Agam 39 Chhed 06 Mahanishith Sutra

Author(s): Punyavijay, Rupendrakumar Pagariya, Dalsukh Malvania, H C Bhayani
Publisher: Prakrit Granth Parishad
Catalog link: https://jainqq.org/explore/001149/1

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PRAKRIT TEXT BOCIETY SERIES NO. 29
GENERAL EDITORS D.D. Milvania H.C. Blayani
MAHĀNISIHA-SUYAKHAMDHAM
EDITED BY Ajramaprabhakar Meni Sri Punyavijayaji
Rupendrakumar Pagariya
WITH
A REPORT ON MAHĀNISIHA : STUDIES AND EDITION IN GERMANY
BY
CHANDRABHAL TRIPATHI
PRAKRIT TEXT SOCIETY
AHMEDABAD
1994

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PRAKRIT TEXT SOCIETY SERIES NO. 29
GENERAL EDITORS D. D. Malvania H. C. Bhayani
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MAHĀNISĪHA-SUYA KHAMDHAM
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EDITED BY Agamaprabhakara Muni Sri Punyavijayaji
Rupendrakumar Pagariya
WITH
A REPORT ON MAHĀNISIHA : STUDIES AND EDITION IN GERMANY
BY CHANDRABHAL TRIPATHI
PRAKRIT TEXT SOCIETY
AHMEDABAD
1994

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Published by : Secretary PRAKRIT TEXT SOCIETY AHMEDABAD-380009
© Prakrit Text Society, 1994
First edition 1994
Price : Rs. 100/
Available at: PRAKRIT TEXT SOCIETY Cio. L. D. Institute of Indology Near Gujarat University Ahmedabad-380 009 INDIA
Printed by : Arth Computer 65, Devmandir Society Chandlodia Ahmedabad-382 481

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प्राकृत-ग्रन्थ-परिषद् ग्रन्थाङ्क
प्रधान सम्पादक दलसुख मालवणिया हरिवल्लभ चू. भायाणी
महानिसीह-सुय-खंधं
* आगमप्रभाकर मुनिश्री पुण्यविजयजी
रूपेन्द्रकुमार पगारिया
जर्मनी में महानिसीह के अध्ययन और सम्पादन की एक सर्वेक्षण रिपोर्ट के साथ .
प्रस्तुतकर्ता डो. चन्द्रभाल त्रिपाठी
प्राकृत-ग्रन्थ-परिषद्
अहमदाबाद १९९४

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महानिसीह-श्रुतस्कन्ध-अध्ययन-अनुक्रमणिका
anwwwwwwwwwwwnewwwwwwwiminariniveriminimininewwwwimmirwinirmirmirmiwwwwwwwwwwwwwwimarimmition
२.
Foreward Preface MAHĀNISĪHA : STUDIES AND EDITION IN GERMANY सल्लुद्धरण नाम प्रथम अध्ययन कम्मविवाग नाम द्वितीय अध्ययन (कुसीललक्खण-नाम) तृतीय अध्ययन (कुसीलसंसग्गी नाम) सुमइकहा चतुर्थ अध्ययन नवणीयसार नाम पंचम अध्ययन गीयत्थ विहार नाम षष्ठ अध्ययन पच्छित्तसुत्त नाम सप्तम अध्ययन एगंतनिज्जरा पढमा चूलिया बीइअ चूलिया-सुसळ अणगारकहा अष्टम अध्ययन श्लोकसूचि विशेषनामसूचि शब्दसूचि शुद्धिपत्रक
१२१

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FOREWARD
The Mahānisīha is one of those Jain Canonical texts which have been fortunate to have received considerable attention from several leading scholars. Dr. Chandrabhal Tripathi has given us in his valuable Report a competent and systematic survey of the Mahānisīha studies up to the present day. Pandit Pagariya's present edition of the Mahānisiha, besides usings the earlier editions of the text makes available some new textual data from MSS. that were not utilized so far, taking as the basis variants recorded by Late Muni Shri Punayavijayaji from several other MSS. It is hoped that this may be helpful in clarifying several points which have so far remained obscure, textually or linguistically. We thank Shri Pagariya and Dr. Tripathi for all the pains they have taken. It is a matter of satisfacation for the Prakrit Text Society that it could play a role in completing one of the large number of projects conceived and planned by Punyavijayaji for preparing authentic texts of the Canonical and postCanonical literature of the Jainas.
We also thank Dr. J. B. Shah, Director of Shardaben C. Educational Trust, Ahmedabad for type setting of this text.
AHMEDABAD AUGUST 1994
H. C. Bhayani, President Dalsukh Malvania, Secretary PRAKRIT TEXT SOCIETY

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......::
:::::
::::::::::::82:
PREFACE
Several manuscripts of the Mahānisītha Srutaskandha are available in different Jaina repositories. Its easy commentaries are also available. A referance to the Mahānisītha Cūrņi is found in the catelogue of the Jaisalmare Jñāna Bhandāra. Despite the availability of so many MSS of the Mahānisīha, I found their text corrupt in a majority of the cases. It is almost forty years ago, that Āgamprabhākara Muni Shri Punyavijayji had got the Mahānisītha text transcribed from a palm-leaf ms. of Santinatha Bhandara at Cambay. The present edition of the Mahānisītha is based on this transcribed copy. The variant reading are noted from the following manuscripts and published editions of the Mahānisitha : 1. Śrī Lāvanyavijayajiyati Jñānbhandār, Rādhanapur (La). 2. A Palm-leaf copy (folios 111; Samvat, 1454; 33 x 1" of Sanghavi Pādā Bhandār, Pātan. 3. Sri Sāntinātha Jaina Jñānabhandār, Cambay (No. 35, folios 243) (Kham). 4. Acharyasri Sāgarji Mahārāja Jñānabhandār, Surat (Su. 5. Silāpattastha Mahānisītha Sūtra, Edited by Acarya Sri Anandasāgar Sürīswarji (Sa). 6. 'Studien zum Mahānisīha', Ed. by Frank Richard Hamm and Walther Schubring, Humburg,
1951 and 1966 (su). 7. Mahānisītha Sūtra ed. by Tapagacchiya Acarya Vijayajinendrasäri, Harsapuspāmsta Jaina
Granthmālā, Lakhānbāvală (a limited xerox edition). 8. A Manuscript copy of Mahānisītha corrected by Sri Vijayamitrānanda Sūri. 9. Three manuscript copies of Mahānisītha from L. D. Institute of Indology, Ahmedabad. 10. Manuscript copy of Khartargacchiya Sri Jinakusalasūri Jñānabhandār, Ahmedabad.
A report prepared by Dr. C. B. Tripathi, on the reseraches on the Mahanisitha in Germany, has been incorporated here for the benefit of the scholars. I am thankful to him for is consent.
I am also grateful to Dr. J. B. Shah, Director, Sharadaben Chimanbhai Educational Research Centre, Ahmedabad, for getting me the butter copy of the text free of cost. Finally, I express my deep sense of gratitude to 'Prakrit Text Society for the publication of the book.
- Rupendrakumar Pagariya

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Table of contents
Preface
Abbreviations
Publications
5-13
Manuscripts
14-17
Contents
18-31
14.
Language
32-40
41-44
45-52
15. 16. 17. 18.
Metres Parallels Date - Authorship Conclusions
53-54
55-61
Passayes
62-67
110. Reviews
68-72
Epilogue

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The Prakrit Text Society Edition of the Mahānisiha
The present edition of the Mahānisiha-ajjhayana has been prepared by Shri Rupendrakumar Pagaria to whom we are thankful for undertaking this task. The material he could utilize for this purpose was manifold, the "press-copy" of Muni Punyavijayaji, some manuscripts not available to Schubring and others, as well as two publications (by ācārya Anandasāgara and by ācārya Vijayendrasūri, see above 91.21) which have the value of a manuscript each.
Shri Pagaria not only fills up the gaps left by Schubring in his edition (e.g. VIII.817-18) but also offers some better readings. He retains luckily the numbering of Chapters, Sections and Verses of the German edition, it will therefore be easy to locate in this edition the passages mentioned in the Report.

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MAHĀNISIHA STUDIES AND EDITION IN GERMANY
PREFACE
Padmabhūsana śri Dalsukhbhāj Mālvaniã asked me, during my stay in Ahmedabad in February 1992, to prepare a Report about the studies and the edition of the Mahānisiha by Professors Walther Schubring, Frank-Richard Hamm and Jozef Deleu, as he would like it to be attached to the Mahānisīha being published by the Prakrit Text Society. The valuable contributions of Walther Schubring and F.-R. Hamm are in German and the scholars not conversant with this language coul: till now not benefit from them. The work of Albrecht Weber is available in English, and the contribution of Jozef Deleu is written in English, important parts of which have been, with his kind permission, included in the present Report.
A direct and coniplete translation of the German contributions would be of little use as they are distributed over a long span of time (1918-1963) and in three volumes and are penned by two scholars. They contain some repetitions, and some of the views expressed by Schubring in 1918 were not maintained by him in 1963. Moreover, such a translation would becoine too lengthy to find a place here. It was, hence, decided that the contributions of Weber and others should be arranged anew and edited in an English garb. Thus, 13-8 are based on their writings. The contents of the Mahānisiha I-VI as described by them are given in 73. Their analysis of its language and metres follows in 14-5, the parallels detected by Schubring and others are discussed in 56. These lead in 17 to the results achieved by them about the date and the authorship of the MNA.
18 contains conclusions drawn by Schubring and Deleu. In 19 some important passages which are often discussed have been collected. In 110 we reprint some reviews of the Studien zum Mahānisiha.
On my part, I have given full details in 11 about the publications concerned and in 12 about the manuscripts utilized. The Report concludes with my Epilogue.
In my difficult task I have been helped by Professors Colette Caillat, Nalini Balbir, and Klaus Bruhn. R. Grünendahl and others have kindly introduced me to the subtle technicalities of a "computer". My sincere thanks are due to all of them, specially to śri Dalsukhbhāi Mālvaņiā.
This Report, wherein the main parts of his studies are incorporated, is dedicated respectfully to Prof. Dr. Jozef Deleu on the occasion of his birthday.
Berlin, in February 1993.
Candrabhāl Tripāthi

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MAHĀNISĪHA STUDIES AND EDITION IN GERMANY
The Abbreviations frequent in our Report are (normal or in italics):
ABCIM
ARK BORI Cat. Cat.BhORI,17.2 HTJ Jn-Hss. MNA MNSt.A MNSt.B MNSt.C Ms(s). OLZ Pcchs. Rep. SLJ - ZDMG
= An Annotated Bibliography of Catalogues of Indian Manuscripts
by K.1..Janert, Pt.1. Wiesbaden 1965 - Abhidhāna-Rājendra-Kośa, 7 vol. Ratlam 1913-1925 = Bhandarkar Oriental Research Institute, Poona = Catalogue (of Manuscripts] = H.R.Kapadia, Cat. ... BhORI, Vol.XVII, Part ii = A.Weber, Über die Heiligen Texte der Jainas = W.Schubring, Jaina-Handschriften = Mahānisiha-ajjhayaņa, or-suyakkhandha = W. Schubring, Das Mahānjsiha-sutta. 1918 = Studien zum Mahānisiha, Chap.I-III, IV-V. 1963 = Studien zum Mahānisiha, Chap. VI, VII-VIII. 1951 = Manuscript(s) = Orientalische Literaturzeitung = Pacchittasutta (= MNA, VII) = Bhandarkar or Peterson, Report ... Mss. ... = A.Weber, Sacred Literature of the Jainas (1892) = Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gese!lschaft
(The usual abbreviations of journals like BSOAS, JAOS, JAS, JRAS, WZKSOA are too well known to be included here.)
While referring to the text of the MNA as edited in Germany, we use the Roman numerals I to VIII to denote the number of a chapter. An asterisk (*) is added to the number of a verse if the verse is numbered in the edition, otherwise it precedes the number supplemented by us. $ is prefixed to the number of a prose passage. Thus, e. 1.91.1 (om namo titthassa...) or 1.1* (uvasante ...) on p.18 of MNSt.B. V.811 (p.190,line 39) (se bhayavam affhanham sähúņam asaim ussaggeņa va ...) refers to MNSt.B,p.190, line number is added here (in italics) because 811 though of considerable length is not further sub-divided.
• Similarly we use -an isterisk or $ to characterize verses or prose passages respectively which are cited from other Prakrit or Sanskrit texts.
Printing mistakes in all publications are corrected silently.

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MAHĀNISĪHA STUDIES AND EDITION IN GERMANY
5
91. PUBLICATIONS
91.0 The Mahānisiha-ajjhayana or -suyakkhandha (MNA)', surely the youngest amongst the texts of the group of the Cheya-suttas (or, Cheda-sūtras) of the Jaina Canon, has been, since 1883, subjected to many in depth studies and a critical edition in Germany. The scholars whose contributions have laid the foundations of our knowledge about the MNA are: Albrecht Weber, Ernst Leumann, Walther Schubring, FrankRichard Hamm and Jozef Deleu?. We present, therefore, an annotated list of the publications concerned. Because all the most important books (MNSt.A.B.C; Jn-Hss., etc.) are not only out of print since long but also not easily available to scholars in India, it seems necessary to go into some details in these and other cases.
11.1 Albrecht Weber, HTJ - SLJ 1.1.1 Über die Heiligen Texte der Jainas (HTJ)
IN: Indische Studien, Leipzig: Brockhaus. Vol.16.1883.pp.211-479 and Vol.17.1885.
pp.1-90. See specially Vol.16,pp.455-465, where the MNA has been critically introduced, some of its passages (e.g. 1.828.2) are quoted and discussed. Also see 1.1.2. 1.1.2 Albrecht Weber, Sacred Literature of the Jainas (SLJ)
translated from the German by Dr. H. W. Smyth, Pennsylvania. IN: The Indian Antiquary, A Journal of Oriental Research ... edited by Richard Carnac Temple.
Vol.XXI.1892 (Bombay), in instalments. This is a translation of 1.1.1. For the MNA see pp.181-185 (June, 1892). We quote the English version and norinalize the transliteration. (1.2 Weber, Verz.(1853-1891)
Verzeichnis der Sanskrit- und Prakrit-Handschriften der Königlichen Bibliothek
zu Berlin von Albrecht Weber. Vol.II,Part 2. 1888. In this monumental catalogue of Indic Mss. in the collection of the State Library of Germany at Berlin (cf. K.L. Janert, ABCIM.I (see 1.15.2),p.30f.#20), Weber cites, under
:
This is the title occurring in the text itself (e.g. MNA.I.$1.2) and its colophons (I.$1.28; 11.837; III.548; IV.$17:p.182,27; V.p.205,35; V1.89*.1.p.38; VIII.S 46:p.104,35). The class designation -sulta uscd in MNSI.A (1918) has been corrected by Schubring himself, sec, for instance, MNSt.B,p.171, (n. 1.
? We may add here the names of Prof. W. Norman Brown, Vakil sri Keshavlal Premchand Mody and Muni śri Punyavijayaji also, without whose active help the German studies and cdition undertaken after 1948 would not have been possiblc.

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MAHĀNISÏHA STUDIES AND EDITION IN GERMANY
Wiss. 1914
Ser. No.1876, profusely from the single Ms. of the MNA, Ms.or.fol.764. It was on the basis of this Ms. only, which is not of much value”, that Weber dealt with the MNA in his HTJ (= SLJ). A second Ms., acquired by the State Library in 1892, was then utilized and later described by W. Schubring (see 12.1.2 and 1.3). 11.3 Schubring, Jn-Hss. 1944
Die Jaina-Handschriften der Preussischen Staatsbibliothek Neuerwerbungen seit 1891 unter redaktioneller Mitarbeit von Günther Weibgen beschrieben von
Walther Schubring. Leipzig: Otto Harrassowitz. 1944. XIII,647 pp. This is, besides the Verz. of Weber (cf. 11.2), the most important catalogue of Jaina Mss. located in the State Library of Germany in Berlin. It describes, mostly with citations from the Mss., a total of 770 codices containing 1125 "texts". The Cat. begins with an Introduction and ends with five Appendices. Also see Janert, ABCIM,p.31,#24. Under Ser. No.92 (p.40), it deals briefly with Ms.or.fol. 1887, which was used by Schubring in MNSt.A. In MNSt.B and C it was used but rarely as it is defective.
The following four items (1.4-7) are the main contributions as yet on the MNA. 11.4 Schubring,.MNSt.A. 1918
Das Mahānisiha-sutta. Berlin: Verlag ... Reimer. (Abhandlungen der Königlichen Preussischen Akadernie der Wissenschaften zu Berlin, Jahrgang 1918, Phil.
hist.Klasse, No.5.) 1918. 102 pp. 1 plate. In this monograph Schubring deals exhaustively with the MNA on the basis of two Mss. in Berlin and three from Poona. The Mss., however, did not then suffice for preparing an edition. This is the first and basic contribution of Schubring, and is often mentioned in the subsequent Studies. The sections are: 1. Introduction (pp.1ff.); 2. Contents (pp.10ff.); 3. Survey (pp.32ff.); 4. Parallels (pp.50ff.); 5. Teachings (pp.64ff.); 6. Monastic Rules (pp.78ff.); 7. Language (pp.84ff.); 8. Summary (pp.95ff.). (See also the overview in 11.8.)
11.5 Hamm / Schubring, 1951 = MNSt.C.
Studien zum Mahānisiha. Kapitel 6-8 von Frank-Richard Hamm und Walther
Schubring. Hamburg, Alt- und Neu-Indische Studien,6.1951. 116 pp. This volume contains:
scene in this fou sin
3 See c.g. Weber, SLJ,p.181-2 ("The single copy which I have by me, and that a very incorrect onc"); p.183,1.12 ("In this faulty condition of the Ms."); and also Schubring in MNSLA,p.3 ("Dic beiden in Berlin befindlichen Hss. ... sind freilich, ... kaum zu benutzen; um so mehr ist der Scharfblick Webers zu bewundern, mit dem er das für scinc Zwecke Wichtige gesehen hat.").

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MAHĀNISÏHA STUDIES AND EDITION IN GERMANY
(I) by HAMM (a) pp.7ff.: Preliminary Report (about Mss. etc.); (b) pp.17ff.: Edition of Chap. VI (Giyattha-vihara); (c) pp.39-41: Variant Readings; (d) p.40: Abbreviations; (e) pp.41ff.: Notes; (f) pp.53ff.: Glossary; -
(II) by SCHUBRING, (a) pp.63ff.: "Introduction" (to the Pacchittasutta and Susaḍhakaha); (b) pp.75ff. edition of the PechS, pp.94ff. of the SusKaha; (c) pp.105-7: Variant Readings; (d) pp. 108-116: Glossary of more important words. (See 1.8.)
Reviewed (1) by W. Kirfel in Orientalische Literaturzeitung. 1954, No.7/8, 361-363; (2) by Alfred Master in JRAS.1951,p.164; and (3) by Helen M. Johnson in JAOS.74. 1954, p.52. (Review 2 is reproduced below: 10; review 1 is in German.)
11.6 Deleu / Scabring, 1963 = MNSt.B.
Studien zum Mahānisiha. Kapitel 1-5 von Jozef Deleu und Walther Schubring. Hamburg, ANISH.10.1963. x,240 pp.
7
This volume contains:
(I) by DELEU, in English, (a) p.vii: Preface; pp.ix-x: Abbreviations; (b) pp.1ff.: Introduction (Preliminary Note, Description of Mss., Grammar, Metrics); (c) pp.18ff.: Edition of Chap.I-II-III; (d) pp.72ff.: Variant Readings; (e) pp.78ff.: English translation; (f) pp.149ff.: Notes; (g) pp.162ff.: Glossary;
(II) by SCHUBRING, in German, (a) pp.171ff.: "Introduction"; (b) pp.175ff.: Edition of Chap.IV-V; (c) pp.206ff.: Variant Readings; (d) pp.209ff.: German translation; (e) pp.236-240: Glossary of selected words. (See 1.8.)
Reviewed (1) by A.N.Upadhye in ZDMG.114.1964,pp.457-8; (2) by K. R. Norman in BSOAS.27.1964,pp.631-632; (3) by Ludo Rocher in JAOS.88,3.1968, pp.563-565; (4) by Erich Frauwallner in WZKSOA.8.1964,pp.265-6; (5) by C. Haebler in OLZ.1967. No.11/12, 593-596; (6) by Seiren Matsunami in Indo-Iranian Journal.11.1968-69, pp.149150. (Reviews 1-3 are reproduced below: 10; reviews 4-6 are in German.)
11.7

―
Walther Schubring, Zwei Reden Mahaviras.
IN: Mélanges d'indianisme, à la mémoire de Louis Renou. Paris 1968. (Publications de l'Institut de Civilisation Indienne, No. 28), pp.657-669. Introductory notes and translation, at places summarized, of two passages of the MNA, VI.1*-47; 306*-385*. Reprinted in Kleine Schriften (see 1.10), pp.389-401.
For Private Personal Use Only

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MAHĀNISĪHA STUDIES AND EDITION IN GERMANY
11.8 Here follows a consolidated overview of MNSt.A, B and Co Contents of MNSt.A. MNSt.B= ANISH.10 MNSt.C.=
ANISH.6
Hamm:VI 7
Sch:VIIf. 73-4
by : Chap. Sch. 1918 Intr. Remarks 3-10 General Rem. Descr. of Mss. . 3 Text
Deleu:1-111 1-2 . 7-8 : 3-8
18-72:I-III
Sch:IVf. 171-4 174 174 175-205
8-9
73-4
74
.
7-8;13 17-38: VI
75-104
Variants
72-7
206-8
39-41
105-7
Translation
78-149
209-235
See 91.7 9-13
Contents: MNA
10-31
108-113
Notes
41-52
106
Language
84-95
149-161 9-14 162-168
205-209 --- 236-240
13-14
Glossary
108-116
53-59 14-18
Metrics
96-97
15-17
Parallels
50-64
notes
Teachings 64-78
discussed in Monastic Rules 78-84 Facsimile
1 plate See the plate in MNSt.A for facsimile of one page of each of the three Poona Mss.
11.9 As the MNA is traditionally regarded as one of the Chedasūtras of the Jaina Canon, let us mention here the other texts of this group which have been critically edited and examined by Walther Schubring: (1) Kalpas. Das Kalpa-sütru ... Leipzig (Indica...ed. Ernst Leumann, Heft 2), 1905. 71 pp. Reprinted in Kleine Schriften (see 1.10), pp.1-69. The Introduction of the Kalpa-sūtra was translated into English by May S. Burgess, published in the Indian Antiquary, Vol. XXXIX. 1910, pp.257-267 (also as an off-print), Bombay 1910.
*For a similar chart of MNSt.B-C scc C. Hacbler (OLZ.62.1967,596). --- The Arabic figures in our chart refer to pages of volumes. Sch = Schubring.

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MAHĀNISIHA STUDIES AND EDITION IN GERMANY
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(2) VyNiSū. Vavahāra- und Nisiha-sutta. Leipzig, Abhandlungen für die Kunde des Morgenlandes, Bd.15, Nr.1.1918. 72 pp. It contains an Introduction (pp.5-11), and an edition of the Vyavahära- (pp.12ff.", and the Nisitha-sūtra (pp.37ff.) on the basis of Berlin and Poona Mss. (1.9.1-2 were published together by Muni śri Jinavijaya, Jaina Sahitya Samsodhaka Samiti, Poona, 1923. 67 pp. in Dcvanāgari.) (3) 3 ClSū. Drei Chedasūtras des Jaina-Kanons Āyāra-dasão, Vavahāra, Nisiha bearbeitet von W. Schubring Mit einem Beitrag von Colette Caillat. Hamburg, ANISH.11.1966. 106 pp. Professor C. Caillat (pp.48-69) gives a French translation of the Vyavahāra-sūtra, Chap.I-III, with her comments based on the Vyavahāra-bhāşya and -ţikā; she notes that in several cases the old canonical meaning had evidently been forgotten by the traditional exegesis, probably because the praxis changed. She gives here a systematic analysis of the text and context of the Vyavahāra-sutra. Schubring gives (1) an introduction to the Cheda-sūtras (pp.1-4), (2) an edition of the Āyāradasão with his commentary (pp.5-28), (3) a preliminary remark on and the text of the Vyavahāra-sutra (pp.29-47) and his German translation of VySū.IVff.(pp.70-91), (4) an introduction to and an analysis of the Niśitha-sūtra (pp.92-103, on p.103 corrections of his edition of 1918) and (5) a Glossary of selected words in all three Sūtras (pp. 104-106). 11.10 Walther Schubring, Kleine Schriften. 1977
herausgegeben von Klaus Bruhn. Wiesbaden: Steiner. Glasenapp-Stiftung,
Bd.13.1977. xviii,497 pp. This volume of "Collected Works" contains (1) Zwei Reden Mahāviras, i.e. German translation of MNA.VI,1*-47* and 306*-385* (see 1.7); (2) Das Kalpa-sūtra (see 1.9.1); (3) review of H.R.Kapadia's Cat.BhORI.17.1-2 (p.454), and Schubring's other valuable contributions to Jainology. Very useful is the Bibliography by Klaus Bruhn on pp.ix-xvi.
11.11 Schubring, Lehre 1935 = Doctrine 1962 1.11.1 Die Lehre der Jainas nach den alten Quellen dargestellt von Walther Schubring. Berlin / Leipzig (Grundriß der Indo-Arischen Philologie und Altertumskunde, III.Bd., 7.Heft) 1935. 251 pp. For the MNA see pp. 78-9, $52. This is the standard work on Jainism, its history, its literature, etc. 1.11.2 The Doctrine of the Jainas described after the old sources by Walther Schubring ... translated ... by Wolfgang Beurlen. Motilal Banarasidass. 1962. viii,335 pp. This is based on 1.11.1. 552 dealing with the MNA is on pp. 112-4.

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91.12 Related Jaina Texts 1.12.1 A passage from the Mahānisiha (III. $25: MNSt.B,pp.62-3) was discussed by Dharmasāgara-sūri in his Kupakşa-kausikâditya'. Schubring has, therefore, used, besides its Berlin Ms.(Verz. #1976), also Weber's essay on and R.G. Bhandarkar's analysis of this work, see MNSt.A,p.6 with fn.1, etc. MNA III.825 was also citi by Jñānasāgara in his avacūri on Caityavandana-bhāsya, vs.30, by Devendra. 1.12.2 Dharmadāsa-gani's Upadeśa-mäla' has many verses in common with the MNA, hence Schubring and others have used its edition by L.P. Tessitori, 1912; equally Haribhadra's Upadeśa-pada (see JRK,p.48; publ. Bhāvnagar, 1900) was utilized. 1.12.3 Ratnasekhara cites in his Ācāra-pradipa (composed in samvat 1516, see JRK,p.22(i)) long extracts from the MNA, Chap.III; its Ahmedabad (? Bombay samvat 1958.) edition was used by both, Schubring (MNSt.A,p.50) and Deleu (MNSt.B,p.156). 1.12.4 An anonymous book in Gujarāti was used by W. Schubring in MNSt.A-B-C: sumati nägila caritra tathā samjatasarjat ane gaccha-kugaccha-no adhikār, Ahmedabad, samvat 1933. 1.12.5 He similarly consulted the Mss. (and the appendix to the Atmānanda-Grantharatnamālā,No.67.1918) of the Susasha-caritra by Devendra-sūri', see MNSt.A.p.48 (with fn.1); Lehre,p.78; and MNSt.B,p.74. 1.12.6 The Abhidhäna-Rajendra-Kośa (ARK) quotes often from the MNA. These quotations have been talen into consideration by Schubring, Hamm and Deleu.
This work, composed in samvat 1629, is also called: Kupakşa-kausika-sahasrakirana, Kuvakkha-kosikasahasa-kirana, ctc. Scc JRK.p.270 s.v. Pravacana-pariksā. Dharmasagara cited and discussed other passages of the MNA, too.
"IN: Sitzungsberichte der Preussischen Akademie der Wissenschaften zu Berlin (SBAW), 1882, pp.793-814.
Report...1883-84 by R.G. Bhandarkar, pp.144-155. Scc below (1.16.
8 Sce JRK,pp.49-51. Of the Upadesa-nālā we have at hand its cdition by L.P.Tessitori (Giornale della Socicta Asiatica Italiana, 25.1912, pp.167-249) and also its publication with the Doghaffi-vrtti of Ratnaprabhasūri cdited by acārya Hemasāgara-suri (sri Ananda-Hcma-Jaina-Granthamälä, No.6.1958).
Schubring opincs that the Susadha-caritra of Devendra-suri (Pkt, 519 āryās) is an adaptation of MNA, VIII. He gives, therefore, a synopsis of this worl: on the basis of four Mss. (2 in Berlin, 1 cach from Vicnna and Poona) and comparcs both texts critically. (JRK,pp.447-8: Susadha(sic!)-katha, -caritra (1) + (11),
Suşama-kathā rcfer most probably to this work of Devendra-suri.)

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11.13 Gacchácara, -prakimaka
This text has many verses in common with the MNA as was noticed by A. Weber. We use the edition prepared by Muni Punyavijayaji and A.M.Bhojak, Paiņṇayasuttaim (Jaina-Agama-Granthamälä, 17,1.1.1984). 136,20,530 pp.
11.14 Muni Punyavijaya, Cat.ŚBh.Cby.
Catalogue of Palm-leaf Mss. in the Santinatha Jain[a] Bhandara, Cambay by Muni Punyavijaya. Part 1,2. Baroda, Orient.Inst.1961, 1966 (GOS.135, 149). 6,1-200; xii,201-497 pp.
Muniji describes 290 Mss. containing 804 Texts. On pp.442-497 there are as many as 17 useful indices. For the earliest list by Peterson see 1.15.1, for an earlier Cat. in Gujarati by acarya Vijayakumudasūri see ¶ 2.2.4. —
Reviewed (1) by W.Schubring in ZDMG.118.1968,pp.446-7; (2) by L. Alsdorf in OLZ.59.1964, No.9/10,494-5; (3) by Richard] Williams] in BSOAS.26.1963, pp.230-31.
1.15 Peterson, Report/Rep.
1.15.1 [First] Detailed Report of Operations in Search of Sanskrit Mss. in the Bombay Circle, August 1882 March 1883 by Professor Peter Peterson.
(Extra Number of the Journal of the Bombay Branch of the Royal Asiatic Soc., Bombay 1883.) See especially pp.56-69 (Cambay) and Appendix I: Cat. Palm-leaf Mss. in Säntinäths Bhandar, Cambay on pp.(1)-(103), this being the earliest list of this rather old collection. Compare ¶1.14.
1.15.2 A Fourth Report... April 1886 March 1892 by Professor Peter Peterson. (Extra Number of the JBBRAS. Bombay. 1894).
On pp.i-clxii: Index of ["aina] Authors; [A] pp.1-17: Report; [B] pp.1-177: Extracts from the Mss. purchased for Govt.; [C] pp.1-58: List of Mss. acquired for Govt. (pp.43-58, - No.1167-1504: Jaina Lit.). For Peterson's other Reports see K. L. Janert, ABCIM,
Part 1, pp.128-9: #274.
1.16 Bhandarkar, Report/Rep. 1883-84
Report on the Search for Skt. Mss. in the Bombay Presidency during the year 1883-84, by Ramkrishna Gopal Bhandarkar. Ebay, 1887.
This very informative work contains: (1) Examination of Libraries at Patan (pp.1-15), (2) ... at Ahmedabad (pp. 16-22); (3)... of Mss. purchased for Govt.(pp.23ff.) inter alia Class xvii Jaina Lit.; Appx.I.A: List of Mss. in the Upaŝraya Pophaliano pado, Patan (pp.161
This edition contains 2) texts. Gacchāyāru (137 vss.) is the 17th, pp. 337-349. -- For other editions see e.g. Studien zum Jainismus und Buddhismus Gedenkschrift für Ludwig Alsdorf (= SUB-LA Alsdorf Mem. Vol.), ed. by Klaus Bruhn, Albrecht Wezler (ANISH.23.1981), p.311.

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205); Appx.I.B: ... of Dehlāno pāḍo, Ahmedabad (pp.205-255); then on pp.257ff.: Appx.II (Cat. collected during the year 1883-84); Appx.III (Extracts from Mss.). Appx.I.A-B contain the earliest lists of Mss. at Paṭan and at Ahmedabad respectively. On the basis of Ms.No.278 (Dharmakagara's Kupakṣa-kausika-sahasra-kirana with auto-commentary: see our fn.5 and 7), Bhandarkar analyses the contents of this work in details, see pp. 144155. This Report, as those of Peterson, was even otherwise much utilized by both Ernst Leumann and Walther Schubring. See also Janert, ABCIM.I,p.127 (#273: BP).
11.17 The Jaina-Granthâvali, a forerunner to the JRK (1.18), was published by the Jaina Śvetâmbara Conference (Bombay), samvat 1965.1-367,1-112(Indices), 1-3(Errata) pp. It is the first consolidated register of Jaina Mss. (and texts and works) based on the lists of Patan (6 Bhaṇḍāras), Jesalmer (1), Limbadi (1), Cambay (1: jaina śālā), Bhavnagar (1), Ahmedabad (2 bh.), Koday (1), Bombay (1 in Anantanathaji Temple), and on the Bṛhaṭṭipaṇikā (dated sam. 1556). On p.16-17,No.29 it records 14 Mss. of the MNA adding two footnotes: 1. about its extent (3500, 4200, or 4548 granthâgra) and 2. Haribhadra's "editorship". This book was therefore used by W.Schubring, MNSt.A,pp.1-2. T1.18 Velankar, JRK 1944
Jinaratnakosa An Alphabetical Register of Jain Works and Authors. Vol.I
Works, by Hari Damodar Velankar. Poona, BhORI (Govt. Or.Ser.C, No.4) 1944. i-[xii], 1-466 pp. (Vol.II was prepared but has not yet been published.) This is the most indispensable "consolidated register" of Jaina texts and works on the basis of printed catalogues and hand-written lists of Jaina Mss. and is thus a very useful research tool for Jainology (ABCIM.I,p.156,#330). 11.19 Kapadia, Cat. BhORI.17.2 1936
4
Descriptive Cat. of the Govt. Collections of Mss. deposited at the BhORI, Vol.XVII compiled by Hiralal Rasikdas Kapadia. Poona, BhORI. Pt.ii.1936 (with palaeographical appendices). XXII,363,24 pp.
Kapadia gives on pp.29-36 full details of the Poona Mss. of the MNA used by Schubring and others. It is, therefore, referred to by Deleu. For other parts of Vol.17 (and Vol.XVIII,Pt.1, Vol.XIX,Pt.1) by Kapadia see Janert, ABCIM.I, p.124, # 264. For Vol.17. Pt. 1-2 see also Schubring, Kl.Schr.(1.10),p.454.

11.20 Leumann, Übersicht 1934 etc.
(1) Übersicht über die Avasyaka-Literatur von Ernst Leumann. Aus dem Nachlaß herausgegeben von Walther Schubring. Hamburg, ANISH.4.1934. c,IV,56 pp., 2°. The Übersicht [= A Survey of the Avasyaka-Literature] is a monumental work, prepared in the last century and is the proof of the genius of E. Leumann who could utilize only Mss. (in Berlin, Strasbourg, and from Poona) for his valuable studies. Übersicht,p.28b deals with Naila (MNA,Chap.IV), cf. MNSt.B,p.174.
The two other important publications of Ernst Leumann are:
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(2) Das Aupapātika Sütra, erstes Upānga der Jainas. Leipzig (AKM.8.2) 1883. 166 pp. (3) Die Avaíyaka-Erzählungen (1. Heft). Leipzig (AKM.10.2) 1897. 48 (+1) pp. Both works of Leumann (reprinted 1966) are referred to in the German contributions on the Mahānisiha. (See also Nalini Balbir, Récits d'exégèse jaina, vol. I. Introduction et traductions commentées des "Āvasyaka-Erzählungen", forthcoming, dealing exhaustively with the Āvaśyaka narratives and Leumann's work thereon).
11.21 Indian publications of the MNA. (1) ācārya śri Anandasāgara-sūri, the ūgamôddhāraka (see SIJB-L. Alsdorf Mem. Vol., p.302) got 45 texts of the Canon inscribed on copper-plates (now being preserved in the Agama-mandira at Surat) and on marble slabs in the Agama-mandira at Palitāņā. Morcover, the texts as thus inscribed were published on paper of big size, ca. 500 copies, which were distributed to various Bhandāras and learned monks. The copy originally presented to Muni śri Punyavijayaji is row housed in the L.D. Institute of Indology, Ahmedabad". This publication has been used by Shri R. Pagaria. (2) Recently, ācārya śri Vijayendra-sūri of the Tapä-gaccha has edited the MNA in the form of a press-copy prepared by muni Jinendravijaya-gaņi at Jamnagar in Vira-sam. 2507 (srī Āgama-sudhā-sindhuh, daśamo vibhāgah = śri-Harsa-puspâmsta-jaina-granthamālā, 77. Lakhā-bāval, Säntipuri, Saurashtra, 240 pp. See scribal remarks on pp. 239240). This has equally been utilized by Shri R. Pagaria.
1 In January 1993, the non-academic authorities indexed the Mss., books and even a xerox-copy of the Chcdasūtras, indeed in sharp contrast to the generous help rendered by muni śri Punyavijayaji and muni śri Jinavijayaji, more than fifty years ago, to European scholars like Prof. Schubring and Prof. Alsdorf. Through the kindness of sri Dalsukhbhai Mālvania the Prakrit Text Socicly got a xerox-copy of this publication prepared, which I have been able to usc.

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12. MANUSCRIPTS!2
12.0 Weber's study of the MNA in Ind.. tud. 16.1883 was based on the single and defective Ms. in Berlin (see 1.1-2). For their studies and edition, distributed over three or two volumes respectively, Professors Schubring, Hamm and Deleu could luckily utilize some more Mss. from India; thus the material used by them consists of eight original, some of them very valuable, Mss. and one modern transcript. We present an inventory of the Mss. of the MNA which were available to them"3.
12.1 Berlin, State Library (Staatsbibliothek) 1. Siglum: B. Ms.or.fol.764. Paper Ms., 96 Folia, datedl. See Weber, Verz.#1876, where lengthy citations are given. The Ms. is well written, but very incorrect, see above 1.3, fn.3. 2. Siglum: b. Ms.or.fol.1887. Paper Ms., 91 Folia, dated", however, by a second scribe. See Schubring, Jn-Hss.#92.
12.2 Cambay, śāntinātha Jaina Bhandar 1. Siglum: c. Palm-leaf Ms., 220 Folia. For c'escription etc. sce Peterson, 1st Report, P.(87),No.144; Hamm, MNSt.C,p.7; Deleu, MNSt.B,p.3; and Muni Punyavijaya, Cat. ŚBh.Chy.,p.62, No.36. It was accessible to scholars in Germany in the form of microfilms which were prepared by Professor W. Norman Brown and then supplied by Keshavlāl Premchand Mody of Ahmedabad to Hamburg. The Ms. is characterized by Deleu (p.5): "the superiority of c as to general trustworthiness" and "th. Ms that bears the best character of accuracy". It ends on Fol. 220b with the beginning of a donor's prasasti (secunda manu); its text supplied by Hamm and Punyaw.jayaji is reproduced here:
12 Scc also Velankar, Jinarutnakosa, p.304, which has been mentioned by Deleu (MNSt.B.p.4): "For other extant Mss (which to my regret it has proved impossible to sccurc) scc H. D. Vclankar ...".
13 Thc Sigla of thc Mss. utilized in Germany are: B, 6 (Berlin); <, C (Cambay); K (Baroda); M (Mody Page #22

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arham. dharmântho 'pi na dhammarthah, kusthito 'pi na kusthitah / şaddhāyatâlva-varno 'sti mahâścurya-nidhāna-bhūh (/[IA] tatrabhūn Nitidhāh śreşthi muktā-manir ivójjvalah/ babhūva (gr]hiņi tasya Lakşmir guna-ganânvitā 11 1 Vasr)ddhamāna-padâmbhoje varddhamāna-ratih sada /
Anandakhyah .. .. .. .. samjāto nandanas tayoh // 2 ////). 2. Siglum: C. Palm-leaf Ms., 238 Folia (or 239 Foll. in Cat.ŚBh.Cby). For description etc. see Peterson, 1st Rep.,p-(87), No.143; Hamm, MNSt.C,p.8; Deleu, MNSt.B,p.3; and Muni Punyavijaya, Cat.ŚBh.Cby,p.60, No.34. 3. Muni Punyavijaya records on pp.60-62, as No.35, a third palm-leaf Ms., dated samvat 1317, of the Cambay collection. It consists of 243 Folia and ends with a donor's verse in Prakrit followed by a remark in Sanskrit'. This Ms. remained unused by Schubring and others in Germany, although it was listed by Peterson, Ist
Report,p.(87), No.142, and as such was surely known to them. · 4. For these Cambay Mss. see also āco Vijayakumudasūri's Gujarāti Cat. śri Kaibhāt, Sāntinātha prācina tādapatriya jaina jñānabhandāranī sūcipatra (with Muni Śri Punyavijayaji's introduction) (Cambay, samvat 1997), p.30-1, No.126.1, and p.401, No.145.1, which is mentioned by Deleu, MNSt. B,p.3.
92.3 Poona (= Pune), Bhandarkar Oriental Research Institute 1. Siglum: P. Paper Ms., 56 Folia. For description etc. see Schubring, MNSt.A, p.3 (and plate: fasc. of one side each of three Poona Mss.); Hamm, MNSt.C,p.8; Deleu,
16 Compare the modern surname Khadāyată which is frcqucnt in Gujarat.
17 In this lacuna in Hamin's text, Muni Punyavijayaji reads: Sresthah.
18 This interesting versc, already cited by Peterson (1st Report,p.(57), No.142), but not by Hamm, is followed by a remark in Sanskrit (missing in both, Peterson and Hamm); thcsc arc quoted by Muni śri Punyavijayaji (Cat.SBh.Cby.):.
ālhi-āminisey'attha putthiyā siri-Mahānisihassa /
Rapala-susūviyae lihüviya tera-sutturuse 1317 II CHA 11 (Skt.:) fri-Rüpala-pustika Mahānisitha-gramthah Il atra samcaye yatha Mahānisitho likhyate tathā vidhyeyam / yatan .2-Südhārana etad-visuyc brhad-bhaftārakair ūdisfo 'sti. uia etal-likhüpun a-visaye 'suu protsähaniyah 11.
There are now live Mss. of the MNA in the BhORI collection, as registered by H. R. Kapadia in his Cat.BhORI.17.2, pp.29-36, No.457-461; they are: (1) 165 of 1881-82, (2) 792 of 1892-95, (3) 178 of 1873-74, (4) 228 of 1871-72, (5) 1308 of 1886-92 respectively.

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MNSt.B,pp.3-4; and H.R.Kapadia, Cat.BhORI.17.2,pp.29-31, No.457 with copious citations 20
2. Siglum: p. Paper Ms., 74 Folia. dated" (samvat 1566). For description etc. see Schubring, MNSt.A.p.3; Hamm, MNSt.C,p.8; Deleu, MNSt.B,pp.3-4; and Kapadia, Cat. BhORI.17.2,p.35, No.460.
3. Siglum: . Paper Ms., 129 Folia, dated" (samvat 1594). For description etc. see Schubring, MNSt.A,p.3; Hamm, MNSt.C.p.8; Deleu, MNSt.B.pp.3-4; and Kapadia, Cat. BhORI.17.2,pp.34-35, No.459.
4. The Ms. registered by Peterson in his 4th Report,p.49, No. 1308 [of 1886-92], is now located in the BhORI (see our fn.18), see Kapadia, Cat.17.2, No.461. It was not available to scholars in Germany",
12.4 Patan, Sanghavinä pādāno bhandar
(1) Siglum: Pu. Palm-leaf Ms. 111 Folia, dated24. For description see Descr.Cat.Mss. Pattan, compiled from the notes of ... C. D. Dalal... by L.Bh.Gandhi. Baroda, Orient. Inst. 1937 (Gaek.Or.Ser.76), p.209, No.344.1 (i.c. Foll. 1-111; on Foll.112ff. other texts follow). Muni Punyavijayaji (hence Siglum Pu) got a microfilm of this Ms. prepared and then forwarded it to Hamburg; photographs of this film were used by Deleu and Schubring for MNSt.B (see MNSt.B.p.4). The film and its prints are now available in Hamburg. Institut für Kultur und Geschichte Indiens und Tibets (Grindelallee 53, Hamburg 13) according to a communication of Prof. Dr. A. Wezler (dated 25th August 1992).
(2) Siglum: M. A modern transcript on paper, 233 Foll. written on one side only. For its descripti etc. see Hamm,p.8 and Deleu,p.3. It was got prepared by śri Keshavlāl P.
20 For the post-colophon remark in this Ms. see also Chandrabhal Tripathi, Cat. Jaina Mss. Strasbourg (Leiden: Brill. Ind.Ber.5.1975), pp.191-192,#133.
21 The scribal remark runs: samvat 1566 varse caitra sudi 2 dine śri-Anahillapura-pattane [illegible letters] di-parivara-yutena śri-Mahāniŝitha-sūtram lekhayāmcakre CHA CHA / [different hand:] pam. Bhupativijaya ni parata chaill
22 The remark about the date is: samvat 1594 varse mārgasirșa-māse prathama-pakse 10, śrimatKharatara-ga(c)che śri ["letters are gone, since a strip of paper is pasted here": Kapadia] ///
23 It was, however, noticed by Professor Ernst Leumann (in his private copy of Peterson's 4th Report, which is now with me: CBT), and by Hamm,MNSt.C,p.8.
24 The correct date is given by Deleu: samvat 1454 varṣe āṣāḍha vadi 10 sanau Mahāniŝitha-pustakam likhitam II. The date given by Hamm (samvat 1954!) is a misreading. It was Deleu who identified the original Ms. (Pu) with the modern transcript (M), which adds to the above-mentioned colophon of the original: patrika 111 tatapatriyall, thus indicating that folia 1-111 of the palm-leaf Ms.(Pu) contain the MNA.

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Mody (hence Siglum M) and sent to Prof. Schubring2. This could be used for MNSt.B. This transcript is similarly being preserved in Hamburg.
12.5 Baroda, Muni Hamsavijayaji Bhaņdāra, No.1797 Siglum: K. Paper Ms., 164 Folia (Size: 11 by 5 inches, 5 lines to a page, țabo occupies 2 to 3 lines of unequal length; 43-52 akşaras in a line; fair writing). Not dated. The original Ms. was lent, with the consent of the authorities, by Muni Punyavijayaji to Prof. Schubring. Deleu describes it to be in "excellent condition". It contains, with a tabo, Chap.I-V only; "... it appears that a continuation was never intended" (Deleu,p.4)27.
12.6 Prof. Schubring, while he was in Almedabad, was shown by K. P. Mody (cf. 2.4.2) mo: than eight (paper) Mss. of the MNA which were partly utilized by him, see Mi St.B,p.106.
12. NOTE: Prof. Schubring and his colleagues have expressed in warm words their gratitude to Prof. W. Norman Brown, sri Keshavlāl P. Mody and specially to Muni śri Punyavijáyaji for their kindness in making them the microfilms, transcript or the original of important Mss. from Indian collections available in Germany, see e.g. MNSt.B,p.7, p.106; MNSt.C,p.4, p.63. (Their Sigla M and Pu are further indications.)
2 Deleu, MNSt.B,p.3 notices a "curious colophon" on p.64 of this "Ms.": samvat 1456 varse kārtika vadi 12 soma-vāre sri-Stambhatinhe fie in Cambay] Pancakalpa-pustakan likhāpitam asti.
26 See, however, the remark of Deleu: "No date, but the outward appearance being almost identical with that of Ms. ß in Schubring's Kalpasūtra p.16 (Berlin Ms.or.fol.2108, dated samvat 1812) makes it likely that K was written at about the same time" (MNSt.B,p.4).
27 JRK p.304 registers two manuscripts in Baroda, in Muni Hamsavijayaji's Collection, No.781 and No.1575, but not a single nianuscript from Acarya Kantivijayaji's Collection. Both, Hamsavijayaji's and Kantivijayaji's, collections are housed in the same building (Sri Atmārāmaji Jaina Jñāna Mandira) in Narasimhaji-ni pol, Baroda, vide JRK, p.iv,No.17:BK, and p.v, No.41:Hamsa,
To clarify the matter I requested Muni śri Silacandravijayaji, who kindly procured the following information in January 1993:
of the Mahānisiha-ajjhayana thcrc arc at present thrce Mss., No.781, No.1575 and No.1797 ("sa-stabaka", 168 Foll.) in sri-Hamsavijayaji Bhandara and one Ms., No.198 (92 Foll.), in sri-Käntivijayaji Bhandara at Baroda. The Ms. utilized formerly in Germany can only bc No.1797 of the Hamsavijayaji Collection.

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13. CONTENTS
13.0 The conten: of the MNA has been described in differing ways by A. Weber, W. Schubring, F.-R. Hamm. Deleu could abstain from similar details because he presents a translation of Chap.I-III. We give below the descriptions by Schubring (Lehre), the shortest one; Weber (SLJ), the oldest and the most general introduction; Schubring (MNSt.A), Chap. I-V, and Hamm (MNSt.C), Chap. VI, the most systematic one. Chap. VII-VIII are called "Appendices" and introduced very briefly by Weber. Schubring dealt with them very exhaustively in MNSt.A (pp.26-32) and in MNST.C (pp.63-74).
13.1 Schubring, Lehre,p.78 (= Doctrine,p.113) Chap. I. Salli dharaņa. Confession and contrition. Chap. II. Kamma-vivāga-vivarana. The consequen; of evil deeds; chastity, sexuality, and moral reflections. Chap.Ill. 200 species of a usila, ritual and importance of the panca-mangala and other formulae; the cult of th; irhats. Chap.IV. The story of Sumai and Nāila and the way they behaved towards .ume kusila, with characteristic details. Chap.V. Navaniyasāra. Concerns the gacch.. and the teacher, with kathās of Vaira and Kuvalayappabha. Chap. VI. Giyatıhavihāra. The arbitrary dealings of Nandisena, the same of Āsada; confession and atonement; the inaccurate confession of Meghamälā; the intercourse with trained and untrained monks (giy'attha and agiy.). The stories of Isara, Rajjā, LakkhanadeviKhandotthā. The devotion of the life of a monk or a nun must be unconditional. There follow two alleged appendices (cūliyā): Chap. VII. About atonement; the Pacchitta-sutta; sundry matters. Chap. VIII. The story of Sujjhasiri and Susadha. The advantages of full confession.
13.2 Weber, SLJ,pp. 184-185
The first book (=chapter) is entitled Sall'uddharaṇam and treats of the most various kinds of salla, salya. The repeated references to the savvamgôvamga are worth our notice; whence the existence of the uvamga at the time of its composition (see Ind.Stud. 16,p.373) is eo ipso clear. Then follows the figure of the useful copartnership of the lame with the blind man which is specially emphasized:
hayam nāņain kiyāhīņam, hayā annāņao kiya / päsamto pamgulo daddho dhāvamāņo a amdhao ll ... amdho ya pamgū ya vaạe samecchā, te sampauttā nagaram pavitthā 1128
28 These vss. are MNA.1.35*-37* (Deleu,p.20), most probably borrowed from the Āvasyaka-niryukti (see the Visesavasyaka-bhāsya of Jinabhadra-gani, ed. by Pt. D.Mālvaņiā, LDS.10.1966, pp.220-222, vs.1156, 1162, 1166. = Niry.101-102-103). CJ. also Leumann, Av.Erzählungen,p.19: 11.22.

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Furthermore, emphasis is laid "pon reverence (vamde, vamdiyyā) for pictures (padimā) and temples (ccia, ceivälaya). A sjecial.formula seems to have been made use of in this connection, an enigmatical treatment of the letters which occurs after the fashion of the treatment of a um (om) in the Upanishads and in similar formulas in the tantra ritual. This entire subject was a riddle to the copyist (see 1.928.2), and so it remains for us. After the real conclusion of the work, in an addition, a similar subject.is treated of in like manner merely by means of single letters (VIII.846, see MNSt.C,pp.106-7).
Book II is entitled kammavivāyanam (rec.: -vivāga-vägarana), ... At the end is found an obscure statement which perhaps has reference to Ajjh.I.II and which reads: eesim tu ... (see II.837.2; 99.2].
Books III and IV, without specific titles, are composed almost entirely in prose, and treat specially of the kusila. It is noticeable that in Book III frequent reference (or, reverence?) is paid to the duvālasamgam suya-nāņam and the samgôvamga-duvālas'. amga-samudda. The commencement with sāmāiya is retained, and the suya-nāņam is then characterized as sämãiya-m-ai logabindu-sāra-payyavasānam. We find in the text ... following statements which are very characteristic as regards the origin and hists; of Book III: tattha tattha ... (cf. III, 846). This is an example of the saying qui s'excuse s'accuse. It is more probable that the above 's a production of the author him.self than it emanates from the hand of the copyist who is inclined to doubt. Bɔok IV contains a legend of two brothers, Sumati and Nāila29, in which we may observe an occasional reference in Sanskrit!) to an old elucidation (!) of Anga 10: śeșan tu ... (see 19.6]. -- (IV.814 B,p.181,lines 9ff.) Whoever, bhikṣu or bhikṣuņi, should praise the adherents of hostile systems or schismatics (parapāsamdiņam pasasam kareyya, je yā vi ņam ninhagānam p. k.), whoever speaks in favour of the schismatics (niņhagāņam anukulam bhāseyyā), visits their temples (niņh. āyatanam pavisiyya), studies their texts (gantha-satthu-pay'akkharam vā parūveyyā), or follows their ordinances (niņh. samkalie kiles'āie tavei vă samjamei vā jāņei vā vinnāvei vă suei vā padivvei vā avimuhasuddha-parisā-muyaggūe saläheyya), his fate will be as disastrous as that of Sumati, sa vi ņam paramâhammiesum uvavayyeyya jahā Sumati. The hate against the heterodox and schismatics is here so bitter, that the conjecture is not too bold if we assume that the heterodox and schismatics had at that time got possession of the text of this book.
Book V, duvälasamga-suya-nānassa ņavaniya-sära, mentions the duvālasamga, but merely in a general way. It treats especially of the relation between the teacher (guru) and student (sīsa), of the āyāra (gacchâyāra), and aņāyāra.
29 Weber,fn.93: In the Theravali of the Kalpassūtra), one of the four scholars of Vajra(svāmin), or of Vajrasena, is called by this name. He was the founder of a school which bore his name. Bhūadinna, the scholar of Nagajjuna, was froin the Näilakula: sce vs.41 of the Theravali in the Nandis[ūtra).

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Book VI, siyut:hu-vihāra, treats of the pacchitta prāyaścitta, and contains a legend of a teacher Bhacda and the ayyiyā (āryika) Rajjā. The mention of the 'asapuvvi in the introduction bri gs eo ipso the date of its composition down to a period subsequent to that of Bhadrat āhu, the last caturdaśapūrvin, and to that of Vajra, the last daśapūrvin.
Books VH-VIII, which are characterized as two culiyās, a name which per se marks them as a secondary addition, treat likewise of the pacchitta, and, in fact, in such great detail, that the words kim bahună, together with the formal frame-work enclosing them, are occasionally repeated several times in immediate succession. Shortly before the close these words occur again. A legend of the daughter of Suyyasivi in Avanti plays a very prominent part in these books. The solemn adjuration (found also in another passage) to save this siitrain from any damage, is another indication of its secondary origin: jahā ņam Goyamā! inam-o ... (see VII,837: C,p.86.24-26).
To the conclusion (samattam mahānisihasuyakkhandham) are joined the reverential invocations to the 24 titthamkaras, the tittha, the suyadevayā, the suyakevali, all the sāhu, siddh'āi to the bhagavamt arahamt (sic). Then follow the incomprehensible separ..e akşaras etc., mentioned (above). The actual conclusion is formed by the state nent concerning the extent of the whole book (4504 ślokas):
,,cattari sahassāim ... (see below 19.8). $3.3 Schubring, MNSt.A, pp.10-31 Chap.I: Sall'uddharaṇa (for this title see vss.50 and 62). A prose introduction and 222 verses, mainly slokas.
1-6. vss. 1-39. Despite firm conviction that all acts (karman) find their result after death, many persons do not work for their salvation. For this one should be clear about one's own human soul; it is difficult to attain human birth in which the dharma is to be performed. He, who is concentrated in his self and wants to achieve the highest aim, will surely be successful. There are many who follow dharma with a secret dart (salla, i.e. not confessed sin) in their heart. All their efforts are, hence, in vain. Keeping silence about commited sins results in worse forms. The unconfessed sin has many forms and stages. Even though it may be very difficult, a monk must refrain from sins. Only after a full confession of sins, all acts of dharma will lead to full success.
7. vss.40-47; 8. prose, 9. vss.48-53, 10. vss.54-64. Activities preparatory to confession. The prayer before the idols (padimão) of the Jinas in a place of worship (ceiya, ceiy'alaya). An incantation (vijjā) addressed to the Goddess of the Holy Doctrine in a special script. The confession itself and the concluding activities.
11. vss.62-90. The result of a true confession is pure knowledge (kevulu-jñāna). The monks who possess it are the kevalin with an appellation from amongst forty adjectives which depict the mental attitude and constitution.
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12. vss.91-111. Confession, if it is insufficient because of silence, or performed with special atention or with joylessness, causes further stay in the samsāra. Here special names are attached to the aloyaga for individual cases.
14. vss. 112-144. Numerous nuns (samani) attain freedom from samsāra through confession and repentance. As samaņi-kevali they are given appellations like those of the monks (in 11) and their good intentions described.
15-17. vss. 145-160. Confessions not enough in the case of nuns. Hence the results as above (12).
18-19. vss. 161-173. Bodily pains coming from outside seem to be more bearable than asceticism and self-control to some persons. They are, therefore, not capable to confess a sin. Also a wrong-doer keeps hard silence even if the king would reward his confession.
20-27. vss. 174-222. Praise of the sincere confession and of all virtues of monks. After the colophon follows the excuse (see 19.1).
Chep.II. Kamma-vivcīga-vägaraņa. 209 ślokas with a long prose passage inserted.
1-2. vss.1-28. Description of the suffering of all living beings in the world. Even the gods suffer because they know that their majesty does not last for ever. The types of suffering, their duration and their strength.
3-6. vss.29-99. The killing of a lice as an example of a bad deed, and its results. Murder in general, lying, stealing, unchastity, and joy of possession. Different lower and higher forms of existence as result of bad deeds.
7. vss.100-109. About karman, its binding force for all beings, except for siddha, jogi and selesi. Its culmination as a sum total of all bad deeds.
8. vss. 110-120. The obstruction of the influx of karman, the asceticism, "Leidenschaftslosigkeit" and ultimately mokşa.
9. vss. 121-146. Some do not believe in the wholesomeness of the obstruction of the influx of karman. No being enjoys peace even in sleep as long as all karman is not destroyed through asceticism and self-control. All beings suffer continuously pain and have at no moment peace. To have a lice in hair is a small evil; it does not mean harm. One should, therefore, allow it to move at will, and not incur pains in hell and permanent insteadiness.
10-24. vss. 147-155 as change-over to prose passages. Avoiding of the female, and that too of every woman irrespective of the fact whether she belongs to the order or not, even of female animals. - Prose: Questions of Goyama, answers of the Bhagavat. One should neither think of nor speak, stay or walk with a woman, because a man will be infatuated by a woman, even if she be a nun, by her nature; her mind will be confused by her desire for sexual intercourse, she does not think about the results, her body totters and falls down. This situation is misused by a man. The sexual constitution of a

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man has six stages. There are also women, who are at the highest stage. In case an average woman does not satisfy her sexual aim, the fire of her desire burns like that of a village, but cools down afterwards like the fire of a torch. If she controls herself, she is praiseworthy and reaches mokşa, otherwise she commits a grave sin and destroys heavy repentance. The bad influence of women on men. It is compared with night, lightning, waves of the ocean, wind, fire, a dog, a fish, etc. Sexual intercourse as a sin against the first vow.
25-27. vss. 157-208. He who avoids intercourse should also avoid possession and damage of living beings. Prose passage: The period of resulting 'suffering. Caution against harm to others.
28-36. vss.167-208. Brief ethical discourses in the form of questions and answers. There should be no communion with bad monks. Repentance can not shorten future existence in hell. If missed, the opportunity to awakening does not recur. It is prohibited to deal with women, water and fire. Taking out the dart (salla), i.e. performing confession, causes pain, is however wholesome. The repentance is like medicine (vaņapindi) or bandage (patta-bandha). He who knows the necessary repentance but does not perfori, it, is like a man who knows about cold water in hot weather but does not drink it. Even acts done in negligence have grave results; the poison of a snake produces harm ever, if the person becomes careful later on. Those who know about the repentance should inform others about their duties.
The colophon is followed by the sentence: eesim tu donham pi ajjhayaņāņam vihipuvvageņam savva-sāmannam vāyaṇam ti (19.2).
Chap.III. No title.
1. vss.1-10. The cultivation and teaching system of the MNA. 2. The slokas 11-14 introduce the prose.
3-38. Detailed description of the first type of bad monks (kusila), wherein the āryā vss.119-131. 39-47. At the end of the chapter (see 19.5) a brief mention of the other types: osanna, pasattha, sacchanda, and sabala. The conclusion consists of vss.138141, a summary warning, and as change-over to the next chapter, a reference to the fate of Sumai. A very long discussion (3-), starting with "attentive fasting" (uvahāna), is necessitated by the enumeration of those persons who deviate from the doctrinal knowledge (viz. the supasattha-nāna-kusila), among whom are those who acquire this knowledge without the required respectful fasting and are called highly guilty (je kei anuvahāņeņain supasattham nāņam ahiyanti).
4-7. Initiating the true knowledge can be undertaken only by invoking the Holy. And this invocation is the fivefold formula of auspiciousness (panca-mangala) consisting of namo arihantānam, namo siddhānam, namo āyariyāṇam, namo uvajjhāyānam, namo loe savva-sähūņam. These five formulas are called the five ajjhayaņas, the appended

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verse, the cūlā; both together are then called pancamangala-mahāsuyakkhandha. A faithful perso.. who has prepared himself by fasting, appears on an astronomically auspicious day in the sacred place of worship and pays his respects to the idol (padimabimba) of tl.-. Holy by kneeling and repeats the first namaskāra formula, on the subsequent days the second upto fifth formula. He then concentrates on the attached verse from the sixth to the eighth day. The daily study is accompanied by ayambila fasting. One practises the correct pronunciation, in order, out of order or in reverse order.
8-10. The inner meaning (sutt'attha) of the panca-mangala explained in brief (samās'attho), mainly by the derivation of the words arihanta ... siddha.
11-13. The detailed exposition (vitthar'attham) follows now; however, it discontinues while describing the majesty of the arhat and changes over to āryā metre to be precise in expression (aha vă, Goyamā! kim ettha pabhūya-vāgaraneņam, sār'attham bhanrae), vss. 16-22. He who worships the Arhat with veneration will, as consequence, attai:. mokşa.
14-15. With the remark aha vā citthau tāva sesa-vägaranam the prose passage the.. continues the discussion of the 11th section, and vss.23-33 resuming the thread of vss. 16-22 depict the Tirthankaras as the most praisewor.hy in the world.
16-21. vss.34-5 followed by exegetical prose with sandwiched vss.36-38. The worship (accaņa, thava) has two forms: the ascetic life of a monk, and the pious life of the laity. The asceticisin of monks is indeed higher than the life of laity. Donations (dana) are prohibited for monks, hence the laity should perform them. The slokas 39-45 contain a question by Goyama about the deep respect paid to Jina by gods and prominent lay-persons and its answer. Āryā vss. 46-68. Under whatever reason one might decorate the idols of Jinas and celebrate them in festivities, asceticism and self-control are far more important, as they lead to mokşa; a lay-person can at the most reach the Accuya heaven. The life as a monk offers the singular opportunity to attain the highest goal; one should not miss it.
22-24. vss.69-106. Episodes from Mahāvīra's life, when he was venerated by Gods. At the end their source is mentioned. Vss. 107-110 justify prolixity by referring to the good impression they create on the laity.
25. The conclusion consists of important remarks from the view-point of textual history (see 19.4).
26-30. Resumes the theme of Sec.11. After the panca-mangala, the iriyā-vahiyā is the object of study. Most probably the formula iriyāvahiyäe padikkamuņam is implied, as it is a part of the Pratikramaņa-sūtra and refers to the confession of all faults (aticāras) which are possible while performing the daily duties. It is studied like the Pancamangala. Thereafter follow the Sakka-tthava, the Arahanta-, Cauvisa- and Nāņa-tthaya with various rules about fasting. All this happens in the sacred place. When the monk

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has a clear mind about these texts, ho xucites them for the first time, on an auspicious day, in the presence of his teacher, brother monks and the laity; thereafter the teacher delivers a sermon. Now onwards the monk repeats the formulae thrice a day. Only after his prayers in the morning, he can drink water; after those at noon, he can have his meals. In the evening, the prayer should be completed before the sun sets. In continuation of the ceremony, the teacher recites an utterance and puts seven handfuls of perfumed powders (vāsa-ksepa) on the head of the novice saying nitthāraga-pārago bhavejjāsi. The community does the same with the addition dhanno sampunņa-lakkhaņo si tumam. Thereafter the teacher blesses him with a garland offered previously to the Jina and delivers a short address. Thanks to his good deeds in previous existences he has now attained human birth; the doors to hell and lower animal forms are closed for him; all lower karman is destroyed. The panca-namokkāra will create a new one in the next life; and this is the last life in which he will be neither a slave nor poor nor mentally imperfect.
31. Like the panca-mangala the other sacred texts beginning with the Sāmāyika are to be studied, only small differences exist. For monks in tender age, fasting is obliga dry, in-rules for study, however, some concessions are allowed. Fasting and study shou : correspond to each other so that some benefit towards new existence might be proaced in case of an early death. One who hears others studying the panca-mangala should also fast, otherwise he would maltreat the holy knowledge (nāna-kusila), a backflash to I. At the end āryā vss.111-122 about the value of study at prescribed periods.
39-47 have been described above along with I.
Chap.IV. No title. Prose, in the narrative, however, there are 14 āryā vss.
1. Sumai and Nāila, two rich brothers and lay worshippers in the city of Kusatthala, are compelled to emigrate because of the loss of their property. On their way they meet five monks and a layman, whom they join. However, Nāila (a follower of Arithanemi, the 22nd Tirthankara, in whose times the story happens) soon realizes that they are in a bad company and he tries to convince Sumai to get themselves separated from them. In the course of a dialogue he depicts with emphasis the blemishable behaviour of their companions. Sumai, on the other hand, is decided to accompany them even if their conduct were punishable. The limitations demanded by Nāila can hardly be fulfilled; he (Sumai) would remain with them provided they would not wander too far off. Hence Nāila wanders alone on his way. Already after five months a draught causes the death of those seven persons. Among them, Sumai will have to lead the largest number of existences. His first rebirth, in a series of many more, is that among the gods (paramahammiya deva) who are most remote from the True Doctrine. Every one who keeps company with the unbelieving has to suffer like Sumai. That he was earlier a

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believer weighs even more in his case. On the other hand, Naila, after departing from Sumai, decides a fast-unto-death. Aritthanemi visits him and initiates him as a monk, Näila becomes a kevalir and will attain mokşa.
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10-. The later existences of Naila mentioned above are simply enumerate, only one of them attrac's special attention. This is the description of the inhabitants of Padisantavadayaga, a region south to the delta of the river Sindhu. The beings, who live in 47 caves of the area, are very big, have the best of joints and utterly hard bones. Their appearance is ugly and causing fear, they are cruel and lustful, especially of honey and meat. They, a maritime folk, know how to sail on the waters using special types of vessels. They are envied by the people of Rayanadiva, an intermediate continent lying at the distance of 3100 yojanas. There exist rotating revolving craters of immense diameter; in one of them the people of the island preserve much meat and honey, fill in also many pots with them and sail to the mainland in rafts. The cave dwellers rush. thereto to kill them, but the islanders hurry back to their island leaving back one pot after the other which the cave dwellers take possession of and thus the islanders win time. Thus they enchant them to the Rayanadiva where the crater full of tasty eatables awaits them. When the cave dwellers jump into the crater and enjoy in crowds the food, the islanders start moving the crater. The cave dwellers must then suffer painful shaking, which because of their strong physical structure does not kill them. The islanders watch their success with pleasure, take away the rafts of the cave dwellers with which they had reached the island.
After the colophon appears the remark (IV.§18; below 19.7).
Chap. V. duvalas'anga-suyanāṇassa Navaniya-sära. This is the title used by the text in a cross reference.
1-6. Introductory vss.1-8. After the description of a bad monk follows that of a bad gaccha. One should belong only to a good gaccha. A good gaccha is that which is led by a good ganin. The gaccha which has good relation with the rules (and) is called ana-thiya or ärahaga, the gaccha which has bad relation and-virahaga. The constitution of the sangha will be valid till the time of Duppasaha. The signs of a gaccha which breaks the constitution. Decisive for the gaccha is the Teacher.
7-10. Verses 9-114. Description of teacher and gaccha of both good and bad qualities. Verses 115-121. Description of the samsara and caution against violating rules (ana).

