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He should properly understand this (eschewing of taste) exactly as it has been propagated by Bhagavan in the Agams and thoroughly and immaculately practice equanimity.
विवेचन-भिक्षु शरीर से धर्माचरण एवं तप-संयम की आराधना के लिए आहार करता है, शरीर को पुष्ट बनाने या जिह्वा का स्वाद लेने के लिए नहीं। ___उक्त कथन का अभिप्राय यह है कि वह मनोज्ञ वस्तु हो तो आदर-रुचिपूर्वक और
अमनोज्ञ दुर्गन्धयुक्त वस्तु हो तो अनादर-अरुचिपूर्वक बाएँ जबड़े से दाहिने जबड़े में या दाहिने जबड़े से बाएँ जबड़े में न ले जाय।
इस संदर्भ में उत्तराध्ययनसूत्र (३५/१७) में भी बताया गया है कि 'जिह्वा को वश में करने वाला अनासक्त मुनि सरस आहार में या स्वाद में लोलुप और गृद्ध न हो। महामुनि स्वाद के लिए नहीं, अपितु संयमी जीवन-यापन करने के लिए भोजन करे।'
Elaboration-An ascetic eats food to help the body in following the religious conduct and practicing austerities and discipline. He does not do it to make his body robust or to enjoy taste.
The above statement means that he should not shift the morsel from one end of the mouth to the other with pleasure if it is tasty and with distaste if it is unsavoury. ___ In this context it is mentioned in Uttaradhyayan Sutra. (35/17) that 'An ascetic who exercises control over his taste should not be a slave of savoury food or taste-instinct. A great sage should eat not to satiate his taste-instinct but to sustain his disciplined life.' संलेखना एवं इंगिनीमरण
२२५. जस्स णं भिक्खुस्स एवं भवइ-से गिलामि च खलु अहं इमंसि समए इमं सरीरगं अणुपुव्वेण परिवहित्तए' से आणुपुव्वेणं आहारं संवट्टेज्जा। आणुपुव्वेण आहारं संवद्र्त्ता कसाए पयणुए किच्चा समाहियच्चे फलगावयट्ठी उट्ठाय भिक्खू अभिणिव्वुडच्चे। ___ अणुपविसित्ता गामं वा णगरं वा खेडं वा कब्बडं वा मडंब वा पट्टणं व दोणमुहं वा
आगरं वा आसमं वा सन्निवेसं वा णिगमं वा रायहाणिं वा तणाई जाएज्जा, तणाई जाएत्ता से तमायाए एगंतमवक्कमिज्जा, एगंतमवक्कमित्ता अप्पंडे अप्पपाणे अप्पबीए
अप्पहरिए अप्पोसे अप्पोदए अप्पुत्तिंग-पणग-दगमट्टिय-मक्कडासंताणए पडिलेहिय पडिलेहिय पमज्जिय पमज्जिय तणाई संथरेज्जा, तणाई संथरेत्ता एत्थ वि समए इत्तरियं कुज्जा । विमोक्ष : अष्टम अध्ययन
( ४१९ )
Vimoksha : Eight Chapter
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