्या ६ Illustration 6
तीर्थंकरों के पंच-कल्याणक। Five auspicious events in a Tirthankar's life.
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गृहस्थ-जीवन
पद्म
जन्म से पूर्व की परिस्थितियाँ
वि. सं. ५४२ पूर्व (ईस्वी सन् ५९९ पूर्व) भारतवर्ष के पूर्वांचल में, एक आलोक पुँज का जन्म हुआ था जिसका नाम था-“वर्द्धमान महावीर"।
ध्वजा भगवान पार्श्वनाथ के समय तक भारतवर्ष में राजतंत्र की प्रधानता थी, परन्तु गणतंत्र का स्वरूप भी प्रकट होने लग गया था। गणतंत्र के विकास की वह आदि बेला थी। उनके परिनिर्वाण के पश्चात् गणतंत्र राज का विस्तार होने लगा और वैशाली गणराज्यों की राजधानी के रूप में विकसित हुई। महाराज चेटक, जो भगवान पार्श्वनाथ की परम्परा में दृढ़ आस्था रखते थे, वैशाली गणराज्य के अध्यक्ष थे। ___ गंगा के उत्तरी तट पर बसे लिच्छवी क्षत्रियों का एक विशाल पराक्रमी समूह गणराज्य का समर्थक था। उग्र, भोग, राजन्य, इक्ष्वाकु, लिच्छवि, ज्ञात तथा कौरव ये छह राजवंश इस गणराज्य के प्रमुख सदस्य थे, जिनके नौ राजा थे।
_ दूसरा गण समूह था-मल्ल। मल्ल गणतंत्र दो भागों में बँटा था-उत्तर-पश्चिम तथा दक्षिण-पूर्व। उत्तर-पश्चिम की राजधानी कशीनगरी थी तथा दक्षिण-पर्व की राजधानी पावा थी। मल्ल गणराज्य के नौ सरोवर राजा भी गणतंत्र के पक्के समर्थक थे। नौ मल्ल, नौ लिच्छवी, यों अठारह गणराजाओं का एक सुसंगठित गणराज्य था वज्जी संघ। वैशाली गणराज्य के लिच्छवी, सूर्यवंशी क्षत्रिय थे-जो मर्यादा पुरुषोत्तम राम के वंशज कहलाते थे। भगवान महावीर एवं युद्ध के उदय से पूर्व यह विदेह नाम से प्रसिद्ध थे, किन्तु धीरे-धीरे 'लिच्छवी नाम अधिक प्रचलित हो गया। फिर भी उनका सांस्कृतिक स्वरूप विदेह के रूप में ही सदा प्रसिद्ध रहा है। जैन साहित्य में महाराज चेटक को विदेहराज कहा गया है और चेटक राजा की बहिन त्रिशला विदेहदिन्ना कहलाती थी। इसलिए भगवान महावीर को भी विदेह सुकुमाल कहा गया है। ये उपनाम विदेह राज्य की धार्मिक और सांस्कृतिक गरिमा के प्रतीक हैं।
विमानवैशाली का राज-परिवार
वैशाली के उत्तर भाग में एक उपनगर था-कुण्डपुर सन्निवेश। कुण्डपुर के दक्षिण भाग में ब्राह्मणों की बस्ती थी, जिनका प्रमुख नायक था-ऋषभदत्त। देवानन्दा उसकी पत्नी थी। यद्यपि ऋषभदत्त वेद-वेदांग का विद्वान् धनाढ्य ब्राह्मण था, फिर भी भगवान पार्श्वनाथ का पक्का उपासक था।
कुण्डपुर के उत्तर भाग में ज्ञातवंशी क्षत्रियों की बस्ती थी इसलिये यह क्षत्रिय कुण्डपुर कहलाता था। | राशि सिद्धार्थ यहाँ के नायक थे। सिद्धार्थ के पराक्रम और अपार ऐश्वर्य के कारण उन्हें राजा और नरेन्द्र आदि सम्मानजनक सम्बोधनों से पुकारा जाता था। वैशाली गणराज्य में उनका अत्यधिक प्रभाव था। वैशाली गणाध्यक्ष चेटक की बहिन त्रिशला राजा सिद्धार्थ की रानी थी। चेटक का ज्येष्ठ पुत्र सिंहभद्र
निधूम (सिंह सेनापति) वज्जी गणतंत्र का प्रधान सेनानायक था। भगवान महावीर : गृहस्थ-जीवन
( १११ ) Bhagavan Mahavir : Life as Householder
समुद्र
भवन
रत्न
आग्न
मल्लि
मुनिसुव्रत
नमि
पार्श्व
अरिष्टनेमि । hal Use Only
In International 2010
महावीर www.jainelibrary.ord
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Per

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सिंह
गजा
महाराज चेटक की सात पुत्रियाँ थीं१. चेलना-मगध नरेश बिंबसार श्रेणिक की रानी। २. शिवा-अवन्तीपति चण्डप्रद्योत की रानी। ३. मृगावती-कौशाम्बी (वत्स देश) नरेश शतानीक की रानी। ४. पद्मावती-चंपापंति दधिवाहन की रानी (चन्दनबाला की भाता)। ५. प्रभावती-सिन्धु-सौवीर देश के राजा उदायन (उदाई) की रानी। ६. ज्येष्ठा-भगवान महावीर के ज्येष्ठ भ्राता राजकुमार नन्दिवर्धन की रानी। ७. सुज्येष्ठा-बाल ब्रह्मचारिणी। भगवान महावीर की शिष्या बनीं।
जैन एवं बौद्ध साहित्य में प्रसिद्ध वीर पात्र अजातशत्रु (कुणिक) एवं वत्सराज उदायन महाराज चेटक के सगे दौहित्र थे। स्वप्न दर्शन : पूर्वालोक
एक रात माता त्रिशला सुरम्य शयन-कक्ष में, कोमल शय्या पर लेटी हुई अचानक १४ शुभ स्वप्न देखकर जाग्रत हो उठती हैं। उसका अंग-अंग पुलकित प्रफुल्लित रोमांचित-सा हो जाता है। (चित्र M-5)
शय्या त्यागकर त्रिशलादेवी भद्रासन पर बैठ जाती हैं। सोचती हैं-एक साथ इतने दिव्य शुभ स्वप्न !. अहा आज जीवन में पहली बार ऐसे विलक्षण स्वप्न देखे हैं मैंने इनका क्या शुभ फल होगा ? फिर महाराज सिद्धार्थ के शयन-कक्ष में आकर उन्हें शुभ स्वप्न बताये। ___ स्वप्न सुनकर महाराज सिद्धार्थ अत्यन्त प्रफुल्लित हुए। गद्गद् स्वर में बोले-“देवी ! आपके स्वप्न कल्याणकारी हैं। हमें अर्थ-लाभ, भोग-लाभ, सुख-लाभ और पुत्र-लाभ होगा और राज्य की भी वृद्धि होगी। आप भाग्यशालिनी हो, जो एक साथ इतने शुभ स्वप्न देखे हैं। इन शुभ स्वप्नों का अर्थ सूचित करता है-आप जिस पुत्र-रत्न को जन्म दोगी, वह संसार में अति विशिष्ट अद्वितीय व्यक्तित्व वाला होगा। इस धरती पर जितने भी शुभ लक्षण शुभ तत्त्व हैं, उन सबकी संचित निधि के रूप में होगा यह पुत्र-रत्न।
प्रातःकालीन कार्यों से निवृत्त होकर महाराज सिद्धार्थ व देवी त्रिशला सभामण्डप में आकर विराजमान हुए। पास ही छोटे भाई सुपार्श्व, उनकी रानी आदि भी बैठे थे।
वैशाली के प्रसिद्ध स्वप्न-पाठक राजसभा में आये। महाराज सिद्धार्थ एवं देवी त्रिशला ने अष्टांग निमित्त के ज्ञाता स्वप्न-पाठकों का अभिवादन किया। उच्च आसन पर बिठाकर महाराज ने उनसे कहा
वृषभ
लक्ष्मी
पुष्पमाला
१. आचारांग सूत्र तथा कल्पसूत्र आदि ग्रंथों के अनुसार नयसार का जीव प्राणत देवलोक से च्यवकर आषाढ़ शुक्ला षष्ठी के
दिन हस्तोत्तरा नक्षत्र का योग आने पर ऋषभदत्त ब्राह्मण की पत्नी देवानन्दा के गर्भ में अवतरित हुआ तभी देवानन्दा ने उसी रात १४ महान् शुभ स्वप्न देखे, भावी के शुभ संकेतों से उसका रोम-रोम प्रफुल्लित हो गया। किन्तु ८२ दिन बीतने के बाद एक दिन अचानक देवानन्दा की खुशियाँ लुट गई। वे महान् शुभ स्वप्न लौटते दिखाई दिये। उसी रात राजा सिद्धार्थ की रानी त्रिशला देवी शुभ साप्न देखती हैं। आगम में उल्लेख है कि शक्रेन्द्र महाराज की आज्ञा से हरिणैगमेषी देव ने माता देवानन्दा का गर्भ, त्रिशलादेवी की कुक्षि में साहरित कर दिया।
-आचारांग सूत्र श्रुतस्कंध २, अ. २४ Illustrated Tirthankar Charitra
( ११२ )
सचित्र तीर्थकर चरित्र
सूर्य
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धर्म
विमल
अनन्त Jennducation-internations-20200.03.-.---
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शान्ति
कुप(O)
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सुपार्श्व
चन्द्रप्रभ
सुविधि
शीतल
श्रेयांस
वासुपूज्य
ध्वजा
पदा
"अष्टांग निमित्त शास्त्र के वेत्ता विद्वज्जन ! आज रात्रि की शुभ बेला में अंतिम प्रहर के समय प्रियकारिणी विदेहदिन्ना देवी त्रिशला ने १४ शुभ स्वप्न देखे हैं। आप अपने शास्त्र एवं अनुभव ज्ञान के आधार पर इन शुभ स्वप्नों का फल कथन करके हमारी जिज्ञासा को शान्त कीजिए।"
निमित्तवेत्ताओं ने देवी त्रिशला के श्रीमुख से स्वप्न सुने। पंडितों ने चिन्तन कर स्वप्न का शुभ फल इस प्रकार बताया
"राजराजेन्द्र महाराज सिद्धार्थ ! स्वप्नशास्त्र के अनुसार ७२ शुभ स्वप्न होते हैं। उनमें ४२ सामान्य फल देने वाले और ३० शुभ फल देने वाले हैं। भाग्यशालिनी देवी त्रिशला ने १४ महास्वप्न देखे हैं वे अतिशय शुभ तथा दिव्य फल की सूचना करते हैं। इन स्वप्नों के अनुसार देवी त्रिशला एक चक्रवर्ती पुत्र की माता होंगी.किन्तु।
महाराज ! शास्त्रों के अनुसार चक्रवर्ती सम्राट् तो १२ हो चुके हैं, धर्म-चक्रवर्ती तीर्थंकर अभी एक और होंगे: । इसलिए सभी लक्षण और परिस्थितियाँ इस सत्य को उद्घाटित करते हैं कि आपका लोकमंगलकारी पुत्र धर्म-चक्रवर्ती होगा ।" . राजा सिद्धार्थ ने स्वप्न-पाठकों को भरपूर दान दक्षिणा दी और सत्कार सम्मानपूर्वक विदा किया। (चित्र M-6) जन्म-कल्याणक : जन-कल्याणक का उद्घोष
सरोवर वसन्त का महीना, प्रकृति अपने संपूर्ण सौन्दर्य के साथ विकसित थी। दिशाएँ स्वच्छ और निर्मल थीं। शीतल सुगन्धित पवन मन्द-मन्द गति से प्रकृति के कण-कण को आनन्दित कर रही थी। मध्य रात्रि का शान्त नीरव समय। धरती और आकाश पर चारों ओर दूधिया चाँदनी छितराई हुई थी। चैत्र शुक्ला त्रयोदशी की शुभ तिथि। उस पुण्य घड़ी में माता त्रिशला ने एक दिव्य शिशु को जन्म दिया।
शिशु क्या था, एक दिव्य प्रकाश पुंज था। धरती पर प्रथम चरण रखते ही क्षण-भर के लिए समूचा संसार आलोक से जगमगा उठा। प्रकाश की वह दिव्य किरण देखने के लिए जैसे अंधों को भी आँखें मिल गई। नरक की घोर तमिस्रा में प्रकाश फैल गया। नारक जीव अपनी वेदना भूल गये। कलह संघर्ष और युद्ध वन्द हो गये। जन्म-भर के भूखे-प्यासे जन जैसे अमृत पीकर अपूर्व तृप्ति का अनुभव करने लगे। सर्वत्र शीतल | विमानसुगन्धित आरोग्यदायी हवाएँ बहने लगीं। असाध्य रोगी भी आरोग्य का अनुभव करने लग गये। जन्मजात |
भवन वैरियों के मन में भी मैत्री की लहरें उठने लगीं। तीनों लोकों में एक अज्ञात आनन्द की हिलोरें उठ रही थीं, शिशु के जन्म लेते ही समूचे संसार के वातावरण में कुछ समय के लिए अद्भुत परिवर्तन आ गया। ___ भगवान के जन्म का सुखद संवाद सुनकर समस्त देवलोकवासी हर्ष से नाचने लगे। सर्वप्रथम देवराज शक्रेन्द्र ने आकर भगवान को नमस्कार किया. फिर रत्न कक्षि धारिणी माता त्रिशला की तीन बार प्रदक्षिणा की। सभी देव-देवियाँ. गंधर्व, किन्नरियों ने मिलकर गीत गाये, नृत्य किया और तीर्थंकर देव का जन्म कल्याणक उत्सव मनाया।
सर्वप्रथम छप्पन दिशाकुमारियों ने सूतिका कर्म किया तथा देवताओं ने भगवान का जन्म उत्सव मनाया। शक्रेन्द्र आदि देवताओं ने मिलकर मेरु पर्वत पर ले जाकर भगवान का जन्म अभिषेक किया, जन्म महिमा की।
निधूम
अग्नि भगवान महावीर : गृहस्थ-जीवन
( ११३ ) Bhagavan Mahavir : Life as Householder
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ऋषभ
अजित
सम्भव
H
अभिनन्दन
सुमति
पाप्रभ
सिंह
गज
वृषभ
इधर प्रातःकाल का प्रथम प्रकाश फूटने के साथ ही प्रियंवदा दासी दौड़ती हुई महाराज सिद्धार्थ के पास आई-"बधाई हो महाराज ! बधाई हो ! महारानी त्रिशला ने पुत्र-रत्न को जन्म दिया है।"
हर्ष-उल्लास से पुलकित होकर महाराज ने राजचिह्न को मस्तिष्क पर रखकर बाकी शरीर पर पहने मूल्यवान आभूषण उतारकर प्रियंवदा दासी को उपहार में दे डाले। साथ ही जीवन-भर के लिए उसे दास-कर्म के बंधन से छुटकारा दे दिया।
इस प्रकार भाग्यशाली पुत्र के जन्म का शुभ संवाद सुनाने वाली दासी जीवन-भर के लिए दरिद्रता एवं दासता के बन्धनों से मुक्त हो गई। अद्भुत जन्म उत्सव
महाराज सिद्धार्थ ने महामात्य को बुलाकर कहा-“नगर के उत्सव आयोजन अधिकारी को कहोराजकुमार के जन्म उत्सव का अपूर्व आयोजन करें।" ___ महाराज की आज्ञा होते ही क्षत्रियकुण्ड नगर की गलियों, राज-पथों आदि की सफाई की गई। सुगन्धित जल छिड़का गया। स्थान-स्थान पर पुष्पमालाएँ, बन्दनवारें टाँगी गईं। घर-घर बधाइयाँ बाँटी गईं। लोग खुशियों से नाचने-गाने लगे। मंगल गीतों की ध्वनियों से क्षत्रियकुण्ड की चारों दिशाएँ गूंजने लगीं। ___ महाराज सिद्धार्थ के मन में एक कल्पना उठी, महामात्य को बुलाकर कहा-“अमात्यवर ! हमारे कुल में पुत्र-जन्म के उत्सव का परम्परागत आयोजन तो हमेशा होता ही है, आज भी होगा, परन्तु आज कुछ नया, कुछ विलक्षण होना चाहिए।"
महामात्य ने निवेदन किया-"महाराज ! आप आज्ञा दीजिए, आप जैसा चाहते हैं, वैसा ही होगा ।" महाराज सिद्धार्थ ने कहा-"आज बन्दीगृहों से समस्त बन्दियों को मुक्त कर दो, समस्त कर्जदारों के कर्ज माफ कर दो। जिनके पास आवश्यक सामग्री खरीदने के साधन नहीं हैं, उन्हें वस्तु खरीदने के लिए धन दो। व्यापारियों से कहो अन्न, वस्त्र आदि वस्तुएँ आधे मूल्य में दी जायें। उनका घाटा राजकोष से पूरा कर दिया जायेगा। नगर में जो वृद्ध, अपंग, दरिद्र हैं उन्हें राजकीय दानशालाओं से भोजन, वस्त्र आदि दिये जायें। रोगी तथा वृद्ध दासों को दास्य-कर्म से मुक्त कर दिया जाये। इस प्रकार समस्त नगरवासी आज दरिद्रता, दीनता, क्षुधा एवं बन्धनों की पीड़ा से मुक्त होकर स्वतंत्रतापूर्वक खुशियाँ मनाएँ।"
राजा सिद्धार्थ का आदेश क्रियान्वित हुआ। उत्सव अलौकिक उल्लास के साथ दस दिन तक मनाया गया। लोग धन्य-धन्य कह रहे थे-आज संसार को ताप संताप से मुक्ति क्लिाने वाला कोई महापुरुष अवतरित हुआ है।
पुत्र के नामकरण की पूर्व बेला में महाराज सिद्धार्थ ने प्रियकारिणी महारानी त्रिशला से विचार-विमर्श करते हुए कहा-“देवी ! जब से यह बालक आपके गर्भ में आया उसी दिन से हमारे कुल में, राज्य के कोषागार में, राजस्व की आय में. हमारी सेना के बल आदि में, राज्य के धन्य भंडार में तथा भवन, वैभव आदि में चतुर्मुखी अभिवृद्धि होती रही है, इसलिए हम इस पुण्यशाली बालक का नाम “वर्द्धमान' रखना चाहते हैं।
महारानी त्रिशला ने हर्षित होकर कहा-“महाराज ! आपका विचार यथार्थ है। यह भाग्यशाली बालक सभी प्रकार की अभिवृद्धि करने वाला होगा।" (चित्र M-7) Illustrated Tirthankar Céaritra
( ११४ )
सचित्र तीर्थकर चरित्र
लक्ष्मी
चन्द्र
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सैन्य वृद्धि
घिन वृद्धि
KOLITED
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राज्य वृद्धि
नाम करण विमर्श
| M7 चतुर्मुखी वृद्धि देखकर सिद्धार्थ राजा व त्रिशला रानी द्वारा नामकरण विमर्श।
Alround development and contemplation of name by king Siddhartha and queen Trishala
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HOT SITT 79T FTTHOUT The great feast and name announcement
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ध्वजा
वर्द्धमान : नामकरण
जन्म के बारहवें दिन राजा सिद्धार्थ ने एक विशाल प्रीतिभोज का आयोजन किया, जिसमें अपने समस्त मित्र, स्वजन-परिजनों को आमंत्रित किया। सभी को भोजन, वस्त्र आदि से सम्मानित करके राजा सिद्धार्थ ने उनके समक्ष अपने विचार व्यक्त किये-“जब से यह बालक देवी त्रिशला के गर्भ में आया है, उसी दिन से | हमारे परिवार में परस्पर प्रीति, सद्भाव, सम्मान, लक्ष्मी, धन, धान्य, मणि-सुवर्ण आदि की अभिवृद्धि हुई है। प्रजा में आरोग्य, सुख-शान्ति, सौहार्द बढ़ा है। इस प्रकार इस पुत्र-रत्न के आगमन से हमारी श्री, समृद्धि, | आरोग्य कीर्ति निरन्तर वर्द्धमान रही है जिस कारण देवी त्रिशला एवं मैंने यह विचार किया है कि इस बालक का गुण संपन्न नाम 'वर्द्धमान' रखा जाये।"
राजा सिद्धार्थ के प्रस्ताव का सर्वानुमति से अनुमोदन किया गया। (चित्र M-8) अभयमूर्ति वर्द्धमान
कुम्भ एक बार शक्रेन्द्र ने देवसभा के बीच चर्चा करते हुए कहा-“संसार में आज कुमार वर्द्धमान जैसा साहसी, पराक्रमी और अभयमूर्ति दूसरा कोई नहीं है। एक शंकालु देव ने देवेन्द्र के कथन को अतिशयोक्ति कहकर उपहास किया, और कुमार वर्द्धमान के साहस की परीक्षा लेने के लिए धरती पर आया।
वर्द्धमान अनेक समवयस्क बालकों के साथ ज्ञातखंड वन में आमलकी क्रीड़ा खेल रहे थे। इस खेल में एक | पद्म विशाल वृक्ष को लक्ष्य बनाकर सभी बालक वृक्ष की तरफ दौड़ते हैं। दौड़ने वालों में से जो बालक सबसे पहले | वृक्ष पर चढ़कर उतर आता है वह विजयी कहलाता है।
वर्द्धमान बच्चों के साथ दौड़े, सबसे पहले वृक्ष पर चढ़ गये। तभी नीचे खड़े बच्चों ने देखा-एक भयंकर काला नाग वृक्ष के तने से लिपटा हुआ ऊपर की ओर फन फैलाकर फुकार रहा है।
समुद्र कुमार वर्द्धमान ने वृक्ष के तने पर लिपटे काले नाग को देखा. भयाक्रान्त बच्चों की चीख-चिल्लाहट भी सुनी, उन्होंने साथी बालकों से कहा-"शान्त रहो ! डरो मत !" और ऊपर से ही सीधी छलाँग लगाकर नीचे कूद आये। नाग भी फंकारता हआ वर्द्धमान पर झपटा तो कमार ने विचित्र फर्ती से नाग का फन पकड़ लिया और हाथ का एक झटका देकर रस्सी के टुकड़े की तरह खेल के मैदान से एक तरफ ले जाकर छोड़ दिया। (चित्र M-9/1) ___ अब दूसरा खेल प्रारंभ हुआ। इस क्रीड़ा का नाम था तिंदुषक क्रीड़ा। इस खेल में एक वृक्ष को लक्ष्य
कर सभी बाल खिलाडी दौडते और जो बालक सबसे पहले वक्ष को छ लेता वह विजयी होता। विजेता बालक दूसरे बच्चों की पीठ पर सवार होकर खेल प्रारंभ होने के स्थान तक जाता। परीक्षा लेने आया देव भी वालक बनकर बच्चों की टोली में मिल गया। खेलते-खेलते हारकर वर्द्धमान को अपनी पीठ पर बैठाया, कुछ दूर चलकर ताड़ जैसा विशाल रौद्र रूप बनाता हुआ आकाश में उड़ने लगा। अन्य बालक चिल्लाने लगे।
भय के मारे काँपने लगे। तभी कुमार वर्द्धमान ने उसकी पीठ पर कसकर एक मुक्का मारा, मुक्के की मार लगते ही दैत्य के मुँह से चीख निकली, असह्य पीड़ा से वह कराह उठा। तत्काल अपना रौद्र रूप समेटकर धरती पर आ गया। वर्द्धमान झट से उसकी पीठ से नीचे उतरे। देखा तो दैत्य हवा में गायब हो गया। फिर
निधूम देव रूप में उपस्थित होकर वर्द्धमान से क्षमा माँगने लगा। (चित्र M-9/2)
अग्नि
विमानभवन
राशि
भगवान महावीर : गृहस्थ-जीवन
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Bhagavan Mahavir : Life as Householder
ternational-2003
-Forprivati
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indainclibrantirg

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सिंह
गज
वृषभ
आठ वर्षीय बालक वर्द्धमान के साहस, सूझ-बूझ और निर्भीकता की चर्चा दूर-दूर तक फैल गई। स्वर्ग मे भी उनके अद्वितीय पराक्रम की प्रशंसा होने लगी। पाठशाला में इन्द्र द्वारा परीक्षा
वर्द्धमान आठ वर्ष पूर्ण कर नवें वर्ष में प्रवेश कर रहे थे।
माता-पिता ने सोचा, वर्द्धमान को क्षत्रियोचित शस्त्र-विद्या और शास्त्र-विद्या दोनों का ही ज्ञान कराना चाहिए। इसलिए पाठशाला में भेजा गया। पाठशाला में जाकर उन्होंने एक सामान्य विद्यार्थी की भाँति आचार्य को सम्मानपूर्वक अभिवादन किया। ज्ञानी होते हुए भी विद्यादाता गुरु को पूर्ण सम्मान दिया। आचार्य ने वर्णमाला का पहला पाठ वर्द्धमान को पढ़ाया। वर्द्धमान चुपचाप सुनते रहे। कुछ समय बाद आचार्य ने वर्द्धमान को बुलाकर पूछा- “कुमार ! तुम चुपचाप बैठे हो, पाठ याद नहीं करते।" । ___कुमार ने सम्पूर्ण वर्णमाला सुना दी, आचार्य चकित होकर देखते रह गये। तभी एक तिलकधारी वृद्ध ब्राह्मण पाठशाला में आया। आचार्य ने समागत विद्वान् का सम्मान किया। ब्राह्मण ने व्याकरण के कुछ जटिल प्रश्न आचार्य से पूछे। आचार्य उत्तर नहीं दे सके। वे मौन होकर भूमि की ओर देखने लग गये। ब्राह्मण मुस्कराकर बोला-'आचार्य ! आप जाने दीजिए। आपका यह नया विद्यार्थी मेरी शंकाओं का सही समाधान कर देगा। आप आज्ञा दें, तो मैं इनसे पूछ लूँ।"
आचार्य ने बालक वर्द्धमान की तरफ देखकर कहा-“ठीक है ! आप कुमार से पूछिए ?" वृद्ध ब्राह्मण ने बालक वर्द्धमान से व्याकरण के जटिल सूत्र, अक्षरों के पर्याय, उनके विकल्प आदि पूछे, तो बालक वर्द्धमान ने निःसंकोच धारा प्रवाह उन सबके सटीक उत्तर दे दिये। आचार्य तो दाँतों तले अंगुली दबाकर दिग्मूढ़ से देखते रह गये।
तभी वृद्ध ब्राह्मण मुस्कराये-"आचार्य ! आपको पता है राजकुमार वर्द्धमान के रूप में इस युग का ज्ञान-सूर्य आपके समक्ष उपस्थित है। ये ही इस युग में भावी तीर्थंकर महाज्ञानी भगवान महावीर होंगे।"
कहा जाता है-देवराज ने अपने प्रश्नों और वर्द्धमान द्वारा प्रदत्त उत्तरों को संकलित कर एक ग्रन्थ बनाया-“ऐन्द्र व्याकरण"। (चित्र M-10) परिवार परिचय
राजा सिद्धार्थ जिस ज्ञातकुल के अधिनायक थे-वह ज्ञातकुल भगवान ऋषभदेव का इक्ष्वाकुवंशीय कुल था। भगवान ऋषभदेव का गोत्र भी काश्यप था। सिद्धार्थ का गोत्र भी काश्यप था। गौरव की बात यह है कि २२ तीर्थंकर इक्ष्वाकुवंशीय काश्यप गोत्री हुए हैं।
देवी त्रिशला वैशाली गणाध्यक्ष चेटक की बहिन थीं। त्रिशला का दूसरा नाम विदेहदत्ता (दिन्ना) तथा प्रियकारिणी प्रसिद्ध था। (चित्र में सबसे ऊपर)
राजा सिद्धार्थ के छोटे भाई वर्द्धमान के पितृव्य (काका) का नाम सुपार्श्व था तथा राजा सिद्धार्थ के ज्येष्ठ पुत्र का नाम था-नन्दिवर्धन। भाभी का नाम ज्येष्ठा था। (चित्र में मध्य में)
वर्द्धमान की एक बहिन भी थी सुदर्शना। सुदर्शना का विवाह किसके साथ कब हुआ इसका उल्लेख नहीं मिलता है, किन्तु सुदर्शना का पुत्र जमालि राजकुमार प्रसिद्ध है। (चित्र में नीचे-दायें) Illustrated Tirthankar Charitra
सचित्र तीर्थकर चरित्र
लक्ष्मी
चन्द्र
Jalodlucation-internation
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ध्वजा
कुमार वर्द्धमान का अन्तःकरण अपार ऐश्वर्य रूपी सरोवर में, जल में स्थित कमल की भाँति सांसारिक भावनाओं से अलिप्त और संयम की शुचिता से पूर्ण पवित्र था। अपार ऐश्वर्य एवं राज वैभव का आकर्षण कभी उनके मन को नहीं मोह सका। माता-पिता के अत्यधिक स्नेहाग्रहवश महासामन्त समरवीर की रूपवती गुणवती कन्या यशोदा से पाणिग्रहण करना पड़ा। यशोदा से एक पुत्री का जन्म हुआ जिसका नाम प्रियदर्शना रखा गया। (चित्र में नीचे-बायें) शिक्षा आदि पूर्ण करने पर प्रियदर्शना का विवाह क्षत्रिय कुमार जमालि के साथ सम्पन्न हुआ। (चित्र M-11)
आचारांग सूत्र के अनुसार वर्द्धमान के तीन नाम बहुत प्रसिद्ध हुए१. वद्धमाणे-वर्द्धमान नाम माता-पिता ने रखा। २. समणे-स्वाभाविक सन्मति होने के कारण समण-श्रमण।
३. महावीरे-महावीर नाम उनकी अप्रतिम वीरता, निर्भीकता, परीषह, सहिष्णुता देखकर देवताओं ने रखा। सन्मति-अत्यन्त निर्मल बुद्धि होने के कारण महावीर का नाम “सन्मति" प्रसिद्ध हुआ। माता-पिता का स्वर्गवास
वर्द्धमान यों तो प्रारंभ से ही वैराग्यमय जीवन जी रहे थे। उनके मन में संसार त्यागकर दीक्षा लेने की उत्कृष्ट भावना थी। परन्तु माता का अत्यधिक स्नेह होने के कारण उन्होंने संकल्प ले रखा था-"माता-पिता |
| सरोवर जब तक विद्यमान रहेंगे मैं दीक्षा की बात नहीं करूँगा।"
जब वर्द्धमान लगभग २८ वर्ष के हुए तो राजा सिद्धार्थ तथा माता त्रिशला बहुत वृद्ध हो चुके थे। जीवन के अंतिम समय में उन्होंने संलेषणा-संथारा कर देह त्याग किया। माता-पिता के स्वर्गवास पश्चात् वर्द्धमान ने बड़े भाई नन्दिवर्धन को दीक्षा लेने का अपना संकल्प बताया। नन्दिवर्धन बोले-"भाई ! अभी माता-पिता के
समुद्र शोक से मेरा हृदय बहुत दुःखी है, तुम्हारा वियोग होने से मेरा दुःख और भी गहरा हो जायेगा। इसलिए मेरा स्नेहाग्रह मानकर दो वर्ष तक और रुको।"
बड़े भाई की बात का सम्मान कर वर्द्धमान दो वर्ष तक फिर घर में रहे। परन्तु इस दो वर्ष के समय में घर में ही साधु की भाँति अत्यन्त संयम व ध्यान में लीन रहते। वे अपने महा अभिनिष्क्रमण (दीक्षा) की पूर्व | विमान
भवन तैयारी में लगे रहे। __ वर्द्धमान का दीक्षा संकल्प जानकर नव लोकान्तिक देवों ने आकर उनसे प्रार्थना की-“हे धर्मोद्योतकारी सूर्य ! आपका यह संकल्प महान् है। संसार को आत्म-कल्याण का मार्ग दिखाइए।" (चित्र M-12/1) राजकुमार वर्द्धमान ने एक वर्ष तक वर्षीदान दिया। वे प्रातःकाल एक प्रहर तक निरन्तर दान देते। रत्न
राशि जिसमें गरीब, अमीर, जो भी उनके समक्ष आकर याचना करता उसे वे वस्त्र, धन आदि मन इच्छित वस्तु प्रदान करते थे। एक वर्ष तक निरन्तर महामेघ की भाँति दान की वर्षा करने के पश्चात् महाभिनिष्क्रमण को प्रस्तुत हुए। (चित्र M-12/2)
निधूम अग्नि
भगवान महावीर : गृहस्थ-जीवन .. .
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Conditions before the Birth
About 2594 years back (599 B.C.) in the eastern region of India, 'a bright source of spiritual light dawned. He became famous as Vardhaman Mahavir. ]
During the period of Bhagavan Parshvanath, the feudal system of rule prevailed in India. However, the beginnings of democratic system had started appearing on the political scene. It was the dawn of the localized republics. After his Nirvana the republics started expanding and Vaishali emerged as the capital of the federation of small republics. Maharaj Chetak, a staunch follower of the Parshva Tradition, was the president of the Vaishali republic and the federation.
On the northern shore of the Ganges a large and powerful group of Lichhavi Kshatriyas favoured democratic system. The six prominent clans that formed this republic were-Ugra, Bhog, Rajanya, Ikshvaku, Lichhavi, Jnat, and Kaurav, and nine chiefs represented them.
Another union was named Malla and it was divided into two parts-northwestern and south-eastern. The capital city of north-west was Kushinara and that of south-east was Pava. The nine chiefs of the Federation cf Malla republics were also staunch supporters of the democratic system. Nine Mallas and nine Lichhavis combined to form a well organized apex union called the Union of Vajji Republics. The Lichhavis of the Vaishali republic were Suryavanshi Kshatriyas, the descendents of Maryada Purushottam Ram. Before the advent of Bhagavan Mahavir and the Buddha, these were famous as the Videhas, but later, the name Lichhavi became more popular. Still, as a cultural group they always retained their identity as the Videhas. In the Jair literature Maharaj Chetak has been mentioned as Videhraj, his sister, Trishla, as Videhdinna. Mahavir has also been mentioned as Videh Sukumal. All this is indicative of the higher religious and cultural status of the state of Videh.
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The Royal Family of Vaishali
To the north of Vaishali, there was a suburb named Kundpur Sannivesh. There was a colony of Brahmans in the southern parts of Kundpur. The ch ef of these Brahmans was Rishabhdatta and his wife was Devananda. Although a rich Brahman and a scholar of the Vedas and Vedangas, Rishabhdatta was a devotee of Bhagavan Parshvanath.
In the northern parts of Kundpur there was a colony of Kshatriyas of the Jnat clan. The colony was known as Kshatriya Kundpur. Siddharth was the chief here. Because of his great valour and wealth he was respectfully addressed as Raja or Narendra. He was a highly influential member of the Vaishali republic Illustrated Tirthankar Charitra
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Trishla, the sister of president Chetak of Vaishali, was married to Siddharth; she was also known as Videhdinna and Priyakarini, Chetak's elder son Simhabhadra (commander Simha) was the commander-in-chief of the army of the Vajji republic.
Maharaj Chetak had seven daughters 1. Chelana-Queen of king Bimbsar Shrenik of Magadh. 2. Shiva Queen of king Chandapradyot of Avanti. 3. Mrigavati-Queen of king Shatanik of Kaushambi.
4. Padmavati--Queen of king Dhadhivahan of 'Champa (mother of Chandanbala).
5. Prabhavati-Queen of king Udayan (Udayi) of Sindhu-Sauvir.
6. Jyeshtha-Wife of prince Nandivardhan, elder brother of Bhagavan Mahavir.
7. Sujyeshtha-Did not marry. Became ascetic in Mahavir's organisation.
Ajatshatru (Kunik), the famous warrior character in Jain and Bucidhist literature, and king Udayan of Vats were own grandsons of Maharaj Chetak. Dreams : The Premonition
One night mother Trishla is sleeping in her soft and cozy bed. Suddenly she dreams of auspicious things and gets up. She is filled with an hitherto unexperienced joy and ecstasy. (M-5) -
She leaves the bed, sits on a chair and contemplates, “So many divine and auspicious things together in my dream. I had such astonishing dream for the first time in my life, what does this indicate, indeed some benefits in the near future ?” She goes to king Siddharth and tells him about the dreams.
King Siddharth beams with joy and says, “Devi ! Your dreams are bounteous. We will gain wealth, pleasures, happiness, and a son. We shall also have territorial gains. The interpretation of these dreams indicates that the son born to you will be the embodiment of the combined virtues of ali the virtuous things and signs existing on this earth. (In scriptures like Acharang and Kalpasutra, it is mentioned that the descent of the soul that was to be Mahavir was originally into the womb of Devananda Brahmani. The foetus was then transplanted into the womb of Trishla Kshatriyani by god Harinaigameshi under instructions from Shakrendra.)
After their morning chores, Maharaj Siddharth and Devi Trishla came and took their seats in the assembly hall. His younger brother Suparshva, his wife and other members of the royal family also took their seats nearby.
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Famous dream readers of Vaishali arrived into the assembly hall. Maharaj Siddharth and Devi Trishla greeted the dream readers and scholars of eight pronged system of augury, and offered them high seats. The king said to them, "Scholars of augury ! Last night in the early hours of the morning, Priyakarini, Videhdinna Devi Trishla saw 14 auspicious dreams. Kindly interpret these dreams on the basis of your knowledge and experience of the science of augury and satisfy the curiosity of all of us."
The augurs listened to the details of the dreams from Devi Trishla and beamed with joy. Pondering over, they interpreted the dreams as follows
"O king of kings ! Maharaj Siddharth ! According to the science of dreams there are 72 auspicious dreams. Out of these, 42 indicate of ordinary benefits and remaining 30 of great benefits. The dreams the fortunate Devi Trishla has seen are the fourteen great dreams that indicate extremely auspicious and divine gains in the near future. According to these dreams Devi Trishla will give birth
to a son who will become a Chakravarti, but ...... वृषभ
Maharaj ! According to the scriptures there already have been 12 Chakravartis, the prescribed number for this cycle of time. However, one DharmChakravarti (Emperor of religion) is still to be born. As such, all the signs and circumstances point at the fact that your son, the benefactor of mankind, will be
a Dharm-Chakravarti.” लक्ष्मी
King Siddharth amply rewarded the dream-readers and sent them home with due honour. (M-6) The Auspicious Birth • It was spring time and the nature was in full bloom. The atmosphere was
clean and pure. Cool and fragrant breeze infused joy in every particle in the पुष्पमाला
nature. In the soundless quietitude of the midnight, the sky was fluorescent with milky moonlight. The auspicious date was the thirteenth of the bright half of the month of Chaitra. The moon was in conjunction with the Uttaraphalguni Nakshatra (lunar mansion), the sign of victory. At that auspicious moment
Mother Trishla gave birth to a divine child. चन्द्र
The child was the embodiment of divine light. As soon as it was born, the world was filled with radiant light. It appeared as if, to behold this divine light even the blind were blessed with eyes. This light penetrated even the oppressingly dense darkness of the hell. The hell beings forgot their pain. Quarrels, fights, and battles stopped. Those suffering from a life time of hunger and thirst experienced a divine feeling of fulfilment. All around cool and fragrant breeze started blowing. Patients of chronic ailments felt cured. Natural enemies Illustrated Tirthankar Charitra
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सचित्र तीर्थकर चरित्र विमल (स ) अनन्त
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too had a surge of a feeling of mutual goodwill and love. All the three worlds (heaven, earth and hell) were filled with waves of happiness. With the birth of the child, the whole atmosphere underwent a strange change for sometimè.
Hearing the news of the birth of Bhagavan Mahavir all the inhabitants of the dimensions of gods danced with joy. First of all, the king of gods, Shakrendra, came and bowed before the Bhagavan and then circumambulated mother Trishla three times. All the gods-goddesses and lower gods (Gandharva, Kinner etc.) sang and danced and celebrated the birth of the Tirthankar with gaiety.
According to the Kalpasutra, on the night of the birth of the child, first of all 56 divine maidens from all directions (Disha Kumaris) performed the first cleaning and other necessary post birth duties. Shakrendra and other gods, then, took the child to the peak of the Meru mountain and gave him the first bath and annointment. They sang songs in honour of the divine birth.
At dawn a maid named Priyamvada rushed to king Siddharth and announced, “Congratulations Sire ! Many congratulations ! Queen Trishla has given birth to a male child."
Filled with joy and ecstacy the king gave away all the ornaments on his body, save state emblems, to Priyamvada. He also released her from slavery. Thus, a slave woman was freed of her life long slavery just because she was the bearer of the good news of the birth of the Tirthankar.
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Strange Celebrations
समुद्र King Siddharth called "his prime minister and ordered, "Tell the officer-incharge of celebrations to organize unique and special birth celebrations."
After the kings order, all the highways, roads, and lanes in the town of Kshatriyakund were cleared, perfumed water was sprayed, and buntings, garlands, and leaves were lavishly put everywhere. Sweets and gifts were | विमानdistributed. People danced with joy. The whole town echoed with felicitous songs भवन and music.
Maharaj Siddharth had an inspiration. He called the prime minister and said, "The celebrations of child birth in the royal family are part of the tradition. However, on this particular occasion I want something new, something unique." The minister humbly submitted, “Sire ! Express your wish and it will be
राशि carried out like an order."
King Siddharth said, "Today announce a general anmesty. Free all the prisoners; right off all the debts; distribute money to the needy; allow fifty per cent subsidy on all purchases from all traders; open centres for distribution निधूम of food and clothes to the poor, old, and invalid; and liberate old and sick
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slaves. Thus let the townsfolk join the celebrations free from misery, hunger and bondage.
The order of king Siddharth was carried out. The celebrations continued for ten days with unprecedented enthusiasm. People hailed the occasion and muttered, "Some divine great soul has descended on the earth to liberate the world from pain and misery."
When the name giving ceremonies approached, king Siddharth said to Devi Trishla, "Devi! There has been a continued increase in our wealth, power and happiness. As such I think we should name the child as Vardhaman (ever increasing)."
Queen Trishla consented with joy, "Maharaj ! You are absolutely correct. This child is certainly going to accelerate our alround development." (M-7)
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Vardhaman : The Name
On the twelfth day after the birth of the child, king Siddharth organized a great feast and invited all his relatives and friends. After meals and other state courtesies, king Siddharth addressed the guests, "Since the day this child was conceived, our family has been blessed with increasing goodwill, respect, wealth," and mutual affection. Cash, gold, and gems have increased in our treasury. The public has gained health, peace, happiness, and goodwill. Thus since the moment this soul has descended, there has been a continued enhancement in our glory, wealth, health, and fame. As such I and Devi Trishla have thought of a befitting name for this child 'Vardhaman'."
King Siddharth's suggestion was unanimously approved and the child was formally named Vardhaman. (M-8)
पुष्पमाला Fearless Vardhaman
One day Shakrendra, while talking in the assembly of gods, stated, "There is no person mor brave, courageous and strong than prince Vardhaman." Praising an eight year old boy's bravery in the assembly of gods was a strange thing. A skeptic god jokingly said that Shakrendra was exaggerating. And he proceeded to test prince Vardhaman.
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Vardhaman was playing with children of his age in the Jnatkhand jungle. The game was to race to a target tree, climb up, and come down. The first one to reach the ground was the winner.
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Vardhaman ran the race and was first to climb the tree. Just then the boys on the ground, saw a ferocious cobra slithering up around the trunk of the tree and hissing with its raised hood. The boys started trembling with fear and ran away.
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From a safe distance they shouted, "Vardhaman, do not come down. There is a black serpent on the tree-trunk.
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Vardhaman, on his way down saw the snake and also heard the call of his friends. He shouted back, "Be quiet, and don't be afraid." He jumped down. The snake followed and, hissing, it leapt at Vardhaman. With astonishing agility, the prince caught the snake by its hood and with a jerk threw it away like a piece of rope. (M-9/1)
After this, the boys started playing another game called Tindushak. This game was also a raçe to a target tree. The winner was to ride piggy-back on the loosers and return to the base. The god who had come to test Vardhaman also joined the group in the disguise of a boy. In the game when Vardhaman won, the god got Vardhaman on his back and started back for the base. On way he transformed himself into a giant. With the prince on his back the god flew in the sky. The boys shouted with fear. Vardhaman, undaunted, hit the giant with his mighty fist. The god cried with pain and landed back on the ground. Vardhaman jumped from his back. The culprit disappeared and in his place appeared a god, who begged Vardhaman's pardon. (M-9/2)
Test by Indra in the School
When Vardhaman entered the ninth year of his age, his parents thought that it was time to impart martial and formal education befitting a Kshatriya boy to him. They decided to send him to school.
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When he went to the school he offered his respects to the teacher just like any other ordinary student. In spite of having all worldly knowledge since his birth, by offering respect to his teacher, Vardhaman honoured the age old traditional ideals. The teacher gave him the first lesson of the alphabets. Vardhaman listened silently. After sometime the teacher called him and asked, "Prince ! You are just idling, why don't you repeat the lesson and memorize it ?" In reply, Vardhaman recited the full alphabets. The teacher was surprised.
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While he was trying to fathom the surprising capacity of the little boy, an old Brahman, with a Tilak on his forehead, entered the school. The teacher greeted him and offered a seat. The Brahman asked some complex questions on grammar. The teacher could not reply and remained silent looking down in disgust. The Brahman smiled and said, "Acharya! Please do not bother yourself. May be, this new student of yours will solve my problem. If you allow me, I may ask him ?"
The teacher consented and the old Brahman put the complex questions before Vardhaman. Little Vardhaman, without hesitating, gave correct and appropriate answers. The teacher stared dumbfounded at the little boy. The old Brahman भगवान महावीर : गृहस्थ जीवन
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smiled and said, “Acharya ! Please don't feel insulted. You are not aware that the sun of knowledge of this era is present before you as prince Vardhaman. He is the future Bhagavan Mahavir, the omniscient."
It is believed that Indra compiled his questions and Vardhaman's answers into a book named Aindra Vyakaran (the grammar of the Indra). (M-10)
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The Family
Jnat clan to which king Siddharth belonged, was same as the Ikshvaku clan to which belonged Bhagavan Rishabhdev. Siddharth and Rishabhd both also belonged to the Kashyap family. It is a matter of pride for the Ikshvaku clan and Kashyap family that 22 Tirthankars came from the same family.
Devi Trishla was the sister of Chetak, the president of the Vaishali republic. Because of the paternal connection with Videh area she was also known as Videhdatta (dinna); her third name was Priyakarini. (in figure, top)
Vardhaman's uncle or king Siddharth's younger brother was Suparshva. Siddharth's elder son was Nandivardhan. Nandivardhan's wife was Jyeshtha. (in figure, middle)
Vardhaman also had a sister named Sudarshana. When and to whom Sudarshana was married is not mentioned anywhere. However, her son Jamali was famous figure. (in figure, below-right)
Although surrounded by unlimited wealth and grandeur, prince Vardhaman's mind and attitude was completely detached and purified by the fire of discipline. It was like a lotus flower in a pond. The power and the glory of the kingdom never attracted him. Even his marriage to Yashoda, daughter of prince Samarvir, was due to the affectionate persuation and pressure by and from his parents. Yashoda gave birth to a daughter, who was named Priyadarshana. (in figure, below-left) Prince Jamali married Sudarshana. (M-11)
According to Acharang Sutra, three names of Vardhaman became very famous
1. Vaddhamane--This name, Vardhaman, was given by his parents
2. Samane-Saman or Shraman indicates his natural unblemished intellect.
3. Mahavir-This indicates his unique bravery, courage, and tolerance. This name was given by the gods.
Another of his names was Sanmati. Because of his purity of thoughts he also became famous by this name. Other names of Bhagavan Mahavir, found in canonical literature are—Jnatputra, Vaishalik, Vir, Ativir, Antya Kashyap etc. Ilustrated Tirthankar Charitra
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| M9 देव द्वारा बालक वर्धमान के धैर्य व साहस की परीक्षा।
Divine test of child Vardhaman's courage and presence of mind
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M 10 पाठशाला में वर्द्धमान द्वारा ब्राह्मण वेशधारी इन्द्र के प्रश्नों का समाधान।
In school Vardhaman replies to questions by Indra disguised as a Brahman scholar
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M11 वर्द्धमान महावीर का परिवार परिचय।
Family of Vardhaman Mahavir
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M12 (१) नव लोकान्तिक देवों द्वारा दीक्षा संकल्प का अभिनन्दन। (२) वर्षीदान।
(a) Felicitation of the resolution of renunciation by nine gods (b) The year long great charity
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Death of the Parents
Detached from all mundane activities and desirous of becoming an ascetic in order to pursue the spiritual goal, Mahavir was keeping the matter pending due to his earlier resolution-"As long as the parents are alive I shall not think of taking Diksha."
When Mahavir became 28 years old his parents took the last vow of continued meditation without food. They gradually purified their souls and left their mortal bodies with a serene mental state. After their death Vardhaman told his elder brother, now king Nandivardhan, about his decision to become an ascetic. Nandivardhan replied in choking voice, “Prince ! Loss of parents followed by your renunciation; how will I be able to bear these shocks at the same time. Honour my desire and postpone your programme for two years.
Vardhaman accepted his elder brother's request and stayed back for two more years. But during this period he lived like an ascetic. Indulging in spiritual practices with due discipline, he prepared himself for his impending renunciation
Knowing about his resolve for renunciation, gods from the edge of the universe arrived and put forth the formal request, “O benefector of the world ! Your resolve is great. Please proceed on the path of renunciation and propagate religion for the welfare of the world." (M-12/1)
Prince Vardhaman gave charity three hours everyday for one year. Rich or poor, whoever came to Vardhaman was awarded whatever he desired. At the end of one year Vardhaman was ready for renunciation. (M-12/2)
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भगवान महावीर : गृहस्थ-जीवन
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श्रमण-जीवन महा अभिनिष्क्रमण
आज मार्गशीर्ष कृष्णा दशमी का दिन था। कुमार वर्द्धमान ने षष्ठ भक्त (दो दिन) का उपवास तप किया था। उनके महा अभिनिष्क्रमण के लिये चन्द्रप्रभा नामक शिविका (पालकी) तैयार की गई। दिन का चतुर्थ प्रहर आ गया। वर्द्धमान राजभवन से निकल चन्द्रप्रभा शिविका में आरूढ़ हुए। क्षत्रियकुण्ड के ईशान कोण में स्थित ज्ञातखण्ड उद्यान में विशाल जुलूस पहुँचा। अशोक वृक्ष के समीप शिविका रखी गयी। वर्द्धमान शिविका से नीचे उतरे। हजारों आँखें अपलक कुमार वर्द्धमान को देख रही थीं। उनका स्वर्ण कान्ति युक्त शरीर सुन्दर वस्त्रों, आभूषणों से सज्जित था, परन्तु दूसरे ही क्षण कुमार ने धीरे-धीरे शरीर पर से सभी आभूषण उतार दिये। बहुमूल्य वस्त्र भी उतार दिये। स्वयं इन्द्र ने भगवान के वस्त्र, आभूषण एवं केशों को एक स्वर्ण पात्र में ग्रहण किया। अब उनके गौर स्कन्ध पर देवेन्द्र द्वारा प्रदत्त एक हिम-सा शुभ्र उज्ज्वल देवदूष्य लहरा रहा था। (चित्र M-13/1) __ पूर्व दिशा की ओर अभिमुख होकर वर्द्धमान ने अपने हाथों पंचमुष्टि लोच किया, फिर धीर गम्भीर स्वर
में 'नमो सिद्धाणं'-सिद्ध भगवान को नमस्कार करते हुए संयम जीवन की प्रतिज्ञा ग्रहण की-“करेमि वृषभ
सामाइयं सव्वं सावज्जं जोगं पच्चक्खामि मैं जीवन-भर के लिये समभाव की साधना स्वीकार करता हूँ। समस्त पापकारी प्रवृत्तियों को त्यागता हूँ।"
भगवान महावीर ने अपने साधक जीवन का कठोर संकल्प स्वीकारते हुए प्रतिज्ञा की-“मैं अपने साधक जीवन में प्रत्येक स्थिति में समभाव से रहूँगा। मानव, तिर्यंच, देव-दानव आदि द्वारा किया हुआ कोई भी परीषह/उपसर्ग चाहे जितना भी भीषण हो, मैं पूर्ण समभाव के साथ उन्हें सहन करूँगा। जब तक केवलज्ञान नहीं प्राप्त कर लूँ मेरे अविचल और अडिग चरण सिद्धि के आग्नेय पथ पर सतत अविराम बढ़ते रहेंगे।" सभी ने अत्यन्त भक्तिपूर्वक श्रमण वर्द्धमान को वन्दन किया। (चित्र M-13/2) दरिद्रता धुल गई
दो दिन के निर्जल उपवास के साथ कठोर संयम व्रत का संकल्प ग्रहण करके महाश्रमण अपनी मस्ती में मस्त, स्वस्थ मन, वचन के साथ बिना रुके, बिना पीछे मुड़े सीधे, कंकरीले-पथरीले पथ पर चल रहे हैं। चलते ही जा रहे हैं।
पीछे से अचानक एक दीन स्वर पुका रता है। महाश्रमण वर्द्धमान के चरणों की गति मंद होती है। एक चन्द्र | कृशकाय जर्जर देह वाला वृद्ध ब्राह्मण लाठी के सहारे तेज गति से चलता-हाँफता आकर महाश्रमण के चरणों
में गिर पड़ता है। दयनीय चेहरे से वेदना बरस रही है। कंठ से दीन स्वर फूट रहा है-“कुमार वर्द्धमान ! मेरा भी उद्धार कर दो, मुझे भी कुछ देकर जाओ, मेरी दरिद्रता दूर कर दो।" ___ महाश्रमण महावीर ने देखा, ब्राह्मणकुण्ड निवासी सोम शर्मा है यह। किसी समय महाराज सिद्धार्थ के दरबार में आया करता था। दयालु महाराज धन-धान्य, वस्त्रादि से ब्राह्मण की भरपूर सहायता करते थे। तब सुखी था यह, किन्तु महाराज के स्वर्गवास के पश्चात् इसे कभी नहीं देखा । Illustrated Tirthankar Charitra
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M 14 सोमशर्मा ब्राह्मण को वस्त्रदान।
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Presenting the only peice of cloth to Brahman Somasharma.