11-12. Prose: If the monks and the nuns have to be together under certain circumstances, how can this rule be maintained in the time of Duppasaha and Viņhusiri? These two, a monk and a nun, and the pair of laity Jinadatta and Phaggusiri will be the last believers at the end of the Dussamã-period, rather the whole sangha will consist of these four only. Though the required number of co-religionists will not be there, yet

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their excellence would compensate for it. From the Canon, only the Dasaveyaliyasuyakkhandha will be left over, and Duppasaha would follow it. The genesis of the Dasaveyāliya.
13-17. The order (āņā) of a teacher should not be disregarded. As an illustration serves the story of five hundred disobedient monks of Vaira (who was followed by excellent fifteen hundred nuns). Without his permission they undertake a pilgrimage to honour Candraprabha, the 8th Tirthankara, during which they commit many offences. Hence Vaira, who at first was not with them, feels responsible for them and follows them. Without success he reminds them of the results of such behaviour, till at last he feels freed from all responsibility. Only one of the five hundred monks returns to him and stays with him. Both ineet with death by a lion as they despise an escape: they will be reborn to attain Kevalin-hood. Those 499 monks must remain in the samsāra without end.
18-20. A teacher can be of fourfold type. Among them the bhāvâyariya has to be regarded equal to a Tirthankara, and his orders are to be followed as those of a Tirthankara. The penalty which a teacher deserves is much more heavy than that of an ordinary monk. How should a monk be, who can be entrusted with the leadership of a gaccha or gana? The prestige of a teacher will remain undisturbed till the days of Sirippabha, who will live during the rule of the despotic king Kakki, who will prosecute the sangha while Sirippabha will shine because of his virtues.
21-28. Description of persons who are not fit to join the sangha. A teacher who allows such a dikṣā would incur a heavy debt. The Canon is to be transmitted in its right form by the teacher. In the course of time, there have been many who have transgressed and hurt the Holy Teachings. He who out of negligence causes harm to the teaching is unfit to be a teacher. A teacher with wrong views is not worthy of liberation. How a teacher suffers if he explains the Holy Word in a wrong way to serve his purpose is illustrated by the story of sävajj'āyariya.
29-35. The last Tirthankara (here titthainkara instead of titthagara till now) of the series preceding the present one was Dhammasiri. During his life-time there occurred seven remarkable incidents, and the eighth after his demise. In his honour was erected a splendid shrine by the monks and the laity; the upkeep of the shrine keeps the inhabitants so busy that the teaching suffers. These servants of the service are once visited by the active teacher Kuvalayappaha. They receive him with respect and request him to stay in the shrine, he rejects this as unworthy (sāvajja), hence he gets the nickname sāvajj'āyariya which does not disturb him. Soon thereafter some doubts arise in the mind of monks who now devote themselves more to the teaching. They call Kuvalayappaha back, he clears their doubts and explains them the Canon. But in the presence of the monks a woman bowed down in respect at his feet and touched them. Now, while explaining the 5th Chapter of the Mahānisiha (!), the verse 127, where it is

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told that an Arhat should not tolerate the touch of a woman, he overcomes his fear that he might be given another nickname (mudd'ańka), and the temptation either to pass over or to explain in a different way the verse. Hence he becomes an object of reproach. Inspite of arduous thinking, disturbed by crude urging of the listeners, he is unable to find a suitable argument (parihāraga) which would save him. At the end he knows nothing more than to declare that the Canon knows both rules and exceptions and that its teachings are without exclusiveness. Because of this declaration, which was to the taste of the monks, he will have to atone for it during a long wandering in the samsāra.
36-39. Some of his after-births are dealt with. The daughter of a purohita, in the service of a trader in spices, has the dohada to eat meat and saktu, which she acquires by selling away precious items belonging to her master. For this offence, she is, as the custom demands, kept in custody in her house during the time of her pregnancy. When she has delivered a son, the soul of Kuvalayappaha reincarnate, she runs away. At the orders of the king the child is reared well and later on appointed as the superintendant of the slaughter-house (sūņâhivai). This job leads him to the worst of hells. As the son of a brahmin woman, widowed in young age, he is born with severe diseases and lives a life of seven hundred years in which he experiences only atrocious treatment and hardships. As a bullock working in an oil-press he suffers for 19 long years from worms which clung in its wounded shoulders. In the time of Pārsva, he reaches emancipation. At the end of the chapter it is explained how the answer of Kuvalayappaha was sinful.
Chap.VI: Giyattha-vihāra (Hamm,pp.9-13; Cf. MNSt.Ajpp.21-26) The term giyattha has been explained in the commentary on the Gacchâcāra, vs.41 (gitam sūtram, arthas tasya vyākhyānam, tad-dvayena yukto gitârthah) and in the ARK.III.902a (gito vijñāta-krtyâkrtya-lakşaņo 'nho yena sa g.), both of these denoting "a learned, an experienced monk".
Sec.1, vss.1*-47*. Legend of Nandis eņ a. The monk Nandisena wants to commit suicide but is prevented therefrom twice by a cāraṇa-muni who appears before him in the sky. He gives away his paraphernalia of a monk to his teacher and proceeds to a foreign place. Here, while entering the house of a harlot, he bids the usual greeting dharma-lābha, responded by the lady with arthaläbha. Hence he produces much money which he presents her. Having taken the vow not to partake of any food or drink each day before he has converted ten persons to Jainism, he starts living with the harlot. After a while he gets fed up with his way of life and returns to his teacher Dummuha, who blames him for having sold the teachings for the sake of food etc. Nandiseņa is convinced of his fault, repents (vss.34-5) and begins a hard penance, at the end of which he is to attain moksa. Finally (vss.41ff.), the rule is again emphasised that a monk should give back all his paraphernalia to the teacher if he wants to leave the area of Guru's Rule.

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Sec.2, vss.48*-73*. Legend of Ăs ad a. The monk Āsada, a pupil of Bhūikkha, thinks that through tapas the teacher can be pleased - and suicide is apparently a hard tapas - and intends to commit suicide, like Nandiseņa. But he is not prepared for such a heavy tapas. He thinks of reporting to his teacher that a devatā had advised him not to commit suicide but to hand over his paraphernalia to the teacher, lead a pleasant life and only afterwards to practice hard asceticism. He however recognises that even such thoughts are sinful and - without alocană - decides himself for a heavy penance which he then undergoes. Yet through this self-decision he commits a grave sin which keeps him bound to the samsāra.
Sec.3a, vss.74*-77*. Does one feel better when no sin is committed or when, after commiting a sin, it has been repented? Answer: Even the mere consideration of the second possibility is not allowed.
Sec.3b, vss.78*-81*. One should apply all his energy to perform the repentance, otherwise one would fall into lower existences and would be reborn as an animal or in the hell.
Sec.3c, vss.82*-86*. A properly performed repentance destroys the sinful act, as the sun causes the snow ("Schnee") to melt.
Sec.3d, vss.87*-92*. Before whom one should perform alocană, the first act of repentance? Answer: Firstly the Kevalin-s are the most suited ones; in their absence, the following can serially be regarded as proper: those who have attained the fourfold knowledge, then the monks on lower levels of knowledge.
Sec.3e, vss.93*-106*. The increase of penance in cases of different sins, mainly sexual acts. A nun looses her capacity for true knowledge (bodhi) completely after third intercourse.
Sec.3f-g, vss. 107*-114*. Even a layman, who is faithful to his wife, does not go beyond the existence of a god of middle range in his next birth. (Sec.3g) The reason for this, says Mahāvīra, is that all sexual activity, with one's own wife or with any other woman, means pāpa.
Sec.3h, vss.115-119*. Legend of the nun Meghamālā, who, during the time of the Tirthankara Vasupujya, did not declare a small sin: she had namely passed over a house during her begging tour on account of considerations of food. Hence she falls down in the first hell. In vss. 120*-126* general advice not to break vows.
Sec.4, vss. 127*-151". One should live only in the Glyattha-vihāra, i.e. the company of learned and experienced monks, at the most in Giyattha-misaya. The term giyattha. vihāra denotes the group of monks representing the ideal. A description of the giyatthavihāra which is full of general teachings of Mahāvīra, perhaps to designate the programme which can serve to recognize the g.-v. At the injunction of a giyattha one can confidently eat poison, it will lead to salvation. Contrarywise, one should not at the behest of an a-giyattha eat even amsta, it will immediately turn into poison. One should

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under all circumstances leave the company of such an a-giyattha. In the concluding verse (vamśastha) the faithful performance of even the smallest vow is praised. It is this section which has supplied the title for the VIth chapter.'
Sec.5, vss. 152*-199*. Legend of Isvara. After the nirvāņa of the First Tirthankara of an earlier series, a goddess appears to honour him, and there is a pratyeka-buddha (pr-b.) who is asked by a great congregation about his teacher and his ordination. Isvara takes the answer of the prob. as a lie and thinks in a rationalistic way over some points of the doctrine of the ganadhara, e.g. he is a bad monk if he destroys earth-beings (padhavi-kāiya) etc. Isvara opines that the earth-beings are always exposed to such injuries and feels that as this teacher is: unbelievable he would rather leave him and preach a simpler dharma. When Isvara recognises these thoughts as sinful, he reproaches himself strongly and accepts a heavy penance, apparently without confession. Iśvara returns to the prob. and when he hears his teachings that no harm should be done to earth-beings, he again opines that it is quite impossible to protect earth-, fire- and water-beings, he (pr-b.) preaches just like that. As a punishment of these wrong thinking, īśvara is born in the lowest) seventh hell and undergoes many painful existences. At present, says Mahāvira, he is born as Gosālaya.
Sec.6, 81-37 including vss.200*-201*-202*(a quotation). Legend of Rajj ā. The nun Rajjā lived in the gaccha of Bhadda, who had the rule not to partake of anything else but pure water (kadhinôdaya) at every fourth meal-time (cauttha). Raijā gets leprosy as her bad larman-s ripen and, asked by sister nuns, declares the pure water (phāsuga-pāna) as the cause of "the destruction of her body". Therefore, a decision to avoid such water is taken by the sister nuns, except one who sees through the matter and decides to keep her vow till her death. This nun attains the pure knowledge (kevalajñāna) and as kevalin she is praised by gods. Raijā approaches the Kevalin and asks about the cause of her illness, which is revealed to her. Rajjā desires a penance corresponding to her fault; she is however taught that there is no adequate repentance .for her sin as she had nisled other nuns. - Sec.7, vss.203-305. The legend of Lakkhaṇadevi - Khandoshā. King Jambūdiņna and his queen Siriyā have many sons, yet they desire the birth of a daughter; one is indeed born to them after they have performed special worship of different divinities and she is named Lakkhamadevi. She performs a svayamvara but the young husband dies shortly after the marriage. Hence, when a Tirthankara preaches the doctrine, she is mentally ready to enter the order along with her whole family: father, mother and brothers. Once she observes the love-play of cidaga birds and asks herself why the Tirthankara has prohibited his followers to look at man and woman making love. However, she realises her sin, which she has committed thereby. Doubtful whether she should confess and thus cause blame to her family, she decides to ask about the

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penalty for her sin under the excuse that this is meant for somebody else, and then to perform the repentance herself. She dies and is reborn as a maid-servant, now called. Khandottha, in the services of a harlot, who pains her as she is more beautiful than the harlot (who is called thert and ves'ajja) herself. A dream warns Khandoṭṭhā of the intention of the harlot to maim her limbs, hence she runs away and in a foreign place gets married to the son of a rich widow. The first wife of her husband deforms Khandotha because of envy and thus kills her. The husband becomes a monk out of grief. However, Khandotthä, rather her soul (sometimes masc., sometimes fem. pronoun), has to undergo many tragic rebirths till she will in future driven out of the village as a dakini - see the Tirthankara Padma and simply because of this darśana attain moksa.
Sec.8, $51-11, vss.306-385.
After a series of vocatives to Mahavira (§§1-11), follows the question (vss.306-11): Why is the dharma not preached in such a way that to attain monkhood the devotee would need a chain of eleven existences, while according to the prevailing doctrine he has to undertake unbelievable austerity to reach salvation within one birth. In the case of the first alternative even tender persons could be won over for the teachings. Before an answer to this query is given through a parable (vss.374-85), the immediately following sub-section deals with the "tender" (dullaliya and sukumāliya); it is metrically even more irregular than the preceding ones and it remains unclear at many places. A tender person in the real sense of the term is only the Tirthankara. When he is in the womb of his mother, Indra serves him with amṛta; at the time of his birth, his country is free from pains and diseases; the gods initiate him and all, gods and human beings, praise him. (vss.312-20). After a short enjoyment of worldly pleasures he recognizes their unsteadiness and leaves them in order to practice tapas (vss. 321-25). How different is in contrast the tenderness of those who wish to attain that what they feel as luck within one life-time (vss.326-28). They undertake various arduous tasks and have to be satisfied if at least they attain something, may be a rag! (vss.329-32). They leave their friends and pleasures to collect under troubles some small copper coins (vss.333-36). Their tenderness is such that they do agree with the dharma but do not work for it (vs.337). Verses 338-47 seem to deal with the troubles and dangers one undergoes to attain a woman. If he is told to remain firm in the dharma, he answers that he is unable to do so. These "tender persons" do not realize that through exertion, and only through exertion, one can attain all, i.e. salvation (vss.348-52). A sub-section about the preeminence of the Tirthankaras follows (vss.353-60). The question of Goyama in vs.361 is: can each and everyone attain salvation through exertion? The answer of Mahavira is something like this (some points remain unclear): Even in the worldly affairs everyone can not perform the same task and in same proportions as somebody else would. He who does not perform austerities in a single existence falls down in bad existences.

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(vss.362-73). Now follows the parable mentioned above: A tortoise pursued by various aquatic animals escapes them narrowly, leaves the ocean somehow and reaches a wonderful lotus pond; it decides to fetch also its relatives which are found with difficulty; but they do not find the nice pond again (vss.374-85).
Sec.9, vss.386-411. Sayings.. Verses in the aryā metre containing general teachings. They deal with insecurity of life, the infinity of existences (culasū-joni-lakkha-) till now lived, and the pains and sorrows experienced in them, exemplified through similes, etc. (Many vss. have their parallels in Dharmadāsa-gani's Upadeśa-māla.)

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54. LANGUAGE
14.0 Schubring characterizes the language of the MNA (MNSt.A,p.84) as Jaina Māhārāştri with at places weaker, at other places stronger infusion ("mit einem bald schwächeren, bald stärkeren Einschlag") of Ardhamāgadhi, and Hamm (MNSt.C,p.13) agrees with him quoting this very phrase. Deleu calls it "Jaina Māhārāştri in essence but blended with Ardhamāgadhi" (MNSt.B,p.1.10-11). It has been examined in detail by Schubring (MNSt.A, pp.84-95) and by Deleu (MNSt.B,pp.9-14), also by Hamm (MNSt.C, pp. 13-14). With additions of some remarks by Schubring and Hamm, w reproduce the treatment of Deleu here as it is very systematic:
14.A, Deleu, paragraph 1-24 .Par. 1-14 PHONETICS (... 9. Anaptyxis, 10.Analogical Doubling, 11. Assimilation,
12.Haplology, 13.Skt., 14.Sandhi) Par.15-21 MORPHOLOGY (1) Noun 15. Change of gender
16. Case-forms (A. Nom., B. Acc., C. Instr., D. Dat., E. Gen.) (II)
17. Adjective (III) 18. Numeral (IV) 19. Pronoun (V)
20. Verb (A. Pr.Ind., B. Opt., C. Fut., D. Part., E. Abs.) (VI) 21. Word-formation a. Suffixes, b. Intensive formations,
c. Inversion of cpds. d. Loose constructions, e. ca/ vā Par.22-24 SYNTAX
22. Use of cases, 23. Use of verb forms, 24. False concord.
1-14
PHONETICS 1 On atthi ( stri) in atthi-bandho (II.$13.7) with shortening of -i in the compound see MNSt.A,p.87-8 (with more than five instances and reference to R.Pischel, Gramm.d.PktSpr.30 $147,fn.1]. 2. For o instead of u, Pischel,877, has given a shrewd explanation: (aņa- = a.). This holds good for aņovautta (III. $26.4), anovalakkha (III.11.13), aņovavūha (III.$3.9.5), an. ovasagga (II.820.2) and aạovahäņa (III.83.14.4 & 15); cf. MNSt.C,p.108 under anovautta
30 (Richard Pischcl, Granimatik der Prākrit-Sprachen (Grundriß der Indo-Arischen Philologie und Altertumskunde, 1.8) Straßburg 1900. Abbr.:"Pischel". References are to the paragraphs. - Also comparc R. Pischel, Hemacandra's Grammatik der Prakritsprachen ... Pt.1,2. Halle 1877,1880. Abbr.: "Hc". -CBTI
alterumiskunde, IS) seruisburg 1900. abs. Pristher Rele ne grande ne yang

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VII.89,11f.), but not for ovautta (III.89.17), nirovaddava, and samovalabhittäņam (MNSt.C.p.112: VII.841,p.87.30), which may be explained by analogy 3. -iya has become -i in eg'indi (ekendriya II.7*), ji'indi (jitendriya 1.87*) and viyal'indi (vikalendriya II.3", 5*, 131*). -ita has become -i in găratthi (see II.180*, 183* (and VI.107*, 124*?). 4. There are a few instances of the interchange ut- / ava-. For vyutsr;anti, vyutsrsta, vyutsarjana we have vosiranti (II.184*), vosaffha (I.81.9), vosirana (III.84.11). For usual viussagga, i.e. viosagga (Leumann, Aupapātikasūtra, Glossary'), we once find usagga (III.844.19); cf. ussaggi in VI.40*. On the other hand ugghasana (III.843.3) is avagharşana and uttārittu (1.165*) probably is avatärya (see below par.20Ed: under Absolutive). 5. v has entered for secondary y < d in uvara (II.$15.10) < udara and in ūņôvariyā (III.844.18) < ūnôdaritü. 6. khavaliya (I.$1.11 & 146') < kaśmalita is to be explained by Pischel,8312, 212 & 251: kaśmalita > *kamhaliya > *khamaliya > *khavaliya > khavaliya. 7. aliha (1.166*) < alika, with the change h < *kh < k, is to be added to Pischel, $206. 8. h seems to go back to kh Page #41

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12.
HAPLOLOGY is found in anihaṇorapara III.§5.4) < anihana and aṇorapära (= ava) and antarāla.
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+
13. Sanskrit: the ritual terms svaha upacāro (III.§29.13 seq.) and the caus. imper. avadhāraya (II.29*) and nibodhaya (see Glossary); Skt. k is retained in sakam (I.12*), Skt. t in atisaya (1.81.4) and a great many other cases.
14.
SANDHI:
(a.)
-i dropped: e.g. jāt'ädi (I.§1.10), labhant' ee (II.9*), kis 'ädiyam (II.63*). For cases such as p' imam (1.27*) and bhavant' iham (II.71*) see Jacobi, Indogermanische Forschungen 31,pp.211ff. In "na kay' aloyan'" uccare (1.98") = "na kacid alocana" [ii] uccaret both -i (of kāi = kacid) and -a are dropped. Note kay' alo° instead of kā' ālo°.
(b.)
-e dropped: ghattāv' eyam (1.164*), ga' eg'indi (II.7*), samkaḍa-tth' ettham (II.144*), ubbham' ega-disam (III.26*), savva-tthan' esiyavvam (III.48*).
(c.)
-am dropped: kāyavv' āyambila-kkhamaṇam (1.41*), parijaviyyav' atthasayam (1.41), dhamma-saddh' ullasavitum (1.151*), anudiyah' eyam (1.163*), jamm' egam (1.182*), samm' eyam (II.1*), bhāva-sall' uddharintāṇam (II. 195*). (d.) Note -m- in the following instances: kunthu-m-uvalakkhanam (II.52*), nirähäre-m-apante (II.81*), laddha-m-avi (II.103* = labdhva 'pi), agiläe-mahannisa (III.§9.11).
(e.) khut-tanha- (II.89*) < ksut-tṛṣṇā.
15-21
15-16
15.
15.a.

MORPHOLOGY NOUN
Change of gender (MNSt.A,p.94; B,p.14)
neut. instead of masc.:
aikamma (III.§18.3; $34.1), aivaya (III.§44.3.1), abhioga (III.§42.1), arambha (1.212*), ālāvaga (III.§25.7; §33.2), äsava (III.§18.2), kesa (1.20*, II.28*), khana "festival" (III.89*), khaya (III.§4.6 & 14), thava (III.37?), dhamma (1.13*, 134*, 220*; III.71*), payattha (III.84.13), pariggaha (III.§44.3.5), although beside samattho, pariccaga (III.§4.9.4; masc.III.§4.7), pariņāma (1.212*), musāvāya (III.§44.3.2), yet with badaro, rāga (II.§15.10), rāsi (II.108*), vinioga (III.40* & 45*), vimokkha (III.§4.14), samjama (1.84*), samdeha (III.§27.6), samdoha (III.§11.9). [MNSt.A,p.94 lists the following instances: aikkamam, antam, abhāvam, abhiggaham, asamjamam, ahammam, āsavam, āhāram, udayam (udayah), uvaesam, uvaramam, kālam, kiriyam, (suya-)kkhandham, gandham, candam, dambham, tanum, tuṭṭhim, thavam, diyahāṇi und hāim, dīvam (dvīpaḥ), desanam, dehäni, dhammam, namokkāram, nikkhevam, paesam, paccayam, pamodam, pariosam, paribhogam, bandham, mokkham, lābham, viniogam, vivegam, visesam, voccheyam, samsayam, saggam, sajjhāyam, samjamam, samdeham, sumbhavam, sūriyam,
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sesam. Hamm (MNSt.C,p.14) gives following instances from Chap. VI: ukkunudam 397*, kanțagain 238-9*, 242", kālam 186*, 398*?, cunnajogam 6*, 24*, tosam 141*, deham 343', dhammar 184*, pariņāmam 323*, paribhogam 6*, 22*, palayam 358*, bandham 113*, bhangam 119*, musävāyam 352*, moham 353*, rāgam 353*, rāsi 6*, 36*, lābham 124*, samjamam 1214.) 15.b. neut. instead of fem.: kiriya (III. $29.8 = kriyā), cūla (III.87.6; but cũlā III.86.13, 89.21), thii (II. $12.2 & 9), taņu (II.78*); itthiya (neut. II.$11.2f.; $17.1 & 4; $18.2, $20.4) = strika "a female". 15.c. masc. instead of neut.: angôvanga (II.$11.24f.), abbhakkhāna (11.61*), (ây)ambila (1.42*, III.5*f.), uttamatta (II.815.6), uvahāna (III.87.10), karavatta (II.138*), khandana (II.811.22), citta (II.$11.8f.), tava (1.3* & 37*), dūņa (1.3*), dukkha (II.53* & 140*), duha (II.26* & 138*), dhārana (III.844.3.5), nagara (11.916.3), nāma (1.23*, 65*, 112", 145*), pāyacchitta (II.174*, 200*f.), pāva (1.218*), phala (II.133*), manuyatta (1.75*), rana (II.816.3), vaya (II.187* = vrata). (MNSt..4,p.94 lists the following instances: dāņo, duho, pacchitto, rayane, vigghe, sāmanne.) 15.d. masc. instead of fem.: tanu (11.911.25), bondi (11.811.26), thui (III.$8.4f.) with pasāhage and ese, but also with kāyavva. See also below paragraph 19: quite a number of pronouns in 1.147*-150*. (15.e. MNSt.A,p.94 mcntions some words used in two genders: -attho / -atthamn, āgamam / agamo, janam / -jano, gaccham / gaccho.]
16
Case-forms 16[A] Nominative a. For the distribution of the nom.sg.masc. in -e/-o and the nom.pl.masc. in -e/-u see MNSt.A, pp.84ff. and pp.88ff., but also MNSt.C pp.13f. b. Sometimes the stem is used for the nom.sg.: metta (I.101*), pasu (II.4*), miya pasu (11.9*), guru (11.31"), bandhi (II.110*), hindi (11.128*), gihi (II.189*), accana (III.35*,twice), pakkheva (III.85*). c. pasave (11.68*) is formed like bahave (Sanskritism). d. Sometimes the acc. seems to be used along with or instead of the nom., see II.138*, $20.1f., $20.4ff., 200". 16[B] Accusative a. The stem is used for the acc.sg. in khana (11.6"). b. The acc.sg. of masc. and fem. stems in -i/-i often ends in -i instead of -im: rãi (11.49* & 89*), joni (11.64*), väsiņi (II.151*a), sähuņi (11.151*c), āivamäņi (11.918.3), mahai (II.824.5), samsaggi (III.12*); vudūlhi (1.101*) with metrically short -i; aggi (II.131*), āyai (11.$11.20). Cf. also the adv.acc. sunnāsunni (I.100*) below paragraph 21b.

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[The examples from Chap. VI given by Hamm (MNSt.C,p.14) are: itthi 111", kägini 335", giri 341", jai 162", dikkha 162", dhali 235*, sari 341.)
The Mss., especially Ms. c, sometimes use the spelling short vowel + double consonant instead of short vowel + -in + single consonant, e.g. maha-nihi wa (III.9*), tanu cchive (I.119*). c. pure (1.28*) = puras (acc.pl.). 16[C] Instrumental a. There are two instances of the instr.sg. in -iya (Pischel,8385; Alsdorf", BSOAS.8.1935-37,p.328): vihiya (1.61*) and parisamattiya (1.78*). b. icchayā (11.42'), sainkhayā (II.50*) and pavattaņaya (11.74*) are Sanskritisms. 16[D] Dative [a] Another Sanskritism is varāya (II.133*), if it does not stand for vurākuh. 16[E] Genitive (a) majjhomajjhiya (1.128*) is an adv.gen., see below par. 21
hel, $385.
ADJECTIVE 17. A few words generally considered to be substantives are used as adjectives in our text. Thus tiyaya and among the adjectives defining the kusila's bad looks niddhädani, majani, māruņi and sartsiva (10.45, 11.30, 11.54, 11.21 in III.839).
NUMERAL 18. Sce Glossary under egas(s)i (1.24*), dus(s)ayahū (III.13*f. = dvi-satadha). For cauro- (11.93*) sce Pischel, $439. Note pancehim (1.207*). [duvālasavihammi ... III.113* is to be read as būrasa-v. according to MNST.A,p.90, where ekkasi, bittiya and igavisaima are also recorded.]
PRONOUN 19. sa (1.153*, 11.110* & 132*, III.3* & 10*) and
csa (11.37*, III.310.1) (are) nom.sg.masc. se undoubtedly is nom.sg.fem. in II.$16.3f.; $17.2-5 (against să in II.816.5). In II.811.11f., $11.29 & 38 it may be either fem. or neut. (with itthiyam II.$11.2); the adjectives in this passage are fem. (samdhukijjamāņi II.$11.2) or neut. (abhimuham 11.911.38). ayam (III.89.21): nom.sg.neut. ? iyam (11.29*, III.88.2): nom.-acc.sg.neut.; te (1.149*f.) and ke vi (1.148*) for nom.pl.fem. jesim (I.150*, Ms.C) and kesim (1.147*) for gen.pl.fem.; sim (11.186*) and esim (111.89.8): gen.pl.masc. (Pischel,8423 & 429); kchi (11.8*) stands for kchi vi, kim (11.199*) for kim pi. - taya, kayara, annayara: see Glossary.
(Ludwig Alsdorf, The Vasudevahindi, a Specimen of Archaic Jaina-Māhārāstri. IN: Bulletin of the School of Oriental and African Studies (BSOAS), Vol.8 (London 1935-37), pp.319-333. Reprinted in: Kleine Schriften (cd. Albrecht Wezler, Glascnapp-Stiftung, Bd.10), Wiesbaden 1974, pp.56-70.-CBT]

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VERB 20. (A) Present Indicative a. In a good many cases the pres.ind. 1st pers.sg. ends in -am (MNSt.A,p.90; Alsdorf, BSOAS.8.1935-37,p.321): ciftham (1.81*), dharam (1.114*), samārabham (I.123*), genham / ginham (I.125* & 214*), pattham (1.125*), abhiramam (I.127*), kunam (1.130* & 132*), niharam (I.132*), nijjhāyam and alavam (1.136*), kaham (1.154*, twice), uddharam (1.181*), gaccham cittham suvam uttham dhāvam näsam (II.35*), kanduyam (II.37*), pavujjhayam (II.54*), caram (II.68*), puccham (III.42*). b. For vediyahe (I.133*), which is a 1st pers.sg.pres.ind., see Alsdorf, BSOAS.8. 193537,p.322 and Schubring, ZDMG.109.1959,p.455. c. e may perhaps sometimes stand for -ai < -ati (e.g. in ābāhe 11.65*). Consequently a few forms in -e leave us in doubt whether ind. or opt. is meants. 20. [B] Optative a) In 1.149* lakkhejjo / ijjo (lakṣayeyuh) is a Digambara opt.3rd pers.pl.! b) In labble (1.115*) und janne (11.134*) the consonant seems to have been doubled metri causa.
In III.810.7 vajja stands for vajje (varjayet) before tti (Pischel, 892). d) For udhiyeta the text has got five different forms: ahie (III. $26.3, $27.1, $31.5); ahijje (III.826.1); ihijje (see above par.11); ahijjine (III.832.2); and ajjhie (III. $26.12). In ahijjine, the part.necess. ahijjineyavva (III.831.1) and the infin. ahijjinium (III.831.2) adhii "to study" seems to have been mixed up with abhi- or adhi-ji (jyā) "to conquer completely". ajjhie < ajjh(ayana] + adhiyeta. e) There are a few instances of the opt.3rd.pers.sg. in -iyā (Pischel, 8464; MNSt.A,p.90; C,p.14): parivajjiyā (II.823.3), bhaviyā (III.8*), vāiyā (III. 10*), phaviya (with metr. short -a III.119*). (See also MNSt.A,p.90-1 for more forms and a discussion on optative.) 20. [C] Future
In 1.6* gamisse and anubhavisse (in Ms.c) are obviously fut. 1st.pers.sg. ātmanepada (< -isye). 20. [D] Participles a) The form pakuvvüņa (III. $17.4) is to be explained by Pischel, 8562. b) For jitta (1.33* = jita, cf. Pischel, $194) see the Glossary where also the derivatives in -ira (nindira, paņacciri, bhāṇira/bha', vajjira, vicintira, hasira) and a few interesting
39 (Sec. A. Master (JRAS.1951,p.164: Rev. of MNSI.C, reprinted below 110): "The spelling e for ai docs not appear till after the fifteenth century, when Mahārāştri was no longer uscd". -CBT)

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part.necess. (pūya, avandiyaya, dupattijja; anucithiyavvaya, päsiya / pāsiyavvaya, pecchiyavvaya) have been entered 20. [E] Absolutive a) There are several absolutives in -ya (Pischel, 8590): khandiya (repeated 1.163*), pacciya (11.76* twice), uravajjiya (II.87*), khaviya (II.812.5), samņinumbhiya (I1.813.4), samcikkhiya (II.$15.7), niqajjhiya (repeated II.816.3f.), paribhassiya and acchadiya (II.818.2), ghāriya (II.207*), vimansiya (III.927.6), gahāya (III.830.2). To these must be added samuvaissa (III. 103*, Skt.samupadiśya) and pappa (1.138*, Skt. prāpya), the latter with lengthened -a at the end of the päda. b) Note kiccānam (II. $15.8) and passiyānam (II.$18.3) for which see Pischel, $587 and 592. c) laddha (11.103*) Page #46

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(III. $14.4 for t.-nāma-goya-kamma), affha-lakkhaņa-sahassa (III. $14.5 for ațfha-sahassa-l. "one thousand and eight marks"). d. Many of the loose constructions common in our text are due to faulty compounds. Thus is 1.46* (su. vi. for suyadevayā vi), 1.68* (sammam detached), 1.100* (if aham splits the compound; in this case we should translate "I am unable to (perform) a heavy penance", i.e. guru-pacchittâsakke 'ham), 11.83* (the meaning is vanassai-jammam junti), 11.818.8 (corr.: vaira-sarirenam), II.$24.5 (corr.: athārasa-sil'anga), III.83.11 (väyaņā ... obviously being ablatives excluded from the compound āyaṇņaņa-apa., III. 94.10 (corr.: eesiin ... -dhāraņāņam samanu.), III.311.11 (jampira, uvagaya and nindira are stems; the compound has got out of hand), III.811.12f. (kevalam detached), III.26* (gunahio metri causa for ahigune), III.817.2 (corr.: abhiggahiya-ai-canda- etc.), III.85* (u extraneous), III.827.4 (corr.: affhameņam battro), III.829.16 (mangala-vahani(havai) khema-vahanihavai), III.$33.1 (corr.: aviņņāe punna- ...), III.837.4 (corr.: vāyanai-sajjhāyam jahā-sattie), III. $39.3.6 (corr.: pariva liya-dhamma-saddhāe sāmannam ...), III.$39.12 (latthio splits the compound). :
Schubring (MNSt.A,p.93) has already pointed out the precarious construction of the compounds describing the way in which some monks and nuns have obtained Kevalinhood (1.66*-85*, 95*-108*, 113*-137*, 154*-157*). e. Quite often ca "and" and vā "or" are added to dvandvas. Thus e.g. para-m-appaņo ya (III.89.12) stands for parassa appano ya, khema-pāvam vă (II. 132*) for khemam pāvam vā. Likewise ceiya-sāhū ya (1.42*) for ceiyam sāhū ya.
SYNTAX
Use of cases 22. The loc. aviraesu (III.43*) seems to be due to attraction by thāmesum; cf. aviraehim in the following verse. Note the gen. cakkhuņo with pasiya (II. $22.5) and the loc. with metti, i.e. maitri (1.59*) and saddhim ÇII.810.4f.). antara "difference" governs both the abl. and the gen. in II.142*.
23.
Use of verb forms 23. If we understand alabhanta as alabhanto (see above par.16 under Nom. b.) vs. III.25* may be a conditional sentence (cf. Hc.3.18078) of the type jai ramanto jiņa-desie sāmanne, ajja aham gani honto (Daśavaikälika-sūtra 11.8*) "if I had felt like entering the Jaina monastic order, I should now have been a Ganin!" Note, however, that in the subordinate clause the place of the finite verb is not taken by a pres.part. but by the
* (He is the abbreviation for "Hemacandra's Grammatik der Prākril-Sprachen" by R.Pischcl, scc fn.29.
CBT).

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24.
absolutive. For further examples see Sukumar Sen, Indian Linguistics, Vol.13, par. 153; Alsdorf, BSOAS.8.1935-37,p.329 fn.
False concord 24a. in gender: cauvviham māyā (1.26* attraction by ghoram ?), nipphiliyam (1.128*), kammāņi ... niddadąhe (11.122*), vivaņņa-juim ... bondi (II. $11.16)39 apāsaņijje (II.511.22 attraction by dose, bhange etc.), cintaņijje (II.$16.1 attraction by vibhāge ?). Cf. also par.19 under se and je. 24b. in case: tassa ... bhūyão (III.35.5). See above par.16 under Nom. d. 24c. in number: (1) Note that siddhe nitthie pahīņe (III.89.9) is governed by vāe, which the author has in mind, instead of by kayambam. (2) For aham ... cintimo (1.113*) and ahair...ceffhimo (1.135*) see MNSt.A, p.90; Alsdorf, BSOAS.8.1935-37,p.322f. (3) atth' ege pāņi obviously is a plural (see e.g. 1.184* and 188*), but it is sometimes loosely connected with the singular, esp.metri causa (1.7*, 14, 180*, II.121*, 157*). (4) samuvvahai, vivajjae ... tesim (II. 187*f.), influenced by II.186*.
14.B There are also some Apabhramsa influences. see e.g. VII.846 (paaehim janamdanu etc. MNSt.C.p.88.28-30). For passages in Sanskrit see 19.6-7.
14.C A. Master (JRAS. 1951,p.154: see 110.1) remarks: "... but it is doubtful if the description has real linguistic significance, as the difference between Jaina Mahārāșțri on the one hand and Lyrical and Dramatic Mahārāştri on the other lies almost entirely on the degree of stylization. There is no Jaina Mahārāștri uninfluenced by Ardhamāgadhi, and even the other forms are not so consistently sylized as some Western editors would have us believe. ..." [It is my impression that the style of one passage differs from that of another passage, the style of verses from that of the prose, the style of direct quotations from that of the compositions of the "editor"; there is, hence, nothing like the style or the language of the entire Mahānisītha. -CBT)
3 Dclcu: If we do not read -bondim (with Ms.C and 11.311.17) or assume change of gender.

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15. METRES
15.0 About the metrical structure of the MNA, Schubring (e.g. MNSt.A,p.34) remarks that anuştubh is the metre favoured by the author, though āryā was the prevailing metre in his time. Both, Hamm (MNSt.C, pp.14-16) and Deleu (MNSt.B, pp.15-17) present a metrical survey of sample verses of Chap. VI and I-II respectively, which is reproduced here. — Note: a b c d refer to pādas, a/c to pāda a OR c; b/d to pāda b OR d. G = heavy syllable (guru); L = light syllable (laghu) - The use of the asterisk denoting verses is obviously superfluous in our section 15. 15.1 For the first one hundred anustubh verses of Chap. VI (vss. 1-101, vs.30 is an āryā) Hamm prepared statistics (1) of the number of syllables in a pāda, (2) of the opening of the pādas, and (3) of the cadence of the pādas. Deleu examined 400 pādas of one hundred verses "selected at random throughout Chap. I-II" to prepare corresponding statistics). 95.2.0 Of the total of 422 pādas (some verses having 6 pādas) in Chap. VI, 198 pādas, i.e. 46.9%, do not have the correct number of syllables. In Chap.I-II, out of 400 pādas, 192 pādas, i.e. 48%, have an irregular number of syllables: Syllables Chap. VI.vss.1-101 Chap.1-11"
Remarks 16(a/c: 9;b/d: 7) 11(b:7.c:12:3) 138(79;59) 123(41.27.26.29) 35(15;20) 44(12.7.14.11) 7(4:3)
8(3.4.1.1) 1(VI.84a ) 3(all d )
(See below [A]) 1(VI.85d ) 1(11.93d)
with 1(11.916 ) extrametrical
1(II.108d ) additions? (A) These three pādas are: 1.790, 137d, 138d.
95.2.1 Hamm: Even if one could correct some of the pādas with nine syllables "by elision of an intruding vowel" or "by letting run together an initial vowel with the
39 The vss. arc: 1.21-30, 71-80, 91-100, 131-140, 213-222; 11.51-60, 91-99, 106-115, 151-160, 191-200.

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preceding nasal" in MIA (H. Jacobi, KZ.24,p.613) there would still remain enough cases to prove that the author was either simply careless or even incompetent to compose normally structured Slokas. It seems, he has selected and overburdened the motto: na vā ekenâkşarena cchamdāmsi viyanti, na dvābhyām (Aitareya Brāhmaņa, I.6.1). The same conclusion can be drawn from the statistics about the opening and cadence of the pādas. 15.2.2 Deleu: "Not only is it possible, as Hamm (see 5.2.1) explains, to correct many of the pādas with 9 (and even more) syllables, the author also shows some regularity in his departure from the metrical tradition. This obviously is the case with b and d pādas of 7 syllables, the metre of which as a rule is GGGGGLG (see MNSt.A p.34). Among the thirty odd instances, that are found in Chapters I-II there are only six rather unimportant exceptions to that rule, namely pādas 1.28b, 1656, II.118d, 1610, III.100, 45b. 15.2.3 It should be added that one cannot always know for sure whether the supernumerary syllables are not to be put down to some extrametrical addition".
15.3 Opening. 15.3.1 From among the schemes of opening a pāda which are prohibited, we find in Chap.VI: in a/c 6 cases,i.e. 2.8% “l. The opening thus shows relatively few deviations from the schemes allowed, because the number of permitted opening is considerably bigger than those for the cadence. If one may say so, even a less trained author has very few opportunities to miss the structure of the opening.
15.3.2 Deleu: "In Chap.I-II, 39 pādas a/c, i.e. 19.5%, and 33 pādas b/d, i.e. 16.5% show an irregular opening."42
15.4 Cadence. 15.4.1 Completely different is the picture that emerges out of the statistics of the cadence, for which only LGGL/G in a/c and LGLL/G in b/d are allowed.
* The pādas with 7 syllables in the whole of Chap.I-III are: 1.206, 286, 700, 866, 906, 1010, 1036, 138b, 142b =906, 1646, 165, 166, 1970, 214, 2150, 218d; II.166, 270, 50d, 536, 620, 95d, 103d, 112, 117, 118d, 1400, 1536, 1610, 1906; III.96, 10d, 396, 420, 44d=420, 450.
41 The details are: in a/c 6 cases, i.c. 2.8% (GLLG: 3, LLLG: 2, GLLL: 1), and in b/d 7 cases, i.e. 3.3% (GLLG: 3, LLLL: 2, LLLG: 1, GGLG: 1).
42 The details are: GLLG in 32 pädas (a: 16. b: 5.c: 5. d: 6), LLLG in 18 pādas (4.6.4.4), LLLL in 13 padas (3.5.3.2), GLLL in 7 pādas (2.2.2.1), GGLG in 2 pādas (6:1, d:1).

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Chap. VI: Unallowed cadence appears in a/c pādas in 69 cases, i.e. 32.7% of the total"; in b/d pādas in 14 cases, i.e. 6.8%; the cadence is thus wrong in 39.5% cases. Only in end-rhyme the author has made comparatively few mistakes. 15.4.2 Chap.I-II: "40 a/c pādas, i.e. 20%, and 23 b/d pādas, i.e. 11.5%, show an irregular cadence.45
15.5 Gäha = äryä. 15.5.1 Hamm. The gāthā (gāhā) (āryā] appears in VI.30, 202, 250, 386-411; pathyā āryā are: VI.30, 202, 386-390, 395, 398-99, 401, 403, 405, 410-11; vipulā, otherwise correct, are: VI.391a, 392ab, 396ab, 397a, 402a (giti), 404a, 408a. 15.5.2 Deleu. "The gāhā (āryā metre) is found in: 1.10, 37, 148, 208-211; II.105; III.3, 1638, 46-137. Among these thirty-three46 are gitis (b with 8 ganas like a), III.51 is an udgiti (b-a instead of a-b). The āryās are partly pathyā (60%), partly vipulā (40%), i.e. either they have caesura after the third gaņa or not. On the whole the gāhās are much more regular than the ślokas (anuştubh). The reason is that in the author's time the gāhā was the metre mainly used in commentaries and that, since he wanted to produce an archaic work, he had to use a metre far less familiar to him".
15.6 Additional Remarks 15.6.1 Hamm's further remarks are: VI.393, a giti, in pāda b the 7th gana has 5 morae; in vs.394, a vipulā, the 5th gana is amphibrachys; in vs.400, a giti, pāda b vipulā, patthie is to be deleted; in vs.406, pāda b, the 7th gana has 3 morae; in vs.407, vipulā, pāda b, 3rd gaṇa has 5 morae. VI.151 is in vamśastha metre.
43 Thc deviations are: GGGG in 16 cascs, LLGG in 12, GLLG in 11, LLLG in 8, LLGL in 7, GGGL in 4, LGLG in 4, GLLL/G in 4, and GGLL/G 3 cases.
41 GGLG in 6, LLLG in S, LGGG in 2, and GGLL in 1 cases.
45 LGLLL/G in 7 a and 12 c pādas, LLLGL/G in 6 a and 5 c pādas, GGGGG in 4 a pādas, LLLLLG in 1 a păda, GLLLLG in 1 a păda, GLLLG in 1 a pāda, GGLGG in 1a päda, GGLLL in 1 c pada, LGGGL in 1 c pāda, GGLG in 7 b and 8 d pādas, LLLLG in 4 b and 3 d pādas, LGLGG in 1 b pāda.
46 The gitis arc: 1.10, 211; 11.105; 111.3, 19, 27, 35, 37-38, 52-56, 58, 61, (68), 77, 82, 84-87, 89, 91, 93-94, 98, 104, 108, 114, 117, and 119.

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15.6.2 Deleu remarks further:
(1) "In a number of verses we find extrametrical additions. (2) Metri causa we must read: paunjamāṇ' aiyare (1.210), etc.. (3) Note the metrical shortening in yayanti and vavant (III.63), thaviyā, i.e. °viyā, vejja (III.119). (4) Twice we meet LGG/LG instead of LGL/GG in the 6th and 7th gana, namely in the a-lines of III.54 and 118. Cf. G/LG instead of L/GG in the 6th and 7th gana of III.286. (5) The 6th gana in III.77b (... puno vi bhamaḍejja) and the 5th gana in III.120a (but cf. reading of Ms.K) have only three instead of four morae. The 7th gana in 1.376 and the 3rd gana in III.566 (but cf. reading of Ms.K) have five instead of four morae. (6) Note that the rule for him/-hi [in anustubh, see e.g. I.11d, 157, 160 and 174 (sallehim), 189, etc.] applies also to the gähäs, as e.g. in I.148, III.16a, 32a (indehim), 46a, etc. The same applies to -aim in aidūsahāim dukkhaim (III.67a). (7) The cadence is defective in 1.211 (dhammo"... nejjä: influenced by śloka?) and at the end of III.127a (quotation). (8) Other metres in quotations are: 1.11 sragdhara, 1.36 and 195 two indravajras, and II.147 vamsastha. There are a few. licences [in these verses]".
15.6.3 For an instance of "Vedha-Rhythm" (in IV.§1.6: tammi ya uvaladdha-punṇa-påve), see Schubring, MNSt.B,p.209, fn.4.
15.7 Hamm: In nutshell one can say that the author is lacking in competence in and an intention for metrics. In using words he makes no choice, hence many of his padas remain defective.
They are 1.10 (jam); 11.105 (dukkaya); 111.3 (sa), 24 (agga and Kancana), 38 (tu), 56 (iti), 58 (Goyama etc.), 68 (akkhayam, the verse is a giti if ti is ommitted), 79 (mahanta; read tatth' ev' abhu), 92 (parinene), 94 (kammam and jogge), 105 (pavara), 110 (gahan").
48 Further examples are: tala (1.211), duccittāṇam and taveṇam ajho* (II.105), ārāhage saranne (? III.27), ddäriddam nāma (III.30), gurunam (III.34), nuthāna and sakāra (III.35), so instead of davya-tthao (? III.37), than' esiyavva vise and c' anutiheyam (III.48), na param (III.58), mutthāṇassa (III.68), nivvattanti (III.87), nighosa with [Ms.] K (III.89), dahai and jhana (III.94), sattan' anu (III.108), bārasa for duvālasa (III.113), jhāna (III.114),sajjhāya (III.117), ppāvāṇa (III.121), ddhūma and kärane with K (III.131), pāṇe (III.132).

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16. PARALLELS
16.0 The MNA has many verses and also prose passages in common with various texts of the Jaina literature as has been already noticed by A. Weber and other scholars in Germany. Schubring devotes, besides remarks distributed all over his study, a whole chapter to this topic (MNSt.A, pp.50ff.), where he critically evaluates the parallels mostly utilizing the Mss. of the texts concerned. Similarly, Hamm and Deleu not only refer to such texts and works but also utilize them for detecting variant readings they have to offer.
16.1 The most outstanding parallel is supplied by the anonymous prakirņaka called Gacchâcāra (Gacchâyāra), about 137 verses, describing "the qualities requisite for both a teacher and his gaccha" (Doctrine,p.113). MNSt.A,p.51 gives a list of verses common to the MNA and the Gacchâcára which should be supplemented by references in MNSt.B and C. Accordingly, out of its 137 yss. as many as 54 vss., i.e. about 40%, have been borrowed by the Gacchâcāra from the MNA. And this fact is disclosed by the Gacchâcāra itself in vs.135, already quoted by Weber (HTJ,p.445 = SLJ,p.178 and Verz.II,p.622-23) and Schubring (MNSt.A,p.50):
Mahānisiha-Kappão Vavahārão tahêva ya/ sāhu-sähuņi-atthăe Gacchâyāram samuddhiyam (1) 1/135 or 13611
(1) JĀG.17.1.1.1984, p.349. This is a sure proof that the MNA is chronologically earlier than the Gacchâcāra. But the date of the Gacchâcāra is as uncertain as that of related prakirņakas. All of them belong to a period in which the Jaina clergy was moving away from its high ideals and some malpractices, which they criticize, had crept into it.
Charts based on the information in MNSt.A-B-C are attached below: 6.6-7.
16.2 Next in importance as a parallel text is the Upadeśamālā (Uvaesumālā) of Dharmadāsa-gani which has thirty-one vss. in common with the MNA. After examining these verses in detail Schubring, ẢNSt.A (see 18.1.5), concluded that it was Dharmadāsa who borrowed the verses, and this opinion is supported by Deleu (MNSt.B, p. 1, fn.2): "From a close comparison of the verses which the MNA and Dharmadāsa's Uvaesamālā (date unknown, probably about 900 AD) have in common it appears that, most probably, Dharmadāsa is the borrower. ... With regard to the readings of the MNA those of the Uvaesamālā are, indeed, characterized by a certain degree of normalization. -- The reverse process is, I think, rather improbable! -- Everything that is questionable,

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unmetrical, or merely unusual" has been corrected, dropped or smoothed over in Dharmadāsa's work"SO. On the other hand, Hamm (MNSt.C.p.51: note on VI.386*ff. which are äryās) opines that this 9th section of the Vith Chapter distinguishes itself from the preceding 8th section by its clarity both in language and contents as most of its verses are borrowed from the Upadeśamālā of Dharmadása; he thus disagrees with Schubring. Deleu on his part refutes Hamm (see above).
For common verses see the appended chart.
16.3 The MNA, Gacchåcāra and the Upadeśamālā are obviously to be dated to the same period of decadence as they all deal in detail with the conditions prevalent in it. Moving back in time, it must be noticed here that the MNA not only knows by mere name but also cites the older exgetical literature of the Niryuktis, Bhāşyas and Cūrnis developed in course of time to explain the still older strata of the Canonical texts. Thus, the Avaśyaka-niryukti (ĀvNi) is cited: e.g. MNA 1.35*-37* (Deleu, MNSt.B,p.20) are ĀvNi.101*-103*, these verses were quoted already by A. Weber (SLJ,p.184; 13.2), see also E. Leumann, Avaśyaka-Erz.,p.19: II.22. For twelve verses of the AvNi, twelve vss. of the Pinda-niryukti (three of them in the Ogha-niryukti also appearing in the MNA see the chart.
96.4 Daśavaikālika-sūtra, IV.10*a (Schubring, KISchr.,p.133), is cited e.g. in III.$4.2 (B,p.52.1): padhamam nāņam tao dayā. Vyavahāra-bhāșya, 1.291, corresponds to MNA III.119' (Ernst Leumann). Many passages in the MNA remind us of similar or identical wordings in other canonical and post-canonical texts.
Even the title Mahānisiha-aijhayana or -suyakkhandha tries to connect our text with the Niśitha-sūtra which is a genuine, and an older, Chedasūtra, and thus with the Canon. The mutual relationship between the Kalpa-, Vyavahāra-, and Niśitha-sūtra has been discussed in detail by Schubring. In Lehre he says: "A reminiscence of the Nišithasūtra is to be found only in the fact that within the VIlth Chapter, in the so-called Pacchitta-sutta, are presented lighter forms of punishment for a great number of
" Questionable arc c.g. 1.9* (dupattijje), III.119* (anāghão); unmctrical are III.56*b, VI.393*b, 394a; unusual arc for instance I11.60* (bhannau), 111.112* (loganı), 111.119* = V. 105* (thaviya/ve), VI.395* (avilā).
30 Dclcu continues: "... Short verbal forms (tirpe VI.390*, tacche VII.17*, auffhe and parthe VIII.12*) sccm to have been avoided. Nominal forms in -e have been replaced by forms in -a (V1.393* and 398*), --> (111.112*, VI.402) or -am (111.56*, VI.400*), gitis have become āryās (111.56*, VI.393, 400", 402*). Note that MNA.1.10* = UpMā.84* obviously is a quotation introduced in both works, by cxtramctrical janrı".
31 They rccur in the Vises avusyaka-bhasya of Jinabhadra-gani as vss.1156, 1162*,1166* in Pt. Dalsukhabhai Malvania's edition: LDS.10.1966, pp.220-222.

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MAHĀNISĪHA STUDIES AND EDITION IN GERMANY
47
offences. At the same time, (the MNA,) this work of the later period tries to secure for itself a legitimacy through some connection with the old text of the Nisitha-sutra"$2.
16.5 In the subsequent time the MNA has been reflected in some later compositions, some of which may be inentioned here. (See also 11.12 for more details.) (1) As Schubring (MNSt.A, pp.48-50) has proved, the SusaŅha-kahā / -carita of Devendra-sūri is a "metrical recast" of the VIIIth Chap. (Susadha-kahā) of the MNA. Even the story of Lakkhaṇadevi (Chap. VI.204*ff.) was inserted by Devendra into his work, which is full of his own embellishments and avoids any verbatim citations of verses from the MNA. (2) Ratnasekhara-sūri has, in his Ācāra-pradipa (Skt), composed in samvat 1516, cited in extracts a large part of MNA III.$3.15-836.1 as his classical and canonical source. (3) Some interesting passages of the MNA (e.g. III. $25, IV.818Sk) were regarded as. canonical and therefore worth citation and discussion by Dharmasāgara-sūri in his Kupakşa-kausikâditya (Chap.III), composed in samvat 1629. Schubring (MNSt.A pp.46) and Deleu (MNS..B,pp.1f.) study the original also in the light of Dharmasāgara's comments. It is remarkable to observe how the MNA was drawn into later controversies amongst the Jaina clergy; this observation finds further support in the fact that Jñãnasāgara, in his avacūri on Caityavandana-bhāsya, vs.30 by Devendra cites MNA III.825 (detected by Ernst Leumann). (4) Other parallels, not so conspicuous as those registered above, are c.g. the Ācāravidhi, "chronologically near to the MNA" (Schubring, MNSt.A,p.55) and the still later Angacūliyā (ibid,p.54), and some more works which were then yet unpublished or unavailable to Schubring and other scholars. (5) In contrast, the MNA was denied any canonical authority by a number of schools which did not include it into their lists of the sacred texts (āguma). This point ha, been discussed by Schubring, MNSt.A,pp.99-101. Not only the dissident but also the orthodox doctors of the church must have found some of the views expressed in the MNA to be controversial, if not unacceptable or even heterodox.
52 It may be added here that the MNA claims for the Pancamangala-tract a series of Niryukti-BhāşyaCürņi commentaries which, it says, are extinct! Sec III.$25.2.

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96.6 Chart I MNA - Parallels (the correspondence is not always verbatim.) Mahānisiha Gacchâcāra Upadeśamäla AvNi/H Other texts 1.9
23
1.10
84
1.35
101
1.36
102
VĀvBh.1156 VĀvBh.1162 VĀvBh.1166
1.37
103
III.3
1414
III.36
492
Note (A) Note (A)
III.37
192 bh
III.38
194 bh
Note (A)
III.56
494
III.59
29
111.60
30
II1.66
286
II1.67
279
III.111
338
III.112
339
III.119
268
MNA.V.105
III.125
PiNi.669
III.126
92
III.127
93
III.128
408
III.129
409=OhN.883
III.130
520 = OhN.884 636=OhN.885
III.131
III.133
642
III.134
659
III.135
662

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MAHĀNISĪHA STUDIES AND EDITION IN GERMANY
49
Mahānisiha
Gacchâcāra
Upadeśamāla
ĀvNi/H
Other texts 663
III.136
III.137
664
V.3
V.4
V.S
V.6
S
V.7
6
V.8
V.23
51
V.24
V.25
V.26
54
V.27
55
V.30
5
V.31
57
V.32
58
V.33
59
V.43
666
V.44
667
V.45
60
V.46
61
V.47
V.48
V.50
V.51
V.52
V.60
V.61

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MAHĀNISĪHA STUDIES AND EDITION IN GERMANY
Mahānisiha
Gacchåcāra
Upadešamāla
AvNi/H
Other texts
V.62
79
V.64
82
V.65
V.66
85
V.67
87
V.68
88
V.69
90
V.71
129
V.78
96
V.83
91
V.84
92
V.85
182
V.86
94
V.87
95
V.90
14
V.91
15
V.92
1190
V.93
1191
V.94
1186
V.95
1195
V.96
97
V.97
98
V.98
100
V.100
101
V.101
102
V.102
27
V.103
28
V.104
30

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MAHĀNISĪHA STUDIES AND EDITION IN GERMANY
51
Mahānisiha
Gacchâcāra
Upadeśamāla
.vNi/H
Other texts MNA.III.119
V.105
268
V.106
36
V.107
37
V.128
VI.132
41
VI.133
VI.139
VI.140
44
VI.141
45
VI.142
46
:
VI.143
47
VI.144
48
49
VI.145 VI.390
195
VI.392
198
VI.393
199
VI.394
200
VI.395
201
VI.398
202
VI.399
212
VI.400
204
VI.401
210
VI.402
203
VI.403
465
VI.404
466
VI.405
469
VI.406
258
VI.409
251

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MAHĀNISÏHA STUDIES AND EDITION IN GERMANY
-
LOLAR
Mahānisiha
Gacchâcāra
AvNi/H
Other texts
Upadeśamāla 252
VI.410
92
VII.3.6 (B) VIII.13.*4 (C)
394
(A) III.36-38 recur in the Puşpamālā (or Upadešamālā) of Hemacandra maladhärin as vss.233*-235*, and III.36 is cited in his svopajña Yogaśästra-vrtti by ācārya Hemacandra kalikālasarvajña (Bibl.Ind. ed. by Dharmavijaya-sūri,p.504). (B) See MNSI.C,p.75.38-39 and p.64,fn.1. (C) See MNSt.C.p.96.35-36 and p.107 (in variants, line 5). (D) 11.148*-149* cf. Daśavaikälika-sútra, VII.54-55"; V1.30 cf. Paumacariya 26.3*.
16.7 Chart II
Gacchâcāra - Mahāniśitha
Gacch. MNA
Gacch. MNA
Gacch.
MNA
Gacch.
MNA
V.3
.
46
VI.142
V.47
92.
V.84
V:4
VI.143
717.50
94
V.86
V.5
48
VI.144
72
V.48
95
V.87 V.78
V.6
49
VI.145
IV.51
96
73 74
6
V.23
V.52
197
V.96
V.24
75
V.60
98
V.97
V.7 V.8 V.102 V.103 V.104
52 53.
27
V.25
V.61
100
V.98
28
54
V.26
V.62
101
V.100
30
55
V.27
ac
V.64
1 129
1.71
36
V.106
56
V.30
V.65
135
(A)
1-41
VI.132
57
V.31
85
V.66
VI.133
1 58
V.32
SI
87
V.67
VI.139
120
59
V.33
88
V.68
VI.140
60
V.45
90
V.69
45
VI.141
161
V.46
91
| V.83
(A) This versc names the MNA as a source, see 16.1 where it is quoted.

