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These beings torment other beings (for their survival). You should see that the world is filled with great fear.
Beings in this world suffer great misery.
Many a people are infatuated with carnal pleasures. They suffer numerous types of pain and miseries in order to provide pleasure to this weak and ephemeral body.
Tormented by pain, that man continues to be extremely miserable. Therefore, that ignorant one tortures other beings.
Attacked by numerous ailments (above mentioned), a disturbed man torments other beings (presumably for the treatment of those ailments).
See that these (cures based on killing beings) are not effective (in curing the diseases caused by precipitation of karmas). Therefore you should avoid these. (Cures based on causing harm to other beings.)
O ascetic ! Observe that this violence against beings is the source of great fear. Therefore do not kill any being.
विवेचन-संति पाणा अंधा-इस पद की व्याख्या करते हुए वृत्तिकार कहते हैं-अंधे दो प्रकार के होते हैं-द्रव्य-अन्ध (नेत्रहीन) और भाव-अन्ध-सद्-असद्-विवेकरूप भाव चक्षु से रहित। अन्धकार भी दो प्रकार का होता है-द्रव्यान्धकार-जैसे नरक आदि स्थानों में प्रकाश के अभाव में घोर अंधेरा रहता है और भावान्धकार-कर्मविपाकजन्य मिथ्यात्व, कषाय आदि के रूप में होता है। ___ बहुदुक्खा-इस पद द्वारा संसार में दुःखों की बहुलता सूचित की है। यहाँ कुछ दुःख स्वाभाविक हैं जैसे-जन्म, जरा, रोग, मृत्यु आदि। कुछ दुःख प्राकृतिक कारणों से, तथा कुछ मानसिक आसक्ति के कारण होते हैं। सबसे बड़ा मानसिक दुःख आसक्ति के कारण है। शरीर की, धन की, काम-भोगों की आसक्ति। आसक्तिजन्य दुःखों के विषय में बताया है कि वह आसक्त हुआ व्यक्ति व्यथा से पीड़ित होता है तथा अनेक प्रकार के रोगों से आक्रांत हो जाता है। फिर उन रोगों के शमन के लिए हिंसाजन्य चिकित्सा हेतु अनेक प्राणियों का वध आदि भी करता है। शास्त्रकार का कहना है-रोगों का मूल कारण तुम्हारे पूर्व संचित कर्म ही है। इसका विचार कर। यह चिकित्सा विधि रोगोपशमन में पूर्ण समर्थ नहीं है। इसलिए कर्म-मुक्ति का प्रयत्न करो और हिंसा से निवृत्त हो। इस प्रसंग में उत्तराध्ययन-सूत्र का १९वाँ मृगापुत्रीय अध्ययन विशेष मननीय है। धुत: छठा अध्ययन
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Dhut: Sixth Chapter
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