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M 13 राजसी वस्त्राभूषण उतारकर केश लोच तथा सिद्धों को नमस्कार सहित कठोर दीक्षा संकल्प।
Plucking of hair after shedding regal dress and ornaments, and the tough resolution after salutations of Siddhas.
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सोम शर्मा कहता है-"राजकुमार ! आप तो जानते ही हैं, महाराज सिद्धार्थ के स्वर्गवासी होने के बाद मैं इधर-उधर जनपदों में भटकता रहा, देश-देश की धूल छानता रहा। दो वर्ष भटक-भटककर आज ही प्रातःकाल घर पर आया हूँ। आते ही मेरे परिवार वालों ने बताया-"आपने एक वर्ष तक दान की मेघ वर्षा की, कल्पवृक्ष की भाँति सभी को मनोवांछित दान दिया, परन्तु मैं भाग्यहीन बचा रहा, आपके दानी कर-कमलों से एक कण भी प्राप्त नहीं कर सका, कुमार ! घर पर आते ही पता चला कि आप आज ही सब राज-ऐश्वर्य त्यागकर श्रमण बन गये हैं कुमार वर्द्धमान ! मुझ दीन पर दया करो, मेरी दरिद्रता को | ध्वजा अपने मेघवर्षी हाथों से धो डालो।" ___महावीर का कोमल करुणाशील मानस ब्राह्मण की दयनीय दशा देखकर पसीज गया। अपने कंधे पर रखे . देवदूष्य वस्त्र का एक पट (खण्ड) ब्राह्मण के हाथों में थमा दिया। देवदूष्य को पाकर ब्राह्मण की प्रसन्नता का आर-पार नहीं रहा।
कुम्भ ___ इस वस्त्र को लेकर सोम शर्मा वस्त्र रफू करने वाले कारीगर के पास आकर इसका मोल पूछने लगा। रफूगर ने पूछा-"ब्राह्मण देवता ! यह दिव्य देवदूष्य आपको कहाँ मिला? यह तो उसका एक पट है, यदि एक पट और ले आओ, तो मैं इसका पूर्ण वस्त्र तैयार कर दूंगा। एक लाख स्वर्ण-मुद्रा में कोई भी श्रीमंत इसे खरीद लेगा।" ____ लालची सोम शर्मा दौड़कर पुनः श्रमण महावीर के निकट आया और उनके पीछे हो लिया। लगभग एक
सरोवर वर्ष बाद महावीर के कंधे से देवदूष्य का दूसरा टुकड़ा गिर पड़ा। ब्राह्मण ने चुपके से उसे उठा लिया और रफूगर के पास लौटा। सोम शर्मा ने वस्त्र पट ठीक करवाकर महाराज नंदिवर्धन को एक लाख स्वर्ण-मुद्रा प्राप्त करके दे दिया। (चित्र M-14) प्रथम उपसर्ग : पुरुषार्थ का पाठ
श्रमण महावीर ज्ञातखण्ड वन से निकलकर एक लम्बे सँकरे सुनसान मार्ग पर चल पड़े तो चलते गये। रास्ते में एक छोटी-सी बस्ती “कूरिग्राम" आ गया जिसका नाम आज कामन छपरा है। सूर्यास्त बेला नजदीक जानकर भगवान महावीर इसी गाँव के बाहर एक वृक्ष के नीचे ठहर गये। दोनों हाथ घुटनों की तरफ नीचे |
विमानझुकाए, नाक के अग्र भाग पर दृष्टि स्थिर कर भगवान महावीर वृक्ष की भाँति स्थिर ध्यानलीन हो गये। भवन ___ एक ग्वाला अपने बैलों के साथ वहाँ आया। गो-दोहन का समय हो गया था, दूध दुहने के लिये उसे गाँव मे जाना था, बैलों को कहाँ बाँधे? वृक्ष के नीचे श्रमण महावीर खड़े दिखाई दिये, तो सोचा-"यह भिक्खु खड़ा है, काम बन गया। पास आया, बोला-"भिक्खु, मेरे बैलों का ध्यान रखना, अभी गो-दोहन कर आता हूँ।"
राशि फ चला गया। बैल घास चरते-चरते वन में दूर बहुत दूर निकल गये। कछ समय के बाद ग्वाला अपना काम कर वापस लौटा, आस-पास बैल दिखाई नहीं दिये। श्रमण महावीर से पूछा-"भिक्खु, मेरे बैल कहाँ गये?" महावीर तो मौन, ध्यानस्थ। कुछ भी उत्तर नहीं मिला। उधर दोनों बैल घूमते-घामते भगवान महावीर के निकट ही आकर बैठ गये। प्रातः सूर्योदय का समय हुआ, ग्वाला भटकता-भटकता वापस
अग्नि भगवान महावीर : श्रमण-जीवन
( १२७ ) Bhagavan Mahavir : The Life as an Ascetic
समुद्र
निधूम
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सिंह
गज
Jamm
वृषभ
लक्ष्मी
चन्द्र
-----O
अभिनन्दन।
सूर्य
ऋषभ
|
सुमति
भगवान महावीर के पास आ पहुँचा। दोनों बैल भी वहाँ बैठे- जुगाली कर रहे थे, ग्वाले को क्रोध आ गया ।। सोचा - "यह साधु नहीं, कोई चोर है।" आव देखा न ताव उसने बैलों को बाँधने की रस्सी से ही महावीर को पीटना शुरू कर दिया।
सम्भव
"ठहरो ! मूर्ख अज्ञानी, क्या कर रहे हो ?" एक कड़कती रौबदार आवाज सुनाई दी। ग्वाला सहम गया । सामने खड़ा था एक दिव्य तेजस्वी पुरुष । ग्वाला उस देव पुरुष को देखते ही डर गया ।।
मौत को भी डरा रहे थे। जगह-जगह हड्डियों के ढेर लगे थे। श्रमण भगवान महावीर ने उपयुक्त स्थान पुष्पमाला समझकर ठहरने के लिए ग्रामवासियों से अनुमति माँगी। तो एक वृद्ध व्यक्ति ने काँपते हुए कहा - " आपको मालूम है, यह उस शूलपाणि दैत्य का मंदिर है, जो मनुष्य की हड्डियों के ढेर पर खड़ा होकर अट्टहास करता है । जिस दुष्ट दैत्य ने वर्द्धमान नामक इस सुन्दर नगर को आज हड्डियों का किला "अस्थिकग्राम" बना दिया है, वह अपने मंदिर में रात को किसी भी मनुष्य को ठहरने नहीं देता। यदि कोई ठहर भी जाये तो वह प्रातः जीवित नहीं बचता। आप इस भय भैरव व काल-कोठरी में किसलिए ठहरना चाहते हैं ?
"तुम्हें मालूम है, जिन्हें तुम चोर समझकर बेरहमी से पीटते जा रहे हो, वो कौन हैं ? मूर्ख, कितना घोर अनर्थ कर रहे हो तुम ! ये तुम्हारे बैलों के चोर नहीं महाराज सिद्धार्थ के पुत्र - श्रमण महावीर हैं। महान् तपस्वी ध्यान योगी प्रभु महावीर ।" ( चित्र M-15/ 1 )
वाला गिड़गिड़ाकर प्रभु के चरणों में गिर गया। क्षमा माँगने लगा।
देवराज इन्द्र ने प्रभु महावीर की वन्दना की - "प्रभो ! ये अज्ञानी लोग आपको नहीं पहचान पाते, मूढ़तावश बार-बार आपको इस प्रकार की यंत्रणाएँ, पीड़ाएँ देने की धृष्टता करते रहेंगे। आप अकेले हैं । जंगल में ध्यान करते हैं, इस प्रकार की अप्रिय घटनाएँ बार-बार घटती रहेंगी।"
"प्रभु! मुझे अनुमति दीजिए, मैं सतत आपश्री की सेवा में रहकर कष्टों का निवारण करता रहूँगा।" महाश्रमण महावीर बोले- " देवराज ! आप जानते हैं, प्रत्येक साधक स्वयं के ही पुरुषार्थ, पराक्रम-बल वीर्य के भरोसे के ज्ञान और निर्वाण लक्ष्मी को प्राप्त करता है दूसरों के सहारे नहीं
""
श्रद्धाभिभूत दवेन्द्र श्रमण महावीर की वन्दना कर लौट गये । (चित्र M-15/ 2 ) शूलपाणि यक्ष क. उपसर्ग
भगवान महावीर वेगवती नदी के तट पर बसे एक सुनसान छोटे से गाँव में पहुँचे। उसके आस-पास का वातावरण बहुत ही भयावह, रौद्र और हृदय को कँपा देने वाला था। गाँव के बाहर सूखी नदी के किनारे एक छोटी-सी टेकरी थी, उस टेकरी पर शूलपाणि यक्ष का मन्दिर था। उसके आस-पास अनेकों नर कंकाल पड़े
विमल
श्रमण महावीर स्वयं अभय थे, इस धरती पर भय की जड़ काटकर अभय का कल्पवृक्ष उगाना चाहते थे, इसलिए इस भय - भैरव स्थान को ही उन्होंने चुना और संध्या होते-होते वे यक्ष मन्दिर के एक भाग में ध्यान - मुद्रा में खड़े हो गये ।
अनन्त
रात्रि होते ही भयंकर हुँकार करता हुआ, एक हाथ में त्रिशूल लिये शूलपाणि यक्ष मन्दिर के अहाते में प्रकट हुआ।
Illustrated Tirthankar Charitra
fonal 20102037
पद्मप्रभ
धर्म
( १२८ )
शान्ति
Con

कुन्धु
सचित्र तीर्थंकर चरित्र

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M 15 (9) ग्वाले द्वारा रस्सी से भगवान को उपसर्ग, इन्द्रदेव द्वारा बचाव (२) इन्द्र के सेवा प्रस्ताव का श्रमण महावीर द्वारा अस्वीकार।
(1) Indra interfering in the infliction by the cowherd (2) Bhagavan Mahavir rejecting Indra's offer to provide protection.
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M 16 ZEYTU YET ETETT
Fearsome afflictions by Shulpani
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ध्वजा
शूलपाणि ने अपना विकराल रूप फैलाया, तीखे दंतशूलों वाला एक मदोन्मत्त हाथी चिंघाड़ता हुआ आया, महावीर पर दाँतों का प्रहार किया, लँड से पकड़कर गेंद की भाँति ऊपर उछाल दिया। पाँवों के नीचे रौंद डाला।
फिर पिशाच का रूप धारण कर तीखे-तीखे नाखून और दाँतों से महावीर के शरीर को नोंचने लगा, अट्टहास करके भयभीत करने का प्रयास किया।
भयंकर काले नाग का रूप धारण कर विष उगलती फूत्कारें की, जहरीले डंक मारे। फिर सिंह, भालू, नेवला, बिच्छू, जंगली छिपकलियाँ आदि भयानक रूप बनाकर अनेक प्रकार के उपसर्ग किये।
अबकी बार शूलपाणि ने एक विचित्र विकुर्वणा की। अपनी वैक्रिय शक्ति से महावीर के आँख, कान, नाक, सिर, दाँत, नख और पीठ इन सात कोमल स्थानों में भयंकर दर्द पैदा किया, ऐसा प्राणहारी असह्य दर्द कि सामान्य मनुष्य तो तड़पता हुआ मृत्यु की गोद में समा जाये। इस प्रकार रात के दो प्रहर तक महावीर को भयानक से भयानक कष्ट देते हुए यक्ष शूलपाणि थक गया, परन्तु महावीर चलित नहीं हुए। (चित्र M-16) ___ सहसा शूलपाणि के हृदय-पटल पर, श्रमण महावीर की दिव्य ध्यान शक्ति का आलोक पड़ा। उसका क्रोध शान्त हो गया। शुभ भाव धारा उमड़ने लगी। उसने हाथ जोड़े, सिर झुकाया, प्रभु के पावन चरणों का स्पर्श पाते ही उसकी बुद्धि का बन्द द्वार खुल गया।
पत ____ “क्षमा करो प्रभु ! मेरा अपराध क्षमा करो। मैंने आपको पहचाना नहीं, क्रोध एवं क्रूरता का काला परदा | सरोवर मेरी बुद्धि पर जो गिर गया था।' शूलपाणि के मुख से पश्चात्ताप की भाषा निकलने लगी।
शान्त रस निमग्न प्रभु के नयन विकसित हुए, वाणी मुखर हई-"शान्त हो जाओ, शूलपाणि ! मन से 5 क्रूरता और घृणा का जहर निकाल दो, तभी तुम्हें शान्ति मिलेगी, अभय मिलेगा। प्रेम से प्रेम मिलता है, क्रोध से क्रोध बढ़ता है। क्रोध की विष बेल को समाप्त करो, सबको अभय दो, तुम भी सदा के लिए अभय हो जाओ।"
भगवान महावीर के उद्बोधक वचनों से शूलपाणि का हृदय सदा-सदा के लिए शान्त हो गया। वर्षावास के साढ़े तीन मास तक यक्ष शूलपाणि भगवान महावीर की सेवा करता रहा।
विमानअमृतयोगी अणगार
भवन शूलपाणि यक्ष के अस्थिकग्राम से प्रस्थान करके श्रमण महावीर श्वेताम्बिका नगरी की तरफ आगे बढ़े। मार्ग में एक भयानक सुनसान वीरान जंगल पड़ता था। ___ कुछ ग्वाल-बाल, जो जंगल में अपनी भेड़-बकरियाँ चरा रहे थे, महावीर को उस सुनसान पथ पर जाते देखा तो खूब जोर से पुकारने लगे-“साधु बाबा, रुक जाना, यह रास्ता बड़ा भयानक है, इस रास्ते पर
राशि दृष्टिविष कालिया नाग रहता है। उसकी जहरीली फुकारों से पेड़-पौधे भी भस्म हो जाते हैं, उड़ते पक्षी तड़फड़ाकर गिर जाते हैं, मनुष्य खड़े-खड़े ही लुढ़क जाते हैं, इधर मत जाना, दूसरे रास्ते जाना बाबा।" ___ ग्वाल-बालों की भय भरी पुकार महावीर के कानों में पड़ी, उन्होंने स्मित भाव के साथ अभय मुद्रा वाला हाथ उठाया। धीर गंभीर गति से चलते हुए महावीर नागराज की बाँबी के निकट पहुँच गये। आस-पास अनेक
निर्धम पशु-पक्षियों व मनुष्यों के कंकाल पड़े थे, वृक्ष सूखकर दूंठ बन गये थे। बाँबी के ठीक पास में उजड़ा-सा भगवान महावीर : श्रमण-जीवन
( १२९ ) Bhagavan Mahavir : The Life as an Ascetic
समुद्र
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गज
वृषभ
देवालय था। उसी देहरे के पास में महावीर जाकर खड़े हुए और सूर्य के सामने भुजाएँ सीधी लटकाकर नाक के अग्र भाग पर दृष्टि स्थिर करके ध्यान में लीन हो गये।
कुछ ही देर में फुकारता हुआ विशालकाय कृष्ण नाग अपनी बाँबी से बाहर निकला। अपनी जहरीली लाल आँखों से उसने महावीर को देखा, अग्नि पिंड से जैसे तेज ज्वालाएँ निकलती हैं, वैसी ही उसकी विष बुझी आँखों से जहरीली ज्वालाएँ निकलने लगीं; भयंकर इंकारें करने लगा, परन्तु महावीर पर तो कोई प्रभाव नहीं हुआ।
दूसरी बार पुनः सूर्य के सामने देखकर नाग ने जहरीली तीक्ष्ण दृष्टि महावीर पर टिकाई, फुकारें मारी, परन्तु अब भी स्थिर। ____ क्रोधाविष्ट नागराज ने तीसरी बार भी डंक मारा। जहरीली फंकारें की। परन्तु उसके तीनों आक्रमण निष्फल हो गये। महावीर तो अभी भी बिना हिले-डुले शान्त खड़े थे। नाग आश्चर्य में डूबकर देखने लगा। यह क्या ? जहाँ डंक मारा था, उस अंगूठे से रक्त के स्थान पर श्वेत दूध की धार बह रही है ?
भगवान अविचल खड़े हैं, चेहरा गुलाब जैसा मधुर मुस्कान के साथ खिल रहा है। आँखों से करुणा झर रही है।
नागराज चकित-भ्रमित देखता रहा। विचारों के जाल में उलझ गया। उसका क्रोध निष्फल क्यों होने लगा? - प्रशमरस निमग्न महावीर ने शान्त गंभीर स्वर में उद्बोधन दिया-“उवसम भो चंडकोसिया !" हे नागराज चंडकौशिक ! समझो, समझो। अब शान्त हो जाओ। तुम अपने पूर्व-जन्म का स्मरण करो। बार-बार क्रोध करके जीवन बर्बाद मत करो। क्रोध को शान्त करो। (चित्र M-17)
महावीर की अमृत भरी दृष्टि खुली, नागराज ने अपनी दृष्टि मिलाई, तो जैसे उसके हृदय में अपूर्व शान्ति-सी दौड़ने लगी, सचमुच जहर शान्त होता हुआ प्रतीत हुआ।
चंडकौशिक विचारों में गहरा खो गया, चेतना के पट खुलने लगे, उसे जाति-स्मरण ज्ञान हो गया। ___ पिछले दो जन्मों के चित्र नागराज की स्मृति में उभरने लगे, उग्र क्रोध और अत्यन्त आसक्ति के कारण जीवन में कितना संताप सहा? कितनी दुर्दशा हुई उसकी। विचार करते-करते नागराज का हृदय पश्चात्ताप से पिघलने लगा।
नागराज की अंतश्चेतना जाग गई। मन शान्त हो गया। प्रभु के चरणों का स्पर्श करके नागराज ने संकल्प किया-"प्रभु ! अब मैं जीवन-भर किसी की तरफ दृष्टि उठाकर भी नहीं देगा। न कुछ खाऊँगा। न पीऊँगा। बस, बिल में मुँह डालकर शान्त समाधि की स्थिति में आपके चरणों की छाया में पड़ा रहूँगा। तीन जन्मों के पापों का प्रायश्चित्त कर अब जीवन सुधारूँगा।" - नागराज को शान्त हुआ देखकर आस-पास के गाँवों से स्त्री-पुरुषों के झुण्ड के झुण्ड आने लगे, खीर, दूध चढ़ाकर नाग बाबा की पूजा करने लगे। परन्तु नाग देवता तो अपने बिल में मुँह करके शान्त समाधि लीन थे। उसने मन ही मन अनशन का संकल्प ग्रहण कर लिया। भूख-प्यास, सर्दी की पीड़ा सहता रहा, Illustrated Tirthankar Charitra
( १३० )
सचित्र तीर्थंकर चरित्र
लक्ष्मी
पुष्पमाला
चन्द्र
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THROWERM
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C
M 17 चंडकौशिक नाग का उपसर्ग । Affliction by serpent Chanda Kaushik.