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53
17. DATE and AUTHORSHIP
17.0 In this section we will only give a very brief note, for details see other sections, especially 18, where the detailed conclusions of both Schubring and Deleu are given in their contexts.
exts.
17.1 The problems of dating anonymous texts and also works of authors mostly known by their names only are, in the field of Indian literature, too familiar to scholars to find special mention here. The MNA is not an exception to this general situation. 17.2. The question that demands our attention first is: Is the MNA to be regarded as the work or composition of one individual, call him author or compilor, or does it belong to the category of anonymous and fluid texts which have grown step by step out of a kernel into their present forms. The answer to this question given by Schubring and others is: There is indeed the hand of a single person visible all through this composition and he is responsible for its present form. Though this person remains unknown (even his name is nowhere mentioned) his efforts to create a kind of unitary and "unique" text are evident in all parts of the MNA. 17.3 Taking into account the data provided by the parallel texts (sce 16), especially the anonymous Gacchâcāra (date uncertain) and the Upadeśamālā of Dharmadāsa-gani (ca. 900 A.D.), it seems nearly certain that the MNA must be anterior to both of them. 97.4 Presuming that the remark in III.825 (see 19.4) is the latest interpolation and has been inserted, surely after the famous Nemicandra (13th cent. AD), into the nearly completed form of the MNA, it can safely be conjectured that it has to be dated between 900 and 1200 AD. This is, however, not to deny the fact that the main parts belong to a much earlier period, perhaps anterior to Haribhadra even, as Schubring suggests, and have been recast to fit into the superstructure.
17.5 The earliest evidence for its evaluation as a canonical authority is Ratnasekhara, who composed his Ācārupradipa in samvat 1516. An event recorded in the MNA can be dated earliest in ca. 640 AD.(MNA VII.86: p.76.29-37, p.64; MNSt.A p.26; below 18.1.3). The Mahänisiha recorded in the Nandi- and Päksika-sūtra is surely not identical with the present MNA.
17.6 Deleu concludes: "It proves altogether impossible, for the time being, to establish the exact date of the Mahänisiha. The comparatively late date of its composition, however, is an incontestable fact. With regard to the old genuine canon the work undoubtedly is apocryphal" (p.1).

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57.7 The Jaina tradition does not, on the one hand, ascribe the authorship of the MNA to any person of mythological or historical character, but it does, on the other hand, connect either one person like Jinabhadra-gani or ācārya Haribhadra or several authoritative names with the "editorship" of the MNA. 17.8 The Ms(s), it says, being defective, some scholarly authority had to undertake an "edition", see e.g. the Vividha-tirtha-kalpa or the Prabhāvaku-carita (18.1.7). (Similar reports are current about the Mahabhāsya of Patanjali or the Natyaśāstra "of Bharata", too). These legends may have originated in the remarks which appear in the MNA itself, which contains some passages in Chap.II-III-IV (see 19) wherein the very deplorable condition of "original Ms(s)" and the regulating efforts to create order in its text by Vajrasvāmin or Haribhadra are clearly mentioned. 97.9 The implications of the term "authorship" in Jaina context in particular are surely not the same as those which are now prevalent. A Jaina author would not, for instance, feel guilty of plagiarism if he cites verbatim or with modifications passages and especially verses from earlier literature, the less so if his source and his activity betong to the "sacred" or "ritual" domain. Mostly he quotes from memory, hence there are ample possibilities of an increase of variants or of standardizing or even normalizing the wording; he may at times use archaic forms to "lend his work a flavour of antiquity" (Deleu,p.1). Such was, it seems, the case with the compiler of the present MNA. He inserted remarks about his "work" at different places, and these remarks later on attracted further remarks (some sentences in III.925, perhaps whole of IV.918). 17.10 In the last century Ernst Leumann believed in the "editorship" of Haribhadra, but, as a result of his further studies for more than twenty years, he revoked his opinion in a letter dated 20th March, 1917, see MNSt.B,p.174,fn.2. Similarly Schubring accepted some connection of the MNA with Haribhadra in his first study in 1918, but in 1963 he is more cautious in his expressions. 17.11 In brief, it should now be established clearly that neither Jinabhadra-gain, the bhäsyakst, nor ācārya Haribhadra, the Yākini-mahattarā-sūnu, can be credited with the composition or the editorship of the MNA. Equally certain is the result arrived at by Schubring and others that the MNA owes its present form to one person who was zealous in his ideas and strong in his views but less competent to fulfil his task as far as the language and the metrics are concerned.

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18. CONCLUSIONS
by SCHUBRING and DELEU

18.0 Walther Schubring has summarised the results of his studies of the MNA at two places: (1) MNSt.A.1918,pp.95-101, and (2) MNSt.B: 1963, pp.171-174. Here we present them in a free translation and with some abridgements. As 8.3 we reproduce some part of "A Preliminary Note" by Jozef Deleu (B,pp.1-2).
55
18.1 Schubring, MNSt.A,pp.95-101.
8.1.1 The most important question, in our opinion, arising out of our studies of the MNA is, whether the text should be regarded as the WORK of an individual author or as an anonymous TEXT belonging to the Canon. As it is now available, the MNA can, in one sense, be considered as a work, but the author, or rather compiler, has first created this composition out of elements which may, in most cases, be his own work, yet many of them are certainly of foreign origin, and these were either borrowed [verbatim] or at least utilized by him. The passages of transitional character from his pen would have been hardly necessary, if they were not needed to connect tracts of varying origin with one another. From the view point of language, the foreign origin is clearest in the case of the tract about sexuality (II.§10-24: B,pp.38-46) and about kusīla (III.§1.39-46: B.pp.50.68-71). both of which are composed in Ardhamägadhi, unlike the rest which is in Jaina Mähäräştri (except, of course, the introduction to the text which is full of canonical phrases). From the view point of contents, there are numerous insertions in the Vth Chapter. In the Pacchitta-sutta we notice a rationality of not allowing extremism while determining the punishments; such extremism does appear in other parts of the MNA, rather just after the rationality mentioned above. We would also like to presume that the complete middle portion, not only the kusila-tract, has been inserted into the superstructure. Besides the contents, its form deviating from the main portion, viz. both, the prose and the äryä verses, would support our presumpticn.
8.1.2 The spirit of a definite personality which still remains unknown to us has spread his typical cover of language over all material, his own or borrowed, including that in Ardhamägadhi. The compiler uses the nom.sing.masc. in -e / -o (mainly in -e in prose of non-narrative contents, exclusively in -o in verses); nom.pl.masc. in -e and -a (in -e mainly in prose, in verses also in e). In a general aeglect of differentiation between genders, he tends to make neuter forms of words which are otherwise masculine. His prose suffers not seldom under the false excess of strange expressions and stylistic clumsiness. In verses, he is not afraid of creating the even padas of anustubh containing seven asaras, and composes more gitis than äryäs (contrast MNA.III.,37: B.p.59 with Avasyaka-niryukti, 1332, see MNSt.A,p.58); he does not get disturbed by the break in

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a verse caused by a prose interpolation. Typical of the compiler is the exuberance in his statements full of arithmetical figures. He exhibits certain insecurity in his relationship to the Canon. He has the tendency to mystify the written form of prayers and charms, which, he feels, are not meant for oral use. He.inserts one protective charm to earn the favours of a tantrikā goddess. Let us also mention that he is not inconversant with the brahmanical way of life. ... He has at least some idea about the secular sciences. 8.1.3 Certain peculiarities, evaluated singly, seem to point to a comparatively early date of the text. Yet, some other characteristics stand in contrast to them and point to a rather late date. The story of the nun Rajjā, for example, inserted into the MNA (VI.86.1-36: C,pp.27-28), shows that the expressivity of the prose of the period was at its best; other narratives in our text are, however, much below the average. Moreover, the compiler, when he himself writes, uses exclusively the anuştubh, although the āņā metre was dominant in his time. The question has to remain unanswered, as to how we are to explain these facts which run contrary to the period. One could well imagine that his is really a conscious attempt at antiquity, both in matter and in form of the MNA, as has been proved by us. This should, however, not mean that we can expect much more than what he could himself accomplish, as far as his mastery over the language and style enabled him. We would rather believe that the place where it was composed was at some distance from the centres of literary activities. The intermingling of alternative forms (in -e/-o) may rather hint at an area lying between the eastern parts (where -e was predominant) and the western ones (where -() was predominant); in other words, compared to Ardhamägadhi, there is, in terms of geography, a shift towards the western region. 8.1.4 As far as the information which can be gathered directly from the text is concerned, it should be mentioned that the whole of the Jaina Canon (ūgama, sid. dhānta) was known to the compiler as a standard corpus and the text regards itself as standing beyond the canonical limits. Also post-canonical texts are available to the compiler, see e.g. pasatthāim siddhanta-(āyāru-)cariya-purāņa-dhammakahāo (III.841.3: B,p.69), the adjective pasatthāim being a clear indication that these texts belong to the Jaina literature. As a legendary account of holy persons we meet with the Arihantucariyü; and the genre of narratives was certainly fairly developed. The citations from texts like the Avaiyaku-. Pinda., Ogha- and Daśavaikäliku-niryukti; and the Vyavahūruzbhäsya show that the MNA is younger than all of them. One passage of the MNA (IV.813: B,p.180.34-35) seems to have a very close connection with the now extinct Prašnavyäkaruna-curņi. Besides Ninyuktis exegetical texts called Samgrahaņīs are named. It is rather unbelievable when our text tells that prominent leaders of the Jaina Church held it in high esteem; perhaps Haribhadra is to be considered as an exception. According to trustworthy sources, he must have known the MNA. (It should be remembered that the language of the MNA differs from that of the Samarüicca-kahā.)

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8.1.5 We can, therefore, say in brief that the period of the MNA lies between the exegetical texts in Prakrit and Haribhadra, who is now placed in the 9th cent. AD. Haribhadra's older contemporary was Dharmadāsa-gani, whose Upadeśa-mālā has many verses in common with our text (see 16.2). The borrower is most probat y Dharmadāsa. 8.1.6 If the date of the compilation of our text is comparatively late, 'how it is, one may ask, that it could secure a place, though not uncontested, in the Canon among the Chedasūtras. The MNA is mentioned only once in the Nandi-sūtras. The commentaries to the Nandi- and Pākşika-sūtra explain the title by merely saying that because it is bigger than the Nisitha-Sūtra it is called Mahānisītha. It is also likely that the title listed in the Nandi-sūtra belonged originally to a different text, whose traces could perhaps be discovered if we consider the Pacchitta-sutta. An examination of the atonements in the Pechs, if compared with those in other parts of the MNA, will show that they are heterogeneous; those in the Pcchs could possibly be a remnant of the older and genuine Mahānisitha. 8.1.7.1 Moreover, since long the inclusion of the MNA in the Canon has not been undisputed. The remark in Sanskrit (IV.818: B,p.182) tells that the text is ārșa, i.e. canonical. Another remark in Prakrit (III.825, esp.11: B,p.63) goes further to give it an archaic authority: the MNA was held, it says, in high esteem (-pamuhehim juga-ppahāņa. suyaharehim bahu-manniyam iņam) by prominent leaders like Siddhasena divākara. ... As this remark contains the name of Nemicandra, it must be dated in the 12th or rather 13th cent. AD. This reniark seems to be directed against certain opponents and can be compared with Jinaprabha-sūri's note in his Vidhimärgaprapā (dated samvat 1363). Such opponents have been refuted also by Dharmasāgara-sūri in his Kupakşa-kausikâditya (samvat 1629). R.G.Bhandarkar (Rep.1883-84,p.148) in his analysis of Dharmasāgara's KKĀ says, "Chandraprabha and his sect as well as the Lumpāka and the Chaityavāsins do not recognise the Mahānisitha at all". Candraprabha founded in samvat 1159 the branch called Purnima-, Paurņimayaka- or Paurņamiyaka-gaccha. 8.1.7.2 We would be happy to know the exact reasons why these dissidents rejected the MNA. Not only the dissidents but also the conservatives must have found some elements in the MNA which they could not easily accept. Hence its sequencenumber among the Chedasūtras is varying in different lists. 8.1.7.3 And for us, there is no doubt that the MNA should not be considered as a canonical text on account of its language, its contents, and also its date.
$3 Ed. Muni Punyavijaya, Pt. Dalsukh Mālvania, Pt. A.M.Bhojak: JAG.1. 1968, p.32: 884), and this reference recurs in thc Pāksika-sūtra, with Yaśodeva's comm. ed. Candrasāgara-gani (srimadVijayabhaktisūrisvara-jaina-granthamālā, 3. sam.2006, p.124, linc 3. Scc Yaśodeva' comm. (op.cit.p.126,lincs 12-13: niśitho madhya-rātris, tadvad rahobhütam yad adhyayanam, tan nísitham ācārânga-pancama-cudety arthah, asmad ova granthârthābhyām mahatlaram mahāniśitham.

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18.2 Schubring, MNSt.B,pp.171-174. 8.2.1 ... Regarding the Mss. used by us, my colleagues have given all details; on my part I would like to join then in heartily thanking Muni Shri Punyavijaya, whose willingness to help us by getting tre film of or Ms. (Pu) prepared and sending it to Hamburg and lending us also the original of anot'ır Ms. (K) has been of immense value for our understanding of the textual transmission. The Ms. K belongs to the collection of Pravarttaka Shri Muni Kāntivijaya and could be lent with the friendly consent of the local authorities, to them also we tender our sincere thanks. As we have been informed, Muni Punyavijaya is himself preparing an edition of the complete Mahānisiha. Though we could not wait for his edition to be published, we await it with high expectations. It will be then easy and confortable to study the Mahānisiha in one book, while it has to be studied at present in not less than three volumes, wherein three scholars have, for example, prepared five glossaries according to their individual preferences. The reader may excuse us for this uncomfortable situation. The editors can, however, claim to have critically worked upon the text. 8.2.2 Already in 1918, 1 attentively studied the then available Mss. which allowed me only a general survey; on the basis of better material and better understanding I would now not keep unchanged many of the views expressec therein. However, the following, along with some more, remarks retain their validity, if, at the end of my studies, I may characterize the curious work again. 8.2.3 The Mahānisiha does not fit into the framework of the Canon, although some stylistic devices have been employed to create such an impression. There are exegetical quotations in āryās. Besides āgama and siddhanta (!). younger literary genres are mentioned in the text. More than one vijjā = vidyā "charm" appear in magical script, where even Apabhramsa is not missing. The question of the residence (where should the monks stay: in sacred buildings or in private houses) is discussed with vehemence. The compiler is a zealot advocate of staunch discipline of monks. His attitude is due to the conditions of his time, which he observed. His is a period of decadence, caused by the notorious Kalkin (= Mihirakula). The prophecy in VII.44 (MNSt.C.p.88) refers to a date "a little more than 1250 years" after Mahavira's nirvāņa, traditionally dated 527 BC. (addha-terasanham vāsa-sayānam säiregāņam samaikkantānam parao: C,p.88.7), i.e. to a date little later than 623 AD; this date lies nearly one hundred years after the victory over Kalkin in 527 AD. In this wording we detect a hint for the date of the MNA. 8.2.4 The compiler deals zealously with the personal and social behaviour of the monks and nuns, individually and collectively, and towards the gaccha (a new term instead of the older gana), and as a leader of the gaccha. Of the monks he damands an absolute honesty in admitting their offences and in faithfully executing the penance and atonement. The results of bad behaviour are indeed dreadful in this world and also in the worlds hereafter. We get astronomical figures which denote the duration of

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existences, and an inimaginable lengthy series of catch-words which emphasize their number. Limitless is, on the other hand, the gain won by the unconditional confession which is the Absolu'e Knowledge (kevala-jñāna). It is astonishing to observe, how, according to our text, a monk or a nun, just because of honest confession, equals a muni who, as the old texts describe, has to practice indescribable asceticism and deepest concentration to achieve kevala-jñana. 8.2.5 In another point, the compiler takes recourse to over-simplification. The protection of all living beings is naturally demanded [by Jainism), conspicuous in our text is the emphasis attached to the protection of souls in water- and fire-bodies. This may have been caused by a certain negligence which had spread in the Jaina sangha. Every now and then the water and fire (au + teu) are connected with mehuņa. Maithuna is namely an extraordinary case of prāņâtipāta. because in the yoni of a woman exist innumerable (to be precise 900.000) living beings (II. 822.5, B,p.45), and they are destroyed by the sexual activity. This is surely an invention of the compiler, may be inspired by the Prajñāpand-sūtra. 8.2.6 The legends in this text may be equally ascribed to the compiler, even when he is dependent on his source (Nandisena, Meghamālā), or when he completely borrows it (Rajjā). The Mahānisiha is in any case a conglomerate prepared intentionally as has been examined in detail and proved beyond doubt by us in MNSt.A. In this text inspired by the Canon, there is naturally Ardhamāgadhi to à considerable extent amongst the Jaina-Māhārāştri, and this is in a partly degenerated condition. The grammatical gender is mostly neglected, verbal forms are at places debased; the nom.sg.masc. ends, like that of pronouns, in -e. As there is no parallel case, we can regard all this as vagaries of the compiler, and we may add his numerous incorrect ślokas and his naiveté in matters of dogma. He is a learned deviant (Außenseiter) and his text is an Apocryph to the Canon (siddhānta). This text, to freely quote Martin Luther, "does not equal the Holy Script, still is useful and easy to read". 8.2.7 This was and is, however, not always the attitude towards the MNA. The Sthănakavāsi because of their orthodox position reject it, as the idols of the Jina are dealt with therein, and they reject also the temples where the idols are worshipped. Even earlier, before the period of a thousand years, the MNA, though included in the Canon had not been subjected to the well known successive stages of commentaries, (not a single ţikā is available). An anonymous complains about the miserable condition of the original he was copying, at the same time he defends the MNA. The name of Haribhadra included in this notice may be accepted, who, about the middle of the 8th century AD, might have held in his hands a copy of the text; but the revision of the text ascribed to Haribhadra. (III.825.10: 19.4) is not probable. According to the remarks in IV.818 (see 19.7) Haribhadra had his doubts about certain details in the narrative. He might have, therefore, put aside the whole text, as a result of which the Ms. suffered the

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damages mentioned (see 1.828.3: B,p.30; also A,p.4; Weber, HTJ,p.456). That these damages occurred before Haribhadra is, in view of the shortness of intervening period, not probable, inspite of such remarks in the Prabhavaka-carita of Prabhācandrash which clearly follows 1.828.3 of our text. Utilizing III.325.10, the Vividha-tirtha-kalpa of Jinaprabha-sűri (see JRK,p.160: Tirtha-k., composed between samvat 1365-1390) reports a similar legend, where not Haribhadra, but the much earlier Jinabhadra-gani is brought into picture. If either of these great scholars (Jinabhadra or Haribhadra) had revised the text of the MNA, he would not have allowed so many linguistic and metrical defects and peculiarities in the text to remain uncorrected. 8.2.8 In a kind of expansion, the note in III.825 goes even further than the material data and the work of a single person is turned into the activity of large convent of scholars. When the scribe seeks authority in great names, he rather oscloses the aloofness of the MNA; the respect due to an authentic text of the Canon would have been too self-evident to need any emphasis. The list of the names is out of sequence and mysterious. (See Deleu's remarks in 18.3.) Because of the name of Nemicandra (samvat 1278) this note has to be dated as late as the 13th cent. AD. which means that it is comparatively late. The tradition that the Canon owes its origin to Mahāvīra and its authorship to Ganadhara (see Āvasyaka-niryukti, vs.92) has been applied to the MNA too, mainly for the purposes of defence. Simultaneously the exegetical sequence of Niryukti-Bhāşya-Curņi for the Pancamangala-tract, interpolated by the patriarch Vajrasvāmin (1st cent. AD) has been simply imagined, it never existed. The word vāyaṇā in III.846 (B,p.71) refers surely to variants and not to recensions. According to passages discussed in MNSt.A,p.2ff. there were recensions (the Jaina-Granthâvali registers three) and the expression pāeņa = prāyasă occurring in the granthågra-verse (see 19.8) refers surely to recensions. This means that we have now the Vulgata before us. 8.2.9 We may now return to Haribhadra. Did he leave his own traces in the phrase śeşam tu Praśnavyākarana-vrddhavivaraņād avaseyam (IV.813: see 89.6)? There is a collection of similar phrases prepared by Ernst Leumann and is now available in his left papers (in Hamburg); this list makes it clear that Haribhadra used similar expressions to refer to other texts and works. However, we know of no predecessor(s) of Abhayadeva, who wrote his comnientary on the 10th Anga four centuries after Haribhadra and who does not mention any older commentator. Hence a later person could adduce only Abhayadeva in his support. Therefore, the composer and the purport of this note (IV.813) remain unknown.
Sce Prabhācandra, Prabhāvaka-carita, cd. Jinavijaya Muni (Bombay: SJS. 13. 1940), IXth Haribhadracar., vs.219 on p.75:
cira-likhita-vifima-vamma-bhagna-pravivara-patro-samūha-pustakastham /
kusala-matir ihôddadhüra jainôpanişadikam sa Mahānisitha-fāstram // See also Delcu, MNSt.B.p.2, (n.2, lincs 5-6.

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78.3 Deleu, MNSt.B,pp. 1-2
"...We may further point out the fact that such symptul..s as the tantrism of the vidyās (App.74ff.) and the caityavāsin way of living (denounced by our author, esp[ecially) in Chap.V) are typical of a period of decadence.
In view of these facts the many devices the author uses to lend his work a flavour of antiquity are not very convincing. Neither are some of the allegations we read in 1.828.2f. and III.825, 846. I would not go so far, however, as to reject all of them. After all, the words bahu-ganham parigaliyam (1.828.3) might apply to the dubious passage we indeed find in I.145*ff. And, esp(ecially] because of the interpolation concerning upadhāna, the construction of Chap.III is, in fact, as loose as III.825.7 contends it is. Moreover, the passages from the suya-samudda (III.846.7) that are said to have taken the place of a bahum gantham vippanatham are perhaps nothing but the many quotations we find in III.844. Consequently, I do not think it necessary to disbelieve the assertion that the original (puvv'āyarisa, mūl'adarisa) was quite damaged', nor even the fact of this original having been patched up by one or more revisors. This, for one thing, would in some degree account for the numerous grammatical and metrical peculiarities of our text. Yet as soon as we consider the names referred to in III.825 our suspicion is raised, and justly so. Even Haribhadra's dealing with our text cannot be proved beyond doubt?. As for the list of teachers who are said to have held the MNA in high esteem, it is too much a heterogeneous muddle (even from the chronological point of view) to deserve great credit'. Not to mention the role attributed to Vajrasvāmin (1st cent.) and the existence of Niryuktis, Bhäşyas and Cūrņis which exegetical stages could not possibly develop but on the well-defined texts of the old canon."
nace of a bahuman. consequently mad'adarisa) was quite
was quite danary to disbelily quoten Haribhad. the names rohmatical and
It is even possible that our text has superseded an older work of the same name, scc MNSI.A,p.99.
? I do not believe, however, that some later namesake of the famous Haribhadra (8th cent.) is meant in III.$25.10 and in the colophon of IV. According to Prabhācandra's Haribhadra-carita (sce above fn.54) it was the author of the "Samarárka-caritra" who saved the MNA: cira-likhita- ctc.) (vs.219). Yet according to Jinaprabhasūri's Vividhatinthakalpa (samvat 1389 ...) it was Jinabhadra the kşamāśramana: ittha (i.c. in Mathura) deva-nimmiya-thüthe pakkha-kkhamanena devayam arūhitta Jinabhadda-Kiamāsananchim uddehia-bhakkhiya-putthaya-pattattanena tuffam bhaggam Mahānisiham sandhiam (p.19). ... Perhaps the author of the Viscsavassayabhasa and the Jiyakappa (7th cent.?) is mcant. See also MNSt.C.p.66 where Schubring points out a prophecy (in MNA VII.844) bearing on the beginning of the 8th cent.
Vrouhavădin's pupil, the famous logician Siddhascna Diväkara, and the well-known commentator Jinadasa-Gaņin (both belonging to the 7th cent.) are mentioned in one breath together with the cqually wellknown author Nemicandra (13th cent.). The other names cither are wholly unknown (Yakşascna) or Icave us in doubt as to who is mcart. One Devagupta (Umāsvāti's commentator?), who is called a mahākay, is mentioned in thc prasasti of Uddyotanasūri's Kuvalayamālā (Saka 700, scc Sandesara, Literary Circle of Mahămătya Vastupala (SJS.33.1953),par.17). There is one Yašovardhana who wrote a Pramāṇāntahstava (Jesalmere,No.1194) and we know a Ravigupta who was the author of a Candraprabhavijaya (Madras Govt.(Or.Mss. Libr. Velankar, 3.8.60). Thcir dates are unknown. Since the term kşamāśramana, as a rule, follows the name, I think that kşamāśramana işya refers to Yasovardhana. The rather obscurc Yaśovardhana is not likely to have been called a kşamåśramana himself. The title is generally used with reference to the famous Devarddhi Gasin (Sth ccnt.) but it has also been confcrred on Siddhasena Divākara, Jinabhadra, Dinna Ganin, onc Jakkhadatta and one Simha. Notc, finally that sonorous terms such as si and yugapradhāna completely loose their specific mcaning in this context and, consequently, fail to impress us.

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19. PASSAGES
19.0 Some passages of the MNA have, because of their unusual con ents, attracted the attention of A. Weber and W.Schubring, who quote and discuss them. In our Report also they are mentioned at more than one place. We give their wording and in the case of passages 1-5 attach also the English translation , Deleu.
99.1 MNA. I.828.2-3 (p.30). Also see SLJ,p.182, fn.86; MNSt.A,p.4, No.1. 2. eyassa ya kulihiya-doso na dāyavvo suyaharehim.
kimtu jo c' eva eyassa puw'zāyariso āsi, tatth' eva katthai silogo, katthai silog'addham, katthai pay'ak haram, katthai akkhara-pantiyā, katthai pannagaputthiyam, katthai be-tiņņi paņņagāni evam-āi-bahu-gantham parigaliyam ti. CHA.
Deleu,p.94: (2) And the Doctors should not put the blame on the (foregoing] that it has been badly copied. (3) Rather (consider this): in that which was its original copy, sometimes a sloka, sometimes half a sloka, sometimes an aksara of a word, sometimes a series of akşaras, sometimes one side of a leaf, sometimes two (or) three leaves,etc., consequently a great deal of text, had vanished.
19.2 2.
11.837.2 (p.49) eesim tu donham pi ajjhayaņāņam vihi-puvvageņam savva-sāmannam vāyaṇam ti.
Deleu,p.118: (2) The reading of both these chapters (must) wholly and entirely (be done) according to rule.
19.3 5*
III.1 (p.50). Also see SLJ,p.182,fn.89.0 biy' ajjhayaņe 'mbile panca nav uddesā tahim bhave. taie solasa uddese astha tatth' eva ambile. jam taie, tam cautthe vi. pancamammi ch' āyambile; chatthe do sattane tinni; atthame āyambile dasa aņikkhita-bhatta-pāņe. na samghattenam ime Mahānisiha-vara-suyakkhandham vodhavvam ca äüttagapāņagenam ti.

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5*
6*
Deleu,p.119:
While [reading] the second chapter there must be five ācāmlas and nine lessons (uddeśa); while [reading] the third sixteen lessons and eight ācāmlas; the fourth [must be read] in the same way as the third; with the fifth six ācāmlas [are required], with the sixth two, with the seventh three [and] with the eighth ten ācāmlas,
[all this while] the food and drink [obtained by begging] have not been taken [from the dish]. And [the recitation of] this excellent Book Manānisiha may [only] be performed with breath checked, not with uninterrupted breath.
2.
3.
19.4 III.§25 (pp.62-3). Also cited and discussed by Sch.MNSt.A,p.4-5,No.2.
1.
eyam tu jam pancamangala-mahāsuyakkhandhassa vakkhāṇam, tam mahaya pabandheṇam aṇanta-gama-pajjavehim, suttassa ya pihab-bhūyāhim nijjutti-bhāsacuņņihim jahêva aṇanta-nāṇa-damsaṇa-dharehim titthayarehim vakkhāṇiyam, tahêva samāsao vakkhāņijjam tam āsi.
aha annayā kāla-parihāņi-dosenam tão nijjutti-bhāsa-cuņņio vucchinnão. io ya vaccanteņam kāla-samaeņam mah'iddhi-patte payâņusāri Vaira-sāmī nāma duvalas'anga-suyahare samuppanne.
ten' eyam pancamangala-mahāsuyakkhandhassa uddhāro mula-suttassa majjhe lihio.
4.
5.
5.
7.
"
8.
9.
10.
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11.

63
mūla-suttam puņa suttattāe gaṇaharehim, atthattãe arahantehim bhagavantehim dhamma-titthamkarehim tiloga-mahiyehim Vira-jin'indehim pannaviyam ti. esa vuddha-sampayão.
ettha
ya jattha jattha payampayeṇânulaggam sutt'alāvasam na sampajjai, tattha tattha suyaharehim kulihiya-doso na dāyavvo tti.
kimtu jo so eyassa acinta-cintāmaņi-kappa-bhūyassa Maisiha-suya-kkhandhassa puvv'-ayario asi, tahim c' eva khaṇḍākhaṇḍie udde.ehim heūhim bahave pannaga parisadiyā.
tahā vi, "accanta-sumah'atthâisayam ti imam Mahānisiha-suya-kkhandham kasiņapavayaṇassa parama-sara-bhūyam param tattam mah'attham" ti kaliūṇam, pavayaṇa-vacchalattaṇeņam bahu-bhavva-sattôvayāriyam ca kāum, tahā ya āyahiy'atthae ayariya-Haribhaddeņam jam tattha ayarise dittham, tam savvam samatie sāhiūņam lihiyam ti.
annehim pi Siddhaseṇa-divākara--Vuddhavāi--Jakkhaseṇa--Devagutta--Jasa
vaddhaṇa-khamāsamaņa-sissa-Ravigutta--Nemicanda-Jiņadāsa-gaņi-khamaga-savva-risi-pamuhehim juga-ppahāṇa-suyaharehim bahu-manniyam iņam ti. CHA.
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(1)
Now who
Deleu, pp.136-7
Now whereas the Tirthamkaras who possess infinite knowledge and belief have expounded this explanation of the Great Text of Pancamangala in a great commentary, with (an) infini- (number of] sentences and paragraphs, and in Niryuktis, Bhäşyas and Cūrnis 'ndependent from the sacred text (itself), it here had to be expounded in brief. Now one day, owing to the wane of time, these Niryuktis, Bhäșyas and Cūrņis disappeared. Thereupon, as time went by, the saint) named Vajrasvāmin appeared, who knew the traditional lore of the twelve Angas, who had magic forces (and) the gift for combination. He [it was who) inserted an extract of the Great Text of Pancamangala in the original text (of the Mahānisiha). As to (its) wording the original text has been enunciated by the Chief Disciples (ganadhara), as to its) inner sense by the Arhat, the venerable Dharmatirthamkara (and) Master of the Three Worlds, the great Jina (Mahā]vira. This is the old tradition. Add to this that wherever a paragraph of the text lacks exact coherence, the Doctors should not put the blame on it that it has been badly written, but (one must consider that] many leaves of the original copy of the inconceivable wishing-stone-like Great Text of the Mahānisiha that was (available)
had partly gone to pieces owing to white ants and other causes. (9) Yet, esteeming this Book Mahānisiha (to) rank exceedingly high for (its) very
important subject-matter, (to be indeed) the most essential, most true (and) most
important part of the whole lore, (10) the acārya Haribhadra, out of love for the lore (and) in order to help many
beings receptive [to salvation as well as for his own benefit, wrote down what he
had seen in that (original) copy, putting everything in order at his discretion. (11) This (text) has also been highly esteemed by the other chief Doctors of the
epoch, all the Rishis Siddhasena Divākara, Vrddhavādin, Yakşasena, Devagupta,
Yasovardhana (who was Devarddhi Gani-]Kşamāśramana's pupil Raviguptas, : Nemicandra, Jinadāsa Gani-Kşamakas etc.
55 I would rather prefer to translato: "Ravigupta, the pupil of Yašovardhana kşamāśramaņa", thus dropping the brackets inserted by Delcu.
56 This is surely a reference to the famous Jinadāsa gani kşamāśramana, the author of the Nisithubhūsyavišeşacūmi and other works.

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19.5
1.
nimivio N
III.846 (p.71). Also cited and discussed by Sch.MNSt.A,p.5, No.3. tahā osannesu jāņe, n' ettham lihijjai. pāsatthe nāņa-m-ādiņam. sacchande ussuti'-ummagga-gāmi. sabale nettham lihijjati gantha-vitthara-bhayão. bhagavayā uņa ettham patthāve kusil'ādi mahayā pabandhenam paņņavie. ettham ca jā jā katthai ann'-anna-vāya.jā, sā sumuniya-samaya-särehim no paoseyavvā, jao mūl'-ādarise c'eva bahum gantham vippaņaţtham. tahim ca jattha jattha sambandhåņulaggam gantham sambajjhai, tattha tattha bahuehim suyaharehim sammiliūņam s'angevanga-duvālas'-angão suya-samuddão anna-m-anna-anga-uvanga-suya-kkhandha-ajjnayan-uddesagāņamsamucchiņiūņa kimci kimci sambajjhamāņam ettham lihiyam, na uņa sa-kavvam (= sva-kāvyam) kayam ti.
Deleu,p.149: (1) Moreover: as to the languid (monks) (avasann.) know that nothing is written in this [book). (2) The inert (monks] (patrívastha) (are to be classified] in connection with knowledge etc. (3) The self-willed (monks] (svacchanda) wax in a wrong way, deviating from the sacred texts. (4) The stained (monk] (sabala) is not described here lest the book become too voluminous. (5) Yet on this occasion the Venerable One has dealt with the kušilas etc. in a great commentary (prabandha). (6) And in case this or that variant (of the text) should come to light, it must not be rejected by the experts in the doctrine, because in the original copy much text has been lost. (7) Besides, wherever a coherent and continuous text [had to be constructed, a congregation of many Doctors has gathered some (passages) from the books, chapters and lessons (uddeśa) of the different Angas and Upångas of (that) ocean of Tradition, the Twelve Sections of Angas and Upangas, has brought them together (and) has written them here. Yet they have not given products of their own.
19.6 IV.$13 (Skt.) (p.180,1.34-35)
Sesam tu Praśnavyākarana-vsddha-vivaraņād avaseyam. "The rest has to be understood from the old commentary on the P."

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1)
2)
19.7 IV.818 (Skt.) (p.182). Also quoted and discussed by A.Weber, SLJ,p.182,f1.87 and Schubring,MNSt.A, p.6 (where (3) is omitted).
atra caturthâdhyayane bahavaḥ saiddhāntikāh kecid ālāpakān na samyak śraddadhaty eva, tair aśraddadhānair asmākam api na samyak Sraddhānam ity āha Haribhadra-sūrih. na punaḥ sarvam evêdam caturthådhyayanam, anyāni vā adhyayanāni, asy= aiva katipayaiḥ parimitair ālāpakair aśraddhānam ity arthah. yataḥ Sthāna-Samavāya-Jivābhigama-Prajñāpanâdişu na kathamcid idam ācakhye yatha: Pratisamtāpasthalam asti, tad guhā-vāsinas tu manujās teşu ca paramadharmikāņām punah-punaḥ saptâşta-vārän yāvad upapātas, teşām ca tair dăruņair vajra-sila-gharaţta-sampuțair galitānām paripidyamānānām api
samvatsaram-yāvat prāņa-vyāpattir na bhavatîti. 4) vsddha-vādas tu punar yathā: tāvad idam ārs a-sutra m, vikrtir tāvad atra
na pravişțā, prabhūtāś câtra śruta-skandhe arthāh, suşthy atiśayena sâtiśayāni
ganadharôktāni cêha vacanāni. 5) tad evam sthite na kimcid āšankaniyam !
(3)
German translation by W. Schubring, p.216: (1) Haribhadra Sūri liat gesagt, viele Gelehrte könnten gewissen Ausführungen in
diesem 4.Kapitel nicht recht Glauben schenken, und nach ihrem Vorgang auch er selbst nicht. Das betrifft aber nicht dies ganze 4.Kapitel oder (gar) andere Kapitel, (sondern) nur einige ganz bestimmte Ausführungen in eben diesem hier. Denn auf keine Weise ist im Sthāna, Samavāya, Jivābhigama, in der Prajñāpanā und anderen Werken gesagt, daß es ein (Land namens) Pratisamtāpasthala gibt mit Höhlenbewohnern, als welche besonders große Sünder immer wieder, siebenoder achtmal verkörpert werden, die man, nachdem sie in diamantharte, steinerne, mühlenartige Schalen gefallen sind, ein Jahr lang foltert, ohne daß sie : sterben können. Schon längst aber heißt es: "Wir haben ein echtes Sūtra vor uns, es ist nichts darin geändert worden, dieser Textblock ist sehr vielseitigen Inhalts und die Aussprüche der Ganadharas, an sich schon erhaben, sind es hier ganz besonders". Unter diesen Umständen darf man nichts anzweifeln!
English rendering: (1) Haribhadrasūri has said: many Doctors could not put right faith in certain
passages in this fourth chapter, and neither he, following their precedence. That does not however concern the complete fourth chapter, or even other chapters, but only certain specific passages in this one only.
2)

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(3)
(4)
(5)
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Because it is in no way told in the Sthāna, Samavaya, Jiväbhigama, Prajñāpanā and other books: There is a (country called) Pratisamtäpasthala where there are cave-dwellers who are reborn seven or eight times as specially worse sinners and who can suffer tormentation for one year after their fall into rocky hemisphere like grinding stones without dying.
Since long it is being told: we have an authentic sūtra before us, wherein nothing has been changed. This text-block is of multifarious contents and especially the proclamations of the ganadharas which are in themselves extraordinary are of special value.
Under such circumstances there is nothing to be doubted.
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19.8 The granthagra verse, not printed in the German edition, reads (A.Weber, SLJ.p.185; MNSt.A.p.4,fn.1; B,p.174,fn.1; Punyavijaya, Cat.ŚBh.Cby,p.60,# 34, p.61,#35; Kapadia,Cat.BhORI, 17.2,p.31,#457):
cattari sahassaim panca-sayão tahêva "cattari" / cattari siloga viya Mahänisthammi päeņa //4544.

Schubring (B.p.174,fn.1) suggests that in place of "cattari one should rather expect calisam. Variants in Cat.SBh.Cby, #34 are: pancasa, ganthaggam (instead of paeṇa),
and 4554.

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(10. REVIEWS
110.0 With the kind permission of the institutions concerned we reproduce four reviews of MNSt.B and C..
110.1 MNSt.C.1951 reviewed by Alfred Master in JRAS. 1951, p.154.
The Mahānisiha is one of the six Jaina Chedasūtras or Rules of atonement for breaches of religious vows. They are expounded by question and answer and in exemplary legends. The meaning of the title is obscure, the root nisidh- "prohibit", being perhaps the best guess.
Professor Schubring wrote an account of this work in 1918 and three chapters are now published for the first time with introductions and variae lectiones. Dr. Hamm, who edits ch.VI, adds notes and a glossary; Professor Schubring gives only a list of the more important words with Sanskrit equivalents. The introductions also differ in scope. Dr. Hamm's describes the legends, language, and metres of the sixth chapter, while Professor Schubring deals with the doctrinal aspects and technical terms of his two chapters
Dr. Hamm, who is a pupil of Professor Schubring, agrees with him that the language of the text is "Jaina Mahārāştri mit einem bald stärkeren, bald schwächeren Einschlag von Ardhamāyadhi", but it is doubtful if the description has real linguistic significance, as the difference between Jaina Mahārāştri on the one hand and Lyrical and Dramatic Mahārāştri on the other lies almost entirely in the degree of stylization. There is no Jaina Mahäräştri uninfluenced by Ardhamāgadhi, and even the other forms are not so consistently stylized as some Western editors would have us believe. Unfortunately in matters of this kind we are at the mercy of undated texts and the vagaries of copyists. For example, in ch.VI, verse 86*, occurs the form cche for (a)cchai. The spelling e for ai does not appear till after the fifteenth century, when Mahārāştri was no longer used.
The message of the text is, however, not affected by such verbal minutiae and the work is a valuable addition to the literature on Jainism.
One would have liked a somewhat fuller table of contents. The list of abbreviations is unexpectedly buried on p.41, between the variae lectiones and the notes.
ALFRED MASTER
910.2 MNSt.B.1963 reviewed by A.N.Upadhye in ZDMG.114.1964, pp.457-8.
The Mahānisiha is a remarkably exhaustive treatise; and by virtue of its contents and mixed metrical and prose styles, it is a significant work of the Cheyasutta group of the Jaina Canon. Like the Vinaya texts of the Buddhists, it covers elaborately the rules of conduct of Jaina monks and punishment of offences against them.
The work is divided into Eight Chapters. It begins with the recounting of confessions and elaborates the consequences of evil acts and the importance of pancamangala. A number of illustrative stories are embedded in the text; and

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throughout it is impressed with the idea that devotion to monastic life must be without any condition.
It is to that great savant, Prof. Dr. W. SCHUBRING, the unquestioned authority on the Jaina canonical studies, that we owe the first critical study of this work (Das Mahānisiha-sutta, Berlin 1918). Later, along with F.-R. HAMM he gave us an edition in the above studies, No.6. Hamburg 1951) of Chapters VI-VIII, with a critical observation, variants and lists of words. More or less on the same pattern are presented here the remaining Chapters (I-V) of the Mahānisiha, the first three by J. DELEU and the other two by W. SCHUBRING himself. Here, however, in addition to the critical Introductions etc. we are given the translations of the chapters edited, in English by DELEU and German by SCHUBRING. These renderings are very meticulous and very useful for the study of the contents of this work in details.
The problems about the authenticity of the text as a whole and its age are very intriguing. May be that the work has grown from time to time round an older kernel, something like the Chapter VII, the Pacchittasutta. The internal references, the nature of the language and the verbose style clearly indicate, as shown in the Preliminary Note, a comparatively late date for this work. The association of a number of authors with it, as culled out from various traditions, is uncertain and complicated. We get here a good glimpse into the critical apparatus of the Editors who have presented a dialectally normalized text according to accepted discipline for Prākrit works of this class. With the entire text duly published it should now be possible for others to work out in details the relation of the Mahānisiha with other texts of the Jaina canon and allied branches of Indian literature.
Dr. W. SCHUBRING and his younger colleagues have given us a worthy edition of this work which really enriches our knowledge of the Jaina monastic literature and enhances the prestige of the Series in which it has appeared.
A.N.UPADHYE, KOLHAPUR
910.3MNSt.C.1963 reviewed by K.R.NORMAN in BSOAS.27.1964, pp.631-2
he has on of cha
SS used Sible for t
In 1918 Professor Schubring published Das Mahānisiha-Sutta (APAW,1918), a survey of the form and contents of the Jain canonical Cheyasuttu text. In 1951 he published, with Dr. F.-R. Hamm, a critical edition of chapters VI-VIII of this text, and now in collaboration with Dr. J. Deleu he has produced this edition of the first five chapters, Deleu being responsible for I-III and Schubring himself for IV-V. The edition is based upon the MSS used in 1951 and two others which have become available since then. One of these contains a Gujarāti fabbā which has proved, however, 'disappointingly insignificant'.
Dr. Deleu prefixes to his section an introduction in English, and adds an English translation. Professor Schubring gives a brief introduction and a somewhat truncated translation, both in German. Both editors give explanatory notes and lists of selected words, and correct where necessary the 1918 and 1951 publications. In his introduction Dr. Deleu gives a survey of the interesting features of the grammar of chapters I-III, and draws attention to some points not mentioned in Pischel's grammar, including such contractions as indi- < indiya-, and the use of adverbial genitive forms in -assa e.g.

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calacalacalassa. He concludes that although it is impossible to date Mahänisiha, it is clearly a late composition, the occasional archaic form being a deliberate attempt by the author to invest his work with the sanctity of antiquity.
The editors have tackled the frequent obscurities and occasional corruptions of the Prakrit text with ability. Dr. Deleu's section appears as a fairly coherent portion of three chapters of theorizing about the extraction of the salyas, the explanation of the ripening of karma, and the avoidance of unworthy monks, whose bad attributes are categorized at great length in a typical Jain manner. This section serves as a prelude to the more legendary chapters which follow. The fourth chapter tells the story of Sumai and Naila, and the fifth, entitled Navaniyasära, includes a long section on the relationship between the teacher and the gaccha..
The complaints which can be made against this book arise mainly from the fact that the two editors have worked separately, and there is a resultant lack of unity in their notes and indexes. Select lists are always open to the objection that one editor's selection may not coincide with another's, but in this case readers can be misled when, for example, Schubring lists äsāyaṇā, while Deleu does not, although he devotes a note to it (p.153); similarly, Deleu lists cunnajoga with a reference to Hamm's note on the word, but Schubring does not, although he has a footnote about it on p.234, with a reference to Jacobi's note on p.133 of SBE,XLV. Other examples could be given, and one feels that extra time spent in combining the indexes and standardizing the notes, with an extension of the grammatical study to cover Professor Schubring's chapters, would have made this volume even more useful.
There are some points which call for comment: the traditional derivation of sasarakkha < sarajaska was questioned by Charpentier (Uttaradhyayanasūtra, p.341), who suggested sasaraska; sadahadassa is probably < śatati not satati, cf. Schubring's derivation of sadaṇa < Satana; Pischel (para.550) takes labbh- as a passive used actively rather than doubling of the consonant metri causa; to refer to vosirai as being an example of the interchange of ut- and ava- is surprising in view of the derivation by Pischel Page #78

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to the constitutio textus "in accordance with the genealogical relation of the Mss," but we should have liked to see this genealogical relation included in his text. As it is now, it is not always easy to understand the principles which he follows. For lack of more complete information we must also question some of the "intrinsic criteria" used on p.5. E.g., in 1.206 the reading savvam annam has been adopted from C rather than the reading savvasallam, which is that of all manuscripts including e which is said to be generally superior. We are told that this and a few other readings "have been preferred because they give a better sense"; we wonder, however, whether this principle did not lead the editor to discarding some valuable lectiones difficiliores. On p.5-6, Deleu raises a problem which all critical editors must have been faced with, namely: normalization. The question is whether, if for a particular phenomenon the manuscripts do not show any consistency, the critical editor has a right to be more consistent than his materials. We too, have "normalized" on a number of occasions, but never without a feeling of guilt. We would not, however, go as far as Deleu and say: "I have tacitly corrected the transmitted texts:" if avagrahas are nearly always omitted, can we then really pretend that, by introducing them, we correct the transmitted text? We would have preferred "normalized" rather than "corrected".
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The grammar section (p.9-14) contains some very interesting points. One possible remark concerns the author's tendency to derive the forms occurring in the Mahanisiha directly from Sanskrit. We would personally hesitate to say: "ahijje < adhiyeta" (no.11), and rather try to be more cautious: "ahijje < *adhiyet; Sk. adhiyeta." The difference is mainly methodological; we fear that too often the impression is created that all Prakrit formations can be derived from Sanskrit.
The editorial portion (p.18-72) with the variant readings (p.72-77), the translation (p.78-149) with notes (p.149-161), and the glossary (p.162-168) are models of painstaking scholarly research. For all passages in which we carefully compared text and translation, our notes never contain more than remarks on details; we shall reproduce a few specimens of them here.
In II.1 we were puzzled by the interesting form pasiyavvayam which, on p.12, is called a "part. necess.", and which, consequently, in the glossary (p.166) is explained as "(drastavya)". Pasiyavva is, of course, well known; shall we assume that we are dealing here with a double gerundive, having both the suffixes -yavva- and -ya?,There are, indeed, other instances of forms constructed with double suffixes or double endings (cf., e.g., Macdonell's Vedic Grammar, p.200, with a reference to Brugmann's Grundriss 2, p.661). When advancing this hypothesis, we imply that the last -y- derives from an old -y; if it proves to be a later development for an older intervocalic stop, the situation would be completely different.

If our interpretation of the translation of II.8 "though they go through the cycles [of existence] for an endless (space of) time" (p.95) is correct, we have the impression that parivarttante is taken as a 3rd pl. of the present tense. In reality it is a loc.sg. of the pres.part. of which anante vi käle is the subject. The translation of this verse also affords an excellent opportunity to raise a completely different point. In his effort to provide a really accurate translation, Deleu made ample use of brackets to include each and every word of the translation which was not actually in the original text. Yet, his translation would be equally accurate without the brackets, and, what is more important, it would be more readable. Thus the last pada of II 8: kehi puna'ṇādi

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paviyam reads, in Deleu's translation: "yet by some [beings this state] has been attained to from [all] eternity;" either the brackets could be omitted, or one might simply translate: "yet, others have it right from the beginning." Moreover, it is cifficult to be consistent in using brackets; e.g., in the translation of II 1: "somebody who has totally extracted [his] salyas with all his heart," there is no reason to put the first "his" in brackets and not the second (nimmül'uddhiya-salleṇam savva-bhāvena).
In II 5d, ta dukkham tattha vi bhave is translated as follows: "Yet even there. [they] would be [in] grief." Apart from the fact that here too, the brackets are misleading - it was not until we made a special effort to visualize the sentence without the words in brackets that we understood why they were there, the translation fails to do justice to ta. According to the translation, pada d expresses people's disappointment in not finding the happiness they were expecting (hohi sokkham kil' amhanam). In our opinion päda d indicates a reason, introduced by ta "therefore;" beings with defective senses are never happy with the situation they are in, and they think that they would be happy in the opposite situation: when it is warm, they are unhappy and they imagine that they would be happy if it was cool, but once there they again long for the original situation; "therefore even there they would be unhappy."
The introduction to his contribution to the volume is an opportunity for Professor Schubring to look back upon the Mahanisiha as a whole; and there is ample reason for him to do so; after having first analyzed the text in 1918, after having published chapters. 6-8 in collaboration with F.R.Hamm in 1951, and after having supervised Deleu's work on chapters 1-3 in the late fifties and early sixties, "war es mir ein Gebot der Ordnung, mich wiederum zu beteiligen und die restlichen Kapitel 4 und 5 zu übernehmen" (p.171). Schubring follows the pattern adopted by Deleu: edition of the text (p.175-205), variant readings (p.206-208), translation (p.209-235); those who are interested in reading the translation only will appreciate that "Die deutsche Wiedergabe stellt sich unserem jain'aupanisadika sastra, wo es sich in allbekannter Weitschweifigkeit ergeht, in Freiheit gegenüber"), and glossary (p.236-240).
Jain scholarship and Indic scholarship generally are grateful to Hamm, Deleu, and above all, Schubring, for having made available to them such a vast amount of scholarly materials on the Mahanisiha. The fact that these materials are scattered over three volumes is to paraphrase Schubring - "eine Unbequemlichkeit, die der Benutzer gerne entschuldigen will." University of Pennsylvania
LUDO ROCHER

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MAHĀNISIHA STUDIES AND EDITION IN GERMANY
EPILOGUE
To conclude this Report we may repeat briefly the main results of the Mahanisiha studies in Germany :
(1)
The MNA is not canonical but apocryphal and thus not identical with its namesake mentioned in the Nandisutra. It is later than the Niryuktis, Bhāşyas and "Vrddha-vivarana" quoted or referred to in it. It is surely earlier than the Gacchācāra and most probably earlier than the Upadeśamālā of Dharmadāsa-gani (ca. 900 AD) There are a few remarks in it which may be even as late as 13th cent AD. Its language and metrics present many unusual and some incorrect features which are surely due to the "work" of one still unknown person. Neither Jinabhadra-gani nor acārya Haribhadra can be regarded as the editor of "original Mss. in deplorable condition." Its position in the sacred literature of the (svetambara) Jainas has been since its composition not uncontested.
(7)
My Report though based on the critical work of A. Weber, W Schubring, F. R. Hamm and J. Deleu is, in its present from, my writing and I am responsible for all its defects of omission and commission and all mistakes in grammar and style as neither English nor German is my mother-tongue. For saving me from many more mistakes I am sincerely obliged to some friends who want to remain unnamed.
krtam karantyam.
Candrabhāl Tripathi

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महानिसीह-सुय-खंधं सल्लुद्धरणं नाम पढममज्झयणं
ॐ नमो तित्थस्स । ॐ नमो अरहंताणं । सुयं मे आउसं ! तेणं भगवया एवमक्खायं-इह खलु छउमत्थसंजम-किरियाए वट्टमाणे जे णं केइ साहू वा, साहूणी वा, से णं इमेणं परमत्थ-तत्त-सारसब्भूयत्थ-पसाहग-सुमहत्थातिसय-पवर-वर-महानिसीह-सुयक्खंध-सुयाणुसारेणं तिविहं तिविहेणं सव्व-भावभावंतरंतरेहि णं णीसल्ले भवित्ताणं आयहियट्ठाए अच्चंत-घोर-वीरुग्ग कट्ठ-तव-संजमाणुट्ठाणेसुं सव्व-पमायालंबण-विप्पमुक्के अणुसमयमहण्णिसमनालसत्ताए सययं अणिव्विण्णे अणण्ण-परम-सद्धा-संवेग-वेरग्गमग्गगए निण्णियाणे अणिगूहिय-बल-वीरिय-पुरिसक्कार-परक्कमे अगिलाणीए वोसट्ठ-चत्त-देहे सुणिच्छिएगग्गचित्ते-अभिक्खणं अभिरमेज्जा । नो णं राग-दोस-मोह-विसय-कसाय-नाणालंबणाणेग-पमाय-इड्डि-रससाया गारव-रोद्द-दृज्झाण-विगहामिच्छत्ताविरइ-दुट्ठ-जोग-अणाययणसेवणा-कुसीलादि-संसग्गी-पेसुण्ण१२ ऽब्भक्खाण-कलह-जातादि ३-मय-मच्छरामरीस-ममीकार-अहंकारादि-अणेग-भेय-भिण्ण-तामस-भावकलुसिएणं हियएणं हिंसालिय-चोरिक्क-मेहुण-परिग्गहारंभ-संकप्पादि-गोयर-अज्झवसिए-घोर-पयंड-महारोद्द१४घण-चिक्कण-पावकम्म-मल-लेव-खवलिए असंवुडासव-दारे एक्क५-खण-लव-मुहुत्त ६ निमिस-निमिसद्धन्भंतरमवि ससल्ले विरत्तेज्जा। तंजहा
उवसंते सव्वभावेणं, विरत्ते य जया भवे । सव्वत्थ विसए आया रागेयर-मोह-वज्जिरे ॥१।। तया संवेगमावण्णे पारलोइय वत्तणिं। एगग्गेणेसती सम्म 'हा मओ कत्थ“ गच्छिह ? ॥२॥ को धम्मो को वओ नियमो को तवो मेऽणुचिट्ठिओ ? । किं सीलं धारियं होज्जा, को पुण दाणो२ पयच्छिओ? ॥३॥ जस्साणुभावओन्नत्थ हीण-मज्झुत्तमे कुले। सग्गे वा मणुय-लोए वा सोक्खं रिद्धिं लभेज्जहं ॥४॥ अहवा२३ किंथ विसाएणं? सव्वं जाणामि अत्तियं । दुच्चरियं, जारिसो४ याहं, जे मे दोसा य जे गुणा ? ॥५।। घोरंधयार-पायाले५ गमिस्सेऽहमणुत्तरे । जत्थ दुक्ख-सहस्साइं अणुभविस्सं२६ चिरं बहूं ।।६।।
एवं सव्वं वियाणंते७ धम्माधम्म सुहासुहं । अत्थेगे गोयमा ! पाणी जे मोहायहियं न चिट्ठए२९ ॥७।।
१ "माणो खं. ला. जि. । २ परमतत्त सु. ला. आ. जि. । ३ सव्वभावतरं खं. जि. । ४ णिसीहे भवेत्ता खं. । ५ वरग ला. सं. । ६ गएणं निणि । ७ गृहिणी बल जि. खं.। ८ 'च्छिए एग ला. जि. । ९ रमिज्जा सं. ला. आ. । १० सायगा ख. | ११ वुद्धजोग ला.। १२ ण्ण-तब्भ खं. । १३ जायाइमय खं. जात्यादि मद खं. सं. १४ ६घणि चि. जि. । १५ एवं खणखं. ला. सं. । १६ मुहत्ताणमिसणिमि जि. साया खं. । १७ सा अयापवत्तणिं खं. । १८ मणुकत्थ खं. । १९ तवोऽणु चिं ला. जि. । २० धरियं सं. । २१ होज सं. ला. आ. : २२ दाणे य वढिओ खं. । २३ अहताहिं थ ला. जि. । २४ रिसा वाहं सं. सु. ला. आ। २५ पायालं खं. । २६ भविस्से खं. । २७ विणीयते खं. ला.। २८ सुहं दुहं आ. । २९ चेइ खं.।

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..
जे यावाय'-हियं कुज्जा कत्थई पारलोइयं । मायाडंभेण तस्सावी' सयमवी तं न भावए ॥८॥ आया सयमेव अत्ताणं निउणं जाणे जहट्ठियं । आया चेव दुपत्तिज्जे धम्ममवि य अत्त-सक्खियं ॥९॥ जं जस्साणुमयं हियए' सो तं ठावेइ सुंदर-पएसु। सइँली निय-तणए तारिसकूरे वि मण्णइ विसिट्टे ॥१०॥ अत्तत्तीया समेच्चा सयल-पाणिणो कप्पयंतऽप्पणप्पं । दुटुं वई-काय-चेहँ मणसिय-कलुसं जुंजयंते चरते ।। निद्दोसं तं च सिढे ववगय-कलुसे पक्खवायं विमुच्चा। 'विक्खंतऽच्चंतपावे कलुसिय-हिययं दोस-जालेहिं णद्धं ॥११॥ परमत्थ-तत्त-सिटुं' सब्भूयत्थ पसाहगं। तब्भणियाणुट्ठाणेणं जे आया रंजए सकं१३ ॥१२॥ तेसुत्तमं भवे धम्म, उत्तमा तव-संपया। उत्तमं५ सील-चारित्तं, उत्तमा य गती भवे ॥१३।।
अत्थेगे गोयमा ! पाणी जे ६ एरिसमवि कोडिं गते । ससल्ले चरती धम्म, आयहियं णाव बुज्झइ“ ।।१४।। ससल्लो जइ वि कटुगं घोर-वीर-१९ तवं चरे। दिव्वं वाससहस्सं पि, ततो वी तं तस्स णिप्फलं ।।१५।। सल्लं पि भण्णई पावं जंणालोइय-निंदियं । नगरहियं, न पच्छित्तं कयं जं जहर य भाणियं ।।१६।। माया-डंभमकत्तव्वं, महापच्छन्न-पावया । अयज्ज२३ मणायारं२४ च, सल्लं, कम्मट्ठ-संगहो ॥१७॥ असंजम-अहम्मं च, निस्सील२५- व्वतता वि य । सकुलसत्तमसुद्धी य, सुकयनासो तहेव य ॥१८॥ दुग्गइ-गमण"मणुतार, दुक्खे सारीर-माणसे । अव्वोच्छिन्ने य संसारे, विग्गोवणया महंतिया ॥१९॥ केसं विरूव-रूवत्तं, दारिद्द-दोहग्गया। हा हा-३० भूयसवेयणया-परिभूयं च जीवियं ॥२०॥ निग्घिण-नित्तिंस-कूरत्तं, निद्दय-निक्किवयावि य५ । निल्लज्ज३२-गूढहियत्तं, वंक३-विवरीय-चित्तया ॥२१॥
१ यावयकियंकु जि. । २ तस्सा वा सयमवी वन्नब्भावए ला. । ३ समेव ला: आ. जि. । ४ साया खं. । ५ हिए सु. सा. । ६ सयण य जणिणो हा पा. । ७ यकाय । ८ खल सं संजयंते सा | जुज्जयंते स. ला. । ९ वक्खतं खं १-२-३. । १० पावं आ. । ११ त्थं तत्त रोटं सं. । १२ ते सु. ला. आ. जि. । १३ सक्खं ला. । १४ तस्सुत्तमं खं. । १५ उत्तरं ला. जि. । १६ जेरिसयं कोडि गते खं. । १७ णोवं खं. । १८ ज्झई खं. सं सु आ. । १९ घोर वीरं तवं खं. सं. ला. घोरंवीरंतवं खं. १-३ । २० देव्वं खं. र. सं.। २१ जं नाऽलो सू. ला. आ. । ३२ जह भा. खं. ३, सू. । २३ अयज्जा ख. / आपज ला सं। २४ मणयारं खं. १. २ सू. । २५ निस्सील ब्वयया वि यं खं. । २६ दुग्गईखं र सं. सू. ला. आ. । २७°ण ऽणु सू ला आ । २८ केसिं खं. स. ला. आ. । २९ दारिद्दय-दो आया आ। ३० यम खं. १ सु. ला. आ । ३१ निक्खिविया खं, २ / निक्कंचिया ला. | ३२ निल्लज्जत्त-गूढ हियत्तं सू. जि. आ / निल्लज्जतं गूढ
हियत्तं ला./ निल्लज्जत-गूढ हियत्तं खं. ३ | ३३ वकं सू. ला. आ. । ३४°चित्तस्स सू. ला.।

