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ॐ जागृत भी दो प्रकार के हैं जो निद्रामुक्त हैं, वह द्रव्य-जागृत हैं। जो सम्यक् दृष्टि हैं, अप्रमत्त
हैं, आत्म-स्वरूप में स्थित हैं, वह भाव-जागृत हैं। * जो संयम के आधारभूत शरीर को टिकाने के लिए शास्त्र की आज्ञा अनुसार द्रव्य से सोतेनिद्राधीन होते हुए भी आत्म-स्वरूप में जागृत रहते हैं, वे निद्रा में भी अकरणीय कार्य नहीं करते। वे धर्म की दृष्टि से जागृत हैं। अर्थात् यहाँ भाव-सुप्त एवं भाव-जागृत-दोनों अवस्थाएँ
धर्म की अपेक्षा से कही गयी हैं। a भगवतीसूत्र में जयंती श्राविका और भगवान महावीर का एक संवाद है। जयंती श्राविका प्रभु से पूछती है-“भन्ते ! सुप्त अच्छे या जागृत?"
भगवान ने धर्मदृष्टि से अनेकान्त शैली में उत्तर दिया-"जो धर्मिष्ठ हैं, उनका जागृत रहना श्रेयस्कर है और जो अधर्मिष्ठ हैं, पापी हैं, उनका सुप्त रहना अच्छा है।" (भगवती, श. १२, उ. २) की यहाँ सुप्त और जागृत द्रव्य-दृष्टि से है, भाव-दृष्टि से नहीं।
'समय' शब्द के अनेक अर्थ होते हैं। पूर्व में सिद्धान्त के अर्थ में समय शब्द आया है। यहाँ इसका अर्थ संयम अथवा 'समताभाव' दोनों ही लिया गया है। अहिंसा की दृष्टि से सब जीवों को आत्म-समान समझना 'समता' है और अपरिग्रह की दृष्टि से लाभ-अलाभ में तटस्थ रहना समभाव' है।
शस्त्र आदि के विषय में प्रथम अध्ययन में बताया जा चुका है।
Elaboration—Those who have come out of the slumber of falsity, attachment, stupor, passions and evil affiliations; who have acquired right knowledge; and who do not drift away from the path of liberation are called muni (sages or ascetics). Those who are
contrary to this, who are plagued by falsity, ignorance and wrong **knowledge are amuni (ignorant or unwise). Due to the **preponderance of mental slumber (insensitivity), here the ignorant have been termed as sleeping and wise as awakened.
There are two categories of this state of slumber-physical slumber and mental slumber. Those who are physically asleep are in * a state of physical slumber. Those who are under the influence of the
great-slumber (mahanidra) of ignorance and falsity are in a state of mental slumber. In other words, those who are devoid of any spiritual development, who are perverse, indisciplined and ignorant are in a state of mental slumber in spite of being physically awake. गीतोष्णीय : तृतीय अध्ययन
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Sheetoshniya : Third Chapter
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