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M18 (१) अग्नि लपटों के बीच अकम्प श्रमण महावीर (२) कालहस्ती द्वारा उत्पीड़न।
(1) Shraman Mahavir unmoved by flames (2) Torture by Kalahasti.
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सुपार्श्व
) चन्द्रप्रभ
सुविधि
शीतल
श्रेयांस
वासुपूज्य
ध्वजा
चींटियों के काटने से असह्य वेदना हो रही थी, उसका शरीर छलनी जैसा हो गया, परन्तु फिर भी उसे खीझ | तक नहीं आयी। पन्द्रह दिन बाद शरीर त्यागकर नागराज चंडकौशिक सहस्रार स्वर्ग में देवता बना। अग्नि ज्वालाएँ शान्त हो गई
एक बार श्रावस्ती से विहार कर श्रमण महावीर हलिदुग (हलेढुग) गाँव की ओर जा रहे थे। मार्ग में 15 एक विशाल वट वृक्ष दिखाई दिया। ध्यान के लिए उपयुक्त स्थान देखकर भगवान रात्रि में उसी वृक्ष के नीचे ध्यान प्रतिमा में स्थिर हो गये। शीत ऋतु का समय था, ठंडी तेज हवाएँ चल रही थीं। गौशालक भी साथ था, वह शीत से घबराकर वृक्ष की ओट में बैठ गया। रात में इस मार्ग से गुजरने वाले यात्रियों ने भी वृक्ष के नीचे विश्राम किया, भोजन आदि बनाने के लिए उन्होंने आस-पास से घास, लकड़ियाँ आदि एकत्र करके आग जलाई। भोजन पकाया और फिर रात-भर आग तापते रहे। प्रातःकाल होने पर यात्रियों का समूह आगे चल पड़ा, आग जलती रही। हवा के वेग से आग की लपटें बढ़ती-बढ़ती जहाँ महाश्रमण महावीर खड़े थे, वहाँ कुम्भ तक आ गईं। गौशालक चिल्लाया-"देवार्य, हटो यहाँ से, आग बढ़ती आ रही है।" परन्तु प्रभु तो आत्मलीन थे। आग की लपटें बढ़ती हुई भगवान के पैरों तक आ गईं। पैरों की चमड़ी झुलसने लगी, परन्तु फिर भी ध्यान के महासागर में निमग्न प्रभु को बाह्य वेदनाएँ विचलित नहीं कर सकीं। कुछ देर बाद आग स्वतः शान्त हो गई। (चित्र M-18/1) कालहस्ती द्वारा दारुण यंत्रणा
सरोवर एक वार महाश्रमण वर्द्धमान ने कलम्बुका सन्निवेश की सीमा में प्रवेश किया। यहाँ के अधिकारी थे मेघ | और कालहस्ती। जनशून्य मार्ग में विहार करते हुए श्रमण महावीर को कालहस्ती ने देखा, तो उन्हें पकड़ लिया, पूछा-"तुम कौन हो?" प्रभु मौन रहे। गौशालक भी मौन रहा। कालहस्ती को शंका हुई-“यह पड़ौसी | राज्य के गुप्तचर हैं ?" उसने उन्हें कठोर बंधनों से बाँधकर बड़ी निर्ममता से बेंतों से पीटा और फिर सेवकों समुद्र को आदेश दिया-“इन गुप्तचरों को बड़े भाई मेघ के पास ले जाओ, वे ही इनका मुँह खुलवायेंगे।"
सेवकों ने दोनों को चोरों की भाँति वाँधकर मेघ के सामने उपस्थित किया। मेघ को श्रमण वर्द्धमान की । मुख-मुद्रा परिचित-सी लगी, उसे याद आया-“एक समय महाराज सिद्धार्थ के दरबार में कुमार वर्द्धमान को देखा था, शायद ये तो वे ही हैं।'' वह निकट आया, उसे विश्वास हो गया, ये ही हैं कुमार वर्द्धमान जो श्रमण | विमानवन गये हैं। वह प्रभु के चरणों में गिर पड़ा। पश्चात्ताप के आँसू बहाते हुए क्षमा माँगी-“प्रभो ! आपको नहीं | भवन पहचानने से ही यह घोर अपराध हो गया? हम बड़े पापी हैं, जो आप जैसे महापुरुष को इतने कष्ट पहुँचाए। क्षमा कीजिए देवार्य !" (चित्र M-18/2)
मेघ के पश्चात्ताप पर प्रभु ने अभय मुद्रा में हाथ उठाया और आगे बढ़ गये। अनार्य प्रदेश में विहार
राशि साधनाकाल का पाँचवाँ वर्ष चल रहा था। श्रमण वर्द्धमान ने राढ (लाढ) प्रदेश की ओर विहार किया। इस प्रदेश के लोग श्रमण के आचार-विचार से तो क्या, श्रमण की वेश-भूषा से भी अपरिचित थे। नग्न श्रमण को खंडहरों व जंगलों में मूर्ति की तरह खड़ा देखकर वे आश्चर्यपूर्वक देखते रहते। पुकारने पर उत्तर नहीं |
निधूम मिलता तो वे झुंझलाकर लकड़ियों से भालों से, बेंत से, पत्थरों से उन पर प्रहार करते। कुछ लोग गीली बेंत भगवान महावीर : श्रमण-जीवन
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अग्नि
मलि (क) मुनिसुव्रत लिन नमि (
अरिष्टनेमि (1) पाव (0) महावीर
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सिंह
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से पीटते, जिनके लाल-लाल निशान उनकी चमड़ी पर उभर आते। शरीर पर घाव कर देते, माँस नोंच-नोंच डाल देते, फिर भी महाश्रमण मौन रहते, आँखें भी नहीं खोलते। कुछ लोग उन पर कीचड़ फेंकते, स्त्रियाँ उन पर घर का कूड़ा-कचरा फेंक देतीं, परन्तु महाश्रमण मौन ही रहते तो फिर घर-घूरकर देखने लगतीं। ___ लोग उन्हें देखकर आँखें फाड़-फाड़कर घूरते, गाँव के शिकारी कुत्ते उन पर झपटते, काटने आते, कुछ लोग कुतूहलवश कुत्तों को छूछू करके काटने के लिए दौड़ाते। परन्तु श्रमण वर्द्धमान बोलते नहीं, उनकी तरफ देखते भी नहीं, आँखें नीचे किये अपने पथ पर बढ़ते चले जाते। तब कुछ लोग चिढ़कर गालियाँ देते। भगवान आसन लगाकर ध्यान करते तो लोग उनका आसन भंग करने के लिए उन्हें पकड़ कर पीटते और कपड़े की गठरी की तरह नीचे पटक देते। इस प्रकार अत्यन्त लोमहर्षक उत्पीड़न सहते हुए भी भगवान लगभग पाँच महीने तक उस प्रदेश में विचरते रहे। (चित्र M-19) ___ साधनाकाल के नौवें वर्ष में भगवान ने पुनः अनार्यभूमि में विहार किया और लगभग छह महीने तक उस वज्रभूमि में विचरण करते रहे। अनार्यभूमि में यह प्रथम चातुर्मास खंडहरों में, एवं वृक्षों के नीचे घूमते-घामते पूर्ण किया। गौशालक की प्राण-रक्षा
एक समय सिद्धार्थपुर से कूर्मारग्राम के लिए विहार करते हुए प्रभु एक सघन जंगल को पार कर रहे थे। वृषभ
कूर्मग्राम के बाहर तापसों का कोई आश्रम था। गौशालक ने देखा-एक तपस्वी सूर्य के सामने दोनों हाथ जोड़कर तपस्या कर रहा है। उसकी लम्बी-लम्बी जटायें वट की शाखाओं की तरह नीचे लटक रही हैं। जटाओं से जुएँ निकलकर भूमि पर गिर रही हैं। धूप के कारण जुएँ अकुलाती हैं तो तपस्वी दया करके अपने
हाथ से उन्हें उठाकर वापस जटा में रख लेता है। लक्ष्मी गौशालक इस विचित्र दृश्य को देखकर हँसता रहा। वह तपस्वी के पास आया और बड़े फूहड़ ढंग से
बोला-“अरे ओ जुओं के शय्यातर ! तू यह क्या तमाशा कर रहा है?"
गौशालक के कटु वचन सुनकर भी तपस्वी शान्त रहा। परन्तु बार-बार चिढ़ाने से तपस्वी का हृदय तिलमिला उठा। आँखों से अंगारे वर्षाते हुए उसने गौशालक की तरफ घूरकर कहा-“दुष्ट, मेरा नाम है वैश्यायन तापस ! ठहर ! तुझे अभी बताता हूँ" और तपस्वी ने सात-आठ कदम पीछे हटकर अत्यन्त क्रोधावेश के साथ मुँह से तेजोलेश्या निकाली। क्षण-भर में ही आग के गुब्बारे की तरह दहकती ज्वाला गौशालक की तरफ आयी, काले धुएँ के बादल उड़ने लगे। गौशालक भयभीत होकर भागा, दूर से ही चिल्लाने लगा-“देवार्य ! बचाओ. बचाओ, यह मुझे जला रहा है। भगवान महावीर ने मुड़कर पीछे की तरफ देखा तो, उनके करुणा द्रवित हृदय से सहज ही शीतल तेजोलेश्या का अमृत झरना फूट पड़ा। ज्यों ही अमिय दृष्टि से | प्रभु ने उधर देखा. दहकती आग का धुआँ शान्त हो गया। गौशालक ने प्रभु के चरणों की शरण ली। ___ क्रोधाविष्ट तपस्वी ने जब अपनी तेजोलेश्या का प्रतिरोध देखा तो वह चकित हो गया-“कौन है यह मुझसे भी अधिक शक्तिशाली ?" तुरन्त ही महाश्रमण वर्द्धमान पर उसकी दृष्टि टिकी। उसने वहीं से नमस्कार किया-"प्रभो ! जान लिया आपकी महान् शक्ति का प्रभाव, जान लिया, क्षमा करें प्रभु ! मुझे नहीं पता था यह आपका शिष्य है।" गौशालक की जान में जान आ गई। उसने पूछा-“देवार्य ! यह जुओं का शय्यातर क्या बकवास कर रहा है ?"
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सचित्र तीर्थकर चरित्र
विमल
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शान्ति
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M 19 THU HET o fatti art farge o f
Ill treatment of Shraman Mahavir by rustic aborigines
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M 20 fra GT GT 65 al
Saving Gaushalak using his pacifying power.
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प्रभु ने कहा-“अभी वह अपनी तेजोलेश्या से तुझे भस्मसात् करने वाला था, किन्तु मेरी शीतललेश्या से अग्नि शान्त हो गई और तू बच गया ।'' (चित्र M-20) कटपूतना का उपसर्ग
साधनाकाल का छठा वर्ष चल रहा था। माघ का महीना, रोम-रोम कैंपाने वाली तेज शीत हवाएँ चल रही थीं। रात्रि का शान्त समय, शालिशीर्ष नगर के बाहर एकान्त शून्य जंगल में भगवान महावीर कायोत्सर्ग मुद्रा में ध्यान योग में मग्न थे। अचानक कटपूतना नाम की एक व्यन्तरी उधर आई। भगवान महावीर को कायोत्सर्ग में खड़े देखा तो, पूर्व जन्मानुबंधी द्वेष भाव जाग उठा। उसने एक परिव्राजिका का विकराल रूप धारण किया, लम्बी-लम्बी जटाएँ फैलाईं और उन जटाओं में अत्यन्त शीतल पानी भरकर तेज धार से प्रभु के । मस्तक एवं शरीर पर बरसाने लगी। सिर पर गिरता तेज धारायुक्त ठंडा पानी, इधर तूफानी ठंडी हवाएँ और उधर दिशाओं को कँपाने वाला क्रूर अट्टहास। घंटों और प्रहरों तक क्रूर राक्षसी ने भगवान को मर्मान्तक | कष्ट दिये, उनकी ध्यान प्रतिमा भंग करने का असंभव से असंभव प्रयत्न किया, परन्तु प्रभु महावीर उसी प्रशान्त भावना और अविचल समाधि के साथ ध्यान में स्थिर लीन रहे। परम ध्यानलीनता एवं उत्कृष्ट परिणाम-विशुद्धि की स्थिति में पहुँचने पर भगवान को विशिष्ट लोकावधिज्ञान उत्पन्न हुआ। (चित्र M-21/1) कारागार में बन्द साधनाकाल के छठे वर्ष में प्रभु महावीर वैशाली के पूरब में स्थित विदेह भूमि के कूपिय सन्निवेश में गये।
सरोवर वहाँ पर उन्हें आरक्षकों ने पकड़ लिया। परिचय पूछा, प्रभु मौन धारण किये रहे, तो उन्होंने शत्रु का गुप्तचर समझकर बंधनों से बाँधकर कारागार में डाल दिया। कूपिय सन्निवेश में विजया और प्रगल्भा नाम की दो परिव्राजिकाएँ रहती थीं। उन्होंने सुना, एक गुप्तचर नग्न भिक्षु के रूप में पकड़ा गया है तो वे देखने के लिए |
आईं। परिव्राजिकाओं ने प्रभु महावीर को पहचान लिया, वे बड़ी व्यथित हो उठीं, राजपुरुषों को फटकारते हुए बोली-“कैसे राजपुरुष हैं आप ! चोर और साहूकार को नहीं पहचान पाते? श्रमण और तस्कर में कोई भेद नहीं समझ सकते? इनकी शान्त, प्रशान्त मुखमुद्रा तो देखो ! क्या कोई सामान्य पुरुष हैं ये ? तुम्हें पता होना चाहिए ये सिद्धार्थ राजा के पुत्र श्रमण वर्द्धमान हैं ! इन्हें कष्ट दे रहे हैं कहीं देवराज इन्द्र कुपित हो गये तो क्या दशा होगी आप लोगों की ?"
विमान
भवन परिव्राजिकाओं द्वारा परिचय जानते ही राजपुरुषों ने बन्धनों से मुक्त कर प्रभु से क्षमा माँगी। प्रभु वहाँ से | फिर आगे एकान्त स्थान की ओर चले गये। (चित्र M-21/2) संगम द्वारा प्राणान्तक उपसर्ग पेढाल नगर के बाहर पोलाश चैत्य में प्रभु ने “एक रात्रि की प्रतिमा" धारण की। इस अपूर्व प्रतिमा योग |
राशि में प्रभु के तन-मन-बुद्धि और प्राण सभी स्थिर अचंचल-अप्रकम्प थे। प्रभु की उत्कृष्ट ध्यानलीनता देखकर मानव ही क्या, देवराज इन्द्र का हृदय भी गद्गद् हो उठा और भक्तिपूर्वक उनके स्वर फूट पड़े-“धन्य हैं प्रभु वर्द्धमान ! आज संसार में आप जैसा तपस्वी, धीर, वीर और सहिष्णु साधक दूसरा कोई नहीं है। मनुष्य तो क्या, देव दानव भी आपकी साधना को भंग नहीं कर सकते ! धन्य है महाप्राण ! महाप्रभु !” देवराज | इन्द्र अपने आसन से उठे और भक्तिपूर्वक प्रभु की वन्दना-स्तवना करने में मग्न हो गये।
अग्नि भगवान महावीर : श्रमण-जीवन .
( १३३ ) Bhagavan Mahavir : The Life as an Ascetic
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रत्न
निधूम
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ऋषभ
अजित
सम्भव
अभिनन्दन
सुमति
पदाप्रभ
सिंह
वृषभ
संगम नाम का एक क्रूर हृदय देव देवराज की प्रशंसा को चुनौती देता हुआ बोला-“यदि देवराज बीच में हस्तक्षेप न करें तो मैं श्रमण महावीर को ध्यानच्युत कर सकता हूँ। उनकी समाधि तोड़ सकता हूँ।'
देवराज मन मसोसकर मौन हो गये। भगवान चाहे भक्त की परीक्षा लें, या भक्त भगवान की, परीक्षा-परीक्षा ही है, परीक्षा के लिए दोनों को ही असह्य पीड़ाओं की अग्नि में तपना पड़ता है। फिर होनहार बलवान ! देवराज मौन रहे, और संगम अपनी पूरी शक्ति बटोरकर उसी रात्रि को पोलाश उद्यान में एक रात्रि की प्रतिमा में स्थित भगवान महावीर की अग्नि-परीक्षा लेने आ धमका। संगम ने आते ही उपसर्गों का तूफान उठाया।
अचानक साँय-साँय की आवाज से दिशाएँ काँप उठीं। भयंकर धूल-भरी आँधी से महावीर के शरीर पर मिट्टी के ढेर जम गये। आँख, नाक, कान और पूरा शरीर धूल से दब गया, पर महावीर ने अपने निश्चय के अनुसार आँख की पलकें भी बन्द नहीं की।
फिर वज्र जैसे तीक्ष्ण मुँह वाली चींटियाँ चारों ओर से महावीर के शरीर को काटने लगीं। ___ फिर बिच्छुओं के तीव्र दंश प्रहार, नेवलों द्वारा माँस नोचना, भीमकाय विषधर सो द्वारा शरीर पर लिपटकर जगह-जगह दंश मारना और उसके बाद तीखे दाँत वाले चूहे काट-काटकर महायोगेश्वर को त्रास देने लगे।
फिर जंगली हाथी ने दंतशूल से प्रहार कर महावीर को सूंड़ से पकड़कर गेंद की तरह आकाश में उछाल दिया, पैरों के नीचे मिट्टी की भाँति रौंद डाला।
अब एक भयंकर पिशाच अट्टहास से शून्य दिशाओं को भय-भैरव बनाता हुआ प्रभु के समक्ष आया।
तभी त्रिशूल जैसे तीक्ष्ण नखों वाला बाघ महावीर पर झपटा, वह स्थान-स्थान से माँस नोचने लगा, परन्तु प्रभु प्रस्तर-प्रतिमा की तरह अचल खड़े रहे।
महावीर दोनों पैर सीधे सटाये खड़े थे, संगम ने पैरों के बीच में आग लगा दी।
अंत में संगम ने माया रची, बसन्त ऋतु की मन्द और मादक बयार बहाई, भीनी-भीनी सुगन्ध ! शान्त वातावरण, मोर की मीठी-मीठी प्रणयवर्धक बोली, नूपुर की झंकार करती हुई अर्धवसना अप्सराएँ अपने माँसल कामोत्तेजक अंगों का प्रदर्शन कर काम-याचना करने लगीं, महावीर के शरीर से लिपटने लगीं। पर अनिमेष दृष्टि महावीर तो उसी प्रकार स्थिर खड़े रहे। इस प्रकार एक रात में २० प्रकार के प्रतिकूल-अनुकूल परिषह उत्पन्न करके संगमदेव थक गया किन्तु भगवान महावीर अपनी ध्यान चेतना में स्थिर रहे। (चित्र M-22) शरण आया असुरराज
विन्ध्याचल पर्वतमाला में पूरण नाम का एक तापस रहता था। उसने बारह वर्ष तक कठोर बाल तप किया, फलस्वरूप वह असुर देवों की राजधानी चमरचंचा में चमरेन्द्र के रूप में उत्पन्न हुआ। उत्पन्न होते ही उसके मन में अपनी शक्ति और ऋद्धि का अभिमान जाग उठा। उसने ज्ञान-बल से इधर-उधर देखा कि संसार में मझसे भी बढ़कर शक्ति और ऋद्धिशाली कोई है क्या? तो ठीक उसके सिंहासन के ऊपर सौधर्म स्वर्ग में देवराज शक्रेन्द्र आनन्द विलास करते दिखाई दिये। असुरेन्द्र ने अपने सामानिक देवों से पूछा-"यह कौन विवेकहीन पुण्यहीन अहंकारी देव है, जो मेरे मस्तक पर पैर किये, निर्लज्जतापूर्वक बैठा भोग-विलास कर रहा है ?"
लक्ष्मी
पुष्पमाला
चन्द्र
Illustrated Tirthankar Charitra
( १३४ )
सचित्र तीर्थंकर चरित्र
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M21 (१) कटपूतना द्वारा उपसर्ग (२) परिव्राजिका विजया व प्रगल्भा द्वारा श्रमण महावीर को कारागार से मुक्त कराना। (1) The afflictions by Katputana (2) The release of Shraman Mahavir
from the prison by mendicants Vijaya and Pragalbha
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M22 संगम देव द्वारा एक ही रात्रि में २० भीषण उपसर्ग।
Inhuman tortures by god Sangam
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ध्वजा
कुम्भ
पद्य
सरोवर
सामानिकों ने निवेदन किया-“महाराज ! ये सौधर्मकल्प के स्वामी शक्रेन्द्र हैं। चिरकाल से ही इसी प्रकार ये अपने विमानों में आनन्द बिलास करते रहते हैं।"
असुरराज चमरेन्द्र का क्रोध और भी भड़क उठा। बोले-“अब यह नहीं चलेगा। मैं आज ही इसके विमानों को नष्ट कर डालूँगा।"
. सामानिकों द्वारा समझाने पर भी असुरराज क्रोध एवं अहंकार में विवेकशून्य बने रहे और सुधर्म देव विमान पर आक्रमण करने को शस्त्र उठा लिया। परन्तु तभी उसे अपनी अल्प शक्ति और अल्प ऋद्धि का भान हुआ। दुर्बल व्यक्ति शक्तिशाली शत्रु से टकराने से पहले उससे भी प्रचण्ड शक्तिशाली का आश्रय खोजता है ताकि संकट के समय में रक्षा हो सके। असुरराज ने भी ध्यान देकर देखा, तभी उसे सुंसुमारपुर के बाहर अशोक वृक्ष के नीचे ध्यानस्थ खड़े महातपस्वी श्रमण वर्द्धमान दिखाई दिये। वह शीघ्र ही नीचे आया, प्रभु की वन्दना की, प्रार्थना करके कहा-“भन्ते ! मैं असुरराज चमरेन्द्र आपकी शरण लेकर सुधर्मेन्द्र शक्र से युद्ध करने जा रहा हूँ। आप मेरी रक्षा करें।" और प्रचण्ड वेग के साथ असुरराज ने सुधर्म सभा में जाकर हुँकार की-“अरे ! कहाँ है वह सुधर्म देवराज शक्क ! मैं अभी उसको नष्ट भ्रष्ट कर डालता हूँ।" (चित्र M-23/1)
कौन है यह प्रचण्ड बली ? किसने दुस्साहस किया है आज ! देवराज ने तत्काल अपना अमोघ वज्र उठाया और पूरी शक्ति के साथ चमरेन्द्र पर फेंका। वन हाथ से छूटते ही उससे एक साथ हजारों किरणें छूटने लगीं। तीव्र वेग से वज्र को अपनी ओर बढ़ता देखकर चमरेन्द्र घबराया, जान हथेली में लेकर दौड़ा। जहाँ भगवान महावीर ध्यानस्थ थे, उसी दिशा में तीव्र गति से बढ़ा। पीछे-पीछे वज्र हजारों अग्नि ज्वालाएँ फेंकता हुआ दौड़ रहा था।
शक्रेन्द्र ने देखा-“अरे ! यह तो महाश्रमण महावीर की शरण लेकर यहाँ आया है, और अब उसी ओर भागता जा रहा है। कहीं ऐसा न हो कि मेरे बज्र से प्रभु को पीड़ा पहुँचे। कुछ भी अनिष्ट हो जाये?" शक्रेन्द्र तुरन्त अपने आसन से उठे और प्रचण्ड बेग के साथ वज्र के पीछे-पीछे दौड़े। आकाश-मण्डल में एक विचित्र दृश्य उपस्थित हो गया। आगे-आगे असुरराज, जोर से पुकारते हुए-“प्रभु ! आपकी शरण है। प्रभु आपकी शरण है।'' पीछे-पीछे वज्र अग्नि ज्यालाएँ छोड़ता हुआ, और उसके पीछे देवराज शक्र वज्र को पकड़ने का प्रयास करते हुए। असुरराज छोटा-सा रूप बनाकर भगवान महावीर के पीछे छुप गया और तभी शक्र ने प्रचण्ड वेग के साथ वज्र को पकड़ लिया। यज्र और प्रभु महावीर के बीच सिर्फ चार अंगुल का ही अन्तर रह गया था। शक्र ने असुरराज को सम्बोधित करके कहा-"असुरेन्द्र ! तुमने जो अपराध किया है, वह अक्षम्य है, किन्तु श्रमण भगवान महावीर की शरण ग्रहण करके तुमने मेरे हाथों को बाँध दिया। जाओ, तुम महाश्रमण महावीर के शरणागत हो, इसलिए मैं अभयदान देता हूँ।"
असुरराज भयमुक्त हो गये। देवराज शक्र का हृदय भी द्वेषमुक्त हो गया। दोनों ही प्रभु की वन्दना करके अपने-अपने स्थान पर चले गये। (चित्र M-23/2) चन्दना का उद्धार
वत्स देश की राजधानी कौशाम्बी में महाराज शतानीक का राज्य था। शतानीक की पटरानी मृगावती वैशाली गणराज्य के अध्यक्ष महाराज चेटक की पुत्री थी। वत्स देश का पड़ोसी राज्य था अंग, और अंग देश
समुद्र
विमानभवन
राशि
निर्धूम अग्नि
भगवान महावीर . श्रमण-जीवन
( १३५ )
Bhagavan Mahavir : The life as an Ascetic
Jaredomarioriternational puroos
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ऋषभ
अजित
सम्भव
अभिनन्दन
सुमति
पद्मप्रभ
वृषभ
की राजधानी थी चम्पा नगरी। यहाँ के शासक थे महाराज दधिवाहन। दधिवाहन की पटरानी धारिणी भी महाराज चेटक की छोटी पुत्री थी। धारिणी की पुत्री थी वसुमती। रूप-गुण-शील का जीवंत रूप थी वह। कौशाम्बीपति शतानीक ने राज्य विस्तार के लोभ में फँसकर चम्पा पर आक्रमण कर दिया। कौशाम्बी की सेना ने चम्पा में घुसकर लूट-पाट की। एक रथ सैनिक ने राजमहलों से रानी धारिणी और राजकुमारी वसुमती को उठा लिया। वह धन से भी अधिक काम-पिपासु था। रानी धारिणी ने अपनी शील-रक्षा के लिए प्राणोत्सर्ग कर दिया। तब रथिक ने सोचा-"कहीं यह कन्या भी माँ के रास्ते न चले", अतः उसने उसको आश्वासन दिया,
और अपनी बेटी मानकर रखा। रथिक की पत्नी धन की लोभी थी। उसके बार-बार कहने पर रथिक ने वसुमती को कौशाम्बी के दासी बाजार में एक लाख स्वर्ण-मुद्रा में नीलाम करने की बोली लगाई। नगर की
एक गणिका ने रूपवती वसुमती को तत्काल एक लाख स्वर्ण-मुद्रा देकर खरीद लिया, किन्तु राजकुमारी बनी गज
दासी वसुमती ने गणिका के साथ जाने से मना कर दिया। गणिका झगड़ा करने लगी। __उसी समय कौशाम्बी के एक कोटिपति धनावह सेठ दुकान से घर जाते हुए उधर आ निकले। बाजार में अजीब भीड़ और यह शोर-शराबा देखकर पूछा-"क्या बात है आज?"
लोगों ने बताया-“सेठ जी ! आज चम्पा नगरी की लटी हई एक दासी बाजार में एक लाख स्वर्ण-मद्रा में बिकने आई है। दासी क्या, यह तो कोई देव-कन्या है, या साक्षात् अप्सरा ! गणिका ने इसे खरीदा है, परन्तु यह उसके साथ जाने से मना कर रही है कोई उच्च कुलीन कन्या लगती है शीलवती रूपवती !"
तत्क्षण सेठ दास-हाट के बीच आकर खड़े हो गये। एक नजर में उसने राजकुमारी को देखा। उसकी आँखों में पानी भर आया। "यह कोई दासी है नहीं ! नहीं ! यह तो साक्षात् देव-कन्या है। ऐसी सुकुमार
शीलवती कन्याओं पर इतना घोर अत्याचार ! गृहलक्ष्मी नारियों की आज यह दुर्दशा !" सेठ का हृदय द्रवित लक्ष्मी
हो उठा। वह निकट आया और वसुमती की ओर मुँह करके बोला-“बेटी ! मेरा नाम धनावह सेठ है ! मैं इस नगर का निर्ग्रन्थ श्रमणोपासक हूँ। तेरी यह दशा देखकर मेरा हृदय टुकड़े-टुकड़े हो गया है। यदि तू गणिका के साथ नहीं जाना चाहती है, तो तेरे साथ जबर्दस्ती नहीं होने दूंगा। मैं एक लाख स्वर्ण-मुद्रा देकर तुझे खरीदूंगा। चलोगी मेरे साथ ? मेरी बेटी बनकर रहोगी ?"
___एक अनाथ राजकुमारी दासी के रूप में बिककर सेठ धनावह के घर आ गई। सेठानी मूला ने इस पुष्पमाला
अनुपम सुन्दरी कन्या को आते देखा तो अनेक कुशंकाओं से उसका माथा ठनक गया। पहले ही क्षण कन्या के रूप में उसे सौत के दर्शन होने लगे।
वसुमती ने कुछ ही दिनों में अपने मधुर व्यवहार के कारण समूचे घर पर जादू-सा कर दिया। सेठ
धनावह उसके स्वभाव की शीतलता को देखकर उसे “चन्दना" कहकर पुकारने लगे। चन्द्र
सेठानी मूला बड़ी शंकालु और ईर्ष्यालु थी। वह चन्दना से मन ही मन जलती थी। एक दिन सेठ धनावह किसी काम से नगर के बाहर गये। मूला के लिए यह सुनहरा अवसर था। उसने घर के सभी दास-दासियों की छुट्टी कर दी। फिर चन्दना को बुलाया, उसके सुन्दर वस्त्र, गहने, कपड़े उतरवा दिये एक फटा-पुराना वस्त्र पहनने को दिया। बेड़ियों से हाथ-पैर बाँध दिये, उस्तरे से उसके काले-काले केश उतार दिए। चन्दना पूछती रही-“माताजी ! यह क्या कर रही हो? क्यों कर रही हो? मैंने तो आपका कुछ भी नहीं बिगाड़ा। मुझे किस अपराध की सजा दे रही हो?" Illustrated Tirthankar Charitra
( १३६ )
सचित्र तीर्थकर चरित्र
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M 23 (9) चमरेन्द्र द्वारा भगवान महावीर की शरण लेकर शक्रेन्द्र को चुनौती (२) अन्त में महावीर की चरण-शरण The story of Chamarendra challanging Shakrendra and later taking refuge near Mahavir to save himself.
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ZARRA
M24 HETTÖRT BYE BİT TAGET ERT HET CT TUTTI
The impossible resolution of Mahavir; and Chandana giving alms to Mahavir for breaking his fast
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पद्म
मूला ने चन्दना को डाँटकर चुप कर दिया। एक भौंहरे में बन्द कर ताला लगाया और चाबी साथ लेकर अन्यत्र चली गई।
तीसरे दिन सेठ धनावह वापस आये। घर को सूना-सूना देखा तो हृदय धड़क उठा। बाहर से ही पुकारा"बेटी चन्दन ! बेटी चन्दन !'' परन्तु चन्दन का उत्तर नहीं मिला। सेठ ने भवन के दूसरी तरफ से पुकार लगाई। बार-बार जोर से पुकारा, चन्दना ने भीतर से ही उत्तर दिया-"पिताजी ! मैं यहाँ पीछे के भौंहरे में हूँ।"
ध्वजा सेठ ने भौंहरे के दरवाजे बन्द देखे, ऊपर ताला लगा हुआ। बाहर से ही चन्दना की दुर्दशा देखी तो वह फूट-फूटकर रो पड़ा-“बेटी ! यह क्या हुआ? किस दुष्ट पापात्मा ने तेरी दुर्दशा की है?" चन्दना ने धीरज के साथ कहा-"पिताजी, पहले मुझे बाहर निकालो, फिर सब-कुछ बताऊँगी।"
सेठ ने किसी प्रकार दरवाजे खोले, चन्दना को बाहर निकाला। उसने कहा-"पिताजी ! मैं तीन दिन से भूखी-प्यासी हूँ । कुछ खाने-पानी को दे दीजिए।" सेठ ने देखा, घर का सब सामान भीतर बन्द है, सिर्फ गायों के खाने के लिए उड़द के बाकले बाहर रखे हैं। बर्तन भी कोई नहीं, सेठ ने एक कोने में रखा सूप उठाया, उसमें उड़द के बासी बाकले रखे, और चन्दना के सामने रख दिये-“बेटी ! तू कुछ खा, तब तक मैं लुहार को बुलाकर तेरी बेड़ियाँ तुड़वाता हूँ।" कठोर अभिग्रह
सरोवर ____ भगवान महावीर के साधनाकाल का यह बारहवाँ वर्ष था। वैशाली में चातुर्मास सम्पन्न करके विहार करते | हुए प्रभु कौशाम्बी के उद्यान में पधारे। शतानीक का चम्पा पर आक्रमण ! चम्पा का पतन ! शील-रक्षा के लिए बलिदान और फिर राजकुमारी वसुमती का कौशाम्बी के बाजार में दासी के रूप में विक्रय! यह सारा घटनाक्रम कौशाम्बी के आस-पास ही घूम रहा था। प्रभु महावीर के ज्ञान-दर्पण में यह सब-कुछ प्रतिबिम्बित-सा हो रहा है। प्रभु ने पौष कृष्णा प्रतिपदा के दिन एक विकट अभिग्रह धारण किया___“मैं एक दासी बनी राजकुमारी के हाथ से भिक्षा ग्रहण करूँगा। उस राजकुमारी का सिर मुंड़ा हो, हाथ-पैरों में बेड़ियाँ डली हों, आँखों में आँसू हों, तीन दिन की भूखी-प्यासी हो, घर की देहलीज के बीच बैठी हो, सूप के कोने में उड़द के बाकले खाने के लिए रखे हों, जब तक इस प्रकार की भिक्षा नहीं मिलेगी, तब तक सर्वदा तपस्या करता रहूँगा ।"
भवन कौशाम्बी के गृहस्थों के घर भिक्षा हेतु पर्यटन करते हुए भगवान महावीर को लगभग चार महीने बीत गये।
एक दिन कौशाम्बी के महामंत्री सुगुप्त के भवन पर प्रभु भिक्षार्थ पधारे। सुगुप्त की पत्नी नन्दा प्रभु पार्श्वनाथ की उपासिका थी, श्रमणों के संयमी जीवन से परिचित। महाश्रमण वर्द्धमान को भिक्षार्थ पधारे देखकर वह आनन्द विभोर हो गई। शुद्ध प्रासुक भिक्षा के लिए प्रभु को आमंत्रित किया। परन्तु प्रभु महावीर
राशि उसके द्वार पर पधारकर वापस लौट गये। नन्दा का हृदय दुःखी हो गया। वह अपने भाग्य को कोसती हुई फूट-फूटकर रोने लगी-"आज मेरे घर पर महाश्रमण वर्द्धमान पधारे और मैं भाग्यहीन, उनको कुछ भी भिक्षा नहीं दे सकी." तभी नन्दा की दासियों ने कहा-"स्वामिनी ! आप इतनी दुःखी क्यों होती हैं ? यह तपस्वी तो चार महीने से इसी प्रकार कौशाम्बी के घरों में भिक्षार्थ आता है, और बिना कुछ लिए, बिना बोले वापस |
निधूम चला जाता है, हम तो चार महीने से इसी प्रकार देख रही हैं, फिर आप इतना पश्चात्ताप क्यों करती हैं ?"
अग्नि भगवान महावीर : श्रमण-जीवन
( १३७ ) Bhagavan Mahavir : The Life as an Ascetic
विमान
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गज
प
वृषभ
लक्ष्मी
~~)~-~- O
अजित
सम्भव
पद्मप्रभ
ऋषभ
चन्द्र
सिंह
तभी महामंत्री सुगुप्त आ गये । नन्दा ने उलाहना देते हुए यह घटना सुनाई। मंत्री सुगुप्त भी चिन्तित हो गये। महाराज शतानीक और रानी मृगावती को भी इसकी सूचना मिली कि श्रमण वर्द्धमान कौशाम्बी नगरी में चार महीने से भूखे-प्यासे घूम रहे हैं। सभी का मन व्यथित हो उठा, पूरा राज-परिवार भगवान के दर्शनों के लिए गया, और भिक्षा ग्रहण करने की प्रार्थना की।
दासी की बात सुनकर तो नन्दा का हृदय और भी दुःखी हो गया। क्या कहा - " महाश्रमण भिक्षा लिए बिना ही लौट जाते हैं इसका मतलब है चार माह से इसी प्रकार लौट गये ! मैं कितनी भाग्यहीन हूँ '!!"
अभिनन्दन
मि
पाँच महीने पच्चीस दिन बीत गये। छब्बीसवें दिन का सूर्योदय हुआ । मध्यान्ह का समय भिक्षार्थ भ्रमण करते हुए सेठ धनावह के भवन की तरफ पधार रहे हैं। अनेक लोग प्रभु रहे हैं।
- " तुमने, चार महीने से भूखे-प्यासे प्रभु मेरे द्वार से भी
है, और सूप
भौंहरे की देहलीज के बीच चन्दना बैठी थी, एक पाँव भीतर एक बाहर, पास में सूप बासी उड़द के बाकले जब वह हाथ-पैर में बेड़ियाँ देखती है तो सहसा पुरानी स्मृतियाँ उभर आती हैं, उसकी आँखें भीग जाती हैं। सहसा जन- कोलाहल सुनाई देता है। मुँह ऊपर उठाकर देखती है तो उसके सामने खड़े हैं-तरणतारण श्रमण महावीर ! चन्दना भाव-विभोर हो जाती है। “धन्य हैं प्रभु ! आज इस दयनीय स्थिति में आपने मुझे सँभाला।" उसके चेहरे पर हर्ष की आभा चमकने लगती है। चन्दना का रोम-रोम जैसे नाच उठा । "प्रभु पधारो ! मेरे हाथ से कुछ ग्रहण करो भगवान महावीर आगे बढ़कर रुक गये । उनके अभिग्रह की १२ बातें सब मिल रही हैं, परन्तु खुशी के मारे चन्दना की आँखों के आँसू सूख गये थे।
भगवान को वापस मुड़ते देखा तो जैसे चन्दना की खुशियों पर पाला पड़ गया । "हाय भाग्य ! क्या मैं इतनी बदनसीब हूँ कि इस दीन-हीन असहाय स्थिति में मेरे प्रभु द्वार पर आकर खाली लौट गये उसकी आँखों से आँसू टपकने लगे।
'T"
मुड़कर देखा प्रभु महावीर ने, अभिग्रह की सभी बातें पूर्ण हो रही थीं | भगवान कमल-पत्र के दोने की भाँति दोनों हाथ का दोना बनाकर चन्दना के सामने खड़े हो गये। भाव-विह्वल चन्दना ने सूप में रखे उड़द पुष्पमाला के बाकले प्रभु के हाथों में बहराये। प्रभु ने आहार ग्रहण कर लिया। (चित्र M-24)
विमल
अनन्त
था । प्रभु वर्द्धमान के पीछे-पीछे चल
दूसरे ही क्षण हर्ष के अतिरेक से चन्दना की बेड़ियाँ टूट-टूटकर बिखर गईं। आकाश में देव-दुन्दुभि वजने लगी। “अहोदानं” के दिव्य घोष से दिशाएँ गूँज उठीं। विकसित पुष्प, वस्त्र और गंधोदक की वृष्टि हुई, मणि रत्नों के ढेर से सेठ धनावह का आँगन भर गया। पहले से भी हजार गुना रूप निखर उठा चन्दना का । देव-देवियों ने वस्त्रों, अलंकारों से चन्दना का श्रृंगार किया ।
धर्म
भगवान के साधनाकाल का यह अभिग्रह मातृ-जाति को दासता से मुक्त करने के दिव्य अभियान का एक चरण माना जा सकता है।
अन्तिम महाउपसर्ग : कानों में कीलें
साधनाकाल का बारहवाँ चातुर्मास चम्पा नगरी में बिताकर विहार करते हुए भगवान “छम्माणी गाँव के बाहर आकर कायोत्सर्ग में खड़े थे। संध्या का समय था। खेतों में काम करके एक ग्वाला घर को लौट रहा
Illustrated Tirthankar Charitra
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सचित्र तीर्थंकर चरित्र
शान्ति
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कुन्थु
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M 25 अंतिम उपसर्ग : कानों में कीलें तथा उनका उपचार।
The last affliction : Nails in the ears and the treatment
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COCO
M 26
Class 8 HERO4| Ten great dreams before omniscience
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ध्वजा
सरोवर
था। खेत के पास ही श्रमण महावीर को ध्यानस्थ देखा तो उसने कहा--"बाबा, जरा मेरे बैलों की देखभाल रखना, अभी आता हूँ।" ___ ग्वाला गाँव चला गया, आने में उसे विलम्ब हो गया। बैल चरते-चरते कहीं दूर निकल गये। ग्वाला लौटकर आया तो बैल नहीं मिले, उसने पूछा-“बाबा ! बताओ, मेरे बैल कहाँ चले गये?" । ___ भगवान ध्यान में लीन थे। ग्वाले ने दुवारा पूछा, फिर भी मौन। उसे क्रोध आ गया, खूब जोर से चिल्लाया-“अरे ढोंगी बाबा, क्या तेरे कान फूट गये हैं ? बहरा है ? तुझे कुछ सुनाई देता है कि नहीं?" __ भगवान ने कोई उत्तर नहीं दिया। ग्वाला आग-बबूला हो उठा-“ढोंगी बाबा लगता है, तेरे दोनों कान ही फूट गये हैं। ठहर जरा, अभी तेरा उपचार करता हूँ।" और उसने काँस नामक घास की नुकीली कीलें लीं, आव देखा न ताव श्रमण महावीर के कानों में आर-पार ठोक दीं। (चित्र M-25/1) ।
इस असह्य मर्मघातक वेदना में भी न तो प्रभु ने ध्यान भंग किया और न ही मूर्ख ग्वाले पर द्वेष-भाव आया। ___ यथासमय कायोत्सर्ग पूर्ण करके भगवान गाँव में भिक्षा के लिए विचरण करते हुए सिद्धार्थ नामक एक वणिक के घर पहुँच गये। वणिक के पास उस समय उसका मित्र खरक नाम का वैद्य बैठा था। महाश्रमण को आते देखकर दोनों ने ही भावपूर्वक अभिवादन करके शुद्ध भिक्षान्न दिया।
वैद्य खरक ने सिद्धार्थ से कहा-“मित्र ! इस श्रमण की मुख-मुद्रा पर अत्यन्त तेज ओज दमक रहा है, परन्तु कुछ क्लान्ति-सी भी है। मुझे लगता है कि इस तेजस्वी श्रमण को कोई न कोई अन्तःशल्य खटक रहा है।"
सिद्धार्थ ने खरक वैद्य से कहा-“मित्र ! ऐसे सर्व लक्षण सम्पन्न महापुरुष को कोई अन्तर पीड़ा है तो हमें तुरन्त उसका उपचार करना चाहिए।" ।
भिक्षा लेकर महाश्रमण वापस चले गये। खरक वैद्य अपने विश्वस्त सहायकों को साथ लेकर भगवान के पीछे-पीछे चले। उद्यान में जाकर प्रभु के शरीर का निरीक्षण किया तो उसे कानों में आर-पार चुभी कीलें दिखाई दी। दोनों ने मिलकर कीलें निकालने के साधन जुटाए। शरीर पर तेल आदि की मालिश की और संडासी (कंक-मुख) से खींचकर कानों की कीलें बाहर निकाली। कीलें बाहर निकालते समय भगवान को इतनी मर्मान्तक पीड़ा हुई कि रक्त की धारा वहने लगी। तव खरक वैद्य ने संरोहण औषधि का लेप कर दिया। (चित्र M-25/2) दस महास्वप्न
कहा जाता है-असह्य वेदना की शान्ति होने पर भगवान महावीर को रात्रि के अन्तिम प्रहर में नींद की हल्की-सी झपकी आ गई। कुछ क्षणों की नींद में भगवान ने दस विचित्र स्वप्न देखे।
श्रमण महावीर ने जो स्वप्न देखे उत्पल निमित्तज्ञ ने उनका फलितार्थ इस प्रकार बताया१. स्वप्न : एक ताल पिशाच को पराजित किया।
फल : शीघ्र ही भगवान मोहनीय कर्म का क्षय करेंगे। २. स्वप्न : एक श्वेत पंख वाला पक्षी (पुरकोकिल) सेवा कर रहा है।
फल : शुक्ल ध्यान में लीन रहेंगे। भगवान महावीर : श्रमण-जीवन .
( १३९ ) Bhagaran Mahavir : The Life as an Ascetic
समृद्र
विमानभवन
राशि
निर्धम
अग्नि
मल्लि
मुनिसुव्रत
| पार्श्व
नमि
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सिंह
गज
३. स्वप्न : एक विचित्र पंख वाला पक्षी निकट सामने आया है।
फल : विविध रहस्यों वाले द्वादशांग रूप ज्ञान की प्ररूपणा करेंगे। ४. स्वप्न : दो रत्न-मालाएँ सामने रखी हैं। फल : उत्पल चौथे स्वप्न का अर्थ नहीं समझ पाया। उसके पूछने पर श्रमण महावीर ने ही स्पष्ट
किया-“मैं साधु धर्म एवं श्रावक धर्म रूप दो प्रकार के धर्म का उपदेश करूँगा।" ५. स्वप्न : सफेद गायों का समूह सामने स्थित है।
फल : श्रमण-श्रमणी, श्रावक-श्राविका रूप चतुर्विध संघ प्रभु की सेवा में रहेगा। ६. स्वप्न : खिले हुए कमलों वाला पद्मसरोवर। ___फल : चारों निकाय के देवता प्रभु की सेवा करते रहेंगे।
७. स्वप्न : तरंगाकुल महासमुद्र को अपनी भुजाओं से तैरकर पार कर दिया। ___फल : संसार-समुद्र को पार करेंगे। ८. स्वप्न : सूर्य अपना प्रचण्ड आलोक चारों ओर बिखेर रहा है।
फल : केवलज्ञान का निर्मल आलोक शीघ्र ही जगमगायेगा। ९. स्वप्न : अपनी नील वैडूर्यवर्णी आँतों से मानुषोत्तर पर्वत को चारों ओर से आवेष्टित कर रहा हूँ।
फल : समस्त को प्रभु अपने निर्मल यश से आपूरित कर देंगे। १०. स्वप्न : मेरु पर्वत की चूला पर सिंहासन के ऊपर बैठा हूँ।
फल : प्रभु उच्च सिंहासन पर विराजमान होकर धर्म देशना देंगे। (चित्र M-26)
वृषभ
लक्ष्मी
चन्द्र
THE LIFE AS AN ASCETIC The Great Renunciation
It was the tenth day of the dark fortnight of the month of Margshirsh. Prince Vardhaman had observed a ritual fast of two days. A palanquin named Chandi aprabh was prepared for his great renunciation. Around afternoon Vardhaman came out of the palace and climbed into the palanquin. The procession with the palanquin proceeded to Jnatkhand garden in the north-east of Kshatriyakund. The palanquin was placed near an Ashok tree. Vardhaman got down from the palanquin. Thousands of eyes were staring at the prince. His golden body was adorned with a beautiful dress and scintillating ornaments. The next moment he had removed all the ornaments and his dress. The only cover on his body was a piece of cloth resting on his shoulders and provided by Indra. Vardhaman pulled out his hair in five fistfuls. Indra collected his dress, ornaments and hair in a golden vessel. (M-13/1) Illustrated Tirthankar Charitra
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After this he uttered in his deep resonant voice, "Namo Siddhanam" (I bow to the Siddhas or liberated souls). Then he took the vow of ascetic life, “I take the vow of practicing equanimity all through my life and abandon all intentional sinful activities."
Bhagavan Mahavir, accepting the rigorous ascetic vow, resolved, "In my ascetic life I will remain equanimous in all conditions and circumstances. I will tolerate every affliction or predicament caused by man, god, demon or animal equanimously, no matter how fearsome it is. As long as I do not attain omniscience, I will continue to tread the fire paved path of purity with unflinching and firm steps.” A wave of reverence started and thousands of heads bowed with reverence and thousands of the throats uttered in unison, "Victory be to Shraman Mahavir.” (M-13/2)
ध्वजा
पद्य
The Removal of Poverty
After the austere vow the Mahashraman acquired Manahparyav Jnan which allowed him to percieve the feelings and thoughts of all beings. His heart was filled with equanimity and compassion. His face beamed with a spontaneous smile. He walked with firm and steady steps towards the jungle without turning around or hesitating.
सरोवर Suddenly there was a feeble call from behind. The call of a pain filled heart retards the movement of a Mahashraman also. Next moment a wiry and weak Brahman, moving briskly with the help of a stick, arrived and fell at the feet of the Mahashraman. Tears were flowing from his eyes and there was an
समुद्र expression of pain on his pitiable face. He uttered humbly, "Prince Vardhaman ! Kindly liberate me; give me something; remove my poverty."
Shraman Mahavir recognized the old man to be Som Sharma of Brahmankund. Long back he used to come to king Siddharth's court. The charitak le king extended him all help by giving what he needed. He was happy then. But he was not seen after the king's death.
विमान
भवन Som Sharma said, “Prince, I wandered around from one state to another after the death of king Siddharth, my mentor. Wherever I went, my bad luck followed me. After two years of wandering in vain, I have returned home this morning. On my return my family members informed me about your year long charity. Everyone got what he desired, but I, the ill-fated, got nothing from your charitable hands. Prince ! As soon as I reached home I came to know that abandoning everything you have become an ascetic only today. Prince Vardhaman, have pity on this poor destitute. Remove my poverty with your kind hands."
Mahavir was filled with compassion, but today he had nothing to give. He | निधूम suddenly thought of the divine cloth on his shoulder. He tore it into two and gave
t he needed a court. The
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one to the Brahman. The Brahman was filled with joy. He took this piece of cloth to a mender and enquired about its value. The mender said, “Brahman ! How did you get this divine cloth ? It is just a part of the whole. If you bring the other part also, I will mend it back to its original form and you could sell it for a hundred thousand gold coins."
The greedy Brahman ran back to Mahavir and followed him wherever he went. After about a year the remaining piece of the divine cloth fell from Mahavir's shoulder. Som Sharma picked it up, got it mended, and sold it to king Nandivardhan for a hundred thousand gold coins. (M-14)
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The Period of Practices : The Afflictions
Rejection of the Divine Help The day after his renunciation Mahavir left Jnatkhand garden. At sunset he arrived near a small village called Kurmargram (identified as Kaman Chhapra today). He stopped under a tree, and, standing rock still, started his meditation. After some time a cowherd arrived there with his oxen. He wanted to go into the village to do his job of milking cows. He approached the meditating Shraman and said, “Ascetic ! Please look after my oxen while I go into the village to milk cows. I will return soon." Without waiting for a reply the cowherd went away. The oxen, untethered and uncared for, strayed into the nearby jungle. On his return when the cowherd did not find his oxen, he asked, "Ascetic ! Where are my oxen ?" Mahavir remained silent. The cowherd grumbled and started looking around. He searched all around throughout the night in vain. The oxen, in the mean time, returned and lay down near Mahavir. When the exhausted cowherd returned in the morning and beheld this scene, he lost his temper. He took Mahavir to be a thief in disguise, whom he had caught just before the thief was to flee with the oxen that he must have hidden during the night. Without a second thought he started hitting Mahavir with the rope he carried for tying the oxen. The hard sisal rope left large inflamed welts on Mahavir's naked body. Even this excruciating pain did not distract Mahavir from his meditation. (M-15/1)
Just then an overpowering divine person appeared and said in his commanding voice, “Stop it, you ignorant idiot ! You are committing a grave crime. This person is no thief. He is the son of king Siddharth. He is Shraman Mahavir, a great yogi and a meditating ascetic.” The cowherd fell prostrate at the feet of Mahavir and repenting for his ignorance begged his pardon. The divine person who had interfered was none else but the king of gods, Indra. He bowed before the Mahashraman. Disturbed by the inflamed marks on the body of Mahavir he said, “Prabhu ! These ignorant people will continue to cause you pain due to their foolishness. Please allow me to be in your attendance to provide you Illustrated Tirthankar Charitra
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protection." Mahavir replied in all humility, “Devraj ! You should know that an ascetic on the spiritual path reaches the goal of purity with the help of his own practice, courage, and discipline. It is never with the help of the king of gods or the king of demons that a soul sheds all its Karmas and becomes an Arhant or gets liberated.” Full of reverence and praise, the king of gods bowed before Shraman Mahavir and departed. (M-15/2)
ध्वजा The Afflictions by Shulpani-Wandering Mahavir one day arrived near a small forlorn village on the banks of river Vegvati. Outside the village on a small hillock stood a temple surrounded by scattered heaps of bones and skeletons. Considering it to be an appropriate place for his practices, Mahavir sought permission from the villagers. The villagers informed him that this forlorn village was once a prosperous town. The ferocious lance weilding demon, Shulpani Yaksha, who dances and laughs on heaps of bones, had turned this Vardhaman village into Asthik-gram, the village of bones. The temple under question was his temple and he did not allow any one to stay there. If at all someone stayed he did not come out alive. The villagers tried to dissuade Mahavir from staying in the temple.
पद्य But Mahavir was determined to root out fear and sow the seeds of courage.
सरोवर He insisted, and by evening he was standing at a spot within the temple, completely lost in his meditation. When darkness descended, the air was filled with eerie sounds. Shulpani, the Demon with a lance, appeared in the courtyard and started emitting fearful trumpeting noise. He was surprised to see a human being standing fearlessly in meditation. He produced thunderous roar that shook
समुद्र the thick walls of the temple. But the ascetic still did not move, nor did he show any change in his serene bearing. The demon lost his temper and commenced his horrifying atrocities. A mad elephant appeared and goaded Mahavir with its pointed tasks. It lifted him in his trunk and tossed around. When this had no effect on Mahavir, a horrible ghost appeared and attacked Mahavir with its largecanines and claws. Next appeared a black serpent that attacked with its
भवन venomous fangs and toxic breath. Finally he caused extreme pain in seven delicate spots within Mahavir's body (eyes, ears, nose, head, teeth, nails and the back). Mahavir had an endless capacity to tolerate pain. Even this extreme agony failed to pierce the serenity of his composure.
Drained of all his demonic energy, Shulpani became apprehensive. He thought that he was facing some divine power much stronger then he and he was heading towards his own destruction. All of a sudden a divine spiritual light illuminated his inner self. Slowly his anger subsided, fear dissolved, and a feeling of goodwill took over. He touched Mahavir's feet and with repentance and humility begged Mahavir's pardon. Mahavir opened his eyes and, raising his
निधूम hand, said, "Shulpani ! Anger supplements anger and love begets love. If you do अग्नि
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not cause fear, you will become free of all fears always. So destroy the poison ivy of anger."
Mahavir spent his first monsoon-stay at Asthik-gram. (M-16) The Embodiment of Love
Leaving Asthik-gram Mahavir proceeded in the direction of Shvetambika town. The trail to this town passed through a dense and desolate forest. When some shepherds saw Mahavir entering the forest they shouted, "O Monk, stay put for a minute. This is a dangerous trail. There is a black serpent with venomous gaze on this trail. His hissing and gaze burn plants and trees. Even flying birds and standing humans drop dead. Please leave this trail and take a different route."
Mahavir heard this fear filled call of the shepherds. With a serene smile he raised a hand as a gesture of assurance. With firm steps Mahavir went near the snake-hole. All around human and animal skeletons could be seen. There was not a single green leaf as far as the eye could see. Close to the snake-hole was a delepidated temple. Mahavir stood in the shade of this temple and started his meditation.
• After some time the giant black serpent came out of its hole hissing fiercely. It had seen a human being after a long time. The man was standing firm and fearless with closed eyes. The serpent was surprised. It looked at Mahavir with its venomous red eyes. Like flames from a ball of fire, its poisonous eyes emitted waves of venom. It hissed awesomely. But all this had no effect whatsoever on Mahavir. The serpent was astonished-till today every man I came across has been consumed by my first venomous hiss and this man stands still, absolutely unmoved.
The serpent glanced at the sun and once again focused its gaze at Mahavir and hissed at him with renewed anger, but in vain. It slithered from the line of the expected fall of the body and than with all its force sank its fangs in Mahavir's toe and injected all its venom. It drew back and waited expectantly, again in vain.
The angry serpent, vexed further by its failure stung Mahavir twice again. All its three attacks were wasted. Mahavir stood undisturbed. The serpent was astonished to see milk oozing out instead of blood from the spots where it had stung on Mahavir's toe.
Bhagavan Mahavir was standing unmoved. His face was glowing and on his lips was a charming smile, like a blooming rose. His eyes reflected the inner compassion. Illustrated Tirthankar Charitra
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The serpent continued to stare with surprise. Confused by its failure it was lost in its thoughts.
Involved in his spiritual pursuits, Mahavir uttered in his deep and tranquil voice, "O Chandakaushik ! Open your inner eyes. Be calm and remember your past life. Do not inject venom of anger in your life. Rise above the deadly poison of anger.
Mahavir opened his ambrosia filled eyes. When the serpent met his gaze, it felt as if a wave of peace and tranquility had engulfed its inner self. It appeared that its venom was slowly vanishing. It was lost in deep thoughts. Its dormant memory started unfolding and it acquired Jatismaran Jnan. Incidents from its past two births surfaced in its memory. It realized that it had suffered excruciating pain and degradation due to extreme anger and acute attachment during those births. The heat of repentance melted its vices.
Its spirit embraced enlightenment and mind became tranquil. It touched the pious feet of Bhagavan Mahavir and resolved, "O Lord ! Now I will not look at any one at all throughout my life. I will not eat anything. I will not drink also. I will just put my mouth in the hole and lie still in the shadow of your feet. I will now at one for all my sins committed during the last three births and improve my future."
Knowing that the serpent had become harmless, throngs of people started arriving from nearby villages. They worshipped the serpent-god by offering milk and sweets. But the serpent was lying, keeping its hood in the hole, in meditation without even a trace of movement. Swarms of ants were attracted by the sweets. They started stinging the serpent. But the serpent tolerated these afflications with equanimity. It silently took the last vow (fast unto death). It tolerated the agony of hunger, thirst and the stings of ants. Its body became almost perforated, but it did not react at all. After fifteen days it died and was reborn as a god in the Sahasrar dimension. (M-17) Quashing of the Flames
Once, leaving Shravasti, Shraman Vardhaman was going to Haliddug village. On the way he saw a large banyan tree. Finding it suitable, he went under it and started his night meditation. It was winter and a cold wind was blowing. Gaushalak was also following him. As Gaushalak could not tolerate the piercing wind, he shifted to the other side of the tree. After some time some wayfarers also stopped under the tree. They collected dry wood and started a fire to cook food. They spent the night there and kept the fire burning.
Early in the morning they broke camp and went away. The fire was left burning. Slowly it spread and engulfed the surrounding dry twigs and leaves भगवान महावीर : श्रमण-जीवन
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gathered under the tree. The wind was blowing in the direction of meditating Mahavir. The fire slowly spread and reached the spot where Mahavir was standing. Gaushalak shouted a warning. But Mahavir had no awareness besides that for his soul. He was unmoved by the heat of the approaching flames. He was busy quashing the ultimate fire, the fire of rebirth, The flames reached him and scorched his feet. Even this acute pain did not reach the depth of his tranquility. After some time the fire subsided on its own. (M-18/1)
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Torture by Kalahasti
Leaving Chorak village Mahavir arrived at the outskirts of Kalambuka village. This village was ruled by two brothers, Megh and Kalahasti. Although they were landlords and chieftens, they were still involved in unlawful activities like looting the neighbouring kingdoms, raiding passing caravans, smuggling, etc. When Kalahasti saw Shraman Mahavir moving silently on a trail followed by Gaushalak, he stopped them and asked. “Who are you ?" He neither got a reply from Mahavir nor from Gaushalak. He took them to be spies from some neighbouring kingdom. Tying them with ropes, he tortured them inhumanly. When he still could extract no information from them be ordered them, to be taken to his elder brother, Megh, for further torture and interrogation.
Shackled like criminals, they were produced before Megh, who felt as if he was looking at a known face. He suddenly recalled that once he had seen prince Vardhaman at the court of king Siddharth. This shackled spy seemed to have an uncanny resemblance with the prince. He came closer and recognized that the person in bondage was none else but prince Vardhaman who had become a Shraman. He fell at the feet of Mahavir and, with tears of repentance in his eyes he begged to be forgiven. When released Mahavir resumed his journey. (M-18/2)
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Among the Aborigines
It was the fifth year of practices of Bhagavan Mahavir. He moved into the Radh (or Ladh) country. This area was also known as Vajra Bhumi or Shubhra Bhumi and was inhabited by scanf and scattered population of rustic aborigines. Gaushalak also followed Mahavir wherever he went. The people of this area did not know anything about ascetics and their ways. They stared in astonishment when they saw a naked person standing like a statue at godforsaken places. When they did not get any response or even reaction on shouting at him, they would get irritated and hit him with sticks, lances, bones and stones. Some others would slash with wet bamboo canes that left inflamed welts and bruises on his body. Shraman Mahavir equanimously tolerated all these tortures and continued his advance toward purity.
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He wandered from one place to another and once in a while came across small villages. Not so very often he would enter a village to beg food and mostly got dry and stale food. However, most of the time he went without any food. People would curiously stare at him and wild dogs would pounce on him and bite. For their crude entertainment, the aborigines would pick up Mahavir and throw him on the ground. Mahavir never uttered a word of protest. He did not even look at them. This silence also invited abuses from these primitives. Under such gravely adverse circumstances Mahavir spent almost five months in that area during his first visit. Once again, during the ninth year of his practices, Mahavir returned to this area for about six months. (M-19)
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Saving Gaushalak
Once, while moving from Siddharthpur to Kurmar village Mahavir was passing through a dense forest. All of a sudden Gaushalak saw a Tapas ascetic in an opening on one side of the trail. On closer observation he saw that the hermit was busy doing some strange penance. He was standing facing the sun with his head hanging down and arms straight up. Long strands of his hair were hanging on the ground like roots of some old banyan tree. Due to the heat of sun rays, small insects, falling from his unkempt hair were writhing, and out of compassion, he was picking them up and putting them back in his dense locks of hair.
Gaushalak could not control his laughter seeing this strange activity. Jokingly he said, "O abode of insects! What do you think you are doing? You are gathering insects and considering this act to be a penance." The hermit remained calm the first time. But when Gaushalak did not refrain from making biting remarks, the hermit looked at him with his burning eyes and said, "O vicious person ! My name is Vaisyayan Tapas and I am the doom of ignorant fools like you.” Instead of jolting him to sanity this scornful comment drew an insulting laughter from Gaushalak. The hermit now took a few steps back and angrily started emitting fire from his mouth (this is a miraculous power called Tejoleshya, acquired through long and harsh penance). Within no time a ball of fire rushed towards Gaushalak, who retreated with fear and ran to Mahavir shouting in panic, "Sire ! Save me. This Tapas will burn me." Reaching Mahavir, Gaushalak fell at his feet.
Hearing the pathetic call of Gaushalak, Mahavir was moved. Turning back he saw the approaching fire ball. From the compassionate heart of Shraman Mahavir flowed a spontaneous stream of cool pacifying energy. When the nectarglance of Mahavir fell on the fire-ball it subsided. The angry hermit was astonished to see his powerful fire-ball extinguished. He recognized Mahavir as a much greater and more benevolent power then he, and said, "Pardon me O
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embodiment of benevolence! I did not know that this man was your disciple." Gaushalak was saved from his iminent death.
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Gaushalak was releived. He asked, "Sire! What this abode of insects says?" Mahavir replied, "He was just going to turn you to ashes with his fire-power. You were saved by my pacifying power. Do not disturb anyone in future." (M-20)
Afflictions by Kataputna
It is an incident from the sixth year of the period of spiritual practices of Shraman Mahavir. It was the month of Magh, the peak of winter season. Chilling and biting winds were blowing. During the quiet part of the night, in a lonely jungle Mahavir was standing in meditation. All of a sudden a witch named Kataputna came there. Seeing Mahavir deep in meditation she became angry for no apparent reason.
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But there is nothing that happens without a reason. There must certainly have been some antagonism from some previous birth. As soon as the feeling surfaced, Kataputna lost her reason, and, in order to take revange of some forgotten deed from some past life, she started torturing Mahavir.
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She took the form of a giant and ominous looking Parivrajak with long strands of hair. Filling ice cold water in her braided hair she sprayed that freezing water on Mahavir. The atmosphere was filled with the moaning sound of icy winds and demonic laughter of the witch. It was a horrific scene.
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Mahavir, elevated completely into a higher spiritual realm, remained unmoved and serene. At last the witch accepted her defeat. She bowed at the feet of Shraman Mahavir and left. As a result of his total absorption in the self and his high purity of soul, Mahavir acquired the special mental powers of perceiving the whole physical world at will. (Vishishta Lokavadhi Jnan). (M-21/1)
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During the sixth year of his practices, Mahavir one day went to the Kupiya village in the state of Videh, east of Vaishali. The village guards caught him and, taking him to be a spy, put him in the prison. There were two female mendicants in the village. When they, Vijay and Pragalbh, heard that a spy disguised as a nude ascetic had been apprehended, they came to see him. Shraman Mahavir, tied up, was standing in meditation in the prison. The mendicants recognized him and became sad. They approached the guards and said, "You call yourself guardians of the state and people and you fail to distinguish a thief from a honest citizen. You do not find any difference between a Shraman and a smuggler. For your information, you are torturing Shraman Vardhaman, the ascetic son of king Siddharth. Have you no fear of the wrath of the gods ?"
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With this revelation, the soldiers started trembling. They, at once, released Mahavir and sought his forgiveness. Shraman Mahavir just raised his palm as a gesture of pardon and assurance and left for some other solitary place. (M-21/2)
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Deadly Torture by Sangam
One day Shraman Mahavir was doing a special one night meditation in the Polash temple in Pedhal garden outside the Pedhal village. In this practice one makes his body, mind, psyche and soul absolutely still and tranquil. Observing the high degree of engrossment in meditation, Indra exclaimed, “You are great, Prabhu Vardhaman ! Today you have no equal as an ascetic and a serene, brave, and equanimous spiritualist." Sangam, a god in Indra's assembly, was peeved at this praise of a mortal being. He retorted, "If Devraj promises not to interfere, I can disturb the concentration of Mahavir. It is a child's play for me."
Indra remained silent, though unwillingly. Considering it to be affirmative, Sangam, with all his cunning and power came to Polash temple. One after another he created twenty almost fatal predicaments to disturb Mahavir's meditation."
He created a terrible sand storm and in no time Mahavir was submerged in a heap of sand. Mahavir, in his unshakable determination did not even close his eyes. As soon as the storm stopped, arrived a swarm of ants. Mahavir's body was covered with biting and stinging ants, but he remained still. After this, innumerable mosquitos attacked Mahavir's body. After mosquitos, came an attack by white ants turning him into a termite-hill. Scorpions crawled over his body and pierced it with poisonous stings. This was followed by biting by mongoose, large cobras, and giant field rats.
After all this, appeared a wild elephant that goaded Mahavir with its large pointed tusks. This elephant than lifted Mahavir in its trunk and tossed him up. When Mahavir fell on the ground, it crushed him with its legs. This was followed by an attack by an ominous looking ghost. Then a tiger attacked and gored Mahavir with its sharp talons.
When all these painful afflictions failed to disturb Mahavir's meditation, Sangam took a different approach. He created a realistic illusion of Siddharth and Trishla weeping and wailing profusely. But this too could not penetrate Mahavir's iron resolve. Sangam then lit a fire almost touching Mahavir's feet and started cooking. After this he took the form of a bird catcher and hung a number of cages on Mahavir. The birds attacked Mahavir with their beaks and talons through the gaps in the cages. Blood oozed from these new wounds. Then came a storm, torrential rain, and hail-storm. Nothing could disturb the rock hard resolve of Mahavir.
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Now came a giant whirlwind; lifting and swirling everything that came in its path. Mahavir's body swirled but his mind remained stable. At last Sangam nimself lifted a large mace and hit Mahavir. It was a heavy blow that buried Mahavir in the ground upto his knees but he did not even blink. After all these physical blows, Sangam resorted to a psychological attack. He arrived in his divine form riding a Viman (space vehicle) and said to Mahavir, "Why are you suffering so much and still standing on the earth. Come, I will take you to heaven with this mortal body of yours." Mahavir did not respond.
Lastly Sangam produced sparsely clad fairies who approached Mahavir and undulated their voluptious bodies invitingly. He also created an atmosphere conducive to lust. Mahavir never even shifted his icy gaze and his body remained reactionless.
All these twenty afflictions drained Sangam's energy and he was tired. On the other hand even after tolerating these painful tortures Mahavir remained poised in his elevated state of meditation. (M-22)
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Refuge to the Demon King
In the Vindhya range there lived a hermit named Puran. As a result of his rigorous penances he was reincarnated as the king of demons, Chamarendra. He had a bloated ego due to his natural powers and miraculous capacities. When, through his demonic perception, he came to know that the king of gods, Shakrendra, had more glory and luxuries, his ego was hurt. He decided to subjugate the king of gods. He prepared to attack the abode of Shakrendra, the Saudharm Viman, with his demonic arsenal. But in case he faced defeat he wanted support from someone more powerful than him. On searching he found that Shraman Mahavir was the most suitable person.
He immediately rushed to Sumsumarpur, where Mahavir was standing in meditation. After bowing to Mahavir he said, "Bhante ! I, demon king Chamarendra, am going to fight with Saudharmendra Shakra, please protect me.” Saying thus and without waiting for a reply, he rushed to the assembly of gods and challanged the king of gods. For a moment Shakrendra was taken aback but when he saw that it was demon king Chamarendra, he calmly lifted his most potent weapon, the Vajra, and launched it at the demon king. (M-23/1)
As the Vajra sped in the direction of Chamarendra it emitted bright sparks and thunderous sound. Afraid of this fierce weapon Chamarendra fled in the direction of the tree under which Mahavir stood in meditation. When Shakrendra realized where Chamarendra was heading, he became worried about any possible damage the Vajra could cause to Mahavir. He at once rushed after fleeing Chamarendra to defuse the Vajra. It was a strange seen in the sky; first Illustrated Tirthankar Charitra
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the demon king crying with fear, then the sparkling Vajra followed by the king of
gods.
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The demon king transformed himself into a tiny being and took refuge behind Mahavir's feet. He uttered, “Prabhu ! I am under your protection, kindly save me." As the Vajra was about to hit him and explode, Indra caught it and disabled it. Chamarendra was trembling with fear and Shakrendra was boiling with anger. Mahavir lifted his open palm and blessed them both. Indra said to Chamarendra, "Demon king ! What you have done is unpardonable ? But by taking refuge with Bhagavan Mahavir you have tied my hands. As he has forgiven you I am leaving you unharmed. You may go." The demon king, free of the fear and the king of gods, free of anger, bowed before Bhagavan Mahavir and left for their respective abodes. (M-23/2)
The Deliverance of Chandana
From the capital town Kaushambi, king Shatanik ruled over the state of Vats. His chief queen Mrigavati was the daughter of Maharaj Chetak of Vaishali republic. Anga was a neighbouring state and its capital was Champa. The king of पद्म this state was Maharaj Dadhivahan. His queen Dharini was the younger | सरोवर daughter of Chetak. Dharini had a daughter named Vasumati who was very beautiful as well as graceful.
Once, when king Dadhivahan had gone with his army to assist a neighbouring king, Shatanik attacked Champa. The cruel soldiers of Kaushambi
समुद्र plundered Champa. The general and a great Charioter of Kaushambi, Kakmukh was attracted more by beauty rather than riches. He entered the palace and kidnapped queen Dharini and Vasumati. On the way when Kakmukh intended to violate her chastity, queen Dharini committed suicide. When Vasumati also threatened to do so, he had a change of heart. He took her to his home as a daughter. When his wife did not tolerate Vasumati, he was persuaded by
विमानVasumati to auction her in the slave market and please his wife with the
भवन proceeds.
Kakmukh took Vasumati to the slave market. In the auction the highest bidder was a courtesan from Kaushambi. There was an altercation when Vasumati refused to go with her.
राशि Just at that moment a rich merchant from Kaushambi arrived there. Seeing the commotion he enquired, "What is going on here ?"
Someone from the crowd said, "Today a slave girl, lifted from Champa, has been brought for sale at a hundred thousand golds. She looks like a divine beauty. A courtesan has bought her but she refuses to go with her. She appears to
निधूम be a high born and chaste girl."
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Bhagavan Mahavir : The Life as an Ascetic
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Immediately the merchant entered the slave market. He looked at the princes and was immediately drawn to analysing the situation, "No, she cannot be a slave girl. She is a divine person. O lord ! How evil the prevailing conditions have become ! Such inhuman torture to such a delicate and cultured girl. A lovely girl in such a wretched predicament.” The merchant was mc:ed. He approached Vasumati and said, "Child, I am merchant Dhanavah. I am a follower of Nirgranth Shramans and live in this town. Looking at your troubles I feel depressed. If you do not wish to go with the courtesan I will not allow this to happen. I will buy you by paying a hundred thousand golds. Would you come with me? Would you live with me as my daughter ?"
An orphan princess, sold as a slave, arrived at the house of merchant Dhanavah. But his wife, Mula, became doubtful as soon as she saw the divinely beautiful girl entering her household. The moment Mula set her eyes on Vasumati she saw a rival for the favours of her husband. Sown were the seeds of doubt even for her upright husband.
Due to her sweet demeanour Vasumati had a magical influence over the household. The fragrance of her poise and coolness of her nature inspired Dhanavah to call her Chandan (sandal wood). His wife Mula was smitten with envy. She thought that this poisonous flower should be nipped in the bud.
One day, merchant Dhanavah left the town on some business errand. This was a golden opportunity for Mula. She relieved all the servants of the household, called Chandana, replaced her beautiful dress with rags, took off all her ornaments, tied her in shackles and shaved her long silky hair. Chandana uttered in surprise, “Mother, what are you doing? I have done no harm to you. For what misdeed are you punishing me ?"
Mula silenced Chandana, put her in a dark cell, locked it and left.
Dhanavah returned on the third day. When he saw the house abandoned he was taken aback. He called, "Chandan, O Chandan !" But no one replied. He went at the back of the house and shouted once again. Chandana shouted back, "Father, I am here, in the cellar on the back side."
The merchant went in and saw that the cellar was locked. Looking through the bars of the iron gate he saw Chandana in her wretched condition and started crying, "What happened my daughter ? What evil soul has done this to you?" Chandana replied calmly, "Father, get me out first and then I will tell you everything."
The merchant broke the lock and brought out Chandana. She asked, "Father, I have not taken even a drop of water for last three days. Please give me something to eat and drink.” The merchant went around the house but
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everything was locked. Not even a utensil was available. He saw a basket containing a handful of dried pulse-bran meant for cows. He took the basket and put it before Chandana, "Child, eat some of this. I shall call a blacksmith to cut your shackles."
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The Impossible Resolution
It was the 12th year of Bhagavan Mahavir's spiritual practices. Spending the monsoon-stay at Vaishali he came to a garden in Kaushambi. It was the time around which the incidents of Shatanik's attack on Champa, fall of Champa, sacrifice of queen Dharini, auction of princess Vasumati as a slave, etc. were occurring. Bhagavan Mahavir with his penetrating knowledge and perception had a glimpse of all this. He made an almost impossible resolution on the first day of the dark half of the month of Paush.
"I will accept alms for breaking my fast only from a princess that has become a slave. And that too only if she has a shaven head, her limbs are shackled, she has not eaten for three days, she is sitting on the threshold of a house, she has pulse-bran lying in a basket and she has a smile as well as tears in her eyes. Unless these conditions are met I resolve to continue my practice and not to break my fast."
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Four months passed since Bhagavan Mahavir started going from door to door to beg in the town of Kaushambi.
One day Mahavir approached the house of the chief minister of Kaushambi, Sugupta. Sugupta's wife, Nanda, was a devotee of Bhagavan Parshvanath and was acquainted with the ways of ascetic Shramans. Looking at Mahashraman Vardhaman approaching her house for alms, she became enthralled. She requested Prabhu to accept pure and ascetic food. Mahavir turned back without accepting anything. Nanda became disappointed. Cursing her bad luck she said, "Mahashraman Vardhaman came to my house and, what a misfortune, I could not provide him anything."
| मुनिसुव्रत
वासुपूज्य
Nanda's maids reassured her, "Lady, why are you so dejected, this ascetic has been approaching almost every household in Kaushambi for alms and without taking a single grain or uttering a word he is returning back. We have been witnessing all this for last four months. This is nothing unique at your place, so why be dismayed?"
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The words of the maid added to Nanda's distress, "What! The Mahashraman is returning without alms for last four months. That means Prabhu has been on fast for four months and I have not been able to serve him. How unlucky I am?" At that moment minister Sugupta arrived. Nanda told him everything.
भगवान महावीर भ्रमण जीवन
(243)
Bhagavan Mahavir: The Life as an Ascetic
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Sugupta also became worried. King Shatanik and queen Mrigavati also got the news that Shraman Mahavir was wandering in Kaushambi without food or water for four months. Everyone was sad and worried. The ruling family went for Bhagavan Mahavir's Darshan and requested him to accept food. But he was unmoved.
Five months and twenty five days had passed since Bhagavan Mahavir had eaten anything. The twenty sixth day of the sixth month dawned. It was past noon when Prabhu Vardhaman, wandering for alms, was approaching the house of merchant Dhanavah. An expectant crowd followed him.
Chandana was sitting on the threshold of the cellar, one feet inside and the other outside. In her hand was a basket and in the basket, stale pulse-bran. When she looked at the shackles on her limbs a broken dream emerged in her memory and she became lost. All of a sudden she heard the sound of approaching footsieps, and a murmur of a crowd. She looked up and found that the great saviour Shraman Mahavir was standing at her door. Chandana became enthralled. She thought, “Thank lord ! You have yourself come to my rescue from this pitiable condition." A glow of happiness dawned on her face. She forgot all her misery, the pain turned into joy as if every cell in her body was dancing. She tried to stand, "Welcome O lord ! Please accept something from these wretched hands." Prabhu took a step forward and stopped. Twelve out of the thirteen conditions of his resolution were visible, only Chandana had no tears in her eyes. Mahavir turned and started moving away.
As soon as Mahavir turned, Chandana's joy vanished as if struck by lightening, “How unluckily I am that even in this wretched condition Prabhu has returned empty handed from my door." Filled with self pity she started crying.
Mahavir turned back and looked. All conditions of his resolution were visible now. He stepped ahead and extended her cupped palms before Chandana. Joyous Chandana took the pulse-bran from the basket and put it in the extended palms of Bhagavan Mahavir. Mahavir broke his fast. (M-24)
The next moment Chandana's shackles shattered to pieces. Divine drums sounded in the sky. Divine applause echoed from all directions, “Hail the almsgiving." Flowers, fragrant water and perfumes showered from thế sky and the courtyard of Dhanavah was filled with heaps of gems. Her beauty had magnified thousand fold. Gods and goddesses adorned Chandana with beautiful garments and ornaments.
This resolution of the period of penance of Bhagavan Mahavir may be deemed as the first step of the human endeavour for women's liberation. Illustrated Tirthankar Charitra
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Last Calamity : Nails in the Ears
After spending the twelfth monsoon-stay of his period of practices in Champa, Bhagavan Mahavir arrived outside a village named Chhammani and stood in meditation. It was dusk and a cowherd was returning home from his farm. When he saw Mahavir standing just outside his farm he said, "Ascetic ! Please look after my oxen, I will return in a few minutes”, and he left.
The cowherd went into the village and returned a little late. The oxen had drifted away grazing. Not finding his oxen, he asked, "Ascetic, where are my oxen ?"
Mahavir was in deep meditation and unaware of all this. The cowherd asked again, and once again he did not get any response. He got irritated and shouted, "You hypocrite ! Are you deaf, don't you hear anything?"
Mahavir still did not respond. The cowherd lost his temper, "You pretender, it seems that both your ears are useless. Wait a minute, I will give you a proper treatment." He picked long nail like thorns from a nearby shrub of Kansa grass and pierced the ears of Mahavir deeply by hammering the thorns in. (M-25/1)
Even such excruciating agony did not move Mahavir from his meditation, neither did it evoke any feeling of anger or aversion in him.
Completing his meditation in normal course he went inside the village for alms. He arrived at the door of a trader named Siddharth. A friend of the trader was sitting with him. He was a doctor. Both of them gave pure food to Mahashraman with due respect.
Doctor Kharak told Siddharth, "Friend, the face of this Shraman has a divine glow but there is a shade of tiredness too. Some inner pain is visible in his eyes. I feel this great sage suffers from some inner agony."
Siddharth replied, “Friend, if such a great sage suffers from some kind of pain, we should immediately go and treat him."
After taking alms Mahashraman returned. Taking Doctor Kharak with him, Siddharth followed. Going into the garden, where Prabhu rested, when the two examined him they found the two thorns stuck in his ears. Kharak shivered with remorse. The friends then arranged for necessary instruments and medicines. They used some medicated oil and forceps and pulled out the thorns. This caused such an unbearable agony to Mahavir that an anguished cry was forced out of him. Blood oozed out from his ears. The doctor dressed the wound with some coagulant. (M-25/2) भगवान महावीर : श्रमण-जीवन .
(844) Bhagayan Mahavir: The Life as an Ascetic
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Ten Great Dreams
Once after some deep and exhausting spiritnal practice Bhagawan Mahavir was extremely tired. The exhaustion resulted in a slumber for a few moments during the last hour of the night and Mahavir saw ten strange dreams.
The ten scenes of Mahavir's dream and the interpretations of Utpal are as follows 1. Scene : Defeating a Tal demon.
Int. : You will soon destroy the Mohaniya Karma (illusory Karma). 2. Scene : A bird with white feathers is in attendance.
Int. You will always have purest attitude or feelings. 3. Scene : A bird with multicoloured feathers is around. Int. You will propagate multifaceted knowledge through the twelve
Angas (canons). 4. Scene : Two gem strings appear in front. Int. : Utpal could not understand the fourth scene. On his enquiry
Mahavir explained ..... I will preach two way religion ..... the
conduct of ascetics and the conduct of laity. 5. Scene : A herd of white cows is in front. Int. : The four pronged organization (Shraman, Shramani, Shravak,
Shravika) will serve you. 6. Scene : A pond with open lotuses.
Int. : Gods from four dimensions will serve you. 7. Scene : Crossed a wavy ocean swimming.
Int. You will cross the ocean of rebirths. 8. Scene : Sun rays are spreading in all directions.
Int. Soon you will get enlightenment or omniscience. 9. Scene : You are encircling the Manushottar mountain with your bluish
intestines. Int. You will pervade the universe with your pure glory. 10. Scene : You are sitting on a throne placed on the summit of the
mountain Meru. Int. You will give religious discourse sitting on a high throne.
(M-26)
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केवली चर्या
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केवलज्ञान का आलोक
वैशाख शुक्ला दशमी का दिन था। साधनाकाल के बारह वर्ष पाँच मास पन्द्रह दिन व्यतीत हो चुके थे। प्रभु महावीर विहार करते हुए ऋजुबालुका नदी के तट पर एक उद्यान में शाल वृक्ष के नीचे ध्यानावस्थित हुए। उकडू आसन में बैठे वैशाख महीने की कड़ी धूप में भी प्रभु ध्यान की असीम शीतलता अनुभव करते | ध्वजा हुए तन-मन-प्राणों को अकम्प सुस्थिर बनाकर शुक्ल ध्यान में लीन हो रहे थे। चार घनघाति कर्मों के सघन आवरण छटे. कि सहसा केवलज्ञान केवलदर्शन का लोकालोक प्रकाशी भास्कर उदित हो गया। भगवान महावीर अब निश्चय दृष्टि से भगवान, जिन, सर्वज्ञ, सर्वदर्शी बन गये। केवलज्ञान होते ही कुछ क्षणों के लिए, स्वर्ग, नरक और तिर्यक् लोक में शान्त प्रकाश-सा फैल गया। (चित्र M-27/1) प्रथम धर्म देशना
साढ़े बारह वर्ष की कठोर सुदीर्घ साधना के पश्चात् श्रमण भगवान वर्द्धमान को केवलज्ञान, केवलदर्शन की प्राप्ति हुई। असंख्य देव-देवी तथा देवेन्द्र धरती पर आये, प्रभु महावीर की वन्दना करके कैवल्य महोत्सव मनाया। सामान्यतः केवलज्ञान की उपलब्धि होते ही तीर्थकर देव समता धर्म (अहिंसा) का प्रथम उपदेश देते हैं।
सरोवर प्रभु की प्रथम दिव्य देशना का लाभ लेने के लिए ऋजुबालुका नदी के पावन तट पर ही देवताओं ने समवसरण की रचना की। अगणित देवता प्रभु का अमृत उपदेश सुनने में मग्न हो गये। (चित्र M-27/2)
देवता सत्य, संयम, शील के प्रशंसक और उपासक तो हो सकते हैं, परन्तु नियम ग्रहण करके उसकी आराधना नहीं कर पाते। संयम की पात्रता केवल मनुष्य में ही है। इस दृष्टि से यह माना जाता है कि कोई समुद्र भी मनुष्य व्रत ग्रहण का संकल्प नहीं कर सका, इस कारण प्रभु महावीर की प्रथम देशना, फल की दृष्टि के निष्फल ही रही।
ऋजुबालुका तट से विहार करके प्रभु महावीर मध्यम पावा पधारे। महसेन वन में दिव्य समवसरण की रचना हुई। (समवसरण का चित्र देखो)
विमानइसी वैशाख महीने में सोम शर्मा ने एक विशाल महायज्ञ का आयोजन किया था। इस महायज्ञ में भवन
लित होने के लिए भारत के ११ प्रसिद्ध प्रकाण्ड विद्वान अपने ४४०० शिष्यों के साथ उपस्थित हुए हजारों नर-नारी दूर-दूर से यज्ञ की पवित्र ज्योति के दर्शन करने के लिए आ रहे थे। इस प्रकार मध्यम पावा एक धार्मिक तीर्थ बन गया था। __ मध्यम पावा में अचानक ही भगवान महावीर के आगमन की चर्चा सुनी तो पंडित सोम शर्मा चिंतित हो
राशि उठा। वह यज्ञ के प्रमुख सूत्रधार महापंडित इन्द्रभूति आदि के पास आया। सभी ने मंत्रणा की कि श्रमण वर्द्धमान महावीर यहाँ यज्ञ विरोधी उपदेश करेंगे तो हमें क्या करना चाहिए? इन्द्रभूति ने कहा-"श्रमण वर्द्धमान अवश्य ही कोई अद्भुत पुरुष हैं। उनके पास साधना का बल है, तप का तेज है, परन्तु फिर भी ज्ञान में वे हमारा मुकाबला नहीं कर सकेंगे। हम अपने प्रखर ज्ञान बल से आज उन्हें परास्त कर देंगे। हमें चिन्तित होने की | निधूम आवश्यकता नहीं है। संभव है आज का यह पवित्र दिन हमारी दिग्विजय का दिन बन जाये।"
अग्नि भगवान महावीर : केवली चर्या
( १५७ ) Bhagavan Mahavir : Kewali Charya
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महापंडित इन्द्रभूति के आशा भरे आश्वासनों से अन्य सभी पंडितों के मुझाये हुए मुख खिल उठे। तभी महापंडित इन्द्रभूति अपने ५०० शिष्य छात्रों को साथ लेकर प्रभु महावीर के समवसरण की ओर बढ़े। इन्द्रभूति को आत्मानुभूति
समवसरण के प्रथम सोपान पर चरण रखते ही महापंडित इन्द्रभूति के अन्तःकरण में एक बिजली-सी चमक गई। मन में उथल-पुथल मच गई। दूर से ही उन्होंने श्रमण महावीर के अद्भुत तेजोदीप्त मुख-मंडल को देखा तो जैसे सूर्य की तेज किरणों से हिमालय की बर्फ पिघलने लगती है इन्द्रभूति का अहंकार पिघलने लगा। मन में संशय और विचिकित्सा के निर्झर फूटकर बहते हुए-से अनुभव हुए।
"इन्द्रभूति गौतम ! तुम आ गये ?" समवसरण के तृतीय द्वारं में प्रवेश करते ही प्रभु महावीर का मेघ गंभीर सम्बोधन इन्द्रभूति के कानों में पड़ा। इन्द्रभूति को आश्चर्य हुआ-"महावीर मुझे पहचानते हैं !" फिर गर्व में हाथ उठाकर सोचने लग- “मेरी विश्व विश्रुत विद्वत्ता के कारण परिचित तो होंगे ही।" (चित्र M-28/1)
"इन्द्रभूति गौतम ! तुम वेदों के महापंडित होकर भी आत्मा की सत्ता के विषय में शंकाशील हो?" प्रभु महावीर की वाणी सुनकर इन्द्रभूति विस्मय से अभिभूत हो गये।
प्रभु ने मधुर और मैत्रीपूर्ण शब्दों में पुकारा-“इन्द्रभूति गौतम ! जिन वेदों के आधार पर तुम आत्मा के विषय में शंका करते हो, उन्हीं वेदों में आत्मा की स्वतंत्र सत्ता के स्पष्ट प्रमाण विद्यमान हैं। क्या कभी तुमने सोचा है, आत्मा क्या है? कौन है ? और आत्मा के विषय में शंका करने वाला कौन है ? ज्ञान और ज्ञान का
संवेदन-दो अलग वस्तु नहीं हैं। आत्मा स्वयं ज्ञानमय है (विज्ञानघन है) और "ज्ञान" यही आत्मा की पहचान लक्ष्मी | है। आत्मा अमूर्त, अतीन्द्रिय तत्त्व है, इसे इन्द्रियों से नहीं, इन्द्रियातीत अनुभूति से ही पहचान सकते हो,
अनुभव कर सकते हो। तुम स्वयं की सत्ता का अनुभव करो।"
प्रभु महावीर के मुख से वेदों के वाक्य और आत्मा के अस्तित्व में उनके प्रबल अकाट्य तर्क सुनकर
इन्द्रभूति की शंका का उच्छेद हो गया। अहंकार पिघला। विनम्रता आते ही सत्य की दिव्य किरण का दर्शन पुष्पमाला
होने लगा। इन्द्रभूति गौतम के मन का अंधकार मिट गया। ____ “प्रभु ! मैं विजीगिषु (विजय का इच्छुक) बनकर आया था, परन्तु अब केवल जिज्ञासु हूँ। मुझे अनन्त सत्य का ज्ञान दीजिए। मैं इन दिव्य चरणों का शिष्यत्व ग्रहण करना चाहता हूँ !'' इन्द्रभूति महावीर के चरणों में झुक गये। (चित्र M-28/2) ___ “अहासुहं देवाणुप्पिया"-महावीर का.अनाग्रही स्वर मुखरित हुआ। इन्द्रभूति गौतम भगवान महावीर प्रथम शिष्य और प्रथम गणधर बने। उनके साथ आये पाँच सौ छात्र शिष्य भी प्रभु के चरणों में प्रव्रजित हा गये। अवनि-अम्बर जयघोषों से गूंज उठा।
इन्द्रभूति की दीक्षा के समाचार सुनते ही यज्ञशाला की विद्वद् मंडली हतप्रभ-सी रह गई। फिर भी दूसरे महांडित अग्निभूति ने साहस करके कहा-“मैं जाता हूँ उस मायावी महावीर के पास अपने बन्धु को छुड़ाऊँगा
और महावीर को भी जीतकर आऊँगा.... " अग्निभूति भी अपने पाँच सौ शिष्यों के साथ भगवान Illustrated Tirthankar Charitra
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M27 (१) ऋजुबालुका नदी के तट पर भगवान महावीर को कैवल्य प्राप्ति
(२) भगवान महावीर की देवों की उपस्थिति में प्रथम देशना। (1) Bhagavan Mahavir attains omniscience on the banks of the river Rijubaluka
(2) The first discourse in presence of gods 2010_03