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महानिसीह-सुय-खंध
रागो दोसो य मोहो य मिच्छत्तं धण-चिक्कणं । सम्मग्गणासो तह य एगे ऽजस्सित्तमेव य ॥२२॥ आणा-भंगमबोही य, ससल्लत्ता य भवे भवेएमादी पाव-सल्लस्स नामे एगट्ठिए बहू ॥२३॥ जे णं सल्लिय-हिययस्स एगस्सी' बहू-भवंतरे । सव्वंगोवंग-संधीओ पसल्लंती पुणो पुणो ॥२४॥
से य दुविहे समक्खाए सल्ले सुहुमे य बायरे । एक्केक्के तिविहे णेए घोरुगुग्गतरे तहा ॥२५।। घोरं चउव्विहा माया, घोरुग्गं माण-संजुया । माया लोभो य कोहो य घोरुग्गुग्गतरं मुणे ॥२६॥ सुहुम-बायर'-भेएणं सप्पभेयं पिम मुणी। अइरा समुद्धरे खिप्पं, ससल्ले णो वसे खणं ॥२७|| खुड्डुलगे वि अहिपोए सिद्धत्थयतुल्ले सिही। संपलग्गे खयं णेइ नर-पुरे विंझाई ॥२८॥ एवं तणु-तणुययरं पावसल्लमणुद्धियं । भव-भवंतरकोडीओ बहु संतावपदं भवे ।।२९।।
"भयवं ! सुदुद्धरे'११ एस, पावसल्ले दुहप्पए । उद्धरिउं३ पि न याणंती, बहवे जह" वुद्धरिज्जई ॥३०॥ गोयमा ! निम्मलमध्दरणं निययमे तस्स भासियं । सुदुध्दरस्सावि सल्लस्स, सव्वंगोवंग-भेदिणो ॥३१|| सम्मइंसणं पढम, सम्मन्नाणं५ बिइज्जयं । तइयं च सम्मचारित्तं, एगभूयमिमं तिगं ॥३२।। खेत्तीभूते वि जे जित्ते'६ जे गूढेऽदसणं गए। जे अत्थीसुं ठिए केई, जेत्थिमब्भंतरं गए ॥३३।। सव्वंगोवंग-संखुत्ते, जे सम्भंतर-बाहिरे। सल्लंती जे न सल्लंती, ते निम्मूले समुद्धरे" ॥३४॥ हयं नाणं कियाहीणं हया अन्नाणतो किया। पासंतो पंगुलो दबो" धावमाणो य अंधओ ॥३५॥ संजोग-सिद्धीअ° उ गोयमा फलं । नहु एगचक्केण रहो पयाई ॥ अंधो य पंगू य वणे समिच्चा, ते संपउत्ता नगरं पविट्ठा ॥३६॥ (आ. नि. १०७)
१ एगजम्मित्त रवं. एगे जं सित्त सं । २ एकस्मिन् ला. टिप्प. । ३ घोरमुग्गंतरे ला. घोरगुग्गतरे खं. र । ४ घोरगं खं. २-३ । ५ घोरगुग्गत्तरं ला. । ६ सुहुमे बायरे भेए जि. । ७ पितं मुणी सं. मेयं पि संमुणी जि. । ८ लगित्ति अ जि. । ९ ण वि पुढे आ.; ण वि पुरे सू. । १० भवं भवं ला । ११ दुरुद्धरे खं. ३ १२-१३ दुप्पए जि. । 'प्पहे खं.। १३ उद्धरियं पि खं. २-३, ला. । १४ जह मुद्धसू. ला. आ. । १५ सम्मन्नाणं पि बिइज्जयं खं. १ सम्मनाणं बिइज्जियं । १६ जिण्ण खं ३ जीए आपा गूढे हेस. जि. । १७ मज्झत सू. । १८ समुट्ठते खं.
१ । १९ डट्टो खं. ३ । २० °द्धीय उ खं. १-३ ।

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महानिसीह-सुय-खंधं .३
नाणं पयासयं सोहओ, तवो संजमो य गुत्तिकरो' । (आ नि. १०८) तिण्हं पि समाओगे' गोयम ! मोक्खो न अण्णहा उ ॥३७॥
ता णीसल्ले भवित्ताणं सव्वसल्ल-विवज्जिए। जे धम्मसमणु चिट्ठज्जा, सव्व-भूयऽप्पकंपि वा ॥३८।। तस्स तं सफलं होज्जा, जम्म-जम्मंतरेसु वि। विउला संपय-रिद्धी य, लभेज्जा सासयं सुहं ॥३९॥ सल्लमुद्धरिउ-कामेणं, सुपसत्थे सोहणे दिणे। तिहि-करण-मुहुत्त नक्खत्ते, जोगे लग्गे ससी-बले ॥४०॥ कायव्वाऽऽयंबिल-क्खमणं दस दिणे पंचमंगलं। परिजवियव्वेऽट्ठसयं सयहा तदुवरि अट्ठमं करे ॥४१॥ अट्ठम-भत्तेण पारेत्ता, काउणा यंबिलं तओ। चेइय-साहू य वंदित्ता, करिज्ज खंतमरिसियं ॥४२।। जे केइ दुट्ठ२ संलत्ते, जस्सुवरि दु-चिंतियं । जस्स य दु९५ कयं जेण, पडिदुटुं वा कयं भवे ॥४३॥ तस्स सव्वस्स तिविहेणं वाया मणसा य कम्मुणा । णीसल्लं सव्वभावेणं, दाउं मिच्छा मि दुक्कडं ॥४४॥ पुणो वि वीयरागाणं, पडिमाओ चेइयालए। पत्तेयं संथुणे दे, एगग्गो भत्ति-निब्भरो ॥४५॥ वंदित्तु चेइए सम्मं, छट्ठभत्तेण परिजवे । इमं सुयदेवयं विज्जं, लक्खहा चेइयालए ॥४६|| उवसंतो सव्वभावेणं, एगचित्तो सुनिलिओ"। आउत्तो अव्ववक्खित्तो, रागरइ-अरइ-वज्जिओ॥४७।।
[८] अ उम् । ण् अ । म् ओ। क् ओ। इअ । ब् उ । ई। ण अम् । अ उ म् । ण् अ । म् ओ। प् अ । य् आ । ण् उ। स् आ। रई। ण् अम् । अ उ म् । ण् अ म् ओ । स् अ म्। भइ। पण अस् ओ। ई। ण अम् । अ उम्। ण अ। म् ओ । ख् ई । र्आ । स व्व ल। द्ध ई। ण् अ म्। अ उ म् । ण। म् ओ । स व्व् ओ सहि-ल द्ध ई। ण् अम् । अ उ म् । ण् अ । म् ओ । अक्ख् ई । ण् अ । म् अ । ह आ । ण स ल द्ध ई। ण् अ म् । अ उ म्। ण् अ। म् ओ । भगवओ
१ पयासखं. १-३ । २ मुत्तिको खं. ३ । ३ समाजोगे खं. २ / समायोगे सं. । ४ हा उ खं. १-२. ला. । ५ भवेताणं खं, ३ । ६ "म्मसमणु ला.। ७णु चेढे २-३ सं. ला.। ८ सप्पभूखं. २-३, ला. जि। ९ तस्स तज्जम्म फलं सा / तस्स तंफलंस. ला. जि.। १० हत्तेन खं. १-३; संला । ११ 8 सयहा तदु सू. । १२ णाई बिले खं. १-३, सं. ला. । १३ दुट्ठ खं. २-३ ला. जि. । १४-१५ दुट्ठ ला.
जि. । १६ कम्मणा खं. सू ला. आ. जि. । १७ वंदित्तु ला. । १८ सुनिच्छ ओ सं.।

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अरहओ महइ महावीरवध्दमाणस्स धम्मतित्थंकरस्स। अ उ म्। ण । म् ओ। सव्व धम्मतित्थंकराणं । अ उ म् । ण। म् ओ। सव्व सिद्धाणं । अ उ म् । ण । म् ओ। सव्व साहूणं । अ उ म् । ण म् ओ । भगवतो । मइ ण् आ। णस्स । अ उ म्। ण म् ओ । भगवओ सुय ण् आणस्स । अ उ म् ण् अ म् ओ भगवओ ओ ह इ ण् आ ण स्स । अ उ म् ण् अ म् ओ भगवओ मणपज्जव ण् आ णस्स । अ उम् । ण । म् ओ । भगवओ। क् ए वल ण् आ णस्स अ उम् । ण । म् ओ। भगवतीए। सुय । द्ए। व् अ । य् आ ए सिज्झउ । म् ए । सु । य् आ हि वा (एसा महा) विज्जा। अ उ म् । ण । म् ओ भगवओ। अ उ म् । ण म् ओ। व् अम् । अ उ म् ण् अम् । ओ। अ उम्। ण म् ओ। आ । औ अभिवत्तीलक्खणं । सम्मइंसणं। अ उ म् । ण म् ओ। अ इ आ। र। स् अ । स् ई। ल् । अम् । ग-सहस्साहिट्ठियस्स । ण् ई । स् अ म । ग । ण् इ । ण्ण् इ। य् आ ण् अ । ण् ई। सल्ल ण् इ भय सल्लगत्तण । स् अ र अ। ण्ण । सव्वदुक्खनिम्महण- परमनिव्वुइकरस्स णं पवयणस्स परमपवित्तुमस्सेति।
[ॐ नमो कोटबुद्धीणं । ॐ नमो पयाणुसारीणं । ॐ नमो संभिण्णसोईणं । ॐ नमो खीरासवलद्धीणं। ॐ नमोसव्वोसहिलद्धीणं। ॐ नमो अक्रवीणमहाणसलद्धीणं। ॐ नमो भगवओअरहओ महइमहावीरवद्धमाणस्स, धम्मतित्थंकरस्स । ॐ नमो सव्वधम्मतित्थंकराणं । ॐ नमो सव्वसिद्धाणं । ॐ नमो सव्वसाहूणं । ॐ नमो भगवतो मइणाणस्स । ॐ नमो भगवओ सुयणाणस्स । ॐ नमो भगवओ ओहिणाणस्स । ॐ नमो भगवओ मणपज्जवणाणस्स । ॐ नमो भगवओ केवलणाणस्स । ॐ नमो भगवतीए सुयदेवआए। सिज्झउ मे सुयाहिवा विज्जा । ॐ नमो भगवओ। ॐ नमो वं । ओम् नमो नमो (ओ अं अ । ओ अं णमो) । आ औ अभिवत्ती लक्खणं । सम्मइंसणं । ॐ नमो अट्ठारससीलंगसहस्साहिट्ठियस्स । णीसंगणिण्णियाण णीसल्लणिभय-सल्लगत्तण सरण्ण । सव्वदुक्रव-निम्महण-परम-निव्वुइकरस्स णं पवयणस्स परम पवित्तुत्तमस्सेति ।]
एसा विज्जा सिद्धतिएहिं अक्खरेहिं लिखिया', एसा य सिद्धतिया लीवी । अमुणिय-समयसब्भावाणं सुयधरेहिं णं न पण्णवेयव्वा । तह य कुसीलाणं च।
[९] इमाए पवर-विज्जाए, सव्वहा उ अत्ताणगं । अहिमंतेऊण सोवेज्जा, खंतो दंतो जिइंदिओ॥४८॥ णवरं सुहासुहं सम्मं, सिविणगं समवधारए। जं तत्थ सिविणगे पासे, तारिसगं तं तहा भवे ॥४९।। जड़ णं सुंदरगं पासे, सिमिणगं तो इमं महा। परमत्थ-तत्त-सारत्थं सल्लुद्धरणं सुणेत्तुणं ॥५०॥
१ लिहिया खं. । २ अगुणि खं. । ३ सुविण सं सु. आ. । ४ मुणेत्तु णं आ।

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देज्जा आलोयणं सुद्धं अट्ठ-मय-ट्ठाण-विरहिओ रंजेंतो धम्मतित्थयरे सिद्धे लोगग्ग-संठिए ॥५१॥ आलोएत्ताण णीसल्लं, सामन्नेण' पुणो वि य। वंदित्ता चेइए साहू, विहि-पुव्वेण खमावए ॥५२॥ खामेत्ता पाव-सल्लस्स, निम्मूलुद्धरणं पुणो। . करेज्जा विहि-पुव्वेणं, रंजेंतो ससुरासुरं जगं ॥५३॥
[१०] एवं होऊण नीसल्लो', सव्व-भावेण पुणरवि । विहि-पुव्वं चेइए वंदे, खामे साहम्मिए तहा ॥५४॥ णवरं जेण समं वत्थो३ जेहिं सद्धिं पविहरिओ। खर-फरुसं चोइओ जेहिं, सयं वा जो य चोइओ ॥५५॥ जो वि य कज्जमकज्जे वा, भणिओ खर-फरुस-निट्ठरं । पडिभणियं जेण वी किंचि सो जइ जीवइ जई मओ ॥५६॥ खामेयव्वों सव्व-भावेणं जीवंतो जत्थ चिट्ठइ। तत्थ गंतूण विणएण, मओ वी साहुसक्खियं ॥५७|| एवं खामण-मरिसामणं काउं, तिहुयणस्स वि भावओ। सुद्धो मण-वइ-काएहिं, एयं घोसेज्ज निच्छिओ ॥५८।। खामेमि अहं सव्वे, सव्वे जीवा खमंतु मे।। मेत्ती मे सव्वभूएसुं, वे मज्झं ण केणई ॥५९।। खमामि हं पि सव्वेसिं, सव्व-भावेण सव्वहा। भवभवेसु वि जंतूणं, वाया-मणसा य कम्मणा ॥६०|| एवं घोसेत्तु वंदिज्जा, चेइय-साहू विहीय उ । गुरुस्सावि विही-पुव्वं, खामण-मरिसामणं करे ॥६१।। खमावेत्तु गुरुं सम्मं ताण-महिमं स-सत्तिओ। काऊणं, वंदिऊणं च विहि-पुव्वेण पुणो वि य ॥६२।। परमत्थ-तत्त"-सारत्थं, सल्लुद्धरणमिमं सुणे। सुणित्ता तहमालोए जह आलोयंतो चेव उप्पए केवलं नाणं ॥६३॥ दिन्नेरिस-भावत्थेहिं नीसल्ला आलोयणा। जेणालोयमाणाणं' चेव उप्पण्णं तत्थेव केवलं ॥६४||
[११] केसिं चि साहिमो नामे महासत्ताण गोयमा !। जेहिं भावेणालोययंतेहिं केवलनाणमुप्पाइयं ॥६५।।
१ सामत्तेण-सामस्त्येनेत्यर्थः । २ निसल्लो खं. सं. । ३ वुच्छो ला, । ४ फुरुं सु. आ.; 'सं संचों जि. । ५ वा सं. । ६ जइ सु. आ. । ७ खमिय सु आ. । ८ साक्खि ला. जि. । ९ सुहमेण वइ खं. १-३ । १० निच्छओ सू. ला. आ. सं जि. । ११ मित्ती खं, २ सं सू. ला. आ. । १२ खमावेमि अ. जि. / खमामहं सू आ. / खमामि अहं सं खं. २ ला. । १३ भवे भ, खं. २ सू. ला. आ. । १४ एवं वंदिज्जा चेइय साहू सक्खं विही सू आ जे. । १५ तत्थ सा ला. । १६ मुणे मुणेत्ता सू. ला. आ जि. । १७ माणेणं सू आ. । १८ समुप्पए
के जि.।

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"हा हा ! दुहु-कडे साहूँ" "हा हा !' दुडु विचिंतिरे।" "हा हा ! दुट्ठ-भाणिरे साहूँ" "हा हा ! दुट्ठमणुमते” ॥६६॥ संवेगालोयगे तह य भावालोयण-केवली । पय-खेव-केवली चेव, मुहणंतग-केवली तहा ॥६७।। पच्छित्त-केवली सम्मं महा-वेरग्ग-केवली। आलोयणा केवली तह य “हा! हं पावि"३ त्ति-केवली ॥६८॥ उस्सुत्तुम्मग्ग-पण्णवए “हा हा ! अणायार"-केवली। 'सावज्जं न करेमि त्ति अक्खंडिय-सील-केवली ॥६९।। तव-संनम-वय-संरक्खे निंदण -गरिहणे तहा। सव्वत्तो सील-संरक्खे, कोडी-पच्छित्तए वि य ॥७०।। निप्परिकम्मे अकंड्यणे अणिमिसच्छी य केवली । एग-पासित्त दो पहरे मूणव्वय-केवली तहा ॥७१।। न सक्को काउ सामण्णं 'अणसणे ठामि केवली। नवकारकेवली तह य निच्चालोयण -केवली ॥७२॥ निसल्ल-केवली तह य सल्लद्धरणकेवली। धन्नोमि त्ति सपुण्णो स ता हं पी किं ण ? केवली ॥७३।। "ससल्लो हं न पारेमि'' चल-कट्ठ-पय-केवली । पक्ख-सुद्धाभिहाणे य चाउम्मासी य केवली ||७४॥ संवच्छर-मह-पच्छित्ते ‘हा ! चल-जीविते" तहा । “अणिच्चे खण-विद्धंसी मणुयत्ते" केवली तहा ॥७५।। आलोय-निंद-वंदियए घोर-पच्छित्त-दुक्करे। लक्खोवसग्ग-पच्छित्ते सम-हियासण-केवली ॥७६।। हत्थोसरण-निवासे य अट्ठकवलासि१ केवली। एग-सित्थग-पच्छित्ते दस-वा से केवली तहा ॥७७।। पच्छित्ताढवगे चेव पच्छित्तद्ध-कय-केवली। पच्छित्त-परिसमत्ती य अट्ठ-स-उक्कोस-केवली ॥७८॥ “न सुद्धी वि न पच्चित्ता, ता वरं खिप्प" केवली। एग काऊण पच्छित्तं बीयं न भवे जह चेव केवली ॥७९।। "तं चायरामि पच्छित्तं जेणागच्छई" केवली। 'तं चायरामि जेण तवं सफलं होई" केवली ॥८०॥ किं पच्छित्तं चरंतो हं चिटुं णो ? तव-केवली। जिणाणमाणं ण लंघे हैं" पाण-परिच्चयण-केवली ॥८१|| 'अण्णं होही सरीरं मे, नो बोही चेव" केवली। "सुलद्धमिणं सरीरेणं पाव-निड्डहण-"केवली ॥८२।।
१ हा हा हा ! खं. ला. । २ यण के सं सू ला. आ. | ३ पावे खं. १-३ । ४ उम्मुत्तु सू. ला. आ. । ५ निंदणे सू. ला. । ६ च्छित्ते वि खं. ७ तह मूणब्वय केवली सं. सु. ला. । ८ तिब्बा लो सू. आ. । ९ चलं जीवियं तहा सु. आ। १० सम्मऽहिं खं । ११ अद्धकव सु. आ. ला. । १२ दसावा. सु. ला. आ. | १३ नाय जं. सं. ला.।

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अणाइ-पाव-कम्म-मलं निद्धोवेमीह केवली। बीयं तं न समायरियं पमाया केवली तहा ॥८३।। “दे दे ! खवओ सरीरं मे, निज्जरा भवउ" केवली। "सरीरस्स संजमं सारं निक्कलंक" तु केवली ॥८४|| "मनसा वि खंडिए सीले पाणे ण धरामि" केवली। “एवं वइ-काय-जोगेणं सीले रक्खे अहं" केवली ॥८५।। एवमादी अणादीया कालाओ णंते मुणी। केइ आलोयणा सिद्धे, पच्छित्ता केइ गोयमा ॥८६|| खंता दंता विमुत्ता य, जिइंदी सच्च-भासिणो । छक्काय-समारंभाओ विरते तिविहेण उ॥८७|| ति-दंडासव-विरया, य इत्थि-कहा-संग-वज्जिया। इत्थी-संलाव-विरया य अंगोवंग-ऽणिरिक्खणा ॥८८॥ निम्ममत्ता सरीरे वि अप्पडिबद्धा महायसा । भीया च्छि-च्छि'-गब्भवसहीणं बह-दुक्खाउ भवाउ तहा ॥८९।। तो एरिसेणं भावेणं दायव्वा आलोयणा। पच्छित्तं पि य कायव्वं तहा जहा चेवेएहिं कयं ।।९।।
[१२] न पुणो तहा आलोएयव्वं माया-डंभेण केणई। जह आलोएमाणाणं चेव संसार-वुड्डी भवे ॥९१।। अणंते ऽणाइकालाओ अत्त-कम्मेहिं दुम्मई। बहुविकप्प-कल्लोले आलोएंते वी अहोगए ॥९२।। गोयम ! केसिं चि नामाई साहिमो, तं निबोधय । जे साऽऽलोयण-पच्छित्ते भाव-दोसेक्क-कलुसिए ॥९३।। ससल्ले घोर-महं दुक्खं दुरहियासं सु-दूसह। अणुहवंति वि चिट्ठति पाव-कम्मे णराहमे ॥९४।। गुरुगा संजमे णाम साहू निद्धंधसे तहा। दिट्ठि-वाया-कुसीले य मण-कुसीले तहेव य ॥९५।। सुहमालोयगे तह य, परववएसालोयगे तहा। किं किंचालोयगे तह य, ण किंचालोयगे तहा ॥९६।। अकयालोयणे चेव जण-रंजवणे तहा। "नाहं काहामि पच्छित्तं." छम्मालोयणमेव य ॥९७॥ माया-डंभ-पवंची य, पुर-कड-तव-चरणं कहे। “पच्छित्तं णत्थि मे किंचि,” “न कया लोयणु" च्चरे ॥९८॥
१ एवमाई सु. एवमाइ रवं. सं. एवंमया आ. एवमायी ला. । २ काला णं ते पुणो मुणी सु. आ. | ३ व निरया वं. सं. ला. । ४ य ला. | ५ भीया त्थि त्थि ग सं. ला. भीया इत्थि ग सु. आ. ग सु. आ. भीया इथि तिथ ग । ६ 'माणेणं सु. ला. आ । ७ नामाई
सं. सु ला आ.। ८ "यणे पखं.। ९ छम्मासालों सं. । १० काया खं.।

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आसण्णालोयणक्खाई, लहु-लहु-पच्छित्त-जायगे। “अम्हाणालोइयं चिट्टे, मुहबंधालोयगे तहा ।।९९।। “गुरु-पच्छित्ताऽहमसक्के" य गिलाणालंबणं कहे। अरडालोयगे साह सुण्णाऽसण्णी तहेव य॥१०॥ "णिच्छिण्णे वि य पच्छित्ते, न काह" वुढिजायगे । रंजवण-मेत्तलोगाणं वाया-पच्छित्ते तहा ।।१०१।। पडिवज्जण-पच्छित्ते, चिर-याल-पवेसगे तहा। अणणुट्ठिय-पायच्छित्ते, "अणुभणियऽण्णहाऽऽयरे तहा ॥१०२।। आउट्टीय महा-पावे, कंदप्पा-दप्पे तहा। अजयणा-सेवणे तह य, सुयाऽसुय-पच्छित्ते तहा ।।१०३।। दिट्ठ-पोत्थय-पच्छित्ते सयं पच्छित्त-कप्पगे। एवइयं एत्थ' पच्छित्तं पुव्वालोइय-मणुस्सरे ॥१०४॥ जाती-मय-संकिए चेव, कुल-मय-संकिए तहा। जाती-कुलोभय-मयासंके, सुत-लाभिस्सरिय -संकिए तहा ॥१०५।। तवो-मया-संकिए घेव, पंडिच्च-मय-संकिए तहा। सक्कार-मय-लुद्धे य, गारव-संदूसिए तहा ॥१०६।।" "अपुज्जो वा विहं जम्मे, एगजम्मेव" चिंतगे। पाविट्ठाणं पि पावतरे सकलुस-चित्तालोयगे ॥१०७।। पर-कहावगे चेव अविणयालोयगे तहा। अविहि-आलोयगे साहू-एवमादी दुरप्पणो ॥१०८।। अणंतेऽणाइ-कालेणं गोयमा ! अत्त-दुक्खिया। अहो अहो जाव सत्तमियं भाव-दोसेक्कओं गए ॥१०९।। गोयम ! गंते चिट्ठति जे अणादीए ससल्लिए। निय-भाव-दोस-सल्लाणं भुजंते विरसं फलं ॥११०।। चिट्ठइसंति अज्जावि तेणं सल्लेण सल्लिए। अणंतं पि अणागयं कालं तम्हा सल्लं न धारए खणं मुणि त्ति ॥१११।।
[१३] गोयम ! समणीण णो संखा जाओ निक्कलुस-नीसल्ल-विसुद्ध -सुनिम्मल-विमल-माणसाओ अज्झप्पविसोहिए आलोइत्ताण सुपरिफुडं नीसंकं निखिलं निरावयवं निय-दुच्चरियमादीयं सव्वं पि भावसल्लं। अहारिहं तवो-कम्मंपायच्छित्तमणुचरित्ताणं गिद्धोयपाव-कम्म-मल-लेव-कलंकाओ उप्पण्ण-दिव्व-वर-केवलनाणाओ। महाणुभागाओ महायसाओ महा-सत्त-संपण्णाओ सुगहियनामधेज्जाओ" अणंतुत्तम-सोक्ख-मोक्खं पत्ताओ।
कासिंचि २ गोयमा ! नामे पुण्ण-भागाण साहिमो। जासिमालोयमाणीणं उप्पण्णं समणीण केवलं ॥११२।।
१ चेट्टे सुह सु. ला. आ. | २ आरभडा सु. आ. । ३ तुट्ठीजा सं. । ४ अण्ण भ. रवं. सं. ला. । ५ इत्थ सं. । ६ लाभेस्सिरि रवं. सु. आ। ७ व दोसकओ सु. आ.1 ८°णादिए सं. सु. ला आ। ९ द्ध-सुद्ध-निम्मल-वयण-मा आ. 'माइयं सु. ला. आ । १० भावाओ सं. । ११ धेयाओ खं. सं। १२ कासिं च खं सु. ला।

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"हा हा हा ! पाव-कम्मा हं पावा पावमती अहं । पाविट्ठाणं पि पावयरा हा हा हा! दुट्ठचिंतिमो ॥११३।। हा हा हा ! इत्थि भावं मे ताविह-जम्मे उवट्ठियं । तहावी ण घोर-वीरुग्गं कटुं तव-संजमं चरं ॥११४|| अणंता पाव-रासीओ सम्मिलियाओ जया भवे । तइया इत्थित्तणं लब्भे सुद्धं पावाण कम्माण' एगपिंडी भूताण समुदयं तणुं। ता तह करेमि जह न पुणो इत्थी हं होमि" ! केवली। "दिढे वि न खंडामि सीलं हसमणि-केवली ॥११६।। "हा हा मणेण मे किं पि अत्त-दुहत्त-चिंतियं । तमालोइत्ता लहुँ सुद्धिं गेण्हे हं" समणि-केवली ॥११७॥ दलूण मज्झ लावण्णं रूवं कंतिं दित्तिं सिर । मा नर-पयंगाहमा-जंतु खयं अणसणं समणि य केवली ॥११८॥ "वा तं मोत्तूण नो अन्नो निच्छयं मह तणूच्छीवे"। छक्काय-समारंभं न करे हैं'. समणि-केवली ॥११९।। "पोग्गल-कक्खोरु-गुज्झं तं नाहिं जहणंतरे तहा। जणणीए वि ण दंसेमि, सुसंगुत्तंगोवंगा" समणी य केवली ॥१२०॥ "बहु-भवंतर-कोडीओ घोरं गब्भ-परंपरं । परियटुंतीए सुलद्धं मे णाण-चारित्त-संजुयं ॥१२१॥ माणुसजम्मं स-सम्मत्तं पाव-कम्म-खयंकरं । ता सव्व-भाव-णीसल्ला, आलोएमि खणे खणे ॥१२२।। पायच्छित्तमणट्टामि, बीयं तं ण समारभं। जेणागच्छति पच्छित्तं, वाया मणसा य कम्मुणा ॥१२३॥ पुढवि-दगागणि-वाऊ-हरिय-कायं तहेव य । बीय-काय-समारंभं बि-ति-चउ-पंचिंदियाण य ॥१२४।। मुसाणुंपि न भासेमि, ससरक्खं पि अदिन्नयं । ने गेण्हं, सिमिणते वि ण पत्थं मणसा वि मेहुणं ॥१२५।। परिग्गहं न काहामि मुलुत्तर-गुण-खलणं तहा। मय-भय-कसाय-दंडेसुं गुत्ती-समितिदिएसु य ॥१२६।। तह अट्ठारस-सीलंग-सहस्साहिट्ठिय-तणू। सज्झाय-झाण-जोगेसुं अभिरमं समणि-केवली ॥१२७॥ तेलोक्क-लग्गणक्खंभ५-धम्म-तित्थंकरेण जं। तमहं लिंग धरेमाणी जइ वि हु जंते णिफीलियं ॥१२८।।
१ 'भावम्मि ताविहं जला। २ धरं रवं. सं. सु. ला आ. | ३ अपंत पा. खं.। ४ तया खं. । ५ कम्मणा सु. ला. आ। ६ एगत्थपिंडी आ. । ७ दयं तणु ता तह रवं. । ८ हट्ट चिंतियं वं. सं. ला. । ९ मण्णसमणी ला. । १० निमार्य आ. । ११ तणुच्छिवे रवं. सु. आ. ला. । १२ नाहि रवं. सु. ला. आ. । १३ सव्वं भाव-सल्लं आलोएमि सु. आ. । १४ सिमणते खं. सु. ला. आ. सुमिणते सं. । १५ "करक्रवण आ.।१६ निष्फीलियंरवं. निवीलिउं आ.।

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मज्झोमज्झी य दो खंडा फालिज्जामि तहेव य। अह पक्खिप्पामि दित्तग्गिं अंहवा छिज्जे जई सिरं ॥१२९।। तो वी हं नियम-वय-भंगं सील-चारित्त-खंडणं। मनसा वी एक्क-जम्म-कए ण कुणं समणि-केवली ॥१३०॥ खरुट्ट-साण-जाईसुं सरागा हिंडिया अहं । विकम्मं पि समायरियं अणंते भव-भवंतरे ॥१३१॥ तमेव खरकम्ममहं पव्वज्जापट्ठिया कुणं ।। घोरंधयारपायाला जेणं णो णीहरं पुणो ॥१३२॥ बे दियहे माणुसं जम्मं तं च बहुदुक्ख-भायणं । अणिच्चं खण-विद्धंसी बहु-दंडं दोस-संकरं ॥१३३॥ तत्थावि इत्थी संजाया-सयल-तेलोक्क-निंदिया। तहा वि पावियं धम्मं णिव्विग्घमणंतराइयं ॥१३४|| ता हं तं न विराहेमी पाव-दोसेण केणई। सिंगार-राग-सविगारं साहिलासं न चेट्ठिमो ॥१३५॥ पसंताए वि दिट्ठीए मोत्तुं धम्मोवएसगं। अण्णं पुरिसं ण निज्झायं णालवं" समणि-केवली ॥१३६।। तं तारीसं महापावं काउं अक्कहणीययं । तं सल्लमवि उप्पण्णं जह दत्तालोयण-समणि-केवली ॥१३७।। एमादि-अणंत-समणीओ दाउं सुद्धालोयणं। निसल्ला केवलं पप्पा सिद्धाओ अणादी-कालेण गोयमा ! ॥१३८॥ खंता बंता विमुत्ताओ जिइंदियाओ सच्च-भाणिरीओ। छ-क्काय-समारंभा विरया तिविहेण उ ॥१३९।। ति-दंडासव-संवुत्ता, पुरिस-कहा-संगवज्जिया। पुरीस-संलाव-विरयाओ, पुरिसंगोवंग-निरिक्खणा ॥१४०।। निम्ममत्ताउ स-सरीरे अपडिबद्धाउ महा-यसा । भीया छि-छि'-गब्भ-वसहीणं बहु-दुक्खाओ भवसंसरणाओ तहा ॥१४१॥ ता एरिसेण भावेणं दायव्वा आलोयणा। पायच्छित्तं पि कायव्वं तह जह एयाहिं समणीहिं कयं ॥१४२।।
[१५] ण उणं तह आलोएयव्वं माया-डंभेण केणई। जह आलोयमाणीणं पाव-कम्म-वुड्डी भवे ॥१४३॥ अणंतानाइ-कालेणं माया-डंभ-छम्म-दोसेणं, कवडालोयणं काऊं समणीओ ससल्लाओ आभिओग-परंपरेणं छट्ठियं पुढविं गया ।छ। ॥१४४।।
१ पावियु खं. २ । २ विराहामि सु. आ. | ३ रगसविखं. । ४ पप्प सु. आ. । ५ णादिका सु. आ । ६ त्थि स्थिग ला थीग सु.
आ।७'या दंभे सु. आ।

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[१६] कासिंचि गोयमा ! नामे साहिमो, तं निबोधय । जाओ आलोयमाणाओ भाव-दोसेण ॥१४५।। सुदुतरगं पाव-कम्म-मल-खवलिय-तव-संजम-सीलंगाणं। निसल्लत्तं पसंसियं, तं परमभाव-विसोहिए विणा खणद्धं पि नो भवे ॥१४६।। ता गोयम ! केसिमित्थीणं चित्त-विसोहि सुनिम्मला। भवंतरे वि नो होही जेण नीसल्लया भवे ॥१४७।। छट्ठ-ट्ठम-दसम-दुवालसेहिं सुक्खंति के वि समणीओ। तह वि य सराग-भावं णालोयंती ण छडंति ॥१४८॥ बहु-विह-विकप्प-कल्लोल-माला-उक्कलिगाहिणं । वियरंतं ते ण लक्खेज्जो' दुरवगाह-मण-सागरं ॥१४९॥ ते कहमालोयणं देंतु, जासिं चित्तं पि नो वसे ? | सल्लं' जो ताणमुद्धरए, स-वंदणीओ खणे खणे ॥१५०॥ असिणेह-पीइ-पुव्वेणं धम्म -सद्धुल्ल-सावियं सीलंग-गुणेढाणेसुं उत्तमेसुं धरेइ जो ॥१५१॥ इत्थी बहुबंधणुम्मुक्कं गिह-कलत्तादि-चारगा। सुविसुद्ध-सुनिम्मल-चित्तं णीसल्लं सो महायसो ॥१५२।। दट्ठव्वो वंदणीओ य देविंदाणं स उत्तमो। दीणत्थी सव्व-परिभूयं विरइट्ठाणे जो उत्तमे चरे ॥१५३॥
[१७] "णालोएमी अहं" समणी “दे कहं किंचि" साहुणी। "बहुदोसं न कह' समणी, “जं दिटुं समणीहिं तं कहं ॥१५४।। असावज-कहा समणी, बहु आलंबणा कहा। पमायखावगा° समणी, पाविट्ठा बल-मोडी-कहा ॥१५५॥ लोग-विरुद्ध-कहा तह य परववएसाऽऽलोयणी। सुय-पच्छित्ता तह य जायादी-मय-संकिया ॥१५६॥ मूसगार'२-भीरुया चेव गारव-तिय-दूसिया तहा। एवमादि-अणेग-भाव-दोस-वसगा पावसल्लेहिं पूरिया ॥१५७।। निरंतरा, अणंतेणं काल-समएण गोयमा ! अइक्कंतेणं, अणंताओ समणीओ बहु-दुक्खावसहं गया ॥१५८।। गोयम ! अणंताओ चिट्ठति जा अणादी-सल्ल-सल्लिया। भाव-दोसेक्क-सल्लेहिं भुंजमाणीओ कडु-विरसं घोरग्गुग्गतरं फलं ॥१५९॥ चिट्ठइस्संति अज्जावि तेहिं सल्लेहिं सल्लिया।
१ लब्भेज्जो खं. । २ मण (भव) सा आ. । ३ सल्लज्जा सु. आ. सवंद सु । ४ °म्मज्झाणुल्ल आ । ५ ' सावितुं वं. । ६ धणा विमुक्कं आ । ७ दीणित्थी रवं., दीण (कय)त्थी आ. । ८ भूय सु. आ. । ९ धरे रवं. सु. ला. आ. | १० खामगा ला. आ. । ११ मग्गसं सं. । १२ मूसागार आ; मूस कार खं.। १३ अणंता अणं सं. आ। १४ गोयमा सु. आ. ।

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अनंतं पि अनागयं कालं तम्हा सल्लं सुसुहुमं पि समणी णो धारिज्जा खणं ति ॥१६०।। ॥छ।।
[१८] धग-धग-धगस्स पज्जलिए जालामालाउले दढं । हुयवहे वि महाभीमे स सरीरं दज्झए सुहं ॥१६१। पयलिंतिंगार-रासीए एगसि झपं पुणो जले। घल्लिंतो गिरितो सरिरं जं मरिज्जेयं पि सुक्करं ॥१६२।। खंडिय-खंडिय-सहत्थेहिं एक्केक्कमंगावयवं । जं होमिज्जइ अग्गीए अणु-दियहेयं पि सुक्करं ॥१६३।। खर-फरुस-तिक्ख-करवत्त-दंतेहिं फालाविउं। लोणूस-सज्जिया-खारं जं घत्तांवेयं पि स-सरीरेऽच्चंत-सुक्करं ॥१६४।। जीवंतो सयमवी सक्कं खल्लं उत्तारिऊ णय । जव-खार-हलिद्दादीहिं जं आलिंपे नियं तणुमेयं पि सुक्करं ॥१६५॥ छिंदेऊणं सहत्थेणं जो घत्ते सीसं नियं । एयं पि सुक्करमलीहं दुक्कर तव-संजमं ॥१६६।। नीसल्लं जेण तं भणियं सल्लो य निय-दुक्खिओ। माया-डंभेण पच्छण्णो, तं पायडिउं ण सक्कए ॥१६७।।
[१९] राया दुच्चरियं पुच्छे “अह साहह देह सव्वस्सं!" सव्वस्सं पि पएज्जा उ, नो निय-दुच्चरियं कहे ॥१६८|| राया दुच्चरियं पुच्छे “साह पुहई पि देमि ते । पुहवी रज्जं तणं मन्ने “नो निय दुच्चरियं कहे ।।१६९।। राया" जीयं निकिंतामि, अह निय-दुच्चरियं कहे।" पाणेहिं पि खयं जंतो निय-दुच्चरियं कहेइ नो ॥१७०॥ सव्वस्सहरणं च रज्जं च पाणे वी परिच्चएस णं । मया१ वि जंति पायाले, निय-दुच्चरियं कहिंति२ नो ॥१७१।। जे पावाहम्म३-बुद्धिया काउरिसा एगजम्मिणो। ते गोवंति स-दुच्चरियं, नो सप्पुरिसा महामती ॥१७२।। सप्पुरिसा ते ण वुच्चंति जे दाणव इह दुजणे। सप्पुरिसा णं चरिते ४ भणिया जे निसल्ला तवे रया ॥१७३।। आया अणिच्छमाणो वि पाव-सल्लेहिं गोयमा ! निमिसद्धाणंत-गुणिएहिं पूरिज्जे निय-दुक्किया" ॥१७४।। ताई च झाण-सज्झाय-घोर-तव-संजमेण य । निभेणं अमाएणं तक्खणं जो समुद्धरे ।।१७५।।
१ सल्लं सुहुममवि आ. । २ सरीरंडज्झ सं. सु. आ । ३ एगसि कंपं खं. । ४ मरिज्जियं सु; मरिज्जिङ आ. । ५ खंडियस्स सह आ । ६ हत्थेणं एखं । ७ यह पि सु. आ । ८ रित्तु णं वं. । ९ घेते सु. आ. ला. । १० सक्किए रवं. सं. ला. । ११ मोज्जा विज्जंति सं.।
१२ कहेंति रवं. ला.। १३ पावाहस्स बुखं. । १४ सा णं वरित्ते खं। १५ दुक्खिया खं. सु. ला. आ.।

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आलोएत्ताण णीसल्लं निंदिउं गरहिउं दढं। तह चरती पायच्छित्तं जह सल्लाणमंतं करे ॥१७६।। अण्ण-जम्म-पहुत्ताणं खेत्ती-भूयाण वी दढं । णिमिसद्ध-खण-मुहुत्तेणं आजम्मे णेव निच्छिओ ॥१७७।। सो सुहडो सो य' सप्पुरिसो, सो तवस्सी स-पंडिओ। खंतो दंतो विमुत्तो य, सहलं तस्सेय' जीवियं ।।१७८।। सूरो य सो सलाहो य दट्ठव्वो य खणे खणे। जो सुद्धालोयणं देंतो निय-दुच्चरियं कहे फुडं ॥१७९॥
[२१] अत्थेगे गोयमा ! पाणी जे सल्लं अद्धउद्धियं । माया-लज्जा-भया मोहा झसकारा'-हियए धरे ॥१८०॥ तं तस्स गुरुतरं दुक्खं हीण-सत्तस्स संजणे। से चिंते अण्णाण-दोसाओ णोद्धरं दुक्खिज्जिहं किल ॥१८१।। एग-धारो दु-धारो वा लोह-सल्लो अणुद्धिओ। सल्लेगच्छाम जम्मेगं अहवा संसी भवे इमो॥१८२॥ पाव-सल्लो पुणासंख-तिक्ख-धारो सुदारुणो। बहु-भवंतर-सव्वंगे भिंदे कुलिसो गिरि जहा ।।१८३।।
[२२] अत्थेगे गोयमा ! पाणी जे भव-सय-साहस्सिए। सज्झाय-ज्झाण-जोगेणं घोर-तव-संजमेण य ।।१८४|| सल्लाई उद्धरेऊणं चिरयाला दुक्ख-केसओ। पमाया बिउण-तिउणेहिं पूरिज्जंती पुणो वि य ॥१८५।। जम्मंतरेसु बहुएसु तवसा निद्दड्ड-कम्मुणो। सल्लुद्धरणस्स सामत्थं भवती कह वि जंतुणो ॥१८६।। तं सामग्गिं लभित्ताणं जे पमाय-वसंगए। ते मुसिए सव्व-भावेणं कल्लाणाणं भवे भवे ॥१८७।। अत्थेगे गोयमा ! पाणी जे पमाय-वसं गए। चरते वी तवं घोरं, ससल्लं गोवेंति सव्वहा ॥१८८।। णेयं तत्थ वियाणंति जहा किमम्हेहिं गोवियं ? । जं पंच-लोगपालप्पा-पंचेंदियाणं च न गोवियं ॥१८९।। पंच-महालोग-पालेहि अप्पा-पंचिंदिएहि य । एक्कारसेहिं एतेहिं जं दि8 स-सुरासुरेणं जगेण वी ॥१९०।। ता गोयम ! भाव-दोसेणं आया वंचिज्जई परं।। जेणं चउ-गइ-संसारे हिंडइ सोक्खेहिं वंचिओ ॥१९१॥
१ पुरिसो सु. ला. आ. । २ तस्सेव सु. आ. । ३ मुसकारा सु. ला. आ। ४ स रवं. स. । ५ गत्थाम सु. ला. आ। ६ मंसी सु. आ।
७ ऊणं विरया ता दुसु. ला. । ८ जं पुणो आ. । ९ °सुरे जगे वी ला / सुरे जगे आ।

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[२३] एवं नाऊण कायव्वा निच्छिय-दढ-हियय-धीरिया। मह-उत्तिम-सत्त-कुंतेणं भिंदेयव्वा माया-रक्खसी ॥१९२।। बहवे अज्जव-भावेणं निम्महिऊण अणेगहा । विणयातीहंकुसेण पुणो माणवाइंदं वसीयरे ।।१९३।। मद्दव-मुसलेण ता चूरे वसियरिऊ जाव दूरओ। . दखूणं कोह-लोहाही -मयरे निंदे संघडे ॥१९४|| कोहो य माणो य अणिग्गहीया', माया य लोभो य पवड्डमाणा॥ चत्तारि एए कसिणा कसाया, पायंति सल्ले सुदुरुद्धरे बहु ॥१९५।। उवसमेण हणे कोहं माणं मद्दवया जिणे। मायं चज्जव-भावेणं लोहं संतुट्टिए' जिणे ॥१९६।।
[२४] एवं निज्जिय-कसाए जे सत्त-भयट्ठाण-विरहिए। अट्ठमय-विप्पमुक्के य देज्जा सुद्धालोयणं ॥१९७॥ सु-परिफुडं जहावत्तं सव्वं निय-दुक्कियं कहे। णीसंके य असंखुद्धे निब्भीए गुरु-संतियं ।।१९८।। ... भूणे मुद्धडगे बाले जह पलवे उज्जु-पद्धरं २ । अवि उप्पण्णं तहा सव्वं आलोयव्वं जहट्ठियं ॥१९९।। जं पायाले पविसित्ता अंतरजलमंतरे इ वा। कय मह रातोंधकारे वा जणणीए वि समं भवे ॥२००॥ तं जहवत्तं कहेयव्वं सव्वमण्णं पि णिक्खिलं। निय-दक्किय३-सुक्कियमादी आलोयंतेहिं गुरुयणे ॥२०१॥ गुरु वि तित्थयर-भणियं जं पच्छित्तं तहिं कहे। नीसल्ली भवति तं काउं जइ परिहरइ असंजमं ॥२०२।।
[२५] असंजमं भण्णती ४ पावं, तं पावमणेगहा मुणे। हिंसा असच्चं चोरिक मेहुणं तह परिग्गहं ।।२०३।। सद्दा इंदिय-कसाए य मण-वइ-तणु-दंडे तहा। एते पावे अछड्डेतो" णीसल्लो णो य णं भवे ॥२०४|| हिंसा पुढवादि-छब्भेया अहवा णव-दस-चोद्दसहाउ।
अहवा अणेगहा णेया काय-भेदंतरेहि णं ॥२०५॥ हिओवदेसं पमोत्तूण सव्वुत्तम-पारमत्थियं । तत्त-धम्मस्स सव्वसल्लं' मुसावायं अणेगहा ॥२०६।।
१ 'यातीअंकु सु. आ। २ माणगइंदं रवं. सं. ला | माणगइंदं रवं. सं. ला / मानवाजीन्द्रमित्यर्थः । ३ यरियं जाव रवं. सं. ला । ४ कोह कोहाही सु. ला. आ। ५ अणिग्गहिया रवं. सं. सुआ। ६ पोयंति सु. ला. आ। ७ बहू खं. ला. पहू वं सं आ । ८ ट्ठिओ जि आ। ९ सुद्धमालो सं. । १० दुक्खियं सं. । ११ भूतो मुद्ध सु. ला; भूतो वुद्ध आ. । १२ उज्जुए दूरं सु. आ. । १३ नियदुखियसुविखवयं खं.१-३ सं. १४ भण्णई खं २ सं. सु. ला. आ.। १५ अछंडतो ला.। १६ सव्वं अण्णं मुशु.।

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उग्गम-उप्पायणेसणया-बायालिसाए तह य पंचेहिं । दोसेहिं दूसियं जं भंडोवगरण-पाणमाहरं । नव कोडीहिं असुद्धं परिभुंजतो भवे तेणो ॥२०७॥ दिव्वं काम-रई-सुहं तिविहं तिविहेण अहव ओरालं । मणसा अज्झवसंतो अबंभयारी मुणेयव्वो ॥२०८।। नव-बंभचेर-गुत्ती-विराहए जो य साहु समणी वा। दिद्विमहवा सरागं पउंजमाणो अइयरे बंभं ॥२१०॥ गणणा-पमाण-अइरित्तं धम्मोवगरणं' पिय। परिग्गहं वियाणेज्जा तह य मुच्छा जहिं च वत्थूहि ॥२११।।
[२६] दुट्ठाऽपसत्थ -जोगेहिं परिणामं भवइ दारुणं । तप्परिणामऽज्झवसाएणं हिंसा, तणुमवि आरंभमसमियत्तणं तहा ॥२१२।। स कसाय-कूर-भावेणं जा वाणी कलुसिया भवे।। सावज्ज-वइ-दोसेसुंजा पुट्ठा तं मुसा मुणे ॥२१३॥ ससरक्खमवि अविदिण्णं जं गिण्हे तं चोरिक्कयं । मेहण-कर-कम्मेणं सद्दादीण-वियारणे ॥२१४।। परिग्गहं जहिं मुच्छा लोहो कंखा ममत्तयं । अणूणोयरियमाकंठं भुंजे राई-भोयणं ॥२१५।। सद्दस्साणिट्ठ-इयरस्स रूव-रस-गंध-फरिसस्स वा। ण रागंण प्पदोसं वा गच्छेज्जा उ खणं मुणी ॥२१६।।
[२७] कसाय-चउ-चउक्कस मणसि विज्झावणं करे। दुढे मणो-वती-काया-दंडे णो णं पउंजए ॥२१७।। अफासु-पाण-परीभोगं बीय-काय-संघट्टणं। अछड्डेतो इमे पावे णो णं णीसल्लो भवे ॥२१८।। एएसिं महंत-पावाणं देहत्थं जाव कत्थई। एक्कं पि चिट्ठए सुहुमं, णीसल्लो ताव णो भवे ॥२१९।। तम्हा आलोयणं दाऊं, पायच्छित्तं करेऊणं । निखिलं तव-संजमं धम्मं नीसल्लमणुचिट्ठियव्वयं ॥२२०॥ एयं निक्कवड-निभं णीसल्लं काउं तवं । जत्थ जत्थोवज्जेज्जा देवेसु माणुसेसु वा ॥२२१।। तत्थ तत्थुत्तमा-जाई, उत्तमा रिद्धि-संपया। लभेज्जा उत्तम रूवं सोहगं जइ णं णो सिज्झेजा तब्भवे ।।२२२।। त्ति बेमि ॥छ।। महानिसीहसुयक्खधस्स पढम अज्झयण सल्लद्धरण णाम ॥छ।।
१ परिभुंजते ला / परिभुंजंति रवं १-३ । २ माणावमाण आ. । ३ "रणं तहा ला. आ । * फुल्ल्यन्तर्गतोऽयं पाठः ला. आगम शिलापट्टे च नास्ति । ५ दुहा अपस रवं सं. सु.। ६ कसायस्स व चउक्स्स आ । ७ करेउणं रवं १-३ ला. । * फुल्ल्यन्तवर्ति उद्धरार्द्धं ला. शिलापट्टे च नास्ति। ८ वडं निभं सं. ला.। ९ मा सिद्धि ला. आ.।

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[२८] एयस्स य कुलिहिय-दोसो न दायव्वो सुयहरेहिं, किंतु जो चेव एयस्स पुव्वायरिसो आसि, तत्थेव कत्थई' सिलोगो, कत्थइ सिलोगधं, कत्थइ पयक्खरं, कत्थइ अक्खर-पंतिया, कत्थइ पण्णग-पुट्ठिया, कत्थइ एग तिन्नि पण्णगाणि एवमाइ-बहुगंथं परिगलियं ति ॥छ।।
१ कत्थय सं. । २ पत्तग पुट्ठियं सु. ला.। ३ पत्तगा सु. ला.।

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महानिसीह-सुय-खंधस्स
कम्म-विवाग-वागरणं नाम बीयमज्झयणं
पढमो उद्देसो निम्मूलुद्धिय-सल्लेणं सव्व-भावेण गोयमा ! झाणे पविसित्तु सम्मेयं पच्चक्खं पासियव्वयं ॥१॥ जे सण्णी जे वि याऽसण्णी भव्वाभव्वा उ जे जगे। सुहत्थी-तिरियमुड्डाऽहं इहमिहाडंति दस-दिसिं ।।२।। असण्णी दुविहे जेए.वियलिंदी एगिदिए। वियले किमि-कुंथु-मच्छादी, पुढवादी-एगिदिए ॥३॥ पसु-पक्खी-मिगा-सन्नी नेरइया मणुयामरा। भव्वाभव्वा वि अत्थेसुं नीरए उभय-वज्जिए॥४॥ घम्मत्ता जंति छायाए वियलिंदी-सिसिरायवं। . 'होही सोक्खं किलम्हाणं' ता दुक्खं तत्थ वी भवे ॥५॥ सुकुमालंगत्ताओ' खण-दाहं, सिसिरं खणं। 'न इमं न इमं अहियासेउं सक्कीणं" एवमादियं ।।६।। मेहुण-संकप्प-रागाओ मोहा अण्णाण-दोसओ। पुढवादिसु गएगिंदी ण याणंती दुक्खं सुहं ॥७॥ परिवत्तंते अणंते वि काले बेइंदियत्तणं । केई जीवा ण पावेंति, केइ पुणाऽणादि पावियं ॥८॥ सी-उण्ह-वाय-विज्झडिया मिय-पस-पक्खी-सिरीसिवा । सिमिणते वि न लभंते ते णिमिसद्धब्भंतरं सुहं ।।९।। खर-फरुस-तिक्ख-करवत्ताइएहि फालिज्जता खण खण। निवसंति नारया नरए, तेसिं सोक्खं कुओ भवे ? ॥१०॥ सुरलोए अमरया सरिसा, सव्वेसिं तत्थिमं दुहं । उवट्ठिए वाहणत्ताए एगो, अण्णो तत्थमारुहे ॥११॥ 'सम-तुल्ले २ पाणि-पादेणं हा हा ! मे अत्त-वेरिणा। माया-डंभेण धि द्धि द्धि ! परितप्पे हं आयवंचिओ ॥१२॥ सुहेसी किसि-कम्मत्तं सेवा-वाणिज्ज-सिप्पयं । कुव्वंताऽहन्निसं मणुया धुप्पंते, एसिं कुओ सुहं ? ॥१३॥ पर-घरसिरीए दिट्ठाए एगे डझंति बालिसे। अण्णे अपहुप्पमाणीए अण्णे खीणाए लच्छिए" ॥१४||
१ वियलंदी सं। २ 'रावयं खं. सं सु. आ । ३ °मालंगगत्ताओ खं. सं ला. सुकुमालंगयतालुं खण. सु. आ । ४ सक्कण्णं रवं. सं सु. ला आ. सक्कीणं संकीर्णमित्यर्थः)। ५ गय एगि खं । ६ वत्तं च अ.सु. आ. ला । ७ केहि पुसु. आ विना । ८ सुमिसु. आ । ९ निवसंते सु. आ. । १० उवइडे सर्वासु प्रतिषु । ११ तमारुहे सु. आ। १२ समओल्ल सु सं. ला. आ. समतुल्ला शु । १३ आयावंचि सं. विना / प्पेदं आयावंचि शु. । १४ लच्छीए रवं. स।

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महानिसीह-सुय-खंधंस्का
पुन्नेहिं वड्डमाणेहिं जस-कित्ती-लच्छी य वड्डइ, । पुन्नेहिं हायमाणेहिं जस-कित्ती-लच्छी य खीयइ ।।१५।। वास-साहस्सियं केई मण्णंते एगं दिणं [पुणो] । कालं गमेंति दुक्खेहिं मणुया पुण्णेहिं उज्झिया ॥१६।। संखेवत्थमिमं भणियं सव्वेसिं जग-जंतुणं। दुक्खं माणुस-जाईणं गोयम' ! जंतं णिबोधय ॥१७॥ जमणुसमयमणुभवंताणं सयहा उव्वेवियाण वि । निविण्णाणं पि दुक्खेहिं वेरगं न तहा वी भवे ॥१८॥
[२] दुविहं समासओ मुणसु दुक्खं सारीर-माणसं । घोर-पचंड-महारोदं तिविहं एक्कक्कं भवे ॥१९।। घोरं जाण मुहुत्तंतं, घोर-पयंडं ति समय-वीसामं । घोर-पयंड-महारोदं अणुसमय-विस्सामगं मुणे ॥२०॥ घोरं-मणुस्स-जाईणं घोर-पयंडं मुणे तिरिच्छासुं। घोर-पयंडमहारोदं नारय-जीवाण गोयमा ! ॥२१।। माणुस्सं तिविहं जाणे जहण्ण-मज्झुत्तमं दुहं । नत्थि जहण्णं तिरिच्छाणं, दुह-मुक्कोसं तु नारयं ॥२२॥ जं तं जहण्णगं दुक्खं माणुस्सं तं दुहा मुणे। सुहम-बादर-भेदेणं णिविभागे इतरे दुवे ॥२३॥ सम्मुच्छिमेसु मणुएसुं सुहुमं देवेसु बायरं । चवणयाले महिड्डिणं, आजम्ममाभिओगियाण उ* ॥२४॥ सारीरं नत्थि देवाणं, दुक्खेणं माणसेण उ । अइबलियं वज्जिमं हिययं सय-खंडं जं न वी फुडे ।।२५।। निविभागे य जे भणिए दोण्णि मज्झुत्तमे दुहे। मणुयाणं ते समक्खाए गब्भवतियाण उ ॥२६॥ असंखेयाऊ मणुयाणं दुक्खं जाणे वि मज्झिमं । संखेयाउ” मणुस्साणं तु दुक्खं चेवुक्कोसगं ॥२७|| असोक्खं वेया
वेयणा बाहा पीडा दुक्खमणेव्वुई। अणराममरई केसं एवमादी एगट्ठिया बहू ॥छ।।२८॥
पढमो उद्देसो समत्तो। बिइओ उद्देसो
[३] सारीरेयर-भेदमियं जं भणियं तं पवक्खई । सारीरं गोयमा ! दुक्खं सुपरिफुडं तमवधारय ॥२९॥
१ गोयमा ! सु. आ। २ सुणसु वं. ला. । ३ माणसं खं. सू. ला. आ. । ४°ण काले सुस् आ । ५ 'माभिओगाणं रवं. म्मं आभिओगाणं . ला.। ६ य रवं. सू ला. आ. य रवं. र सू ला. आ. । ७ संरवेयाउसाणं तु दुक्खं स्. आ. बिना। ८ वाही पीडा स्. ला. आ। ९ रागमरइ
सु. ला. आ.। १० भेदं ति जं. आ.।

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महानिसीह-सुय-खंधा। अ.2
वालग्ग-कोडि-लक्ख-मयं भागमेत्तं छिवे धुवे । अथिर-अण्णण्णपदेससरं कुंथु मणह वित्तिं खणं ॥३०॥ तेण वि करकत्ति सल्लेउं हिययमुद्धसए' तणू । सीयंती अंगमंगाई गुरु उवेई सव्वसरीरस्सऽब्भंतर कंपे थरथरस्सय ॥३१॥ कुंथु-फरीसियमेत्तस्स जं सलसले-तणुं । तमवसं भिन्न-सव्वंगे कलयल-डज्झंत-माणसे ॥३२।। चिंतितो हा ! किं किमेयं बाहे गुरु-पीडाकरं । दीहुण्ह-मुक्कणीसासे दुक्खं दुक्खेण णित्थरे ॥३३॥ किमयं ? कियचिरं बाहे ? कियचिरेणेव णिट्ठिही ? । कहं वा हं विमुच्चीसं इमाओ दुक्खसंकडा ? ॥३४॥ गच्छं चिढं सुवं उढे धावं णासं पलामि उ । कंडुगयं किं व पक्खोडं ? किं वा एत्थं करेमि हं ? ॥३५।। एवं तिवग्गवावारं चिच्चोरु-दुक्ख-संकडे । पविट्ठो बाढ-संखेज्जा आवलियाओ किलिस्सि१ ॥३६॥ मुणे २ हुं कंडुयमेस कंडूये अन्नहा णो उवस्समे । ता एयज्झवसाएणं गोयम ! निसुणेसुं जं करे ॥३७॥ अह तं कुंथु वावाए जइ णो अण्णत्थ- गयं भवे । १"कंडुएमाणोऽह भित्तादी अणुघसमाणो किलम्मए५॥३८॥ जइ वावाएज्ज तं कुंथु कंडुयमाणो व इयरहा । तो तं अइरोद्दज्झाणम्मि पविढं णिच्छयओ मुणे ॥३९।। अह किलामे तओ भयणा रोद्दज्झाणेयरस्स उ । कंडुयमाणस्स' उण देहं सुद्धमट्टज्झाणं मुणे ॥४०॥ समज्जे रोद्दज्झाणट्ठो उक्कोसं नारगाउयं । दुभ-गित्थी-पंड-तेरिच्छं अट्टज्झाणा" समज्जिणे ॥४१॥ कुंथु-पद-फरिस-जणियाओ दुक्खाओ उवसमिच्छया । पच्छ"-हल्लप्फलीभूते जमवत्थंतरं वए ॥४२॥ विवण्ण-मुहलावण्णे अइदीणे विमण-दुम्मणे।
सुन्ने वुन्ने य मूढ-दिसे मंद-दर-दीह-निस्ससे ।।४३।। •अविस्साम-दुक्खहेऊयं असुहं तेरिच्छ-नारयं । कम्मं निबंधइत्ताणं भमिही भव-परंपरं ॥४४॥ एवं खओवसमाओ तं कुंथुवइयरजं दुहं।। कह कह वि बहु किलेसेणं जइ खणमेक्कं तु उवसमे ॥४५॥
१ छिवे मुहा रवं. १-३ । २ हिययसुद्ध ला. आ । ३ गरुवई ला. । ४ सरीरंऽभं रख २ । ५ जं सलसले सले तणुं रवं. १-३ जं स लभते तणुं खं । ६ डायरं वं. १-३ । ७ कंदुर्ग ला. सं. ला. । ८ 'वावारतिव्वोरु आ । ९ 'संकडं ला. । १० बाद संखेज्जा आ. वाह संखेआ सं। ११ किलीस्सं खं | किलिस्सयु सं. । १२ मुणे हु कंडूये अनहा सु / मूणे हुँ मेस कंडूये अनहा आ. । १३ कुटुं वा ला। १४ कंडूयमावं । १५ किलिस्सए रवं ला । १६ कंडूय रवं. र । १७ ज्झाणो सरवं. सं. ला । १८ एत्थं ह ला. । १९ हेऊहिं मैं
आ.। २० निब्बंध वं. २ ला. ।

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महानिसीह-सुय-खंध
ता मह किलेसमुत्तिणं सुहियं से अत्ताणयं । मण्णंतो पमुइओ हिट्ठो सत्थचित्तो वि चिट्ठई ॥४६|| चिंतइ किल “निव्वुओमि अहं निद्दलियं दुक्खं पि मे। कंडुयणादीहिं सयमेव “ण मुणे एवं जहा" मए ॥४७॥ रोद्दज्झाणगएण इहं अट्टज्झाणे तहेव य । संवग्गइत्ता उ तं दुक्खं अणंताणंतगुणं कडं ॥४८॥ जं चाणुसमयमणवरयं जहा राई तहा दिणं । दुहमेवाणुभवमाणस्स वीसामो नो भवेज्जमो ॥४९।। खणं पि नरय-तिरिएसु सागरोवम-संखया। रस-रस-विलिज्जए हिययं जं चायण्णं ताण' वि ॥५०॥ अहवा किं कुंथु-जणियाओ मुक्को सो दुक्ख-संकडा। खीणट्ठ-कम्म-परीणामो भवेज्जे जणुमेत्तेणेव उ ॥५१॥
कुंथुमुवलक्खणं इहई सव्व पच्चक्ख-दुक्खदं । अणुभवमाणो वि जं पाणी ण याणंती तेण वक्खई ॥५२॥ अण्णे वि उ गुरुयरे दुक्खे सव्वेसिं संसारिणं । सामण्णे गोयमा! ता किं तस्स तेणोदए गए ॥५३।। "हण मर" जं अण्णजम्मेसुं वाया वि उ केइ भाणिरे। तमवीह जं फलं देज्जा पावं कम्मं पवुज्झयं ॥५४|| तस्सुदया बहुभवग्गहणे जत्थ जत्थोववज्जती । तत्थ तत्थ स हम्मंतो मारिज्जंतो भमे सया ॥५५।।। जेण पुण अंगुवंर्ग वा अखिं कण्णं च णासियं । कडि-अट्ठि-पट्ठिभंग वा कीड-पयंगाइ-पाणिणं ॥५६॥ कयं वा कारियं वा वि कज्जंतं वाऽह अणुमयं । तस्सुदया चक्कनालिवहे पीलीही सो तिले जहा ॥५७।। ण एक णो दुवे तिन्निं वीसं तीसं न यावि य । संखेजे वा भवग्गहणे लभते दुक्ख-परंपरं ॥५८॥ असुय-मुसा-अनिट्ठ-वयणं जं पमाय-अण्णाण-दोसओ। कंदप्प-नाहवाएणं अभिनिवेसेण वा पुरो (णो) ॥५९।। भणियं भणावियं वा वि भण्णमाणं च अणुमयं । कोहो लोहा भया हासा तस्सुदया एयं भवे ॥६०॥ मूगो पूति'-मुहो मुक्खो कल्लविलल्लो भवे-भवे । विहल २-वाणी सुयड्डो वि सव्वत्थऽब्भक्खणे३ लभे ॥६१।।
१ "मनुवरं ला। २ जो वसे ज्ज ला.। ३ वा र इच्छंताण रवं. र ला. वा इत्थंतत्ताण सं. । ४ सरिस्सामो भवेज्जजणु वं. २ । ५ सव्वं पच्चक्खं दुक्ख । ६ पाणी यणं वं. । ७ मर हं जम्मजम्में आ. । ८ ज्जई रवं. २ सं. ला. / ज्जइ रवं. १ । ९ अंगुवंगा सं. / अंगउवंगं रवं. २।१० इक रवं. २।११ पूइ मुहो रवं. २ ला.। १२ वियल वं । १३ क्खणं रवं.र।

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महानिसीह-सुय-खंधस्स अ.२
अवितह-भणियं नु तं सच्चं अलिय-वयणं पि नालियं । जं छज्जीव-निकाय-हियं निदोसं सच्चं तयं ॥६२।। चोरीक्का' निप्फलं सव्वं कम्मारंभं किसादियं । लद्धत्थस्सा' वि भवे हाणी अण्ण-जम्म-कया इहं ॥६३।। (बिइओ उद्देसो समत्तो)
- तइओ उद्देसो एवं मेहुण-दोसेणं, वेदित्ता थावरत्तणं । केसेणमणंत-कालाओ माणुस-जोणी समागया ॥६४॥ दुक्खं जरेंति आहारं, अहियं सित्थं पि भुंजियं । पीडं करेइ तेसिं तु, तण्हाबाहे खणे खणे ॥६५॥ अद्धाण-मरणं तेसिं, बहुजप्पं कट्ठासणं । 'थाणुव्वालं णिविण्णाणं निदाए जंति णो वणिं ॥६६।। एवं परिग्गहारंभदोसेणं नरगाउयं । तेत्तीस-सागरुक्कोसं वेइत्ता इह समागया ॥६७॥ छुहाए पीडिज्जंति भुत्त-भुत्तुत्तरे वि य । चरंता अहन्निसं तित्तिं नो गच्छंती पसवे जहा ॥६८॥ कोहादीणं तु दोसेणं घोरमासीविसत्तणं । वेइत्ता नारयं भूओ रोद्दा मेच्छा भवंति ते ॥६९।। सढ-कूड-कवड-नियडीए डंभाओ सुइरं गुरुं। वेइत्ता चित्त-तेरिच्छं माणुस-जोणिं समागया ।।७०॥ केइ बहुवाहि-रोगाणं२ दुक्ख ३-सोगाण भायणं । दारिद्द-कलहमभिभूया खिंसणिज्जा भवंतिहं ॥७१।। तक्कम्मोदय-दोसेणं निच्चं पजलिय-बोंदिणं । ईसा-विसाय-जालाहिं धग-धग-धग-धगस्स उ" ॥७२।। जम्म५ पि गोयमा ! वोले'६-बहु-दुहसंधुक्कियाण य । तेसिं, सदुच्चरिय-दोसो कस्स रूसंतु" ते इहं ? ॥७३।।
एवं वय-नियम-भंगेणं, सीलस्स उ खंडणेण वा । असंजम-पवत्तणया, उस्सुत्तुमग्गायरणेण हि ॥७४॥ ["णेगेहिं वितहायरणेहिं पमाया सेवणेहिं य] मणेणं अहव" वायाए अहवा काएण कत्थइ। कय-कारिगाऽणुमएहिं, वा पमायासेवणेहिं य तिविहेणमणिंदियमगरहियमणालोइयमपडिकंतमकयपायच्छित्तमविसुद्धासय३-दोसओ४ ॥७५।।
१न रवं. विना । २ क्कादिफलं आ. | ३ लद्धस्सा आ. | ४ व्वालंगिवण्णाणं रवं. १-३ सू. आ. । ५ 'लं ति विण्णाणं शु. । ६ "रंभा दो वं २. विना । ७ इहमाग रवं. २. । ८ तत्ति सं. आ. "ता हं ति संतित्तिं शुनिं । ९ नागच्छिती सू. ला. । १० दढ ला. आ. | ११ तेरितं आ. । १२ रोगेणं सं. । १३ दुक्ख रवं. २.सं ला । १४ य ला. आ. । १५ जेमं पि ला. आ. जोमं पि सु. । १६ बाले वं. २। १७ 'या गया रवं. र सं. ला.। १८ रुस्संतु सं. ला. । १९ एवं नि ला.। २० णेहि आ. I * फुल्लयन्तर्गतोऽयं पाठः आगमपट्टिकायामेववर्तते
नास्मत्पावर्तिनीषु प्रतिषु दृश्यते । २१ अहवा रवं. २ ला. । २२ वणेण य रवं. २. सं. आ। २३ सुद्ध सय सा। २४ सउ रवं.।

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महानिसीह-सुय-खंधं
ससल्ले आमगब्भेसुं पच्चिय पच्चिय-अणंतसो। वियलंते-दुति'-चउ-पंच-छहं मासाणं असंबद्धट्ठीकर-सिर-चरणच्छवी ॥७६।। लद्धे वि माणुसे जम्मे कुट्ठादी-बाहि-संजुए। जीवंते चेव किमिएहिं खज्जंती मच्छियाहि य ।।।७७॥ अणुदियह खंड-खंडेहिं सडहडस्स सडे तणुं । 'एमादी-'दुक्खमभिभूए। लज्जणिज्जे खिंसणिज्जे निंदणिज्जेगरहणिजे "उव्वेवणिज्जे अपरिभोगे निय-सुहि-सयण-बंधवाणं पि भवंती ते दुरप्पणे ॥७८।। अज्झवसाय-विसेसं तं पडुच्चा केइ तारिसं । अकाम-निज्जराए उ भूय-°पिसायत्तं लभते । "तप्पुव्व-सल्ल-दोसेणं बहु-भवंतर-२त्थाइणा॥७९।। अज्झवसाय-विसेसं तं पडुच्चा केई तारिसं । दससु वि दिसासु उद्धद्धो निच्च "दूरप्पिए "दढं ॥८०।। निरुच्छल्ल१६-निरुस्सासे निराहारे ण पाणिए । संपिंडियंगमंगे" य, मोह-मदिराए घम्मरिए । अदिवग्गमण-अत्थमणे भवे पुढवीए गोलया किमी ॥८१।। भव-काय-द्वितीए वेएत्ता तं तेहिं१ किमियत्तणं । जइ कह वि लहंति मणुयत्तं तओ२ ते होंति नपुंसगे ॥८२॥ अज्झवसाय-विसेसं तं पवहंते अइकूर-घोर-रोदं तु तारिसं२ । वम्मह-संधुक्किया मरितुं जम्मं जंति वणस्सई ॥८३।। २४वणस्सई गए जीवे उड्डपाए अहोमुहे। २५चिट्ठतिऽणंतयं कालं नो लभे बेइंदियत्तणं॥८४|| भव-काय-द्वितीए वेइत्ता तमेग-बि-ति-चउरिदियत्तणं। तप्पुव्व-सल्ल-दोसेणं तेरिच्छेसूववज्जिउँ६ ॥८५।।। जइ णं भवे महामच्छे पक्खीवसह-सीहादयो । अज्झवसाय-विसेसं तं पडुच्च अच्चंत-कूरयरं ।।८६।। कुणिममाहारत्ताए पंचेंदियवहेणं° य । अहो अहो" पविस्संति जाव पुढवीउ सत्तमा ।।८७।। तं तारिसं महाघोरं दुक्खमणुभविउं चिरं । पुणो वि कूरतिरिएसु उववज्जिय नरयं वए ॥८८।। एवं नरय-तिरिच्छेसुं परियट्टते३२ विचिट्ठति । वासकोडिए वि नो सक्का कहिउं जं तं दुक्खं अणुभवमाणगे ॥८९।।
सा. ला. । १२६१२७ निरुस्सासा ला... , तो उ तो हुंति सा;तर तो सव स्. खं. २ सूविला. । ३२
१ पच्चिय अणं । २ दुति य च सं. खं. २ । ३ "रण-छवी सं. । ४ तणु वं. २ । ५ एवमादी सं. खं. २ । ६ दुक्खाभिभूयए ला. । ७ उब्वेयणि वं. २ । ८ णं ण भवंती ते सं. भवतीति वं. २ ला. । ९ 'प्पणो वं. २। १० पिसाचत्तं रख. २; पिसायत्तणं रवं. २ । ११ न पुब्ब सं.; पुव्वस सा. ला. । १२ र छाइणो ला. रवं २ । १३ 'उहृद्धो रवं. १; उद्बुद्धो रवं. २ । १४ निच्च दुरप्पए दढं सं. रवं. र । १५ दृढं तु ला. । १६ णिरुत्थल्ल रवं २ । १७ निरुस्सासा ला. । १८ 'हारे ण पाणए सू. सा. । १९ मंगो य रवं. । २० 'राए घुम्म रवं. । २१ तेहं किमित्तणं सं. तेहि किमि रवं. र । २२ तेज: कायिका (?) तो उ तो हुंति सा;तउ तो ते हंति सु. तउ ते ला. । २३ तारिसेवं मह सा. तारिसे धम्मह सु. । २४ वणस्सई ख. १। २५ विचिट्ठति अणंतकालं सं. । २६ तेरिच्छेसूवि स्. खं. २ 'सूविवज्जियं वं. २सं. सू. । २८ वसह रवं. २१ २८ कूरयं ला. । २९ कुणिम माहा सा. । ३० "दिय वहेण य रवं. २, "दिय वहेणं रवं. २ ला. । ३१ अहो पावि सं. रवं. २. । ३२ यमुतो वि सा. यदृति सू. । ३३ वि भो सक्का सू. ।

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महानिसीह-सुय-खंध अ०२
अह खरुट्ट-बइल्लेसुं भवेज्जा तब्भवंतरे, सगडायड्ढण'-भरुव्वहण -खु-तण्ह'-सीयायवं ॥९०।। वह-बंधणंकणं डहणं णास-भेद-णिलंछणं, जमलाराईहिं कुच्चादिहिं कुच्चिज्जंताण य, जहा राई तहा दियहं सव्वद्धा उ सुदारुणं ॥९१॥ एमादी-दुक्ख-संघट्ट अणुहवंति चिरेण उ, पाणे पयहिंति कह कह वि अट्टज्झाण-दुहट्टिए ॥९२।। अज्झवसाय-विसेसं तं पडुच्चा केइ कह कह वि लब्भंती माणुसत्तणं। तप्पुव्व-सल्ल-दोसेणं माणुसत्ते वि आगया। भवंति जम्म-दारिद्दा-वाही-खस-पाम-परिगया ॥९३।। एवं अदिट्ठ-कल्लाणे सव्व-जणस्स सिरि'२-हाइडं। संतप्पंते दढं मणसा अकयतवे३ णिहणं वए॥९४॥
अज्झवसाय-विसेसं तं पडुच्चा केइ तारिसं । पुणो वि पुढविमाईसुं भमंती ते दु-ति-चउरो पंचिंदिएसु वा ॥९५।। तं तारिसं महा-दुक्खं सुरोई घोर५-दारुणं । चउगइ-संसार-कंतारे अणुहवमाणे सुदूसहं ।।९६।। भवकाय-द्वितीए हिंडते सव्वजोणीसु गोयमा ! चिट्ठति संसरेमाणे" जम्म-जर-मरण-बहु-वाहि वेयणा-रोग-सोगदारिद्द-कलह-भक्खाणं२०-संताव-गब्भवासादि-दुक्खसंधुक्किए। तप्पुव्वसल्ल-दोसेणं२२ निच्चाणंद-महूसव-थाम-जोग-२४अट्ठारससीलंग-सहस्साहिट्ठियस्स सव्वासुह-पावकम्मट्ठ-रासिनिद्दहण-अहिंसा-लक्खण-समण-धम्मस्स बोहिं णो५ पाविंति ते॥९७|| अज्झवसाय-विसेसं तं२६ पडुच्चा केई तारिसं । पोग्गल-परियट्टलक्खेसुं बोहिं कह कह वि पावए ॥९८॥ एवं सुदुल्लहं बोहिं सव्व-दुक्ख-खयं करं । लणं जे पमाएज्जा तयहुत्तं सो पुणो वए ॥९९।। तासुं तासुं न जोणीसुं पुव्वुत्तेण कमेण उ। २८पंथेणं तेणई चेव दुक्खे ते चेवअणुभवे॥१०॥ एवं भव-काय-द्वितीए सव्व-भावेहिं पोग्गले। सव्वे सपज्जवे लोए सव्व वण्णंतरेहि य।
१ "डाइवण ला.; "डाइट्ठाण सा. । २ वहणे। ३ खुत्तेण्ह ला. वहण खुण्ह सी सं. । ४ णासाभेदनिल्लं खं. २; कण्ण णासा भेदणिल्लंछणं तहा ला. । ५ कुच्चाहिं रवं. । ६ हवंत चिरिण उ रवं. । ७ पाणे य पयहिंति सं. पाणे य एहिंति सा. पाणे य पयहिंति सू. रवं. र. ला। ८ केइ कह वि सा. । ९ लभते रवं. । १० रवसु पारवं. । ११ अद्दिट्ट सं. । १२ सिरि हा रवं. । १३ अकय भवे वं. २. ला. । १४ सुरुदं सं. रवं. २. ला. । १५ घोरं दारु ला. । १६ अणुभावेसु ला । १७ हिंडते खं. २ । १८ माणा ज रवं. २. माणो रवं. ला सं.। १९ जम्ममरण वं. ला. सं दालिद्द वं. ला. | २० संभवि (वावि) सा. | २२ तप्पुव्वदो वं. २ २३ निव्वाणंद रवं.२ । २४ जोग्ग अं रखं. २ । २५ पावेंति त्ति रवं. पावति ति ला । २६ सेसन्त रवं. ला. सं. । २७ ततहुत्त खं. र तहुत्त खं. र; तंतहुत्तं ला. तत्तहुत्तं सं.। २८
पावेणं तेणई चेवे सं.। २९ "पज्जए सा.।

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गंधत्ताए रसत्ताए फासत्ताए संठाणत्ताए। परिणामित्ता सरीरेणं बोहिं पावेज्ज वा ण वा ॥१०१।।छ।।
एवं वय-नियम-भंगं जे कज्जमाणमुवेक्खए । अह सीलं खंडिज्जंतं, अहवा संजम-विराहणं ॥१०२।। उम्मग्ग-पवत्तणं वा वि, उसुत्तायरणं पि वा।
सो वि य अणंतरुत्तेणं कमेणं चउगई भमे ॥१०३।। "रुसउ तुसउ परो मा वा विसंवा परियत्तउ। भासियव्वा हिया भासा सपक्ख-गुणकारिया ॥१०४।। एवं लद्धामवि बोहिं जइ णं नो भवइ निम्मला। ता संवुडासव-हारे पगति-ट्ठिइ-पएसाणुभावियबंधो, णो हासो नो य निज्जरे ॥१०५।। एमादी-घोर-कम्मट्ठजालेणं कसियाण भो ! । सव्वेसिमवि सत्ताणं कुओ दुक्ख-विमोयणं ? ॥१०६।। पुट्विं दुक्य-दुचिण्णाणं दुप्पडिकंताणं णियय-कम्माणं । ण अवेइयाण मोक्खो घोरतवेण अज्झोसियाण वा ॥१०७॥ अणुसमयं बज्झए४ कम्मं, णत्थि १५अबंधो उ पाणिणो। मोत्तुं सिद्धे अजोगी य सेलेसी संठिए तहा ॥१०८॥ सुहं सुहज्झवसाएणं, असुहं दुट्ठज्झवसायओ। तिव्वयरेणं तु तिव्वयरं, मंद मंदेण संचिणे ॥१०९।। सव्वेसिं पावकम्माणं एगीभूयाणं जेत्तियं"। रासिं भवे, तमसंखगुणं वय-तव-संजम-चारित्तखंडण-विराहणेणं। उस्सुत्तुम्मग्ग-पण्णवण-पवत्तण-आयरणोवेक्खणेण° य समज्जिणे ॥११०॥ अपरिमाणगुरुतुंगा महंता२१ घण-निरंतरा। पाव-रासी खयं गच्छे, जहा तं सव्वोवाएहिमायरे२२ ॥१११॥छ।।
[८] आसवदारे निरुभित्ता अप्पमादी भवे जया। बंधे सप्पं बहु वेदे, जइ सम्मत्तं सुनिम्मलं ॥११२॥
आसवदारे निरुभित्ता आणं नो खंडए२२ जया। दसण-नाण-चरित्तेसुं उज्जुत्तो जो४ दढं भवे ॥११३॥ तया वेए खणं बंधे, पोराणं सव्वं खवे । अणुइण्णमवि उईरित्ता निज्जिय-घोर-परीसहो५ ॥११४।।
१ भगं के कज्ज सं। २ मुविक्ख. सं. । ३ भावि य वं. २ ला.। ४ अणंत सण (ण्ण) ते सं. । ५ चउम्गई सं. । ६ भमे सा. । ७ तुसओ सा. कुसूओ सू. कुज्झउ शुबि. । ८ 'सउ वा परो सं. । ९ सपक्ख रवं. २ । १० तो सा. । ११ पगइ ट्ठी सं.; पगतो ढिला .। १२ न हासो ला.; नेहासो नो य निज्जरे वं. र सं. । १३ दुचिन्नाणं सं.; दुच्चिण्णां रवं. २ । १४ अबंधो उ ला. । १५ °समयं संवच्चए सा. । १६ संतिए सं. । १७ 'दमं दे रवं. २ । १८ जत्तियं सं. । १९ उस्सुत्तमग्ग रवं. २ । २० णो विक्खं सं. । २१ महती घ रवं. २।
२२ सव्वो वाहिला. सव्वो बाहिं (वा हिय) सा.। २३ खंडए जहा । २४ तो य सा. । २५ परिसहे सं. ।

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अ.२.
आसवदारे निरुभित्ता सव्वासायण-विरहिओ। सज्झाय-ज्झाण-जोगेसुं घोर-वीर'-तवे रओ ॥११५॥ पालेज्जा संजमं कसिणं वाया मणसा उ कम्मुणा। जया तया ण बंधेज्जा' उक्कोसमणंतं च निज्जरे ॥११६।। सव्वावस्सगमुजुत्तो-सव्वालंबणविरहिओ। विमुक्को सव्वसंगेहिं सबज्झन्भंतरेहि य ॥११७।। गय-राग-दोसमोहे य निन्नियाणे भवे जया। नियत्ते विसयतत्तीए भीए गब्भपरंपरा ॥११८।। आसवदारे निरुभित्ता खंतादी धम्मे ठिते । सुक्कज्झाणं समारुहिय सेलेसिं पडिवज्जए॥११९।। तया न बंधए किंचि चिरबद्धं असेसं पि। निड्डहियज्झाण-जोग-अग्गीए भसमी करे दढं ॥१२०।। लह-पंचक्खरुग्गिरण-मेत्तेणं कालेण भवोवगाहियं । एवं सजीव-विरिय-सामत्थ-पारंपरएण गोयमा। पविमुक्क-कम्म-मल-कवया समएणं जंति पाणिणो ॥१२१॥ सासय-सोक्ख-अणाबाह रोग-जर-मरण-विरहियं । अदिट्ठ-दुक्ख-दारिदं निच्चाणंदं सिवालयं ॥१२२।।छ।।
अत्थेगे गोयमा ! पाणी जे एवं मण्णए विसं । आसव-दार-निरोहादी-इयर'३-हेय-सोक्खं चरे ॥१२३॥ ता जाव कसिण-ट्ठ कम्माणि" घोर-तव-संजमेण उ। णो णिद्दड्ढे सुहं ताव नत्थि सिविणे वि पाणिणं ॥१२४।। दक्खमेवमवीसामं१६ सव्वेसिं जगजंतणं। एक समयं न सम-भावे जं सम्मं अहियासिउं तरे ॥१२५।। थेवमवि थेवतरं थेवयरस्सावि थेवयं । जेणं गोयम ८ ! ता पेच्छ कुंथू तस्सेव य तणू ॥१२६॥ पाय-तलेसु न तस्सावि तेसिमेगदेसं मुण । फरिसंतो, कुंथू जेणं चरई कस्सइ सरीरगे ॥१२७।। कुंथूणं सय-सहस्सेणं तोलियं णो पलं भवे। एगस्स केत्तियं गत्तं, किं वा तोल्लं भवेज्ज से ? ॥१२८|| तस्स वि पायतल२ देसेणं फरिसिओ तमवत्थंतरं। . पुव्वुत्तं गोयमा ! गच्छे पाणी, तो णं इमं सुणे ॥१२९॥
१ सुधीर सा. । २'धेया 3 सं. । ३ निन्जिरे रवं. २ सं । ४ नियत्तो वि सा. नियत्ती विसं. । ५ खंतादी यमे वि संठिए रवं. दियम्मे ठिए ला. । ६ निद्दहि. रवं. र. । ७ करे वयं सं. । ८ भवोग्गाहिं रवं. २ सं. । ९ "त्थायार वं. । १० खमणा रवं २ । ११ "रिई निव्वाणं रवं. २. ला. । १२ मणुए रवं. सं; जे एयमणुपवेसिय रवं.२ । १३ इयराह य वं. २. ला. । १४ सोक्खं तरे सं. । १५ कम्माणे सं. । १६ वम विस्सामं वं. २ । १७ "सिय तरे रवं. २ सं; तुलं वं. । १८ °यमा ! रवं. २. । १९ यणं तणू वं. २. ण ला.; । २० देसमणुफ सा. देसं पुण फरि सू. दे सुणफ ला.। २१ पभं भवे रवं. २.सं.। २२ तुल्लं रवं. ला.। २३ पाय-यल देसे. णं तस्स सं. रवं.।

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भमंत-संचरंतो य हिंडि नो मइले तणुं। न करे कुंथू खयं ताणं', ण यावासी य चिरं वसे ॥१३०॥ अह चिढे खणमेगं तु, बीयं नो परिवसे खणं । अह बीयं पि विरत्तेज्जा, ता बुज्जेयं तु गोयमा ! ॥१३१।। रागेणं नो पओसेणं, मच्छरेणं न केणई। न यावि पुव्ववेरेणं खेड्डातो कामकारओ ।।५३२॥ कुंथू कस्सइ देहिस्स आरुहेइ खणं तणुं। वियलिंदी भूण-पाणे जलंतग्गी वावी विसे ॥१३३।। न चिंतेवं जहा मे स पव्ववेरीऽहवा सही? ता किंची खेम-पावं वा संजणेमि एयस्सऽहं ?' ॥१३४।। पुव्व-कड-पाव-कम्मस्स विरसे भुंजतो फले। तिरि-उड्वाह-दिसाणु।दसं कुंथू हिंडे वराय से ॥१३५।। चरंतेवमबाहाए° सारीरं दुक्खमाणसं। कुंथू वि दूसहं जण्णे १ रोद्द-ट्ट-ज्झाण-वड्डणं ॥१३६।। ता उ सल्लमारभेत्ताणं २ मण-जोगं अन्नयरेण वा। समयावलिय-मुहुत्तं वा सहसा तस्स विवागयं ॥१३७।। कह सहिहं बहु-भव-गहणे दुहमणुसमयमहण्णिसं । घोर-पयंडं-महारोदं ? 'हा-हा-कंद-परायणा ! ॥१३८।। नारय-तिरिच्छ-जोणीसु अत्ताणासरणा३ वि य । एगागी ससरीरेणं असहाया कडु-विरसं घणं ॥१३९।। असिवण-वेयरणी जंते करवत्ते कूडसामलिं। कुंभी-वायासा-सीहे" एमादी नारए दहे॥१४०॥ णत्थंकण-वह-बंधे य पउलुक्कंत-विकत्तणं। सगडा-कड्डण भरुव्वहणं जमला य तण्हा छहा ॥१४१॥ खर-खुर-चमढण-सत्थग्गी-खोभण-भंजणमाइए । परयत्तावस-णित्तिंसे दुक्खे तेरिच्छे तहा ॥१४२॥ कुंथू-पय-फरिस-जणियं" पि दुक्खं न अहियासिउं तरे । ता तं मह-दुक्ख-संघट्ट कह नित्थरिह सुदारुणं ? ॥१४३।। नारय-तेरिच्छ-दुक्खाओ कुंथु-जाणियाउ अंतरं । मंदरगिरि-अणंत-गुणियस्स परमाणुस्सा वि नो घडे ॥१४४।। चिरयाले संसुहं° पाणी कंखंतो" आसाए निव्वुओ। भवे दुक्खमईयं पि सरंतो अच्चंत-दुक्खिओ॥१४५॥
१ वा णं वं. २ । २ अदू वी. रवं । ३ बुज्जेज्जंतु सु./ जुज्जउऽयं तु सा. | ४ *णे वा ज. सा. । ५ तग्गिं स. रवं. ला. । ६ चिंते तं ज. सं. रवं. ला. । ७°ची मम (ह) पा. सं. । ८ एय. सं रवं. २. । ९ विरामे पुंजतो सं. विरसे पुंजतो सु. । १० व महावाए रवं. २.। ११ जत्ते रवं. २. ल. । १२ उ सयमा. सु । १३ मारुं भे. सं. । १४ अत्तणो अ सरणा वि य सं. । १५ भी वायसा सीह रवं. २. । १६ पल्लवंत वियत्तणं वं. २. । १७ सगडागद्दण रवं । १८ भणंजण ला. । १९ जणयं रवंर । २० रिहि रवं. रिहु सदारु. स. ला । २१ संमुहं
ला. सं. । २२ तवंतो सु.।

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बहु-दुक्ख-संकडठूत्थं आवया-लक्ख-परिगए। संसारे परिवसे पाणी', अयडे महु-बिंदू जहा ॥१४६।। पत्थापत्थं अयाणते कज्जाकज्जं हियाहियं । सेव्वो सेव्वमसेव्वं च चरणिज्जा चरणिज्जं तहा ॥१४७।। एवइयं वइयरं सोच्चा दक्खस्संत-गवेसिणो। इत्थी-परिग्गहारंभे चेच्चा घोरं तवं चरे ॥१४८॥ ॥छ।।
[१०] ठियासणत्था सइया परंमुही, सुयलंकरिया वा अणलंकरिया वा। निरक्खमाणा पमया हि दुब्बलं, मणुस्समालेह-गया वि करिस्सई ॥१४९॥ चित्त-भित्तिं न निज्झाए नारि वा सुयलंकियं । भक्खरं पि व दणं दिट्टि पडिसमाहरे ॥१५०।। [दश. ८/५४] हत्थ-पाय-पडिच्छिण्णं', कन्न-नासोट्ठि-वियप्पियं । सडमाणी-कुट्ठवाहीए, तमवित्थीयं दूरयरेणं बंभयारी विवज्जए ॥१५१।। [द. ८/५५] थेर-भज्जा य जा इत्थी, पच्चंगुब्भड-जोव्वणा। जुण्ण-कुमारि, पउत्थवई, बाल-विहवं तहेव य ॥१५२॥ अंतेउरवासिणी चेव, स-पर-पासंड-संस्रियं । दिक्खियं साहुणी वा वि, वेसं तह य नपुंसगं ॥१५३॥ कण्डिं गोणिं खरि चेव, वडवं अविलं अवि तहा। सिप्पित्थिं पंसुलिं वा वि, जम्मरोगि-महिलं तहा ॥१५४।। चिरे संसट्टमचेल्लिक्कं -एमादीपावित्थिओ। पगमंती जत्थ रयणीए अह पइरिक्के दिणस्स वा ॥१५५॥ तं वसहिं२ सण्णिवेसं वा सव्वोवाएहिं सव्वहा । दूरयर-सुदूर-दूरेणं बंभयारी विवज्जए ॥१५६॥ एएसिं सद्धिं संलावं अद्धाणं वा वि गोयमा !। अण्णासुं वा वि इत्थीसुं खणद्धं पि विवज्जए ।।१५७।।
(१) 'से भयवं ! किमित्थीयं णो णं णिज्झाएज्जा?' गोयमा! नो णं निज्झाएज्जा (२) 'से भयवं ! किं सुनियत्थं वत्थालंकरिय-विहूसियं इत्थीयं नो णं निज्झाएज्जा, उयाहु णं विणियंसणिं ?' गोयमा ! उभयहा वि णं णो णिज्झाएज्जा । (३) 'से भयवं ! किमित्थीयं नो आलवेज्जा।' गोयमा ! नो णं आलवेज्जा। (४) से भयवं ! किमित्थीसुं सद्धिं खणद्धमवि नो संवसेज्जा ? गोयमा ! णो णं संवसेज्जा५ । (५) 'से भयवं! किमित्थीसुं सद्धिं नो अद्धाणं पडिवज्जेज्जा'६ ?' गोयमा ! एगे बंभयारी एगित्थीए सद्धिं नो पडिवज्जेजा।
[११] (१) ‘से भयवं ! केणं अटेणं एवं वुच्चइ जहा णं नो इत्थीणं निज्झाएज्जा । नो णमालवेज्जा । नो णं तीए सद्धिं परिवसेज्जा । नो णं अद्धाणं पडिवज्जेज्जा ?' (२) गोयमा ! सव्व-प्पयारेहि णं सव्वित्थीयं
१ पाणा सं. । २ सच्चा सच्चमसच्चं च खं. २ । ३ वज्जा खं. २ । ४ ठिइया रवं. १ । ५ लंकिया बा. सं. । ६ अलंकिया सं. । ७ भित्तं रवं.। ८ पलिच्छि. ला. । ९ सुलं वा सं. । १० मविलक्खं रव. २ । ११ रिक्खे. सं. । १२ वसहियं रवं. २। १३ वा सच्चो सं.। १४ दूर सुदूर दूरेणं ला. । १५ णं संवसेज्जा रवं. २ सं.। १६-१७ अट्ठा परिवजेज्जा सं.।

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महानिसीह-सुय-खंधं
अच्चत्थं मउक्कडत्ताए' रागेणं संधुक्किज्जमाणी कामग्गिए' संपलित्ता सहावओ चेव विसएहिं बाहिज्जई' । (३) तओ सव्व-पयारेहिंणं सव्वत्थियं अच्चत्थं मउक्कडत्ताए रागेणं संधुक्किज्जमाणी कामग्गीए संपलित्ता सहावओ चेव विसएहिं बाहिज्जमाणी, अणुसमयं सव्व-दिसि-विदिसासु णं सव्वत्थ विसए पत्थेज्जा (४) जावं णं सव्वत्थ-विसए पत्थेज्जा, ताव णं सव्व-पयारेहिं णं सव्वत्थ सव्वहा पुरिसं संकप्पिज्जा, (५) जाव णं पुरिसं संकप्पेज्जा, ताव णं सोइंदियोवओगत्ताए, चक्खुरिदिओवओगत्ताए रसणिंदिओवओगत्ताए, घाणिंदिओवओगत्ताए, फासिंदिओवओगत्ताए। जत्थ णं केइ पुरीसे (६) कंत-रूवे इ वा, अकंत-रुवे इ वा, पडुप्पण्णजोव्वणे इ वा, अपडुप्पण्ण-जोव्वणे इ वा, गय-जोव्वणे इ वा, दिट्ठ-पुव्वे इ वा, अदिट्ठ-पुव्वे इ वा, इड्डिमंते इ वा, अणिद्धिमंते इ वा, इड्डिपत्ते इ वा, अणिड्डी पत्ते इ वा, विसयाउरे इ वा, निविण्ण-काम भोगे इ वा, उद्धय-बोंदीए इ वा, अणुद्धयबोंदीए इ वा, महासत्ते इ वा, हीण-सत्ते, इ वा महा-पुरिसे इ वा, कापुरिसे इ वा, समणे इ वा, माहणे इ वा, अण्णयरे इ वा, निंदियाहम-हीण-जाईए वा, (७) तत्थ णं इहा पोह-वीमंसं पउंजित्ताणं, जाव णं संजोग-संपत्तिं झाएज्जा (८) जाव णं संजोग-संपत्तिं परिकप्पे', ताव णं से चित्ते संखुद्दे भवेज्जा (९) जाव णं से चित्ते संखुद्दे भवेज्जा, ताव णं से चित्ते विसंवएज्जा (१०) जाव णं से चित्ते विसंवएज्जा, ताव णं से देहे मएणं अद्धासेज्जा (११) जाव णं से देहे मएणं अद्धासेज्जा, ताव णं से दरविदरे इह-परलोगावाए पम्हुसेज्जा, (१२) जाव णं से दर-विदरे इह-परलोगावाए पम्हुसेज्जा, ताव णं चिच्चा लज्जं भयं अयसं अकित्तिं मेरं, उच्च-ठाणाओ णीय-ट्ठाणं ठाएज्जा, (१३) जावणं उच्च-ठाणाओ नीय-ट्ठाणं ठाएज्जा, ताव णं वच्चेज्जा असंखेयाओ३ समयावलियाओ (१४) जाव णं णीइंति" असंखेज्जाओ समयावलियाओ. ताव णं जं पढम "समयाओ कम्मद्विई१६ तं बीयसमयं पडच्चा१७. तइया दियाणं समयाणं संखेज" असंखेजे अणंतं वा अणुक्कमसो कम्मठिइं संचिणिज्जा (१५) जाव णं अणुकमसो अणंतं कम्मठिइं संचिणइ ताव णं असंखेज्जाइं अवसप्पिणी-ओसप्पिणी-कोडिलक्खाइं जावएणं कालेणं परिवत्तंति, तावइयं कालं दोसुं चेव निरयतिरिच्छासुं गतीसुं उक्कोस-द्वितीयं कम्मं आसंकलेज्जा । (१६) जाव णं उक्कोसहितीयं कम्ममासंकलेज्जा ताव णं से विवण्ण-जुई विवण्ण-कंतिं वियलिय°-लावण्ण-सिरीयं निन्नट्ठदित्ति-तेयं बोंदी भवेज्जा (१७) जाव णं चुय-कंति- लावण्ण-सिरियं णित्तेय-बोंदी भवेज्जा, ताव णं से सीएज्जा फरिसिदिए। जाव णं सीएज्जा फरिसिदिए ताव णं सव्वट्ठा' विवड्वेज्जा सव्वत्थ चक्खुरागे। (१८) जाव णं सव्वत्थ विवड्वेज्जा चक्खुरागे, ताव णं रागारुणे नयण-जुयले भवेज्जा (१९) जाव णं रागारुणे य णयणजुयले भवेज्जा, ताव णं रागंधत्ताए, ण गणेज्जा सुमहंत-गुरु-दोसे वयभंगे, न गणेज्जा सुमहंत-गुरु दोसे नियम-भंगे, न गणेज्जा सुमहंत-घोर-पाव-कम्म-समायरणं सील-खंडणं, न गणेज्जा सुमहंत-सव्व-गुरु-पाव-कम्म-समायरणं संजमविराहणं (२०) न गणेज्जा घोरंधयारं परलोग-दुक्खभयं, न गणेज्जा आयई, न गणेज्जा सकम्म-गुणट्ठाणगं, न गणेज्जा ससुरासुरस्सा वि णं जगस्स अलंघणिज्जं आणं, न गणेज्जा अणंतहुत्तो चुलसीइजोणिलक्ख-परिवत्त-गब्भ-परंपरं, अलद्धणिमि- सद्ध-सोक्खं, चउगइ-संसार-दुक्खं । (२१) ण पासिज्जा, जं पासणिज्जं, ण पासिज्जा, जं अपासणिज्जं, सव्व-जण-समूह-मज्झ-सन्निविटुट्ठियाणिवण्णचक्कमिय-निरिक्खिज्जमाणी वा दिप्पंत-किरण-जाल-दस- दीसी-पयासिय-तवंत-तेयरासी-सूरिए वि तहा वि णं पासेज्जा सुण्णंधयारे सव्वे दिसा भाए (२२) जाव णं रागंधत्ताए न गणेज्जा सुमहल्लगुरु-दोसे वय-भंगे
१ अच्चंतं ला. । २ मउक्क. रवं. सं. । ३ कामग्गीए रवं. ला. सं. । ४ सव्वत्था पु. ला.; सव्वहा वि पु. रवं.। ५ पुरिसे रवं. २ । ६ याहमाहीणं रवं. २ । ७ परिकप्पेज्जा सं. । ८ "कप्पेज्जा ता. रवं. २ । ९-१० हे सेए. ला. । ११ पच्चूसिज्जा सं. । १२ पच्चूसि. सं । १३ असंखेन्जा. ला. खं. २; अन्भंखे. सं रवं । १४ निजंति रवं. २ निज्जति खं. २ / नीयंति रवं ? ला. सं। १५ सम समया. रवं. १. ला. । १६ "ट्ठिइयं रवं. २ ला/ ट्ठियई । १७ "डुच्च रवं. २ । १८ संखज्जं असंखेज्ज रवं. २ । १९ °प्पिणी कोडिल. ला. सं। २० विचलिय वं ला.। २१ सम्बहा रवं. ला.। २२ समवसरणं सं. ।

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महानिसीह-सुय-खंधं अ.२
नियम-भंगे सील-खडणे संजम-विराहणे परलोग-भए-आणा-भंगाइक्कमे अणंत-संसार-भए, पासेज्जा अपासणिज्जे, सव्व-जण-पयड-दिणयरे वि णं मन्निज्जा णं सुण्णंधयारे सव्वे दिसा भाए, [जाव णं भवे ण गणेज्जा सुमहल्लगुरुदोसे वय-भंगे सील-खंडणिज्जा] ताव णं भवेज्जा अच्चंत-निब्भट्ठ-सोहग्गाइसए विच्छाए रागारुण-पंडुरे दुईसणिज्जे अणिरिक्खणिज्जे वयण-कमले भवेज्जा (२३) जाव णं अच्चंत निब्भट्ठ-सोहगाइसए विच्छाए रागारुण-पंडुरे दुईसणिज्जे अणिरिक्खणिज्जे वयण-कमले भवेज्जा तावणं फुरुफुरेज्जा सणियं सणियं बोंद'-पुड-नियंब-वच्छोरुह-बाहुलइ-उरु-कंठ-पएसे । (२४) जाव णं फुरुफुति बोंद-पुड-नियंबवच्छोरुह-बाहुलइ-उरु-कंठप्पएसे। ताव णं मोट्टायमाणी अंगपालियाहिं निरुवलक्खे वा सोवलक्खे वा भंजेज्जा सव्वंगोवंगे। (२५) जाव णं मोट्टायमाणी अंगपालियाहिं भंजेज्जा सव्वगोवंगे, ताव णं मयणसरसन्निवाएणं जज्जरियसंभिन्ने सव्वरोम-कूवे तणू भवेज्जा। (२६) जाव णं मयण-सर-सन्निवाएणं विद्धंसिए बोंदी भवेज्जा, ताव णं तहा परिणमेज्जा तणू जहा णं मणगं पयलंति धातूओ (२७) जाव णं मणगं पयलंति धातूओ, ताव णं अच्चत्थं वाहिज्जंति पोग्गल-नियंबोरु-बाहुलइयाओ। (२८) जाव णं अच्चत्थं वाहिज्जइ नियंबो ताव णं दुक्खेणं धरेज्जा गत्त-जटिं, (२९) जाव णं दुक्खेणं धरेज्जा गत्त-यहिँ ताव णं से णोवलक्खेज्जा अत्तीयं सरीरावत्थं (३०) जाव णं णोवलखेज्जा अत्तीयं सरीरावत्थं, ताव णं दुवालसेहिं समएहिं दर-निच्चेटुं भवे बोंदी (३१) जाव णं दुवालसेहिं दर-निच्चेटं भवे बोंदी, ताव णं पडिखलेज्जा से ऊसास-नीसासें । (३२) जाव णं पडिखलेज्जा ऊसास-नीसासे, ताव णं मंदं मंदं ऊससेज्जा मंदं मंदं णीससेज्जा, (३३) जाव णं एयाइं एत्तियाई भावतरं अवत्थंतराइं विहारेज्जा, ताव णं जहा गहग्घत्थे केइ पुरिसे इ वा, इथि इ वा, विसुंठुलाए पिसायाए भारतीए असंबद्धं संलवियं विसंखुलतं अव्वत्तं उल्लवेज्जा, (३४) एवं सिया णं इत्थीयं विसमावत्त-मोहण-मम्मणुल्लावेणं पुरिसे, (३५) दिट्ठ-पुव्वे इ वा, अदिट्ठ पुव्वे इ वा, कंतरूवे, इ वा अकंतरूवे इ वा, गय जोव्वणे इ वा, पडुप्पण्ण-जोव्वणे इ वा, महासत्ते इ वा, हीणसत्ते इ वा, सप्पुरिसे इ वा, कापुरिसे इ वा, इड्डिमंते इ वा, अणिड्डिमंते इ वा, विसयाउरे२ इ वा, निविण्णकामभोगे इ वा, समणे इ वा, माहणे इ वा । जाव णं अण्णयरे वा केई निंदियाहम-हीण-जाईए इ वा, (३६) अज्झत्थेणं ससज्झसेणं आमंतेमाणी उल्लावेज्जा, (३७) जाव णं संखेज्ज-भेदभिन्नेणं सरागेणं सरेणं दिट्ठिए इ वा पुरिसे उल्लावेज्जा निज्झाएज्ज वा, ताव णं जं तं असंखेज्जाइं अवसप्पिणी-ओसप्पिणी-कोडि-लक्खाई दोसुं नरय-तिरिच्छासुं गतीसुं उक्कोस-द्वितीयं कम्मं आसंकलियं आसिओ तं निबंधेज्जा । नो णं बद्ध-पुढे करेज्जा, (३८) से वि णं जं समयं पुरिसस्स णं सरिरावयव-फरिसणाभिमुहं भवेज्जा णो णं फरिसेज्जा, तं समयं चेव तं कम्म-ठिइं बद्ध-पुढे करेज्जा । नो णं बद्ध-पुट्ठ-निकायं ति (३९) एयावसरम्मि उ गोयमा ! संजोगेणं संजुज्जेज्जा। (४०) से वि णं संजोए पुरिसायत्ते (४१) पुरिसे वि णं जे णं न संजुज्जे, से धण्णे;१३ जे णं संजुज्जे से अधण्णे।
[१२] (१) से भयवं ! केणं अटेण एवं वुच्चइ जहा पुरिसे वि णं जे णं न संजुज्जे से णं धण्णे जे णं संजुज्जे से अधण्णे ?" (२) 'गोयमा ! जे य णं से तीए इत्थीए पावाए बद्ध-पुट्ठ-कम्म-ट्ठिइं चिट्ठइ । सेणं परिस-संगेणं निकाइज्जड (३) तेणं त बद्ध-पट्ट-निकाइएणं कम्मेणं सा वराई (४) तं तारिसं अज्झवसायं पड़च्चा एगिंदियत्ताए पुढवादीसुं गया समाणी अणंत-काल-परियट्टेण वि णं णो पानेज्जा बेइंदियत्तणं (५) एवं कह कह वि बहुकेसेण अणंत-कालाओ एगिदियत्तणं खविय बेइंदियत्तं, एवं तेइंदियत्तं चउरिदियत्तमवि केसेणं वेयइत्ता४ पंचिंदियत्तेणं आगया समाणी (६) दुब्भगित्थिय-पंड-तेरिच्छ-वेयमाणी। हा-हा-भूय-कट्ठ-सरणा, सिविणे विअदिट्ठ-सोक्खा, निच्चं संतावुव्वेविया, सुहिसयण-बंधव-विवज्जिया, (७) आजम्मं कुच्छणिज्जं गरहणिज्जं निंदणिज्ज १ सव्वहा रवं. ला. । २ समवसरणं सं. । ३ पोंड पुड रवं. २, पुंद पुड (अधो भाग टि.)। ४ अंगवाडियाहि भिरु. सं. । ५ अत्तायं ला.। ६ सारीरा. सं. । ७ ऊसासे निसा. सं । ८ इतिया. सं. रवं. ला. । ९ गहरवेत्थे रवं. । १० विसंठुलं. रवं. २. ला. । ११ म्मणालावे ला.। १२ विसओद्धए सं. रवं. । १३ अवण्णे लो./ अधम्मे रवं. सं। १४ वेइत्ता ला. ।

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खिंसणिज्जं बहु-कम्मंतेहिं अणेग-चाडु-सएहिं लद्धोदरभरणा, सव्व-लोग-परिभूया, (८) चउ-गतीए संसरेज्जा (९) अण्णं च णं गोयमा! जावइयं तीए पाव-इत्थीए' बद्ध-पट्टनिकाइयं कम्म-ट्टिई समज्जियं. तावडयं इत्थियं अभिलसिउ-कामे पुरिसे उक्किट्ठ'-किट्ठयरं अणं कम्म-ट्ठिई बद्ध-पुट्ठ-निकाइयं समज्जिणेज्जा, (१०) एतेणं अटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ । जहा णं पुरिसे वि णं जे णं नो संजुज्जे से णं धण्णे । जे णं संजुज्जे से णं अधण्णे।
[१३] (१) भयवं ! केसणं पुरिसे स णं पुच्छा जाव णं धन्नं वयासि ?" (२) गोयमा ! छविहे पुरिसे णेए। तं जहा-अहमाहमे, अहमे, विमज्झिमे, उत्तमे, उत्तमुत्तमे, सव्वुत्तमुत्तमे (३) तत्थ णं जे सव्वुत्तमुत्तमे पुरिसे, से णं पंचंगुब्भडजोव्वण-सव्वुत्तम-रूव-लावण्ण-कंति-कलियाए वि इत्थीए नियंबारूढो वाससयं पि चिट्ठिज्जा, णो णं मणसा वि तं इत्थियं अभिलसेज्जा । (४) जे णं तु से उत्तमुत्तमे, से णं जइ कहवि तुडी-तिहाएणं मणसा समयमेकं अभिलसे, तहा वि बीय समये मणं सन्निरुभिय अत्ताणं निंदेज्जा गरहेज्जा, न पुणो बीएणं तज्जम्मे इत्थीयं मणसा वि उ अभिलसेज्जा, (५) जे णं से उत्तमे', से णं जइ कह वि खणं मुहुत्तं वा इत्थियं कामिज्जमाणिं पेक्खेज्जा, तओ मणसा अभिलसेज्जा । जाव णं जामद्ध-जामं वा, णो णं इत्थीए समं विकम्म समायरेज्जा । जइ णं बंभयारी कयपच्चक्खाणाभिग्गहे (६) अहा णं नो बंभयारी नो कयपच्चक्खाणाभिग्गहे, तो णं निय-कलत्तेभयणा ण तु णं तिव्वेसु कामेसु अभिलासी भवेज्जा (७) तस्स एयस्स णं गोयमा ! अत्थि बंधो, किंतु अणंत-संसारियत्तणं नो निबंधेज्जा (८) जे णं से विमज्झिमे, से णं निय-कलत्तेण सद्धिं विकम्मं समायरेज्जा, णो णं पर-कलत्तेणं, (९) एसे य णं जइ पच्छा उग्ग-बंभयारी नो भवेज्जा, तो णं अज्झवसाय-विसेसं तं तारिसमंगीकाऊणं अणंत-संसारियत्तणे भयणा (१०) जओ णं जे केइ अभिगय-जीवाइ-पयत्थे सव्व-सत्ते आगमाणुसारेणं सुसाहूणं धम्मोवटुंभ-दाणाइ-दाण-सील-तवभावणामइए चउविहे धम्म-खंधे समणुढेज्जा । से णं जइ कहवि नियम-वयभंग न करेज्जा (११) तओ णं साय-परंपरएणं सुमाणुसत्त-सुदेवत्ताए । जाव णं अपरिवडिय-सम्मत्ते, निसग्गेण वा अभिगमेण वा जाव अट्ठारससीलंग-सहस्सधारी भवित्ताणं निरुद्धासवदारे, विय-रयमले, पावयं कम्म खवित्ताणं सिज्झेज्जा। (१२) जे य णं से अहमे, से णं स-पर-दारासत्त-माणसे अणुसमयं कूरज्झवसायज्झवसिय-चित्ते हिंसारंभ-परिगहाइसु अभिरए भवेज्जा, (१३) तहा णं जे य से अहमाहमे, से णं महा-पाव-कम्मे सव्वाओ इत्थीओ वाया मणसा य कम्मुणा तिविहं तिविहेणं अणुसमयं अभिलसेज्जा, (१४) तहा अच्चंतकूरज्झवसाय-अन्झवसिएहिं चित्ते २ हिंसारंभ-परिगहासत्ते कालं गमेज्जा (१५) एएसिं दोण्हं पि णं गोयमा ! अणंत-संसारियत्तणं णेयं ।
[१४]
(१) 'भयवं! जे णं से अहमे जे वि णं से अहमाहमे पुरिसे तेसिं च दोण्हं पि अणंत-संसारियत्तणं समक्खायं, तो३ णं एगे अहमे एगे अहमाहमे (२) एतेसिं दोण्हं पि पुरिसावत्थाणं के पइ-विसेसे'४' ? (३) 'गोयमा! जे णं से अहम-पुरिसे, से णं जइ वि उ स-पर-दारासत्त-माणसे कूरज्झवसाय-ज्झवसिएहिं चित्ते हिंसारंभपरिग्गहासत्त-चित्ते, तहा विणं दिक्खियाहिं साहुणीहिं अण्णयरासुं५ च । सील-संरक्खण- पोसहोववास-निरयाहिं दिक्खियाहिं गारत्थीहिं वा सद्धिं आवडिय-पेल्लियामंतिए वि समाणे णो वियम्मं समायरेज्जा, (४) जे य णं से अहमाहमे पुरिसे, से णं निय-जणणि-पभिईए जाव णं दिक्खियाईहिं साहुणीहिं पि समं वियम्मं समायोज्जा (५) ते णं चेव से महा-पाव-कम्मे सव्वाहमाहमे समक्खाए, (६) से णं गोयमा ! पइ-विसेसे, (७) तहा
१ पावाए इ. सं. । २ कम्मट्टिइयं रवं. २ । ३ उक्कुटुक्किट्ठ. सं. । ४ तक्कम्मे सं. । ५ उत्तमे पुरिसे से सं. । ६ जाम वा अद्ध. रवं. २ । ७ संकम वि. सं. । ८ णभिग्ग ला । ९ भव्वसत्ते सं. । १० सुय पर सं. । ११ कम्मं स ला. । १२ चित्तेहिं सा. । १३ ता णं ला.। १४ केइ वि. सं.। १५ राहिं च ।

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य जे णं से अहम्म-पुरिसे, से णं अणंतेणं कालेणं बोहिं पावेज्जा । जे य उ ण से अहमाहमे महा-पावकारी दिक्खियाहिं पि साहुणीहिं पि समं वियम्मं समायरिज्जा । से णं अणंत-हुत्तो वि अणंत-संसारमाहिंडिऊणं पि बोहिं नो पावेज्जा, (८) एसे य गोयमा ! बितिए पइ-विसेसे।
[१५] (१) तत्थ णं जे से सव्वुत्तमे, से णं छउमत्थ-वीयरागे ए (२) जेणं तु से उत्तमुत्तमे, से णं अणिड्डि'पत्त-पभितीए जाव णं उवसामग'-खवए ताव णं निओयणीए, (३) जेणं च से उत्तमे, से णं अप्पमत्तसंजए जेए. (४) एवमेएसिं निरूवणा कुज्जा' । (५) जेउ ण मिच्छदिट्ठी भवित्ताणं उग्गबंभयारी भवेज्जा हिंसारंभ-परिगहाईणं विरए, से णं मिच्छ-दिट्ठी चेव णेए, णो णं सम्मदिट्ठी, (६) तेसिं च णं अविइय जीवाइ-पयत्थ-सब्भावाणं गोयमा ! णो णं उत्तमत्ते अभिंणंदणिज्जे पसंसणिज्जे वा भवइ । जओ तेणं ते अणंतर-भविए दिव्वोरालिए विसए पत्थेज्जा, (७) अण्णं च कयादी ते दिग्वित्थियादओ संचिक्खिय', तओ णं बंभव्वयाओ परिभंसेज्जा णियाणकडे वा हवेज्जा, (८) जे य णं से विमज्झिमे, से णं तं तारिसमज्झवसायमंगीकिच्चाणं विरयाविरए दट्ठव्वे, (९) तदा णं जे से अहमे। जे य णं से अहमाहमे, तेसिं तु णं एगंतेणं जहा इत्थीसुं तहा णं णेए । जाव णं कम्म-द्विइं समज्जेज्जा, (१०) णवरं पुरिसस्स णं संचिक्खणगेसुं वच्छरुहोवरतल-पक्खएK२ लिंगे य अहिययरं रागमुप्पज्जे (११) एवं एते चेव छप्पुरिसविभागे।
(१) कासिं चि इत्थीणं गोयमा ! भव्वत्तं सम्मत्त-दढत्तं ३ च अंगी-काऊणं जाव णं सव्वुत्तमे पुरिसविभागे ताव णं चिंतणिज्जे । नो णं सव्वेसिमित्थीणं (२) एवं तु गोयमा ! जीए इत्थीए-ति कालं पुरिससंजोग-संपत्ती ण संजाया। अहा णं पुरिस-संजोग-संपत्तीए वि साहीणाए जाव णं तेरसमे चोद्दसमे पण्णरसमे णं च समएणं पुरिसेणं सद्धिं ण संजुत्ता णो वियम्मं समायरियं, (३) से णं, जहा घण-कट्ठ-तण-दारु-समिद्धे केई गामे इ वा नगरे इ वा, रण्णे इ वा, संपलित्ते चंडानिल-संधुक्किए पयलित्ताणं पयलित्ताणं णिडज्झिय निडज्झिय चिरेणं उवसमेज्जा (४) एवं तु णं गोयमा ! से इत्थी कामग्गी संपलित्ता समाणी णिडज्झिय-निडज्झिय समय-चउक्केणं उवसमेज्जा (५) एवं इगवीसमे वावीसमे जाव णं सत्ततीसइमे समए जहा णं पदीव-सिहा वावण्णा पुणरवि सयं वा तहाविहेणं चुण्ण-जोगेणं वा पयलिज्जा वा । एवं सा इत्थी-पुरिस-दसणेण वा पुरिसालावग-सवणेण५ वा मदेणं कंदप्पेणं कामग्गिए पुनरवि उ पयलेज्जा।
[१७] (१) एत्थं च गोयमा! जं इत्थीयं भएण वा, लज्जाए वा, कुलंकुसेण वा, जाव णं धम्म-सद्धाए वा तं वेयणं अहियासेज्जा नो वियम्मं समायरेज्जा (२) से णं धण्णा, से णं पुण्णा, से य णं वंदा, से णं पुज्जा, से णं दट्ठव्वा, से णं सव्व-लक्खणा, से णं सव्व-कल्लाण-कारया, से णं सव्वुत्तम-मंगल-निहि (३) से णं सुयदेवता, से णं सरस्सती, से गं अंबहुंडी, से णं अच्चुया, से णं इंदाणी, से णं परमपवित्तुत्तमा सिद्धी मुत्ती सासया सिवगइ त्ति (४) जमित्थियं तं वेयणं नो अहियासेज्जा वियम्म वा समायरेज्जा. से णं अधन्ना. से णं अपुन्ना, से णं अवंदा, से णं अपुज्जा, से णं अदट्ठव्वा, से णं अलक्खणा, से णं भग्ग-लक्खणा, से णं सव्व अमंगल-अकल्लाण-भायणा'१६ । (५) से णं भट्ठ-सीला, सेणं भट्ठायारा से णं परिभट्ठ-चारित्ता, से णं निंदणीया, से णं गरहणीया, से णं खिंसणिज्जा, से णं कुच्छणिज्जा, से णं पावा, से णं पाव-पावा,
१ अणिटि पनि सं./ अणिहिय पत्त पभ सं. २ । २ उवसमगे वा सु./सं. । ३ कज्जा ला. । ४ भविऊण सा. । ५ अवेइय ला. । ६ वोरालए । ७ सं. क्खिया त. सं । ८ परिहसेज्जा वं./ परिहंसिज्जा सं. । ९ णं विहरिज्जा दट्ठ ला, । १० तहा णं सं. । ११ तहा जे णं. सा. । १२ पक्खासुं ला. । १३ वा ला. रवं. । १४ तिक्कालं वं. ला । १५ "वग करिसणेण वा सं./ 'वग दंसणेण वा मदेणं रवं. २।१६ भावना रवं. १/सं. ।

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महानिसीह-सुय-खंधं
से णं महापाव-पावा, सेणं अपवित्ति त्ति ।
[१८] (१) एवं तु गोयमा ! चडुलत्ताए' भीरुत्ताए कायरत्ताए लोलत्ताए, उम्मायओ वा दप्पओ वा कंदप्पओ वा अणप्प-वसओ वा आउट्टियाए वा, (२) जमित्थियं संजमाओ परिभस्सिय, दूरद्धाणे वा गामे वा नगरेवा रायहाणीए वा, वेस-गहणं अच्छड्डिय-पुरिसेण सद्धिं वियम्मं समायरेज्जा, भूओ भूओ पुरिसं कामेज्ज वा
रमेज्ज वा अहा णं तमेव दोयत्थियं कज्जं, इइ परिकप्पेत्ता' णं तमाईवेज्जा, (३) तं चेव आईवमाणी पस्सियाणं ___ उम्मायओ वा, दप्पओ वा, कंदप्पओ वा, अणप्पवसओ वा, आउट्टियाए वा, (४) केइ आयरिए इ वा,
सामण्ण-संजए इ वा राय-संसिए इ वा, वाय-लद्धिजुत्ते इ वा, तवो-लद्धिजुत्ते इ वा, जोगचुण्णलद्धिजुत्ते इ वा, विण्णाणलद्धिजुत्ते इ वा, जुगप्पहाणे इ वा, पवयणप्पभावगे इ वा, (५) तमत्थियं अण्णं वा रामेज वा, कामेज्ज वा, अभिलसेज्ज वा, भुंजेज्ज वा, परिभुंजेज्जा वा जाव णं वियम्मं वा समायरेज्जा (६) से णं दुरंत-पंत-लक्खणे अहण्णे अवंदे अट्ठव्वे अपवित्ते अपसत्थे अकल्लाणे अमंगले निदंणिज्जे गरहणिज्जे खिंसणिज्जे कुच्छणिज्जे, (७) से णं पावे, से णं पाव-पावे, से णं महापावे-से णं महापाव-पावे से णं भट्ठ-सीले, से णं भट्ठायारे, से णं निभट्ठचारित्ते महा-पाव-कम्मकारी (८) जइ णं पायच्छित्तमभद्वेज्जा. तओणं मंदरतुंगेणं वरेणं सरीरेणं उत्तमेणं, संघयणेणं, उत्तमेणं पोरुसेणं, उत्तमेणं सत्तेणं, उत्तमेणं तत्त-परिण्णाणेणं उत्तमेणं वीरियसामत्थेणं, उत्तमेणं संवेगेणं उत्तमाए धम्म-सद्धाए, उत्तमेणं आउक्खएणं तं पायच्छित्तमणुचरेज्जा। (९) ते णं तु गोयमा ! साहूणं महाणुभागाणं अट्ठारस-परिहार-ट्ठाणाई णव-बंभचेर-गुत्तीओ वागरिज्जंति।
(१) से भयवं ! किं पच्छित्तेणं सुज्झेज्जा ? (२) गोयमा ! अत्थेगे जे णं सुज्झेज्जा । अत्थेगे जे णं नो सुज्झेज्जा (३) 'से भयवं! केणं अटेणं एवं वुच्चइ ?' । जहा णं गोयमा ! अत्थेगे जे णं सुज्झेज्जा, अत्थेगे जे णं नो सुज्झेज्जा । (४) गोयमा ! अत्थेगे जे णं नियडी-पहाणे सढ-सीले वंक-समायारे । से णं ससल्ले आलोइत्ताणं ससल्ले चेव पायच्छित्तमणुचरेज्जा । से णं अविसुद्ध-सकलुसासए णो सुज्झेज्जा (५) अत्थेगे जे णं उज्जू पद्धर-सरल-सहावे, जहा-वत्तं णीसल्लं नीसंकं सुपरिफुडं आलोइत्ताणं जहोवइ8 चेव पायच्छित्तमणुचिटेज्जा । से णं निम्मल-निक्कलुस-विसुद्धासए वि सुज्झेज्जा । (६) एतेणं अटेणं एवं वुच्चइ जहा णं गोयमा! अत्थेगे जे णं सुज्झेज्जा । अत्थेगे जे णं नो सुज्झेज्जा।
[२०] (१) तहा णं गोयमा ! इत्थीयं नाम पुरिसाणं अहमाणं सव्व-पाव-कम्माणं वसुहारा, तम-रय-पंक-खाणी सोग्गइ-मग्गस्स णं अग्गला, नरयावयारस्स णं समोयरण-वत्तणी २ (२) अभूमयं विसकंदलिं, अणग्गियं३ चडुलिं अभोयणं विसूइयं अणामियं वाहिं, अवेयणं मुच्छं, अणोवसग्गं ७ मारि अणियलिं१८ गुत्तिं, अरज्जुए पासे, अहेउए मच्चू, (३) तहा य णं गोयमा ! इत्थि-संभोगे पुरिसाणं मणसा विणं अणज्झवसणिज्जे, अपत्थणिज्जे, अणीहणिज्जे, अवियप्पणिज्जे, असंकप्पणिज्जे, अणभिलसणिज्जे, असंभरणिज्जे तिविहं तिविहेणं ति । (४) जओ णं इत्थियं नाम पुरिसस्स णं, गोयमा! सव्वप्पगारेसुं पि दुस्साहिय-विजं पि व दोसुप्पायणिं, सारंभ संजणगं पि व पुणो असंजमायरणं अपुठ्ठधम्मं, (५) खलियचारित्तं पिव अणालोइयं अणिंदियं अगरहियं अकय-पायच्छित्तज्झवसायं पडुच्च अणंत-संसार-परियट्टण-दुक्खसंदोहं
१ मा ! पुण्णता ला. । २ दूरट्ठाणे सं. । ३ पक्खिप्पेत्ता सं. । ४ वा रायलद्धि सं. रवं. १ । ५ रमेज्ज रवं. । ६ अपत्थिए रवं. २ । ७ मंदर तुरंगे रवं. ला. सं । ८ परिण्णत्तणेण ला. सं. । १.णं असल्ले सं. । १० उज्जुपरद्ध रवं. २, ला । ११ अग्गनारयाव सं. । १२ समोधरणव सु. । १३ अग्गणियं । १४ चुटुलिं सं. वं. चडुलिं सं. । १५ अभोयणिं वि. । १६ अचेयं वं. २ । १७ वसग्गिं मा रवं. २।१८ 'यलिं गुरवं. । १९ सारंभ संजोगं पि वरवं. २ सं. सारंभ संजणगं पिव अपुट्ठ खं. १ ला.।

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महानिसीह-सुय-खंध अ.२
(६) कय-प्रायच्छित-विसोहिं पि वपुणो असंजमायरणं महंत-पाव-कम्म-संचयं हिंसंधिव सयल-तेलोक्क-निंदियं (७) अदिट्ठ-परलोग-पच्चवाय-घोरंधयार-नरय-वासो इव-निरंतराणेग-दुक्ख-निहिं ति। अंग-पच्चंग-संठाणं चारुल्ल विय-पेहियं । इत्थीणं तं न निज्झाए काम-राग-विवडणं ।। [दश वै..अ. ८/५७]
[२१]
(१) तहा य इत्थीओ नाम गोयमा ! पलय-काल-रयणी-मिव सव्व-कालं तमोवलित्ताओ भवंति । (२) विज्जु' इव खणदिट्ठ-नट्ठ-पेम्माओ भवंति । (३) सरणागय-घायगो इव एक्क-जम्मियाओ तक्खण-पसूयजीवंत-मुद्ध-णिय-सिसु-भक्खीओ इव महा-पाव-कम्माओ भवंति । (४) खर-पवणुच्चालिय-लवणोवहिवेलाइव बहु-विह-विकप्प-कल्लोलमालाहिँ णं । खणं पि एगत्थ हि असंठिय- माणसाओ भवंति । (५) सयंभुरमणोवहिममिव दुरवगाह-कइतवाओ भवंति । (६) पवणो इव चडुल-सहावाओ भवंति । (७) अग्गी इव सव्व-भक्खाओ, वाऊ इव सव्व-फरिसाओ, तक्करो इव परत्थलोलाओ, साणो इव दाणमेत्तमेत्तीओ, मच्छो इव हव्व-परिचत्त-नेहाओ,
[२२] (१) एवमाइ-अणेग-दोस-लक्ख-पडिपुण्ण-सव्वंगोवंग-सब्जिंतर-बाहिराणं महापाव-कम्माणं अविणयविस-मंजरीणं तत्थप्पण्ण-अणत्थ-गंथ पसईणं इत्थीणं । (२) अणवरय-निज्झरंतदग्गंधाऽसइ-चिलीण-कच्छणिज्ज-निंदणिज्ज-खिंसणिज्ज-सव्वंगोवंगाणं सब्भंतर-बाहिराणं । (३) परमत्थओ महासत्ताणं निविण्णकाम-भोगाणं गोयमा ! सव्वुत्तमुत्तमपुरिसाणं के नाम सयण्णे सुविण्णाय-धम्माहम्मे खणमवि अभिलासं गच्छिज्जा । (४) जासिंचणं अभिलसिउकामे पुरिसे तज्जोणिं समुच्छिम-पंचिंदियाणंएक्क-पसंगेणंचेव नवण्हं सय-सहस्साणं नियमाओ" उद्दवगे भवेज्जा । (५) ते य अच्चंत-सुहुमत्ताओ मंसचक्खुणो न पासिया । (६) एए णं अटेणं एवं २ वुच्चइ जहा णं गोयमा ! नो इत्थीयं आलवेज्जा, नो संलवेज्जा, नो उल्लवेज्जा, नो इत्थीणं अंगोवंगाई संणिरिक्खेज्जा३, जाव णं नो इत्थीए सद्धिं एगे बंभयारी अद्धाणं पडिवज्जेज्जा।
[२३] (१) 'से भयवं ! किमिथिए संलावुल्लावंगोवंग-निरिक्खणं वज्जेज्जा, से णं उयाहु मेहुणं ?' गोयमा ! उभयमवि (२) से भयवं! किमित्थि-संजोग-समायरणे मेहुणे परिवज्जिया, उयाहुणं बहुविहेसुं सचित्ताचित्तवत्थु-विसएसुं। (३) मेहुण-परिणामे तिविहं तिविहेणं मणो-वइ-काय-जोगेणं सव्वहा सव्व-कालं जावज्जीवाए त्ति ?' | 'गोयमा ! सव्वहा" विवज्जेज्जा।
[२४] (१) 'से भयवं ! जे णं केई साहू वा साहुणी वा मेहुणमासेवेज्जा से णं वंदेज्जा ? गोयमा ! जे णं केई साहू वा साहूणी वा मेहुणं सयमेव अप्पणा ६ सेवेज्ज वा परेहि उवइसेत्तुं सेवावेज्जा वा सेविज्जमाणं समणुजाणेज्जा वा दिव्वं वा माणुसं वा तिरिक्ख-जोणियं वा जाव णं कर-कम्माइं सचित्ताचित्त-वत्थुविसयं वा विविहन्झवसाएण कारमाकारिमोवगरणेणं मणसा वा वयसा वा काएण वा (३) से णं समणे वा समणी वा दरंत-प-लक्खणे अदट्ठव्वे अमग्ग-समायारे महापाव-कम्मे णो णं वंदेज्जा, णो णं वंदावेज्जा णो णं दिमाण वा समणुजाणेज्जा तिविहं तिविहेणं जाव णं विसोहिकालं ति । (४) से भयवं ! जे वंदेज्जा से
५ विज्जू ई खं. २ । २ पेमा ओ ला. । ३ श्रीवंत सुद्ध सं. । ४ भक्खाओ वं १ । ५ णो दही व २, ला. । ६ “लाहिं खणं रवं. । ७ "त्थ परि सा. । ८ "दोस पडि रवं. १ । ९ 'त्थ गच्छ परवं. २।१० मच्छित्ता रवं.। ११ पाउवद्द खं. १ । १२ णं एवं वु खं.। १३ संणिचिक्खें खं. ला. । १४ परिवज्जा सं. । १५ “यमा सव्वं सव्वहा खं. । १४ अप्पणेण खं. अप्पणाणि से सं. । १७ परेहिं उवइसे तुंखं. सं.।

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बहानिसीह-एप-खंचं
३५
किं लभेज्जा ? (५) गोयमा! जे तं वंदेज्जा, से अट्ठारसण्हं सीलंग-सहस्सधारीणं महाणुभागाणं तित्थयरादीणं महती आसायणं कुज्जा । (६) जे णं तित्थयरादीणं आसायणं कुज्जा, से णं अज्झवसायं पडुच्चा । जाव णं अणंत-संसारियत्तणं लभेज्जा।
विप्पहिच्चित्थियं सम्मं सव्वहा मेहुणं पि य । अत्थेगे गोममा ! पाणी जे णो चयइ परिगहं ॥१५७।। जावइयं गोयमा ! तस्स सच्चित्ताचित्तोभयत्तगं । पभूयं चाणुजीवस्स भवेज्जा उ परिग्गहं ॥१५८।। तावइएणं तु सो पाणी ससंगो मोक्ख-साहणं । णाणादि-तिगंण आराहे; तम्हा वज्जे परिग्गहं॥१५९॥
[२६] अत्थेगे गोयमा ! पाणी जे पयहित्ता परिग्गह। आरंभं नो विवज्जेज्जा जं चीयं भवपरंपरा ॥१६०॥ आरंभे पत्थियस्सेग-वियल-जीवस्स वइयरे। संघट्टणाइयं कम्मं जं बद्धं गोयमा ! सुण ।।१६१।।
(१) एगे बेइंदिए जीवे एगं समयं अणिच्छमाणे बलाभिओगेणं हत्थेण वा पाएण वा अण्णयरेण वा सलागाइ-उवगरण-जाएणं जे केइ पाणी अगाढं संघट्टेज्जा वा संघट्टावेज्ज वा संघटिज्जमाणं वा अंगाढं परेहिं समणुजाणेज्जा, (२) से णं गोयमा! जया तं कम्मं उदयं गच्छेज्जा तया णं महया केसेणं छम्मासेणं वेदेज्जा गाढं, दुवालसहिं संवच्छरेहिं । (३) तमेव अगाढं परियावेज्जा, वास-सहस्सेणं गाढं, दसहिं वास-सहस्सेहिं। (४) तमेव अगाढं किलामेज्जा, वास-लक्खेणं गाढं, दसहिं वासलक्खेहिं । (५) अहा णं उद्दवेज्जा, तओ वास-कोडिए। (६) एवं ति-चउ-पंचिंदिएसु दट्ठव्वं ।
[२७] सुहुमस्स पुढवि-जीवस्स जत्थेगस्स विराहणं । अप्पारंभं तयं बेंति गोयमा ! सव्व-केवली ॥१६२॥ सुहुमस्स पुढवि-जीवस्स वावत्ती जत्थ संभवे । महारंभं तयं बेंति गोयमा! सव्व-केवली ॥१६३।। एवं तु सम्मिलंतेहिं कम्मुक्कुरुडेहि गोयमा । से सोट्ठभेअणंतेहिं जे आरंभे पवत्तए ।।१६४।। आरंभे वट्टमाणस्स बद्ध-पुट्ठ-निकाइयं । कम्मं बद्धं भवे जम्हा, तम्हारंभं विवज्जए ॥१६५।। पुढवाइ-अजीव-कायं ता सव्व-भावेहिं सव्वहा । आरंभा जे नियट्टेज्जा, से अइरा जम्म-जरा-मरणसव्व-दारिद्द-दुक्खाणं विमुच्चइ त्ति ॥१६६।।
१ तं खं. । २ कम्मं बद्धं सा. । ३ मुण ला. मुणे खं. । ४ एजेंदिए ला । ५ तयं चिंते गो सं. । ६ कम्मुक्करडे ला. । ७ से मोहब्भ
रवं. से ओडब्भ अणं ला. रवं. २.।

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[२८] अत्थेगे गोयमा! पाणी जे एवं परिबुज्झिउं । एगंत-सुह-तल्लिच्छे ण लभे सम्मग्गवत्तणिं ॥१६७।। जीवे संमग्ग-मोइण्णे घोर-वीरतवं चरे। अचयंतो इमे पंच कुज्जा सव्वं निरत्थयं ॥१६८॥ कुसीलोसण्ण-पासत्थे सच्छंदे सबले तहा। दिट्ठीए वि इमे पंच गोयमा ! न निरिक्खए॥१६९॥ सव्वण्णु-देसियं मग्गं सव्व-दुक्ख-पणासगं। साया गारव-गरुए वि' अन्नहा भणिउमुज्झए ॥१७०।। पयमक्खरं पि जो एगं सव्वण्णूहिं पवेदियं । ण रोएज्ज अण्णहा भासे, मिच्छ-दिट्ठी स निच्छियं ॥१७१।। एयं नाऊण संसग्गिं दरिसणालाव-संथवं। सवासं च हियाकंखी सव्वोवाएहिं वज्जए ।।१७२।।
[२९] 'भयवं ! निब्भट्ठ-सीलाणं दरिसणं तं पि नेच्छसि । पच्छित्तं वागरेसी य इति उभयं न जुज्जए ? ॥१७३। गोयमा! भट्ट-सीलाणं दत्तरे संसार-सागरे। धुवं तमणुकंपित्ता पायच्छित्ते पदरिसिए ॥१७४।।
भयवं ! किं पायच्छित्तेणं छिंदिज्जा नारगाउयं ? । अणुचरिऊण पच्छित्तं बहवे दुग्गइं गए ॥१७५।। गोयमा ! जे समज्जेज्जा अणंत-संसारियत्तणं । पच्छित्तेणं धुवं तं पि छिंदे, किं पुणो नरयाउयं ? ॥१७६।। पायच्छित्तस्स भुवणेत्थ नासज्झं किंचि विज्जए। बोहिलाभं पमोत्तूणं, हारियं तं न लब्भए ।।१७७॥ तं चाउकाय-परिभोगे तेउकायस्स निच्छियं । अबोहिलाभियं कम्मं बज्झए मेहुणेण य ॥१७८।। मेहुणं आउ-कायं च तेउ-कायं तहेव य । तम्हा तओ वि जत्तेणं वज्जेज्जा संजइंदिए ॥१७९।।
से भयवं ! गारत्थीणं सव्वमेवं पवत्तई। ता जइ अबोही भवेज एसु तओ सिक्खा-गुणाऽणुव्वयधरणं तु निप्फलं।१८०। गोयमा ! दुविहे पहे अक्खाए सुस्समणे य सुसावए । महव्वय-धरे पढमे, बीएऽणुव्वय-धारए ॥१८१।।
१ बुज्झिय सं. रवं. । २ साया गारवओ एते खं, साया गारव गुंफाते ला. । ३ एवं ना. रवं. ला। ४ सुस्समाणे य वं. ।

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तिविहं तिविहेणं समणेहिं सव्व-सावज्जमुज्झियं । जावज्जीवं वयं घोरं पडिवज्जियं मोक्ख-साहणं ॥१८२।। दुविहेग-विहं तिविहं वा थूलं सावज्जमुज्झियं । उद्दिट्ठ-कालियं तु वयं देसेण न संवसे गारत्थीहिं ॥१८३।। तहेव तिविहं तिविहेणं इच्छारंभं-परिगह। वोसिरंति अणगारे जिणलिगं तु धरेंति ते ॥१८४।। इयरे उणं अणुज्झित्ता इच्छारंभ-परिग्गहं । सदाराभिरए स गिही जिण-लिंगं तु पूयए न धारयं ति ॥१८५।। तो गोयमेग-देसस्स पडिक्कते गारत्थे भवे। तं वयमणुपालयंताणं नो सिं आसायणं भवे ॥१८६।। जे पुण सव्वस्स पडिक्कते धारे पंच-महव्वए। जिणलिंगं तु समुव्वहइ तं तिगं नो विवज्जए ॥१८७।। तो महयासायणं तेसिं इत्थि-गी-आउ-सेवणे। अणंतणाणी जिणे जम्हा एवं मणसा वि णाऽभिलसे ॥१८८।। ता गोयमा ! सहियएणं एवं वीमंसिउं दढं। विभावय जइ बंधेज्जा गिहि णो उ अबोहिलाभियं ॥१८९।। संजए पुण निबंधेज्जा एयाहिं हेऊहिं य । आणाइक्कम-वय-भंगा तह उम्मग्ग-पवत्तणा ॥१९०॥ मेहुणं चायुकायं च तेउकायं तहेव य । हवइ तम्हा तितयं ति जत्तेणं वज्जेज्जा सव्वहा मुणी ॥१९१।। । जे चरते व पच्छित्तं मणेणं संकिलिस्सए। जह भणियं वाहणाणुढे निरयं सो तेण वच्चए ॥१९२।।
भयवं! मंदसद्धेहिं पायच्छित्तं ण कीरई। अह काहिंति किलिट्ठ-मणे तो अणुकंप विरुज्झए ? ।।१९३।। नारायादीहिं संगामे गोयमा ! सल्लिए नरे। सल्लद्धरणे भवे दुक्खं नाणुकंपा विरुज्झए ॥१९४|| एवं संसार-संगामे अंगोवंगत-बाहिरं । भाव-सल्लद्धरिताणं अणुकंपा अणोवमा ॥१९५।।
[३३] भयवं! सल्लम्मि देहत्थे दुक्खिए होंति पाणिणो। जं समयं निप्फिडे सल्लं तक्खणा सो सुही भवे ॥१९६।। एवं तित्थयरे सिद्धे साहू-धम्मं विवंचिउं । जमकज्जं कयं तेणं निसिरिएणं सुही भवे ? ॥१९७।।
१ सव्वसे रवं. । २ मा ! साहियं एवं रवं. २/ "यएयं ए सं. । ३ न अरवं. २ । ४ भंगो तह ला. । ५ हवइ ति रवं. २ सं । ६ वुच्चइ रवं. ला. सं. । ७ ताणुकंपं सा.। ८ नाणुकंप सं. नोऽणुकंप सं. १ ९ झाणं रवं.।'

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महानिसीह-सुय-खंधं अ..
पायच्छित्तेण को तत्थ कारिएणं गुणो भवे ? । जेणं थेवस्स वी देसि दुक्करं दुरणुच्चरं ।।१९८॥ उद्धरिउं गोयमा! सल्लं वण-भंगे जाव णो कये। , वण-पिंडीपट्ट-बंधं च ताव णो किं परुज्झए ? ॥१९९।। भावसल्लस्स वण-पिंडिं पट्ट-भूओ इमो भवे । पच्छित्तो ! दुक्खरोहं पि पाव-वणं खिप्पं परोहए ।।२०।।
'भयवं ! किमणुविज्जते सुव्वंते जाणिए इ वा। सोहेइ सव्व-पावाइं पच्छित्ते सव्वण्णु-देसिए ?' ॥२०१।। सुसाउ-सीयले उदगे गोयमा ! जाव णो पिबे । णरे गिम्हे वियाणते, ताव तण्हा' ण उवसमे ॥२०२।। एवं जाणित्तु पच्छित्तं असढ-भावे ण जा चरे। ताव तस्स तयं पावं वड्डए उ ण हायए ।।२०३।।
[३५] 'भयवं! किं तं वड्वेज्जा जं पमादेण कत्थई।
आगयं ? पुणो आउत्तस्स तेत्तियं किं ण द्वायए' ? ॥२०४॥ गोयमा ! जह पमाएणं अणिच्छंतोऽहि-डंकिए ?। आउत्तस्स जहा पच्छा विसं वड्डे. तह चेव पावगं ॥२०५||
[३६] 'भयवं! जे विदिय-परमत्थे सव्व-पच्छित्त-जाणगे। ते किं परेसिं साहिति नियम-कज्जं जहट्ठियं ? ॥२०६।। गोयमा ! मंत-तंतेहिं दियहे जो कोडिमुट्ठवे। से वि दटे विणिच्चेटे घारियण्णेहि भल्लिए ।।२०७।। एवं सीलुज्जले साहू पच्छित्तं तु दढव्वए। अन्नेसिं निउण-लद्धटुं सोहे ससीसं व ण्हावीओ जह त्ति ।।२०८।।
[३७] .
महानिसीह-सुयक्खंधस्स कम्मविवागरणं नाम बीयमज्झयणं ॥छ।। एएसिं तु दोण्हं पि अज्झयणाणं विहिपुव्वगेणं सव्व-सामण्णं वायणं ति ।
१ पिए रवं. सं. ला. । २ तण्हं सं. खं. ला। ३ णमुव रवं. । ४ धारियल्लेहिं भल्लिए सा ला. । ५ सा हे शु. ।

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महानिसीह-सुय-खंधंस्थ.
तइयं अज्झयणं.
[१] अओ परं चउक्कण्णं सुमहत्थाइसयं परं । आणाए सद्दहेयव्वं सुत्तत्थं जं जह-ट्ठियं ॥१॥ जे उग्घाडं परूवेज्जा देज्जा व अजोगस्स उ। वाएज्ज अबंभयारी' वा अविहीए अणुदि8 पि वा ॥२।। उम्मायं व लभेज्जा रोगायंकं व पाउणे दीहं। भंसेज्ज संजमाओं समरणंते वा णया वि आराहे ॥३॥ एत्थं तु जं विही-पुव्वं पढमज्झयणे, परूवियं । तीए चेव विहिए तं वाएज्जा सेसाणिमं विहिं ॥४॥ बीयज्झयणेम्बिले पंच-णवुद्देसा तहिं भवे । तइए सोलस उद्देसे अट्ठ-तत्थेव अंबिले ॥५॥ जं तइए तं चउत्थे वि, पंचमम्मि छायंबिले। छढे दो, सत्तमे तिण्णि, अट्ठमे आयंबिले दस ॥६॥ अणिक्खित्त-भत्त-पाणेण संघट्टेणं इमो महानिसीह-वर-सुयक्खंधं वोढव्वं च आउत्तग-पाणगेणं ति ॥७॥ गंभीरस्स महा-मइणो उज्जुयस्स तवो-गुणे। सुपरिक्खियस्स कालेणं सय-मज्झेगस्स वायणं ॥८॥ खेत्त-सोहीए निच्चं तु उवउत्तो भविया जया। तया वाएज्ज एयं तु, अन्नहा उ छलिज्जई ।९।। संगोवंग-सुथस्सेयं णीसंदं तत्तं-परं। महा-निहि व्व अविहीए गिण्हते णं छलिज्जए ॥१०॥ अहवा सव्वाई सेयाई बह-विग्घाई भवंति उ। सेयाण पर सेयं सुयक्खधं निव्विग्धं जे धन्ने पुन्ने महाणुभागे से वाइया ! ॥११॥
[२] ‘से भयवं ! केरिसं तेसिं कुसीलादीण लक्खणं ? । सम्मं विन्नाय जेणं तु सव्वहा ते विवज्जए ?' ॥११॥ गोयमा ! सामन्नओ तेसिं लक्खणमेयं निबोधय । जे नच्चा तेसि संसग्गी सव्वही परिवज्जए ॥१२॥ कुसीले ताव दुस्सयहा, ओसन्ने दुविहे मुणे। पसत्थे नाणमादीणं सबले बाइसई विहे ॥१३॥ तत्थ जे ते उ दुसयहा उ वोच्छं ते ताव गोयमा! कुसीले जेसिं संसग्गीदोसेणं भस्सई मुणी खणा ॥१४॥
१ जहेटि ला. । २ वसुजो आ. सु. ख ला. । ३ 'यारी वा खं. ला. । ४ णुद्दिढ़ रवं. ला. । ५ च ला । ६ उणा दी रवं २ । ७ 'मा उ सम सं। ८ विहं रवं. सं. । ९'यणऽम्बिले रवं. १,३ ला.। १० उदेसा आ. सुइ। ११ इमे खं. सं. ला. । १२ वरं सु आ.। १२ संजुय सं। १३ याणं तु परं आ. सु। १४ स. खं. ला.। १५ सतीवि आ. स. रवं. सं.। १६ खणे आ. स. खं.।

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महानिसीह-सुय-खंधं ॐ
(१) तत्थ कुसीले ताव समासओ दुविहे णेए-परंपर-कुसीले' य अपरंपर-कुसीले य (२) तत्थ णं जे ते परंपर-कुसीले, ते वि उ दुविहे जेए-सत्त-ट्ठ-गुरु-परंपर-कुसीले एग-दु-ति-गुरु-परंपर-कुसीले य । (३) जे वि य ते अपरंपर-कुसीले, ते वि उ दुविहे जेए-आगमओ, णो आगमओ य । (४) तत्थ-आगमओ गुरु-परंपरएणं आवलियाए ण केई कुसीले आसी उ, ते चेव कुसीले भवंति । (५) नो आगमओ अणेग विहा, तं १ जहा-नाण-कुसीले २ दंसण-कुसीले ३ चारित्त-कुसीले ४ तव -कुसीले ५ वीरिय-कुसीले ६ (६) तत्थ णं जे से नाण-कुसीले से णं तिविहे नेए १ पसत्थापसत्थ-नाण-कुसीले, २ अपसत्थनाण-कुसीले, ३ सुपसत्थनाण-कुसीले । (७) तत्थ जे से पसत्थापसत्थ-णाण-कुसीले से दुविहे नेए-आगमओ नोआगमओ य। (८) तत्थ आगमओ-विहंगनाणी पन्नविय-पसत्थाऽपसत्थपयत्थ-जाल-अज्झयणऽज्झावण-कुसीले। (९) नो आगमओ अणेगहा-पसत्थापसत्थ-पर-पासंड-सत्य-जालाहिज्जण-अज्झावण -वायणाऽणुपेहण-कुसीले। (१०) तत्थ जे ते अपसत्थ-नाण-कुसीले ते एगूणतीसइविहे दट्टव्वे, तं जहा-सावज्ज-वाय-विज्जा-मंत-तंतपउंजण-कुसीले १, विज्जा-मंत-तंताहिज्जण-कुसीले २, वत्थु-विज्जा पउंजणाहिज्जण-कुसीले ३-४, गहरिक्ख-चार-जोइस-सत्थ-पउंजणाहिज्जण-कुसीले ५-६, निमित्त-लक्खण-पउंजणाहिज्जण कुसीले ७-८, सउण-लक्खण-पउंजणाहिज्जण-कुसीले ९-१०, हत्थि-सिक्खा-पउंजणाहिज्जण-कुसीले ११-१२, धणुव्वेयपउंजणाहिज्जण-कुसीले १३-१४, गंधव्ववेय-पउंजणाहिज्जण-कुसीले १५-१६, पुरिस-इत्थी-लक्खणपउंजणज्झावण-कुसीले १७-१८, काम-सत्थ-पउंजणाहिज्जण-कुसीले १९-२०, कुहुगिंद जाल- सत्थपउंजणाहिज्जण-कुसीले २१-२२, आलेक्ख-विज्जाहिज्जण-कुसीले २३, लेप्प-कम्म-विज्जा-हिज्जणकसीले २४. वमण-विरेयण-बहवेलि' जाल-समद्धरण-कढण-काढण-वणस्सइ-वल्लि २-मोडण-तच्छणाइबहु-दोस-विज्जग-सत्थ- पउंजणाहिज्जणज्झावण-कुसीले २५, २६, २७, एवं जाण (वंजण)-जोग-पडिजोगचुण्ण-वण्ण-धाउव्वाय-राय-दंडणीई-सत्थ-असणिपव्व-अग्घकंड-रयणपरीक्खा-रसवेह-सत्थ अमच्च-सिक्खा गूढ-मंत-तंत-काल-देस-संधि-विग्गहोवएस-सत्थ-सम्म-जाण-ववहार-निरूवणऽत्थ-सत्थ-पउंजणाहिज्जणअपसत्थ-णाण-कुसीले २८-२९, (११) एवमेएसिं चेव पाव-सुयाणं वायणा पेहणा परावत्तणा अणुसंधणा'३ सवणाऽयण्णण-अपसत्थ-नाण-कुसीले (१२) तत्थ जे य ते सुपसत्थ-नाण-कुसीले ते वि य दुविहेणेए-आगमतो नोआगमओ य (१३) तत्थ य आगमओ-सुपसत्थं पंच-प्पयारंणाणं असायंते सुपसत्थ-णाण-धरे इ वा आसायंते सुपसत्थ-णाण-कुसीले (१४) नो आगमओ य सुपसत्थ-नाण-कुसीले अट्ठहा जेए, तं जहा-अकालेणं सुपसत्थ-णाणाहिज्जणऽज्झावण-कुसीले १, अविणएणं सुपसत्थणाणाहिज्जण ज्झावण, कुसीले २, अबहुमाणेणं सुपसत्थणाणाहिजणकुसीले अणोवहाणेणं सुपसत्थ-णाणाहिज्जणऽज्झावण६-कुसीले ४, जस्स य सयासे सुपसत्थ-सुत्तत्थोभयमहीयं तं णिण्हवण-सुपसत्थ-णाण-कुसीले ५, सर-वंजण- हीणक्खरिय- ऽच्चक्खरिया हीयऽज्झावण-सुपसत्थ-णाण-कुसीले ६, विवरीय-सुत्तत्थोभयाहीयज्झावण-सुपसत्थ-णाण- कुसीले ७, संदिद्ध-सुत्तत्थोभयाहीय ज्झावण- सुपसत्थणाण-कुसीले ८, तत्थ एएसिं अट्ठण्हं पि पयाणं गोयमा ! जे केइ अणोवहाणेणं सुपसत्थं णाण-महीयंति अज्झावयंति वा अहीयते इ वा" अज्झावयंते इ वा, समणुजाणंति वा, ते णं महा-पावकम्मे महती सुपसत्थ-णाणस्सासायणं पकुव्वंति ।
१ पारं वं. । २ ते दुवं । ३ग बि. ति सं। ४ परंपरिए सं विना । ५ तव-सील वीरि सु। ६ वीरट्ठ कु स. ला. । ७ 'डस्सत्थ जा. सं, "ड सत्थत्थ जा आ सु. । ८ °ण वायणा पेहणकु वं; ण चोयणाअणुपेहणा कु ला. । ९ °णा-ऽज्झावणं वं. । १० हु वल्लि जा सं., हु वल्लिंदजा आ. सु. । ११ कहण-काहण ला. सु. । १२ °इ वल्लिमों आ. सु. इ बलिमों शु. । १३ °णा-वसणा-ऽऽय सु. ला./ णा सवसायन्न आ । १४ णा-उज्झा ख. । १५ वणा कु आ. सु. । १६ याहिजणऽज्झा आ. सु. । १७ याहिज्जण-ऽजण-उज्झा.
१८ अहीयंतं वा अज्झावयंतं वा आ. सु. । १९ महती आ. सु.।

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महानिसीह-सुय-खंधं
(१) 'से भयवं ! जइ एवं ता किं पंच-मंगलस्स णं उवहाणं कायव्वं ? (२) 'गोयमा ! ‘पढमं नाणं तओ दया. दयाए य सव्व-जग-जीव'-पाण-भूय-सत्ताणं अत्तसम-दरिसित्तं (३) सव्व-जग-जीव-पाण-भूयसत्ताणं-अत्तसम-दंसणाओ य तेसिं चेव संघट्टण-परियावण-किलावणोद्दावणाइ-दुक्ख-पायण-भय-विवज्जणं, (४) तओ अणासवो, अणासवाओ य संवुडासवदारत्तं, संवुडासव-दारत्तेणं च दमो पसमो (५) तओ य सम-सत्तु-मित्त-पक्खया, सम-सत्तु-मित्त-पक्खयाए य अराग-दोसत्तं, तओ य अकोहया अमाणया अमायया अलोभया, अकोह-माण-माया-लोभयाए य अकसायत्तं (६) तओ य सम्मत्तं, समत्ताओ य जीवाइ-पयत्थपरित्राणं, तओ य सव्वत्थ-अपडिबद्धत्तं, सव्वत्थापडिबद्धत्तेण य अन्नाण-मोह-मिच्छत्तक्खयं (७) तओ विवेगो, विवागाओ य हेय-उवाएय-वत्थु-वियालेणे-गंत-बद्ध-लक्खत्तं, तओ य अहिय-परिच्चाओ हियायरणे य अच्चंतमन्भज्जमो; (८) तओ य परम पवित्तत्तम-खंतादिदसविह-अहिंसा-लक्खण-धम्माणट्ठाणेक्क- करणकारवणासत्त-चित्तया', (९) तओ य खंतादिदसविहअहिंसा लक्खण-धम्माणुट्ठाणिक्क-करण-कारावणासत्तचित्तयाए य। सव्वुत्तमा खंती, सव्वुत्तमं मिउत्तं, सव्वुत्तमं अज्जव-भावत्तं, सव्वुत्तमं सबज्झन्भंतरं, सव्व-संगपरिच्चागं, सव्वुत्तमं सबज्झन्भंतर-दुवालसविह-अच्चंत-घोर-वीरुग्ग-कट्ठ-तव-चरणाणुट्ठाणाभिरमणं, सव्वुत्तमं सत्तरसविह-कसिणसंजमाणुट्ठाणपरिपालणेक्क-बद्ध-लक्खत्तं सव्वुत्तमं सच्चगिरणं छकाय-हियं अणिगूहियबल-वीरिय-पुरिसक्कार-परक्कमपरितोलणं च । सव्वुत्तम-सज्झायझाण-सलिलेणं पावकम्म-मल-लेवपक्खालणं ति । सव्वुत्तमुत्तमं आकिंचणं सव्वुत्तममुत्तमं परम-पवित्तुत्तम-सव्व-भाव-भावंतरेहि णं सुविसुद्ध-सव्व दोस विप्पमुक्क-णवगुत्ती-सणाह-अट्ठारस-परिहारट्ठाण-परिवेढिय- सुद्धद्धर-घोर-बंभवय-धारणं ति। (१०) तओ एएसिं चेव सव्वुत्तम-खंती-मद्दव-अज्जव-मुत्ती-तव-संजम-सच्च-सोय-आकिंचण-सुदुद्धरबंभवय-धारण-समुट्ठाणेणं च सव्व-समारंभ- विवज्जणं । (११) तओ य-पुढवि दगागणि-वाऊँ -वणप्फई बि-ति-चउ-पंचिदियाणं तहेव, अजीव- कायसंरंभ-समारंभारंभाणं च मणो-वइ-काय-तिएणं तिविहं तिविहेणं सोइंदियादि-संवरण-आहारादि-सण्णा विप्पजढत्ताए वोसिरणं; (१२) तओ य अट्ठारस-सीलंग-सहस्स-धारित्तं, अमलिय-अट्ठारस-सीलंग- सहस्स-धारणेणं च अखलिय-अखंडिय-अमलिय अविराहिय-सुझुग्गुग्गयरविचित्ताभिग्गह-णिव्वाहणं; । (१३) तओ य सुर-मणुय-तिरिच्छोईरिय-घोर परिसहोवसग्गाहियासणं समकरणेणं, तओ य अहोरायाइ-पडिमासुं महा-पयत्तं; (१४) तओ निप्पडिकम्म-सरीरया, निप्पडिकम्म-सरीरत्ताएं य सक्कज्झाणे निप्पकंपत्तं. तओ य अणाइ-भव-परंपर-संचिय-असेस-कम्म?-रासि-खयं अणंत-नाण-दंसणधारित्तं च, चउगइ-भव-चारगाओ निप्फेडं सव्व-दक्ख-विमोक्खं मोक्ख-गमणं चः (१५) तत्थ अदिट्ठ-जम्मजरा-मरणाणिट्ठ-संपओगिट्ठ-वियोय-संतावुव्वेवग-अयसब्भक्खाणं महवाहि-वेयणा-रोग-सोग-दारिद्ददुक्ख-भय-वेमणस्सत्तं, (१६) तओ य एगंतियं अच्चंतियं सिव-मयलमक्खयं धुवं परम-सासयं निरंतरं सव्वुत्तमं सोक्खं ति, (१७) ता सव्वमेवेयं णाणाओ पवत्तेज्जा।
(१) ता गोयमा ! एगंतिय-अच्चंतिय-परम-सासय-धुव-निरंतर-सव्वुत्तम-सोक्ख-कंखुणा पढमयरमेव तावायरेणं सामइयमाइयं लोग-बिंदुसार-पज्जवसाणं दुवालसंगं सुयणाणं, (२) कालंबिलादि-जहुत्तविहिणोवहाणेणं हिंसादीयं च तिविहं तिविहेणं पडिकंतेण य, (३) सर-वंजण-मत्ता-बिंदुपय-क्खराणूणगं पय
आ.
१ गज्जी व रवं. । २ मत्थप आ. सु. । ३ कारव वं. सं. । ४ सच्चुग्गिरणं आ. सु. । ५ सव्वुत्तमं परमपवित्त सव्व भावं सु.। ६ एएणं चेव आ.1७ समणुट्ठा रवं. । ७ वाअ-वरवं. । ८ अमिलियऽ हा आ. । ९ रगत्ताए सं. । १० वुव्वेग आ. सु. ला.।

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महानिसीह-सुय-खंचं अ२
च्छेद-घोस-बद्धयाणुपुब्वि-पुव्वाणुपुव्वी अणाणुपुवीए सुविसुद्धं अचोरिक्कायएण' एगत्तणेणं' सुविण्णेयं। (४) तं च गोयमा ! अणिहणोरपार-सुविच्छिण्ण-चरमोयहि मियसुदुरवगाहं सयल-सोक्ख-परम-हेउ-भूयं च (५) तस्स य सयल-सोक्ख-हेउ-भूयाओ न इट्ठ-देवया-नमोक्कारविरहिए केई पारं गच्छेज्जा (६) इट्ठ-देवयाणं च णमोक्कारं पंचमंगलमेव गोयमा ! णो ण मण्णंति । (७) ता नियमओ पंचमंगलस्सेव पढमं ताव विणओवहाणं कायव्वं ति।
(१) से भयवं ! कयराए विहिए पंच-मंगलस्स णं विणओवहाणं कायव्वं ? (२) 'गोयमा ! इमाए विहिए पंचमंगलस्स णं विणओवहाणं कायव्वं, तं जहा-सुपसत्थे चेव सोहणे तिहि-करण-मुहुत्त-णक्खत्त-जोग-लग्गससीबले (३) विप्पमुक्क-जायाइमयासंकेण, संजाय-सद्धा-संवेग-सुतिव्वतर-महंतुल्लसंत-सुहज्झवसायाणुगयभत्ती'-बहमाण-पव्वं णिणियाण-दवालस-भत्त-ट्ठिएणं, (४) चेइयालये जंतुविरहिओगासे, (५) भत्ति-भरनिब्भरुद्धसिय-ससीसरोमावली-पप्फुल्ल-वयण -सयवत्त-पसंत-सोम-थिर-दिट्ठी, (६) णव-णव-संवेग-समुच्छलंत-संजाय-बहल-घण-निरंतर-अचिंत-परम-सुह-परिणाम- विसेसुल्लासिय-सजीव-वीरियाणुसमय-विवड्त-पमोय-सुविसुद्ध -सुनिम्मल' -विमल-थिर- दढयरंतकरणेणं, (७) खितिणिहिय-जाणु [णा]ण सि-उत्तमंगकर-कमल-मउल-सोहंजलि-पुडेणं, (८) सिरि-उसभाइ-पवर-वर-धम्म-तित्थयर-पडिमा-बिंब-विणिवेसियणयण-माणसेगग्ग-तग्गयज्झवसाएणं (९) समयण्णु-दढ-चरित्तादि-गुण-संपओववेय-गुरु-सद्दत्थत्थाणुः२ ट्ठाण-करणेक्क-बद्ध-लक्ख ३-तवाहिय-गुरुवयण-विणिग्गयं, (१०) विणयादि-बहुमाण-परिओसाऽणु४-कंपोवलद्धं, (११) अणेग५-सोग-संतावुव्वेवग-महवाधिवेयणा-घोर-दुक्ख-दारिद्द-किलेस-रोग-जम्म-जरा-मरणगब्भ वास-निवासाइ-दुट्ठ-सावगागाह-भीम-भवोदहि- तरंडग-भूयं इणमो, (१२) सयलागम-मज्झ-वत्तगस्स, मिच्छत्त-दोसावहय-विसिट्ठ-बुद्धीपरिकप्पिय-कुभणिय-अघडमाण-असेस-हेउ-दिद्रुत-जुत्ती-विद्धंस-णिक्कपच्चल-पोढस्स" पंचमंगल-महासुयक्खंधस्स, (१३) पंचज्झयणेग-चूला-परिक्खित्तस्स पवर-पवयणदेवयाहि-ट्ठियस्स, (१४) तिपद-परिच्छिण्णेगालावग-सत्तक्खर-परिमाणं, (१५) अणंतगम-पज्जवत्थ-पसाहगं, (१६) सव्व-महामंत-पयर'८-विज्जाणं परम-बीय-भूयं, (१७) “णमो अरहंताणं' ति, (१८) पढमज्झयणं अहिज्जेयव्वं, (१९) तद्दियहे य आयंबिलेणं पारेयव्वं ।
तहेय बीय-दीणे अणेगाइ-सय-गुण-संपओववेयं, अणंतर-भणियत्थ-पसाहगं, अणंतरुत्तेणेव कमेणं दुपयपरिच्छिण्णेगालावग-पंचक्खर-परिमाणं 'नमो सिद्धाणं' ति बीयमज्झयणं° अहिज्जेयव्वं ति; (२) तद्दियहे य आयंबिलेण पारेयव्वं, (३) एवं अणंतर-भणिएणेव कमेणं अणंतरुत्तत्थ-पसाहगंति-पद-परिच्छिण्णेगा-लावगसत्तकावर-परिमाणं 'नमो आयरियाणं ति तडयमज्झयणं आयंबिलेणं अहिज्जेयव्वं. (४) तहा य अणंतरुत्थ२१. पसाहगं ति-पय-परिच्छिण्णेगालवर्ग-सत्तक्खर-परिमाणं 'नमो उवज्झायाणं' ति चउत्थं अज्झयणं२२ चउत्थ-दिणे आयंबिलेण एव, (५) तहेव अणंतर भणियत्थ पसाहगं पंचपय-परिच्छिण्णेगालवग-नवक्खरपरिमाणं 'नमो लोए सव्वसाहणं' ति पंचमज्झयणं पंचम दिणे आयंबिलेण (६) तहेव तं अत्थाणुगामियं एक्कारस-पयपरिच्छिण्ण-तियालावग-तेत्तीस अक्खर-परिमाणं ।
१ 'यगए सं. । २ गत्तेणं आ. सु. । ३ हण-ऽणो आ. सु. । ४ यहिं पिव य आ. सु. । ५ भत्तीए ब ला. । ६ लीए फु सं । ७ 'ल्लणयण आ. ला.। ८ य जीव आ.। ९"सुद्धसु आ.। १० "म्मलथि आ. ला. । ११ यन्त्र-दढ सं.। १२ त्थाणु ह्याणक आ. सु. । त्थुत्थाण क सं. । १३ करवत्त ऽ वाहिँ आ. सु. । १४ °णु कप्पोव रवं. ला. । १५ गमहावाहिविय आ. मु. । ग महावाहिविय खं. सं ला। १६ वासाइ दुआ. सु. ला. । १७ पोट्टस्स आ. ला. । १८ पवर रवं. । १९ तहेव आ. सु. वं. ला. । २० बितियज्झ । २१ र भणियत्थ' रवं. ला.। २२ अहिजेयव्वं, तद्दियहे य आयंबिलेणं पारेयव्वं/ एवं णमो लोए सव्व साहूंणं ति पंचम दिणे आयं बिलेण आ. सु.।

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महानिसीह-सुय-खंधं
'एसो पंचनमोक्कारो सव्व-पाव-प्पणासणो।
मंगलाणं च सव्वेसिं पढमं हवइ मंगलं' ॥ इति 'चूलं ति छट्ठ-सत्तम-ट्ठम-दिणे तेणेव कम-विभागेण आयंबिलेहिं अहिज्जेयव्वं (७) एवमेयं पंचमंगलमहा-सुयक्खधं सर-वत्तय-रहियं पयक्खर-बिंदु-मत्ता-विसुद्धं गुरु-गुणोववेय-गुरुवइटुं कसिणमहिज्जित्ताणं तहा कायव्वं जहा पुव्वाणुपुव्वीए पच्छाणुपुव्वीए अणाणुपुव्वीए जीहगे तरेज्जा। (८) तओ तेणेवाणंतरभणिय-तिहिकरण-मुहुत्त-णक्रवत्त-जोग-लग्ग-ससी-क्ल-जंतु-विरहिओगासे' चेइयाल-गाइकमेणं (९) अट्ठम-भत्तेणं समणुजाणाविऊणं गोयमा! महया पबंधेण सुपरिफुडं निउणं असंदिद्धं सुत्तत्थं अणेगहा सोऊण अवधारेयव्वं । (१०) एयाए विहीए पंचमंगलस्स णं गोयमा ! विणओवहाणे कायव्वे ।
[८] (१) से भयवं! किमेयस्स अचिंत-चिंतामणि-कप्प-भूयस्स णं पंचमंगल-महासुयक्खंधस्स सुत्तत्थं पण्णत्तं? गोयमा ! (२) इयं एयस्स अचिंत-चिंतामणी-कप्प-भूयस्स णं पंचमंगल-महासुयक्खंधस्स णं सुत्तत्थं-पण्णत्तं (३) तं जहा-जे णं एस पंचमंगल-महासुयक्खंधे से णं सयलागमंतरों ववत्ती तिल-तेल-कमल-मयरंद-व्व सव्वलोए पंचत्थिकायमिव, (४) जहत्थ किरियाणुगय-सब्भूय-गुणुक्कित्तणे, जहिच्छिय-फल-पसाहगे चेव परम-थुइवाए (५) 'से य परमथुई केसिं कायव्वा ? 'सव्व-जगुत्तमाणं । (६) सव्व-जगुत्तमुत्तमे य जे केई भूए, जे केई भविंसु, जे केई भविस्संति, ते सव्वे चेव अरहंतादओ चेव णो णमण्णे त्ति । (७) ते य पंचहा १ अरहते, २ सिद्धे, ३ आयरिए, ४ उवज्झाए, ५ साहवो य ।
[९] (१) तत्थ एएसिं चेव गन्भत्थ-सब्भावो इमो । (२) तं जहा-स-नरामरासुरस्स णं सव्वस्सेव जगस्स अट्ठ-महा-पाडिहेराइ-पूयाइसओवलक्खियं, अणण्ण-सरिसमचिंतमप्पमेयं केवलाहिट्ठियं पवरुत्तमत्तं अरहंति त्ति अरहंता' । (३) असेस-कम्म-क्खएणं निद्दड्ड-भवंकुरत्ताओण पुणेह भवंति जम्म' ति उववज्जंति वा अरुहंता' वा, (४) णिम्महिय णिहय-णिद्दलिय-विलूय२-णिट्ठविय-अभिभूय-सुदुज्जयासेस-अट्ठ- पयारकम्मरिउत्ताओ वा अरि-हते' इवा। (५) एवमेते अणेगहा पण्णविज्जंति, परुविजंति, आघविज्जंति, पट्टविज्जंति, दंसिज्जंति, उवदंसिज्जति । (६) तहा-सिद्धाणि परमाणंद-महूसव महकल्लाण-निरूवम-सोक्खाणि, णिप्पकंप-सुक्क ज्झाणाइअचिंत-सत्ति-सामत्थओ सजीववीरिएयं जोग-निरोहाइणा मह-पयत्तेणित्ति 'सिद्धा' । (७) अट्ठ-प्पयार- कम्मक्खएण वा सिद्धं सज्झमेतेसिं ति 'सिद्धा' । (८) सिय-माज्झायमेसिमिति वा 'सिद्धा, (९) सिद्धे निट्ठिए पहीणे सयल-पओयण-वाय-कयंबमेतेसिमिति वा 'सिद्धा' । (१०) एवमेते इत्थी-पुरिस-नपुंस-सलिंग-अण्णलिंग-गिहिलिंग-पत्तेय बुद्ध-[बुद्ध] बोहिय-जावणं कम्म-क्खय-सिद्धा य" भेदेहि णं अणेगहा पण्णविज्जंति। (११) तहा-अट्ठारस-सीलंग-सहस्साहिट्ठिय-तणू छत्तीसइविहमायारं जह-ट्ठियमगिलाए'६-महण्णिसाणुसमयं आयरंति पवत्तयंति त्ति 'आयरिया' । (१२) परमप्पणो य हियमायरंति त्ति 'आयरिया' (१३) भव्व सत्तसीस-गणाणं वा हियमायरंति 'आयरिया' । (१४) पाण-परिच्चाए वि उ पुढवादीणं समारंभंणायरंति णायरंभंति, णाणुजाणंति वा 'आयरिया' (१५) सुमहावरद्ध वि ण कस्सई मणसा वि पावमायरंति त्ति वा 'आयरिया' । (१६) एवमेते णाम-ठवणादीहिं अणेगहा पण्णविज्जति। (१७) तहा-सुसंवुडासव-दारे-मणो-वइ-काय-जोगत्त
१ सरवत्र पयसाहियं ला. रवं. २ सरवनयरहियं सं. रवं. । २ ओगास चेइ. रवं. २ । ३ हाणो कायव्वो आ. सु. । ४ मा ! एमाइयं आ./मा ! इमाइयं सु., मा इयमाइयं रवं. २ सं. । ५ रोवत्ति शु. । ६ गुणकित्त आ. सु. सं. ला. । ७ मण्णं ति ला. । ८ "त्थ संभवो ला.। ९ "तमाहप्प के आ. । १० त्तमं भ आ. सु. । ११ णिय रवं.। १२ विलीयं आ. । १३ रोहणा इम ला. । १४ लिंग-बुद्धबो. ला.। १५ द्धाइ भेएहिं आ. सु. सं. | १६ ए अह इ आ सु. । १७ सव्व सत्त स्स सीसा आ. सु. । १८ सीसगाणं वा सं. । १९ सुहमव आ.
सु. सुमाव रवं. सं. ला.।

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महानिसीह-सुय-खंधं अ.३
उवउत्ते, विहिणा सर-वंजण-मत्ता-बिंदु-पयक्खर-विसुद्ध-दुवालसंग-सुय-णाणज्झयण-ज्झावणेणं परमप्पणो य मोक्खोवायं ज्झायंति त्ति ‘उवज्झाए' । (१८) थिर-परिचियमणंत-गम-पज्जवत्थेहिं वा दुवालसंग सुयणाणं चिंतंति अणुसरंति, एगग्ग'-माणसा झायंति त्ति वा ‘उवज्झाए' । (१९) एवमेते हि अणेगहा पण्णविज्जति। (२०) तहा-अच्चंत-कट्ठ-उग्गुग्गयर-घोरतव-चरणाइ-अणेगवय-नियमोववास-नानाभिग्गह-विसेस -संजमपरिवालण-सम्म-परिसहोवसग्गाहियासणेणं सव्व-दुक्ख-विमोक्खं मोक्खं साहयंति त्ति 'साहो' । (२१) अयमेव इमाए चूलाए भाविज्जइ (२२) एतेसिं नमोक्कारो।
_ [१०] एसो' पंच नमोक्कारो किं करेज्जा ? (२) सव्वं पावं णाणावरणीयादि-कम्म-विसेसं तं पयरिसेणं दिसोदिसं णासयइ ‘सव्व-पाव-प्पणासणो' । (३) एस चूलाए पढमो उद्देसओ। एसो पंच नमोक्कारो सव्व-पाव-प्पणासणो। (४) किं विहेउ ? मंगो निव्वाण-सुह-साहणेक्क-खमो सम्म-इंसणाइ आराहओ अहिंसा-लक्खणो धम्मो, तं मे लाएज्ज त्ति ‘मंगलं (६) ममं भवाओ संसाराओ गलेज्जा तारेज्जा वा ‘मंगलं'। (७) बद्ध-पुट्ठनिकाइय-टुप्पगार-कम्म-रासिं मे गालेज्जा विलेज्जे त्ति वा 'मंगलं (८) एएसिं मंगलाणं अण्णेसिं च मंगलाणं सव्वेसिं । (९) किं ? पढम आदीए अरहंताईणं थुई चेव हवइ मंगलं ति ।
(१) एस समासत्थो वित्थरत्थं तु इमं । तं जहा- (२) ते णं काले णं ते णं समए णं गोयमा! जे केइ पुव्विं वावण्णिय-सद्दत्थे अरहते भगवंते धम्म-तित्थकरे भवेज्जा, से णं परमपुज्जाणं पि पुज्जयरे भवेज्जा, जओ णं ते सव्वे वि एयलक्खण-समण्णिए भवेज्जा । तं जहा- (३) अचिंत-अप्पमेय-णिरुवमाणण्णसरिस-पवर-वरुत्तम-गुणोहाहिट्ठियत्तेणं तिण्हं पि लोगाणं संजणिय-गरुय-महंत-माणसाणंदे । (४) तहा य जम्मंतर-संचिय-गरुय-पुण्ण-पब्भार-संविढत्त-तित्थयर-णाम-कम्मोदएणं दीहर-गिम्हायव-संताव-किलंतसिहि-उलाणं वा पढम-पाउस-धारा-भर-वरिसंत-घण-संघायमिव परम-हिओवएस-पयाणाइणा घण-रागदोस-मोह-मिच्छत्ताविरति-पमाय-दट्ट-किलिदज्झवसायाइ-समन्जियासह-घोर-पावकम्मायव-संतान णिण्णासगे भव्व-सत्ताणं । (५) अणेग-जम्मंतर-संविढत्त-गरुय-पुण्ण-पब्भाराइसय-बलेणं समज्जियाउल बल-वीरिए सरियं-सत्त-परक्कमाहिट्ठियतणू। (६) सुकंत-दित्त-चारु-पायंगुट्टाग-रूवाइसएणंसयल-गह-णक्खत्तचंदपंतीणं, सूरिए इव पयड पयाव-दस-दिसि-पयास-विप्फुरंत-किरण-पन्भारेण णिय-तेयसा विच्छायगे सयल सविज्जाहर-णरामराणं, सदेव-दाणविंदाणं सुरलोगाणं । (७) सोहग्ग-कंति-दित्ति-लावण्णरूव-समुदय-सिरिए, साहाविय-कम्मक्खय-जणिय-दिव्वकय-पवर-निरुवमाणण्ण-सरिस-विसेस साइसयाइसयसयल कला-कलाव-विच्छड्डपरिदसणेणं । (८) भवणवइ-वाणमंतर-जोइस-वेमाणियाहमिंद-सइंदच्छरासकिण्णर-णर-विज्जाहरस्स ससुरासुरस्सा वि णं जगस्स। (९) अहो ! अहो !! अहो !!! अज्ज अदिठ्ठपुव्वं दिट्ठमम्हेहिं ! इणमो सविसेसाउल-महंताचिंत-परमच्छेरय-संदोहं सम-गाल ४ मेवेगट्ठसमुइयं दिलु ति (१०) तक्खणुप्पन्न-घण-निरंतर-बहलमप्पमेयाचिंत-अंतोसहरिस-पीयाणुरायवस६-पवियंभंताणु समय-अहिणवाहिणव-परिणाम-विसेसत्तेणं; (११) 'मह मह महं !' ति जंपिर-परोप्पराणं विसायमुवगयं, ‘ह ! ह! ह ! धी धिरत्थु ! अधण्णा अपुण्णा वयं !' इइ णिंदिर-अत्ताणगम (१२) णंतर-संखुहिय-हियय-मुच्छिर-सुलद्ध-चेयण सुण्ण-वुण्ण-सिढिलिय-सगत्त-आउंचण-पसारणा-उम्मेस-निमेसाइ-सारिरिय-वावार-मुक्क-केवलं (१३) अणो
१ 'गमणसा आ. सु. रवं. ला. । २ह विवेग सं सं. । ३ एस वं. ला. । ४ "विहो उ ? मंगो आ. सु. । ५ "सुसाह वं. सं. ला.। ६ मंगलममंगल भावाओ सं. सं. । ७ गमेज्जा वं. सं. ला। ८ ताणं थु. आ. सु. वं. ला. सं. । ९ पमाणा रवं. १-२-३ । १० णं सव्वत्रू अणे आ. स.। ११ °णप्पसारेणं । १२ सयलाणं वि. आ. स. / सयलग्ग वि. वं. सं. ल. । १३ य लक्खणकला आ./य कला रवं. सय कला शु.। १४ समग्गल आ. सु. ला. । १५ 'मेयचिंता अंतो रवं, मेया चिंतयंतो आ. सु। १६ य विइए प. सं.।

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महानिसीह-सुय-खंधं
वलक्ख-खलंत-मंद-मंद-दीह-हूहुंकार-विमिस्स-मुक्क-दीहुण्ह-बहल-नीसासेगत्तेणं अइअभिनिविट्ठ-बुद्धीसुनिच्छिय-मणस्स णं (१४) जगस्स (१५) किं पुण तं तवमणुचेडेमो' जेणेरिसं पवररिद्धिं लभेज्ज ? त्ति तग्गय-मणस्स णं (१६) दंसणा चेव णिय-णिय-वच्छत्थल-णिहिप्पंत -करयलुप्पाइय-महंत माणस-चमक्कारे।
(१) ता गोयमा! णं एवमाइ-अणंत-गुणगणाहिट्ठिय-सरीराणं तेसिं सुगहिय-णामधेज्जाणं अरहंताणं भगवंताणं धम्मतित्थगराणं संतिए गुण-गणोहरयण-संदोहोह-संघाए (२) अहण्णिसाणुसमयं जीहा-सहस्सेणं पि वागरंतो सुरवई वि अण्णयरे वा केई चउणाणी महाइसईय-छउमत्थेणं सयंभुरमणोवहिस्स व वास-कोडीहिं पि णो पारं गच्छेज्जा (३) जओ णं अपरिमिय-गुण-रयणे गोयमा ! अरहंते भगवंते धम्मतित्थगरे भवंति (४) ता किमित्थं भण्णउ ? जत्थ य णं तिलोग-नाहाणं जग-गुरुणं भुवणेक-बंधूणं तेलोक्क-लग्गणखंभ-पवर-वरधम्मतित्थंकराणं केइ सुरिंदाइ-पायंगुट्टाग-एग-देसाओअणेगगुणगणालंकरियाओ भत्ति-भरणिब्भरिक्क-रसियाणं, (५) सव्वेसि पि वा सुरीसाणं अणेग-भवंतर-संचिय-अणि?-दुट्ठ-ठुकम्म-रासी-जणिय-दोगच्च-दोमणसादिदुक्ख-दारिद्द-किलेस-जम्म-जरा-मरण-रोग-सोग-संतावुव्वेग-वाहि-वेयणाईणं खयट्ठाए एग-गुणस्साणंतभागमेगं भणमाणाणं जमग-समगमेव दिणयरकरे इ वाणेग-गुण-गणोहे जीहग्गे वि फुरंति, (६) ताइं च न सक्कासिंदा वि देवगणा समकालं भाणिऊणं, किं पुण अकेवली मंस-चक्खुणो? (७) ता गोयमा! णं एस एत्थं परमत्थे वियाणेयव्वं । जहा-णं जइ तित्थगराणं संतिए गुण-गणोहे तित्थयरे चेव वायरंति, ण उण अण्णे, जओ णं सातिसया तेसिं भारती।
(१) अहवा गोयमा ! किमेत्थ पभय-वागरणेणं ? (२) सारत्थं भण्णए । तं जहा
णामं पि सयल-कम्मट्ठ-मल-कलंकेहिं विप्पमुक्काणं । तियसिंद च्चिय-चलणाण जिण-वरिदाण जो सरइ ।।१६।। तिविह-करणोवउत्तो खणे खणे सील-संजमुज्जुत्तो। अविराहिय वय-नियमो, सो वि हु अइरेण सिज्झेज्जा ॥१७।। जो उण दुह-उव्विग्गो सुह-तण्हालू अलि व्व कमल-वणे। थय१-थुइ-मंगल-जय २-सद्द-वावडो रुणु रुणे किंचि ॥१८॥ भत्ति-भर-णिब्भरो जिण-वरिंद-पायारविंद-जुग-पुरओ। भूमी-निट्ठविय-सिरो, कयंजली-वावडो चरित्तड्डो ४ ॥१९॥ एक्कं पि गुणं हियए धरेज्ज" संकाइ-सुद्ध-सम्मत्तो।
अक्खंडिय-वय-नियमो, तित्थयरत्ताए सो सिज्झे ॥२०॥ जेसिं च णं सुगहिय-नामग्गहणाणं तित्थयराणं गोयमा ! एस जग-पायडे ६ महच्छेरयभूए भुयणस्स वि पयडपायडे महंताइसए“ पवियंभे । तं जहा।
खीणट्ठ-कम्म-पाया" मुक्का बहु-दुक्ख-गब्भवसहीणं । पुणरवि अ पत्तकेवल-मणपज्जव-णाण-चरिमतणू° ॥२१।।
१ सासेगंतेणं अइ रवं. सं. ला. । २ णु चिढे आ. सु. वं. सं. ला. । ३ हिज्जंतंतकर आ. सु. । ४ वरा वि रवं. ला. । ५ णो यहि आ. सु णोदहि सं. । ६ किमस्स इव वा. आ. सु. । ७ वा पुरिसा रवं. । ८ णस्सादि आ. सु. । ९ अयरेण ला.। १० पुण आ. सु. । ११ थइ थुला . । १२ जइ सला . । १३ झण झणे रवं. आ. ला. । १४ तट्ठो आ. सु. ला. । १५ धरेइ सं रवं। १६ पायडमह आ. ला.। १७ भुवणस्स वियड पायर्ड आ. सु. । १८ सयपवियंभो तं आ. सु. रवं. ला. । १९ °ट्ठ पायकम्मा #आ. सु. । २० °रिततणू रवं.।

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महानिसीह-सुय-खंध अ.३
मह जोइणो' वि बहु दुक्ख'-मयर-भव-सागरस्स उव्विग्गा। दह्नणरहाइसए भवहुत्तमणा' खणं जंति ॥२२॥
[१४] (१) अहवा चिट्ठउ ताव सेसवागरणं, गोयमा! (२) एयं चेवधम्मतित्थंकरे त्ति नाम-सन्निहियं पवरक्खरुव्वहणं तेसिमेव सुगहियनाम-धेज्जाणं भुवणेक्क' बंधूणं अरहंताणं भगवंताणं जिणवरिंदाणं धम्मतित्थंकराणं छज्जे, ण अण्णेसिं, (३) जओ यणेगजम्मंतरऽब्भत्थ-महोवसम-संवेग-निव्वेयाणुकंपा-अत्थित्ताभिवत्तीसलक्खण-पवरसम्म-इंसणुल्लसंत- विरियाणिगूहिय-उग्ग-कट्ठ-घोर-दुक्कर-तव (४) निरंतरज्जिय-उत्तुंग-पुण्ण-खंध-समुदयमहपब्भार-संविढत्त-उत्तम-पवर-पवित्त-विस्स-कसिण-बंध-णाह-सामिसाल-अणंत-काल-वत्त-भव- भाव छिण्ण-भिण्ण-पावबंधणेक्क-अबिइज्ज-तित्थयर-नामकम्म-गोयणिसिय-सुकंत-दित्त-चारु-रुव-दस-दिसिपयास-निरुवमट्ठ-लक्खण-सहस्समंडियजगुत्तमुत्तम-सिरि निवास-वासवाइ-देव-मणुय-दिट्ठ-मेत्तत-क्खणंतकरण-लाइय-चमक-नयण-माणसाउल-महंत-विम्हय-पमोय-कारय' (६) असेस-कसिण-पावकम्म मलकलंक-विप्पमुक्क-समचउरंस-पवर-वर-पढम-वज-रिसभ २-नाराय-संघयणाहिट्ठिय-परम-पवित्तुत्तममुत्तिधरे (७) ते चेव भगवंते महायसे महासत्ते महाणुभागे परमेट्ठी-सद्धम्म-तित्थंकरे भवंति । अण्णं च
[१५] सयल-नरामर-तियसिंद-सुंदरी-रूव-कंति-लावण्णं । सव्वं पि होज्ज जइ एगरासि-सपिंडियं कह वि ।।२३।। ता तं जिण-चलणंगुट्ठग्ग-कोडि-देसेग-लक्ख-भागस्स। सन्निज्झे विण सोहइ. जह छार-उडं कंचणगिरिस्स त्ति ॥२४॥ अहवा नाऊण गुणंतराइं अन्नेसिऊण सव्वत्थ । तित्थयर-गुणाणमणंत-भागमलब्भंतमण्णत्थ ।।२५।। जं तिहुयणं पि सयलं एगीहोऊणमुब्भमेगदिसं। भागे गुणाहिओऽम्हं तित्थयरे परमपुज्जे त्ति ॥२६॥ ते च्चिय अच्चे वंदे पूए आराहे गइ-मइ-सरण्णे य५ जम्हा, तम्हा ते चेव भावओ णमह धम्मतित्थयरे ॥२७।। लोगे वि गाम-पुर-नगर-विसय-जणवय-समग्ग-भरहस्स। जो जेत्तियस्स सामी, तस्साणत्तिं ते करिति ॥२८।। णवंर गामाहिवई सुट्ठ-सुतुट्टेक्क-गाम-मज्झाओ। किं देज्ज जस्स नियगं"-छेलाए तेत्तियं पुंछं ।।२९॥ चक्कहरो लीलाए सुट्ठ-सुथेवं पि देइ जमगण्णं ८ तेण य कमागय-गुरु-दरिद्द-नामं स णासेइ ॥३०॥ सयलबंधु-वग्गस्स त्ति, सामंता चक्कहरं, चक्कहरो सुरवइत्तणं कंखे। इंदो तित्थयरत्तं, तित्थयरे उण जगस्सा वि जहिच्छिय-सुह-फलए ॥३१॥
१ जोयणो सं. ला. । २ विविहदु आ. सु. । ३ लवहु वं. । ४ तित्थगरे आ. सु. ला. । ५ वणबं आ. सु. ला. । ६ पुट्ठमहो आ. सु. ला.,२ पुच्छमहोखं. र पुत्थ महो खं. । ७ जिय उन्तुं आ. सू. ला. । ८ भव्व भा रवं । ९ भावणच्छि आ. सु. । १० निवास वासवास रवं. सं. ला. । ११ य आसंसकलिण सं. । १२ रिसहना. सं. ला. । १३ सन्निज्झम्मि ण असु । १४ अरिहे आ. सु. । १५ य आ. सु नास्ति । १६ करंति रवं. सं. । १७ यगे ते लोए एत्तियं पुव्वं आ. सु. । १८ बहुमन्ने आ./न हु मने सा.।

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तम्हा जं इंदेहिं वि कंखिज्जइ एग-बद्ध-लक्खेहिं । अइसाणुराय-हियएहिं, उत्तमं तं, न संदेहो ॥३२॥ ता सयल-देव-दाणव-गह-रिक्ख-सुरिद-चंदमादीणं तित्थयरे पुज्जयरे, ते च्चिय पावं पणासेंति ॥३३॥
[१६] तेसि य तिलोग-महियाण धम्मतित्थंकराण जग-गुरूणं । भावच्चण-दव्वच्चण-भेदेण दुहऽच्चणं भणियं ॥३४|| भावच्चण-चारित्ताणुट्ठाण-कटुग्ग-घोर-तव-चरणं । दव्वच्चणविरयाविरय-सील-पूया-सक्कार-दाणादी ॥३५।। ता गोयमा! णं एसेऽत्थ परमत्थे! तं जहाभावच्चणमुग्ग-विहारया य, दव्वच्चणं तु जिण-पूया । पढमा जतीण, दोण्णि वि गिहीण, पढम च्चिय पसत्था ॥३६।।
[१७] (१) एत्थं च गोयमा ! केई अमुणिय -समय-सब्भावे, ओसण्ण-विहारी, णीयवासिणो, अदिट्ठ-परलोगपच्चवाए२ सयंमती. इडि-रस-साय-गारवाइमच्छिए. राग-दोस-मोहाहंकार-ममीकाराइस पडिबद्धे. (२) कसिण संजम-सद्धम्म-परम्मुहे, निद्दय-नित्तिंस-निग्घिण-अकुलण-निक्किवे, पावायरणेक्क-अभिनिविट्ठ-बुद्धी, एगंतेणं अइचंड-रोद्द-कूराभिग्गहिय-मिच्छ-द्दिट्ठिणो, (३) कय-सव्व-सावज्ज-जोग-पच्चक्खाणे, विप्पमुक्कासेस-संगारंभ परिगहे, तिविहं तिविहेणं पडिवण्ण-सामाइए य दव्वत्ताए न भावत्ताए, णाम-मेत्तमुंडे, अणगारे महव्वयधारी समणे वि भवित्ता णं एवं मण्णमाणे, सव्वहा उम्मग्गं पवत्तंति, (४) जहा'-किल ‘अम्हे अरहंताणं भगवंताणं गंध-मल्ल-पदीव-सम्मज्जणोवलेवण-विचित्त-वत्थ-बलि-धूयाई-तेहिं पूया-सक्कारेहिं अणुदियहमब्भच्चणं पकुव्वाणा तित्थुच्छप्पणं करेमो,' (५) तं च [वायाए वि ] णो णं तह' त्ति गोयमा ! समणुजाणेज्जा।
[१८] (१) से भयवं ! केणं अटेणं एवं वुच्चइ, जहा णं तं च णो णं 'तह त्ति समणुजाणेज्जा ? (२) गोयमा! तयत्थाणुसारेणंअसंजम-बाहुलं, असंजम-बाहुल्लेणं च थूलं कम्मासवं, थूल-कम्मासवाओ य अज्झवसायं पडच्चा थलेयर-सहासह-कम्मपयडी-बंधो सव्व-सावज्ज-विरयाणं च वय-भंगो, (३) वय-भंगेणं च आणाइक्कमें, आणाइक्कमेणं तु उम्मग्ग-गामित्तं, उम्मग्ग-गामित्तेणं च सम्मग्ग-विप्पलोयणं', उम्मग्ग-पवत्तणं, [च] (४) सम्मग्ग-विप्पलोयणेणं' [उम्मग्ग-पवत्तणेणं] च जतीणं महती आसायणा, तओ य अणंत-संसाराहिंडणं, (५) एएणं अटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ-जहा णं गोयमा ! णो णं तं तह त्ति समणुजाणेज्जा।
___ [१९] दव्वत्थवाओ भावत्थयं तु, दव्वत्थ[वा]ओ बहु गुणो भवउ तम्हा। अबुहजणे बुद्धीयं, छक्कायहियं तु गोयमाऽणुढे ॥३७॥ अकसिण-पवत्तगाणं विरयाऽविरयाण एस खलु जुत्तो। जे कसिण-संजमविऊ पुप्फादीयं न कप्पए तेसिं [तु] ॥ ३८।। किं मण्णे गोयमा ! एस बत्तीसिंदाणु चिट्ठिए । जम्हा, तम्हा उ उभयं पि अणुढेज्जेत्थ नु बुज्झसी २ ॥३९।।
१“य ससम सं. | २ "वायए ला. | ३ ति तहा कि रवं. सं. ला. | ४ धूवाइएहिं आ. सु. सं. । ५ मा ! तं वायाए वि णो णं 'तह' त्ति सम आ. सु. । ६ "सारे णं असंजमबाहुल्लेणं आ. सु. रवं. सं. ला. । ७ च मूलं आ. सु. ला. । ८ मूल आ. सू. ला. । ९ "क्कम आ शु. । १० लोवणं आ. सु. । ११ लोवणे आ. सु. । १२ °णु ट्ठिए सं. शु. / णु ट्ठिए सं. शु. । १३ त्थं न बुज्झ शु.।
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महानिसीह-सुय-खं, अ.३
विणिओगमेवं तं तेसिं भावत्थवासंभवो तहा। भावच्चणा य उत्तमयं दसण्णभद्देण पायडे ॥४०॥ जहेव दसण्णभद्देणं उयाहरणं, तहेव य । चक्कहर-भाणु-ससि-दत्त-दमगादीहिं विणिद्दिसे ॥४१॥ पुव्वं ते गोयमा ! ताव-जं सुरिदेहिं भत्तिओ। सव्विड्डिए अणण्ण-समे पूया-सक्कारे कए ॥४२।। ता किं तं सव्व-सावज्जं तिविहं विरएहिऽणुट्ठियं । उयाहु सव्व-थामेसुं सव्वहा अविरएसु उ? ॥४३॥ ‘णणु भयवं! सुरवरिदेहिं सव्व-थामेसु सव्वहा । अविरएहिं सुभत्तीए पूया-सक्कारे कए' ॥४४।। ता जइ एवं, तओ बुज्झ गोयमा ! नीसंसयं । देस-विरय-अविरयाणं तु विणिओगमुभयत्थ वि ॥४५॥ सयमेव सव्व-तित्थंकरहिं जं गोयमा ! समायरियं । कसिणट्ठ-कम्मक्खय-कारयं तु भावत्थयमणुढे ॥४६॥ भव-भीओ गमागम-जंतु-फरिसणाइ-पमद्दणं जत्थ । स-पर-हिओवरयाणं ण मणं पि पवत्तए तत्थ ॥४७॥ ता स-परहिओवरएहिं सव्वहाऽणेसियव्वं विसेसं । जं परमसारभूयं विसेसवंतं च अणुट्टेयं ।।४८।। ता परमसार-भूयं विसेसवंतं च साहुवग्गस्स ! एगंत-हियं पत्थं सुहावहं एयपरमत्थं ॥४९।।
[२०]
तं जहा3मेरुत्तुंगे मणि-मंडिएक्क-कंचणगएं परमरम्मे । णयण-मणाऽऽणंदयरे पभूय-विण्णाण-साइसए ।।५०॥ सुसिलिट्ठ-विसिट्ठ-सुलट्ठ-छंद-सुविभत्त [सुहृ] मुणि-वेसे । बहु सिंघयण्ण-घंटा-धयाउले पवरतोरण-सणाहे ॥५१॥ सुविसाल-सुवित्थिण्णे पए पए पेच्छियव्वय-सिरीए । मघ-मघ-मत-डज्झत-अगलु-कप्पूर-चंदणामोए ।।५२।। बहुविह-विचित्त-बहुपुप्फमाइ-पूयारुहे सुपूए य । णिच्च-पणच्चिर-णाडय-सयाउले महुर-मुरव-सद्दाले ॥५३।। कुइंत-रास-जण-सय-समाउले जिण-कहा-खित्त-चित्ते । पकहत-कहग-णच्चंत-छत्त-गंधव्व-तर-निग्घोसे ॥५४॥ एमादि-गुणोवेए पए पए सव्वेमेइणी वढे। निय-भुय-विढत्त-पुण्णज्जिएण णायागएण अत्थेण ॥५५॥
१ गमेवेतं तेसिं आ. सु. । २ पुच्छंतो गों आ. सु. रवं. ला. शु । ३ गोयमेमं नी. आ. सु. ला. । ४ भवती उ शु. । ५ यवं सु वि आ. सु. । ६ च अणण्णव आ./च अणुव सु./च अणुण्ण व. ला. । ७ पच्छं ला. रवं. शु./ पत्थं सुहावहं पयडपर आ. । ८ मणिगणम" सा.। ९ णमए आ. ला.। १० यत्त (१न्न) , आ. सु. खं. सं. ला. । ११ "ए पत्थियसि आ./ ए पिच्छियसि ला. । १२ पट्टे आसु.।

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महानिसीह-सुय-खधं
कंचण-मणिसोमाणे थंभ-सहस्सूसिए सुवण्णतले। जो कारवेज्ज जिणहरे, तओ वि तव-संजमो अणंत-गुणो ॥५६॥ त्ति
- [२१] तव-संजमेण बह-भव-समज्जियं पाव-कम्म-मल-लेवं । निद्धोविऊण अइरा अणंत-सोक्खं वए मोक्खं ॥५७।। काउं पि जिणाययणेहिं मंडियं सव्वमेइणी-वढे । दाणाइ-चउक्केणं सुट्ठ वि गच्छेज्ज अच्चुयं, ण परओ ॥५८॥ गोयमा ! गिहि त्ति। जइ ता लवसत्तम-सुर-विमाणवासी वि परिवडंति सुरा । सेसं चिंतिज्जंतं संसारे सासयं कयरं ? ॥५९।। कह तं भण्णउ' सोक्खं सुचिरेण वि जत्थ दुक्खमल्लियइ। जं च मरणावसाणं सुथेव-कालीय-तुच्छं तु ? ॥६०॥ सव्वेण वि कालेणं जं सयल-णरामराण भवइ सुहं । तं ण घडइ सयमणुभूयमोक्ख-सोक्खस्सऽणंत-भागे वि ॥६१।। संसारिय-सोक्खाणं सुमहंताणं पि गोयमा ! णेगे। मज्झे दुक्ख-सहस्से घोर-पयंडेणुभुंजंति ॥६२॥ ताई च साय-वेओयएण ण याणंति मंदबुद्धीए। मणि-कणगसेलमयलोढ-गंगले जह व वणि-धूया ॥६३।। मोक्ख-सुहस्स उ धम्मं सदेव-मणुयासुरे जगे एत्थं । नो भाणिऊण सक्का, नगर-गुणे जहेव य पुलिंदो ॥६४॥ कह तं भण्णउ पुण्णं सुचिरेण वि जस्स दीसए अंतं । जं च विरसावसाणं, जं संसाराणुबंधिं च ॥६५।। तं सुर-विमाण-विहवं चिंतिय-चवणं च देवलोगाओ। अडवलियं चिय हिययं जंण वि सय-सिक्करं जाइ॥६६॥ नरएसु जाइं अइदूसहाई दुक्खाइं परम-तिक्खाई। को वण्णेही ताई जीवंतो वास-कोडिं पि? | ता गोयम ! दसविह-धम्म-घोर-तव-संजमाणुठाणस्स । भावत्थवमिति नामं तेणेव लभेज्ज अक्खयं सोक्खं ॥६७॥ ति
[२२] .
णारग-भव-तिरिय-भवे अमर-भवे सुरइत्तणे वा वि। नो तं लब्भइ गोयम ! जत्थ व तत्थ व मणुय-जम्मे ।६९।। सुमहऽच्चंत-पहीणेसु संजमावरण-नामधेज्जेसु। ताहे गोयम ! पाणी भावत्थय-जोगयमुवेइ ।।७०॥
१ वट्ट आ. सु. । २ भण्णइ सुरक्खं सं. । ३ सव्वेणं चिरका आ. सु. । ४ समयणुभू शु. । ५ ण यणंति आ. सु. । ६ गली ज आ. सु. । ७ तो भाणिउं ण आ. सु. रवं. सं. ला. । ८ "तियवयणं च. सु. ला. वं. । ९ अइसिक्काय चि य आ. सु. ला. / ण व सय सक्करं सु.। १० "दुस्सहा आ. सु.। ११ पणेई ताई जीतंतो रवं. रवं.। १२ तेणेय रवं. ला.।

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महानिसीह-सुय-खंधं अ.३
जम्मंतर-संचिय-गरुय-पुण्ण-पब्भार-संविढत्तेण । माणस-जम्मेण विणा णो लब्भइ उत्तमं धम्मं ॥७१॥ जस्साणुभावओ सुचरियस्स निस्सल्ल' डंभरहियस्स। लब्भइ अउलमणंतं अक्खय-सोक्खं तिलोयग्गे ॥७२।। तं बहु-भव-संचिय-तुंग-पाव-कम्मट्ठ-रासि-दहणटुं । लद्धं माणुस-जम्मं विवेगमादीहिं संजुत्तं ।।७३॥ जो ण कुणइ अत्तहियं सुयाणुसारेण आसवनिरोहं । छ-त्तिग-सीलंग-सहस्स-धारणेणं तु अपमत्ते ॥७४।। सो दीहर-अव्वोच्छिन्न-घोर-दुक्खग्गि-दाव-पज्जलिओ। उव्वेविय संतत्तो, अणंतहुत्तो सुबहुकालं ।।७५।। दुग्गंधाऽमेज्झ-चिलीण-खार-पित्तोज्झ-सिंभ-पडहच्छे । वस-जलुस-पूय-दुद्दिण-चिलिच्चिल्ले रुहिर-चिक्खल्ले ॥७६।। कढ-कढ-कढंत चल-चल-चलस्स टल-टल-टलस्स रज्झंतो" संपिंडियंगमंगो जोणी-जोणी वसे गब्भे। एक्केक्क-गब्भ-वासेसु जंतियंगो पुणरवि भमेज्जा ॥७७।। ता संतावुव्वेग-जम्म-जरा-मरण-गब्भ-वासाई । संसारिय-दुक्खाणं विचित्त-रूवाण भीएणं ॥७८।। भावत्थवाणुभावं असेस-भव-भय-खयंकरं नाउं। तत्थेव महंता भुज्जमेणं दढमच्चंतं पयइयव्वं ॥७९।। इय विज्जाहर-किन्नर-नरेण ससुराऽसुरेण वि जगेण संथुव्वंते दुविहत्थवेहिं ते तिहुयणेक्कीसे गोयमा ! धम्मतित्थंकरे जिणे अरहते २ ॥८०॥त्ति
[२३] अह तारिसे वि इड्डी-पवित्थरे, सयल-तिहुयणाउलिए। साहीणे जग-बंधू मनसा वि ण जे खणं लुद्धे ।।८।। तेसिं परमीसरियं रूव-सिरी-वण्ण-बल-पमाणं च। सामत्थं जस-कित्ती सुर-लोग-चुए जहेह अवयरिए ।८२॥ जह काऊणऽण्ण-भवे उग्गतवं देवलोगमणुपत्ते ।।८।। तित्थयर-णाम-कम्मं जह बद्धं एगाइ-वीसइ-थामेसु ।। जह सम्मत्तं पत्तं सामण्णाराहणा य अण्ण-भवे ॥८४|| जह य तिसला उ सिद्धत्थ-घरिणी चोद्दस-महा-सुमिण-लंभं । जह सुरहि-गंध-पक्खेवगब्भ-वसहीए असुहमवहरणं ।।८।। जह सुरनाहो अंगुट्ठपव्वं णमियं महंत-भत्तीए । अमयाहारं भत्तीए देइ संथुणइ जाव य पसूओ ॥८६॥
१ गुरुय आ. सु. । २ ल दंभ आ. सु. । ३ मत्तु खं । ४ उच्चोव्येय संसत्तो आ. सु. । ५ पडिहत्थे आ. सु. । ६ चिल्लि चिले आ. सु. । ७ रज्जतो आ. सं. सं. । ८ विवित्त ला. । ९ महता उज्ज आ. सु. । १० संपुज्जते सं. । ११ यणुक्को से आ. सु./ त्रिभुवनैकेशा: लाटि.। १२ अरिहंते आ. सुखं. ला.। १३ तिसलाओ उप्पयणि चो सं.। १४ पव्वेणं आ. सुखं. । १५ तसत्तीए वं. सं. ला. ।

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महानिसीह - सुय - खंध
जह जाय - कम्म - विणिओग - कारियाओ दिसा' कुमारीओ । सव्वं निय कत्तव्वं निव्वत्तंती, जहेव भत्तीए ॥८७॥ बत्तीस - सुर- वरदा गरुय - पमोएण सव्व - रिद्धीए । रोमंच-कंचु- पुलइय-भत्तिभर - मोइय' - सगत्ते ॥८८॥ मण्णते सकयत्थं 'जम्मं अम्हाण मेरुगिरि - सिहरे । होही खणं' अप्फालिय- सूसर - गंभीर - दुंदुहि - णिग्घोसा ॥ ८९ ॥ जय - सद्द-मुहल-मंगल- कयंजली जह य खीर- सलिलेणं ॥ बहु-सुरहि-गंधवासिय-कंचण - मणि - तुंग' -कलसेहिं ॥ ९० ॥ जम्माहिसेय-महिमं करेंति, जह जिणवरो गिरि चाले || जह इंदं वायरणं भयवं वायरइ अट्ठ - वरिसो वि ॥ ९१ ॥ जह गमइ कुमारत्तं, परिणे बोहिंति जह व लोगंतिया देवा ॥९२॥ जह-वय-निक्खमण - महं करेंति सव्वे सुरीसरा मुइया ।
जह अहियासे घोरे परीसहे दिव्व - माणुस - तिरिच्छे ॥९३॥
जह घण घाइ - चउक्कं कम्मं डहइ घोर तव ज्झाण- जोग्ग- अग्गीए । लोगाऽलोग- पयासं उप्पा जधव' केवलन्नाणं ॥९४॥
केवल-महिमं पुणरवि काऊणं जह सुरीसराईया । पुच्छंति संस धम्म - णाय तव चरणमाईए ॥ ९५ ॥ जह व कइ जिनिंदो सुर-कय- सीहासणोवविट्ठो य । [.] ॥ ९६ ॥ तं चउविह- देव - निकाय - निम्मियं जह व वर - समवसरणं ।

तुरियं करेंति देवा, जं रिद्धीए जगं तुलइ ॥९७॥ जत्थ समोसरिओ सो भुवणेक्क' - गुरू महायसो अरहा । अट्ठमह- पाडिहेर - सुचिंधियं वहइ तित्थयं नामं ॥ ९८ ॥ जह निद्दल असेस मिच्छत्तं चिक्कणं पि भव्वाणं । पडिबोहिऊण मग्गे ठवेइ, जह गणहरा दिक्खं ॥ ९९ ॥ गिण्हंति, महा-मइणो सुत्तं गंथंति, जह व य जिनिंदो । भासे कसिणं अत्थं अनंत-गम- पज्जवेहिं तु ॥ १००॥ जह सिज्झइ जग-नाहो महिमं नेव्वाण-नामियं, जहं य । सव्वे वि सुर-वरिंदा असंभवे तह वि मुच्चति ॥ १०१ ॥ सोगत्ता पगलंतंसु-धोय-गंडयल - सरसइ - पवाहं ।
विलास' हा सामि ! कया अणाह' ! त्ति ॥ १०२ ॥ जह सुरहि-गंध-गब्भिण - महंत गोसीस चंदण - दुमाणं । कट्ठेहिं विही- पुव्वं सक्कारं सुरवरा सव्वे ॥ १०३ ॥ काऊ सोगत्तासु दस - दिसि - वहे " पलोयंता । जह खीर - सागरे जिण वराण अट्ठी पक्खालिऊणं च ॥ १०४ ॥
१ दिसिकु आ. सु. २ रमाइय सगत्ता सा रवं । ३ ग ( रयण) क. आ. ४ सुराऽसुरा आ. सु. ला. । ५ जहव ला. सु. । ६ सुरी-सुरा ला; सुरासुरा आ. सु. । ७म्म णीइ तव आ. । ८ भुयर्णे रवं । ९ मोच्वंति आ. सु खं./ मोएंति ला । १० सिपहे आ. सुखं. ला. ।
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महानिसीह-सुय-खंधं अ.३
सुर-लोए नेऊणं, आलिंपेऊण पवर-चंदण-रसेणं । मंदार-पारियायय-सयवत्त-सहस्सपत्तेहिं ॥१०५॥ जह अच्चेऊणं सुरा निय-निय-भवणेसु, जह व य थुणंति । तं सव्वं महया वित्थरेण अरहंत-चरियाभिहाणे। अंतकडदसाणंत-मज्झाओ कसिणं विन्नेयं ॥१०६।।
[२४] एत्थं पुण जं पगयं तं मोत्तुं जइ भणेह तावेयं । हवइ असंबद्धगुरुयं गंथस्स य वित्थरमणंतं ॥१०७।। एयं पि अपत्थावे सुमहंतं कारणं समुवइस्स। जं वागरियं तं जाण भव्व-सत्ताण अणुग्गहट्ठाए ॥१०८॥ अहवा' जत्तो जत्तो भक्खिज्जइ मोयगो सुसंकरिओ। तत्तो तत्तो वि जणे अइगरुयं माणसं पीइं ॥१०९॥ एवमिह अपत्थावे वि भत्ति-भर-निब्भराण परिओसं । जणयइ गरुयं जिण-गुण-गहणेक्क-रसक्खित्त-चित्ताणं ॥११०॥
[२५] (१) एयं तु जं पंचमंगल-महासुयक्खंधस्स वक्खाणं तं महया पबंधेणं अणंत-गम-पज्जवेहिं सुत्तस्स य पिहब्भूयाहिं निज्जुत्ती-भास-चुण्णीहिं जहेव अणंत-नाण-दसण-धरेहिं तित्थयरेहिं वक्खाणियं, तहेव समासओ वक्खाणिज्जं तं आसि (२) अहण्णया काल-परिहाणि-दोसेणं ताओ निज्जुत्ती-भास चुण्णीओ वोच्छिण्णाओ (३) इओ य वच्चंतेणं काल समएणं महिड्डी-पत्ते पयाणुसारी वइरसामी नाम दुवालसंगसुयहरे समुप्पण्णे (४) तेणे यं पंच-मंगल-महा-सुयक्खंधस्स उद्धारो मूल-सुत्तस्स मज्झे लिहिओ (५) मूलसुत्तं पुण सुत्तत्ताए गणहरेहिं, अत्थत्ताए अरहंतेहिं, भगवंतेहिं, धम्मतित्थंकरेहिं, तिलोग-महिएहिं, वीर-जिणिंदेहिं, पण्णवियं ति (६) एस वुड्डसंपयाओ (७) एत्थ य जत्थ जत्थ पयं पएणाऽणुलग्गं सुत्तालावगं ण संपज्जइ, तत्थ तत्थ सुयहरेहिं कुलिहिय-दोसो ण दायव्वो त्ति (८) किंतु जो सो एयस्स अचिंत-चिंतामणी-कप्पभूयस्स महानिसीह-सुयक्खंधस्स पुव्वायरिसो आसि, तहिं चेव खंडाखंडीए उद्देहियाइएहिं हेऊहिं बहवे पण्णगा' परिसडिया । (९) तहा वि 'अच्चंत-सुमहत्थाइसयं ति इमं महानिसीह-सुयक्खधं कसिण-पवयणस्स परम-सार-भूयं परं तत्तं महत्थं ति कलिऊणं (१०) पवयण-वच्छल्लत्तणेणं बहु-भव्व-सत्तोवयारियं च काउं, तहा य आय-हियट्ठयाए आयरियहरिभद्देणं जं तत्थाऽऽयरिसे दिटुं तं सव्वं स-मतीए साहिऊणं लिहियं ति (११) अन्नेहिं पि सिद्धसेण दिवाकरवुड्डवाइ-जक्खसेण-देवगुत्त-जसवद्धण-खमासमण-सीस-रविगुत्त-णेमिचंद-जिणदासगणि-खमग-सच्चरिसिपमुहेहिं जुगप्पहाण-सुयहरेहिं बहुमण्णियमिणं ति।
(१) ‘से भयवं ! एवं जहुत्तविणओवहाणेणं पंचमंगल-महासुयक्खंधमहिज्जित्ताणं पुव्वाणुपुव्वीए, पच्छाणुपुव्वीए, अणाणुपुव्वीए, सर-वंजण-मत्ता-बिंदु-पयक्खर-विसुद्धं थिर-परिचियं काऊणं, महया पबंधेणं सुत्तत्थं च विन्नाय, तओ य णं किमहिज्जेज्जा ?' (२) गोयमा ! इरियावहियं । (३) 'से भयवं ! केणं अटेणं एवं वुच्चइ, जहा.णं पंचमंगल-महासुयक्खंधमहिज्जित्ता णं पुणो इरियावहियं अहीए ?' (४) गोयमा! जे एस आया से णं जया गमणाऽगमणाइ परिणए अणेग-जीव-पाण-भूय-सत्ताणं अणोवउत्त-पमत्ते संघट्टण
१ भणेज आ. सु । २ जह वा। ३ पत्ता परि ला. । ४ सच्चसिरि प आ. सं। ५ परिणाइपरि खं. स. इ परिणाम परिणए आ.।

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महानिसीह-सुय-खंधं
अवद्दावण-किलामणं-काऊणं, अणालोइय-अपडिक्कंते चेव असेस-कम्मक्खयट्ठयाए' किंचि चिइ-वंदणसज्झाय-ज्झाणाइएसु अभिरमेज्जा, तया से एग-चित्ता समाही भवेज्जा ण वा । (५) जओ णं गमणागमणाइअणेग-अण्ण-वावार-परिणामासत्त'-चित्तत्ताए केई पाणी तमेव भावंतरमच्छड्डिय- अट्ट-दुहट्टज्झवसिए कं चि कालं खणं विरत्तेज्जा ताहे तं तस्स फलेणं विसंवएज्जा। (६) जया उण कहिं चि अण्णाण-मोह पमाय-दोसेण सहसा एगिदियादीणं संघट्टणं परियावणं वा कयं भवेज्जा। (७) तया य पच्छा ‘हा हा हा ! दुट्ठ कयमम्हेहिं! ति घणराग-दोस-मोह-मिच्छत्त-अन्नाणंधेहिं अदिट्ठ-परलोग-पच्चवाएहिं कूर-कम्मनिग्घिणेहिं ! ति परमसंवेगमावण्णे। (८) सुपरीफुडं आलोएत्ताणं, निंदित्ताणं, गरहेत्ताणं, पायच्छित्तमणुचरेत्ताणं णीसल्ले अणाउलचित्ते असुह-कम्मक्खयट्ठा किंचि आय-हियं चिई-वंदणाइ अणुढेज्जा (९) तया तयढे चेव उवउत्ते से भवेज्जा। (१०) जया णं से तयत्थे उवउत्ते भवेज्जा, तया तस्स णं परमेगग्ग-चित्तसमाही हवेज्जा, तया चेव सव्व-जग-जीव-पाण-भूय-सत्ताणं जहिट्ठ-फलसंपत्ती-भवेज्जा । (११) ता गोयमा ! णं अप्पडिकंताए इरियावहियाए न कप्पइ चेव काउं किंचि चिइवंदण-सज्झायाइयं फलासायमभिकंखुगाणं । (१२) एतेणं अटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ, जहा णं गोयमा! ससुत्तत्थोभयं पंचमंगल- थिर-परिचियं काऊणं, तओ इरियावहियं अज्झीए।
[२७] (१) से भयवं! कयराए विहीए तं इरियावहियमहिए ?' (२) गोयमा ! जहा णं पंचमंगल-महासुयक्खधं। (३) 'सेभयवं! इरियावहियमहिज्जित्ताणं तओ किमहिज्जे?' (४) गोयमा! सक्कत्थयाइयं चेइय-वंदण-विहाणं। णवरं सक्कत्थयं एगट्ठम-बत्तीसाए आयंबिलेहिं, अरहंतत्थयं एगेणं चउत्थेणं तिहिं आयंबिलेहिं, चउवीसत्थयं एगेणं छठेणं एगेण य चउत्थेणं पणुवीसाए आयंबिलेहिं णाणत्थयं एगेणं चउत्थेणं पंचहिं आयंबिलेहिं । (५) एवं सर-वंजण-मत्ता-बिंदु-पयच्छेय-पयक्खर-विसुद्ध अविच्चामेलियं अहीएत्ता णं गोयमा ! तओ कसिणं सुत्तत्थं विण्णेयं । (६) जत्थ य संदेहं भवेज्जा, तं पुणो पुणो वीमंसिय णीसंकमवधारेऊणं णीसंदेहं करेज्जा।
[२८] (१) एवं स सुत्तत्थोभयत्तगं चिइ-वंदणा-विहाणं अहिज्जेत्ता णं तओ सुपसत्थे सोहणे तिहि-करणमुहुत्त-णक्खत्त-जोग-लग्ग-ससी-बले। (२) जहा सत्तीए जग-गुरूणं संपाइय-पूओवयारेणं पडिलाहियसाहुवग्गेण य, भत्तिब्भरनिब्भरेणं, रोमंच-कंचुपुलइज्जमाणतणू सहरिसविसट्ट वयणारविंदेणं, सद्धा-संवेग-विवेग-परमवेरग्ग-मूलं विणिहय"-घणराग-दोस-मोह-मिच्छत्त-मलकलंकेण (३) सुविसुद्ध-सुनिम्मल-विमल-सुभ-सुभयरऽणुसमय-समुल्लसंत-सुपसत्थज्झवसाय-गएणं, भुवण २-गुरु-जिणयंद१३ पडिमा विणिवेसिय-णयण-माणसेणं अणण्ण-माणसेगग्ग-चित्तयाए य । (४) 'धण्णो हं पुण्णो हैं ति 'जिण-वंदणाइ-सहलीकयजम्मो त्ति' इइ मण्णमाणेणं, विरइय-कर-कमलंजलिणा, हरिय-तण-बीय जंतु-विरहिय-भूमीए निहिओभय-जाणुणा, सुपरिफुडसुविइय-णीसंक'" जहत्थ-सुत्तत्थोभयं पए पए भावेमाणेणं-। (५) दढचरित्त-समयन्नु-अप्पमायाइ-अणेग-गुणसंपओववेएणं, गुरुणा सद्धिंसाहु-साहुणि- साहम्मिय असेस-बंधु-परिवग्ग-परियरिएणंचेव, पढमंचेइए वंदियव्वे। (६) तयणंतरं च गुणड्डे य साहुणोय।
[२९]
(१) तहा साहम्मिय-जणस्सणं जहा-सत्तीए पणावाए"जाए णं सुमहाघ मउय-चोक्ख-वत्थ-पयाणाइणा
१ म्मट्ठयट्ठाए खं. ला. । २ माइसत्त सु. ला. । ३ तयाए आ. सु. खं. सं. ला.। ४ विर (व) ते आ.। ५ चेइयं वं आ. सु. । ६ एगेणऽट्टमेण ब. आ. सु. । ७ पंचहिं आ. । ८ अहियत्ता सं. ला, अहिज्जित्ता आ. । ९ णाइवि आ. सु. ला. । १० विसिठ्ठव आ. सु. सं ला. । ११ णिट्ठिय खं. । १२ भुवणिक्क गु सं. । १३ ण इंद आ. सु. खं. सं. ला. । १४ संकीकयज आ. सु. सं. ला. । १५ पाणिवाय खं.। १६ सुहमऽग्घयमउ. खं. सं.। १७ महाघमउ आ. स. ला.।

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वा महासम्माणो कायव्वो। (२) एयावसरम्मि सुविइय-समय-सारेणं गुरुणा पबंधेणं अक्खेव-विक्खेवाइएहिँ पबंधेहिं संसार-णिव्वेय-जणणिं सद्धा संवेगुप्पायगं धम्म-देसणं कायव्वं । (३) तओ परम-सद्धा-संवेगपरं नाऊणं आजम्माभिग्गहं च दायव्वं । जहा णं (४) सहलीकयसुलद्ध-मणुय भव, भो भो देवाणुप्पिया ! (५) तए अज्जप्पभितीए जावज्जीवंति-कालियं अणुदिणं अणुत्तावलेगग्गचित्तेणंचेइएवंदेयव्वे। (६) इणमेव भो मणुयत्ताओ
सय-खणभंगुराओ सारं ति । (७) तत्थ पुव्वण्हे ताव उदग-पाणं ण कायव्वं, जाव चेइए साहू यण वंदिए। (८) तहा मज्झण्हे ताव असण-किरियं ण कायव्वं, जाव चेइए ण वंदिए। (९) तहा अवरण्हे चेव तहा कायव्वं, जहा अवंदिएहिं चेइएहिं णो संझायालमइक्कमेज्जा' । (१०) एवं चाभिग्गहबंधं काऊणं जावज्जीवाए, ताहे य गोयमा ! इमाए चेव विज्जाए अहिमंतियाओ सत्त-गंध-मुट्ठीओ तस्सुत्तमंगे 'नित्थारग पारगो भवेज्जासि !' त्ति उच्चारेमाणेणं गुरुणा घेतव्वाओ । 'अ ओ म् । ण म् ओ । भगवओ अरहओ । स् इ ज्झ उ । म् ए । भगवती । महा वि ज् ज् आ । व् ई र ए । म ह आ व् ई र ए। ज य व् ई र ए स् ए ण् अ व् ई र ए । वद्ध म् आ ण व् ई र ए । ज य अंत् ए । अ पर आ ज् इ ए । स् व् आ हा । [ओम् नमो भगवओ अरहओ ! सिज्झउ मे भगवती महाविज्जा, वीरे महावीरे जयवीरे, सेणवीरे, वद्धमाणवीरे जयंते अपराजिए ! स्वाहा] उपचारो चउत्थभत्तेणं साहिज्जइ । एयाए विज्जाए सव्वगओ नित्थारगपारगो होइ। उवट्ठावणाए वा गणिस्स वा अणुण्णाए वा सत्त वारा परिजवेयव्वा । (१६) नित्थारग-पारगो होइ । उत्तिमट्ठ-पडिवण्णे वा अभिमंतिज्जइ आराहगो भवति। विग्घविणायगा उवसमंति । सूरो संगामे पविसंतो अपराजिओ भवति । कप्प-समत्तीए मंगलवहणी खेमवहणी हवइ।
[३०] (१) तहा साहु-साहुणि-समणोवासग-सड्विगाऽसेसा-सण्ण-साहम्मियजण-चउव्विहेणं पि समण-संघेणं 'नित्थारग-पारगो भवेज्जा' धण्णो संपुण्ण-सलक्खणो सि तुम' । ति उच्चारेमाणेणं गंध-मुट्ठीओ घेतव्वाओ। (२) तओ जग-गरूणं जिणिंदाणं पएग-देसाओ गंधवाऽमिलाण-सियमल्लदामं गहाय स-हत्थेणोभय-खं धेसुमारोवयमाणेणं गुरुणा णीसंदेहमेवं भाणियव्वं, जहा । (३) 'भो भो जम्मंतर-संचिय-गुरुय-पुण्ण-पब्भार सुलद्ध-सुविढत्त-सुसहल-मणुयजम्मं ! देवाणुप्पिया! ठइयं च णरय-तिरिय-गइ-दारं तुझं ति। (४) अबंधगो य अयस-अकित्ती-णीया-गोत्त-कम्म-विसेसाणं तुमं ति, भवंतर-गयस्सा वि उण दुलहो तुज्झ पंच नमोक्कारो,। (५) भावि-जम्मंतरेसु पंच-नमोक्कार-पभावाओं य जत्थ जत्थोववज्जेज्जा तत्थ तत्थुत्तमा जाई उत्तमं च कुल-रूवारोग्ग-संपयं ति, एयं ते निच्छयओ भवेज्जा । (६) अण्णं च पंचनमोक्कार-पभावओ ण भवइ दासत्तं ण दारिद्द-दूहग-हीणजोणियत्तं ण विगलिंदियत्तं' ति । (७) किं बहुएणं ? गोयमा ! जे केइ एयाए विहीए पंच-नमोक्कारादि-सुयणाण-महीएत्ताण तयत्थाणुसारेणं पयओ सव्वावस्सगाइ णिच्चाणुट्ठणिज्जेसु अट्ठारस-सीलंगसहस्सेसुं अभिरमेज्जा, से णं सरागत्ताए जइ णं ण° निव्वुडे । (८) तओ गेवेज्जऽणुत्तरादीसुं चिरमभिरमेऊणेहउत्तम-कुलप्पसूई उक्किट्ठलट्ठसव्वंगसुंदरत्तं सव्व-कला-पत्तट्ठ-जणमणाणंदयारियत्तणंच पाविऊणं (९) सुरिंदे विव महरिद्धीए एगतेणं च दयाणुकंपापरे, णिव्विण्ण-काम-भोगे सद्धम्ममणुढेऊणं विहुय-रय-मले सिज्झेज्जा।
(१) से भयवं! किं जहा पंचमंगलं तहा सामाइयाइयमसेसं पि सुय-नाणमहिज्जिणेयव्वं ? (२) गोयमा!
१ निक्खे. आ. सु. खं. ला. । २ गुस्स भवा ! आ. णुस भव ! ३ णा खेत्त आ. सु । ४ य गुरु गुरु पुं सं. । ५ द्धसंवि खं. । ६ भावओ आ. सु. खं. सं. ला. । ७ दासत्तणं, ण सं. । ८ दोहण आ. सु. ९ महिजित्ता णं आ. सु. । १० स निव्वुशु. । ११ सुरिंदोवमरिद्धी खं. सं. ला. । सुरिंदोवमाए रिद्धी आ. सु. ।

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तहा चेव विणओवहाणेण महीएयव्वं, णवरं अहिन्जिणिउकामेहिं अट्ठविहं चेव णाणायारं सव्व-पयत्तेणं कालादी रक्खेज्जा, । (३) अण्णहा महया आसायणं ति । (४) अण्णं च दुवालसंगस्स सुयनाणस्स पढम-चरिमजामअहण्णिसमज्झयण-ज्झावणं, पंचमंगलस्स सोलस-ध्दजामियं च । (५) अण्णं च पंच-मंगलं कय-सामाइए इवा, अकय-सामाइए इ वा अहीए, सामाइयमाइयं तु सुयं चत्तारंभपरिग्गहे जावज्जीवं कय-सामाइए अहीज्जिणेइ, ण उ णं सारंभ-परिग्गहे अकय-सामाइए । (६) तहा पंचमंगलस्स आलावगे आलावगे आयंबिलं, तहा सक्कत्थवाइसु वि, दुवालसंगस्स पुण सुय-नाणस्स उद्देसगऽज्झयणेसु ।
[३२] (१) से भयवं ! सुदुक्करं पंच-मंगल-महासुयक्खंधस्स विणओवहाणं पण्णत्तं, महती य एसा णियंतणा, कहं बालेहिं कज्जइ ? (२) गोयमा ! जे णं केइ ण इच्छेज्जा एवं नियंतणं, अविणओवहाणेणं चेव पंचमंगलाइ सुय-णाणमहिज्जिणे अज्झावेइ वा अज्झावयमाणस्स वा अणुण्णं वा पयाइ। (३) से णं ण भवेज्जा पिय-धम्मे, ण हवेज्जा दढ-धम्मे, ण भवेज्जा भत्ती-जुए, हीलेज्जा सुत्तं, हीलेज्जा अत्थं, हीलेज्जा सुत्त-त्थ-उभए हीलेज्जा गुरुं । (४) जे णं हीलेज्जा सुत्तत्थोऽभए जाव णं गुरुं, से णं आसाएज्जा अतीताऽणागय-वट्टमाणे तित्थयरे, आसाएज्जा आयरिय-उवज्झाय-साहुणो (५) जे णं आसाएज्जा सुय-णाणमरिहंत-सिद्ध-साहू, से तस्स णं सुदीहयालमणंत-संसार-सागरमाहिंडेमाणस्स तासु तासु संकुड' वियडासु चुलसीइ-लक्ख-परिसंखाणासु सीओसिणमिस्सजोणीसु तिमिसंधयारदुग्गंधाऽमेज्झचिलीणखारमुत्तोज्झ-सिंभ पडहच्छवस-जलुल-पूय दुद्दिण-चिलिच्चिल-रुहिर-चिक्खल्ल-दुईसण-जंबाल-पंक-वीभच्छघोर-गब्भवासेसु कढ-कढ-कढेंत-चल-चल-चलस्स टल- टल-टलस्स रज्झंतसंपिंडियंगमंगस्स सुइरं नियंतणा (६) जे उण एवं विहिं फासेज्जा, नो णं मणयं पि अइयरेज्जा, जहुत्त-विहाणेणं चेव पंच-मंगल-पभिइ-सुय-नाणस्स विणओवहाणं करेज्जा । (७) से णं गोयमा ! नो हीलेज्जा सुत्तं, णो हीलेज्जा अत्थं, णो हीलेज्जा सुत्तत्थोभए । (८) से णं नो आसाएज्जा' तिकाल-भावी-तित्थकरे, णो आसाएज्जा' तिलोग-सिहरवासी विहूय-रय-मले सिद्धे, णो आसाएज्जा, आयरिय-उवज्झाय साहुणो । (९) सुट्ठयरं चेव-भवेज्जा पिय-धम्मे, दढ-धम्मे, भत्ती-जुत्ते, एगतेणं भवेज्जा सुत्तत्थाणुरंजियमाणस-सद्धा-संवेगमावण्णे । (१०) से एस णं ण लभेज्जा पुणो पुणो भव-चारगे गब्भ-वासाइयं अणेगहा जंतनं ति।
[३३] (१) णवरं गोयमा ! जे णं बाले, जाव अविण्णाय-पुण्ण-पावाणं विसेसे, ताव णं से पंच-मंगलस्स णं गोयमा ! एगंतेणं अओग्गे, । (२) ण तस्स पंचमंगल-महा-सुयक्खधं दायव्वं, न तस्स पंचमंगल-महासुयक्खं - धस्स एगमवि आलावगं दायव्वं । (३) जओ अणाइ-भवंतर-समज्जियाऽसुह-कम्म-रासि-दहणट्ठमिणं लभित्ता णं न बाले सम्ममाराहेज्जा लहुत्तं च आणेइ , ता तस्स केवलं धम्म-कहाए गोयमा ! भत्ती समुप्पाइज्जइ। (४) तओ णाऊणं पिय-धम्मं दढ-धम्म भत्ति-जुत्तं ताहे जावइयं पच्चक्खाणं निव्वाहेउं समत्थो भवति, तावइयं कारविज्जइ । (५) राइ-भोयणं च दुविह-तिविह-चउब्विहेण वा जहा-सत्तीए पच्चक्खाविज्जइ । (६) ता गोयमा! णं पणयालाए नमोक्कार-सहियाणं चउत्थं चउवीसाए पोरुसीहिं, बारसहिं पुरिमड्डेहिं, दसहिं अवड्डेहिं, तिहिं निव्वीइएहिं, चउहिं एगट्ठाणगेहिं, दोहिं आयंबिलेहिं, एगेणं सुद्धत्थायंबिलेणं । (७) अव्वावारत्ताए रोद्दट्टज्झाण-विगहा-विरहियस्स सज्झाएगग्ग-चित्तस्स गोयमा ! एगमेवाऽऽयंबिलं मास-खवणं विसेसेज्जा। (८) तओ य जावइयं तवोवहाणगं वीसमंतो करेज्जा, तावइयं अणुगणेऊणं, जाहे जाणेज्जा जहा णं एत्तियमेत्तेणं तवोवहाणेणं पंचमंगलस्स जोगीभूओ, ताहे आउत्तो पढेज्जा, ण अण्णह त्ति ।
१ संवुड आ सु. । २ आसातिज्जा खंला। ३ च जणेइ ला. ।

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[३४] (१) 'से भयवं ! पभूयं कालाइक्कम एयं, (२) जई कदाइ अवंतराले पंचत्तमुवगच्छेज्जा, तओ नमोक्कार 'विरहिए कहमुत्तिमढें साहेज्जा' ? गोयमा ! जं समयं चेव सुत्तोवयारनिमित्तेणं असढ-भावत्ताए जहा-सत्तीए किंचि तवमारभेज्जा, तं समयमेव तमहीय-सुत्तत्थोभयं दट्ठव्वं । जओ णं सो तं पंच-नमोक्कारं सुत्तत्थोभयं ण अविहीए गेण्हे, किंतु तहा गेण्हे जहा भवंतरेसुं पि ण विप्पणस्से, एयज्झवसायत्ताए आराहगो भवेज्जा।
(१) से भयवं! जेण उण अण्णेसिमहीयमाणाणं सुयायवरणक्खओवसमेणं कण्ण-हाडित्तणेणं पंचमंगल-महीयं भवेज्जा, से वि उ किं तवोवहाणं करेज्जा ? (२) गोयमा! करेज्जा ? (३) से भय ! केणं अटेणं ? गोयमा ! सुलभ-बोहि-लाभ-निमित्तेणं ।
एवं चेयाइं अकुव्वमाणे नाणकुसीले णेए। तहा गोयमा ! णं पव्वज्जा दिवसप्पभिईए जहुत्त-विहिणो वहाणेणं जे केई साहू वा साहुणी वा अपुव्व-नाण-गहणं न कुज्जा, तस्सासई चिराहीयं सुत्तत्थोभयं सरमाणे एगग्ग-चित्ते पढम-चरम-पोरिसीसु दिया राओ य णाणु गुणेज्जा, से णं गोयमा ! नाण-कुसीले णेए।
से भयवं! जस्स अइगरुय-णाणावरणोदएणं अहन्निसं पहोसेमाणस्स संवच्छरेणा वि सिलोगबद्धमवि णो थिरपरिचियं भवेज्जा ? से किं कुज्जा ? गोयमा ! तेणा वि जावज्जीवाभिग्गहेणं सज्झाय-सीलाणं वेयावच्चं, तहा अणुदिणं अड्डाइज्जे सहस्से [२५००] पंच मंगलाणं सुत्तत्थोभए सरमाणेगग्ग-माणसे पहोसेज्जा।
[३८] (१) से भयवं ! केणं अटेणं ? गोयमा ! जे भिक्खू जावज्जीवाभिग्गहेणं चाउक्कालियं वायणाइ जहा सत्तीए सज्झायं न करेज्जा, सेणं णाण-कुसीले णेए। अण्णं च-जे केई जावज्जीवाभिग्गहेण अपुव्वं, नाणाहिगमं करेज्जा, तस्सासतीए पुव्वाहियं गुणेज्जा, तस्सावियासतीए पंचमंगलाणं अड्वाइज्जे सहस्से परावत्ते, से भि आराहगे । तं च नाणावरणं खवेत्तु णं तित्थयरे इ वा गणहरे इ वा भवेत्ता णं सिज्झेज्जा। (१) से भयवं! केण अट्टेणं एवं वुच्चइ, जहा णं चाउक्कालियं सज्झायं कायव्वं ? गोयमा !
मण-वई-कायाउत्तो नाणावरणं च खवइ अणुसमयं। सज्झाए वढ्तो खणे खणे जाइ वेरग्गं ॥१११॥ उड्डमहे तिरियम्मि य जोइस-वेमाणिया य सिद्धी य। सव्वो लोगालोगो° सज्झाय-विउस्स पच्चक्खो" ॥११२॥ दुवालस-विहम्मि वि तवे सब्भिंतर-बाहिरे कुसल-दिढे । ण वि अत्थि ण वि य होही सज्झाय-समं तवो-कम्मं ॥११३।। एग-दु-ति-मास-खमणं संवच्छरमवि य अणसिओ होज्जा। सज्झाय-झाण २-रहिओ एगोवासप्फलं पि ण लभेज्जा ॥११४।। उग्गम-उप्पायण-एसणाहिं सुद्धं तु निच्च भुंजंतो। जइ तिविहेणाऽउत्तो अणुसमय-भवेज्ज सज्झाए ॥११५॥
१ जइ कहाइ शु. । २ सयिं चिं आ. सु. सं. ला. । ३ गयमा खं. । ४ से वि आ आ. । ५ वेत्ता णं आ. सं । ६ मण वयणकायगुत्तो
आ. सु. । ७ या गुत्तो खं. सं. ला. । ८ नाणावरणं खवेइ आ. सु. । ९ सिद्धाय खं । १० सव्व लोगा लोगं खं । ११ पच्चक्खं सं विना। १२ झाइर आ. सु. खं।

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तो तं गोयम ! एगग्गमाणसत्तं ण उवमिउं सक्का। संवच्छरखवणेणं वि जेण तहिं निज्जराणंता ॥११६।। पंच-समिओ ति-गुत्तो खंतो दंतो य निज्जरापेही । एगग्ग-माणसो जो करेज्ज सज्झायं, सो मुणी भण्णे ॥११७॥ जो वागरे पसत्थं सुयनाणं, जो सुणेइ सुह-भावो । "ठइयासवदारत्तं तक्कालं गोयमा! दोण्हं॥११८॥ एगमवि जो दुहत्तं सत्तं पडिबोहिउँ ठवियमगे। ससुरासुरम्मि वि जगे तेण इहं घोसिओ अणाघाओ ॥११९।। धाउपहाणो कंचणभावं न य गच्छई किया-हीणो। एवं भव्वो वि जिणोवएस-हीणो न बुज्झेज्जा ॥१२०।। गय-राग-दोस-मोहा धम्म-कहं जे करेंति समयण्णू । अणुदियहमवीसंता सव्वपावाण मुच्चंति ॥१२१।। णिसुणंति य भयणिज्जं एगंतं निज्जरं कहताणं ।
जइ अण्णहा ण सुत्तं अत्थं वा किंचि वाएज्जा ॥१२२।। (२) एएणं अटेणं गोयमा! एवं वुच्चइ, जहा णं जावज्जीवं अभिग्गहेणं चाउक्कालियं सज्झायं कायव्वं ति। (३) तहा य गोयमा ! जे भिक्खू विहीए सुपसत्थनाणमहिज्जेऊण णाणमयं करेज्जा, से वि णाण-कुसीले। (४) एवमाइ नाण-कुसीले अणेगहा पण्णविज्जंति।
[३९] (१) 'से भयवं ! कयरे ते दंसण-कुसीले' ? गोयमा । सण-कुसीले दुविहे णेए-आगमओ नो आगमओ य । तत्थ आगमओ सम्म-इंसणं, १ संकंते, २ कंखते, ३ विदुगुंछते २, ४ दिट्ठीमोहं गच्छंते अणोववूहए, ५ परिवडिय-धम्मसद्धे सामण्णमुज्झिउकामाणं अथिरीकरणेणं, ७ साहम्मियाणं अवच्छल्लत्तणेणं, ८ अप्पभावनाए एतेहिं अट्ठहिं पि थाणंतरेहिं कुसीले णेए। णो आगमओ य दंसण-कुसीले अणेगहा, तं जहा- १ चक्खु-कुसीले २ घाण-कुसीले, ३ सवण-कुसीले, ४ जिब्भा-कुसीले, ५ सरीर-कुसीले, तत्थ चक्खुकुसीले तिविहे णेए, तं जहा- १ पसत्थ-चक्खु-कुसीले, २ गप्तत्थापसत्थ-चक्खु-कुसीले, ३ अपसत्थ-चक्खुकुसीले ३ तत्थ-जे केइ-पसत्थं उसभादि-तित्थयर-बिंबं-पुरओ चक्खु-गोयर-ट्ठियं तमेव पासेमाणे अण्णं किं पि मनसा ३ अपसत्थमज्झवसे, सेणं पसत्थ-चक्खु-कुसीले। तहा जे पसत्थापसत्थ-चक्खु-कुसीले। तित्थयर-बिंबं हियएणं अच्छीहिं ४-किं पि पेहेज्जा से णं पसत्थापसत्थ चक्खु-कुसीले । तहा पसत्थापसत्थाई दव्वाइं कागबग-ढेंक-तित्तिर-मयूराइंसुकंत-दित्तित्थियंवा द₹णं तयहुत्तं चक्खं विसज्जे, से विपसत्थापसत्थ-चक्खु-कुसीले। तहा अपसत्थ-चक्खु-कुसीले तिसट्टिहिं पयारेहिं अपसत्था सरागा चक्खू त्ति । ‘से भयवं! कयरे ते अपसत्थे तिसट्ठी-चक्खु-भेए ? गोयमा ! इमे, तं जहा १ सब्भू, कडक्खा, २ तारा, ३ मंदा', ४ मंदालसा, ५ वंका, ६ विवंका, ७ कुसीला, ८ अद्धिक्खिया, ९ काणिक्खिया, १० भामिया, ११ उब्भामिया, १२ चलिया, १३ वलिया, १४ चलवलिया, १५ अद्भुम्मिल्ला, १६ मिलिमिला, १७ माणुसा, १८ पासवा, १९ पक्खा, २० सरीसिवा", २१ असंता, २२ अपसंता, २३ अथिरा, २४ बहुविगारा, २५ साणुरागा,
१ ता आ सु सं. । २ सुनिन्भंतो आ. पा. । ३ सुणे सुद्धभावो खं. ला. । ४ चइया सं. ला. । ५ एणं पि आ. सं. । ६ ठियं ठविय म खं. / हिउं ठवइ म आ. सु. । ७ तेणेहं आ सु. । ८ अमाघाओ आ. सुखं । ९ सव्वो आ. सु. सं. ला. । १० वि जणो खं. १ । ११ मा ! ते दं आ सु. खं. सं ला । १२ गुच्छंते आ. सु. ला. । १३ सा न पसं। १४ अच्छीहि पासेमाणे अण्णं । १५ क्खू तीए खं.। १६ मदामदाल सं. । १७ उद्ध सं. । १८ सरीसवा आ. सु।

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महानिसीह - सुय-खंधं अ०३
२६ रागो' ईरणी, २७ रागजण्णा', २८ मयुप्पायणी, २९ मयणी, ३० मोहणी, ३१ वम्मोहणी, ३२ भओइरणी, ३३ भयजण्णा, ३४ भयंकरी, ३५ हियय - भेयणी, ३६ संसयावहरणी, ३७ चित्त - चमक्कुप्पायणी, ३७ णिबद्धा, ३८ अणिबद्धा', ४० गया, ४१ आगया, ६ ४२ गयागया, ४३ गय-पच्चागया, ४४ निद्धाडणी, ४५ अहिलसणी, ४६ अरइकरा, ४७ रइकरा, ४७ दीणा, ४९ दयावणा, ५१ सूरा, ५१ धीरा, ५२ हणणी, ५३ मारणी, ५४ तावणी, ५५ संतावणी, ५६ कुद्धा' पकुद्धा ५७ घोरा महा-घोरा, ५७ चंडा, ५९ रोद्दा' सुरोद्दा, ६० हा हा भूयसरणा° ६१ रुक्खा, ६२ सणिद्धा, ६३ रुक्खसणिद्ध, त्ति ।
५८
महिला णं चलणंगुट्ठ-कोडि- णह-कर" - सुविलिहिया " दिण्णालत्तं गायं च णह-मणि-किरण- निबद्ध सक्कचावं कुम्मुण्णय - चलणं सम्मग्ग-निमुग्ग- वट्ट- गूढजाणुं, जंघा - पिहुल-कडियड - भोगा, जहण-नियंब - नाही - थण-गुज्झंतर-कट्ठा-भूया' - लट्ठीओ अहरोट्ठ- दसणपंती कण्ण-नासा णयण-जुयल - भमुहा - णिडाल '४ - सिररुहसीमंतया-मोडया-पट्टतिलगं" - कुंडल - कवोल - कज्जल-तमाल - कलाव - हार- कडि - सुत्तगणेउर-बाहुरक्खगमणि-रयण-कडग-कंकण-मुद्दियाइ - सुकंत - दित्ता भरण- दुगुल्ल-वसण-नेवच्छा कामग्गि-संधुक्कणी" निरयतिरिय-गतीसुं अणंत-दुक्ख -दायगा एसा " साहिलास सराग-दिट्ठिति । एस चक्खु-कुसीले ।
[४०]
तहा घाण-कुसीले जे केइ सुरहि-गंधेसु संगं गच्छ दुरहिगंधे दुछे, से गं घाण - कुसीले ।
[४१] तहासवण - कुसीले दुविहे ए- पसत्थे, अपसत्थे य । तत्थ जे भिक्खू अपसत्थाई काम-राग-संधुक्खणु द्दिवण - उज्जालण-पज्जालण-संदिवणाई - गंधव्व णट्ट - धणुव्वेद-हत्थिसिक्खा - काम-रती-सत्थाईणि गंधाणि सोऊणं णालोएज्जा, जाव णं णो पायच्छित्तमणुचरेज्जा, से णं अपसत्थ- सवण - कुसीले ए। तहा जे भिक्खू पसत्थाइं सिद्धंताचरिय-पुराण - धम्म- कहाओ य अण्णाई च" गंथसत्थाई सुणेत्ता णं न किंचि आय-हियं अणुट्ठे णाणमयं वा करे, सेणं पसत्थ-सवणकुसीले नेए ।
[४२]
तहा जिब्भा-कुसीले से णं अणेगहा, । तं जहा - तित्त- कडुय - कसाय महुरंबिल" - लवणाई रसाई आसायंते, अदिट्ठाऽसुयाइं इह-परलोगो-भय- विरुद्धाई सदोसाइं मयार- जयारुच्चारणाई अयसऽब्भक्खाणाऽसंताभिओगाई वा भणंते, असमयण्णू धम्मदेसणा पवत्तणेण य जिब्भा - कुसीले ए ।
से भयवं ! किं भासाए विभासियाए कुसीलत्तं भवति ? 'गोयमा ! भवइ । से भयवं ! जइ एवं, ता धम्म- देसणं कायव्वं ? गोयमा !
सावज्जऽणवज्जाणं वयणाणं जो न जाणइ विसेसं ।
वोत्तुं° पि तस्स न खमं, किमंग ? पुणदेसणं काउं ! ॥ १२३॥ [४३]
तहा सरीर - कुसीले दुविहे " चेट्ठा- कुसीले विभूसा - कुसीले य । तत्थ जे भिक्खू एयं किमि - कुल-निलयं सउण-साणाइ-भत्तं सडण - पडण- विद्धंसण धम्मं असुई? असासयं असारं सरीरगं आहरादीहिं णिच्चं चेट्ठेजा,
१ रोग आ. सु. सं. ला. । २ गयण्णा सु. । ३ मोहणी भओ आ. सु. । ४ भेयणी आ. सु. ला. । ५ अतिबद्धा आ. सु. । ६ आगया गयपच्चा आ. सु. । ७ कुट्ठा पकुट्ठा सं. । ८ रुद्दा सुरुद्दा आ. सु. खं. सं. ला. । ९ य मार ला. । १० करणसु खं. सं. ला. । ११ करणसुं खं. स. ला. । १२ हियादिण्णालत्तगाय च णहमणिकिरण निबद्ध सक्कचाव कुम्मुण्णय चलय सम्मग्ग-निमुग्ग वट्ट गूढ जाणूं जं. खं. ला. । १३ भुयल आ. सु. ला. । १४ निलाड खं. सं. । १५ पेढति आ. सु. । १६ धुक्खणी खं. सं. ला । १७ एस आ. सु. खं. सं. ला. । १८ गंधस. सु च धम्मस आ. ला. । १९ महुर- लवणाई खं; महुराई खं. सं. ला. । २० वुतुं आ. सु. रवं ला. । २१ दुविहे ए आ. सु. । २२ असयं सं, असुद्धं सु. ला ।

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महानिसीह - सुय खंधं
इमो भव-सय-सुलद्ध - णाण- दंसणाइ- समण्णिएणं सरीरेणं अच्चंत - घोर- वीरुग्ग-कट्ठ- घोर-तव-संजममज्जा, सेणं चेट्ठा कुसीले । तहा णं विभूसा कुसीले से वि अणेगहा, तं जहा तेलाब्भंगण' - विमद्दण संबाहण-सिणाणुव्वट्टण-परिहसण- तंबोल - धूवण- वासण- दसणुग्घसण- समालहण - पुप्फोमालण- केस - समारणसोवाहण-दुवियङ्कगइ-भणिर- हसिर-उवविड्डुट्ठिय-सण्णिवण्णेक्खिय-विभूसावत्ति - सविगार - णियंसणुत्तरीय- पाउरण-दंडग-गहणमाई सरीर- विभूसा - कुसीले ए । एते य पवयण उड्डाह - परे दुरंत - पंत - लक्खणे अदट्ठव्वे महा पावकम्मका विभूसा कुसीले भवति ।
[४४]
गए दंसण कुसीले । तहा चारित्तकुसीले अणेगहा- मूलगुण उत्तर - गुणेसुं । तत्थ मूलगुणा पंच- महव्वयाणी राई-भोयण-छट्ठाणि, तेसुं जे पत्ते भवेज्जा । तत्थ पाणाइवायं पुढवि - दगागणिमारुय-वणप्फती'बिति-चउ-पंचेंदियाईणं संघटण - परियावण - किलामणोद्दवणे । मुसावायं सुहुमं बायरं च । तत्थ सुहुमं पयला-उल्ला मरुए एवमादि, बादरो कण्णालीगादि । अदिण्णादाणं सुहुमं बादरं च । तत्थ सुहुमं तण - डगल-च्छार- मल्लगादिणं गहणे, बादरं हिरण्ण-सुवण्णादिणं । मेहुणं दिव्वोरालियं मणोवइ - काय - करण - कारावणाणुमइभेदेण अट्ठरसहा; . तहा करकम्मादी, सचित्ताचित्त-भेदेणं णवगुत्ति - विराहणेण वा विभूसावत्तिएण वा । परिग्गहं सुहुमं बादरं च । तत्थ सुहुमं कप्पट्ठगरक्खणममत्तो, बादरं हिरण्णमादीणं गहणे धारणे वा । राईभोयणं दिया गहियं दिया भुतं, [/] दिया गहियं राई भुत्तं, राओ गहियं दिया भुत्तं, एवमादि ।
उत्तर- गुणा
पिंडस्स जा विसोहि ४७ समितीओ ५ भावणा १२ तवो दुविहो । डिमा १२ अभिग्गा वि य उत्तरगुण मो वियाणाहि ॥ १२४ ॥ तत्थ पिंडविसोहि—

