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विद्यार्थी जैनधर्म शिक्षा। It is this intellectual attitude of impartiality, without which no scientific or philosophical researches can be successful, is that Syadvad stands for
Even learned Shankaracharya is not free from the charge of injustice that he lias done to the doctrine It emphasis the fact that no single vict of the universe or of any part of it would be complete by itself
There will always remain the possiblities of viewing it from other stand-points
भावार्थ-स्याबाट एक निष्पक्ष बुद्धिवाद है। इसके विना कोई वैज्ञानिक या सैद्धातिक खोजे पूर्ण नहीं होसक्ती हे । विद्वान शंकराचार्य भी उस अन्यायके दोपसे मुक्त नहीं है जो उन्होंने दम सिद्धातके साथ किया है। यह स्याद्वान इस बातपर जोर देता है कि विश्वकी या इसके किमी भागकी एक ही दृष्टि अपनेसे पूर्ण नहीं है। उस पदार्थमे दूसरी अपेक्षाओसे देखनेकी संभावनाग सदा रहेगी।
(४) श्रीयुत एस० राधाकृष्णन प्रोफेसर करकत्ता यूनिवर्सिटी अपनी पुस्तक Indinu pilosoplay vol 1 मे लिखते है
___It is a logical corollary of the anekantavada, the doctrine of the manyness of reality (P. 304)
भावार्थ-यह न्याययुक्त सिद्धात अनेकातवाढका है, जिससे बहुतसे मत्योंका ज्ञान होता है ।
शिप्य-मैने अपने किसी मित्रसे कभी सुना था कि जैनियोंने इस स्याद्वादके सिद्धातको दूसरे मतोके खण्डन करनेके लिये बना लिया है । यह कोई असली पुराना सिद्धात नहीं है ।
शिक्षक-आपके मित्रकी समझ ठीक नहीं है । यह स्याद्वाद