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M 28 इन्द्रभूति का आगमन और महावीर के चरणों में सर्वात्मना समर्पण। Indrabhuti's arrival and total submission before Mahavir.
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महावीर के समवसरण में पहुंचे। जैसे ही भगवान के समक्ष उपस्थित हुए प्रभु ने उनको नाम से सम्बोधित किया-“अग्निभूति ! तुम्हारा ज्येष्ठ बंधु अपने संशय जाल से मुक्त होकर संशयातीत बन गया है। अब तुम भी अपने कर्म-फल विषयक संशय को मिटाओ, जिस प्रकार जीव का अस्तित्व सिद्ध है उसी प्रकार जीव कर्म का कर्ता और फल भोक्ता भी स्वयं ही है।" ___ मन के गुप्त संशय का उद्घाटन होते ही जैसे अग्निभूति के अन्तर कपाट खुल गये। ज्ञान का दर्प चूर-चूर होते ही, श्रद्धा का निर्झर फूट पड़ा। अग्निभूति भी श्रमण महावीर की सर्वज्ञता के समक्ष नतमस्तक हो गये और अपने ५०० शिष्यों के साथ श्रमण महावीर के शिष्य बन गये। वायुभूति भी ५०० शिष्यों के साथ प्रभु महावीर के शिष्य बन गये।
महापंडित व्यक्त और आर्य सुधर्मा भी आये और वे भी संशयमुक्त होकर अपने-अपने ५००-५00 छात्र शिष्यों के साथ भगवान के पास दीक्षित हो गये। इसी प्रकार मौर्यपुत्र और अकम्पित अपने ३५०-३५० शिष्यों के साथ तथा अचलभ्राता-३00, मेतार्य-३००, प्रभास-३00 शिष्यों के साथ भगवान महावीर के चरणों में दीक्षित हो गये।
इस प्रकार प्रथम धर्म देशना में ही भारत के ग्यारह महापंडित अपने ४४00 शिष्यों के साथ भगवान महावीर के शिष्य बन गये।
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धर्मतीर्थ की स्थापना
वैशाख शुक्ला एकादशी का यह पवित्र दिवस जैन परम्परा का ऐतिहासिक गरिमा का दिवस माना जाता है। वैशाख शुक्ला दशमी को भगवान को केवलज्ञान प्राप्त हुआ, इसलिए वह 'कैवल्य-कल्याणक' की दृष्टि से महत्त्वपूर्ण है। किन्तु धर्मतीर्थ की स्थापना की दृष्टि से एकादशी का दिन अत्यन्त ही महत्त्व का है। इस प्रथम समवसरण में ही जहाँ भारत के ग्यारह दिग्गज ब्राह्मण विद्वान् अपनी मिथ्या धारणाओं का त्यागकर समता और अहिंसा आधारित श्रमण परम्परा में प्रव्रजित हुए, प्रभु के गणधर बने', वहाँ हजारों-हजार अन्य स्त्री-पुरुष भी प्रभु की देशना सुनकर प्रतिबुद्ध हुए अनेकों ने संयम ग्रहण किया और अनेकों ने श्रावक धर्म स्वीकार किया।
राजकुमारी चन्दनबाला, जिसके हाथों से भगवान महावीर का कठोर अभिग्रह पूर्ण हुआ. था, वह भी इसी पवित्र दिवस की प्रतीक्षा में बैठी थी, जैसे ही उसे सूचना मिली कि भगवान को केवलज्ञान हो गया है, उसका हृदय हिलोरें लेने लगा। वह अति शीघ्रगामी साधनों से अनेक प्रबुद्ध नारियों के साथ भगवान के समवसरण में पहुँची और धर्म उपदेश श्रवणकर भगवान की प्रथम शिष्या बनी। __ शंख, शतक आदि अनेक सम्पन्न और प्रमुख सद्गृहस्थ तथा सुलसा आदि अनेक प्रमुख नारियों ने श्रावक धर्म ग्रहण किया। इस प्रकार मध्यम पावा नगरी के महासेन वन की यह पवित्र भूमि और वैशाख शुक्ला एकादशी का यह शुभ दिन धन्य हो गया।
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१. जैन परम्परा में तीर्थंकर के बाद गणधर का पद सर्वोत्कृष्ट पद माना गया है। लोकोत्तर ज्ञान-दर्शन-चारित्र आदि गुणों के
"गण" (समूह) को धारण करने के कारण, तथा तीर्थंकर देव के प्रथम प्रवचन को सर्वप्रथम ग्रहण कर उसे सूत्र रूप में गूंथने वाले विशिष्ट ज्ञानी गणधर लब्धियुक्त महापुरुष को "गणधर" कहा जाता है। "गणधर" तीर्थंकरों के प्रधान शिष्य | निधूम और गण के नायक होते हैं।
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भगवान महावीर का साढ़े बारह वर्षीय साधनाकाल उनके अपने जीवन के लिए वीतराग अरिहंत पद की उपलब्धि का आधार बना, वहाँ केवलज्ञान प्राप्त कर तीर्थंकर बनने के बाद का ३० वर्ष का समय विश्व-कल्याण के लिए समर्पित रहा। इस समय में भगवान महावीर ने युगों से चली आती अनेक रूढ़ धारणाओं को तोड़ा और मानवता के लिए अभिशाप रूप अनेक परम्पराओं में परिवर्तन भी किया । उनके तीर्थंकर काल की लोक-कल्याणकारी महानतम उपलब्धियों को मुख्य रूप में हम इस रूप में देख सकते हैं
१. धर्म एवं परलोक कल्याण के नाम पर होने वाले यज्ञों में पशु हिंसा, मानव बलि तथा अज्ञानमूलक क्रियाकांडों का विरोध कर उनको अहिंसा धर्म की ओर अभिमुख किया।
अभिनन्दन।
२. स्त्री, शूद्र आदि का शास्त्र पढ़ने व धर्म करने के अधिकारों से वंचित थे, उन्हें धर्म दीक्षा दी। सबको शास्त्र पढ़ने एवं धर्म साधना करने का समान अधिकार दिया और अध्यात्म एवं समाज के धरातल पर जातिवादी मूल्यांकन की भावना को निर्मूल किया।
५. भगवा महावीर ने सम्पूर्ण त्याग मार्ग पर बढ़ने वाले श्रमण श्रमणी वर्ग के लिए संयम-जप-तप-ध्यान मार्ग के साथ ही लोक-कल्याण के लिए सतत प्रयत्न करते रहने का भी विधान किया। उनके श्रमण धर्म में इन्द्रभूति गौतम आदि ब्राह्मण वर्ग से, शालिभद्र, धन्ना मुनि जैसे तपस्वी उच्च श्रेष्ठी वैश्य कुल से, मेघकुमार, नन्दिषेण आदि राजकुमार क्षत्रिय कुल से, तो मैतार्य, अर्जुनमाली, हरिकेशबल आदि शूद्र-चांडाल कुल से आकर दीक्षित हुए। इसी प्रकार चन्दनबाला आदि राजकुमारियाँ, मृगावती, काली आदि रानियाँ, सुभद्रा, रेवती पुष्पमाला आदि श्रेष्ठी कुलोत्पन्न नारियाँ भी दीक्षित हुई ।
३. जाति, धन, सत्ता एवं बाह्य वैभव के आधार पर बँटे मानवीय मूल्यों को, सत्कर्म की श्रेष्ठता के आधार पर स्थापित किया।
४. गिने-चुने विद्वानों की मान्य संस्कृत भाषा के स्थान पर लोक भाषा और लोक संस्कृति को महत्त्व देकर लोक भाषा में, रुचिकर लोक शैली में प्रवचन करके सभी शास्त्रों को लोक भाषा अर्द्ध-मागधी में निरूपित किया।
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६. उनके श्रावक वर्ग में उदायी, श्रेणिक, अजातशत्रु आदि क्षत्रिय राजा थे, आनन्द जैसे बड़े कृषि कार्य करने वाले (पटेल) सद्दालपुत्र जैसे कुंभकार और सुलस जैसे (कौलशीकरिक कसाई पुत्र) भी सम्मिलित थे ।
७. भगवान महावीर का धर्म संघ पूर्णतः त्याग, समता, ज्ञान और संयम की श्रेष्ठता के आधार पर स्थित था।
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८. भगवान महावीर ने आचार धर्म के रूप में अहिंसा, समता और विचार शुद्धि के लिए अनेकान्तविचार शैली का अनूठा दर्शन दिया।
९. भगवान महावीर के लाखों अनुयायी भक्त और करोड़ों प्रशंसक थे, वहाँ गौशालक जैसे विरोधी और जमालि जैसे विद्रोही भी पैदा हुए। गौशालक ५-६ वर्ष तक भगवान महावीर के साथ शिष्य रूप में रहा, किन्तु अन्त में वह महत्त्वाकांक्षा और लोक पूजा का शिकार होकर उनका विरोधी बन गया। स्वयं को सर्वज्ञ तथा
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तीर्थंकर कहने लगा। उसने एक बार क्रोध आवेश में आकर भगवान महावीर को भस्म करने का दुस्साहस भी किया, किन्तु तीर्थंकर की महान् अतिशायिनी शक्ति के समक्ष वह परास्त ही रहा। किन्तु क्षमावीर महावीर ने फिर भी गौशालक को आत्म-शुद्धि करने की प्रेरणा दी। परिनिर्वाण __ भगवान महावीर ने जीवन के अंतिम ७२वें वर्ष में पावापुरी (आपापापुरी) के राजा हस्तिपाल की प्रार्थना स्वीकार कर वहाँ चातुर्मास किया, वही उनके जीवन का अन्तिम चातुर्मास था। चातुर्मास काल के साढ़े तीन मास लगभग बीत जाने पर भगवान महावीर ने देखा कि अब देह त्यागकर निर्वाण का समय निकट आ गया है। गणधर गौतम का महावीर के प्रति अत्यधिक अनुराग था। निर्वाण के समय पर गौतम अत्यधिक रागग्रस्त न हों, इस कारण भगवान महावीर ने कार्तिक अमावस्या के दिन उन्हें अपने से कुछ दूर सोम शर्मा नामक ब्राह्मण को प्रतिबोध देने के लिए भेज दिया। ____ कार्तिक अमावस्या के दिन भगवान ने छट्ठ भक्त-दो दिन का, उपवास किया। समवसरण में विराजकर १६ प्रहर तक जनता को अपना अन्तिम उपदेश दिया। जो उत्तराध्ययन सूत्र, विपाक सूत्र आदि के रूप में प्रसिद्ध है।
कार्तिक अमावस्या की मध्य रात्रि के पूर्व ही भगवान महावीर ने समस्त कर्मों का क्षय कर देह त्यागकर निर्वाण प्राप्त किया। कुछ क्षणों के लिए समूचे संसार में अंधकार छा गया।
देबाताओं ने मणिरत्नों का प्रकाश किया। मनुष्यों ने दीपक जलाकर अंधकार दूर कर भगवान महावीर के अंतिम दर्शन किये। उसी निर्वाण दिवस की स्मृति में दीपमालिका पर्व भगवान महावीर की निर्वाण ज्योति के रूप में "ज्योतिपर्व" की तरह मनाया जाता है।
भगवान महावीर के निर्वाण के समाचार सुनते ही मोहग्रस्त गणधर गौतम भाव-विह्वल हो गये। किन्तु फिर शीघ्र ही वे वीतराग चिन्तन में आरूढ़ हो गए। आत्मोन्नति की श्रेणियाँ पार कर उन्हें प्रातःकाल केवलज्ञान उत्पन्न हुआ।
देवताओं और मनुष्यों ने एक साथ मिलकर भगवान महावीर का निर्वाण उत्सव और गणधर गौतम का कैवल्य महोत्सव मनाया।
भगवान महावीर के निर्वाण के पश्चात् उनके विशाल धर्म संघ का सम्पूर्ण उत्तरदायित्व चतुर्थ गणधर आर्य सुधर्मास्वामी के कंधों पर आ गया। ___ आर्य सुधर्मास्वामी के निर्वाण के पश्चात् उनके शिष्य आर्य जम्बूस्वामी संघ के नायक आचार्य बने। वि. पू. ४०६ में आर्य जम्बूस्वामी का निर्वाण हुआ। आर्य जम्बूस्वामी के निर्वाण के साथ ही भरत क्षेत्र में इस अवसर्पिणी काल में केवलज्ञान परम्परा लुप्त हो गई।
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१. ईस्वी पूर्व ५२७ (नवम्बर), विक्रम पूर्व ४७० वर्ष, शक पूर्व ५०६। भगवान महावीर : केवली चर्या
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Bhagavan Mahavir : Kewaii Churya
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The Light of Omniscience
Observing the details of Bhagavan Mahavir's twelve year period of spiritual practices it becomes evident that his practices combined four qualities--1. Deep and undisturbed meditation, 2. Rigorous penance, 3. Extreme tolerance of pain, and 4. Ultimate equanimity.
It was the tenth day of the bright half of the month of Vaishakh. Twelve years five months and fifteen days had passed since the beginning of Mahavir's spiritual practices. Prabhu Mahavir sat in meditation under a Saal tree in a garden on the bank of Rijubaluka river. Sitting on both feet with knees touching his chest, he was feeling calm even in the scorching summer sun. Focusing all his physical, mental and spiritual energies he was engrossed in deep and pure meditation. Gradually the sun was setting in the west and within the soul of Bhagavan Mahavir the sun of omniscience was rising. As soon as the dark clouds of four deeply binding Karmas scattered, the all enlightening sun of omniscience dawned. The physical world was being enveloped by the darkness of night but the spiritual world was being filled with the light of infinite rays of knowledge. The endeavour had reached the summit of success and attained the goal. Mahavir had become Bhagavan (God), Jina (Victor), Sarvajna (all knowing), and Sarvadarshi (all perceiving). As soon as he became omniscient a soothing light spread in the three worlds for a few seconds. The living world was filled with a strange feeling of hitherto unknown bliss. (M-27/1)
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The First Discourse
After a twelve and a half year long period of extreme spiritual practices Shraman Vardhaman acquired the ultimate perception (Kewal Darshan), and ultimate knowledge (Kewal Jnan or omniscience). To greet and eulogize the first ray of the divine sun of Mahavir's infinite knowledge, innumerable gods and goddesses from heavens landed on the earth. Doing Vandana of Prabhu Mahavir they celebrated the ultimate attainment (Kaivalya).
Traditionally a Tirthankar preaches the religion of equanimity (Ahimsa) immediately after his gaining omniscience. To take advantage of the first divine discourse of Mahavir the gods created the divine pavilion (Samavasaran) on the pious banks of Rijubaluka river. Numerous gods were engrossed in listening the discourse. (M-27/2)
The gods may admire and eulogize truth, discipline, and virtues but they cannot do spiritual practices by taking vows. Only man is capable of entering the discipline of spiritual practices. As such, it is said that in absence of human Illustrated Tirthankar Charitra
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being the first discourse of Bhagavan Mahavir was a failure in context of spiritual gains as none of those present took any vow.
From the bank of Rijubaluka river Mahavir came to Madhyam Pava. A divine pavilion was created in the Mahasen jungle.
During that month of Vaishakh Som Sharma had organized a great Yajna. Eleven famous and great scholars with their 4400 disciples had come to participate in this Yajna. Thousands of people from far and near were arriving to behold the pious flames of the Yajna. Thus, Madhyam Pava had become a place of pilgrimage.
On hearing of the sudden arrival of Bhagavan Mahavir, Pandit Som Sharma became worried and disturbed due to the anti Yajna attitude of the Shraman culture. He went to the chief guide of the Yajna, Mahapandit Indrabhuti. They all confabulated but were short of ideas. Indrabhuti finally said, "Shraman Vardhaman is certainly a person to reckon with. He has the power of spiritual practice and fire of penance but still in knowledge he will prove to be no match for us. With our unmatched power of knowledge we should be able to defeat him now and subjugate a rising adversary in time. We need not worry. It is probable that this pious day may turn out to be the day of our ultimate victory."
This hope filled assurance from Mahapandit Indrabhuti made all the other scholars happy. Som Sharma started dreaming of the victory of the Brahman Yajna organization. Indrabhuti with his 500 disciples proceeded to confront Mahavir.
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Indrabhuti and the Self
Indrabhuti's mind got a shock the moment he put his first step inside the divine pavilion. His mind got agitated. From the distance he saw the astonishing glow on the face of Shraman Mahavir. When the powerful sun rays fall on the Himalayan ice caps the ice starts melting. Similarly Indrabhuti's ego started melting. He felt as if streams of doubt and uncertainty had started emerging and flowing.
"Indrabhuti Gautam ! You have arrived ?"
The deep resonant voice of Prabhu Mahavir fell on Indrabhuti's ears the moment he entered the third gate of the assembly. "Mahavir recognizes me !" Indrabhuti was astonished; he thought, "Of course, he must have heard of me, the world famous scholar." (M-28/1)
"Indrabhuti Gautam, although you are a great scholar of Vedas, you are still doubtful of the existence of soul.” When these words in the imposing voice of Mahavir echoed in the ears of Indrabhuti he was stunned. Start Hert: manit auf
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מהחקיר-דוד
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Prabhu sweetly uttered in friendly tone, “Indrabhuti Gautam, your doubt about the soul is based on your knowledge of the Vedas. But the same Vedas contain undeniable proofs of independent existence of the soul. Have you ever thought what is a soul? Who is it? and who is it that has this doubt about soul ? Kowledge and the awareness of knowledge are same—not different. Soul it is, that is filled with knowledge (it is exuberence of knowledge), and this knowledge is the cognizing factor of soul. Soul is an entity that is formless and beyond the sensory realm, it can be perceived not through the sense organs but through direct intuitive experience ..........."
Listening to the Vedic aphorisms and irrefutable logic of Mahavir about the existence of soul, Indrabhuti's doubts were removed. His ego melted. With the rising of humility the divine ray of truth became visible. The darkness within Gautam was dispelled. With overflowing respect and curiosity Gautam fell at the feet of Prabhu Mahavir.
"Prabhu, I came with a desire to be victorious, but now I am only a seeker of knowledge. Please bestow on me the infinite knowledge of truth. I wish to 94
become a disciple and sit at your divine feet.” (M-28/2)
"You are welcome, o beloved of gods !” Mahavir uttered equanimously. Indrabhuti Gautam became the first disciple of Bhagavan Mahavir. His five hundred disciples were also initiated by Mahavir into the order. The sky reverberated with sounds of hailing.
The news of initiation of Gautam brought shadows of gloom over the Yajna site where the scholars were waiting. But the second great scholar, Agnibhuti, summoned courage and said, “I will go and bring back my brother by defeating Mahavir."
Agnibhuti also arrived at the religious assembly with his five hundred पुष्पमाला|| disciples. As soon as he entered the pavilion and approached Mahavir, Mahavir
said, "Agnibhuti, your senior has his cobwebs of doubt cleared, he has now become unambiguous. Now you should also remove your quandry about the fruits of Karma. As the existence of soul is self evident, it is also established that
it is soul that is the doer of the Karma (action) and the sufferer of its चन्द्र
consequences (fruit)."
The moment his doubt was removed the shackles of dogmas shattered. With the vanishing of ego a stream of faith started flowing within Agnibhuti. He also submitted before the omniscience of Shraman Mahavir. Agnibhuti became a disciple of Shraman Bhagavan Mahavir alongwith his 500 disciples.
The youngest brother of Indrabhuti, Vayubhuti, also decided to try his luck with his 500 disciples. As a thirsty person stops at a source of clean
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water, Vayubhuti stayed with Mahavir and alongwith his 500 disciples joined Mahavir's order.
Great scholars like Vyakta and Arya Sudharma also came and removing their doubts became Mahavir's disciples alongwith their 500 followers each. Similarly, Mauryaputra and Akampit with their 350 disciples each; Achalbhrata, Metarya, and Prabhas each with 300 disciples got initiated into Mahavir's order.
Thus, eleven great scholars were inducted with their 4400 disciples into Mahavir's order during his first discourse.
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Establishment of the Ford
The eleventh day of the bright half of the month of Vaishakh is considered to be the date of historical glory of the Jain tradition. On the tenth of the same month Bhagavan Mahavir attained omniscience, so the day is important as the occasion of his personal triumph. But from the view point of establishing the religious organization (Tirth/Ford) the eleventh is the most important day. It was on this day that the eleven great Brahman scholars rid themselves of their ego of superiority by birth and the misconceptions, and were initiated into the Shraman tradition based on equanimity and Ahimsa. They became the chief disciples or Ganadhars of Mahavir. In Jain tradition Ganadhar is the most exalted spiritual person after the Tirthankar. Thousands of other men and women were also converted, many of whom became ascetics and others took the vows for laity.
Princess Chandanbala, who had fulfilled the complex resolve of Bhagavan Mahavir, was also waiting for this auspicious day. As soon as she got the news that Mahavir had attained omniscience, she was over-joyed. She reached the divine pavilion by fastest available means. She was also accompanied by many worthy women. After listening to the discourse she became the first woman ascetic disciple of Mahavir.
Shankh and Shatak with many other rich and prominent citizens joined Mahavir's order as lay followers. Sulasa and many other women also joined the religious family. Thus, the land of Mahasen jungle in Madhyam Pava and the eleventh day of the bright half of the month of Vaishakh became the blessed land and the blessed day respectively. The Achievements
The twelve year period of spiritual practices of Bhagavan Mahavir was the basis of his personal achievement of omniscience and the status of Arihant/Tirthankar. After his enlightenment the remaining thirty years of his life were devoted to the welfare of the living world. During this period he revolutionised human thought and shattered many long established
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misconceptions and curses of traditional dogmas. His deeds and achievements in the fields of human welfare and upliftment as well as his contribution to the storehouse of human knowledge may be briefly summed up as
1. He opposed the wanton human and animal sacrifice and misleading rituals in the name of religious Yajnas for benefits in the next life. As a more humane and rational alternative he showed the path of Ahimsa.
2. He broke the established tradition of depriving women in general and men of lower castes from the formal study of scriptures and indulging in many religious activities. He was bold enough to initiate people from this section of society into his religious order. He provided equal rights and opportunities to all for study and practice of religion. He successfully rooted out the caste system in his area of influence at social and spiritual level.
3. Under his influence the established norms of social status based on caste, wealth, power and grandeur were shattered and new norms of social status based on virtues and moral and ethical values were established.
4. He used Ardha-Magadhi, the lingua-franca of that period for his discourses. Giving importance to folk culture and language of the masses over Sanskrit, the language of scholarly few and the upper class, he preached in eloquent and attractive style.
5. For the ascetics of his school pursuing the path of detachment with the help of discipline, penance, chanting and meditation, he also prescribed regular indulgance in activities of social welfare. His order included people from all sections of the society--Indrabhuti Gautam and many others from the Brahmin caste; Shalibhadra, Dhanna, and many others from the Vaishya caste; Megh Kumar, Nandishen, etc. from the Kshatriya caste; and Maitarya, Arjunmali, etc. from the Shudra caste. Among women prominent in his order Chandanbala, Mrigavati, Kali, etc. were from ruling families and Subhadra, Revati, etc. were from the merchant class.
6. The Shravakas (householders) in his organisation included people from all walks of life. Udayi, Shrenik, Ajatshatru, etc. were kings; Anand was a farmer; Saddalputra was a potter; and Sulas was a butcher.
7. The religious organisation of Mahavir was founded on virtues like detachment, equanimity, knowledge and discipline.
8. The original contributivus of Mahavir were Ahimsa as the basis of code of conduct and relativity of thought (Anekant) as the basis of spiritual purity and equanimity.
9. As Mahavir had millions, of admirers and followers, he also had opponents like Gaushalak and decenters like Jamali. For 5 to 6 years Jamali moved with
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Mahavir as his disciple. But later, driven by ambition and lust for popularity he became Mahavir's opponent. He projected himself as omniscient and Tirthankar. The feeling of envy burning within him made him attack Mahavir and try to burn him. But the great pacifying powers of a true Tirthankar defeated him. Compasionate Mahavir still forgave him and advised to work for purity of the soul.
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The Liberation
At the request of king Hastipal Mahavir spent his last monsoon-stay at Pavapuri (Apapapuri) at the age of 72 years. When about three and a half months passed he became aware that the end of his life is approaching. Ganadhar Gautam was overly attached with Mahavir. He may not be completely swept away by the sorrow of separation—thinking thus Mahavir directed him to go and enlighten Brahman Som Sharma.
On the fifteenth day of the dark half of the month of Kartik Mahavir was observing a two days fast. He sat in the Samavasaran and gave his last discourse which became famous as Uttaradhyayan Sutra, Vipak Sutra, etc.
Just before the hour of midnight he shed all his remaining Karmas and attained Nirvana. For a few moments the whole world was enveloped in darkness.
Gods dispelled the darkness with the help of gems and humans lit earthen lamps to have the last glimpse of their savior. In memory of that day people celebrate the festival of lights or Dipawali.
Hearing about the Nirvana of Bhagavan Mahavir, Ganadhar Gautam became sad and melancholic. But soon he came out of it and progressed on the path of purity with help of extreme detachment. Jumping the levels of spiritual purity he acquired omniscience the next morning.
Gods and human beings celebrated jointly the events of attainment of Nirvana by Mahavir and omniscience by Ganadhar Gautam.
After the Nirvana of Mahavir the responsibility of heading the large religious order came to his fourth chief disciple Arya Sudharmaswami.
After Arya Sudharmaswami the order was headed by his disciple Arya Jambuswami. After the Nirvana of Arya Jambuswami (406 Before Vikram) the tradition of omniscients became extinct from Bharat area for this descending cycle of time.
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भगवान महावीर के जीवन की
महत्त्वपूर्णतिथियाँ
राज
जन्म
: चैत्र सुदि १३, वि. पू. ५४२
ईस्वी पूर्व ५९९, ३० मार्च दीक्षा
: मार्गशीर्ष वदि १०, वि. पू. ५१२
ईस्वी पूर्व ५६९ केवलज्ञान : वैशाख सुदि १०, वि. पू. ५००
ईस्वी पूर्व ५५७ धर्मतीर्थ स्थापना : वैशाख सुदि ११, वि. पू. ५00
ईस्वी पूर्व ५५७ निर्वाण : कार्तिक वदि ३० (दीपमालिका), वि. पू. ४७०
ईस्वी पूर्व ५२७, नवम्बर
वृषभ
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IMPORTANT DATES OF LIFE OF
BHAGAVAN MAHAVIR
लक्ष्मी
Birth
:
13th day of the bright half of the month of Chaitra, 542 B. V. (30th March, 599 B. C.) at Kshatriyakund.
पुष्पमाला
Diksha (initiation)
:
10th day of the dark half of the month of Margshirsh, 512 B. V. (569 B. C.) at Kshatriyakund.
Kewal Jnan (omniscience)
:
10th day of the bright half of the month of Vaishakh, 500 B. V. (557 B. C.) on the bank of Rijubaluka river.
चन्द्र
Establishment of the order
:
11th day of the bright half of the month of Vaishakh, 500 B. V. (557 B. C.) at Madhyam Pava..
Nirvana (liberation)
:
15th day of the dark half of the month of Kartik 470 B.V. (November,527 B.C.)at Pavapuri.
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तीर्थंकर-जीवन : महत्त्वपूर्ण तथ्य
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• जम्बूद्वीप के दक्षिण भाग में भरत क्षेत्र, उत्तर भाग में ऐरावत क्षेत्र और मध्य भाग में महाविदेह क्षेत्र है।
भरत एवं ऐरावत क्षेत्र में प्रत्येक उत्सर्पिणी-अवसर्पिणी काल में २४ तीर्थकर होते हैं। • महाविदेह क्षेत्र में हमेशा तीर्थंकरों की विद्यमानता रहती है।
जिस भव में तीर्थंकर प्रकृति का बन्ध हुआ है उससे तीसरे भव में तीर्थंकर प्रकृति के सत्वयुक्त जीवों के
मोक्ष जाने का नियम है। • होनहार तीर्थंकर के गर्भ-कल्याणक के छह माह पूर्व ही विशेष प्रभाव द्रष्टव्य होने लगते हैं। भरत तथा
ऐरावत क्षेत्र में तीर्थंकर पंच-कल्याणक वाले होते हैं। • इस अवसर्पिणी काल में सभी तीर्थंकर स्वर्ग से च्यवन कर भरत क्षेत्र में आये हैं। स्वर्ग से च्यवन करने से छह
माह पूर्व सभी सुर आदि देव-देवियों को उनके प्रति विशेष आदर भाव जागता है। वे उन्हें प्रणाम करते हैं। नरक से आने वाले तीर्थंकर जीवों की पर्याय के परित्याग से छह माह शेष रहने पर नरक में देव जाकर असुरादि कृत उपसर्गों का निवारण करते हैं। गर्भावस्था में ही तीर्थंकर का जीव तीन ज्ञान-मतिज्ञान, श्रुतज्ञान, अवधिज्ञान के साथ आता है। प्रसंग आने पर इनका उपयोग भी करता है। तीर्थकर माता का दूध नहीं पीते। इन्द्र आदर सहित भगवान को स्नान कराने, वस्त्राभूषण पहनाने, दूध पिलाने, शरीर के संस्कार करने और खिलाने के कार्य करने हेतु अनेक देवियों को धाय बनाकर नियुक्त करते हैं। तीर्थंकरों के जन्म के समय ५६ दिक्कुमारी आदि देवियाँ आकर जन्म-महोत्सव करती हैं। ६४ इन्द्र आदि देव अपने जीत (परम्परागत) व्यवहार के कारण तीर्थंकरों को मेरु पर्वत के पाण्डुकवन में ले जाकर उमंग और आनन्द के साथ जन्माभिषेक करते हैं। तीर्थंकरों में जन्मजात चार विशेषतायें (अतिशय) होती हैं१. लोकोत्तर अदभुत स्वरूप वाले शरीर में पसीना, मैल या रोग नहीं होता। २. उनका श्वासोच्छ्वास सुगन्धमय होता है। ३. अनन्त वात्सल्यमय होने के कारण उनके रुधिर के रक्त कण (रेड ब्लड कार्पसल्स) श्वेत कण में
परिवर्तित हो जाने के कारण रक्त (रुधिर) व माँस का रंग दूध जैसा सफेद हो जाता है। ४. उनका आहार, नीहार (मल-विसर्जन क्रिया) सामान्य मानव के चर्मचक्षुओं द्वारा दृष्टिगोचर नहीं होता। यौवन में प्रवेश करने पर यदि भोगावली कर्म का उदय होता है तो उत्तम कुल की श्रेष्ठ नारी के साथ
विवाह होता है। मगर वे गृहस्थ जीवन में भी भोगों के प्रति अनासक्त रहते हैं। • दीक्षा से पूर्व एक वर्ष तक प्रतिदिन एक करोड़ आठ लाख स्वर्ण-मुद्राओं का दान देते हैं। इस प्रकार वे वर्ष-भर में कुल तीन अरब अठासी करोड़ स्वर्ण-मुद्राओं का दान करते हैं। ( १७१ )
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परिशिष्ट १
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•
"सव्वं मे पावकम्मं अकरणिञ्ज" इस संकल्प के साथ सम्पूर्ण सावध योग का त्यागकर दीक्षित होते ही
"
मनः पर्यव ज्ञान-मन के स्थूल और सूक्ष्म भावों को प्रत्यक्ष जान सकने की क्षमता प्राप्त हो जाती है।
• दीक्षा लेते समय तीर्थकर "नमो सिद्धाणं" कहकर केवल सिद्धों को वन्दना करते हैं।
•
•
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दीक्षित होते समय तीर्थंकर पंचमुष्ठि केश लुंचन करते हैं और केश इन्द्र को प्रदान करते हैं। इन्द्र पूज्यभाव के साथ भगवान के केशों को रत्नमय पिटारे में रखते हैं और आदरपूर्वक क्षीर सागर में उनका क्षेपण करते हैं। • सभी तीर्थंकर दीक्षा लेने के बाद केवलज्ञान की प्राप्ति तक मौन रहते हैं तीर्थंकर केवलज्ञान प्राप्त करने के बाद ही प्रवचन करते हैं।
• साधनाकाल में तीर्थंकर एकाकी निसंगभाव से अप्रतिबद्धता के साथ विचरण करते हैं।
छद्मावस्था में न तो वे किसी को उपदेश देते हैं और न ही शिष्य बनाते हैं।
•
ये चौंतीस अतिशय एवं पैंतीस वचनातिशय से सम्पन्न होते हैं।
•
उनमें अठारह दोषों का पूर्णतः अभाव हो जाता हैं। अठारह दोष निम्न प्रकार हैं
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साधना द्वारा जब चार घनघाति कर्मों का क्षय कर सर्वज्ञ, सर्वदर्शी, सर्वशक्तिमान एवं धर्मोपदेशक गुणों से सम्पन्न होते हैं तब अरिहन्त तीर्थंकर पद की प्राप्ति होती है।
अन्तराया दान-लाभ वीर्य भोगोपभोगाः । हास्यो रत्यरती भीति र्जुगुप्सा शोक एव च ॥
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कामो मिथ्यात्वमज्ञानं निद्रा चाविरति स्तथा । रागो द्वेषश्च नो दोषा स्तेषा मष्टादशाप्यमी ॥
१५. पाँच अन्तराय ( दानान्तराय, लाभान्तराय भोगान्तराय, उपभोगान्तराय और वीर्यान्तराय), ६. हास्य, ७. रति, ८. अरति, ९. भीति ( सब प्रकार के भय), १०. जुगुप्सा, ११. शोक, १२. काम, १३. मिथ्यात्व, १४. अज्ञान, १५. निद्रा, १६. अविरति, १७. राग, १८ द्वेष ।
दूसरे प्रकार से ये १८ दोष माने जाते हैं
१. मिध्यात्व, २. अज्ञान, ३. मद, ४. क्रोध, ५. माया, ६. लोभ, ७. रति, ८. अरति, ९. निद्रा, १०. शोक, ११ अलीक, १२. चौर्य, १३. मत्सरता, १४, भय, १५. हिंसा, १६. प्रेम, १७. क्रीड़ा, १८. हास्य ।
प्रथम तीर्थंकर ऋषभ पूर्व भव में चतुर्दशपूर्वी थे। शेष तेईस तीर्थकर पूर्व भव में ग्यारह अंग के ज्ञाता थे। तीर्थकर पद प्राप्ति के साथ ही इन्द्र समवसरण की रचना करते हैं। समवसरण में भगवान अर्द्धमागधी भाषा में जन-प्रतिबोधन की भावना से देशना देते हैं। इस समवसरण में मनुष्य, देव, तिर्यञ्च सभी उपस्थित होते हैं। भगवान की इस प्रथम देशना से कोई न कोई जीव प्रतिबोधित होकर त्याग-प्रत्याख्यान अवश्य करता है। समवसरण में भगवान पद्मासन में विराजते हैं।
पद्मप्रभ
• तीर्थंकर मुनिसुव्रत और अरिष्टनेमि, ये दोनों हरिवंश में उत्पन्न हुए और शेष सभी इक्ष्वाकुवंश में उत्पन्न हुए।
● सबसे अधिक उम्र में आदिनाथ भगवान को ८४ लाख वर्ष पूर्व की अवस्था में वैराग्य हुआ और सबसे कम उम्र में भगवान पार्श्वनाथ एवं महावीर को ३० वर्ष की अवस्था में वैराग्य हुआ।
● सबसे अधिक ऊँचाई भगवान ऋषम की पाँच सौ धनुष की थी सबसे कम भगवान महावीर की सात हाथ की ऊँचाई थी।
( १७२ )
शान्ति

धर्म
कुन्थु
सचित्र तीर्थंकर चरित्र
ES)

अर

Page #231

सुपार्श्व
चन्द्रप्रभ
सुविधि
शीतल
) श्रेयांस
वासुपूज्य
ध्वजा
वासुपूज्य, मल्ली, नमि, पार्श्व और वर्द्धमान ने कुमारपद एवं प्रथम वय में संयमरूप निधि का वरण किया। शेष उन्नीस अर्हतों ने राजपद पर अभिषिक्त हो तीसरी वय में दीक्षा स्वीकार की। (जिस युग में सामान्यतः जितना आयुष्य होता है .उसके तीन समान भाग तीन वय के रूप में निरूपित हैं।) ऋषभ से श्रेयांस प्रभु तक सभी तीर्थंकरों ने केवल विवाह ही नहीं किया, राज्य संचालन भी किया। वासुपूज्य ने कुमारावस्था में संयम ग्रहण कर इस परम्परा को बदला। १९वें और २२वें तीर्थंकर अविवाहित रहे। भगवान ऋषभ ने विनीता नगरी से, अरिष्टनेमि ने द्वारका से और शेष तीर्थंकरों ने अपनी-अपनी जन्म-भूमि से निष्क्रमण किया था। भगवान महावीर अकेले प्रव्रजित हुए थे। पार्श्वनाथ और मल्लीनाथ तीन सौ-तीन सौ पुरुषों के साथ और भगवान वासुपूज्य छह सौ पुरुषों के साथ प्रव्रजित हुए थे। भगवान ऋषभ चार हजार व्यक्तियों के साथ
प्रव्रजित हुए थे और शेष तीर्थंकर हजार-हजार व्यक्तियों के साथ प्रव्रजित हुए थे। • तीर्थंकर श्रेयांस, मल्ली, मनिसव्रत, अरिष्टनेमि एवं पार्श्व इन पाँचों ने पूर्वाह्न में एवं शेष उन्नीस ने पिछले
अपराह्न में दीक्षा ली थी। सुमति ने भोजन करके दीक्षा ली, मल्ली, पार्श्व ने तीन दिन की तपस्या में, वासपूज्य ने उपवास के दिन और शेष बीस तीर्थंकरों ने बेले के दिन संयम लिया था। तीर्थंकर ऋषभ ने दीक्षा ग्रहण करने के बाद प्रथम भिक्षा एक वर्ष पश्चात् प्राप्त की थी। शेष सभी तीर्थंकरों ने प्रथम भिक्षा दूसरे दिन प्राप्त की थी। तीर्थंकर ऋषभ को प्रथम भिक्षा में इक्षुरस मिला। शेष तीर्थंकरों को अमृतरस तुल्य परमान्न (क्षीर) प्राप्त
पद्म सरोवर
हुआ था।
समुद्र
विमानभवन
सभी जिनवरों को जहाँ प्रथम भिक्षा प्राप्त हुई वहाँ शरीर परिमाण सुवर्ण की दृष्टि हुई थी। भरत और ऐरावत क्षेत्र में प्रथम और अन्तिम तीर्थंकर को छोड़कर मध्य के बावीस अर्हत् भगवान चातुर्याम (चार महाव्रत रूप) धर्म की प्ररूपणा करते हैं, यथा-१. सब प्रकार की हिंसा से निवृत्ति, २. सब प्रकार के झूट से निवृत्ति, ३. सब प्रकार के अदत्तादान से निवृत्ति, ४. सब प्रकार के बाह्य पदार्थों के आदान से निवृत्ति। प्रथम और अन्तिम तीर्थंकर पंच महाव्रत की प्ररूपणा करते हैं। भगवान महावीर का अशोक वृक्ष बत्तीस धनुष ऊँचा, नित्य ऋतु और शाल वृक्ष से अवच्छन्न था। जिनवर ऋपभ का चैत्य वृक्ष उनके शरीर से तीन गुणा ऊँचा था। शेष तीर्थंकरों के चैत्य वृक्ष उनके शरीर से १२ गुने ऊँचे थे। दीक्षा लेने के बाद भगवान ऋषभनाथ को एक हजार वर्ष में और मल्लीनाथ जी को डेढ़ प्रहर में केवलज्ञान प्राप्त हुआ। ऋषभ का समवसरण बारह योजन के विस्तार का था। आगे के तीर्थंकरों का नमिनाथ भगवान तक दो-दो कोस अर्थात् आधा-आधा योजन कम होता गया। तेईसवें पार्श्वनाथ भगवान का समवसरण डेढ़ योजन का
और तीर्थंकर महावीर का समवसरण एक योजन के विस्तार का था। यह प्रमाण भरत ऐरावत क्षेत्र के तीर्थंकरों का अवसर्पिणी काल का है। उत्सर्पिणी काल में इससे विपरीत प्रमाण समझना चाहिए। विदेह क्षेत्र में समस्त तीर्थंकरों का समवसरण समान विस्तार वाला अर्थात बारह योजन प्रमाण होता है। सभी समवसरण
इन्दु नीलमणि से शोभायमान होते हैं। • सबसे अधिक गणधर भगवान सुमतिनाथ के एक सौ थे और सबसे कम भगवान पार्श्वनाथ के दस हुए थे।
• योग निरोध होने के बाद तीर्थंकर समवसरण में बोलते नहीं हैं। परिशिष्ट १
( १७३ )
Appendix 1
राशि
निधूम
अग्नि
Jain Education international 20TUMUS
orrivale a Personaruse Only

Page #232

=©
© ©
© FOO
ऋषभ छह दिन के संथारे में, महावीर दो दिन के संथारे में एवं शेष सभी एक मास के संथारे में मोक्ष
पधारे थे। • ऋषभ, अरिष्टनेमि और महावीर, ये तीन तीर्थंकर तो पर्यकासन से और शेष इक्कीस कायोत्सर्ग मुद्रा में मोक्ष
TUTTI ऋषभ अष्टापद पर्वत पर, अरिष्टनेमि गिरनार पर्वत पर, वासुपूज्य चम्पापुरी में, महावीर पावापुरी में और शेष बीस तीर्थकर सम्मेदशिखर पर्वत पर मोक्ष पधारे थे।
सिंह
APPENDIX 1
UC
IMPORTANT FACTS ABOUT THE TIRTHANKARS
=
वृषभ
लक्ष्मी
The Southern part of the Jambu continent is Bharat area, the northern is the Airavat area and the central part is Mahavideh area. In the Bharat and Airavat areas there are twenty four Tirthankars in each during every ascending and descending cycle of time, In the Mahavideh area the Tirthankars are always present. The being that earns the Tirthankar-nam-karma gets liberated in the third birth, counted from the birth of gaining this potency and purity. The auspicious influence and indications of a future Tirthankar start appearing six months before the conception or descent (Garbh-kalyanak). The Tirthankars in the Bharat and Airavat areas have five auspicious events (Kalyanak) during their life time. During this descending cycle all the beings that became Tirthankars descended from the dimensions of gods in the Bharat area. Six months before the moment of descent, all the other gods get infused with special feelings of reverence for these would be Tirthankars and they express the feelings by bowing. Six months before the end of their life in hell, the beings that are to become Tirthankars are relieved from the hellish afflictions through the interference of
पुष्पमाला
चन्द्र
gods.
Even during pregnancy, the being destined to be a Tirthankar possesses three fold knowledge-Mati fintellect), Shruti (literal), and Avadhi (extrasensory) Jnan. He even uses this knowledge if and when need arises. The Tirthankars do not feed on the mother's milk. The king of gods appoints various goddesses as governesses to take care, with due respect, of chores like
bathing, dressing, feeding and nursing. Illustrated Tirthankar Charitra
( Pux)
सचित्र तीर्थकर चरित्र
विमल
अनन्त
धर्म
शान्ति
कुन्थ
अर
2010_03

Page #233

(5) सुपार्श्व
चन्द्रप्रभ
grafa
After the birth of a Tirthankar 56 goddesses of directions arrive and perform the post-birth rituals. 64 Indras and other gods perform their traditional duties of joyous birth celebrations taking the new born Tirthankar to Pandukvan on the Meru mountain..
sirerer
There are four unique congenital attributes of a Tirthankar
1. The divine physical structure is free of sweat, glime or slime, and ailment. 2. His breath is fragrant.
Due to extreme compassion and tranquility the red blood corpuscles of a Tirthankar turn white. As such the colour of flesh and blood of a Tirthankar is milky white.
4. His food intake and excretion is invisible to normal human eye.
If the Karma responsible for mundane indulgences precipitate, when young, he is married to a good woman from a family of high status. However, he has no fondness for a luxurious family life.
श्रेयांस
During the year preceding his renunciation he gives 10.8 million gold coins in charity every day, making it 388 million gold coins during the year.
मल्लि
The moment he takes the vow of abandoning all intentional sinful activities he aquires the Manahparyav Jnan (the capacity to percieve the subtle and gross thoughts, feelings and attitudes of every being).
वासुपूज्य
At the time of taking Diksha (the formal initiation to become an ascetic) the Tirthankars utter Namo Siddhanam, offering salutations only to the Siddhas or the liberated souls.
At the time of Diksha the Tirthankar pulls out five fistful of his hair and gives them to the Indra. The Indra (king of gods) puts these into a gem studded golden box with due care and immerses in the milky sea.
All the Tirthankars remain silent during the period of their spiritual practices beginning from the moment of initiation till they acquire omniscience. Their discourses start only after they become omniscient.
During their period of practices the Tirthankars move about alone, detached, and unscheduled.
As ordinary ascetics they neither give any discourse nor make any disciples. When they destroy the vitiating Karmas as a result of their higher spiritual practice and acquire virtues like omniscience, ultimate perception, all power, and capacity to propagate religions, then they attain the status of Arihant Tirthankar. They are endowed with thirty four unique attributes and thirty five unique speech-attributes.
मुनिसुव्रत नमि
2010_03
They are free of all the eighteen vices.
The eighteen vices are
1-5. The five power hinderances (hinderance of charity, progress, pleasure, facility, and potency), 6. mirth, 7. fondness, 8. irritation, 9. fear, 10. hatred, 11. distress, 12. lust, 13. dogma, 14. ignorance, 15. slumber, 16. indulgence, 17. attachment, 18. aversion.
परिशिष्ट १
( १७५ )
अरिष्टनेमि

पार्श्व
Appendix 1
महावीर
ध्वजा
कुम्भ
पद्म
सरोबर
समुद्र
विमान
भवन
रत्न
राशि
f
अग्नि

Page #234

ऋषभ
) --
अजित
सम्भव
-
अभिनन्दन
सुमति
O
पद्मप्रभ
O
सिंह
गज
वृषभ
• ©* ®: ©t et al O- Ovo
There is another such list of vices1. dogma, 2. ignorance, 3. pride, 4. anger, 5. illusion, 6. greed, 7. fondness, 8. irritation, 9. slumber, 10. distress, 11. falsity, 12. larcency, 13. jealousy, 14. fear, 15. violence 16. love, 17. enjoy, 18. mirth. The first Tirthankar, Rishabhdev, in his earlier incarnation, had the knowledge of all the fourteen subtle canons. All the other twenty three Tirthankars, in their earlier incarnations had the knowledge of only eleven canons. As soon as the status of Tirthankar is attained Indra creates the divine pavilion (Samavasaran). In the assembly in this pavilion the Tirthankar gives discourses in the Ardha-Magadhi language with the view that the common man may be benefitted. The Samavasaran is attended by all, including men, gods, and animals. In this first discourse at least one individual gets inspired to abandon mundane life and become an ascetic. Bhagavan sits in the lotus pose in the Samavasaran. Tirthankar Munisuvrat and Arishtanemi were born in the Harivamsha clan and the remaining twenty two in the Ikshvaku clan. At the moment of their renunciation Bhagavan Rishabhdev was the oldest in age (8.4 million Purva). Bhagavan Parshvanath and Mahavir were the youngest in age (30 years). The tallest among the Tirthankars was Bhagavan Rishabhdev (five hundred Dhanush) and the smallest was Bhagavan Mahavir (seven Haath/feet). Vasupujya, Malli, Nami, Parshva and Vardhaman. became ascetics as princes during the first third part of their life. Remaining nineteen Tirthankars became ascetics as kings during the last third part of their life. (The three divisions of age are the equal parts of average age of human beings of a specific era.) From Rishabh to Shreyans all Tirthankars not only did marry but ruled also, Vasupujya altered this tradition by becoming an ascetic when he was a young prince. The nineteenth and twenty second Tirthankar remained unmarried. Bhagavan Rishabh started the process of renunciation at Vinita town and Arishtanemi at Dwarka. All the remaining Tirthankars did at their respective birth places. Bhagavan Mahavir was initiated alone, Parshvanath and Mallinath with three hundred persons each, Vasupujya with six hundred, Rishabh with four thousand and the remaining Tirthankars with one thousand persons each. Tirthankar Shreyans, Malli, Munisuvrat, Arishtanemi and Paxshva, all five took Diksha during the forenoon and the remaining nineteen during the afternoon. Sumati took Diksha after having meals, Malli and Parshva after a three day fast, Vasupujya after one day fast, and the remaining Tirthankars after two day fasts (on the last day of the fasting period). Tirthankar Rishabh broke his fast after one year since the day of initiation, all
the remaining Tirthankars the next day. Illustrated Tirthankar Charitra
( Poe)
सचित्र तीर्थंकर चरित्र
लक्ष्मी
पुष्पमाला
विमल
अनन्त
शान्ति
अर
jamemorary.org

Page #235

ध्वजा
सरोवर
Tirthankar Rishabn got sugar-cane juice as the first alms and the remaining ones got Ksheer (rice cooked in milk). The places where the Tirthankars got their first alms were blessed with a shower of gold equivalent to the dimensions of their respective bodies. All the Tirthankars of Bharat and Airavat areas except the first and the last propagate four dimensional religion or the religion with four great vows as its central theme. The four vows are abandonment of or refraining from-1. all types of violence, 2. all types of falsity, 3. all types of unoffered acquisition, and 4. all types of possessions. The first and the last Tirthankars propagate five dimensional religion by adding the vow of abandonment of all types of lustful activities to the above tour. The Ashok tree under which Mahavir got initiated was of 32 Dhanush height. The Chaitya tree of Rishabhdev of a height equivalent to three times that of his body. All the remaining Tirthankars were initiated under trees having height equivalent to 12 times the height of their respective bodies. Bhagavan Rishabh attained omniscience after a thousand years of his initiation and Mallinath just after four and a half hours. The area of the divine pavilion of Rishabh was 12 Yojans. There was a gradual reduction of 2 Kosa (1/2 Yojan) in this area for succeeding Tirthankars till Naminath (22nd). The area of the divine pavilion of the twenty third Tirthankar, Parshvanath was 1-5 Yojans and that of Mahavir was one Yojan. These dimensions are for the descending cycle, that for the ascending cycle are the same but in reverse order. In the Videh area the dimension is 12 Yojans uniformly. Indranilmani (Sapphire) is essentially used in the decoration of these Samavasarans. The maximum number of chief disciples was one hundred for Bhagavan Sumatinath and the minimum for Parshvanath-ten. When the Karmic ties are completely broken the Tirthankar stops the speech completely. Before the Nirvana (liberation) Rishabhdev had observed a last penance (Santhara) of six days, Mahavir that of two days, and the remaining Tirthankars that of one month. Rishabh, Arishtanemi and Mahavir, all these three were sitting in the Paryankasan (a specific yogic posture) and the remaining twenty one were standing in the Kayotsarg Mudra (a yogic posture) at the moment of liberation. Rishabhdev was liberated at the Ashtapad mountain, Arishatanemi at Girnar mountain, Vasupujya at Champa town, Mahavir at Pava town and all the rest at Sammetshikhar (Parasnath hills).
विमानभवन
राशि
निधूम
अग्नि
परिशिष्ट १
( pon )
Appendix 1
माल्ल
मुनिसुव्रत
अरिष्टनेमि
पाव
महावीर
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Page #236

___
ऋषभ
() ऑल () सम्म (2) अभिनन्दन (जुन (O) (O)
अजित
सम्भव
अभिनन्दन।
सुमति
पद्मप्रभ
| परिशिष्ट २
सिंह
तीर्थंकर होने के मूल आधार : बीस स्थानक
गज
वृषभ
लक्ष्मी
तीर्थंकर वैसे एक जन्म के पुरुषार्थ की प्रक्रिया नहीं है। अनेक जन्मों में सत्पुरुषार्थ से आत्म-शक्ति क्रमशः अनावृत होते-होते तीर्थंकर स्वरूप को प्राप्त करती है। तीर्थंकर होने का पुरुषार्थ कब से प्रारम्भ हुआ? उन भवों की गणना प्रायः मिलती है। लगता है तीर्थंकर बनने के बाद गणधरों, देवों या इन्द्रों के द्वारा यह जिज्ञासा प्रस्तुत की जाती है कि यहाँ तक पहुँचने में कितने जन्म लगे होंगे? इसका उत्तर तीर्थंकर देव स्वयं दे देते थे। मुझे इतने जन्म लगे हैं। तभी सभी तीर्थंकरों के पूर्व-भव जैन साहित्य में उल्लिखित हैं।
आचार्यों ने भवों की गिनती पहले पहल सम्यक दर्शन की प्राप्ति हुई वहाँ से ली है। जैन दर्शन में सम्यक दर्शन की उपलब्धि को बहुत बड़ी उपलब्धि माना है। इसकी प्राप्ति से मोक्ष जाने की भवितव्यता नियत हो जाती है। कितने जन्म पहले उसकी प्राप्ति हुई? अथवा उसकी प्राप्ति के बाद सर्वज्ञ बनने तक कितने जन्म और करने पड़े? यह जिज्ञासा धार्मिक जगत् में हर किसी के लिए होती होगी। तीर्थंकरों के भवों की गणना हमें प्राप्त है। वैसे तो यह गणना भी व्यावहारिक है। सिर्फ पंचेन्द्रिय भवों की गणना है, अन्य भवों की गणना नहीं है। तीर्थकर-नाम-कर्म की प्रकृति का बंध
तीर्थंकर-नाम पुण्य प्रकृति सर्वाधिक शुभ मानी गई है। उसका बंधन कब होता है यही सबसे महत्त्वपूर्ण बात है। तीर्थंकर होने का आधार इसी से निर्मित होता है। इस कर्म प्रकृति के बिना कोई भी आत्मा तीर्थंकर बन नहीं सकती। इसलिए तीर्थंकर नाम प्रकृति का बंध कब होता है, यह विशेष महत्त्वपूर्ण है। __तीर्थंकर-गोत्र-कर्म के साथ अन्य प्रकृतियों का परिपूर्ण बंध हुआ हो, अपने परिश्रम से संसार का किनारा ले लिया हो, तब तीर्थंकर होने की भूमि बनती है। तीर्थकर बनने से एक जन्म पूर्व.तीर्थकर-नाम-कर्म का बंधन हो ही जाता है। तीर्थंकर-नाम-कर्म औदारिक शरीर से ही बँधता है। वैक्रिय शरीर से इस प्रकृति का परिपूर्ण बंधन नहीं होता। तीर्थकर भी स्वर्ग से आकर अथवा नरक से निकलकर बनते हैं। दोनों स्थानों पर शरीर वैक्रिय है। वैक्रिय शरीर से दीर्घकालीन वह पुरुषार्थ नहीं होता जो औदारिक शरीर से किया जा सकता है। यही कारण है-जितने तीर्थंकर होते हैं वे तीर्थंकर बनने से पहले स्वर्ग-नरक के भव से पूर्व मनुष्य शरीर से इस प्रकृति के बंध योग्य पुरुषार्थ करते हैं। उस समय में उनमें उत्कृष्ट दर्शन-विशुद्धि हो जाती है। वे क्षायक सम्यक्त्वी बन जाते हैं। ___ आचार्यों ने यह भी बताया है कि तीर्थंकर बनने के लिए क्रिया नहीं करनी चाहिए। तीर्थंकर-नाम प्रकृति कर्मजन्य प्रकृति है, उसका बंधन भी बंधन है। पुण्य के लिए भी सत्पुरुषार्थ करना निषिद्ध है। बंधन के लिए अध्यात्मवादी कभी क्रिया नहीं करते। क्रिया निर्जरा के लिए की जाती है। अमुक प्रकार की क्रिया होने से कर्म-क्षय और इस प्रकृति का बंध हो सकता है। ये क्रियायें बीस प्रकार की हैं, उन्हें तीर्थंकर-गोत्र-कर्म बंध के बीस स्थान भी कहा जाता है। ये तीर्थंकर होने के मूल आधार माने गये हैं। ये बीस स्थान अग्र प्रकार हैं
पुष्पमाला
चन्द्र
Illustrated Tirthankar Charitra
( १७८ )
सचित्र तीर्थंकर चरित्र
विमल
अनन्त
धर्म
शान्ति
कन्थ
अर।
He
Jain Education international 20 TULUS
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Page #237

सुपार्श्व
9. अरिहंत (तीर्थंकर) देव की भक्ति ।
२. सिद्ध परमात्मा की भक्ति ।
३. प्रवचन भक्ति।
४. गुरु भक्ति।
५. स्थविर भक्ति ।
६. बहुश्रुत भक्ति ।
७. तपस्वी भक्ति |
चन्द्रप्रभ
८. सतत ज्ञानोपयोग-साकार उपयोग में अधिक से अधिक समय तक अपने को नियोजित कियें रहना।
९. दर्शन की विशुद्धि बनाये रखना ।
१०. गुणोत्कीर्तन - गुणीजनों के गुणों का उत्कीर्तन करना, प्रमोद भावना से भावित दूसरों के विकास को देखकर प्रसन्न होना ।
११. षड़ावश्यक प्रतिक्रमण - विधिपूर्वक भावक्रिया युक्त समयबद्ध करना।
परिशिष्ट २
| सुविधि
मल्लि
| मुनिसुव्रत
2010_03
नमि
शीतल
१२. निरतिचार व्रताराधना-महाव्रत, अणुव्रत जो
भी स्वीकृत नियमोपनियम हैं, उनका वर्धमान परिणामों से पालन करना।
१३. विरक्ति - राग - विरक्ति,
ज्ञातासूत्र के आठवें अध्ययन में और आवश्यक नियुक्ति में उपर्युक्त बीस स्थान- प्रकार बतलाये हैं। इन बीस स्थानों में से एक-दो स्थान की भी विशेष आराधना करने से कर्म निर्जरण के साथ तीर्थंकर नाम कर्म की प्रकृति का बंध हो सकता है। महापुराण में एवं तत्त्वार्थ सूत्र में तीर्थंकर होने के सोलह भावनात्मक स्थान बतलाये हैं। उन सोलह स्थानों में बीस स्थानों का समावेश हो गया है। दोनों जगह भावक्रिया को प्रधानता दी गई है।
श्रेयांस
भोग-विरक्ति, मोहविरक्ति, अहं विरक्ति, लोभ-विरक्ति का निरंतर अभ्यास करना । अनासक्त भाव का अभ्यास करना।
( १७९ )
१४. सामर्थ्य का उपयोग - तपो मार्ग में पुरुषार्थ । १५. चतुर्विध संघ (साधु-साध्वी श्रावक-श्राविका ) को विशेष समाधि प्रदान करना।
१६. त्यागीजनों की सेवा करना।
१७. नित नये ज्ञान का अभ्यास करना- प्रतिदिन ज्ञान मार्ग की आराधना करना ।
१८. वीतराग वाणी पर श्रद्धा आस्था रखना। १९. सुपात्र दान देना ।
२०. जिनशासन तीर्थंकर प्रवचन प्रभावना ।
| वासुपूज्य
O
|अरिष्टनेमि (1

पार्श्व
( ज्ञातासूत्र ८ )
Appendix 2
महावीर
ध्वजा
कुम्भ
पद्म
सरोवर
समुद्र
विमानभवन
रत्न राशि
निर्धूम अग्नि

Page #238

APPENDIX 2
THE BASIS OF BECOMING A TIRTHANKAR :
THE TWENTY AUSPICIOUS PRACTICES
सिंह
To reach the status of a Tirthankar it is not enough to do certain practices during certain birth. It is the result of a progressive process of unvieling the potential energy through endeavours in right direction during a series of incarnations. At what point this pursuit started and how it progressed, is detailed in the scriptures. It seems that the chief disciples or gods must have expressed their curiosity about the journey towards ultimate purity and the Tirthankars must have provided the details. That is why details of earlier births of all Tirthankars are available.
The counting of these births starts from the birth in which the soul gets the first glimpse of righteousness. This is considered to be the most important turning point for a soul because once the right direction is attained, liberation is certain.
वृषभ
लक्ष्मी
The Earning of Tirthankar-nam-karma
The loftiest of the pious category of Karmas is said to be the Tirthankar-nam-karma. It is important to know when and how it is acquired because this is the basis over which the status of Tirthankar is founded. This Karma is acquired one birth earlier. It is the physical or normal human body that acquires this Karma. The aural alternate body (Vaikriya Sharir) does not have the capacity to acquire this Karma. The future Tirthankar descends from the dimension of gods or ascends from the dimension of hell. In both these dimensions the souls have aural bodies. As the aural body does not have the capacity for long-term spiritual practices, this Karma is not acquired during this immediately preceeding birth. That is the reason that all the Tirthankars do their final spiritual practices of acquiring this Karma during their last but second birth as human beings. During that birth they acquire a high degree of purity of perception. They become Kshayak Samyaktvi (the level of purity where the past Karmas are destroyed not suppressed).
The Acharyas say that the goal of spiritual pursuit should not be the status of a Tirthankar. Though its status is very high the Tirthankar-nam type of Karma is still a Karma and as such a tie. On the path of purity an effort to earn pious Karma is not advisible. The spiritualists never indulge in ury activity that leads to bondage. irrespective of its being pious.
All activities by spiritualists are directed toward shedding of the Karmas. As a result of certain activities or practices certain Karmas are wiped and as a consequence this specific bondage is achieved without striving for it. These practices are numbered twenty. These are also known as the twenty practices leading to the Tirthankar status and are believed to be the fundamental guiding factors for attaining the status of Tirthankar. These are
Illustrated Tirthankar Charitra
(820)
सचित्र तीर्थंकर चरित्र
fann
अनन्त
धर्म
शान्ति
अर
K
Jam Education international 2UTUUS

Page #239

सुपार्श्व
) 74
सुविधि
शीतल
श्रेयांस
वासुपूज्य
ध्वजा
1 Worship of the Arihant
Tirthankar). 2. Worship of the Siddha (liberated
soul). 3. Faith in the discourses. 4. Worship of the teacher. 5. Worship of the senior ascetic. 6. Worship of the scholar 7. Worship of those who indulge in
penance. 8. Continued application of
knowledge for maximum possible
time. 9. Purity of perception. 10. To praise the virtues of others and
be happv at the progress of others. To practice the six essentials including Pratikraman (self analysis) in the prescribed way and at the prescribed time.
12. Observe all the vows and codes of
conducts with ever increasing
indulgence. 13. Detachment-always practice
apathy for attachment, fondness, conceit, and greed. Develop the
attitude of being detached. 14. To activate the potential or to
practice penance with all
intensity. 15. To give due importance and
respect to the four pronged
religious organisation. 16 To look after and take care of the
detached 47. To enhance knowledge regularly. 18. To have faith on the sermons of
the detached. 19. To give charity to the deserving. 20. Devotion for Tirthankar's sermon,
and the discipline of the order.
पदा सरोवर
समुद्र
In the eighth chapter of the Jnatasutra and in Avashyak Niryukti these twenty practices are mentioned. Intense practise of even one or two of these practices may lead to the earning of Tirthankar-nam-karma. In the Mahapuran and the Tattvarth Sutra their is a mention of sixteen practices of feelings or attitudes. These encompass all the above twenty practices. Importance has been given to spiritual practices in both these sets of practices.
विमानभवन
रत्न राशि
निधूम अग्नि
परिशिष्ट .
(868)
Appendix 2
o -Omr®-=
मल्लि
मुनिसुव्रत
नमि
अरिष्टनेमि
। महावीर
Jain Education Internationar 2010_03

Page #240

अम () () सम्म म CD) (Dया
ऋषभ
अजित
सम्भव
अभिनन्दन
सुमति
पद्मप्रभ
परिशिष्ट ३
तीर्थंकरों के अतिशय
सिंह
(क) तीर्थंकरों के चौंतीस अतिशय
संसार में तीर्थंकर को सर्वश्रेष्ठ पुरुष के रूप में पूज्यता प्राप्त है, क्योंकि वे अध्यात्म की भूमिका पर चार घनघाति गज | कर्मों का नाश कर अनन्त ज्ञान, दर्शन, चारित्र और अनन्त शक्ति सम्पन्न हो जाते हैं। उनके बाहरी और भीतरी
व्यक्तित्व में जो विशेषतायें प्रकट होती हैं, आगमिक भाषा में उन्हें चौंतीस अतिशय कहते हैं। जैसे
वृषभ
लक्ष्मी
१. केश-रोम श्मश्रु नहीं बढ़ते हैं। २. शरीर रोगरहित रहता है। ३. रक्त और माँस दूध के समान श्वेत होते हैं। ४. श्वासोच्छ्वास में कमल जैसी सुगंध होती है। ५. आहार-नीहार विधि नेत्रों से अगोचर होती है। ६. मस्तक के ऊपर आकाश में तीन छत्र होते हैं। ७. उनके आगे-आगे आकाश में धर्मचक्र चलता है। ८. उनके दोनों ओर आकाश में श्वेत चामर
होते हैं। ९. स्फटिक सिंहासन होता है। १०. इन्द्रध्वज आगे-आगे चलता है। ११. जहाँ-जहाँ तीर्थंकर भगवान ठहरते हैं,
वहाँ-वहाँ अशोक वृक्ष होता है। १२. उनके चारों ओर दिव्य प्रभा-मण्डल होता है। १३. तीर्थंकरों के आस-पास का भूमि-भाग रम्य
होता है। १४. काँटे औंधे मुँह हो जाते हैं। १५. ऋतुएँ अनुकूल रहती हैं। १६. सुखकारी पवन चलती है। १७. भूमि की धूल जल-बिन्दुओं से शान्त रहती है। १८. पाँच प्रकार के अचित्त फूलों का ढेर लगा
रहता है।
१९. अशुभ शब्द, रूप, गंध, रस, स्पर्श का अभाव
हो जाता है और शुभ शब्द आदि प्रकट
होते हैं। २०-२१. भगवान की वाणी एक योजन तक समान रूप
से सुनाई देती है। २२. भगवान का प्रवचन अर्द्ध-मागधी भाषा में
होता है। २३. समस्त श्रोता प्रवचन को अपनी-अपनी भाषा
में समझते हैं। २४. भगवान के सानिध्य में जन्मजात वैरी भी
अपना वैर भूल जाते हैं। २५. विरोधी भी नम्र हो जाते हैं।
२६. प्रतिवादी निरुत्तर हो जाते हैं। २७-२८. भगवान के आस-पास पच्चीस योजन के
परिमण्डल में ईति, महामारी आदि नहीं होती। २९-३३. जहाँ-जहाँ भगवान विहार करते हैं वहाँ-वहाँ
स्वचक्र, परचक्र, अतिवृष्टि, अनावृष्टि,
दुर्भिक्ष, रोग आदि के उपद्रव नहीं होते। ३४. भगवान के चरण-स्पर्श से उस क्षेत्र के पूर्वोत्पन्न सारे उपद्रव शान्त हो जाते हैं।
(समवायांग सूत्र ३४)
सूर्य
Illustrated Tirthankar Charitra
( १८२ )
सचित्र तीर्थकर चरित्र
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l
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Page #241

(F) सुपार्श्व
सुविधि
(ख) पैंतीस वचनातिशय
तीर्थंकर केवलज्ञान प्राप्त कर लोक-कल्याण हेतु देशना देते हैं। वे वही कहते हैं जो उन्होंने सत्यरूप में जीया है। इसलिए उनकी भाषा में सत्य के सिवाय कुछ नहीं होता। उनका सम्पूर्ण जीवन १८ दोषों रहित होता है। उनके वचन भी अतिशय सम्पन्न होते हैं। आगम में वचन की पैंतीस विशेषताओं का उल्लेख है। तीर्थंकरों की वाणी मेघ के समान गम्भीर होती है और वह कभी निष्फल नहीं जाती। उनकी वाणी इन पैंतीस अतिशयों से सम्पन्न होती है
१. लक्षणयुक्त ।
२. उच्च स्वभावयुक्त। ३. ग्राम्य शब्दों से रहित ।
४. मेघ जैसी गम्भीर ।
५. प्रतिध्वनि युक्त ।
चन्द्रप्रभ
६. सरल।
७. राग (स्वर) युक्त।
८. अर्थ की गम्भीरतायुक्त।
९. पूर्वापर विरोधरहित ।
१०. शिष्टता सूचक।
११. संदेहरहित ।
१२. पर दोषों को प्रकट नहीं करने वाली ।
१३. श्रोताओं के हृदय को आनन्दित करने वाली। १४. देशकाल के अनुरूप ।
१५. विवेच्य विषय का अनुसरण करने वाली। १६. परस्पर सम्बद्ध और अति विस्तार से रहित।
१७. पद व वाक्यानुसारिणी ।
१८. प्रतिपाद्य विषय के बाहर न जाने वाली । १९. अमृत-सी मधुर
परिशिष्ट ३
मल्लि
मुनिसुव्रत
2010_03
नमि
| शीतल
( १८३ )
२०.
मर्मघात से रहित ।
२१. धर्म-मोक्षरूप पुरुषार्थ की पुष्टि करने वाली । २२. अभिधेय अर्थ की गम्भीरता से युक्त | २३. आत्म-प्रशंसा व पर-निन्दा से मुक्त। २४. सर्वत्र श्लाघनीय ।
२५. कारक, लिंग आदि व्याकरण सम्मत।
२६. श्रोताओं के मन में जिज्ञासा जाग्रत करने वाली ।
२७. अद्भुत रचना में सक्षम ।
२८. विलम्ब दोषरहित ।
२९. विभ्रम दोषरहित।
३०. विचित्र अर्थ वाली।
३३. तत्त्व व ओजयुक्त।
३४.
३५.
श्रेयांस
३१. सामान्य वचन से कुछ विशेषता वाली।
३२. वस्तु-स्वरूप का साकार वर्णन प्रस्तुत करने में
समर्थ ।
स्व-पर की खिन्न नहीं करने वाली।
अरिष्टनेमि ।

वासुपूज्य
विवक्षित अर्थ को सम्यक व पूर्ण रूप से सिद्ध करने वाली ।
( समवायांग सूत्र )
पार्श्व
Appendix 3
महावीर
ध्वजा
कुम्भ
पद्म सरोवर
समुद्र
विमानभवन
रत्न
राशि
निर्धूम अग्नि

Page #242

ऋषभ
अजित
सम्भव
अभिनन्दन
सुमति
पद्मप्रभ
APPENDIX 3
THE UNIQUE ATTRIBUTES OF A TIRTHANKAR
सिंह
(A) THE THIRTY FOUR UNIQUE ATTRIBUTES OF A TIRTHANKAR
गज
वृषभ
लक्ष्मी
The Tirthankars are worshipped as the loftiest beings in this world because they acquire infinite knowledge, perception, purity of conduct, and power by destroying the four vitiating Karmas at spiritual level. This gives rise to unique attributes in them, both at spiritual and physical levels. In canonical terms those are known as Atishaya or out of ordinary. These are
1. There is no growth of hair on the 16. Pleasant wind blows. body.
17. Dust is settled due to moisture. 2. The body remains free of any 18. There are heaps of five types of ailment.
lifeless flowers around him. 3. The blood and flesh are milky 19. There is absence of unpleasant white.
sound, form, smell, colour and 4. The breath is fragrant like lotus.
touch around him and pleasant 5. Food intake and excretion are
things appear. invisible.
20-21. His voice is heard with same
volume and clarity upto a distance 6. Above the head there are three
of one Yojan. canopies (umbrellas) in the sky.
22. His discourse is in Ardha-Magadhi 7. A wheel, symbolic of religion,
language. moves ahead and behind him in the sky.
23. All present in the audience
understand his discourse in their 8. At both flanks there are white
respective languages. whisks in the sky.
24. In his proximity the natural 9. The throne is made of crystal
enemies forget their animosity. quartz
25. His opponents become amiable. 10. The flag of Indra moves ahead of him.
26. His dissenters become speechless.
27-28. Twenty five Yojans around him 11. Wherever he stays there is an
there is no epidemic or death. Ashok tree.
29-33. Wherever he goes there are no 12. There is a divine aura around him.
afflictions self-inflicted or inflicted 13. The land around him is pleasant.
by others including flood, drought. 14. Thorns get reversed.
diseases, etc. 15. The seasons are pleasant and 34. The touch of his feet pacifies withe favourable
earlier disturbances of the area. Illustrated Tirthankar Charitra
(828)
सचित्र तीर्थकर चरित्र
पुष्पमाला
चन्द्र
विमल
अनन्त
धर्म
शान्ति
Jared
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Page #243

