Agam 18 Upang 07 Jambudveep Pragnapti Sutra Part 01 Sthanakvasi

Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti

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प्रकाशिका टीका द्वि० वक्षस्कार सू, २१ कालस्वरूपम्
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नानि तासां समागमेन संयोगेन एकीभावपरिणतिरूपेण एको 'वावहारिए परमाणु णि फज्जs' व्यावहारिकः परमाणु निष्पद्यते सम्पद्यते । अयम्भावः - निश्चयनयोहि निर्विभागसूक्ष्मं पुद्गलं परमाणुं वाञ्छति, यस्त्वनेकपरमाणुनिष्पन्नः सोऽशसहितत्वात् स्कन्धत्वेनैव व्यपदिश्यते, व्यवहारनयस्तु सूक्ष्म परमाणुपुद्गलानेक संघातनिष्पन्नोऽपि यः शस्त्रच्छेद भेदानलदाहादिविषयो न भवति तं तथाविधस्थूलत्वा प्राप्तत्वात्परमाणुत्वेन व्यवहरति, तस्मादसौ - निश्चयनयतः स्कन्धोऽपि व्यवहारनयमतेन व्यावहारिकः परमाणुरुक्तः इति । अयं च स्कन्धत्वादिन्धनवत् छेदादिविषयो भवतीति मा कश्चित्संशयं कुर्यादित्याह - 'तत्थ णो' इत्यादि । 'तत्थ णो सत्थ कमर' तत्र व्यावहारिक परमाणौ शस्त्र समितिके समागम से निष्पन्न होता है. तात्पर्य कहने का यह हैं - यद्यपि निश्चयनय सूक्ष्म पुद्गलों की एकीभाव परिणतिरूप समिति के समागम से उत्पन्न हुए परमाणु नहीं मानता है-उसे तो वह एक स्कन्धरूप ही मानता है, उसको मान्यता में तो परमाणु वही है जो निर्विभाग सूक्ष्म पुद्गल है. जो अनेक परमाणुओं के मेल से निष्पन्न हुआ है वह तो अंश सहित होने के कारण स्कन्धरूप से ही कहा गया है. परन्तु जो व्यवहारनय है वह ऐसा मानता है कि भले ही अनेक परमाणु पुगलों के संयोग से स्कन्धरूप अवस्था निष्पन्न हुई हो परन्तु यदि वह शस्त्रादि से छिदती नहीं है, भिदती नहीं हैं, अग्नि से जलती नहीं है तो वह तथाविध स्थुलतारूप परिगति को अप्राप्त होने के कारण परमाणु रूप से ही व्यवहार पथ में अवतरित होती है, इसलिये व्यावहारिक परमाणू भलेही निश्चयनय को मान्यतानुसार स्कन्धरूप हो तभी वह व्यवहार - नय की मान्यतानुसार परमाणुरूप ही मानी गई है परन्तु कोई इसे यों न समझ बैठे कि यह स्कन्धरूप होने से इन्धन काष्ठादि की तरह छेदादि क्रिया का विषयभूत होती होगी। इसलिये इस संशय को दूर करने के लिये सूत्रकार ने ऐसा कहा हैं कि " तत्थणों सत्यं कमइ" उस व्यावએકીભાવ પરિણતિરૂપ સિમિતના સમાગમથી ઉત્પન્ન થયેલ પરમાણુને પરમાણુ જ માન તા નથી. તેને તે તે એક સ્કન્ધ રૂપ જ માને છે. તેની માન્યતા મુજબ તા પરમાણ્ તે of છે કે જે નિવિભાગ સૂક્ષ્મ પુદ્ગલ છે. જે અનેક પરમાણુએના મેળથી નિષ્પન્ન થયેલ છે તે તા અંશ સહિત હેાવા બદલ સ્ક ંધરૂપ જ કહેવાય છે. પર`તુ જે વ્યવહારનય છે તે એમ માને છે કે અનેક પરમાણુ પુદ્ગલેાના સમૈગથી સ્કન્ધરૂપ અવસ્થા નિષ્પન્ન થયેલી છે તે તે શસ્ત્રાદિથી કેંદ્રિત થતી નથી. ભેદિત થતી નથી, અગ્નિમાં ભસ્મ થતી નથી તે તે તથાવિધ સ્થૂલતારૂપ પરિણતિ ને પ્રાપ્ત ન કરવાથી પરમાણુ રૂપમાંજ વ્યવહાપંથ માં અવ તરિત હોય છે. એથી વ્યાવહારિક પરમાણુ નિશ્ચયનયની માન્યતા મુજબ ભલે સ્કન્ધ રૂપ હોય છતાંએ તે વ્યવહારનયની માન્યતાનુસાર પરમાણુરૂપ જ માનવામાં આવી છે પરંતુ કેાઈ આમ ન સમજી લેકે આ સ્કંધરૂપ હેાવાથી ઈન્ધન-કાષ્ઠાદિની જેમ છેદાદિ डियाना विषय थती इथे. मेथी या संशयने दूर ४२वा माटे सूत्रमा उछे 'तत्थ नो सत्थं कमई” ते व्यावहारिक परमाणुने मजाहि अभी शस्ता नथी. यहीं सेवी आशं
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જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર