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Elaboration-Nettehim palicchinnehim—in this phrase the e term eyes is inclusive of all the sense organs.
Aayaanasouagadhiye-infatuated with the sources of taking (aadaan). Taking indicates the inflow of karmas that are the seeds of the worldly life. The sources are pleasures of senses, false perception, attachment, stupor, passions and affiliations. The mind of the ignorant who is all the time infatuated with these sources is always enveloped in the darkness of attachment, aversion and passions. He is unable to be benefitted by the tenets of the Arihant as he has no interest in religious discourse. Therefore it is said—he fails to be benefitted by the tenets.
१४६. जस्स णत्थि पुरे पच्छा मज्झे तस्स कुओ सिया ? से हु पन्नाणमंते बुद्धे आरंभोवरए। सम्ममेयं ति पासहा। जेण बंधं वहं घोरं परितावं च दारुणं। पलिछिंदिय बाहिरगं च सोयं णिकम्मदंसी इह मच्चिएहिं। कम्मुणा सफलं दटुं तओ णिज्जाइ वेयवी।
१४६. जिस आत्मा को पूर्वकाल में सम्यक्त्व लाभ नहीं मिला और भविष्य में भी मिलने की संभावना नहीं, उसको मध्यकाल में सम्यक्त्व का लाभ कैसे होगा? ___ जो आरम्भ से विरत है वही प्रज्ञानवान् है, प्रबुद्ध है। यह सम्यक् (सत्य) है, ऐसा तुम
समझो। ___भोगेच्छा के कारण ही मनुष्य बन्ध, वध, घोर परिताप और दारुण दुःख पाता है।
(अतः) पापकर्मों के परिग्रह आदि बाह्य एवं राग, द्वेष, मोह आदि अन्तरंग स्रोतों को बन्द करके मरणधर्मा प्राणियों के बीच तुम निष्कर्मदर्शी (मोक्षदर्शी) बन जाओ।
कर्म अपना फल अवश्य देते हैं, यह देखकर ज्ञानी पुरुष उनसे निवृत्त होता है।
146. How the soul that has not gained samyaktva (a specific state of righteousness where right perception and right knowledge start translating into right conduct) in the past and no possibility of gaining it in the future, will gain it in the intervening time (the present)? सम्यक्त्व : चतुर्थ अध्ययन
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Samyaktva: Forth Chapter
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