सुपार्श्व
चन्द्रप्रभ
सुविधि
शीतल
श्रेयांस
वासुपूज्य
(B) THIRTY FIVE UNIQUE ATTRIBUTES OF SPEECH
ध्वजा
After gaining omniscience the Tirthankars give discourses aimed at public welfare. They utter only that which they have directly experienced, thus in their speech there is nothing but the truth. Their life is free of all 18 vices. Their speech also has unique qualities. The scriptures mention 35 unique attributes.
The voice of a Tirthankar is deep like the thunder of clouds and it is never devoid of purpose and result. Following are the 35 unique virtues1. It has quality
19. Sweet like nectar 2. It has lofty meaning
20. Not harsh or biting 3. It is free of coloquial terms
21. Supports quest for liberation 4. Deep as thunder
22. Profoundly meaningful 5. Resonent
23. Free of self-praise and criticism fo:
others 6. Simple 7. Musical
24. To be emulated always
25. Follows the rules of grammar 8. Profound meaning
26. Incites curiosity in the listener. 9. Free of ambiguity 10. Respectful
27. Full of eloquence and beauty
28. Free of pauses: 11. Free of doubt
29. Free of double meaning 12. It does not expose faults of other 13. Pleasing
30. Having interpretations
31. Out of ordinary 14. Relevant to the time and place
32. Capable of picturesque description 15. It suits the subject-matter
33. Profound in content and effect 16. To the point and precise
34. Not annoying to self and others 17. Lyrical
35. Completely logical and vivid 18. Strictly relevant to the topic
पद्म सरोवर
समुद्र
विमान
भवन
रत्न राशि
निधूम
अग्नि
परिशिष्ट ३
( 264 )
Appendix
मुनिसुव्रत
अरिष्टनेमि
पार्श्व
महावीर
LUDO
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Page #244

परिशिष्ट ४
तीर्थंकरों के शारीरिक शुभ लक्षण
सिंह
(तीर्थंकरों के शरीर पर होने वाले १००८ शुभ लक्षण)
गज
वृषभ
लक्ष्मी
१. श्री वृक्ष २. शंख ३. कमल ४. स्वस्तिक ५. अंकुश ६. तोरण ७. चमर ८. श्वेत छत्र ९. सिंहासन १०. ध्वजा ११. मीन युगल १२. दो कुंभ १३. कच्छप १४. चक्र १५. समुद्र १६. सरोवर १७. विमान १८. भवन १९. हाथी २०. मनुष्य २१. स्त्री २२. सिंह २३. बाण २४. धनुष २५. मेरु पर्वत २६. इन्द्र
२७. देवांगना २८. पुर २९. गौपुर ३०. चन्द्रमा ३१. सूर्य ३२. उत्तम घोड़ा ३३. पंखा ३४. बाँसुरी ३५. वीणा ३६. मृदंग ३७. मालाएँ ३८. रेशमी वस्त्र ३९. दुकान ४0. शेखर पट्टशीर्षाभूषण ४१. हार (कंटिकावली) ४२. पदक ४३. ग्रैवेयक ४४. प्रालम्ब ४५. केयूर ४६. 'अंगद ४७. कटिसूत्र ४४. दो मुद्रिका ४९. कुण्डल ५०. कर्णपुर ५१. दो कंकण ५२. मंजीर
EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
५३. कटक ५४. पट्ट ५५. सूत्र (ब्रह्म सूत्र) ५६. फलभरित उद्यान ५७. पके वृक्षों से शोभित खेत ५८. रत्नदीप ५९. वज्र ६०. पृथ्वी ६१. लक्ष्मी ६२. सरस्वती ६३. कामधेनु ६४. वृषभ ६५. चूड़ामणि ६६. महानिधियाँ ६७. गृहांग कल्पवृक्ष ६८. भाजनांग कल्पवृक्ष ६९. ब्रोजनांग कल्पवृक्ष ७०. पानांग (मयांग) कल्पवृक्ष ७१. वस्त्रांग कल्पवृक्ष ७२. भूषणांग कल्पवृक्ष ७३. माल्यांग कल्पवृक्ष ७४. दीपांग कल्पवृक्ष ७५. ज्योतिरांग कल्पवृक्ष ७६. सूर्यांग कल्पवृक्ष ७७. सुवर्ण ७८. जम्बू-वृक्ष
सचित्र तीर्थकर चरित्र
पुष्पमाला
चन्द्र
Illustrated Tirthankar Charitra
( १८६ )
विमल
अनन्त
धर्म
शान्ति
कुन्थु
अर
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Page #245

सुपार्श्व
चन्द्रप्रभ
सुविधि
शीतल
| श्रेयांस
वासुपूज्य
ध्वजा
७९. गरुड़
८९. शुक्र
। ९९. चमर ८०. नक्षत्रों का समूह ९०. राहु
१00. देवदुन्दुभि ८१. तारागण ९१. केतु
१०१. झारी ८२. राजभवन ९२. सिद्धार्थ-वृक्ष
१०२. कलश ८३. अंगारक ग्रह ९३. अशोक-वृक्ष
१०३. ध्वजा ८४. रवि ग्रह ९४. रत्न सिंहासन
१०४. छत्र ८५. चन्द्र ग्रह ९५. छत्रत्रय
१०५. स्वस्तिक ८६. मंगल ग्रह ९६. भामंडल
१०६. चमर ८७. बुध ग्रह ९७. दिव्यध्वनि
१०७. दर्पण ८८. गुरु ९८. पुष्पवृष्टि
१०८. पंखा (ताल व्यंजन) एक सौ आठ मुख्य लक्षण तथा मसूरिकादि ९00 व्यंजन अर्थात सामान्य लक्षण ये सब मिलकर तीर्थंकरों के एक हजार आठ शुभ लक्षण कहे गये हैं।
-अट्ठसहस्स लक्खणधरो (उत्तरा. २२/५)
कुम्भ
APPENDIX 4
पद्म सरोवर
BIRTH-MARKS ON THE BODY OF A TIRTHANKAR
समुद्र
(THE 1008 AUSPICIOUS MARKS)
विमान
भवन
west
1. Coconut tree 2. Conch-shell 3. Lotus 4. Swastika 5. Lancet (for elephant) 6. Arch 7. Whisks 8. White canopy 9. Throne 10. Flag 11. Pair of fishes 12. Two urns 13. Tortoise 14. Disc
15. Ocean 16. Pond 17. Space vehicle 18. Mansion 19. Elephant 20. Man 21. Woman 22. Lion 23. Arrow 24. Bow 25. Meru mountain 26. Indra (king of gods) 27. Divine damsel 28. Town
29. Gate 30. The moon 31. The sun 32. Horse of good breed 33. Fan 34. Flute 35. Vina (a musical
instrument) 36. Mridang (a type of
drum) 37. Garlands 38. Silk 39. Shop 40. A head-dress
राशि
निधूम
अग्नि
परिशिष्ट ४
( १८७ )
Appendix 4
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Page #246

ऋषभ
अजित
सम्भव
अभिनन्दन
सुमति
पद्मप्रभ
सिंह
गज
41. Necklace 65. An ornament for
87. Neptune 42. Medal
forehead
88. Jupiter 43. Necklet 66. Great precious
89. Venus
things 44. Bead string
90. An astrological 67. Wishfulfilling tree* 45. Bracelet
conjunction--Rahu 68. Wishfulfilling tree 46. Arm band
91. An astrological 69. Wishfulfilling tree 47. Girdle
conjunction--Ketu 48. Two rings 70. Wishfulfilling tree
92. Siddharth tree 71. Wishfulfilling tree 49. Earing
93. Ashok tree 72. Wishfulfilling tree 50. Ear-tops
94. Gem studded throne 73. Wishfulfilling tree 51. Two bracelets
95. Triple canopy 74. Wishfulfilling tree 52. Gold-balls
96. Aura 75. Wishfulfilling tree 53. Bangle
97. Divine sound 54. Plate 76. Wishfulfilling tree
98. Shower of flowers 77. Gold 55. Thread
99. Whisks 78. Jambu tree 56. Orchard
100. Divine drums 79. Eagle 57. Farm
101. Jug 80. Constellation 58. Gem studded lamp
102. Urn 81. Stars 59. Diamond
103. Flag 60. Earth 82. Royal Palace
104. Canopy 61. Goddess Laxmi
83. Fire planet
105. Swastika 62. Goddess Saraswati 84. Sun
106. Whisks 63. Divine cow 85. Moon
107. Mirror 64. Bull
86. Mars
108. Fan These are the 108 main signs. Combined with 900 minor signs like mole etc. it totals to 1008 auspicious signs.
Note : * 67 to 76- These are different types of wishfulfilling trees.
वृषभ
लक्ष्मी
पुष्पमाला
चन्द्र
Illustrated Tirthankar Charitra
(866)
सचित्र तीर्थंकर चरित्र
Lin Education Internatio
Ence

Page #247

परिशिष्ट ५
तीर्थंकर-चिह्न : एक चिन्तन
ध्वजा
समुद्र
तीर्थंकर चौबीस हैं। प्रत्येक तीर्थंकर का एक-एक चिन्ह है, जिसे लांछन/लक्षण कहा जाता है। तीर्थंकर मूर्तियाँ प्रायः समान होती हैं। केवल ऋषभदेव की कुछ मूर्तियों के सिर पर जटाएँ पाई जाती हैं तथा पार्श्वनाथ की मूर्तियों के ऊपर सर्प-फण होता है। सुपार्श्वनाथ की कुछ मूर्तियों के सिर के ऊपर भी सर्प-फण मिलते हैं। सुपार्श्वनाथ और पार्श्वनाथ के कम्भ सर्प-फणों में साधारण-सा अन्तर मिलता है। सुपार्श्वनाथ की मूर्तियों के ऊपर पाँच फण होते हैं और पार्श्वनाथ की मूर्तियों के सिर के ऊपर सात, नौ, ग्यारह अथवा सहस्त्र सर्प-फण पाए जाते हैं। इन तीर्थंकरों के अतिरिक्त शेष सभी तीर्थंकरों की मूर्तियों में कोई अन्तर प्रतीत नहीं होता। उनकी पहचान उनकी चरण-चौकी पर अंकित उनके चिह्नों से ही होती है। चिह्न न हो तो दर्शक को पहचानने में बड़ा भ्रम हो जाता है। कभी-कभी तो लांछनरहित मूर्ति को साधारण-जन चतुर्थकाल की मान बैठते हैं, जबकि वस्तुतः श्रीवत्स, लांछन और अष्ट प्रातिहार्य से रहित मूर्ति सिद्धों की कही जाती पद्य है। इसलिए मूर्ति के द्वारा तीर्थंकर की पहचान करने का एकमात्र साधन तीर्थंकर प्रतिमा की चरण चौकी पर अंकित | सरोवर उसका चिह्न ही है। तीर्थकर मूर्ति-विज्ञान में चिह्न या लांछन का अपना विशेष महत्त्व है।
इन चिह्नों के सम्बन्ध में विचारणीय बात यह है कि इन चिन्हों का कारण क्या है? ये तीर्थंकर प्रतिमाओं पर कब से और क्यों उत्कीर्ण किए जाने लगे और शास्त्रीय दृष्टिकोण क्या है? कुछ चिह्नों का सम्बन्ध तीर्थंकरों के पूर्व-भवों से भी जुड़ता है जैसे-भगवान महावीर का जीव पूर्व-भव में सिंह बना (भगवान महावीर का लांछन सिंह है)। भगवान पार्श्वनाथ के जीवन में सर्प का सम्बन्ध रहा है। भगवान ऋषभदेव ने कृषि का प्रवर्तन किया। कृषि का सम्बन्ध वृषभ से है। भगवान नेमिनाथ का शंख बजाना भी शंख के साथ सम्बन्ध स्थापित करता है।
२४ तीर्थंकरों में से १७ तीर्थंकरों के चिह्न पशु-पक्षी जगत से सम्बन्ध रखते हैं। प्राणि जगत के प्रति उनकी करुणा और आत्मतुल्य दृष्टि इससे ध्वनित होती है।
विमानइस सन्दर्भ में माना जाता है कि इन्द्र भगवान के जन्म-अभिषेक के समय उनके शरीर पर जिस वस्तु की
भवन रेखाकृति देखता है उसी को उनका चिह्न घोषित कर देता है। "त्रिकालवर्ती महापुरुष' में यह उल्लेख भी आता है कि
जम्मण काले जस्स दु दाहिण पायम्मि होइ जो चिह।
तं लक्खण पाउ तं आगमसते सजिण देहे॥ तीर्थंकरों के दायें पैर के अंगूठे पर जन्म के समय इन्द्र जो चिह्न देखते हैं उसी को उनका चिह्न निश्चित कर देते हैं।
मूर्ति-निर्माण के प्रारम्भिक काल में मूर्तियों पर लांछन उत्कीर्ण करने की परम्परा नहीं रही। लोहानीपुर की राशि मौर्यकालीन या शक-कुषाणकालीन मूर्तियों पर लांछन नहीं पाए जाते थे। बाद के काल में लांछनों के अंकन की परम्परा प्रारम्भ हुई और इनका अंकन मूर्ति के पादपीठ पर किया जाने लगा। फिर भी चिह्नों की कारण मीमांसा आज भी शोध माँगती है कि आखिर इन चिह्नों के साथ कौन से मनोवैज्ञानिक तथ्य जुड़े हैं और कौन-सी श्रेष्ठतायें चिह्नों में झाँकती हैं NS जो तीर्थंकरों की विशिष्ट पहचान बनती हैं। चिह्नों के विषय में विशेष जानकारी के लिए देखें तीर्थंकर का १९९० निधूम जनवरी-फरवरी अंक। इस पुस्तक में तीर्थंकरों के चिह्न प्रत्येक पृष्ठ पर बोर्डर में अंकित हैं।
अग्नि
परिशिष्ट ५
( १८९ )
Appendix 5

Page #248

ऋषभ
अजित
सम्भव
) अभिनन्दन (
1)
सुमति ।
पद्मप्रभ
'नाथ' शब्द : एक चिन्तन तीर्थंकरों के नाम के साथ 'नाथ' विशेषण (उपपद) की ऐतिहासिकता पर विचार करने से प्रतीत होता है कि जैनों के प्राचीनतम आगम भगवती सूत्र एवं आवश्यक सूत्र में तीर्थंकरों के लिए 'लोगनाहेणं' 'लोक के नाथ' शब्द का प्रयोग हुआ है। विक्रम की चौथी शताब्दी के आस-पास हुए यतिवृषभाचार्य ने भी 'नाथ' उपपद का प्रयोग किया है-संतिणाहो (ति. प. ४/५४१) अणंतणाह (ति. प. ५/५९९) आदि। यह मानना एक भ्रान्ति है कि नेमिनाथ 'पारसनाथ' शब्द नाथ संप्रदाय के प्रभाव को सूचित करते हैं, अपितु सत्य तो यह है कि जैनों के 'नाथ' शब्द को नाथ सम्प्रदाय के मूल प्रवर्तक मत्स्येन्द्रनाथ (ईस्वी की ८वीं शताब्दी) ने नेमिनाथ पारसनाथ की अत्यधिक लोकप्रियता के कारण स्वीकार किया है।
सिंह
गज
APPENDIX 5
THE SYMBOL OF TIRTHANKAR: A STUDY
वृषभ
लक्ष्मी
पुष्पमाला
There are twenty four Tirthankars. Every Tirthankar has a specific representative symbol that is known as "Lanchan".
Generelly all the idols of Tirthankars are similar except for Parshvanath which has a serpent hood over the head. Some idols of Rishabhdev show locks or a bun of hair on the head. Suparshvanath idols too have a serpent hood sometimes but there is a marked difference from that over Parshvanath. The hood over Suparshvanath has five serpent heads whereas that over Parshvanath has seven, nine, eleven or one thousand serpent heads. Besides these there is hardly any difference between the idols of different Tirthankars. It is with the help of the symbols carved at the base of these idols that the specific Tirthankar is recognised. Where the symbol is absent the idol cannot be attributed to a specific Tirthankar. Sometimes an idol without symbol is taken to be of a future Tirthankar. In the field of Jain iconography the symbol of a Tirthankar occupies an important place because it is the only means of recognising the specific Tirthankar. Any idol without a symbol, Shrivatsa and eight attributes is of a Siddha (liberated soul) in general.
The points worth considering in this regard are--what is the purpose behind these signs or symbols ? When the tradition of carving them on idols began and what is the classical view on this matter?
Some of the themes could be traced back to the earlier incarnations of the Tirthankars. For example during one of its incarnation the being that became Mahavir was a lion. (Mahavir's sign is a lion). In earlier incarnation Bhagavan Parshvanath was
चन्द्र
Illustrated Tirthankar Charitra
( १९० )
सचित्र तीर्थकर चरित्र
विमल
TER
अनन्त
धर्म
शान्ति
कन्या
Jan Education international 2010_03

Page #249

ध्वजा
closely associated with serpents. (Parshvanath's sign is a snake). Bhagavan Rishabhdev was the originator of farming and its techniques and bull is closely associated with farming. (Rishabhdev's symbol is bull). There is an incident from Bhagavan Neminath's life when he blew a famous conch-shell. (Neminath's symbol is conch-shell).
All the Tirthankars laid emphasis on equality of all life forms. They also practised and promoted compassion for all beings in the animal kingdom. This is reflected in the fact that seventeen out of the twenty four Tirthankars have animals or birds as their symbols.
In this context traditionally it is believed that at the time of annointing during the post-birth celebrations Indra looks for the birth-mark on the right toe of the new born and accordingly declares the symbol of the Tirthankar. There is a mention of this in "Trikalvarti Mahapurush".
In the early period of Jain sculpture these symbols were not carved on the idols. On the ancient sculptures of Maurya and Kushan era from Lohanipur these symbols are not found. This traditon appears to have started later when at some point these symbols began to be carved at the base of the statues. Still a systematic research is needed in this field in order to reveal the themes, and psychological background of these symbols and the virtues of Tirthankars they are related to. The January-February 1990 issue of
Tirthankar (a periodical published from Indore) provides a useful reading on the subject. We have included all these symbols in the page-border in this book.
पद्म सरोवर
WORD 'NATH': A STUDY
समुद्र
A misconception prevails that the suffix Nath' with the names of many Tirthankars is the influence of the Nath' sect of Yogis. It is baseless as the founder of the Nath sect, Matsyendranth belonged to the 800 A.D. The suffix Nath is found in much earlier Jain works like Bhagavati Sutra and Avashyak Sutra. Yati Vrishabhacharya in his Tiloyana Pannats has also used this suffix (400 A.D.). As such it appears that it was Matsyendra who was influenced by the popularity of Neminath and Parshvanath and started using the suffix Nath.
विमानभवन
राशि
निधूम अग्नि
परिशिष्ट ५
(888)
Appendix 5
d
ersomroserom
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Page #250

|
ऋषभ
() अलि(D) अम्मा) अभिनन्दन (0) अ (O)
अजित
सम्भव
अभिनन्दन
सुमति
पाप्रभ
())
पाशिष्ट ६
तीर्थंकरों के पूर्व-भव
सिह
-
-
गज
वृषभ
लक्ष्मी
पहले तीर्थकर १. धन्ना सार्थवाह
युगलिया ३. सौधर्म देवलोक ४. महाबल ५. ललितांग
. वज्रजंघ ७. युगलिया ८. सौधर्म देवलोक ९. वैद्य जीवानन्द १०. अच्युत क ११. वज्रनाभ पक्रवर्ती १२. सर्वार्थी. बलोक १३. तीर्थकर नदेव दूसरे तीर्थकर १. विमल २. विजय देवलोक ३. तीर्थकर अजितनाथ तीसरे तीर्थकर १. विमलवाहन २. आनत देवलोक ३. तीर्थंकर संभवनाथ चौथे तीर्थकर १. धर्मसिंह २ विजय देवलोक ३ तीर्थंकर अभिनन्दन पाँचवें तीर्थकर १. सुमित्र
२. वैजयन्त दवलोक ३. तीर्थंकर सुमतिनाथ छठे तीर्थकर १. धर्ममित्र २. तीर्थकर पद्मप्रभ सातवें तीर्थकर १. सुन्दरबाहु २. छठा ग्रैवेयक देवलोक ३. तीर्थकर सुपार्श्वनाथ आठवें तीर्थकर १. दीर्घबाहु २. वैजयन्त देवलोक. ३. तीर्थंकर चन्द्रप्रभ नवें तीर्थकर १. युगबाहु २. वैजयन्त देवलोक ३. तीर्थंकर सुविधिनाथ दसवें तीर्थकर १. लष्टबाहु २. प्राणत देवलोक ३. तीर्थंकर शीतलनाथ ग्यारहवें तीर्थकर १. दत्त २. महशुक्र देवलोक ३. तीर्थंकर श्रेयांसनाथ बारहवें तीर्थकर १. इन्द्रदत्त
२. प्राणत देवलोक 3 तीर्थंकर वासुपूज्य तेरहवें तीर्थकर १. सुन्दर २. सहस्रार देवलोक ३. तीर्थकर विमलनाथ चौदहवें तीर्थकर १. माहेन्द्र २. प्राणत देवलोक ३. तीर्थकर अनन्तनाथ पन्द्रहवें तीर्थकर १. सिंहरथ २. वैजयन्त देवलोक ३. तीर्थकर धर्मनाथ सोलहवें तीर्थकर १. राजा श्रीषेण २. भोगभूमि के जीव ३. श्रीप्रभदेव ४. अमित-तेज विद्याधर ५. तेरहवाँ स्वर्ग ६. अपराजित बलदेव ७. अच्युत स्वर्ग के इन्द्र ८. वज्रायुध चक्रवर्ती ९.ग्रैवेयक अहमिन्द्र १०. मेघरथ ११. सर्वार्थसिद्ध देवलोक १२. तीर्थंकर शान्तिनाथ
सचित्र तीर्थंकर चरित्र
चन्द्र
Illustrated Tirthankar Charitra
( १९२ )
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Page #251

U
) सुपार्श्व
चन्द्रप्रभ
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सावधि
शीतल
श्रेयांस
वासुपूज्य
ध्वजा
सत्रहवें तीर्थंकर १. रूक्सी २. सर्वार्थसिद्ध देवलोक ३. तीर्थंकर कुंथुनाथ अठारहवें तीर्थंकर १. सुदर्शन २. नवम ग्रैवेयक देवलोक ३. तीर्थंकर अरनाथ उन्नीसवें तीर्थकर १. नन्दन २. वैजयन्त देवलोक ३. तीर्थंकर मल्लीनाथ बीसवें तीर्थकर १. सिंहगिरि २. प्राणत देवलोक ३. तीर्थंकर मुनिसुव्रत इक्कीसवें तीर्थकर १. अदीनसत्य २. अपराजित देवलोक ३. तीर्थंकर नमिनाथ बाईसवें तीर्थंकर १. धनकुमार
२. सौधर्म देवलोक
४. ब्रह्मस्वर्ग का देव ३. राजा सुप्रतिष्ठित
५. कौशिक ब्राह्मण ४. माहेन्द्र देवलोक
६. पुष्यमित्र ब्राह्मण ५. अपराजित देवलोक
७. सौधर्म देवलोक ६. आनत देवलोक
८. अग्निद्योत ७. राजा शंख
९. द्वितीयकल्पवासी देवलोक ८. अपराजित देवलोक १०. अग्निभूति ९. तीर्थंकर अरिष्टनेमि
११. सनत्कुमार देवलोक
१२. भारद्वाज तेईसवें तीर्थकर
१३. माहेन्द्र देवलोक १. मरुभूति
१४. स्थावर ब्राह्मण २. हाथी का भव
१५. ब्रह्मकल्प देवलोक ३. सहस्रार देवलोक
१६. विश्वभूति ४. किरणदेव विद्याधर
१७. महाशुक्र देवलोक ५. अच्युत देवलोक
१८. त्रिपृष्ठ वासुदेव ६. वज्रनाभ
१९. सातवीं नरक ७. ग्रैवेयक देवलोक
२०. सिंह ८. सुदर्शन
२१. चौथी नरक ९. प्राणत देवलोक
२२. प्रियमित्र चक्रवर्ती १०. तीर्थकर पार्श्वनाथ
२३. महाशुक्र देवलोक चौबीसवें तीर्थकर
२४. नन्दन १. नयसार
२५. प्राणत देव २. सौधर्म देवलोक
२६. देवानन्दा का गर्भ ३. मरीचि
२७. तीर्थंकर महावीर
(त्रिषष्टिशलाका पुरुष चरित्र) (सत्तरिसय द्वार ७वें तथा समवायांग में भी उल्लेख है)
पद्य सरोवर
समुद्र
विमानभवन
रत्न राशि
NCCTO
निधूम
अग्नि
परिशिष्ट ६
Appendix 6
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Page #252

-☺ - -12)
अजित
ऋषभ
सम्भव
अभिनन्दन
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सुमति
पद्मप्रभ
O
APPENDIX 6
THE EARLIER INCARNATIONS OF TIRTHANKARS
सिंह
वृषभ
लक्ष्मी
I I Tirthankar 1. Dhanna, the Carvan
leader 2. Twin 3. Saudharm dimension 4. Mahabal 5. Lalitang 6. Vajrajangh 7. Twin 8. Saudharm
dimension 9. Doctor Jivanand 10. Achyut dimension 11. Vajranabh
Chakravarti 12. Sarvarthsiddha
dimension 13. Rishabhdev II Tirthankar 1. Vimal 2. Vijay dimension 3. Ajitnath III Tirthankar 1. Vimalvahan 2. Anat dimension 3. Sambhavnath IV Tirthankar 1. Dharma Simha 2. Vijay dimension 3. Abhinandan
I V Tirthankar
1. Sumitra 2. Vaijayant dimension 3. Sumatinath VI Tirthankar 1. Dharmmitra 2. Padmaprabh VII Tirthankar 1. Sundarbahu 2. Sixth Graiveyak
dimension 3. Suparshvanath VIII Tirthankar 1. Deerghbahu 2. Vaijayant dimension 3. Chandraprabh IX Tirthankar 1. Yugbahu 2. Vaijayant dimension 3. Suvidhinath X Tirthankar 1. Lashtabahu 2. Pranat dimension 3. Sheetalnath X Trithankar 1. Datta 2. Mahashukra
dimension 3. Shreyansnath
IXÍI Tirthankar
1. Indradatta 2. Pranat dimension 3. Vasupujya XIII Tirthankar 1. Sundar 2. Sahasrar dimension 3. Vimalnath XIV Tirthankar 1. Mahendra 2. Pranat dimension 3. Anantnath XV Tirthankar 1. Simharath 2. Vaijayant dimension 3. Dharmnath XVI Tirthankar i. King Shrishen 2. A god 3. Shriprabhdev 4. Amit-tej Vidyadhar 5. Thirteenth
dimension of gods 6. Aparajit Baldev 7. King of Achyut
dimension 8. Vajrayudh
Chakravarti 9. King of Graiveyak dimension
सचित्र तीर्थंकर चरित्र
पुष्पमाला
चन्द्र
Illustrated Tirthankar Charitra
( 898 )
विमल
अनन्त
धर्म
शान्ति
कुन्थु
अर
JELE
memory

Page #253

सुपाव
सुविधि
शीतल
श्रेयांस
वासुपूज्य
ध्वजा
10. Meghrath 11. Sarvarthsiddha
dimension 12. Shantinath XVII Tirthankar 1. Ruksi 2. Sarvarthsiddha
dimension 3. Kunthunath XVIII Tirthankar 1. Sudarshan 2. Ninth Graiveyak
dimension 3. Arnath XIX Tirthankar 1. Nandan 2. Vaijayant dimension 3. Mallinath XX Tirthankar 1. Simhagiri 2. Pranat dimension *3. Munisuvrat XXI Tirthankar 1. Adinsatya 2. Aparajit dimension 3. Naminath XXII Tirthankar 1. Dhankumar
2. Saudharm dimension 3. King Supratishthit 4. Mahendra dimension 5. Aparajit dimension 6. Anat dimension 7. King Shankh 8. Aparajit dimension 9. Arishtanemi XXIII Tirthankar 1. Marubhuti 2. Elephant 3. Sahasrar dimension 4. Kirandev Vidyadhar 5. Achyut dimension 6. Vajranabh 7. Graiveyak dimension 8. Sudarshan 9. Pranat dimension 10. Parshvanath XXIV Tirthankar 1. Nayasar 2. Saudharm dimension 3. Marichi 4. Brahma dimension 5. Kaushik Brahman 6. Pushyamitra
Brahman
7. Saudharm
dimension 8. Agnidyot 9. Secondkalpa
dimension 10. Agnibhuti 11. Sanatkumar
dimension 12. Bhardvaj 13. Mahendra dimension 14. Sthavar Brahman 15. Brahmakalpa
dimension 16. Vishvabhuti 17. Mahashukra
dimension 18. Triprishtha Vasudev 19. Seventh hell 20. A lion 21. Fourth hell 22. Priyamitra
Chakravarti 23. Mahashukra
dimension 24. Nandan 25. Pranat 'imension 26. Foetus of Devananda 27. Mahavir
पद्मा सरोवर
समुद्र
विमानभवन
(Trishashtishalaka Purush Charitra) (also in chapter 7th of Sattarisaya and Samavayang)
राशि
निर्धूम
अग्नि
परिशिष्ट ६
(884)
Appendix 6
2010_03
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Page #254

ऋषभ
(D) (D) 6)
अजित
सम्भव
अभिनन्दन
सुमति
पद्मप्रभ
()
पारीशष्ट ७
भरत क्षेत्र में वर्तमान, अतीत एवं भावी तीर्थंकरों के नाम
सिंह
गज
सुरदेवर सुपार्श्व३
स्वयंप्रभ
6:59.
वृषभ
लक्ष्मी
संख्या वर्तमान
अतीत
भविष्य १. ऋषभदेव
केवलज्ञानी
महापद्म अजितनाथ
निर्वाणी संभवनाथ
सागर ४. अभिनन्दन
महायश ५. सुमतिनाथ विमल
सर्वानुभूति५ पद्मप्रभ सर्वानुभूति
देवश्रुति सुपार्श्वनाथ श्रीधर
उदयनाथ६ चन्द्रप्रभ दत्त
पेढालपुत्र सुविधिनाथ दामोदर
पोट्टिल १०. शीतलनाथ
सुतेजा
शतकीर्ति श्रेयांसनाथ स्वामीनाथ
मुनिसुव्रत वासुपूज्य मुनिसुव्रत
सर्वभावविद १३. विमलनाथ
सुमति
अमम १४. अनन्तनाथ
शिवगति
निष्कषाय १५. धर्मनाथ
अस्तांग
निष्पुलाक शान्तिनाथ
नमोश्वर पुष्पमाला कुंथुनाथ अनिल
चित्रगुप्त १८. अरनाथ
यशोधर
समाधि १९. मल्लीनाथ
कृतार्थ
संवर २०. मुनिसुव्रत
जिनेश्वर
अनिवृत्ति २१. नमिनाथ
शुद्धमति
विजय २२. अरिष्टनेमि
शिवंकर
विमल २३. पार्श्वनाथ
स्यन्दननाथ
देवोपपात २४. महावीर
सम्प्रति
अनन्तविजय निम्न नौ पुण्यात्माओं ने भगवान महावीर के शासनकाल में तीर्थंकर-नाम-कर्म का उपार्जन किया। जिनके उस भव
के नाम क्रमशः इस प्रकार थे-१. राजा श्रेणिक, २. सुपार्श्व, ३. उदायी, ४. पोट्टिल अणगार, ५. दृढ़ायु, ६. शंख, सूर्य ७. शतक, ८. सुलसा, और ९. रेवती।
(स्थानांग, स्थान ९, अभयदेव वृत्ति) Illustrated Tirthankar Charitra
सचित्र तीर्थकर चरित्र
१F
निर्मम
के नामन न पश्यत्माकों में भगवान महावीप के शासनकाल में तीर्थकायनाम की इस उपार्जन किया। जिन
विमल
अनन्त
धर्म
शान्ति
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Page #255

APPENDIX 7
TIRTHANKARS OF BHARAT AREA PRESENT, PAST AND FUTURE
ध्वजा
S. No.
Present
Past
पद्य सरोवर
10. 11. 12.
Rishabhdev Ajitnath Sambhavnath Abhinandan Sumatinath Padmaprabh Suparshvanath Chandraprabh Suvidhinath Sheetalnath Shreyansnath Vasupujya Vimalnath Anantnath Dharmnath Shantinath Kunthunath Arnath Mallinath Munisuvrat Naminath Arishtanemi Parshvanath Mahavir
Kewal Jnani Nirvani Sagar Mahayash Vimal Sarvanubhuti Shridhar Datta Damodar Suteja Swaminath Munisuvrat Sumati Shivgati Astanga Namoshvar Anil Yashodhar Kritarth Jineshvar Shuddhamati Shivankar Syandannath Samprati
Future Mahapadma1 Surdev2 Suparshva3 Svayamprabh4 Sarvanubhuti5 Devshruti Udaynath6 Pedhalputra Pottil Shatakirti? Munisuvrat Sarvabhavavid Amam Nishkashay Nishpulak Nirmam8 Chitragupta Samadhi Samvar Anivritti Vijay Vimal Devopapat Anantvijay
13.
समुद्र
-14. 15. 16.
18.
विमान
19.
भवन
20. 21.
24.
राशि
Following nine will be the incarnations of pious souls that earned Tirthankar-namkarma during Mahavir's period. There names in sequence are -1. King Shrenik, 2. Suparshva, 3. Udayi, 4. Pottil ascetic, 5. Dridhayu, 6. Shamkh, 7. Shatak, 8. Sulasa, and 9. Revati.
(Sthanang, Chapter IX, Abhaydev)
निधूम
परिशिष्ट ७
(889)
Appendix 7
Jan Education international 2010 US

Page #256

पारीशष्ट ८
महाविदेह क्षेत्र में तीर्थंकर (बीस विहरमान)
सिंह
गज
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वृषभ
लक्ष्मी
महाविदेह क्षेत्र में एक सौ बीस तीर्थकर वर्तमान में विद्यमान हैं। बीस विहरमान तीर्थंकरों के नाम हैं१. श्री सीमन्धर स्वामी
११. श्री वज्रधर स्वामी २. श्री युगमन्धर स्वामी
१२. श्री चन्द्रानन स्वामी ३. श्री बाहु स्वामी
१३. श्री चन्द्रबाहु स्वामी ४. श्री सुबाहु स्वामी
१४. श्री भुजंगम स्वापी ५. श्री सुजात स्वामी
१५. श्री ईश्वर स्वामी श्री स्वयंप्रभ स्वामी
१६. श्री नेमिप्रभ स्वामी ७. श्री ऋषभानन स्वामी
१७. श्री वीरसेन स्वामी श्री अनन्तवीर्य स्वामी
१८. श्री महाभद्र स्वामी ९. श्री सूरप्रभ स्वामी
१९. श्री देवयश स्वामी १०. श्री विशालधर स्वामी
२०. श्री अजितवीर्य स्वामी श्री सीमन्धर स्वामी
'सीमन्धर' प्रभु पहले विहरमान तीर्थंकर हैं। इनका जन्म 'जम्बूद्वीप' के पूर्व महाविदेह क्षेत्र में पुष्पकलावती विजय की पुण्डरीकिणी नगरी में हुआ। इनके पिता का नाम महाराजा 'श्रेयांस' और माता का नाम 'सत्यकी' है। चौदह स्वप्नों से सूचित उस पुत्र-रत्न के वृषभ का लांछन-चिह्न देखकर सबने उन्हें महापुरुष माना और उनका नाम दिया ‘सीमन्धर' अर्थात् संयम की सीमा को धरने वाले।
युवावस्था में आपका देहमान पाँच सौ धनुष का हो गया। रुक्मणी नाम की एक सुन्दर राजकन्या से आपका विवाह हुआ।
तिरासी लाख पूर्व तक संसार में रहकर दीक्षित बने, केवलज्ञान प्राप्त किया। आपकी सर्वायु चौरासी लाख पूर्व की है।
वर्तमान काल में महाविदेह क्षेत्र की विभिन्न विजयों में विचरण करने वाले बीस विहरमान तीर्थंकरों का जन्म जम्बूद्वीप के भरत क्षेत्र में हुए १७वें तीर्थंकर श्री कुंथुनाथ निर्वाण के बाद एक ही समय में हुआ था।
२0वें तीर्थंकर मुनिसुव्रत के निर्वाण के बाद सबने एक ही समय में दीक्षा ग्रहण की। ये बीसों तीर्थंकर एक मास तक छद्मावस्था में रहकर एक ही समय में केवलज्ञानी हुए।
ये बीसों तीर्थंकर भविष्यकाल की चौबीसी के सातवें तीर्थंकर श्री उदयनाथ जी के निर्वाण के बाद एक साथ मोक्ष जायेंगे।
ये बीसों तीर्थंकर जिस समय मोक्ष पधारेंगे उसी समय महाविदेह क्षेत्र के दूसरे विजय में जो-जो तीर्थंकर उत्पन्न हुए होंगे, वे दीक्षा ग्रहण करके तीर्थंकर पद प्राप्त करेंगे। ऐसी परम्परा अनादिकाल से चली आ रही है और भविष्य में भी अनन्तकाल तक चलती रहेगी, क्योंकि कम-से-कम बीस तीर्थंकर तो अवश्य विद्यमान रहते हैं। इनसे कभी कम नहीं होते हैं और अधिक-से-अधिक १७0 तीर्थंकरों के होने की नियामकता है।
पुष्पमाला
चन्द्र
सूर्य
Illustrated Tirthankar Charitra
( १९८ )
सचित्र तीर्थंकर चरित्र
विमल
अनन्त
धर्म
शान्ति
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Page #257

APPENDIX 8
THE TIRTHANKARS IN MAHAVIDEH AREA (THE TWENTY VIHARMANS)
ध्वजा
कुम्भ
पद्म सरोवर
समुद्र
At present one hundred and twenty Tirthankars exist in the Mahavideh area. The names of the twenty Viharman Tirthankars are as follows 1. Shri Simandhar Swami
11. Shri Vajradhar Swami 2. Shri Yugmandhar Swami
12. Shri Chandranan Swami 3. Shir Bahu Swami
13. Shri Chandrabahu Swami 4. Shri Subahu Swami
14. Shri Bhujangam Swami 5. Shir Sujat Swami
15. Shri Ishwar Swami 6. Shri Svayam prabh Swami
16. Shri Nemiprabh Swami 7. Shri Rishabhanan Swami
17. Shri Virsen Swami 8. Shri Ananavirya Swami
18. Shri Mahabhadra Swami 9. Shri Surprabh Swami
19. Shri Devyash Swami 10. Shri Vishaldhar Swami
20. Shri Ajitvirya Swami Shri Simandhar Swami
He is the first Viharman Tirthankar. He was born in the Pundarikini town of the Pushpakalavati state of the east Mahavideh area in the Jambu continent. His father was king Shreyans and mother Satyaki. He was considered to be a greatman as his mother had seen the fourteen great dreams. His symbol is bull. He was given the name Simandhar because he followed the discipline to highest limit.
When be became young his body grew to 500 Dhanush in height and he was married to a princess named Rukmani.
After an age of 8.3 million Purvas he became an ascetic and attained omniscience. His complete age is 8.4 million Purvas.
The twenty Viharman Tirthankars existing at present in the Mahavideh area were born at the same time just after the Nirvana of the 17th Tirthankar of Bharat area, kunthunath. All of them took Diksha together just after the Nirvana of 20th Tirthankar Munisuvrat. Just after one month of becoming ascetics they all attained omniscience. They all will get liberated at the same time after the Nirvana of the seventh Tirthankar of future ascending cycle of time, shri Udaynath.
When all these Tirthankars are liberated other future Tirthankars will attain omniscience in the other part of Mahavideh area. This is an unbroken tradition since time immemorial and will continue for all the time to come. The rule is that a minimum of twenty Tirthankars must always exist. The maximum number can go upto 170.
विमानभवन
राशि
निधूम
अग्नि
परिशिष्ट ८
(889)
Appendix 8
Jamh
sem
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Page #258

ऋषभ
अजित
सम्भव
अभिनन्दन
सुमति
पद्मप्रभ
परिशिष्ट ९
तीर्थंकरों के दीक्षा गुरु
सिंह
तीर्थंकर स्वयं प्रतिबुद्ध होते हैं। उनके दीक्षा गुरु वे स्वयं होते हैं। किन्तु पूर्व-भव के सन्दर्भ में यह कहा जाता है कि जिस भव में तीर्थंकर-गोत्र का बन्ध होता है, उस भव में वे संसार से विरक्त होकर जिन धर्माचार्यों के पास दीक्षित होते हैं वे उनके दीक्षा गुरु कहलाते हैं। इस युग में हुए चौबीस तीर्थंकरों के पूर्व-भव के दीक्षा गुरु निम्न प्रकार हैं
गज
संख्या तीर्थकर
संख्या तीर्थकर
वृषभ
१. ऋषभनाथ २. अजितनाथ ३. संभवनाथ ४. अभिनन्दन ५. सुमतिनाथ
पद्मप्रभ ७. सुपार्श्वनाथ ८. चन्द्रप्रभ ९. सुविधिनाथ १०. शीतलनाथ ११. श्रेयांसनाथ १२. वासुपूज्य
दीक्षा गुरु तीर्थंकर वज्रसेन आचार्य अरिदमन आचार्य स्वयंप्रभ आचार्य विमलचन्द्र आचार्य विनयनन्दन मुनि पिहिताश्रव आचार्य अरिदमन मुनि युगन्धर मुनि जगनन्द आचार्य प्रस्ताघ मुनि वज्रदन्त आचार्य वज्रनाभ
१३. विमलनाथ १४. अनन्तनाथ १५. धर्मनाथ १६. शान्तिनाथ १७. कुंथुनाथ १८. अरनाथ १९. मल्लीनाथ २०. मुनिसुव्रत २१. नमिनाथ २२. अरिष्टनेमि २३. पार्श्वनाथ २४. महावीर
दीक्षा गुरु आचार्य सर्वगुप्त मुनि चित्तरक्ष स्थविर विमलवाहन राजर्षि धनरथ आचार्य संवर मुनि संवर आचार्य धर्मघोष मुनि नन्दन मुनि सुदर्शन आचार्य श्रीषेण तीर्थंकर जगन्नाथ आचार्य पोट्टिल
लक्ष्मी
पुष्पमा
(त्रिषष्टिशलाका पुरुष चरित्र)
चन्द्र
卐
Illustrated Tirthankar Charitra
( २०० )
सचित्र तीर्थकर चरित्र
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Page #259

APPENDIX 9
THE INITIATORS OF TIRTHANKARS
ध्वजा
The Tirthankar is a self-enlightened person. He also is his own initiator. But there is a tradition that the initiator (Guru) from the birth during which he acquires the Tirthankar-nam-karma is termed as the Diksha Guru (initiator). The names of the initiators of the twenty four Tirthankars of the present era are as follows
S. No.
Tirthankar
कम्भ
पद्य
सरोवर
समुद्र
Rishabhdev Ajitnath Sambhavnath Abhinandan Sumatinath Padmaprabh Suparshvanath Chandraprabh Suvidhinath Sheetalnath Shreyansnath Vasupujya Vimalnath Anantnath Dharmnath Shantinath Kunthunath Arnath Vallinath Munisuvrat Naminath Arishtanemi Parshvanath Mahavir
Diksha Guru (Initiator) Tirthankar Vajrasen Acharya Aridaman Acharya Svayamprabh Acharya Vimal Chandra Acharya Vinaynandan Muni Pihitashrav Acharya Aridaman Muni Yugandhar Muni Jagannand Acharya Srastagh Muni Vajradant Acharya Vajranabh Acharya Sarvagupta Muni Chittaraksha Sthavir Vimalvahan Rajarshi Dhanrath Acharya Samvar Muni Samvar Acharya Dharmghosh Muni Nandan Muni Sudarshan Acharya Shrishen Tirthankar Jagannath Acharya Pottil
विमानभवन
रत्न
TEST
24.
निधूम
अग्नि
(Trishashtishalaka Purush Charitra) ( 208 )
Appendix 9
परिशिष्ट ९
मल्लि
मुनिसुव्रत
नमि
अरिष्टनेमि
पार्श्व
महावीर
Jammu
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Page #260

गम (O)
(0) सम्म
) अभिनन्दन (O)
() पळाम ()
परिशिष्ट १०
तीर्थंकर और केवली में क्या अन्तर है?
सिंह
वृषभ
लक्ष्मी
आंतरिक निर्मलता की अपेक्षा साधकों के कई प्रकार हैं। जिनकल्पी, अभिग्रहधारी, प्रमत्त, अप्रमत्त, सरागी. वीतरागी आदि। प्रथम (सरागी) स्तर साधु का है तो आखिरी वीतराग का, तीर्थंकर और केवलज्ञानी का। यद्यपि तीर्थंकर और केवलज्ञानी की ज्ञान-सम्पदा में अन्तर नहीं होता, किन्तु तीर्थंकर पद अपने आप में महत्त्वपूर्ण है। उसकी अपनी अलग विशेषताएँ हैं। दोनों के बीच मुख्य अन्तर इस प्रकार हैं
१. तीर्थंकर के तीर्थंकर-नाम-कर्म का उदय होता है; सामान्य केवली के नहीं। २. तीर्थंकर पूर्व-जन्म में दो भव से निश्चित सम्यग्दृष्टि होते हैं; केवली के लिए ऐसा नियम नहीं। ३. तीर्थंकर गर्भ में अवधिज्ञानी होते हैं; केवली के लिए यह नियम नहीं। ४. तीर्थंकर की माता १४ स्वप्न देखती है; केवली की माता के लिए जरूरी नहीं। ५. तीर्थंकर पुरुष होते हैं (तीर्थंकर मल्ली का स्त्री होना आश्चर्य माना गया); केवली स्त्री, पुरुष और कृत
नपुंसक सभी हो सकते हैं। ६. तीर्थंकर स्तनपान नहीं करते; केवली करते हैं। ७. तीर्थंकर दीक्षा से पूर्व नियमित वर्षीदान देते हैं। केवली दे सकते हैं, पर ऐसा नियम नहीं है। ८. तीर्थंकर केवलज्ञान की प्राप्ति से पहले प्रवचन नहीं करते, प्रश्न का उत्तर दे सकते हैं; सामान्य केवली
छद्मस्थ अवस्था में भी उपदेश देते हैं। ९. तीर्थंकर के ५ कल्याणक होते हैं; केवली के नहीं। १०. तीर्थंकर को दीक्षा लेते ही मनःपर्यवज्ञान हो जाता है; केवली को नहीं। ११. तीर्थंकर स्वयंबुद्ध होते हैं; केवली के लिए यह नियम नहीं। १२. तीर्थंकर को दीक्षा के पूर्व लोकान्तिक देव उद्बोधन देते हैं (देवों का जीताचार है); सामान्य केवली के लिए
देव नहीं आते। १३. तीर्थंकर चतुर्विध तीर्थ की स्थापना करते हैं; केवली नहीं। १४. तीर्थंकर का शासन चलता है। सामान्य केवली का नहीं। १५. तीर्थंकर के मुख्य शिष्य गणधर होते हैं; केवली के शिष्य गणधर नहीं होते। १६.. तीर्थंकर के ८ प्रातिहार्य होते हैं; केवनी के नहीं। १७. तीर्थंकर के ३४ अतिशय होते हैं; केवली के नहीं। १८. तीर्थंकर की वाणी के ३५ विशिष्ट गुण होते हैं; केवली के नहीं। १९. तीर्थंकर भव में १, २, ३, ५ और ११वाँ गुणस्थान स्पर्श नहीं करते; केवली ११वाँ छोड़ सभी गुणस्थान का
स्पर्श कर सकते हैं।
पुष्पमाला
चन्द्र
Illustrated Tirthankar Charitra
( २०२ )
सचिव पीर्थकर चरित्र
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Page #261

