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“परिग्रह का लोभी मनुष्य स्वयं के सुख के लिए दूसरों के सुख-दुःख की परवाह नहीं करता, तथा शोषक तथा उत्पीड़क भी बन जाता है। इसलिए परिग्रह के साथ हिंसा का अनुबंध माना गया है। इस दृष्टि से परिग्रही को भी यह बोध होना आवश्यक है कि जैसे मुझे सुख प्रिय है, वैसे ही दूसरों को भी। अतः वह दूसरों के सुख को लूटकर स्वयं का सुख न चाहे।"
Elaboration-The word 'dhruva' points at liberation. In the Agams dhruva sthan' has been frequently used for liberation. For example---
"atthi egam dhuvam thanam.” (Uttaradhyayan 23/81) Dhruva also means kuowledge and other things that lead to liberation.
A doubt arises here-What is the meaning of stating that all beings love pleasure and detest pain in context of attachment, when this principle is about ahimsa. The explanation is___ "A man having avarice, while seeking pleasure, does not care for pleasure or pain of others. Consequently he also becomes tormentor and exploiter. Therefore it is believed that violence is connected with possessions. Thus it is necessary even for a person obsessed with attachment to understand that as he likes pleasure others too like pleasure. Therefore he should not seek pleasure by depriving others." परिग्रह से दुःख-वृद्धि
८०. तं परिगिझ दुपयं चउप्पयं अभिमुंजियाणं संसिंचियाणं तिविहेणं जा ऽवि से तत्थ मत्ता भवइ अप्पा द बहुगा वा।
से तत्थ गढिए चिट्ठइ भोयणाए। तओ से एगया विपरिसिढे संभूयं महोवगरणं भवइ।
तं पि से एगया दायादा विभयंति, अदत्तहारो वा से अवहरति, रायाणो वा से विलुपंति, णस्सति वा से, विणस्सति वा से, अगारदाहेण वा से डज्झति। ___ इति से परस्सऽहाए कूराई कम्माई बाले पकुव्वमाणे तेण दुक्खेण मूढे विपरियासुवेइ। आचारांग सूत्र
( १०२ )
Ilustrated Acharanga Sutra
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