Book Title: Jain Shasan 1992 1993 Book 05 Ank 01 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
• શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડિક) રૂપના પદાર્થો સાથે. આથી લૌકિક જનતાના આપણે “તુલના અગર તુલનાત્મક દ્રષ્ટિને નાયકે પણ જ્યારે પિતાને કે પિતાને વિરોધ નથી કરતા કિંતુ અગ્ય તુલના કે આશ્રિત રહેલી જનતાની સાથે સંબંધ તુલનાત્મક દૃષ્ટિના નામે થતા અસામ્ય ધરાવતા કોઈપણ વિષયમાં કોઈ વ્યકિત અન્યાયની સામે આપણે મક્કમ વિરોધ તેવી જાતની અનુચિત, અઘટિત અને જાહેર કરીએ છીએ અને વીતરાગદર્શનના અસંભવિત યેજના-ઘટના કે સંભાવના અનુયાયિઓને એ અન્યાય સામે મકકમપણે કરવા મળે કે તરત જ તેને રોકવાને કટિ- ઝઝવાનું માન ભર્યું આમંત્રણ કરીએ બદ્ધ થાય છે અને જનતા પણ પિતાના છીએ. નેતાઓને ઉત્સાહભેર સાથ પુરે છે તે
એકાંત દર્શનની તુલનાએ જે અને પછી તેવી પરિસ્થિતિ ઉભી થતાં એટલે કે લૌકિકને અલૌકિકરૂપે કે અલૌકિકને લૌકિક
કાંતતદર્શનની સાથે થઈ શકતી હોત તે. રૂપે જવાની, ઘટાવવાની કે સંભવિત બના. પરમજ્ઞાની પુરૂષેએ એકાંતદશનેને કદી જ વવા જેવી વિષમ પરીસ્થિતિ કોઈ ઉભી મિથ્થારૂપે ન ઓળખાવ્યાં હત. વસ્તુની કરવા મથે તે તેની અટકાયત માટે
એક બાજુને જ વળગી રહેનાર કદી જ લોકોત્તર જનતાના નેતાઓ પ્રયત્નશીલ વસ્તુના સત્ય સ્વરૂપને પરખી શકતું નથી. બને અને જનતા પિતાના પૂજ્ય નેતાઓના
વસ્તુના સત્ય સ્વરૂપને સમજવા માટે પ્રયત્નને પહોંચી વળે અગર પહોંચી વળવા
વસ્તુના એકે એક સ્વરૂપને સમજવાની પ્રયત્નશીલ થાય એ સર્વથા અસંભવિત છે
અનિવાર્ય આવશ્યકતા છે. એમ જ્ઞાની એટલું જ નહિ પરંતુ તદ્મ સ્વાભાવિક છે. ૩રપ૧
પુરૂએ હિતના અર્થિઓને ઉપદેશ્ય છે. જ્યારે લોકિક જનતા કે તેના નેતાઓ
તુલનાત્મક દૃષ્ટિમાં જ ટોય માનનારાઓએ અજ્ઞાનના પરિબળે અગર ભયંકર સ્વાથની
વાળ તો રાની પુરૂષના એ પરમ ઉપદેશને
ખાસ હૃદયમાં ઉતારવાની અને અમલમાં લાલચે ઉચિત કે અનુચિત કરણીય કે
મુકવાની જરૂર છે. તુલના કરનારાઓ પિતાના અકરણીય અને સંભવિત અસંભવિતને
હસ્તેજ તુલનામાં મુકાતી વસ્તુઓના જ વિવેક કરવાનું વિસરી જાય છે ત્યારે તેઓને
સવરૂપને યથાવત્ ન સમજે એ બીચારાએ કેટલું વિમાસવું અને શોષવું પડે
તુલના કરીને ઉભય પક્ષના સિદ્ધાંતોની વિડં. છે એ આપણા અનુભવ બહારની વસ્તુ બના શિવાય બીજું શું કરી શકે? દષ્ટાંત નથી. આ અનુભવમાં ઉછરતી લેકર તરીકે એક મહાનુભાવ તરફથી લખાયેલા જનતા અને તેના નાયકે પણ જે વિવેકને “ગીતાજી અને જેનલમ નામના લેખમાંના બાજુ પર રાખે તે એની વિષમ સ્થિતિનું એકજ “અવતે નિર્ણય? નામને એકજ : વર્ણન વચનાતીત થઈ જાય એમાં અશકય સિદ્ધાંત આપણે લઈએ ?
ગીતાજી જ્યારે “તદાત્માન સજામ્યહ વાંચનાર સમજી શકશે કે આમ કહીને આ વાકયથી “ઈશ્વર એક જ અને તેજ