ध्वजा
२०. तीर्थंकर के केवली-समुद्घात नहीं होता; केवली के होता है। २१. तीर्थंकर का जन्म क्षत्रिय कुल में ही होता है; केवली सभी कुलों के हो सकते हैं। २२. तीर्थंकर के सम-चतुरन संस्थान ही होता है; केवली के ६ में से कोई भी हो सकता है। २३. तीर्थंकर का आयुष्य जघन्य ७२ वर्ष, उत्कृष्ट ८४ लाख पूर्व का होता है; सामान्य केवली का आयुष्य जघन्य
९ वर्ष, उत्कृष्ट करोड़ पूर्व का होता है। २४. तीर्थंकर की अवगाहना जघन्य ७ हाथ, उत्कृष्ट ५०० धनुष्य की होती है। सामान्य केवली की अवगाहना
जघन्य २ हाथ, उत्कृष्ट ५ धनुष्य की होती है। २५. तीर्थंकर मात्र १५ कर्म-भूमि में ही होते हैं; केवली संहरण की अपेक्षा सम्पूर्ण अढ़ाई द्वीप में हो सकते हैं। २६. तीर्थंकर स्वयं ही दीक्षा लेते हैं, गुरु से नहीं; केवली स्वयं या गुरु से भी दीक्षा ले सकते हैं। २७. तीर्थकर तीसरे-चौथे आरे में ही होते हैं; सामान्य केवली सामान्यतः चौथे आरे में और चौथे आरे में जन्मे
हुए पाँचवें में भी केवली हो सकते हैं। २८. दो तीर्थंकर आपस में मिलते नहीं; केवली मिलते हैं। २९. तीर्थंकर जघन्य २०, उत्कृष्ट १७० होते हैं; केवली जघन्य २ करोड़, उत्कृष्ट ९ करोड़ होते हैं। ३०. तीर्थंकर के अर्थ रूपी उपदेश से गणधर द्वादशांगी की रचना करते हैं; केवली के ऐसा नहीं होता। ३१. तीर्थंकर के केवलज्ञान प्राप्ति के बाद उपसर्ग आते नहीं; केवली के उपसर्ग आ सकते हैं। ३२. समवसरण की रचना तीर्थंकर के लिए होती है; केवली के लिए नहीं। ३३. तीर्थंकर का प्रथम उपदेश खाली नहीं जाता; केवली के लिए ऐसा नियम नहीं। ३४. नरक या देव गति से आए हुए मनुष्य ही तीर्थंकर बनते हैं; केवली चारों गति से आकर जन्मे हुए बन
सकते हैं। ३५. तीर्थंकर के वेदनीय कर्म शुभाशुभ, शेष तीन अघाति कर्म एकान्त शुभ; केवली के आयुष्य कर्म शुभ, शेष
तीन शुभाशुभ होते हैं। ३६. तीर्थंकर की सभा में अभवि नहीं आता; केवली की सभा में आ सकता है। ३७. तीर्थंकर एक क्षेत्र में एक ही होते हैं; केवली अनेक हो सकते हैं।
(प्रवचन सारोद्धार के आधार पर)
पद्म सरोवर
समुद्र
विमानभवन
रत्न राशि
निधूम अग्नि
परिशिष्ट १०
(२०३ )
Appendix 10
मल्लि
मुनिसुव्रत
नमि
अरिष्टनेमि
| पार्श्व
महावीर
2010_03

Page #262

=© --
-
OO
APPENDIX 10
THE DIFFERENCE BETWEEN TIRTHANKAR AND OMNISCIENT (KEWALI)
सिंह
गज
वृषभ
लक्ष्मी
Depending on mental alertness or dynamism of the practicer there are numerous levels of practicers, viz. Jinakalpi (solitary), Abhigrahdhari (who gives emphasis on specific resolution), Pramatta (partially alert), Apramatta (absolutely alert), Saragi (partially detached), Vitragi (absolutely detached) etc. The first step in this progression is Sadhu (ascetic) and the last is Vitrag, Tirthankar and Kewal Jnani (omniscient). Although there is no difference in the level of knowledge of a Tirthankar and an omniscient, the status of Tirthankar has its own importance. It has its own attributes and recognition. The difference between these two states of highest purity are as follows1. In a Tirthankar there is precipitation of the Tirthankar-nam-karma. This is absent
in case of common omniscient. 2. For two earlier births a Tirthankar necessarily acquires right-perception. It is not
a rule for a common omniscient. 3. A Tirthankar while in the womb has Avadhi Jnan íall knowledge of the physical
world). It is not a rule for a common omniscient. 4. The mother of a Tirthankar has fourteen great dreams at the time of conception. It
is not so in the case of a common omniscient. 5. A Tirthankar is always a male, the case of Mallinath being an unique exception.
For a common omniscient this rule does not apply. 6. A Tirthankar is not breast-fed; whereas a common omniscient (Kewali) is. 7. A Tirthankar gives charity for one year immediately before Diksha, as a rule. A
Kewali does not necessarily. 8. A Tirthankar does not give discourse before attaining omniscience, he may.
however, answer a question. A Kewali does give discourses even as a common
ascetic. 9. In a Tirthankar's life there are five auspicious events. It is not so in case of a
Kewali. 10. A Tirthankar acquires Manahparyav Jnan immediately after his Diksha. A Kewali
does not. 11. A Tirthankar is self-enlightened. A Kewali is not necessarily. 12. Before his Diksha a Tirthankar is formally asked for that by the gods. For Kewali
no god arrives. 13. A Tirthankar establishes the four pronged religious organisation or ford; not a
Kewali. 14. A Tirthankar has a religious order; not a Kewali.
15. The principal disciples of a Tirthankar are Ganadhars. A Kewali's disciples are not. Mlustrated Tirthankar Charitra
( pon )
सचित्र तीर्थकर चरित्र
पुष्पमाला
चन्द्र
विमल
अनन्त
धर्म
शान्ति
བསོད་ནམས་བསགས་པ་བསམ་ཡས་བས་ཡག་པ་ཡེ
jamahoraryong

Page #263

सुपार्श्व
चन्द्रप्रभ
TUTT
शीतल
श्रेयांस
वासुपूज्य
ध्वजा
पद्म सरोवर
16. A Tirthankar has eight auspicious attributes; not a Kewali. 17. A Tirthankar has thirty four unique attributes; not a Kewali. 18. A Tirthankar's speech has thirty five unique attributes; not a Kewali's. 19. A Tirthankar in his progression to purity does not touch the I, II, III, V and XI
Gunasthans (the specific stages on the path of purity); whereas a Kewali may
touch all Gunasthans except the XI. 20. A Tirthankar does not have Kewali-Samudghat (a special process of spirito
physical transformation); a Kewali has. 21. A Tirthankar is born in the Kshatriya caste. A Kewali may be from any and all
castes 22. A Tirthankar has Sam-chaturasra Samsthan (one of the six types of anatomical
structures). A Kewali may have any of the six. 23. The minimum and maximum age of a Tirthankar is 72 years and 8.4 million
Purvas respectively. In case of a Kewali it is 9 years and 10 million Purvas. 24. The height of a Tirthankar may be between 7 Haath (about seven feet) and 500
Dhanush (about 2000 feet). A Kewali is between 2 Haath and 20 feet. 25. A Tirthankar may exist only in fifteen specific Karma-bhumi's (the worlds of
action). A Kewali may exist anywhere in the two and a half continents. 26. A Tirthankar is always self initiated. A Kewali may also be initiated by others. 27. A Tirthankar exists only in the third and fourth parts of the six part half cycle of
time. A Kewali exists generally in the fourth part, however, one born in the fourth
part may attain the status during the fifth part also. 28. Two Tirthankars never happen to meet each other; whereas Kewalis do. 29. The minimum number of Tirthankars existing at one time is twenty and maximum
is 170. For Kewali's these numbers are 20 million and 90 million. 30. The Ganadhars create the twelve canons based on Tirthankar's preachings. This is
not so in case of a Kewali. 31. A Tirthankar does not face any afflictions after he becomes an omniscient. A
Kewali may have to face. 32. A Samavasaran (divine pavilion) is created for a Tirthankar; not for a Kewali. 33. The first discourse of a Tirthanker is never a failure; it is not necessarily so in case
of a Kewali. 34. The soul of a Tirthankar always descends from the dimension of gods or ascends
from hell. The soul of a Kewali may come from any of the four dimensions. 35. In case of a Tirthankar the Vedaniya Karma (the Karma of sufference) is of good
bad quality and the remaining non-vitiating Karmas are of exclusively good quality. In case of a Kewali only the Ayushya Karma (age determining) is of
exclusively good quality, the remaining three being good-bad. 36. Only worthy souls arrive in the assembly of a Tirthankar; whereas in a Kewali's
assembly even unworthies may come. 37. There is only one Tirthankar in one specific area. Kewali's may be many.
(according to Pravachan Saroddhar) परिशिष्ट १०
( pou )
Appendix 10
समुद्र
विमानभवन
राशि
निधूम अग्नि
(than a
मल्लि
मुनिसुव्रत
sfingar
och ha
नामि
अरिष्टनेमि
feita
)
(9) Torte
महावीर
wamecatrimernational 20 TOMUS
For private a Personaruse Only

Page #264

सूर्य
चन्द्र
पुष्पमाला
लक्ष्मी
वृषभ
सिंह
Jameducatiominternational 2017
विमल
पॉशिष्ट ११
ऋषभ
APPENDIX II.
Illustrated Tirthankar Charitra
तीर्थंकर परिचय DETAILS ABOUT TIRTHANKARS लांछन
वंश नाम Symbol
.'amily Name
C) अनसन (O
पिता
अनन्त
नाम Name
Father
माता Mother
अजित
ऋषभदेव Rishabhdev
वृषभ
नाभि
Bull
इक्ष्वाकु Ikshvaku
Nabhi
अजितनाथ Ajitnath
गज
इक्ष्वाकु Ikshvaku
जितशत्रु
Elephant
धर्म
संभवनाथ Sambhavnath
मरुदेवी Marudevi विजया Vijaya सेना Sena सिद्धार्था Siddhartha
Jitshatru जितारि Jitari
अश्व Horse
सम्भव
इक्ष्वाकु
Ikshvaku
For private a Personar use only
( २०६ )
अभिनन्दन Abhinandan सुमतिनाथ Sumatinath
इक्ष्वाकु Ikshvaku
संवर Samvar
6जाति (D
बंदर Monkey क्रौंच पक्षी Kraunch-bird
मेघरथ
शान्ति
इक्ष्वाकु Ikshvaku
अभिनन्दन
पद्म
Lotus
इक्ष्वाकु Ikshvaku
पद्मप्रभ Padmaprabh सुपाश्र्वनार Suparshvanath
सुमंगला Sumangala सुसीमा Susima पृथ्वी Prithvi
स्वस्तिक Swastika
Meghrath श्रीधर Shridhar प्रतिष्ठ Pratishtha महसेन Mahsen सुग्रीव Sugriv
इक्ष्वाकु Ikshvaku
चन्द्रप्रभ Chandraprabh
चन्द्र The Moon
सुमति
इक्ष्वाकु Ikshvaku
लक्ष्मणा Laxmana
सुविधिनाथ Suvidhinath
मकर Crocodile
इक्ष्वाकु
Ikshvaku
रामा Rama
।
(O) (क)
शीतलनाथ Sheetalnath
श्रीवत्स
नंदा
सचित्र तीर्थकर चरित्र
इक्ष्वाकु Ikshvaku
Shrivatsa
पद्मप्रभ
Dridhrath

Nanda
श्रेयांसनाथ Shreyansnath
गेंडा Rhinocerous
विष्णु
Ikshvaku
Vishnu
Vishnu

Page #265

परिशिष्ट ११
वासुपूज्य Vasupujya
महिष Buffalo
इक्ष्वाकु Ikshvaku
जया Jaya
2010_03
वासुपूज्य Vasupujya कृतवर्म Kritvarm
विमलनाथ Vimalnath
शूकर Boar
इक्ष्वाकु Ikshvaku
स्यामा Syama
सुपार्श्व
अनन्तनाथ Anantnath
वाजपक्षी Falcon
इक्ष्वाकु Ikshvaku
सिंहसेन Simhasen
सुयशा Suyasha
धर्मनाथ Dharmnath
वज्र Vajra
इक्ष्वाकु Ikshvaku
भानु
सुव्रता Suvrata
Bhanu
चन्द्रप्रभ
शान्तिनाथ Shantinath
विश्वसेन Vishvasen
अचिरा Achira
Deer
Ikshvaku
बकरा
कुंथुनाथ Kunthunath
इक्ष्वाकु Ikshvaku
सूर
Goat
Sur
Shri
सुविधि
( २०७ )
अरनाथ Arnath
नन्दावर्त Nandavart
इक्ष्वाकु Ikshvaku
सुदर्शन Sudarshan
देवी Devi

मल्लीनाथ Mallinath
इक्ष्वाकु Ikshvaku
प्रभावती Prabhavati
Urn
Kumbh
सुमित्र
मुनिसुव्रत Munisuvrat
कधुवा Turtle
हरिवंश Harivamsh
पद्मावती Padmavati
शीतल
नमिनाथ Naminath
नील कमल Blue Lotus
इक्ष्वाकु Ikshvaku
Sumitra विजय Vijay
वप्रा Vapra
अरिष्टनेमि Arishtanemi
शंख Conch-shell
हरिवंश Harivamsh
समुद्रविजय Samudravijay
शिवादेवी Shivadevi
श्रेयांस
सर्प
पार्श्वनाथ Parshvanath
इक्ष्वाकु Ikshvaku
अश्वसेन Ashvasen
वामादेवी Vamadevi
Snake
Appendix 11
महावीर Mahavir
सिंह Lion
इक्ष्वाकु
सिद्धार्थ Siddharth
त्रिशला Trishala
Ikshvaku
वासुपूज्य

अग्नि निधूम
राशि
भवन विमान
समुद्र
सरोवर पद्म
कम्भ
ध्वजा

Page #266

चन्द्र
पुष्पमाला
लक्ष्मी
वृषभ
गज
सिंह
2010_03
विमल
संख्या
च्यवन तिथि Date of Descent
जन्म भूमि Place of Birth
जन्म तिथि Date of Birth
दीक्षा तिथि Date of Ravnciation
शान स्थान | ज्ञान तिथि Place of Enlightenment Date of Enlightenment |
ऋषभ
No.
1-II-8
12-II-11
Illustrated Tirthankar Charitra
विनीता Vinita
पुरिमताल Purimtal
च्यवन स्थान Source of Descent सर्वार्थसिद्ध Sarvarthsiddha विजय Vijay सप्तम ग्रैवेयक Seventh Graiveyak
2-1-13
11-1-8
11-11-9
अनन्त
विनीता Vinita
10-11-11
अजित
| अयोध्या
Ayodhya सावत्थी Savathi
3.
12-1-8
9-1-14
सावत्थी Savathi
9-1-15
8-II-5
जयंत
2-1-4
11-1-2
11-1-2
10-11-14
विनीता Vinita
अयोध्या Ayodhya
Jayant
धर्म
सम्भव
5-1-2
2-1-8
2-1-9
जयंत Jayant
1-11-11
विनीता Vinita
अयोध्या Ayodhya
11-II-8
(२०८ )
नवम ग्रैवेयक Ninth Graiveyak
8-II-13
| कौशांबी
Kaushambi
8-11-12
कौशांबी Kaushambi
1-1-15
अभिनन्दन
6-11-8
3-1-12
3-1-13
षष्ठ ग्रैवेयक Sixth Graiveyak
12-II-6
वाराणसी Varanasi
वाराणसी Varanasi चन्द्रपुरी Chandrapuri
8.
1-II-5
10-II-12
10-II-13
12-11-7
वैजयन्त Vaijayant
चन्द्रपुरी Chandrapuri
12-11-9
9-II-5
9-11-6
आनत Anat
8-1-3
काकंदी Kakandi
काकंदी Kakandi
सुमति
2-11-6
11-11-12
11-1-12
10-11-14
प्राणत Pranat
भद्दिपुर Bhaddilpur
भद्दिलपुर Bhaddilpur सिंहपुरी Simhapuri
3-11-6
12-11-12
12-II-13
11-II-15
अच्युत Achyut
पद्मप्रभ
सचित्र तीर्थकर चरित्र

3-1-9
Simhapuri चम्पापुरी Champapuri
प्राणत Pranat
| - 12-1-14
12-1-14
चम्पापुरी Champapuri
11-1-2

Page #267

| मल्लि
| मुनिसुव्रत नमि
अरिष्टनेमि
पार्श्व
परिशिष्ट ११
( २०९ )
महावीर
Appendix 11
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
नोट
सहस्रार
Sahasrar
अग्नि
निर्धम
प्राणत
Pranat
विजय
Vijay
सर्वार्थसिद्ध Sarvarthsiddha
सर्वार्थसिद्ध Sarvarthsiddha
सर्वार्थसिद्ध
Sarvarthsiddha
जयंत
Jayant
अपराजित
Aparajit
प्राणत Pranat
अपराजित
Aparajit
प्राणत
Pranat
प्राणत
Pranat
2-1-12
5-11--7
2-1-7
6-11-7
5-11-9
12-I-2
12-1-4
5-1-15
4-I-15
8-II-12
1-II-4
4-I-6
कम्पिलपुर
Kampilput
विनीता
Vinita
रत्नपुरी
Ratnapuri
हस्तिनापुर
Hastinapur
हस्तिनापुर
Hastinapur
हस्तिनापुर
Hastinapur
मिथिला
Mithila
राजगृह
Rajgriha
मथुरा
Mathura
सौरीपुर
Sauripur
वाराणसी
Varanasi
क्षत्रियकुण्ड Kshatriyakund
: तिथियों के उल्लेख में प्रथम संख्या माह की है- 1= चैत्र,, 2 = वैशाख, 3 = 10 = पौष, 11 = माघ, 12 = फाल्गुन ।
=
दूसरी संख्या पक्ष की है-शुक्ल पक्ष 1, कृष्ण पक्ष III
तीसरी संख्या 1 से 15 तिथियों की है।
11-1-3
2-II-13
समुद्र
11-1-3
3-11-13
2-II-14
9-1-10
9-1-11
3-II-8
5-11-8
5-1-5
10-II-10
1-II-13
ज्येष्ठ, 4 = आषाढ़, 5
(
11-I-4
सरोवर
2-II-14
11-1-13
3-II-14
1-II-5
9-1-11
=
9-1-11
12-1-12
4-II-9
5-1-6
10-II-11
9-II-10
The second number indicates the fortnight – Bright half of the month = I, Dark half of the month = II. The third number indicates the dates from 1 to 15.
Kampilpur
अयोध्या
Ayodhya
रत्नपुरी
Ratnapuri
कुम्भ
हस्तिनापुर
Hastinapur
हस्तिनापुर Hastinapur
Mithila
मथुरा
Mathura
राजगृह Rajgriha
मथुरा
Mathura
गिरनार
Girnar
वाराणसी
Varanasi
10-I-6
2-II-14
ध्वजा
10-I-15
10-1-9
1-I-3
8-1-12
9-1-11
Note : In the mention of dates the first number indicates month -- 1 = Chaitra, 2 = Vaishakh 3 = Jyeshtha, 4 = Ashadh, 5 = Shravan, 6 Bhadrapad, 7 Asoj, 8 Kartik, 9= Mangsar, 10 Paush, 11 Magh, 12 = Falgun
-
12-II-12
मजुवालुका नदी Rijubaluka River
श्रावण, 6 = भाद्रपद, 7 = आसोज, 8 = कार्तिक, 9 = मंगसर,
9-1-11
7-II-15
1-II-4
2-II-10
29
सुपार्श्व
चन्द्रप्रभ
सुविधि
शीतल
श्रेयांस
| वासुपूज्य

Page #268

brary.org
विमल
अनन्त ।
धर्म
शान्ति
कुन्थु
अर
ᄅ
Illustrated Tirthankar Charitra
( २१० )
सचित्र तीर्थंकर चरित्र
संख्या
No.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
มี
निर्वाण स्थान Place of Nirvana
अष्टापद गिरि
Ashtapad Mount
सम्मेतशिखर
Sammetshikhar
सम्मेतशिखर
Sammetshikhar
सम्पेतशिखर
Sammelshikhar
सम्मेतशिखर
Sammetshikhar
सम्मेतशिखर
Sammetshikhar
सम्मेतशिखर
Sammetshikhar
सम्मेतशिखर
Sammetshikhar
सम्मेतशिखर Sammetshikhar
सम्मेतशिखर
Sammetshikhar
सम्मेतशिखर Sammetshikhar
निर्वाण तिथि Date of Nirvana
11-II-13
1-1-5
1-I-5
2-1-8
1-1-9
9 – II-11
12-II-7
6-11-7
6-I-9
2-II-2
पुष्पमाला
5-11-3
छचस्थ काल
Period of Practices
1,000 वर्ष
1,000 Years
12 वर्ष
12 Years
14 वर्ष
14 Years
18 वर्ष
18 Years
20 वर्ष
20 Years
6 माह
6 Months
9 माह
9 Months
3 माह
3 Months
4 माह
4 Months
3 माह
3 Months
2 माह
2 Months
आयुष्य
Age
84 लाख पूर्व
84 Lac Purva
72 लाख पूर्व
72 Lac Purva
60 लाख पूर्व
60 Lac Purva
50 लाख पूर्व
50 Lac Purva
40 लाख पूर्व
40 Lac Purva
30 लाख पूर्व
30 Lac Purva
20 लाख पूर्व
20 Lac Purva.
10 लाख पूर्व
10 Lac Purva
2. लाख पूर्व
2 Lac Purva
1 लाख पूर्व
1 Lac Purva
84 लाख वर्ष
84 Lac Years
वृषभ
प्रधान गणधर
Chief Disciple
पुण्डरीक
Pundarik
सिंहसेन
Simhasen
चारु
Charu
वज्रनाभ
Vajranabh
चामर
Chamar
सुव्रत
Suvrat
विदर्भ
Vidarbh
दत्त
Datta
वराहक
Varahak
आनन्द
Anand
गोशुभ
Goshubh
गणधरों की संख्या
Number of Disciples Number of Ascetics
84
95
102
116
100
107
95
93
88
81
我
76
84 हजार
84 Thousand
1 लाख
1 Lac
2 लाख
2 Lac
3 लाख
3 Lac
3.2 लाख
3.2 Lac
3.3 लाख
3.3 Lac
3 लाख
3 Lac
2.5 लाख
2.5 Lac
2 लाख
2 Lac
1 लाख
1 Lac
84 हजार
84 Thousand
ऋषभ
अजित
सम्भव अभिनन्दन
सुमति
पद्मप्रभ

Page #269

4
12.
4-1-14
.
परिशिष्ट ११
1 माह 1Month
1 72 लाख वर्ष -72 Lac Years
सुभूम Subhum
72 हजार 72 Thousand
marnainam
चम्पापुरी Champapuri सम्मेतशिखर Sammetshikhar
Jan Education international 2010 U3
13.
मल्लि
4-11-7
2 माह 2 Months
60 लाख वर्ष 60 Lac Years
मन्दर Mandar
68 हजार 68 Thousand
सुपाच
Man
सम्मेतशिखर Sammetshikhar
1-1-5
3 वर्ष 3 Years
30 लाख वर्ष 30 Lac Years
यशोधर Yashodhar
66 हजार 66 Thousand
| सम्मेतशिखर
Sammetshikhar
3-1-5
2 वर्ष 2 Years
10 लाख वर्ष 10 Lac Years
अरिष्ट Arishta
.
|
64 हजार 64 Thousand
चन्द्रप्रभ
मत
सम्मेतशिखर Sammetshikhar
3-II-13
1 वर्ष 1 Year
1 लाख वर्ष 1 Lac Years
चक्रायुध Chakrayudh
62 हजार 62 Thousand
सम्मेतशिखर Sammetshikhar
2-II-1
16 वर्ष 16 Years
95 हजार वर्ष 95 Thousand Years
स्वयंभू Swayambhu
60 हजार 60 Thousand
नमि
TOP
सुविधि
18. | सम्मेतशिखर
Sammetshikhar
9-1-10
( २११ )
3 वर्ष 3 Years
84 हजार वर्ष 84 Thousand Years
कुंभ Kumbh
50 हजार 50 Thousand
सम्मेतशिखर Sammetshikhar
12-1-12
1 दिन 1 Day
55 हजार वर्ष 55 Thousand Years
अभीक्षक Abhikshak
40 हजार 40 Thousand
& Personaose only
अरिष्टनेमि
सम्मेतशिखर Sammetshikhar
3-11-9
शीतल
11 माह 11 Months
Indra
30 हजार 30 Thousand
2-II-10
सम्मेतशिखर Sammetshikhar
9 माह 9 Months
30 हजार वर्ष 30 Thousand Years 10 हजार वर्ष 10 Thousand Years 1 हजार वर्ष 1 Thousand Years
20 हजार 20 Thousand
Shubh
पार्श्व
गिरनार
4-1-8
54 दिन 54 Days
वरदत्त Vardatta
18 हजार 18 Thousand
श्रेयांस
Girnar
5-[--8
सम्मेतशिखर Sammetshikhar
84 दिन 84 Days
100 वर्ष 100 Years
16 हजार 16 Thousand
Appendix 11
पावापुरी Pavapuri
8-11-15
1/2 वर्ष 1/2 Year
72 वर्ष 72 Years
Diņna इन्द्रभूति Indrabhuti
महावीर
14 हजार 14 Thousand
वासुपूज्य

अग्नि निधूम
राशि रत्न
भवन विमान
समुद्र
सरोवर
Sh
ध्वजा

Page #270

पुष्पमाला
लक्ष्मी
hbe
गज
सिंह
JaimrEditicatiomrinternationa
विमल
-
hi
संख्या
प्रधान साध्वी Head of Female Ascetics
साध्वी संख्या Number of Female Ascetics
श्रावक संख्या Male Laity
श्राविका संख्या Female Laity
शरीर वर्ण Body Colour
शासन देव God of Organisation
शासन देवी Goddess of Organisation
l
सुवर्ण
ब्राही Brahmi
-0-00
Hlustrated Tirthankar Charitra
3 लाख 3 Lac
3.5 लाख 3.5 Lac
गोमुख
5.54 लाख 5.54 Lac
Golden
Gomukh
अनन्त
3.3 लाख 3.3 Lac
-
सुवर्ण
2.98 लाख 2.98 Lac
Phalgu
अजित
Golden
चक्रेश्वरी Chakreshwari अजितबाला Ajitbala दुरितारि Duritari
महायक्ष Mahayaksha त्रिमुख Trimukh
सुवर्ण
श्यामा Shyama
5.45 लाख 5.45 Lac 6.36 लाख 6.36 Lac 5.27 लाख 5.27 Lac
3.36 लाख 3.36 Lac
9.93 लाख 9.93 Lac
Golden
6.3 लाख 6.3 Lac
2.88 लाख 2.88 Lac
धर्म
यक्षनायक Yakshanayak
काली Kali
सम्भव
अजिता Ajita काश्यपी Kashyapi रति Rati
सुवर्ण Golden सुवर्ण . Golden
5.3 लाख 5.3 Lac
5.16 लाख 5.16 Lac
तुंबुरू
महाकाली Mahakali
Tumburu
Privateuroraemainese-erily
6. |
( २१२ )
5.05 लाख
4.2 लाख 4.2 Lac
श्यामा
रक्त Red
5.05 Lac
शान्ति
Shyama
अभिनन्दन
-
|
कुसुम Kusum मातंग Matang
सोमा
सुवर्ण
2.81 लाख 2.81 Lac 2.76 लाख 2.76 Lac 2.57 लाख 2.57 Lac 2.5 लाख 2.5 Lac 2.29 लाख 2.29 Lac
4.3 लाख 4.3 Lac
4.93 लाख 4.93 Lac
Golden
|
Soma सुमना Sumana
3.8 लाख 3.8 Lac
4.99 लाख
शान्ता Shanta भृकुटि Bhrikuti
श्वेत
विजय
4.99 Lac
Vijay
वारुणि
सुमति
1.2 लाख 1.2 Lac
4.71 लाख 4.71 Lac
Varuni
White श्वेत White श्वेत White
अजित Ajit
सुतारका Sutaraka
सुयशा Suyasha
1 लाख 1 Lac
ब्रह्मा Brahma
अशोका Ashoka
धारिणी
सुवर्ण
अर
-
1.03 लाख 1.03 Lac
2.89 लाख 2.89 Lac 2.79 लाख 2.79 Lac 2.15 लाख 2.15 Lac
पाप्रभ
सचित्र तीर्थकर चरित्र
4.58 लाख 4.58 Lac 4.48 लाख 4.48 Lac 4.36 लाख 4.36 Lac
Dharini
यक्षराज Yaksharaj
-ormoryainmenoraryorg
Golden
धरणी
मानवी Manavi चंडा Chanda
1 लाख 1 Lac
Dharani
कुमार Kumar
Red

Page #271

|
विदिता
धरा Dhara
परिशिष्ट ११
1.008 लाख 1.008 Lac
2.08 लाख 2.08 Lac
सुवर्ण Golden
षण्मुख Shanmukh
Vidita
Jammeuotationmimermanorman
मल्लि
पद्मा
सुवर्ण
62 हजार 62 Thousand
2.06 लाख 2.06 Lac
4.24 लाख - 4.24 Lac
4.14 लाख 4.14 Lac . 4.13 लाख 4.13 Lac
पाताल Patal
अंकुशा Ankusha
सुपार्श्व
Padma
Golden
शिवा
62.4 लाख
सुवर्ण
कंदर्पा
2.04 लाख 2.04 Lac
किनर Kinnar
Shiva
62.4 Lac
Golden
os
शुचि
3.93 लाख
सुवर्ण
मुनिसुव्रत
61.6 लाख 61.6 Lac
1.9 लाख 1.9 Lac
Kandarpa निर्वाणी Nirvani
चन्द्रप्रभ
Shuchi
3.93 Lac
Golden
Garud
सुवर्ण
गंधर्व
दामिनी Damini
60.6 लाख 60.6 Lac
1.79 लाख 1.79 Lac
3.8 लाख 3.8 Lac
बला Bala
Golden
Gandharva
रक्षिता
60 लाख 60 Lac
1.84 लाख 1.84 Lac
3.72 लाख 3.72 Lac
सुवर्ण Golden
यक्षराज Yaksharaj
धारिणी Dharini
सुविधि
Rakshita
( २१३ )
बंधुमती Bandhumati
1.83 लाख 1.83 Lac
कुबेर Kuber
धरणप्रिया Dharanpriya
Blue
rovate Personarose my
55 लाख 55 Lac 30 लाख 30 Lac
3.7 लाख 3.7 Lac 3.5 लाख 3.5 Lac
पुष्पवती
वरुण
अरिष्टनेमि
1.72 लाख 1.72 Lac
कृष्ण Black
नरदत्ता Nardatta
Varun
शीतल
Pushpavati अनिला Anila
सुवर्ण
41 लाख 41 Lac
1.7 लाख 1.7 Lac
3.48 लाख 3.48 Lac
भृकुटि Bhrikuti
गांधारी Gandhari
Golden
गोमेध
पार्श्व
यक्ष दिवा Yaksha Dinna
40 लाख 40 Lac
1.69 लाख 1.69 Lac
3.36 लाख 3.36 Lac
कृष्ण Black
अम्बिका Ambika
Gomedh
श्रेयांस
नील
पुष्पचूला Pushpachula
38 लाख 38 Lac
1.64 लाख 1.64 Lac
3.39 लाख 3.39 Lac
पद्मावती Padmavati
Blue
चन्दनबाला
सुवर्ण
Appendix 11
36 लाख 36 Lac
1.59 लाख 1.59 Lac
3.18 लाख 3.18 Lac
ब्रह्मशांति Brahmashanti
सिद्धायिका Siddhayika
Chandanbala
Golden
महावीर
वासुपूज्य

अग्नि निधूम
राशि
रत्न
भवन
विमान
समुद्र
सरोवर
पद
ध्वजा

Page #272

सिंह
गज
वृषभ
लक्ष्मी
पुष्पमाला
चन्द्र
सूर्य
ऋषभ
अजित
| परिशिष्ट १२
सम्भव
त्रिषष्ठि (६३) शलाका पुरुष
२४ तीर्थंकर, १२ चक्रवर्ती, ९ बलदेव, ९ वासुदेव, ९ प्रतिवासुदेव-ये तिरेसठ व्यक्ति महापुरुष कहलाते हैं। इनमें चक्रवर्ती आदि महापुरुषों के सन्दर्भ में ज्ञातव्य हैं
अभिनन्दन।
चक्रवर्ती - मनुष्य लोक के सबसे बड़े सम्राट् को चक्रवर्ती कहते हैं। वे समूचे भरत, ऐरावत अथवा महाविदेह की एक विजय के स्वामी होते हैं। बत्तीस हजार देशों पर उनका अधिकार होता है। बत्तीस हजार नरेश उनकी आज्ञा शिरोधार्य करते हैं। पच्चीस हजार देवता उनकी सेवा में रहते हैं। नवनिधान व चौदह रत्न के वे स्वामी होते हैं। उनके चौंसठ हजार रानियाँ होती हैं। बीस-बीस हजार सोने-चाँदी की एवं सोलह हजार रत्नों की खानें होती हैं। चौरासी-चौरासी लाख हाथी-घोड़े और संग्रामिक रथ होते हैं, छियानवे करोड़ पैदल सेना होती है, निन्यानवे लाख अंगरक्षक होते हैं, सोलह हजार मंत्री होते हैं। उनमें चालीस लाख अष्टापद जितना बल होता है। चक्रवर्ती मनुष्य लोक में जघन्य बीस और उत्कृष्ट एक सौ पचास तक हो सकते हैं।
भरत क्षेत्र के इस अवसर्पिणी काल के बारह चक्रवर्ती महापुरुषों के नाम हैं- १. भरत, २. सगर, ३. मघवा, ४. सनत्कुमार, ५ शांतिनाथ, ६. कुंथुनाथ, ७. अरनाथ, ८. सुभूम, ९ पद्म, १०. हरिषेण, ११ जयसेन, १२. ब्रह्मदत्त ।
बलदेव - बलदेव वासुदेव के मातेर बड़े भाई होते हैं। छोटे भाई के साथ इनका अत्यधिक स्नेह होता है। इनकी माता चार स्वप्न देखती हैं। इनमें दस लाख अष्टापद की ताकत होती है। चार हजार देवता इनकी सेवा करते हैं। हल- मूसल आदि इनके शस्त्र होते हैं जो हजार-हजार देवों से अधिष्ठित माने गये हैं। अधिक प्रेम होने के कारण दोनों भाई साथ ही राज्य करते हैं। वासुदेव की मृत्यु के बाद बलदेव दीक्षा लेकर घोर तपस्यादि द्वारा आत्म-साधना करते हैं फिर कई मोक्ष जाते हैं और कई स्वर्गगामी होते हैं।
Illustrated Tirthankar Charitra
विमल
सुमति
वासुदेव - वासुदेव पूर्व-भव में अवश्य निदान नियाणा करके नरक या स्वर्ग में जाकर फिर वासुदेव रूप में अवतार लेते हैं। उनके गर्भ में आने पर माता सात स्वप्न देखती हैं। शरीर का वर्ण कृष्ण होता है। बीस लाख अष्टापद जितना बल होता है और प्रतिवासुदेव को मारकर वे त्रिखण्डाधीश बनते हैं। सोलह हजार देश उनके अधीन होते हैं। सोलह हजार नरेश एवं आठ हजार देवता उनकी सेवा करते हैं। उनके सोलह हजार रानियाँ होती हैं। सात रत्न होते हैं जो हजार-हजार देवों से सेवित कहे गये हैं।
प्रतिवासुदेव - प्रतिवासुदेव पूर्व जन्म में नियाणा करके आते हैं और प्रायः तीन खण्ड के राजा होते हैं। इनकी ऋद्धि वासुदेव से कुछ कम होती है। ये निश्चित रूप से वासुदेव के हाथ से मारे जाते हैं एवं नरक में जाते हैं।
अनन्त
पद्मप्रभ
मनुष्य लोक में बलदेव, वासुदेव व प्रतिवासुदेव जघन्य बीस एवं उत्कृष्ट एक सौ साठ हो सकते हैं। इनके परस्पर मिलने के विषय में यह मान्यता है कि तीर्थंकर तीर्थंकर, चक्रवर्ती चक्रवर्ती, वासुदेव वासुदेव तथा वासुदेव-चक्रवर्ती प्रायः कभी नहीं मिल सकते।
धर्म
( २१४ )
शान्ति
कुन्धु
(त्रिषष्टिशलाका पुरुष चरित्र)
सचित्र तीर्थंकर चरित्र
अर
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Page #273

सुपार्श्व
चन्द्रप्रभ
सुविधि
शीतल
श्रेयांस
वासुपूज्य
इस अवसर्पिणी काल में नव-नव वासुदेव, बलदेव एवं प्रतिवासुदेव हुए है, जिनके नाम इस प्रकार है
संख्या बलदेव
वासुदेव
प्रतिवासुदेव
तीर्थकर काल
विजय अचल
सुधर्म
अश्वग्रीव तारक मेरक मधुकैटभ निशुम्भ बलि
सुप्रभ
ध्वजा
सुदर्शन
त्रिपृष्ठ विपृष्ठ स्वयंभू पुरुषोत्तम पुरुषसिंह पुरुषपुण्डरीक दत्त नारायण (लक्ष्मण) श्रीकृष्ण
359
श्रेयांस वासुपूज्य विमलनाथ अनन्तनाथ धर्मनाथ अरनाथ व मल्लीनाथ के अन्तराल में अरनाथ व मल्लीनाथ के अन्तराल में मुनिसुव्रत व नमिनाथ के अन्तराल में नेमिनाथ
नन्दी
नन्दिमित्र
राम
रावण जरासन्ध
बलभद्र (बलराम)
APPENDIX 12
पद्म सरोवर
THE SIXTY THREE GREAT MEN
% 3D
समुद्र
विमान
भवन
In the Jain tradition thre are sixty three highly endowed persons who are known as Shalaka Purush or great men. They are 24 Tirthankars, 12 Chakravartis, 9 Baldevs, 9 Vasudevs, and 9. Prativasudevs. Brief descriptions of these great men are as follows
Chakravarti-The highest monarch in the human world is known as Chakravarti. He reigns over one specific section of any of the three worlds known as Bharat, Airavat, or Mahavideh. The number of countries under his reign is 32,000. He has 32,000 subordinate kings and 25,000 gods in his attendance. He is the owner of nine types of wealth and fourteen types of gems. He has 64,000 queens, 20,000 mines each of gold and silver and 16,000 mines of gems. His army comprises of 8.4 million each of elephants, horses and chariots; 960 million foot soldiers; 9.9 million personal guards; and 16,000
ministers. He has the combined power of 4 million octopeds (a mythical creature). The minimum and maximum number of Chakravartis in all dimensions inhabited by humans are 20 and 150.
The names of twelve Chakravartis of Bharat area during the current descending cycle are-1. Bharat, 2. Sagar, 3. Maghava, 4. Sanat Kumar, 5. Shantinath, 6. Kunthunath, 7. Arnath, 8. Subhum, 9. Padma, 10. Harishen, 11. Jaisen, 12. Brahmadatta.
राशि
निधूम
अग्नि
परिशिष्ट १२
Appendix 13
मल्लि
है ) मुनिसुव्रत
नमि
अरिष्टनेमि
पार्श्व
महावीर
Tiction International201
ELDrivati
onaLso-Col

Page #274

सिंह
गज
(L)
वृषभ
लक्ष्मी
पुष्पमाला
चन्द्र
सूर्य
Jake Educe
ऋषभ
अजित
6.
7.
.8.
Baladev-He is elder brother of a Vasudev and has extreme attachment with his younger brother. A Baldev's mother sees four great dreams. He has the strength of a million octopeds. Four thousand gods are in his attendance. His weapons, including mace and plough are blessed by a thousand gods each. Because of their mutual affection. Baldev and V sudev rule jointly. After the death of the Vasudev, Baldev becomes an ascetic and indulges in spiritual practices. Some of them are liberated and others are reincarnated in dimensions of gods.
सम्भव
Vasudev-A Vasudev in his earlier births sheds some specific Karmas and determines to acquire this status. His soul then incarnates either in the heaven or the hell and then is born as Vasudev. At the time of his conception his mother sees seven great dreams. His complexion is dark. He has the strength equivalent to 2 million octopeds and he conquers three continents by killing the Prativasudev. He has 16,000 kingdoms and kings under his subjugation and 8,000 gods in his attendance. He has 16,000 queens and seven gems.
Prativasudev-They also determine their status in their earlier births and are monarchs of three continents. Their powers are slightly lower than that of the Vasudevs. They are necessarily killed by the Vasudevs and go to hell.
विमल
The maximum and minimum numbers of Baldev, Vasudev and Prativasudev are 108 and 20. It is believed that as Tirthankar does not meet another Tirthankar, a Chakravarti and a Vasudev also do not meet another Chakravarti and Vasudev respectively. Also a Vasudev does not meet a Chakravarti.
Sudharm
Suprabh Sudarshan
Nandi
Nandimitra Datta
Ram
Narayan
(Laxman)
9. Balbhadra Krishna (Balram)
अभिनन्दन
(Tirshashtishalaka Purush Charitra)
The names of nine Vasudevs, Baldevs and Prativasudevs of Bharat area during the present descending cycle are as follows
S. No. Baldev
1.
Vijay
2. Achal
3.
4.
5.
Vasudev
Triprishtha
Dviprishtha
Svayambhu
Purushottam
Purushsimha
Purushpundarik
Illustrated Tirthankar Charitra
अनन्त
धर्म
Ashvagriv
Tarak
Merak
Madhukaitabh Nishumbh
सुमति
Prativasudev Tirthankar Period
Bali
Prahlad
Ravan
Jarasandh
O
( २१६ )
पद्मप्रभ
amfer
O
serenig
Contemporary to Shreyans Contemporary to Vasupujya
Contemporary to Vimalnath Contemporary to Anantnath Contemporary to Dharmnath between Arnath and Mallinath between Arnath and Mallinath
between Munisuvrat and Naminath
Contemporary to Neminath
कुन्थु
सचित्र तीर्थंकर चरित्र
Pa
अर 122
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Page #275

परिशिष्ट १३
तीर्थंकर का शारीरिक बल : एक औपमिक आकलन
ध्वजा
प्राणी में छिपी हुई अनन्त क्षमताओं का आविष्करण तीर्थकरत्व है। तीर्थकर अनन्त बली होते हैं। तीर्थंकर की शारीरिक क्षमताओं के गणितीय समीकरण प्राचीन ग्रन्थों में इस प्रकार मिलते हैं
• बारह योद्धाओं में जितना शरीर बल होता है, उतना एक वृषभ (साँड़) में होता है। . दस वषभों में जितना बल होता है. उतना एक घोड़े में होता है। • बारह घोड़ों में जितना बल होता है, उतना एक महिष (मैसे) में होता है।
पन्द्रह भैंसों में जितना बल होता है, उतना एक हाथी में होता है। पाँच सौ हाथियों में जितना बल होता है, उतना एक केशरी सिंह में होता है।
दो हजार केशरी सिंहों में जितना बल होता है, उतना एक अष्टापद में होता है। • दस लाख अष्टापदों में जितना बल होता है, उतना एक बलदेव में होता है। • दो बलदेवों में जितना बल होता है, उतना एक वासुदेव में होता है। .. दो वासुदेवों में जितना बल होता है, उतना एक चक्रवर्ती में होता है।
• एक लाख चक्रवर्तियों में जितना बल होता है, उतना एक नागेन्द्र में होता है। .. एक करोड़ नागेन्द्र में जितना बल होता है, उतना एक इन्द्र में होता है। • असंख्य इन्द्रों में जितना बल होता है, उसकी तुलना तीर्थंकर की कनिष्ठा.(चिट्ठी) अंगुली से भी नहीं की जा सकती।
(जैन धर्म का मौलिक इतिहास, भाग १,पू. ५६३)
देखो विशेषावश्यक भाष्य मूल गाथा ७०-७१
पद्म सरोवर
समुद्र
विमानभवन
रत्न राशि
निर्धम
परिशिष्ट १३
( २१७ )
Appendix 13
मल्लि
मुनिसुव्रत
नमि
६
अरिष्टनेमि
पार्श्व
महावीर
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Page #276

ऋषभ
अजित
सम्भव
अभिनन्दन
सुमति
पद्मप्रभ
APPENDIX 13
THE PHYSICAL POWER OF A TIRTHANKAR :
A MYTHICAL COMPILATION
सिंह
A Tirthankar is the exposition of all dormant powers in a being. He is infinitely powerful. In the mythological literature of Jains, this power has been calculated as follows.
गज
वृषभ
A bull is as powerful as 12 warriors. A horse is as powerful as 10 bulls. A bufallow is as powerful as 12 horses. An elephant is as powerful as 15 bufallows. A lion is as powerful as 500 elephants. An octoped is as powerful as 2,000 lions. A Baldev is as powerful as 1 million octopeds. A Vasudev is as powerful as 2 Baldevs. A Chakravarti is as powerful as 2 Vasudevs. A king of serpent gods is as powerful as 1,00,000 Chakravartis. An Indra is as powerful as 10 million kings of serpent gods. The power of innumerable Indras is insignificant as compared to that of the small finger of a Tirthankar.
लक्ष्मी
पुष्पमाला
Illustrated Tirthankar Charitra
(PPC)
सचित्र तीर्थकर चरित्र
Jan Education international UTU US
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Page #277

1) सुपार्श्व
चन्द्रप्रभ
सुविधि
शीतल
श्रेयांस
वासुपूज्य
परिशिष्ट १४
तीर्थंकरों की समवसरण रचना
ध्वजा
पद्य सरोवर
[आज के युग में विज्ञान की विभिन्न शाखाओं की भाँति सभा विज्ञान भी विकसित हुआ है। एक विशाल प्रवचन सभा में लाखों मनुष्यों के आने, बैठने और शान्तिपूर्वक प्रवचन सुनने और वापस शान्तिपूर्वक जाने की व्यवस्था करना-एक बहुत बड़ी व्यवस्थाप्रवण बुद्धि का कार्य है। इस व्यवस्था के लिए बड़े-बड़े विशेषज्ञ अपनी कुशलता का प्रदर्शन करते हैं। फिर भी विशाल सभाओं में भगदड़ मचती है, अव्यवस्था में सैकड़ों लोग दबे कुचले जाते हैं। हजारों की भीड़ को नियंत्रित करने में पुलिस के भी हाथ-पैर ढीले पड़ जाते हैं। ___ आज से हजारों वर्ष पूर्व तीर्थंकरों के समवसरण की रचना होती थीं, जिसमें लाखों मनुष्य ही नहीं किन्तु अगणित देव और तिर्यंच भी आते थे।
एक योजन अर्थात ४.कोस (१२ किलोमीटर) लगभग के क्षेत्रफल में सभा-मंडप में अगणित देव, मनुष्य व तिर्यचों का आगमन, सभी का अपने-अपने नियत स्थान पर आसन ग्रहण करना, वाहनों के लिए पार्किंग व्यवस्था तथा प्रवचन सुनकर तीर्थंकरों का प्रसाद ग्रहण कर वापस शान्तिपूर्वक जाने की यातायात व्यवस्था का व्यवस्थित और वैज्ञानिक वर्णन जो प्राचीन निर्यक्ति आदि ग्रंथों में मिलता है वह सचमुच आश्चर्यकारक होने के साथ ही उस युग की विकसित कुशल व्यवस्था-बुद्धि का भी परिचायक है। तीर्थंकरों के समवसरण की रचना के विषय में यहाँ संक्षिप्त जानकारी प्रस्तुत है।
तीर्थंकरों के समवसरण का दर्शन, चिन्तन और अनप्रेक्षण करने से भावना, श्रद्धा, प्रतीति और सम्यक्त्व की स निर्मल एवं सुदृढ़ होती है। वीतराग तीर्थंकरों के सान्निध्य में बैठने (उपासना) से, उनके दर्शन और प्रवचन-श्रवण से उनके भामण्डल तथा विविध अतिशयों के प्रभाव से मनुष्यों और देवों के ही नहीं, तिर्यंचों के जीवन में भी शुभ भावों का प्रादुर्भाव हो जाता है। परस्पर विरोधी प्रकृति वाले तिर्यंचों और मानवों में परस्पर वैर वृत्ति और क्रूर वृत्ति शान्त हो जाती है। वहाँ रोग, शोक, उपद्रव, भय, संकट आदि भी निकट नहीं आते। इतना ही नहीं तीर्थंकर के प्रवचन श्रवण से ज्ञान, विज्ञान आदि से लेकर क्रमशः संवर, निर्जरा और मोक्ष की उपलब्धि का भी अलभ्य लाभ मिलता है।' समवसरण में भगवान के दर्श-वन्दन-श्रवणादि का महान् फल
भगवान महावीर का समवसरण में पर्दापण का वृत्तान्त सुनकर उनके दर्शन श्रवणादि का महाफल बताते हुए कहा है-“हे देवानुप्रियो ! यह हमारे लिए महाफल का कारण है। तथारूप अरिहन्त भगवन्तों के नाम-गोत्र का सुनना भी महाफलरूप है, फिर उनके अभिगमन (सन्मुख जाने), वन्दन, नमन, परिपृच्छा, पर्युपासना का तो कहना ही क्या? आर्य सद्धर्म के एक भी सुवचन का श्रवण बहुत बड़ी बात है। उनका वन्दन, नमनादि इस भव में, पर-भव में, जन्म-जन्मान्तर में, हमारे लिए हितकर, सुखकर, शान्तिप्रद निःश्रेयसरूप-मोक्षप्रद होगा।"२
समुद्र
विमानभवन
Y
राशि
१. "सवणे नाणे वित्राणे, पच्चक्खाणे य संजमे। अणण्हए तवे चेव वोदाणे अकिरिया सिद्धि।"
-भगवती सूत्र, श. २३-५/१११ २. समणे भगवं महावीरे इह समोसढे तं महाफलं भो देवाणुप्पिया ! तहारूवाणं अरहताणं भगवंताणं णाम-गोयस्स वि सवणयाए,
किमंग पुण अभिगमण-वंदण-णमसण-पडिपुच्छण-पज्जुवासणयाए? एगस्स वि आरियस्स धम्मियस्स सुवयणस्स सवणयाए, किमंग पुण विउलस्स अट्ठस्स गहणयाए?
-औपपातिक सूत्र, सू. ३८
निधूम
परिशिष्ट १४
( २१९ )
Appendix 14
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Page #278

