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देकर बताया है-जैसे काष्ठ को दोनों ओर से छीलकर उसका पाटिया-फलक बनाया जाता है, वैसे ही साधक शरीर और कषाय से कृश-दुबला हो जाता है। ऐसे साधक को ‘फलगावतट्ठी' की उपमा दी गयी है। ___ चूर्णिकार ने 'कालोवणीए' शब्द की व्याख्या करते हुए कहा है-काल (मृत्यु) प्राप्त न हो तो मरण का उद्यम नहीं करना चाहिए। इसलिए "कंज्ज्ज कालं जाव सरीरभेउ''-जब तक शरीर छूटे नहीं, तब तक काल (मृत्यु) की प्रतीक्षा करे। मृत्युकाल ने परवश कर दिया, इसलिए १२ वर्ष तक संलेखना द्वारा अपने आपको कृश करके पर्वत की गुफा आदि स्थण्डिल भूमि में पादपोपगमन, इंगित-मरण या भक्तपरिज्ञा, इनमें से किसी अनशन में स्थित होकर आयुष्य क्षय तक यानी आत्मा से शरीर पृथक् होने तक, काल की आकांक्षा-प्रतीक्षा करे।
॥ पंचम उद्देशक समाप्त ॥
॥ धुत : षष्ठ अध्ययन समाप्त ॥ Elaboration—The commentator (Vritti) has interpreted luha-a as free of attachment. Luha means dry or stark or discipline.
Sangamasise-war front. The moment of destruction of the body; time of death is, in fact, war-front for an aspirant. Therefore to remain serene and undisturbed in the face of death or deathly agony is to embrace victory in the war of death. In order to avoid fondness or attachment for the body one has to emaciate the body and passions through ultimate vow (samlekhana). To explain this is given the example of a sheet or thin plank of wood which is made by planning both the sides. Like a sheet an aspirant becomes thin and smooth from both sides-body and passions. Such a seeker is called falagavatatthi or sheet-like. ___The commentator (Vritti) elaborates kalovanite as-One should not seek untimely death. One should just wait for death till the last moment. When the approaching death incapacitates he should take the ultimate Vow (sallekhana) and observing fasts such as Padopagaman, Ingit-maran and Bhakta-parijna, for twelve years; emaciate himself; and retire to some cave on a mountain or any other clean place to await death till the end of life-span or the separation of soul from the body.
• END OF LESSON FIVE • DHUT : END OF SIXTH CHAPTER
धुत: छठा अध्ययन
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Dhut : Sixth Chapter
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