ऋषभ
अजित
सम्भव
अभिनन्दन
सुमति
पद्मप्रभ
-
सिंह
गज
जिज्ञासा उठती है, समवसरण क्या है? उसकी रचना कैसी होती है? उसकी रचना कौन करते हैं? तीर्थकर भगवान समवसरण में कब और कितने समय तक उपदेश देते हैं ? आदि विषयों का सरस सुन्दर समाधान हमें आगमों और उनकी नियुक्ति, वृत्ति एवं भाष्यों के आधार पर प्राप्त होता है।
समवसरण तीर्थंकर भगवन्तों की धर्म-परिषद् होती है। समवसरण का व्युत्पत्तिलभ्य अर्थ है "सम्यक् रूप से एक जगह गमन अर्थात् मिलन जहाँ हो वह समवसरण है। अथवा नाना परिणाम वाले जीव जहाँ सम्यक् प्रकार से आकर एकत्रित होते हैं, वह समवसरण है।" आशय यह है कि तीर्थंकर भगवान की धर्मसभा में विभिन्न कोटि के भव्य आत्माओं-विशेषतः मनुष्यों, तिर्यंचों और देवों का दर्शन-श्रवणादि के लिए एकत्र होना समवसरण है। वर्तमान में लोकसभा में जैसे विभिन्न राज्यों के प्रतिनिधि एकत्र होकर विभिन्न राज्यों की समस्याओं के विषय में विचार-विमर्श करते हैं, निर्णय लेते हैं, उससे भी अनेक गुणी विशाल और विभिन्न कोटि के जीवों की धर्मसभा होती है-समवसरण। समवसरण की देवादिकृत विशिष्ट रचना
जिस ग्राम, नगर या क्षेत्र में अभूतपूर्व समवसरण की रचना करनी होती है, वहाँ पहले महर्द्धिक देव अभियोग्य देवों को सूचित करते हैं, तब वे अभियोग्य देव वहाँ एक योजन परिमण्डल में व्याप्त भूमि को संवर्तक वायु से साफ व समतल करके अचित्त गन्धोदकपूर्ण बादलों से सुगन्धित जलवृष्टि करते हैं, तत्पश्चात् उस भूमि को सुगन्धित बनाने के लिए अचित्त फूलों की वर्षा करते हैं। फिर चन्द्रकान्त, इन्द्रनील आदि रत्नों से योजनपरिमित भूमि को चित्रित कर देते हैं। तत्पश्चात् व्यन्तरदेव चारों दिशाओं में मणि, कनक और रनों से जटित (मुख्य द्वार) बनाते हैं। उन पर छत्र, स्तम्भपुत्तलिका, मकर-मुख ध्वज तथा स्वस्तिकादि चिन्हों की रचना करते हैं।
तत्पश्चात सुरेन्द्रगण वैक्रिय-शक्ति से विभिन्न रत्नों से निर्मित तथा मणि, काञ्चनयुक्त कंगूरों से सुशोभित तीन श्रेष्ठ प्राकार (परकोटे) बनाते हैं। इन तीनों में से बाह्य प्राकार चाँदी का होता है, जो भवनपतियों के इन्द्र बनाते हैं। मध्य का
होता है, जो ज्योतिष्क देवेन्द्र बनाते हैं और अन्तरंग प्राकार रत्नमय होता है जिसकी रचना वैमानिक देवेन्द्र करते हैं। इन तीनों प्राकारों पर कंगूरे (कपिशीर्षक) भी पूर्ववत् भवनपतीन्द्र, ज्योतिष्केन्द्र तथा वैमानिकेन्द्र क्रमशः स्वर्ण-रत्न-मणियों के बनाते हैं तथा सर्वरत्नमय द्वार भवनपतिदेव बनाते हैं। तदनन्तर चारों ओर सभी दिशाओं में काला अगर, कुन्दरुक आदि से मिश्रित मनोरम गन्ध से युक्त धूपघटिका व्यन्तरदेव स्थापित करते हैं।
यह सब रचना करने के बाद ईशानदेव रलमय आभ्यन्तर प्राकार के बहुमध्य देश भाग में भगवान के प्रमाण से बारह गुणा बड़ा श्रेष्ठ अशोक वृक्ष तथा उसके नीचे सर्वरत्नमय पीठ बनाते हैं। पीठ के ऊपर चैत्य वृक्ष फिर उसके नीचे देवच्छन्दक का निर्माण करते हैं। उसके आभ्यन्तर में पादपीठ सहित स्फटिकमय सिंहासन का निर्माण करते हैं। उस पर क्रमशः ऊपर-ऊपर तीन छत्र होते है। सिंहासन के दोनों पार्श्व में बलीन्द्र और चामरदेव चामर हाथ में लिए खड़े रहते हैं। व्यन्तरदेव सिंहासन के आगे कुछ दूरी पर स्वर्ण-कमल पर धर्मचक्र स्थापित करते हैं। तीर्थंकर प्रभु के चरणों में आने वाले सभी देव उत्कृष्ट हर्ष-उल्लास से प्रेरित होकर सिंहनाद करते हैं।
ऐसा नियम है कि जिस समवसरण में सभी देवेन्द्र आते हैं, वहाँ इसी प्रकार समवसरण की रचना उक्त प्रकार से पृथक्-पृथक् देव करते हैं, किन्तु जहाँ विशिष्ट ऋद्धिमान, इन्द्र, सामानिक आदि आते हैं, वहाँ प्राकारादि की रचना वे ही करते हैं, यदि वे नहीं आते हैं तो भवनपति आदि दूसरे देव समवसरण की रचना करते भी हैं, नहीं भी करते।
लक्ष्मी
पुष्पमाला
चन्द्र
१. समवसरण से सम्बन्धित वर्णन आवश्यक नियुक्ति, मलयगिरि बृत्ति, बृहत्कल्पभाष्य तथा समवसरण कल्प में हैं। २. (अ) सृ गती सम्यगेकत्र गमन मिलन समवसरणम्-ओघनियुक्ति। (आ) समवसरन्ति नाना परिणामा जीवाः येषु तानि समवसरणानि
-भगवती, श. ३०, उ. १। यत्र भगवान धर्ममाचष्टे तत्र समवसरणम्-अभिधान, भा. ७, पृ. ४६६। | ३. 'पंचाशक' तथा 'समवसरणस्तव' में समवसरण भूमि को शुद्ध, सुगन्धित एवं समतल करने हेतु वायुकुमार, मेघकुमार एवं क्रतुकुमार आदि देव प्रवृत्त होते हैं, ऐसा उल्लेख है।
___ -पंचाशक. गा. १३, समवसरणस्तव, गा. ३ Illustrated Tirthankar Charitra
( २२० )
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सूर्य
विमल
अनन्त
धर्म
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Page #279

पद्य
समवसरण में तीर्थंकरादि का प्रवेश व बैठने की मर्यादा
इस प्रकार समवसरण की रचना सम्पन्न हो जाने पर सूर्योदय होने पर प्रथम पौरुषी में अथवा पिछली पौरुषी आ रही हो, उस समय तीर्थंकर भगवान पूर्व द्वार से समवसरण में प्रवेश करते हैं। वे देवपरिकल्पित दो सहस्रदल कमल पर पैर रखते हुए चलते हैं। भगवान के चलने के समय आगे और पीछे उस समय सात-सात पद्म स्थापित हो जाते हैं। तत्पश्चात् भगवान पूर्व द्वार से प्रविष्ट होकर चैत्य वृक्ष को. आदक्षिणा-प्रदक्षिणा करके पूर्व दिशा में मुख करके सिंहासन पर विराजमान हो जाते हैं।'
ध्वजा शेष तीन दिशाओं में सिंहासनादि से युक्त भगवान की आकृति जैसी ही सुन्दर देव-निर्मित प्रतिकृतियाँ स्थापित हो जाती हैं। भगवान चारों तरफ दर्शकों को दिखाई देते हैं।
भगवान के पादमूल (चरणों के समक्ष) में ज्येष्ठ गणधर प्रणाम करके बैठ जाते हैं। वे ज्येष्ठ गणधर या अन्य गणधर दक्षिण-पूर्व विदिशा में भगवान के न अति दूर न अति निकट वन्दन करके बैठते हैं। शेष गणधर भगवान को वन्दना करके उनके आगे और पार्श्व भाग में बैठ जाते हैं।
तदनन्तर केवली आदि अतिशय ज्ञानी मुनि पूर्व द्वार से प्रवेश करके भगवान की तीन बार प्रदक्षिणा करके 'नमस्तीर्थाय' कहकर प्रथम गणधर और शेष गणधरों के पीछे बैठ जाते हैं तथा जो बाकी के मनःपर्यवज्ञानी, अवधिज्ञानी, चतुर्दशपूर्वधर, त्रयोदशपूर्वधर, यावत् दशपूर्वधर, खेलौषधि आदि लब्धिधारी, अतिशायी मुनिवर होते हैं, वे भी पूर्व द्वार से प्रविष्ट होकर भगवान को तीन बार प्रदक्षिणा व वन्दना करके 'नमस्तीर्थाय', 'प्रथमगणधराय नमः', 'केवलिभ्यो नमः', 'अतिशायिभ्यः साधुभ्यो नमः', इस प्रकार बोलकर अतिशायी साधुओं के पीछे बैठ जाते हैं। . इसके पश्चात् श्रमणियाँ पूर्व द्वार से प्रविष्ट होकर तीर्थंकर भगवान को तीन बार प्रदक्षिणा व वन्दना करके तीर्थ, |
सरोवर केवली, अतिशायी श्रमण तथा शेष साधुओं को नमन करके वैमानिक देवों के पीछे खड़ी रहती हैं, बैठती नहीं हैं। इसके पश्चात् वैमानिक देवियाँ भी पूर्व द्वार से प्रविष्ट होकर भगवान को प्रदक्षिणा एवं वन्दना करके तथा तीर्थ, केवलज्ञानियों, अतिशायी एवं निरतिशायी साधुओं को नमन करके निरतिशायी साधुओं के पीछे खड़ी रहती हैं। इसी तरह भवनपति देवियाँ, व्यन्तर, देवियाँ और ज्योतिष्क देवियाँ भी दक्षिण द्वार से प्रविष्ट होकरं तीर्थंकर प्रभु को तीन वार प्रदक्षिणा व वन्दना करके दक्षिण-पश्चिम दिशा (नैऋत्यकोण) में क्रमशः एक के पीछे दूसरी, तीसरी खड़ी रहती हैं।
तत्पश्चात् पूर्वोक्त क्रम से तीर्थंकर, तीर्थ, गणधर से लेकर निरतिशायी साधुओं तक को नमन करती हुई वैमानिक, भवनपति, ज्योतिष्क एवं व्यन्तर देवों की देवियाँ अपने-अपने स्थान पर चली जाती हैं।
तत्पश्चात् पश्चिम द्वार से भवनपति, ज्योतिष्क और व्यन्तरदेव प्रवेश करके भगवान को प्रदक्षिणा और वन्दना करके तीर्थंकर, केवली, अतिशायी और शेष साधुओं को नमस्कार हो, यह कहकर अपने नियत स्थान पर
विमानउत्तर-पश्चिम दिशा में (भवनपति ज्योतिष्क और वाणव्यन्तर) क्रम से एक के पीछे एक बैठ जाते हैं तथा उत्तर द्वार से
भवन वैमानिक देव, मनुष्य पुरुष और स्त्रियाँ प्रवेश करके भगवान को तीन बार प्रदक्षिणा करके पूर्ववत् तीर्थंकरादि को वन्दन-नमस्कार करके उत्तर-पूर्व दिशा में अपने-अपने नियत स्थान पर क्रमपूर्वक बैठ जाते हैं। आगे वैमानिक देव बैठते हैं, उनके पीछे मनुष्य पुरुष, फिर उनके पीछे स्त्रियाँ। जो परिवार जिसकी निश्राय में आता है, वह उस परिवार के पास ही बैठता है, अन्यत्र नहीं।२ आशय यह है कि इस प्रकार प्रत्येक दिशा और विदिशा में एक-एक त्रिक (तीन-तीन का ग्रुप) के लोग बैठते हैं।
राशि वहाँ इस प्रकार बैटने वाले देवों और मनुष्यों की मर्यादा यह है कि यदि अल्पऋद्धि वाले देव भगवान के समवसरण में पहले बैठे हुए हैं तो वे आने वाले महर्द्धिक देवों को प्रणाम करते हैं। अगर महर्द्धिक देव समवसरण में
समुद्र
निधूम
१. देखें, आवश्यक नियुक्ति मलयगिरि वृत्ति, गा. ५४४ से ५५२। २. आवश्यक नियुक्ति मलयगिरि वृत्ति, गा. ५५३ से ५६०। परिशिष्ट १४
( २२१ )
अग्नि
Appendix 14
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Page #280

ऋषभ
अजित
अभिनन्दन
सुमति
पद्मप्रभ
सिंह
गज
वृषभ
आकर पहले से बैठे हुए हैं तो बाद में आने वाले अल्पऋद्धि वाले देव उन्हें प्रणाम करके अपने नियत स्थान पर बैठते हैं। पूर्व आदि चारों द्वारों पर क्रमशः सोम, यम, वरुण और कुबेर ये चार दिग्पाल द्वारपाल के रूप में खड़े रहते हैं।'
इस प्रकार बैठे हुए विविध प्रकार और विभिन्न कोटि के देवों और मनुष्यों में न तो परस्पर किसी प्रकार की यंत्रणा होती है, न एक-दूसरे के प्रति मात्सर्य होता है, न ही छोटे-बड़े में उत्कर्षताहीनता का भाव होता है, और न किसी प्रकार की विकथा होती है। भगवान के अतिशय के प्रभाव से परस्पर विरोधी जीवों में भी एक-दूसरे से किसी प्रकार का भय या त्रास नहीं होता। यह सब प्रथम प्राकार (परकोटा) की व्यवस्था है। द्वितीय व तृतीय प्राकार की व्यवस्था
द्वितीय प्राकार में सभी तिर्यंच (पंचेन्द्रिय) होते हैं और तृतीय प्राकार में सबके यान या वाहन खड़े होते हैं। प्राकार के बाहर खुली जगह में तिर्यंच भी होते हैं, मनुष्य भी और देव भी। ये कभी-कभी तीनों मिलकर समवसरण में प्रवेश करते और निकलते हैं। परन्तु भीड़ अधिक होते हुए भी बड़ी शान्ति से आवागमन जारी रहता है; किसी प्रकार की धक्का-मुक्की या तू-तू-मैं-मैं नहीं होती। समवसरण के दर्शन की महिमा
तीर्थंकर भगवान के समवसरण के दर्शन की इतनी महिमा है कि जिस श्रमण ने इस अभूतपूर्व समवसरण को पहले नहीं देखा, वह बारह योजन से पैदल चलकर इस समवसरण में आता है। समवसरण का ऐसा प्रभाव है कि बारह-बारह योजन दूर रहे हुए साधु को वहाँ आना ही चाहिए। यदि अवज्ञावश नहीं आता है तो उसके व्यवहार सम्यग्दर्शन में चल, मल और अगाढ़ दोष की सम्भावना होने से उसकी शुद्धि के लिए चार लघु प्रायश्चित्त (चार उपवास) का विधान है।३
समवसरण में विराजमान भगवान का रूप इतना अतिशय सुन्दर होता है कि सभी देव मिलकर वैसा सुन्दर रूप निर्माण करने की सम्पूर्ण वैक्रिय-शक्ति से यदि अंगुष्ठ-प्रमाण रूप का निर्माण करें तो भी तीर्थंकर भगवान के चरण के अँगूठे से बढ़कर शोभायमान नहीं होता।
तीर्थंकर भगवान के रूप से अनन्तगुणाहीन रूप गणधरों का होता है। गणधरों से आहारक शरीरी का रूप अनन्तगणाहीन होता है। आहारकशरीरी मुनियों से अनुत्तर वैमानिक, नवग्रैवेयक, अच्युत, आरण, प्राणत. आनत. सहस्रार, महाशुक्र, लान्तक, ब्रह्मलोक, माहेन्द्र, सनत्कुमार, ईशान, सौधर्म, भवनवासी, ज्योतिष्क, वाणव्यन्तर देवों का तथा चक्रवर्ती, वासुदेव, बलदेव, माण्डलिक नृपों का रूप अनन्तर-अनन्तर क्रमशः अनन्तगुणाहीन होता है। शेष राजाओं तथा जनपद के लोगों का रूप क्रमशः षट्स्थानपतित होता है।
समवसरण में भगवान के तीर्थंकर-नाम-कर्म के उदयवश अनुत्तर उत्कृष्ट रूप होने का प्रयोजन आचार्यों के मतानुसार यह है कि पुण्य के उदय से प्रशस्त उत्कृष्ट रूप होता है तो उसे जान/देखकर समवसरण में समागत श्रोता भी धर्माचरण में प्रवृत्त होते हैं तथा श्रोताओं को भी यह बोध प्राप्त होता है कि इतने उत्कृष्ट रूपवान् व्यक्ति भी धर्माचरण करते हैं तो हम जो इतने रूपवान् नहीं हैं, उन्हें तो अवश्य करना चाहिए। रूपवान् के वचन भी उपादेय होते हैं। श्रोताओं में जो रूपमद में आसक्त होते हैं, भगवान का उत्कृष्ट रूप देखकर उनका अहंकार भी गल जाता है। इन सब कारणों से भगवान का रूप प्रशंसनीय है।५
लक्ष्मी
पुष्पमाला
चन्द्र
१. देखें, समवसरणस्तव, गा. १९॥ २. आवश्यक नियुक्ति मलयगिरि वृत्ति, गा. ५६१ से ५६३। ३. वही, गा. ५६८।
वही. गा. ५६९, ५७०। षट्स्थानपतित (छट्ठाणवडिया) का अर्थ है-क्रमशः अनन्त भागहीन, असंख्येय भागहीन, संख्येय भागहीन या
संख्येय गुणहीन, असंख्येयहीन या अनन्तगुणहीन। ५. वही, गा. ५७४।
Illustrated Tirthankar Charitra
( २२२ )
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Page #281

ध्वजा
कुम्भ
पद्म
सरोवर
धर्मोपदेश प्रारम्भ करने से पूर्व भगवान ने विनय का आर्दश प्रस्तुत किया
समवसरण में विराजित तीर्थकर भगवान धर्मोपदेश प्रारम्भ करने से पूर्व 'नमस्तीर्याय प्रवचनरूपाय' इस प्रकार बोलकर तीर्थ को प्रणाम करके पंचेन्द्रियसंझी देव-मनुष्य-तिर्यचादि सभी सर्वसामान्य जीव समझ सके, इस आशय से अर्द्ध-मागधी भाषा के साधारण शब्दों में उपदेश प्रारम्भ करते हैं। वे सर्वप्रथम तीर्थ को इसलिए नमस्कार करते हैं, क्योंकि उनको तीर्थकरत्व तीर्थ के कारण ही प्राप्त हुआ, लोक समूह-पूजित का पूजक होता है। तीर्थ सर्वलोकपूजित हो इसलिए त्रिभूवन-पूज्य होते हुए भी भगवान ने तीर्थ का बहुमान किया। दूसरी बात-'विनयमूलोधर्मः'-धर्म का मूल विनय है, इस तथ्य को भी भगवान द्वारा सर्वप्रथम स्वयं तीर्थ का विनय करके जगत् के समक्ष आदर्श प्रस्तुत किया गया है। भगवान की वाणी योजनगामिनी क्यों?
आज तो भौतिक विज्ञान के कारण ध्वनिवर्द्धक यंत्र, फोन, केबल आदि के कारण दूर-सुदूर तक ध्वनि पहुँच जाती है, परन्तु तीर्थंकर भगवान को वाणी का अतिशय प्राप्त होने से उनकी वाणी सहज ही योजनगामिनी होती है। इसलिए योजन-परिमाण समवसरण में स्थित सभी संज्ञी पंचेन्द्रिय जीवों के कर्ण-कहरों तक भगवान की वाणी पहर जाती है और उसे सुनकर सब अपनी-अपनी जिज्ञासा शान्त कर लेते हैं।'
समवसरणस्थ तीर्थकर तो एक ही भाषा (अर्द्ध-मागधी) में धर्मोपदेश देते हैं, किन्तु वहाँ तो देव, मनुष्य और तिर्यच सभी कोटि के श्रोता होते हैं, वे उस भाषा में कैसे समझ जाते हैं ? इसका समाधान यह है कि-वर्षा का पानी एक ही प्रकार का होता है, किन्तु काली, सफेद, लाल, सुगन्धित आदि जिस-जिस प्रकार की मिट्टी होती है, उस रूप में, उस वर्ण में वह स्वतः परिणत हो जाता है, इसी प्रकार तीर्थंकर भगवान का वागतिशय विशेष से एक भाषा में धर्मोपदेश होते हुए भी सभी प्रकार के श्रोताओं की अपनी-अपनी भाषा में वह परिणत हो जाता है। वर्तमान युग में भी यह आश्चर्यजनक बात नहीं रही। संयुक्त राष्ट्र संघ (U. N.0.) जैसी बड़ी संस्थाओं के कार्यालय में विभिन्न देशों के विभिन्न भाषा-भाषी प्रतिनिधि आते हैं। उनमें से कोई वक्ता अपनी भाषा में बोलता है, किन्तु विभिन्न राष्ट्रों के . प्रतिनिधियों के सम्मुख रखे हुए यंत्र के कारण उनकी अपनी-अपनी भाषा में तत्काल अनुवाद हो जाता है।
समवसरण में १२ प्रकार की परिषद् होती है। यदि भगवान की वाणी का उन श्रोताओं पर कोई भी प्रभाव न पड़े, वे सर्वविरति, देशविरति, सम्यक्त्व और श्रुत-सामायिक इन चार प्रकार की सामायिकों में से कोई भी सामायिक ग्रहण न करें तो विविध देवों द्वारा इस प्रकार के समवसरण की रचना का और भीड़ इकट्ठी करने का प्रयास निरर्थक ही सिद्ध होगा। इसका समाधान यह है कि समवसरण-रचना किये जाने पर तीर्थंकर भगवान तो अपना धर्मोपदेश करते ही हैं। उनके उपदेश का प्रभाव और संस्कार सबके मन-मस्तिष्क में एक बार तो जम ही जाता है, भले ही वे अभी किसी प्रकार का व्रत-नियम रूप सामायिक ग्रहण न करें। भविष्य में करेंगे ही। तीर्थंकरों की भाषा के पवित्र परमाणु शीघ्र प्रभावकारी होते हैं। इसलिए बहुत-सी बार तो उनकी वाणी खाली नहीं जाती। मनुष्य चार प्रकार की पूर्वोक्त सामायिक में से कोई न कोई सामायिक ग्रहण करते हैं। तिर्यंचगण सर्वविरति के सिवाय देशविरति, सम्यक्त्व और श्रुत-सामायिक ग्रहण करते हैं तथा देवगण तो नियमतः सम्यक्त्व सामायिक ग्रहण करते ही हैं।
समवसरण में तीर्थंकर भगवान पहली पौरुषी (प्रथम प्रहर) तक व्याख्यान देते हैं। फिर अपनी धर्मकथा सम्पन्न करके उत्तर द्वार के प्रथम प्राकार से निकलकर द्वितीय प्राकार के अन्दर पूर्व दिशा में स्थित देवच्छन्दक में यथासुख विराजमान हो जाते हैं।
समुद्र
विमानभवन
राशि
निधूम
१. आवश्यक नियुक्ति मलयगिरि वृत्ति, गा. ५६६, ५६७। २. वही, गा. ५६४।
अग्नि
परिशिष्ट १४
( २२३ )
Appendix 14
मल्लि
नमि
अरिष्टनेमि
पार्श्व
महावीर
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Page #282

सिंह
गज
भगवान का जिस ग्राम, नगर आदि में समवसरण लगता है, भगवान के पदार्पण का प्रतिदिन समाचार सुनाने वाले कुछ वैतनिक और कुछ अवैतनिक सेवाभावी व्यक्तियों की नियुक्ति की जाती है। वे भगवान के पदार्पण की खबर प्रतिदिन देते हैं; अतः चक्रवर्तियों ने साढ़े बारह लाख स्वर्ण-मुद्राएँ वैतनिक लोगों को वृत्तिदान तथा अवैतनिक लोगों को प्रीतिदान के रूप में देने हेतु अपनी ओर से निकाली। इतनी ही चाँदी की मुद्राएँ उन्हीं नियुक्त-अनियुक्त लोगों को वितरित करने हेतु माण्डलिक राजाओं ने निकाली। इसी प्रकार कुबेर आदि देवों तथा ग्राम-नगर के जागीरदारों, जमींदारों और इभ्य श्रेष्ठियों ने भी अपनी-अपनी श्रद्धा-भक्ति और वैभव के अनुरूप उन्हीं दो प्रकार के लोगों को वृत्तिदान व प्रीतिदान के रूप में प्रदान की। देवगण धर्म प्रभावना क्यों और किस रूप में करते हैं?
भक्तिमान देव भी इसका अनुसरण करते हैं। वे इस धन का उपयोग भगवान के समवसरण क्षेत्र में आगमन का समाचार देने वाले व्यक्तियों के अतिरिक्त, समवसरण में सुरक्षा हेतु नियुक्त या स्वयं सेवाभाव से कार्य करने वाले लोगों, नये बने हुए श्रावकों के स्थिरीकरण में तथा अन्य संकटापन्न, विपन्न श्रावकों को प्रीतिदान के रूप में करते हैं। इसे वे भगवान की सेवा-भक्ति और पूजा मानते हैं। इस प्रकार अनेक प्रकार से ये लोग प्राणियों को सुखसाता उपनाकर सातावेदनीय कर्म का उपार्जन तो करते ही हैं, वे प्रीतिदान एवं वृत्तिदान के गुणों से युक्त बनते हैं, तथा ऐसे महानुभाव तीर्थ की प्रभावना भी करते हैं।२
प्रथम पौरुषी (प्रहर) पूर्ण होने तक भगवान की धर्मकथा पूर्ण हो जाती है। फिर द्वितीय पौरुषी (प्रहर) में गणधर धर्मकथा करते हैं। दूसरे प्रहर में भगवान धर्मकथा नहीं करते, गणधर करते हैं। गणधर कहाँ बैठकर धर्मकथा करते हैं ?
साध्वादि समुदाय रूप गण के धारक गणधर या तो राजा के द्वारा समवसरण में भेंट रूप में दिये हुए सिंहासन पर धर्मकथा करते हैं या फिर उसके अभाव में तीर्थंकर भगवान के पादपीठ पर बैठकर करते हैं।३
गणधर अपनी धर्मकथा में असंख्यात भवों में जो हुए तथा भविष्य में जो होगा अथवा श्रोताओं में से कोई किसी वस्तुतत्त्व के विषय में पूछे तो उसे यथातथ्यरूप में कहते हैं। गणधर इस प्रकार के समस्त प्रश्नों के उत्तर देने में समर्थ होने से किसी को भी यह कहने का अवकाश नहीं रहता है कि यह गणधर अवधिज्ञानादि के अतिशय से रहित है या यह छग्रस्थ (अल्पज्ञ) है।
इस प्रकार तीर्थंकरों के समवसरण में उनके तथा अन्य महान् आत्माओं के दर्शन, श्रवण, मनन, व्रतादि-ग्रहण, सम्यक्त्व-पुष्टि-शुद्धि तथा धर्म पुण्य एवं सेवाभक्ति के दुर्लभ अवसरों का महालाभ मिलता है।
(विशेष जानकारी हेतु सन्दर्भित ग्रंथ तथा अभिधान राजेन्द्र कोष भाग ७, 'समवसरण' शब्द देखें।)
वृषभ
लक्ष्मी
पुष्पमाला
卐
चन्द्र
१. आवश्यक नियुक्ति मलयगिरि वृत्ति, गा. ५८० से ५८३। २. वही, गा. ५८२, ५८३। ३. वही, गा. ५८९।
Illustrated Tirthankar Charitra
( २२४ )
सचित्र तीर्थकर चरित्र
विमल
अनन्त
- धर्म
शान्ति
अर
མནབ་པ་བ
ག་ཁམས་གས་ཁ་གས་པ་ས
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Page #283

APPENDIX 14
THE CONSTRUCTION OF THE DIVINE PAVILION OF TIRTHANKARS
ध्वजा
पद्म सरोवर
[Like many other branches of science the branch of constructing assembly halls has also amply developed. To construct a large auditorium where thousands of people may arrive, be accommodated, may listen to the lectures and peacefully leave, requires a trained mind with engineering skill. For such an arrangement renowned experts display their skill. Still there are incidents of chaos and stampede in such large congregations. Even the police forces get nervous in trying to control such crowds of thousands of people.
Thousands of years ago the divine pavilions were created for the assembly of a Tirthankar where not only millions of human beings but also innumerable gods and animals used to assemble.
In a large pavilion or assembly hall covering an area of one Yojan (4 sq. kosa or 12 sq. km) used to accommodate innumerable gods, humans and animals. They would arrive and sit in the allotted sections, listen to the discourses of the Tirthankar and go bach peacefully. There were adequate traffic and parking arrangements for vehicles. The detailed and scientific description of such arrangements available in the ancient scriptures is truely astonishing. It also reveals the highly developed science and intellect during that period. We give brief description of the structure of these divine pavilions of the Tirthankars.]
The beholding of a Tirthankar in his divine pavilion, pondering over his discourses, and following his teachings purifies and strengthens the attitude, faith and realization of spiritual pursuits. Sitting in proximity of the Tirthankar, seeing him, listening to his discourse and coming under the influence of his aura and various unique attributes is spiritually inspiring not only for the gods and humans but also for the animals. Men and animals of contrasting attitudes loose their cruelty and mutual animosity, disease, sorrow, afflictions, fear etc. The Tirthankar's discourse also provides benefits in shape of enhancement of knowledge and science and progress on the path of liberation through stoppage of inflow and acceleration of shedding of Karmas. The Great Benefits
Knowing about the arrival of Bhagavan Mahavir in the Samavasaran the sages said, "O beloved of gods! This is the source of great benefits for us. When even the hearing of the names of Arihant Bhagavants is a boon, there is no doubt that approaching, greeting, bowing, admiring and worshipping him in person is highly beneficial.” It is a great occasion to listen to even one word of the august preaching of the great man. Bowing to
विमान
भवन
रत्न
राशि
निधूम अग्नि
परिशिष्ट १४
(224
)
Appendix 14
मल्लि (d) मुनिसुव्रत
नमि
(C) अरिष्टनेमि (--) पार्श्व
महावीर
on International 2017
Enr Praca
Recollisenka

Page #284

सिंह
गज
वृषभ
लक्ष्मी
चन्द्र
Wo
ऋषभ
सूर्य
अजित
सम्भव
अभिनन्दन।
him and offering him reverence is sure to result in attainment of the pure blissful state of liberation besides being source of benefits, happiness and peace during this life and the later incarnations.
विमल
What is a Samavasaran? How it is created? Who creates it? When and for how long the Tirthankar gives his discourse in the Samavasaran? All these questions have been dealt in various canons (Agams), and their different commentaries (Niryukti, Vritti and Bhashya) in eloquent style.
After this the kings of gods with their special powers construct three concentric parapet walls with serrated design and embellished with gems and gold. The outermost wall is constructed by the king of the Bhavanpati gods with silver. The middle wall is पुष्पमाला gara made of gold by the king of the Jyotishka gods. The innermost wall is full of gemstones and is made by the king of Vaimanik gods. The decorations and embellishments are also done by the gods who construct the walls. The main gate studded with every gem is made by the Bhavanpati gods. Large urns with burning incenses with mixtures of fragrant powder like black Agar and Kundarak are installed all around by the Vyantar gods.
2010_03
The Samavasaran is the religious assembly of Tirthankars. The literal meaning of the term is proper congregation at a specific place or a place where beings with different attitudes assemble in an orderly manner. As such, the assembling of a variety of worthy beings specially humans, animlas and gods-for the purpose of beholding the Tirthankar and listening to his preachings is called Samavasaran. It is something much larger in dimension, much wider in scope, much numerous in species, and much lofty in purpose as compared to the modern parliament where representatives from various. areas of the country meet.
The Special Divine Plan of the Samavasaran
The Mahardhik gods, first of all, inform the Abhiyogya gods about village, town or area where the Samavasaran is to be constructed. These gods, then clear, clean and level a 12 sq. km area pneumatically. Fragrant water is aerially sprinkled over that area and than in order to make the atmosphere pleasently perfumed a variety of suitable flowers are showered. The whole area is decorated with various gemstones including moonstone and sapphire. Now the Vyantar gods construct gem studded and gold inlaid gates in all the four directions. These gates are embellished with motiffis like umbrella, human figure, crocodile arch, swastika etc.
अनन्त
सुमति
Now Ishan gods arrive and plant a Ashok tree 12 times the height of the Tirthankar exactly at the centre of the innermost circle. Under this tree they make a gem studded platform. At the centre of this platform they make a throne with leg-rest of crystalquartz. Over this throne there are three canopies, one over the other. On both the flanks of the throne stand the Balindra and Chamar gods with whisks in their hands. The Vyantar gods install the emblem of wheel of religion a little distance away and in front of the throne. After this all the gods hail in loud voice and express their feeling of extreme joy.
Illustrated Tirthankar Charitra
धर्म
O
पद्मप्रभ
( २२६ )
anfer

कुन्थु
सचित्र तीर्थंकर चरित्र
3 (23)
31

Page #285

सुपार्श्व
744
सुविधि
शीतल
Wश्रेयांस
वासुपूज्य
ध्वजा
पद्मा सरोवर
As a rule, where all the gods arrive, the construction of the Samavasaran is done jointly by different gods as detailed above. But where kings of gods with special powers arrive, it is they who construct the Samavasaran. However, if such gods do not arrive it is the option of the Bhavanpati and other gods to construct the Samavasaran. Entry and the Sitting Arrangement
After the construction of the Samavasaran is complete the Tirthankar enters it by the eastern gate during the first hour after the dawn or when the second hour is approaching. He moves stepping on divine lotuses. While walking, seven divine lotuses appear both at the front and back of him. He first circumambulates the Chaitya tree and then approaches the throne and sits on it facing east.
Three replicas of the Tirthankar sitting on the throne are created by gods and installed facing remaining three directions. Thus the Tirthankar is visible to every one sitting anywhere in the assembly.
At the feet of the Tirthankar the senior most principle disciple sits after bowing to the Tirthankar. The senior Ganadhar sits near the feet of the Tirthankar in south-east direction. All the other Ganadhars sit at his side or ahead of him.
Then the omniscient ascetics enter from the eastern gate, circumambulate the Tirthankar, utter--Namastirthaya (salutation to the Tirth), and take their seats at the back of the Ganadhars. After this the remaining highly endowed ascetics (Manahparyav Jnanis, Avadhi Jnanis, Fourteen Purvadhars, other Purvadhars etc.) also enter from the eastern gate, go around the Tirthankars thrice, pay homage to the Tirthankar and other seniors, and take seats behind the Kewal Jnanis.
Now enter the female ascetics and after formally paying homage to all the seniors go and stand behind the Vaimanik gods, they do not sit. Goddesses from the Vaimanik dimension enter from the eastern gate and formally saluting to the Tirthankar and all the ascetics go and stand behind the common ascetics. One after another come the goddesses from Bhavanpati, Vyantar and Jyotishka dimensions, from the southern gate and paying homage to the Tirthankar and all the ascetics go and stand in the southwestern direction one behind the other in the said order.
After all these arrive gods from Bhavanpati, Jyotishka and Vyantar dimensions from the eastern gate and after due formalities take their allotted seats, one group behind the other in the said order in the north-western direction. Then from the northern gate enter the Vaimanik gods followed by men and women and after due formalities take their allotted seats. In front sit Vaimanik gods, behind them are men and then women. The families sit near the gods with whom they are associated and nowhere else.
In every direction and the corners sit these clusters of people in groups of three classes (gods, men and women). As a rule the juniors pay respects to the seniors at the time of their arrival in the assembly, irrespective of the order of arrival. At the four gates-east, west, north and south stand Soma, Yama, Varun and Kuber, respectively as guards of the directions. परिशिष्ट १४
(P249 )
Appendix 14
समुद्र
विमानभवन
राशि
निधूम
आग्न
(9) refer (e) gragan er en
मल्लि
नमि
stretta 2) mai
अरिष्टनेमि
पाव
(9) verte
महावीर
2010_03

Page #286

ऋषभ
अजित
सम्भव
अभिनन्दन
सुमति
पद्मप्रभ
सिंह
Sitting in this fashion there is no feeling of superiority or inferiority, envy, competition, differences or animosity. Due to the miraculous influence of the Tirthankar, even the natural enemies from the animal kingdom loose anger or fear from each other.
This is the arrangement of the first enclosure. Arrangement of the Second and Third Enclosures
The second enclosure is allotted to all types of animals (the five sensed ones). The third enclosure is allotted for parking of vehicles.
Outside these enclosures there are crowds of animals, humans, as well as gods. Sometimes they come separately and sometimes all together. However, in spite of the crowd the movement is orderly and peaceful. There is hardly any rush or stampede or altercation.
गज
वृषभ
लक्ष्मी
The Importance of Beholding the Samavasaran
To behold the Samavasaran of a Tirthankar is such an important act that an ascetic who has not done so earlier is inspired to walk and come even if he is stationed twelve Yojan (approx. 144 km) away. As it is a rule that any ascetic stationed within a distance of 144 km from the Samavasaran should come and join. One who ignores this for any reason should observe a four days fast as penitence. This is because his right perception is fret with faults of instability, shallowness and dilution.
The appearances of the Tirthankar sitting in the Samavasaran is so breathtakingly beautiful that if all the gods join together and try to create that beauty in the dimension of a toe, !! cannot surpass the beauty of the toe of the Tirthankar.
In terms of the beauty of the form the list of people in order of descendence is as follows (The beauty of the earlier being infinitely more than the latter : Tirthankar, Ganadhar, Ascetics with normal human body, Anuttar Vaimanik gods, Navagraiveyak, Achyut, Aaran, Pranat, Anat, Sahasrar, Mahashukra, Lantak, Brahmlok, Mahendra, Sanat Kumar, Ishan, Saudharma, Bhavanvasi, Jyotishka, Vanavyantar (all dimensions of gods), Chakravarti, Vasudev, Baldev and regional kings. The common kings and other people are further down on the scale with much larger gap. (The traditional reduction being--infinitely less in six attributes.)
The Acharyas have explained the purpose of this breathtaking beauty of the Tirth inkar that appears due to the precipitation of the Tirthankar-nam-karma. They say that this divine beauty of the Tirthankar inspires those attending the Samavasaran to indulge in religious or righteous activities. They feel that when such a divinely beautiful person indulges in righteous activity, all those who are earthly, beautiful ought to do so. The utterances of a divinely beautiful person are listened to with attention. The pride of the narcissists also shatters in presence of such an embodiment of pure beauty. These are the reasons that make the divine beauty of a Tirthankar praiseworthy.
चन्द्र
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Page #287

( सुपार्श्व
The Ideal of Humility
The first words the Tirthankar utters when he starts his discourse are "Salutations to the ford of religion." After this he begins his discourse in easily understandable words of the common man's language, Ardha-Magadhi, with the specific purpose that every one present may understand and absorb the words and their meaning. As the status of Tirthankar is gained because of the establishment of Tirth (ford of religion), salutation's are first of all offered to the Tirth. The cause of becoming revered is reverential even for the revered one. The religious ford or Tirth is revered in the whole cosmos whereas the Tirthankar is revered only in the inhabited region; the Tirthankar recognises this fact with due reverence. Another reason is that when such a lofty and endowed person as a Tirthankar displays such humility he sets an example for others to follow.
चन्द्रप्रभ
मल्लि
सुविधि
2010_03
The Volume of the Speech
With the advancement of technology the capacity and scope of transmission of sound with the help of amplifiers, telephones, radios and satellites has increased manifold. However, the Tirthankar's speech is naturally endowed with unique attributes. As such in the Samavasaran the voice of the Tirthankar reaches the eardrums or hearing organs of all five sensed beings. Everyone in the audience thus removes his doubts and ambiguities.
The Tirthankar gives his discourse only in one language, but the assembly has the congregation of gods, humans and animals. How do they all understand this monolingual discourse? It is something like the single colour water turning into a variety of colours depending on the soil it falls on; black, white, red or grey etc. One of the unique attributes of the Tirthankar's speech is this capacity to automatically get translated into the language of the listener. In this age of advanced technology it is nothing to be astonished about. In the United Nations Organisation there are representatives from almost all nations of the world. There is a multiplicity of languages, but the technology has made it possible that any speech in any language is immediately translated into the language of the listener.
मुनिसुव्रत
शीतल
There are twelve types of congregations in the Samavasaran. If the preaching of the Tirthankar does not inspire any of the listeners to take a vow of any one of the four Samayiks (a specific spiritual practice), Sarvavirati (total renunciation), Deshvirati (partial renunciation), Samyaktva (right conduct), and Shruti-Samayik (listening to the scriptures), all this effort of construction of the Samavasaran and collecting such a large crowd would go waste. But it is not so. Once the Samavasaran is created, the Tirthankar does give his discourse. For once at least, his preachings make lasting impression on the psyche of the listener even if he does not accept any of the prescribed vows. The pure particles of Tirthankars speech are fast acting. As such, more often than not his speech does not go in vain. Men take at least one of the four types of vows mentioned above. The animals accept one out of three leaving aside the Sarvavirati. The gods as a rule accept the Samyaktva Samayik.
परिशिष्ट १४
( २२९ )
नमि
Bruter
अरिष्टनेमि

वासुपूज्य
B
पार्श्व
Appendix 14
महावीर
Savil
कुम्भ
पद्म
सरोवर
समुद्र
विमानभवन
रत्न राशि
निर्धूम अग्नि

Page #288

ऋषभ
अजित
सम्भव
अभिनन्दन
सुमति
पद्मप्रभ
In the Samavasaran, the Tirthankar gives discourse for the first quarter of the day (three hours). After this he comes out of the first enclosure and goes into a small enclosure, Devachhandak, situated in the second enclosure towards the east and rests comfortably.
In the village or town near which the Samavasaran is created, a number of messangers are appointed for giving news about the movement of the Tirthankar. Some of them are honorary and others salaried. For this recurring expenditure the Chakravarties contribute 1.2 million gold coins. The regional kings contribute the same number in silver coins. Gods like Kuber, various landlords, merchants and other people contribute according to their capacity and devotion.
गज
वृषभ
How the Gods Work for Spread of Religion ?
The devoted gods too follow this practice. They distribute money to various people appointed for various jobs like security, maintenance and serving the masses. They also provide assistance to people in need as well as support to the newly initiated ones. They consider this to be the worship of the Tirthankar. As a result they acquire the Satavedaniya Karma (the pleasure causing Karma). They automatically become virtuous and promote the spread of religion.
After the Tirthankar's discourse the Ganadhars start their discourse. This is done during the second quarter of the day. The Position of the Ganadhars
Ganadhars, the heads of groups of ascetics, give their discourse either sitting on the thrones presented by kings or the foot rest of the Tirthankar.
The Ganadhars in their discourse narrate the stories about past and future. They also answer to the questions of the curious among the masses. As the Ganadhars answer to all and sundry questions it is not possible to call them ignorants or lacking in the unique virtues like Avadhi Jnan and others.
Thus in the Samavasaran of a Tirthankar there are ample opportunities of hearing to the discourse of great souls, pondering, accepting vows, enhancing of right attitude, religious activities, worshipping and serving greatmen as well as masses.
(For further reading see Abhidhan Rajendra Kosh, Vol. 7)
लक्ष्मी
पुष्पमाला
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(
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2010_03
श्री अमर मुनि
श्री अमर मुनि जी श्री व स्था. जैन श्रमणसंघ के एक विद्वान् सन्त हैं। आप ओजस्वी वक्ता, कवि और मधुर गायक भी हैं। आपने भगवती सूत्र (चार भाग), स्थानांग सूत्र (दो भाग) आदि पर विस्तृत विवेचन लिखा है तथा सचित्र जैन आगम प्रकाशन की दिशा में आपने प्रथम साहसिक पहल की है।
अब तक सचित्र उत्तराध्ययन सूत्र ( हिन्दी-अंग्रेजी), सचित्र अन्तकृत्दशा सूत्र ( हिन्दी-अंग्रेजी) एवं सचित्र कल्पसूत्र छप चुके हैं।
इस सचित्र आगम माला के विद्वान् संपादक हैं-श्रीचन्द सुराना 'सरस'।
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SRI AMAR MUNI
Shri Amar Muni is a scholarly ascetic from Shri Shwetambar Sthanakvasi Jain Shraman Sangh. He is an accomplished orator, poet and singer. He has written detailed commentaries on Bhagavati Sutra (four volumes), Sthananga Sutra (two volumes) and many others. He is the one who is responsible for taking the bold initiative to launch the publication of the illustrated Agam literature.
Illustrated Uttaradhyayan Sutra (Hindi-English), illustrated Antakritdasha Sutra (Hindi-English) and illustrated Kalpa Sutra have already been published and received well.
The scholarly editor of this illustrated series is Srichand Surana 'Saras',

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