सोलस उगम दोसा १६ सोलस उप्पायणा य दोसा उ १६ । दस एसणाए' दोसा। संजोयण - माइ पंचेव ॥१२५॥
तत्थ उग्गम-दोसा
आहाकमुद्देसिय-पूर्वकम्मे यमीसजाए य । ठवणा पाहुडियाए पाओयर-कीय - पामिच्चे ॥ १२६ ॥ परियट्टिए अभिहडे उब्भिण्णे मालोहडे इ य अच्छेज्जे अणिसट्टे अज्झोयरए य सोलसमे ॥ १२७॥
इमे उपायणा - दोसा
धाई दूई निमित्ते आजीव-वणीमगे तिमिच्छाय | कोहे माणे माया लोभे य हवंति दस एए ॥ १२८॥ पुव्विं पच्छा-संथव-विज्जा - मंते य चुण्ण - जोगे य । उपायणा दोसा सोलसमे मूल - कम्मे य ॥ १२९ ॥
५९

[पिंड वि. नि. ६६९ ]
[पं. नि. ४०८-९ ]
१ तेल्लाभंग खं ला. तेल्लाब्भंग सा सु. तिल्लाभंग सं । २ णस्सइ वि. आ सु । ३ समत्तो सं. ला. । ४ एतच्चिह्नमध्यवर्ती पाठः आ सु. ला. नास्ति । ५ णाय दो आ. सु. ला. ।
[पिं. नि. ९२-९३ ]

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महानिसीह-सुय-खंधं ०३
एसणादोसासंकिय-मक्खिय-निक्खित्त-पिहिय-साहरिय-दायगुम्मीसे
अपरिणय-लित्त-छड्डिय एसण' दोसा दस हवंति॥१३०॥ . [पिं. नि. ५२०] तत्थुग्गमदोसे गिहत्थ-समुत्थे, उप्पायणा दोसे साहुसमुत्थे, एसणादोसे उभय-समुत्थे । १ संजोयणा २ पमाणे ३ इंगाले ४ धूम ५ कारणे पंचमंडलीय दोसे भवंति । तत्थ संजोयणा-उवगरण भत्तपाण-सब्भंतर-बहि-भेएणं पमाणं।
बत्तीसं किर-कवले आहारो कुच्छि-पूरओ भणिओ। रागेण सइंगालं, दोसेण, सधूमगं ति णायव्वं ॥१३१।।
[पिंड नि. ६४२] कारणंवेयण-वेयावच्चे इरिय-ट्टाए य संजम-ट्ठाए। तह पाण-वत्तियाए छठे पुण धम्म-चिंताए ॥१३२।। नत्थि छुहाए सरिसिया वियणा, भुंजेज्ज तप्पसमणट्ठा । छाओ यावच्चं ण तरइ काउं, अओ भुंजे ॥१३३।। इरियं पि न सोहिस्सं पेहाईयं च संजमं काउं। थामो वा परिहायइ गुणणऽणुपेहासु य असत्तो ॥१३४।।
[पिंडनि. ६६२-६६४] पिंडविसोही गया।
इयाणिं समितीओ पंच । तं जहाइरिया-समिती, २ भासा-समिई, ३ एसणा-समिई, ४ आयाण' भंड-मत्त-निक्खेवणा-समिती, ५ उच्चार-पास-वण-खेल-सिंघाण-जल्ल-पारिट्ठावणिया-समिती। तहा गुत्तीओ तिन्नि-मण-गुत्ती, वइ-गुत्ती', काय-गुत्ती,
तहा भावणाओ दुवालस । तं जहा १ अणिच्चत्त-भावणा, २ असरणत्त-भावणा, ३ एगत्त-भावणा, ४ अण्णत्त-भावणा, ५ असुइ-भावणा, ६ विचित्त-संसार-भावणा, ७ कम्मासव-भावणा, ८ संवर-भावणा, ९ विनिज्जरा-भावणा, १० लोगवित्थरभावणा, ११ 'धम्मं सुयक्खायं सुपण्णत्तं तित्थयरेहिं ति भावणा, तत्तचिंता भावणा, १२ ‘बोहि-सुदुल्लभा-जम्मंतर-कोडीहिं वि' त्ति भावणा । एवमादि-थाणंतरेसुं जे पमायं कुज्जा, से णं चारित्त-कुसीले नेए। __ तहा तव-कुसीले दुविहे जेए-बज्झ-तव-कुसीले, अम्भिंतरतवकुसीले य । तत्थ जे केई विचित्तअणसण-ऊणोदरिया-वित्ती-संखेवण-रस-परिच्चाय-कायकिलेस-संलीणयाए त्ति छट्ठाणेसुं न उज्जमेज्जा, से णं बज्झ-तव-कुसीले। तहा जे केइ विचित्तपच्छित्त-विणय-वेयावच्च-सज्झाय-झाण-उसग्गम्मि चेएसुंछट्ठाणेसुं ण उज्जमेज्जा, से णं अन्भिंतर-तव-कुसीले। ___तहा पडिमाओ बारस । तं जहा मासादी सत्तंता ७, एग-ति-सत्तराइ दिणा ३ अहराति, ११ एगराती, १२ भिक्खू पडिमाणं बारसगं।
तहा अभिग्गहा-दव्वओ, खेत्तओ, कालओ भावओ । तत्थ दव्वे कुम्मासाइयं दव्वं गहेयव्वं, खेत्तओ गामे बहिं वा गामस्स, कालओ पढमपोरिसिमाईसु, भावओ कोहमाइसंपन्नो 'जं देहि इमं गहिस्सामि' । एवं उत्तर-गुणा संखेवओ सम्मत्ता । सम्मत्तो य संखेवेणं चरित्तायारो । तवायारो वि संखेवेणेहंतर-गओ
१"णाय दो आ. सु. ला. । २ आदाण आ. सु. । ३ वयगु आ. सु. खं. सं. ला. | ४ विचित्त भा" । ५ उस्सग आ. सु. खं. ला.।
६ तिन्नि अहं आ। ७ हि तंग आ सु.।

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महानिसीह - सुय खंधं
[४५]
(१) तहा विरियायारो । एएसु चेव जा अहाणी (२) एएसुं पंचसु आयाराइयारेसुं जं आउट्टियाए दप्पओ पमायओ कप्पेण वा अजयणाए वा जयणाए वा पडिसेवियं, तं तहेवालोइत्ताणं जं मग्ग- विउ-गुरू - उवइसंति तंतहा पायच्छित्तं णाणुचरेइ । एवं अट्ठारसण्हं सीलंग - सहस्साणं जं जत्थ पए पमत्ते भवेज्जा, से णं तेणं ते पमाय-दोसेणं कुसीले ए [उ. ३ ।] छ
१ महापबं आ. सु. खंला ।
[४६ ]
तहा ओसण्णेसु जाणे णित्थं लिहिज्जइ । पासत्थे णाणमादीणं सच्छंदे उस्सुत्तुमग्गगामी, सबले णेत्थं लिहिज्जिं गंथ-वित्थरभयाओ । भगवया उण एत्थं पत्थावे कुसीलादी महया' पबंधेणं पण्णविए । एत्थं च जा जा कत्थइ अण्णण्णवायणा, सा सुमुणिय - समय-सारेहिंतो पओसेयव्वा [पसोएयव्वा ], जओ मूलादरिसे चेव बहुं गंथ विप्पणट्टं । तहिं च जत्थ जत्थ संबंधाणुलग्गं गंथं संबज्झइ, तत्थ तत्थ बहुएहिं सुयहरेहिं सम्मिलिऊणं संगोवंग-दुवाल गाओ - समुद्दाओ अण्ण-मण्ण अंग उवंग - सुय - क्खंध - अज्झयणुद्देसगाणं समुच्चिणिऊणं किंचि किंचि बज्झमाणं एत्थं लिहियं, ण उण सकव्वं कयं ति ।

[४७] पंचे सुमहा-पावे जेण वज्जेज्ज गोयमा ।
संलावादीहिं कुसीलादी, भमिही सो सुमती जहा ॥१३५॥ भव-काय द्वितीए संसारे घोर - दुक्ख - समोत्थओ | अभंतो सविधम् बोहिमहिंसाइ - लक्खणे ॥ १३६ ॥ | एत्थं तु किर-दितं संसग्गी-गुण-दोसओ । रिसि-भिल्ला समवासे णं णिप्फण्णं गोयमा मुणे ॥ १३७॥ तम्हा कुसीलसंसग्गी सव्वोवाएहिं गोयमा । वज्जेज्जा य हियाकंखी अंडज - दिट्टंत जाणगे || १३८ ||
६१
महानिसीह-सुयक्खंधस्स तइयमज्झयणं उद्देसा ||१६||
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महानिसीह-सुय-खंधस्स
चउत्थमज्झयणं
[१] ‘से भयवं! कहं पुण तेण सुमइणा कुसील-संसग्गी कया आसी उ, जीए अ एरिसे अइदारुणे अवसाणे समक्खाए जेण भव-कायट्टितीए अणोर-पारं भव-सायरं भमिही? । से वराए दुक्ख-संतत्ते अलभंते सव्वण्णुवएसिए अहिंसा-लक्खण खंतादि-दसविहे धम्मे बोहिं ? ति गोयमा ! णं इमे, तं जहा-अत्थि इहेव भारहे वासे मगहा नाम जणवओ। तत्थ कुसत्थलं नाम पुरं । तम्मि य उवलद्ध-पुण्ण-पावे सुमुणिय -जीवाजीवादि'-पयत्थे सुमती-णाइल णामधेज्जे दवे सहोयरे महिड्डीए सड़गे अहेसि । अहण्णया अंतराय-कम्मोदएणं वियलियं विहवं तेसिं, ण उणं सत्त-परक्कम ति । एवं तु अचलिय-सत्त-परक्कमाणं तेसिं अच्चंतं परलोग-भीरूणं विरयकूड-कवडालियाणं पडिवण्ण-जहोवइट्ठ-दाणाइ-चउक्खंध-उवासग-धम्माणं अपिसुणाऽमच्छरीणं अमायावीणं किं बहुणा ? गोयमा ! ते उवासगा णं आवसहं गुणरयणाणं पभवा, खंतीए निवासे सुयण-मेत्तीणं । एवं तेसिं-बहु-वासर-वण्णणिज्ज-गुण-रयणाणं पि जाहे असुह-कम्मोदएणं ण पहुप्पए संपया ताहे ण पहुप्पंति अट्ठाहिया-महिमादओ इट्ठदेवयाणं जहिच्छिए° पूया-सक्कारे साहम्मिय-सम्माणे बंधुयण-संववहारे य । अह अण्णया अचलंतेसुं अतिहि-सक्कारेसुं अपूरिज्जमाणेसुं पणइयण-मणोरहेसुं, विहडंतेसु य सुहिसयणमित्त बंधव-कलत्त-पुत्त-णत्तुयगणेसुं, विसायमुवगएहिं गोयमा ! चिंतियं तेहिं सङ्घरोहिं तं जहा
जा विहवो ता पुरिसस्स होइ आणा-वडिच्छओ' लोओ। गलिओदयं घणं विज्जुला वि दूरं परिच्चयइ ॥१॥ एवं २-चिंतिऊणावरोप्परं भणिउमारद्धे४ तत्थ पढमोपुरिसेण माण-धण-वज्जिएण परिहीण भागधिज्जेणं । ते देसा गंतव्वा जत्थ स-वासा ण दीसंति ॥२॥ तहा बीओजस्स धणं तस्स जणो, जस्सत्थो तस्स बंधवा बहवे।
धण-रहिओ हु" मणूसो होइ समो दास-पेसेहिं ॥३॥ अह एवमवरोप्परं संजोज्जेऊण गोयमा ! कयं देसपरिच्चाय-निच्छयं तेहिं ति" । जहा वच्चामो देसंतरं ति । तत्थ णं कयाई पुज्जंति चिर-चिंतिए मणोरहे हवइ य पव्वज्जाए सह संजोगो जइ दिव्वो बहुमण्णेज्जा जावणं उज्झिऊणं तं कमागयं कुसत्थलं । पडिवण्णं विदेसगमणं।
(३) अहण्णया अणुपहेणं गच्छमाणेहिं दिट्ठा तेहिं पंच साहुणो छटुं समणोवासगं ति । तओ भणियं णाइलेण जहा- 'भो सुमती ! भद्दमुह ! पेच्छ, केरिसो साहु सत्थो ? ता एएणं चेव साहु-सत्थेणं गच्छामो, जइ पुणो वि, नूणं गंतव्वं ।' तेण भणियं ‘एवं होउ' त्ति । तओ सम्मिलिया तत्थ सत्थे-जाव णं पयाणगं वहति ताव णं भणिओ सुमती णातिलेणं जहाणं "भद्दमुह ! मए हरिवंस-तिलय-मरगयच्छविणो सुगहिय-नामधेज्जस्स" बावीसइम-तित्थगरस्स णं अरिठ्ठनेमि नामस्स पाय-मूले सुहनिसन्नेणं एवमवधारियं आसी, जहा, जे एवंविहे अणगार-रूवे भवंति ते य कुसीले, जे य कुसीले ते दिट्ठीए वि निरक्खिउं ण कप्पंति । ता एते
१ से गंभ आ. सु. । २ कायव्वा आसी जीए अ एयारिसे आ. सु. । ३ क्खणे व आ. सु. । ४ सुसुणि 5. । ५ यजीवादि १ खं, सं. ला. । ६ परक्कमे एवं आ. सु. ला, । ७ रवंताणं खं. । ८ 'सहागु आ. सु. सं. । ९ या महया महि आ. सु.। १० जहट्ठिए . शु. । ११ आणापडि आ. सु. । १२ एवं विचिंति खं. । १३ ऊण परों आ. सु. सं. ला. । १४ माढत्तो आ. मारद्धा शु.। १५ उ आ. सु. रवं. सं.। १६ प्परं संजोज्जेइ, संजो आ.। १७ तेहिं जहा- शु.। १८ नाइले आ. सु. खं. सं. ला. । १९ धेज्जा वा आ. सु.।

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. साहुणो तारिसे मणागं, ण कप्पए एतेसिं समं अम्हाणं गमण-संसगी', ता वयंतु एते, अम्हे अप्पसत्थेणं
चेव वइस्सामो, ण कीरइ तित्थयर-वयणस्सातिक्कमो, जओ णं ससुरासुरस्सा वि जगस्स अलंघणिज्जा तित्थयर-वागी, अण्णं च-जाव एतेहिं समं गम्मई ताव णं चिट्ठउ ताव दरिसणं आलावादी णियमा भवंति, ता किमम्हेहिं तित्थयर-वाणिं उल्लंघित्ताणं गंतव्वं ? "एवं तमणुभाणिऊणं तं सुमतिं हत्थे गहाय निव्वडिओ नाइलो साहु-सत्थाओ, निविट्ठो य चक्खु-विसोहिए फासुग-भू-पएसे । तओ भणियं सुमइणा जहा
(४) गुरूणो माया-वित्तस्स जेट्ठ-भाया तहेव भइणीणं । जत्थत्तरं न दिज्जड हा देव! भणामि किं तत्थ ? ॥४॥ आएसमवीमाणंपमाणपुव्वं तह त्ति णा (का?) यव्वं । मंगुलममंगुलं वा तत्थ वियारो न कायव्वो ॥५॥ णवरं एत्थ य मे दायव्वं अज्ज-मुत्तरमिमस्स। खर-फरुस-कक्कसाऽणिट्ठ-दुट्ठ-निट्ठर-सरेहिं तु ॥६॥ अहवा कह उत्थल्लउ जीहा मे जेट्ठ-भाउणो पुरतो ? । जस्सुच्छंगे विणियंसणो हं, रमिओऽसुइ-विलित्तो ।।७।। अहवा कीस ण लज्जइ एस सयं चेव एव पभणंतो।
जनु 'कुसीले एते दिट्ठीए वी ण दट्ठव्वे, ॥८॥ 'साहुणो'। ? ति जावन एवइयं वायरे तावणं इंगियागार-कुसलेणं मुणियंणाइलेणं-जहाणं अलिय-कसाइओ एस मणगं सुमती, ता किमहं पडिभणामि ? त्ति चिंतिउं समाढत्तो । जहा
कज्जेण विणा अकंडे एस पकुविओ हु ताव संचिढ़े। संपइ अणुणिज्जंतो न याणिमो किं च बहु मण्णे ॥९।। ता किं अणुणेमिमिणं उयाहु बोलउ खणद्धतालं वा। जेणुवसमिय-कसाओ पडिवज्जइ तं तहा सव्वं ॥१०॥ अहवा पत्थावमिणं एयस्स वि संसयं अवहरेमि ? | एस ण याणइ भदं जाव विसेसं णपरिकहियं ।।११।। त्ति चिंतिऊणं भणिउमाढत्तो-१० नो देमि तुभ दोसं ण यावि कालस्स देमि दोसमहं । जं हिय-बुद्धीए सहोयरा वि भणिया पकुप्पंति ॥१२॥ जीवाणं चिय एत्थं दोसं कम्मट्ठ-जाल-कसियाणं । जे२ चउगइ-निप्फिडणं हिओवएसं न बुझंति ।।१३।। घण-राग-दोस-कुग्गाह-मोह-मिच्छत्त-खवलिय-मणाणं ।
भाइ विसं कालउडं हिओवएसामय३ पइण्णं ति ॥१४॥ (५) एवमायण्णिऊण तओ भणियं सुमइणा । जहा-तुमं चेव सत्थवादी भणसु एयाई, णवरं ण जुत्तमेयं जं साहूणं अवण्णवायं भासिज्जइ । अण्णं तु-किं ण५ पेच्छसि तुमं एएसिं महाणुभागाणं चेट्ठियं ? छट्ठ-ट्ठम-दसम दुवालस-मास-खमणाईहिं आहारग्गहणं गिम्हायावणट्ठाए ६ वीरासण-उक्कुड्यासण-नाणाभिग्गह-धारणेणं च
१ संसगं शु. । २ गच्छइ सु. ला. । ३ आएसे वि इमाणं आ. सु. । ४ मे अज्ज दा आ । ५ उच्छल्ल आ. । ६ जं तु. शु. । ७ वायए ता सु. ला. । ८ किंच महुं खं किंचि बहुं ला. । ९ क्षणार्धकालम् । १० उसमाढ शु. । ११ तुज्झ शु। १२ जं आ. सु.। १३ मइपइन्न ति खं सं, मयमइन्नं ति सु. ला. मयप्पइमं ति आ. | १४ सच्चवा आ. सत्थच्चवा सु. । १५ किं तं न पे आ. सु. । १६ म्हासुयावणट्ठा वीरा आ. सु.।

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कट्ठ-तवोणुचरणेणं च पसुक्खं मंस-सोणियं ति ? महाउवासगो सि तुमं, महा-भासा-समिती विइया तए, जेणेरिस-गुणोवउत्ताणं पि महाणुभागाणं साहूणं 'कुसीले' त्ति नामं संकप्पियंति । तओ भणियं णाइलेणं जहा 'मा वच्छ ! तुमं एतेणं परिओसमुवयासु, जहा 'अहयं आसवारेणं परिमुसिओ' । अकाम-निज्जराए वि किंचि कम्मक्खयं भवइ, किं पुण जं बाल-तवेणं ? ता एते बाल-तवस्सिणो दट्ठव्वे, जओ णं किं किंचि उस्सुत्तमग्गयारित्तमेएसिं [न] पइसे । अण्णं च-वच्छ सुमइ ! णत्थि ममं इमाणोवरि को वि सुहुमो वि मणसावि उ पओसो, जेणाहमेएसिं दोस-गहणं करेमि, किं तु मए भगवओ तित्थयरस्स सगासे एरिसमवधारियं, जहा'कुसीले अदट्ठव्वे । ताहे भणियं सुमइणा जहा-जारिसो तुमं निबुद्धीओ तारिसो सो वि तित्थयरो, जेण तुज्झमेयं वायरियं' ति । तओ एवं भणमाणस्स सहत्थेणं झंपियं मुह-कुहरं सुमइस्स गाइलेणं, भणिओ य । जहा'भद्दमुह ! मा जगेक्क-गुरुणो तित्थयरस्सासायणं कुणसु, । मए पुण भणसु जहिच्छियं, नाहं ते किंचि पडिभणामि'।
(६) तओ भणियं सुमइणा जहा 'जइ एते वि साहुणो कुसीला ता एत्थं जगे ण कोइ सुसीलो अत्थि' । तओ भणियं णाइलेणं । जहा- ‘भद्दमुह सुमइ ! एत्थं जयालंघणिज्ज वक्कस्स' भगवओ वयणमायरेयव्वं, जं चऽत्थिक्कयाएं न विसंवयेज्जा, णो णं बालतवस्सीण चेट्ठियं, जओ णं जिणयंदवयणेणं नियमओ ताव कुसीले इमे दीसंति, पव्वज्जाए-गंधं पि णो दीसए एसिं, जेणं पेच्छ पेच्छ ? तावेयस्स साहुणो (१) बिइज्जियं मुहणंतगं दीसइ, ता एस ताव अहिग-परिग्गह-दोसेणं कुसीलो ! ण एयं साहूण भगवयाऽऽइट्ट जमहिय-परिग्गह-विधारणं कीरे, ता, वच्छ, 'हीण-सत्तोऽहनो एसेवं मनसाज्झवसे जहा 'जइ ममेयं मुहणंतगं विप्पणस्सिहिइ ता बीयं कत्थ कहं पावेज्जा ? न एवं चिंतेइ मूढो जहा-'अहिगाऽणुवओगोवही-धारणेणं मझं परिग्गह-वयस्स भंगहोही' । अहवा किं संजमेऽभिरओएस मुहणंतगाइसंजमोवओगधम्मोवगरणेणं वीसीएज्जा ? नियमओ ण विसीएं। णवरमत्ताणयं 'हीण-सत्तोऽहमिइ पायडे उम्मग्गायरणं च पयंसेइ पवयणं च मइलेइ त्ति।
(७) एसो उ ण पेच्छसि ? सामन्नचत्तो° एएणं कल्लं तीए विणियंसणाइइत्थीए अंगयहिँ नि जं णालोइयं ण पडिक्कंतं तं किं तए ण विण्णायं ? एस उ ण पेच्छसि ? परूढ-विप्फोडग-विम्हियाणणो एतेणं संपयं चेव लोयट्ठाए सहत्थेणमदिन-छार-गहणं कयं । तए वि दिट्ठमेयं ति । एसो उ ण पेच्छसि ? संघडिय' कल्लो एएणं, अणुग्गए सूरिए ‘उटेह ! वच्चामो, उग्गयं सूरियं' ति तया विहसियमिणं । एसो उ ण पेच्छसीमेसिं जिट्ठ-सेहो। एसो अज्ज रयणीए अणोवउत्तो पसुत्तो विज्जुक्काए फुसिओ। ण एतेणं कप्प-गहणं कयं । तहा पभाए हरिय-तणं वासा-कप्पंचलेणं संघट्टियं । तहा बाहिरोदगस्स परिभोगं कयं । बीयकायस्सोवरेणं परिसक्किओ अविहिए एस खार-थंडिलाओ महुरं थंडिलं संकमिओ । तहा-पह-पडिवण्णेणं साहुणा कम-सयाइक्कमे इरियं पडिक्कमियव्वं ।।
(८) तहाचरेयव्वं २ तहा चिट्टेयव्वं तहा मासेयव्वं तहा सएयव्वं जहा छक्कायमइगयाणं जीवाणं सुहम-बायर-पज्जत्तापज्जत्त-गमागम-सव्वजीवपाणभूय-सत्ताणं संघट्टण-परियावण-किलामणोद्दवणं वा ण भवेज्जा। ता एतेसिं एवइयाणं१३ एयस्स एक्कमवी ण एत्थं दीसए । जं पुण मुहणंतगं पडिलेहमाणो अज्जं मए एस चोइओ। जहा ‘एरिसं पडिलेहणं करे जेणं वाउक्कायं फडफडस्स संघट्टेज्जा' । सारियं च पडिलेहणाए संतियं कारियं५ ति, जस्सेरिसं जयणं एरिसं सोवओगं हुंकाहिसि संजमं, ण संदेहं जस्सेरिसमाउत्तत्तणं तुझं ति । एत्थं च तए हं विणिवारिओ जहा णं 'मूगोवाहिण अम्हाणं साहूहिं समं किंचि भणेयव्वं कप्पे । ता किमेयं ते विसुमरियं ? ता भद्दमुह ! एएणं समं संजम-त्थाणंतराणं एगमवि णो परिक्खियं, ता किमेस
१ परामु आ. सु. । २ "ग्गयामित्त आ. सु. सं । ३ जगदलंघनीय वाक्यस्य ला. टि. । ४ च छक्कियाए खं, चत्थक्कियाए खं, चऽस्थिकियाए सं । ५ जिणिंद व खं. । ६ विधरणं करे । ७ हीनसत्तेहिं खं. २।८ ता ए ला, । ९ विहिए विसीए, खं विसाए ला. । १० सामन्नवत्ता सा, सामन्नवन्ना सु. । ११ संघाडिए कल्ले खं । १२ करे सं. ला. । १३ सिं पव सं. । १४ करेइ जेण ला, करेसिजेण खं । १५ कारणं ति खं। १६ मूगो हाहिं खं.। १७ एएणेसिमसं ला. ।

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महानिसीह - सुखंधं
'साहू' भणेज्जा जस्सेरिसं पमत्तत्तणं ? ण एस साहु जस्सेरिसं णिद्धम्म संपलत्तणं । भद्दमुह ! पेच्छ पेच्छ सूणो इव णित्तिंसो छक्काय - निमद्दणो कहाभिरमे एसो | अहवा वरं सूणो जस्स णं सुहुमं वि नियम-वय-भंगं णो भवेज्जा । एसो उ नियम भंगं करेमाणो केणं उवमेज्जा ? ता वच्छ ! सुमइ भद्दमुह ! ण एरिस कत्तव्वायरणाओ भवंति साहू, एतेहिं च कत्तव्वेहिं तित्थयर - वयणं सरेमाणो को एतेसिं वंदणगमवि करेज्जा ?
अण्णं च एएसिं संसग्गेण कयाई अम्हाणं पि चरण - करणेसुं सिढिलत्तं भवेज्जा, जेणं पुणो पुणो आहिंडेमो घोरं भवपरंपरं । तओ भणियं सुमइणा जहा - जइ एए कुसीले जई सुसीले, तहा वि मए एएहिं समं गंतव्वं जाव एसिं समं पव्वज्जा कायव्वा । जं पुण तुमं करेसि' तमेव धम्मं, णवरं को अज्ज तं समायरिउं सक्का ? ता मुसु करं, मए एतेहिं समं गंतव्वं जाव णं णो दूरं वयंति से साहुणों' त्ति । तओ भणियं णाइलेणं 'भद्दमुह ! सुमइ णो कल्लाणं एतेहिं समं गच्छमाणस्स तुज्झ ति । अहयं च तुब्भं हिय-वयणं भणामि एवं ठिए जं
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बहुगुणं तमेवासे, । णाहं ते दुक्खेण धरेमि' ।
1
(९) अह अण्णया अणेगोवाएहिं पि निवारिज्जतो ण ठिओ, गओ सो मंद-भागो सुमती गोयमा ! पव्वइओ य । अह अण्णया वच्चंतेणं मास - पंचगेणं आगओ महारोरवो दुवालस- संवच्छरिओ दुब्भिक्खो । तओ साहुणो तक्काल-दोसेणं अणालोइय-पडिक्कंते मरिऊणोववन्ने भूय - जक्ख- रक्खस- पिसायादीणं वाणमंतरदेवाणं वाहणत्ताए । तओ वि चविऊणं मिच्छजातीए कुणिमाहार- कूरज्झवसाय - दोसओ सत्तमाए । तओ उव्वट्टिऊणं तइयाए चउवीसिगाए सम्मत्तं पाविहिंति । तओ य सम्मत्त - लंभ - भवाओ तइय भवे चउरो सिज्झिहिंति । एगो ण सिज्झिहिइ जो सो पंचमगो सव्व - जेट्टो । जओ णं सो एगंत - मिच्छ दिट्ठी - अभव्वो य । 'से भयवं ! जे णं सुमती से भव्वे उयाहु अभव्वे ?' 'गोयमा ! भव्वे । से भयवं ! जइ-णं भव्वे, ता णं मए समाणे कहिं समुप्पन्ने ? “गोयमा ! परमाहम्मियासुरेसुं ! से भयवं ! किं भव्वे परमाहम्मियासुरेसुं समुप्पज्जइ ? 'गोयमा ! जे केई घण-राग-दोस- मोह - मिच्छत्तोदएणं सुववसिय पि परम - हिओवएसं अवमन्नेत्ताणं दुवालसंगं च सुय-णाणमप्पमाणी करीअ अयाणित्ता य समय- सब्भावं अणायारं पसंसिया णं तमेव उच्छप्पेज्जा जहा सुमइणा उच्छप्पिर्यं । ‘न भवंति एए कुसीले साहुणो, अहा णं एए वि कुसीले ता एत्थं जगे न कोई सुसीलो अत्थि, निच्छियं मए एतेहिं समं पव्वज्जा कायव्वा तहा 'जारिसो तं निबुद्धीओ तारिसो सो वि तित्थयरों' त्ति एवं उच्चारेमाणेणं से णं गोयमा ! महंतंपि तवमणुट्ठेमाणे परमाहम्मियासुरेसुं उववज्जेज्जा । ‘से भयवं ! परमाहम्मिया सुरदेवाणं उव्वट्टे समाणे से सुमती कहिं उववज्जेज्जा ? गोयमा ! तेणं मंद-भागेणं अणायार-पसंसुच्छप्पणं-करेमाणे सम्मग्ग-पणासणं अभिणंदियं तक्कम्मदोसेणं- अनंत-संसारियत्तणमज्जियंतो " केत्तिए उववाए तस्स साहेज्जा जस्स अग-पोग्गल - परिट्टेसु वि णत्थि चउगइ - संसाराओ अवसाणं ति, तहा वि संखेवओ सुणसु गोयमा !
(१०) इणमेव जंबुद्दीवं दीवं परिक्खिविऊणं ठिए जे एस लवणजलही एयस्स णं जं ठामं सिंधू महानदी पविट्ठा, तप्पएसाओ दाहिणेणं दिसा भागेणं पणपण्णाए जोयणेसुं वेइयाए मज्झतरं अत्थि पडिसंताव-दायगं नाम अद्धतेरस- जोयण- पमाणं हत्थिकुंभायारं थलं । तस्स य लवण - जलोवरेणं' अद्भुट्ठ- जोयणाणी उस्सेहो । तहिं च णं अच्चंत-घोर- तिमिसंधयाराओ घडियालग संठाणाओ सीयालीसं गुहाओ । तासुं च णं जुगं जुगेणं निरंतरे " जलयारीणो मणुया परिवसंति । ते य वज्ज-रिसभ - णाराय - संघयणे महाबल - परक्कमे अद्धतेरस - रयणी - पमाणेणं संखेज्ज-वासाऊ. महु- मज्ज - मंसप्पिए सहावओ इत्थिलोले परम - दुव्वण्ण-सुउमाल - अणिट्ठ- खरफरुसिय-तणू मायंगवइ-कयमुहे सीह - घोर - दिट्ठी- कयंत भीसणे" अदाविय पट्ठी असणि व्व णिहुर - पहारी दप्पुद्धरे य भवंति । तेसिं ति जाओ अंतरंड - गोलियाओ ताओ गहाय चमरीणं संतिएहिं सेय - पुंछवालेहिं गुंथिऊणं

१ कसिला. । २ तिते सा खं । ३ तुब्भं ति खं । ४ तए दुशु । ५ सुरदसियं खं, सुरकहियं सा । ६ उत्थाप्पेज्जा । ७ महिज्जि खं. सं. ला., । ८ सब्भंतरं सं. । ९ जलोदएणं सा । १० जुगं जुगं अंतरे सा. जुगु जुगलं निरंतर सु. जुग जुगलं नि ला. । ११ °सणे फरूसिय पट्टी सा. ।
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महानिसीह-सुय-खंधं अ.१
जे केइ उभय-कण्णेसुं निबंधिऊण महाघुत्तम-जच्च-रयणत्थी' सागरमणुपविसेज्जा । से णं जलहत्थिमहिस-गोहिग-मयर-महामच्छ-तंतु-सुंसुमार-पभितीहिं दुट्ठ- वतेहिं अभेसिए' चेव सव्वं पि सागर-जलं आहिंडिऊण जहिच्छाए जच्च-रयण-संगहं करिय अहय-सरीरे आगच्छे, ताणं च अंतरंडगोलियाणं संबंधेण ते वराए गोयमा ! अणोवमं सुघोरं दारुणं दुक्खं पुव्वज्जिय रोद्द-कम्म-वसगा अणुभवंति।
से भयवं ! केणं अटेणं ? 'गोयमा ! तेसिं जीवमाणाणं कोस-मज्झे ताओ गोलियाओ गहे जे जया उण ते घिप्पंति, तया बहुविहाहिं णियंतणाहिं महया साहसेणं सण्णद्ध-बद्ध-करवाल-कुंत-चक्काइ-पहरणाडोवेहिं बहु-सूर-धीर-पुरिसेहिं बुद्धीपुव्वगेणं सजीविय-डोलाए घेप्पंति । तेसिं च घेप्पमाणाणं जाइं सारीर-माणसाइं दुक्खाइं भवंति, ताइं सव्वेसुं नारय-दुक्खेसुं जइ परं उवमेज्जा।
(११) से भयवं ! को उण ताओ अंतरंड-गोलियाओ गेण्हेज्जा ? गोयमा ! तत्थेव लवण-समुद्दे अत्थि रयण-दीवं नाम अंतर-दीवं । तस्सेव पडिसंताव-दायगाओ थलाओ एगतीसाए जोयण-सएहिं । तं निवासिणो मणुया भवंति।
'भयवं ! कयरेणं पओगेणं' ? खेत्त-सभाव-सिद्ध-पुव्वपुरिस-सिद्धेणं च विहाणेणं ? 'सेभयवं! कयरे उण से पुव्व-पुरिस-सिद्धे विही तेसिं' ? ति गोयमा! तहियं रयण-दीवे अस्थिवीसं-एगूण-वीसं अट्ठारस-दसट्ठ-सत्त-धणू-पमाणाई घरट्टसंठाणाई वर-वइर-सिला-संपुडाई, ताई च विघाडेऊणं ते रयणदीवनिवासिणो मणुया पुव्व-सिद्ध-खेत्त-सहाव-सिद्धेणं चेव जोगेणं पभूय-मच्छिया-महूए अभंतरओ अच्वंतलेवाडाइं काऊणं तओ तेसिं पक्क-मंस-खंडाणि बहूणि जच्च-महु-मज्ज-भंडगाणि पक्खिवंति । तओ एयाई करिय सुरुंद-दीह-महद्दुम-कठेहिं आरंभित्ताणं सुसाउ-पोराण-मज्ज-मच्छिगा महूओ य पडिपुण्णे बहूए लाउगे गहाय पडिसंतावदायग-थलमागच्छंति । जाव णं तत्थागए समाणे ते गुहावासिणो मणुया पेच्छंति, ताव णं तेसिं रयणदीवग-णिवासिमणुयाणं वहाय पडिधावंति । तओ ते तेसिं य महुपडिपुन्नं लाउगं पयच्छिऊणं अब्भत्थ पओगेणं तं कट्ठ-जाणं जइणयर-वेगं दुवं खेविऊणं रयणद्दीवाभिमुहं वच्चंति । इयरे य तं महुमासादियं पुणो सुट्ठयरं तेसिं पिट्ठीए धावंति । ताहे गोयमा ! जाव णं अच्चासण्णे भवंति, ताव णं सुसाउ-महु-गंध-दव्वसक्कारिय-पोराण-मज्जं लाउगमेगं पमोत्तूण पुणो वि जइणयरवेगेणं रयणदीव-हुत्तो वच्चंति। इयरे' य तं सुसाउ-महु-गंध-दव्व-संसक्करिय पोसण-मज्जमासाइयं पुणो सुदक्खयरे तेसिं पिट्ठीए धावंति । पुणो वि तेसिं महु-पडिपुण्णं लाउगमेगं मुंचंति
[१२] ___ एवं ते गोयमा ! महु-मज्ज-लोलीए संपलग्गे तावाणयंति जाव णं ते घरट्ट-संठाणे वइरसिला-संपुडे । ता जाव णं तावइयं भू-भागं संपरावंति ताव णं जमेवासण्णं वइरसिला संपुडं जंभायमाणपुरिसमुहागारं विहाडियं चिट्ठइ, तत्थेव जाइं महु-मज्ज-मस-पडिपुन्नाइं समुद्धरियाई सेस-लाउगाई ताई तेसि पिच्छमाणाणं ते तत्थ मोत्तूणं निय-निय-निलएसु वच्चंति । इयरे य मह-मज्ज-लोलीए जाव णं तत्थ पविसंति, ताव णं गोयमा! जे ते पुव्व-मुक्के पक्क-मंस-खंडे जे य ते महु-मज्ज-पडिपुण्णे भंडगे जं च महूए चेवालित्तं सव्वं तं सिला-संपुडं पेक्खंति ताव णं तेसिं महंतं परिओसं महंतं तुहिँ महंतं पमोदं भवइ। एवं तेसिं महु-मज्ज-पक्क-मंसं परिभुंजेमाणेणं जाव णं गच्छंति सत्तट्ठ-दस-पंचेव वा दिणाणि, ताव णं ते रयणदिव-निवासी-मणुया एगे सन्नद्धबद्ध-साउह-करग्गा तं वइरसिलं वेढिऊणं सत्तट्ठ-पंतीहिं णं ठंति, । अण्णे तं घरट्ट-सिला-संपुडमायालित्ताणं एग8 मेलति । तम्मि य मेलिज्जमाणे गोयमा ! जइ णं कहिं चि तुडितिभागओ तेसिं एक्कस्स दोण्हं पि
१ त्थी आगर जं. स. गाहग खं. । २ अभिए सु. ला. । ३ बुद्धिपओगे सं. । ३ सिण खं. । ४ सिटेण सं. । ५ अज्झत्थ आ.। ६
पट्ठिए विक्खिरमाणा २ धा खं. । ७ मेयं पमो. शु.। ८ यरो य ला.।

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महानिसीह-सुय-खंधं
वा णिप्फेडं भवेज्जा, तओ तेसिं रयणदीवनिवासि-मणुयाणं स-विडवि-पासाय-मंदिरस्स चउप्पयाणं तक्खणा चेव तेसिं हत्था संघार-कालं भवेज्जा । एवं तु गोयमा ! तेसिं-तेणं-वज्ज-सिला-घरट्ट-संपुडेणं गिलियाणंपि तहियं चेव जाव णं सव्वट्ठिए दलिऊणं ण संपीसिए सुकुमालिया य ताव णं तेसिं णों पाणाइक्कमं भवेज्जा। ते य अट्ठी वइरमिव दुद्दले तेसिं तु । तत्थ य वइर-सिला-संपुडं कण्हग-गोणगेहिं आउत्तमादरेणं अरहट्टघरट्ट-खर-सण्हिग-चक्कमिव परिमंडलं भमालियं ताव णं खंडंति' जावणं संवच्छरं । ताहे तं तारिसं अच्चंत-घोर-दारुणं सारीर-माणसं महा-दुक्ख-सन्निवायं समणुभवेमाणाणं पाणाइक्कमं भवइ । तहा वि ते तेसिं अट्ठिगे णो फुडंति नो दो फले भवंति, णो संदलिज्जंति, णो विद्दलिज्जंति, णो परिसंति', । णवरं जाई काई वि संधि-संधाण-बंधणाई ताई सव्वाइं विच्छुडेत्ता णं विय जज्जरी भवंति। ___ तओ णं इयरुवल-घरट्टस्सेव परिसवियं चुण्णमिव किंचि अंगुलाइयं अट्ठि-खंडं दणं ते रयणदिवगे परिओसमुव्वहंते सिला-संपुडाइं उच्चियाडिऊणं ताओ अंतरंड-गोलियाओ गहाय जे तत्थ तुच्छहणे ते अणेग-रित्थ' संघाएणं विक्किणंति । एतेणं विहाणेणं गोयमा ! ते रयणदीव-निवासिणो मणुया ताओ अंतरंड-गोलियाओ गेण्हति ।
‘से भयवं ! कहं ते वराए तं तारिसं अच्चंतघोर-दारुण-सुदूसहं दुक्ख-नियरं विसहमाणो निराहार-पाणगे संवच्छरं जाव पाणे वि धारयंति' ? गोयमा ! सकय-कम्माणुभावओ। सेसं तु प्रश्नव्याकरणवृद्धविवरणादवसेयं । __ से भयवं! तओ वी मए समाणे से सुमती जीवे कहं उववायं लभेज्जा?' 'गोयमा! तत्थेव पडिसंतावदायगथले तेणेव कमेणं सत्त-भवंतरे तओ वि दुट्ठ-साणे, तओ वि कण्हे, तओ वि वाणमंतरे, तओ वि लिंबत्ताए वणस्सईए। तओ वि मणुएसुं, इत्थित्ताए, तओ वि छट्ठीए, तओ वि मणुयत्ताए कुट्ठी, तओ वि वाणमंतरे, तओ वि. महाकाए जूहाहिवती गए, तओ वि मरिऊणं मेहुणासत्ते अणंत-वणप्फतीए, तओ वि अणंत-कालाओ मणुएसुं संजाए । तओ वि मणुए महानेमित्ती, तओ वि सत्तमाए, तओ वि महामच्छे चरिमोयहिम्मि, तओ सत्तमाए तओ वि गोणे, तओ वि मणुए, तओ वि विडव-कोइलियं, तओ वि जलोयं वि महामच्छे, तओ वि तंदुलमच्छे, तओ वि सत्तमाए तओ वि रासहे, तओ वि साणे, तओ वि किमी, तओ वि ददुरे, तओ वि तेउ-काइए, तओ वि कुंथू, तओ वि महुयरे, तओ वि चडए, तओ वि उद्देहियं, तओ वि वणप्फतीए तओ वि अणंत-कालाओ मणुएसु इत्थीरयणं, तओ वि छठ्ठीए, तओ कणेरु, तओ वि वेसामंडियं नाम पट्टणं-तत्थोवज्झाय-गेहासण्णे लिंबत्तेणं वणस्सई, तओ वि मणुएसुं खुज्जित्थी, तओ वि मणुयत्ताए पंडगे, तओ वि मणुयत्तेणं दुग्गए, तओ वि दमए, तओ वि पुढवादीसुं भव-काय-द्वितीए पत्तेयं, तओ मणुए, तओ बाल-तवस्सी, तओ वाणमंतरे, तओ वि पुरोहिए, तओ वि सत्तमीए, तओ वि मच्छे, तओ वि सत्तमाए, तओ वि गोणे, तओ वि मणुए महासम्मद्दिट्ठीए अविरए चक्कहरे, तओ पढमाए, तओ वि इन्भे, तओ वि समणे अणगारे, तओ वि अणुत्तरसुरे, तओ वि चक्कहरे-महा-संघयणी भवित्ता णं निविण्ण-काम-भोगे जहोवइ8 संपुन्नं संजमं काऊण गोयमा ! से णं सुमइ-जीवे परिनिव्वुडेज्जा।
तहा य जे भिक्खू वा भिक्खूणीवा परपासंडीणं पसंसं करेज्जा, जे या वि णं णिण्हगाणं पसंसं करेज्जा, जेणं णिण्हगाणं अणुकूलं भासेज्जा, जेणं निण्हगाणं आययणं पविसेज्जा, जेणं निण्हगाणं गंथ-सत्थ-पयक्खरं वा परूवेज्जा, जे णं निण्हगाणं संतिए काय-किलेसाइए तवे इ वा, संजमे इ वा, नाणे इ वा, विण्णाणे इ वा, सुए इ वा, पंडिच्चे इ वा अभिमुह-मुद्ध-परिसा-मज्झ-गए सलाहेज्जा, से वि य णं परमाहम्मिएसुं उववज्जेज्जा जहा सुमती।
१ खेडंति खं. । २ अट्ठिउ सा. । ३ पहरि सा. । ४ निबुडे ला. । ५ रिच्छ संघा सं सा. । ६ महक्का. ला. ।

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महानिसीह - सुय-खंधं अ.प्र
T
से भयवं ! तेणं सुमइ “ जीवेणं तक्कालं समणत्तं अणुपालियं तहा वि एवंविहेहिं नारय-तिरिय-नरामर विचित्तोवाहिं एवइयं संसाराहिंडणं' ? गोयमा ! णं जमागम - बाहाए लिंगग्गहणं कीरइ, तं डंभमेव केवलं सुदीह - संसार - ऊभूयं । णो णं तं परियायं संजमे' लिक्खइ, तेणेव य संजमं दुक्करं मण्णे । अण्णं च समणत्ताए एसे य पढमे संजम-पए जं कुसील - संसग्गी - णिरिहरणं अहा णं णो णिरिहरे, ता संजममेव ण ठाएज्जा, ता तेणं सुमइणा तमेवायरियं तमेव पसंसियं तमेव उस्सप्पियं तमेव सलाहियं तमेवाणुट्ठियं' ति । एयं च सुत्तमइक्कमित्ताणं एत्थं पए जहा सुमती तहा अण्णेसिमवि सुंदर - विउर - सुदंसण- सेहरणीलभद्द - सभोमे य-खग्गधारी तेणग- समणदुद्दंत-देवरक्खिय-मुणि-णामादीणं को संखाणं करेज्जा ? ता एयमहं विइत्ताणं कुसीलसंभोगे सव्वहा वज्जणीए।
[१५]
भवं ! किं ते साहुणो तस्स णं णाइल - सड्डगस्स छंदेणं कुसीले उयाहु आगम- जुत्तीए ? गोयमा ! कहं सड्डगस्स वरायस्सेरिसो सामत्थो ? जे णं तु सच्छंदत्ताए महाणुभावाणं सुसाहूणं अवण्णवायं भासे ? तेणं सङ्घगेणं हरिवंस-तिलय-मरगयच्छविणो बावीसइम - धम्म- तित्थयर - अरिट्ठनेमि नामस्स सयासे वंदण - वत्तिया गएणं आयारंग अनंत-गमपज्जवेहिं पण्णविज्जमाणं समवधारियं । तत्थ य छत्तीसं आयारे पण्णविज्जति । तेसिं च णं जे केइ साहू वा साहुणी वा अण्णयरमायारमइक्कमेज्जा, से णं गारत्थीहिं उवमेयं । अहण्णा समणुट्ठे वाऽऽयरेज्जा वा पण्णवेज्जा वा तओ णं अनंत - संसारी भवेज्जा । ता गोयमा ! जे णं तु मुहणंतगं अहिगं परिग्गहियं, तस्स ताव पंचम महव्वयस्स भंग । जे गं तु इत्थीए अंगोवंगाई णिज्झाइऊण णालोइयं, ते तु बंभरगुती विराहिया । तव्विराहणेणं जहा एग - देसदड्डो पडो दडो भण्णइ, तहा चउत्थ - महव्वयं भग्गं । जेण य सहत्थेणुप्पाडिऊणादिण्णा भूइं पडिसाहिया, तेणं तु तइय-महव्वयं भग्गं । जेण य अणुग्गओ वि सूरिओ उग्गओ भणिओ, तस्स य बीय- वयं भग्गं । जेण उ' ण अफासुगोदगेण अच्छीणि पहोयाणि तहा अविहीए पहथंडिल्लाणं संकमणं कयं, बीयं कायं च अक्कंतं, वासा- कप्पस्स अंचलग्गेण हरियं संघट्टियं, विज्जूए फूसिओ मुहणंतगेणं अजयणाए फडफडस्स वाउक्कायमुदीरियं, ते णं तु पढम-वयं भग्गं । तब्भंगे पंचण्हं पि महव्वयाणं भंगो कओ । ता गोयमा ! आगमजुत्तीए एते कुसीला साहुणो । जे उ णं उत्तरगुणाणं पि भंगं इट्ठ, किं पुणजं मूल-गुणाणं ?
1
[१६]
से भयवं ! ताएय णाणं वियारिऊणं महव्वए घेतव्वे ? गोयमा ! इमे अट्ठे समट्ठे ।
‘से भयवं ! के णं अट्ठेणं' ? गोयमा ! सुमणे इ वा सुसावए इ वा, ण तइयं भेयंतरं, अहवा जहोवइट्ठ सुसमणत्तमणुपालिया अहा णं जहोवइट्ठे सुसावगत्तमणुपालिया, णो समणो सुसमणत्तमइयरेज्जा, णो सावए सावगत्तमइयरेज्जा । णिरइयारं वयं पसंसे, तमेव य समणुट्ठे । णवरं जे समणधम्मे से णं अच्चंत - घोर दुच्चरे तेणं असेस-कम्मक्खयं जहण्णेणं पि अट्ठ भवब्भंतरे मोक्खो, । इयरेणं तु सुद्धेणं देव - गई' सुमाणुसत्तं वा साय - परंपरेणं मोक्खो, णवरं पुणो वितं संजमाओ । ता जे से समण - धम्मे से अवियारे सुवियारे पण्ण' वियारे तहि मणुपालिया उवासगाणं पुण सहस्साणि विधाणे । जो जं परिवाले तस्साइयारं च न भवे, तमेव गिहे ।
1
[१७]
से भयवं ! सो उण णाइल - सडगो कहिं समुप्पन्नो ? 'गोयमा ! सिद्धी' |
“से भयवं ! कहं ?” गोयमा ! ते णं महाणुभागेणं तेसिं कुसीलाणं संसग्गिं णितुट्ठेऊणं ती व बहु-सावय-तरु-संड-संकुलाए घोर-कंताराडवीए सव्व - पाव - कलिमल - कलंक - विप्पमुक्कं तित्थयर-वयणं परमहियं सुदुल्लहं भवसएसुं पि त्ति कलिऊणं अच्चंत - विसुद्धासणं फासु सम्मि निप्पडिकम्मं निरइयारं पडिवण्णं
१ परियायं लिक्ख जे. । २ भण्णे सा । ३ देवत्ताए ला. । ४ अविसाया ला. । ५ पुण्ण पि. सा. । ६ निउट्टेणं सं., नितुट्टेणं ला. ।

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पडिवण्णं पायवोगमणमणसणं ति । अहण्णया तेणेव पएसेणं विहरमाणो समागओ तित्थयरो अरिहनेमी । तस्स य अणुग्गहट्ठाए तेणे य अचलिय-सत्तो भव्वसत्तो त्ति काऊणं उत्तिमट्ठ-पसाहणी कया साइसया देसणा। तमायण्णमाणो सजल-जलहर-निनाय-देव-दुंदुही-निग्घोसं तित्थयर-भारई सुहज्झवसायपरो आरूढो-खवगसेढीए अउव्वकरणेणं अंतगड-केवली-जाओ। एते णं अटेणं एवं वुच्चइ जहा णं 'गोयमा सिद्धीए ता गोयमा ! कुसील संसगीए विप्पहियाए एवइयं अंतरं भवइ त्ति।
महानिसीहसुयखंधस्स चउत्थमज्झयणं
अत्र चतुर्थाध्ययने बहव: सैद्धान्तिका: केचिदालापकान् न सम्यक् श्रद्दधत्येव, तैरश्रद्धानैरस्माकमपि न सम्यक् श्रद्धानं । इत्याह हरिभद्रसूरि: न पुन: सर्वमेवेदं चतुर्थाध्ययनं । अन्यानि वा अध्ययनानि, अस्यैव कतिपयैः परिमितैरालापकैरश्रद्धानमित्यर्थः । यत् स्थान-समवाय-जीवाभिगम-प्रज्ञापनादिषु न कथंचिदिदमाचख्ये यथा प्रतिसंतापक-स्थलमस्ति, तद्गुहावासिनस्तु मनुजास्तेषु च परमाऽधार्मिकाणां पुन: पुन: सप्ताष्टवारान् यावदुपपातस्तेषां च तैः परमाऽधार्मिकाणां पुन: पुन: सप्ताष्टवारान् यावदुपपातस्तेषां च तैर्दारुणैर्वज्रशिला-घरट्ट संपुटैर्गिलितानां परिपीड्यमानानामपि संवत्सरं यावत् प्राणव्यापत्तिर्न भवतीति। वृद्धवादस्तु पुनर्यथा तावदिदमार्षसूत्रं, विकृतिर्न तावदत्र प्रविष्टा, प्रभूताश्चात्र श्रुतस्कंधे अर्थाः, सुष्ठ्वतिशयेन सातिशयानि गणधरोक्तानि चेह वचनानिर्ग तदेवं स्थिते न किंचिदाशंकनीयम् इति ।

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नवणीयसार नाम पंचममज्झयणं
[१] एवं कुसील-संसगिं सव्वोवाएहिं पयहिउँ । उम्मग्ग-पट्ठियं गच्छं जे वासे लिंग-जीविणं ॥१॥ से णं निव्विग्घमकिलिटुं सामण्णं संजमं तवं । ण लभेज्जा, तेसि याभावे मोक्खे दूरयरं ठिए ।२।। अत्थेगे गोयमा ! पाणी जे ते उम्मग्ग-पट्ठियं । गच्छं संवासइत्ताणं भमती भव-परंपरं ।।३।। जामद्ध-जाम-दिण-पक्खं मासं संवच्छरं पि वा। सम्मग्ग-पट्ठिए गच्छे संवसमाणस्स गोयमा ॥४॥ लीलायऽलसमाणस्स निरुच्छाहस्स धीमणं । पेक्खो वक्खीए अन्नेसुं महाणुभागाण साहुणं ॥५॥ उज्जमं सव्व-थामेसु घोर-वीर-तवाइयं । ईसक्खा-संक-भय-लज्जा तस्स वीरियं समुच्छले ॥६॥ वीरिएणं तु जीवस्स समुच्छलिएण गोयमा। जम्मंतरकए पावे पाणी हियएण निट्ठवे ॥७॥ तम्हा निउणं मइ भालेउं गच्छं संमग्गपट्ठियं । निवसेज्ज तत्थ आजम्मं गोयमा ! संजए मुणी ॥८॥
[२] ‘से भयवं ! कयरे णं से गच्छे जे णं वासेज्जा ?' एवं तु गच्छस्स पुच्छा जाव णं वयासी । गोयमा! जत्थ णं सम-सत्तु-मित्त-पक्खे अच्चंत-सुनिम्मल-विसुद्धंत-करणे आसायणा-भीरु सपरोवयारमब्भुज्जए अच्चंत-छज्जीव-निकाय-वच्छले, सव्वालंबण-विप्पमुक्के, अच्चतमप्पमादी, सविसेस-बितिय -समयसब्भावेरोद्दट्ट-ज्झाण-विप्पमुक्के, सव्वत्थ अणिगूहिय-बल-वीरिय-पुरिसक्कार-परक्कमे, एगंतेणं संजती-कप्पपरि भोग-विरए एगंतेणं धम्मंतराय-भीरू, एगंतेणं तत्त-रुई एगतेणं इत्थिकहा-भत्तकहा-तेणकहा-रायकहाजणवयकहा परिभट्ठायारकहा, एवं तिन्नि-तिय-अट्ठारस-बत्तीसं विचित्त-सप्पभेय-सव्व-विगहा-विप्पमुक्के, एगंतेणं जहा सत्तीए अट्ठारसण्हं सीलंग-सहस्साणं आराहगे, सयलमहण्णिसाणुसमयमगिलाए, जहोवइट्ठ-मग्गपरूवए, बहु-गुण-कलिए मग्गट्ठिए सपरोवयारमब्भुज्जए अच्वंतं अखलिय-सीले, महायसे, महासत्ते, महाणुभागे णाण-दसण-चरण-गुणोववेए गणी ॥छ।।
[३]
‘से भयवं! किमेस वासेज्जा ? गोयमा ! अत्थेगे जे णं वासेज्जा, अत्थेगे जे णं नो वासेज्जा ? 'से भयवं ! केणं अटेणं एवं वुच्चइ जहा णं गोयमा ! अत्थेगे जे णं वासेज्जा ? अत्थेगे जे णं नो वासेज्जा। गोयमा ! अत्थेगे जे णं आणाए ठिए अत्थेगे जे णं आणा-विराहगे । जे णं आणा-ठिए से णं सम्मइंसणनाण-चरित्ताराहगे । जे णं सम्मइंसण-नाण-चरित्ताराहगे से णं गोयमा ! अच्चंत-विऊ सुपवरकम्मुज्जए" मोक्खमग्गे। जे य उ णं आणा-विराहगे से णं अणंताणुबंधी कोहे, से णं अणंताणुबंधीमाणे, से णं अणंताणुबंधी
१ पक्खो ते खीय पन्नेएसुं सं. । २ ए यन्नेए, पयन्नेसुं। ३ निउणं निभाले उं ला. । ४ चेतिय खं. । ५ णसत्त सा. । ६ समप्पमेय सा.।
७ ए अत्थेगे मग्ग जे. । ८ सुयहर कंडुज्जए जे./ सुपवर कंडु आ. सुपद्धरकंमुज्जए (टिप्पण) ला. । or Private & Personal Use Only

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महानिसीह-सुय-खंधं
कइयवे', से णं अणंताणुबंधी लोभे, जे णं अणंताणुबंधी कोहाइकसाय-चउक्के से णं घण-राग-दोस-मोहमिच्छत्त-पुंजे । जे णं घण-राग-दोस-मोह-मिच्छत्त-पुंजे, से णं अणुत्तरे घोर-संसारे समुद्दे । जे णं अणुत्तरघोर-संसार-समुद्दे, से णं पुणो पुणो जम्मं पुणो पुणो जरा, पुणो पुणो मच्चू । जे णं पुणो पुणो जम्म-जरा-मरणे, से णं पुणो पुणो बहू भवंतर-परावत्ते, जे णं पुणो पुणो बहू भवंतर-परावत्ते, से णं पुणो पुणो चुलसीइ-जोणि-लक्खमाहिंडणं । जे णं पुणो पुणो चुलसीइ-जोणि-लक्खमाहिंडणं, से णं पुणो पुणो सुदूसहे घोर-तिमिसंधयारे रुहिर-चिलिच्चिल्ले वसा-पूय-वंत-पित्त-सिंभ-चिक्खल्ल-दुग्गंधासुइ- चिलीण-जंवाल-केस' किव्विस-खरंट पडिपुण्णे अणि?-उब्वियणिज्ज-अइघोर-चंडमहारोद्ददुक्खदारुणे गब्भ-परंपरा-पवेसे। जेणं पुणो पुणो दारुणे गब्भ-परंपरा-पवेसे से णं दुक्खे, से णं केसे, से णं रोगायके, से णं सोग-संतावुव्वेयगे । जे णं दक्ख-केस-रोगायंक-सोग-संतावव्वेयगे, से णं अणिवत्ती। जेणं अणिवत्ती. से णं जहिद-मणोरहाणं असंपत्ती । जे णं जहिट्ठमणोरहाणं असंपत्ती, से णं ताव पंचप्पयार-अंतराय-कम्मोदए। जत्थ णं पंचप्पयारअंतराय-कम्मोदए-तत्थ णं सव्व-दुक्खाणं अग्गणीभूए पढमे ताव दारिद्दे । जे णं दारिद्दे से णं अयसब्भक्खाण अकित्ती-कलंकरासीणं मेलावगागमे । जे णं अयसब्भक्खाण-अकित्ती-कलंक-रासीणं मेलावगागमे, से णं सयल-जण-लज्जणिज्जे निंदणिज्जे गरहणिज्जे खिंसणिज्जे दुगुंछणिज्जे सव्व-परिभूए जीविए। जेणंसव्व-परिभूए जीविए, सेणं सम्मइंसण-नाण-चारित्ताइगुणेहिं सुदूरयरेणं विप्पमुक्के चेव मणुय-जम्मे, अण्णहा वा सव्व-परिभूए चेव ण भवेज्जा । जे णं सम्म-इंसण-नाण-चारिचाइ-गुणेहिं सुदूरयरेणं विप्पमुक्के चेव न भवे ?, से णं अणिरुद्धासवदारत्ते चेव । जे णं अनिरुद्धासवदारत्ते चेव से णं बहल-थूल-पावकम्माययणे। जे णं बहल-थूल-पाव-कम्माययणे, सेणं बन्धे, सेणं बंधी, सेणं गुत्ती, सेणं चारगे से णं सव्वमकल्लाणममंगल-जाले, दुविमोक्खे कक्खड-घण-बद्ध-पुट्ठ-निकाइए कम्म-गंठि। जे णं कक्खड-घण-बद्ध-पुट्ठ-निकाइय-कम्म-गंठी, से णं एगिंदियत्ताए बेइंदियत्ताए, तेइंदियत्ताए, चउरिदियत्ताए पंचेंदियत्ताए नारय-तिरिच्छ-कुमाणुसेसुं अणेगविहं सारीर-माणसं दुक्खमणुभवमाणे णं वेइयव्वे । एएणं अटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ जहा अत्थेगे जे णं वासेज्जा, अत्थेगे जे णं नो वासेज्जा।
[४] __से भयवं! किं मिच्छत्ते णं उच्छाइए' केइ मच्छे भवेज्जा' ? गोयमा ! जे णं से आणा-विराहगे गच्छे भवेज्जा, से णं निच्छयओ चेव मिच्छत्तेणं उच्छाइए गच्छे भवेज्जा । से भयवं ! कयरा उ ण सा आणा जीए ठिए गच्छे आराहगे भवेज्जा ? 'गोयमा ! संखाइएहिं थाणंतरेहिं गच्छस्स णं आणा पण्णत्ता, जीए ठिए गच्छे आराहगे भवेज्जा। ___ 'से भयवं ! किं तेसिं संखातीताणं गच्छमेरा थाणंतराणं अत्थि, केई अण्णयरे थाणंतरेणं जे णं उसग्गेण वा, अववाएण वा कह चिय पमाय-दोसेणं असई अइक्कमेज्जा अइक्कंतेण वा आराहगे भवेज्जा ?' गोयमा! निच्छयओ णत्थि। ___ 'से भयवं ! के णं अटेणं एवं वुच्चइ जहा णं निच्छयओ नत्थि' ? गोयमा ! तित्थयरे णं ताव तित्थयरे तित्थे पुण चाउवण्णे समणसंघे । से णं गच्छेसुं पइट्ठिए, गच्छेसुं पि णं सम्मइंसण-नाण-चारित्ते पइट्ठिए । ते य सम्मईसण-नाण-चारित्ते परमपुज्जाणं पुज्जयरे परम-सरण्णाणं सरण्णे, परम-सेव्वाणं सेव्वयरे । ताइं च जत्थ णं गच्छे अण्णयरे ठाणे कत्थइ विराहिज्जंति से णं गच्छे समग्ग-पणासए उम्मग्ग-देसए । जे णं गच्छे सम्मग्ग-पणासगे उम्मग्ग-देसए से णं निच्छयओ चेव अणाराहगे । एएणं अटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ जहा णं संखादीयाणं गच्छ-मेरा ठाणंतराणं जेणं गच्छे एगमण्णयरट्ठाणं अइक्कमेज्जा से णं एगंतेणं चेव अणाराहगे।
१ कइयवेसेण कैतववेसेणं टिप्प. ला. । २ केय कि जे. । ३ निभवे सं./ न भवे ला. । ४ दारए चे स. । ५ उट्ठाइए ला. । ६ कह वि
पमाय दो सं. खं/ कह वि पमा खं। ७ एगेणं जे./ अग्गेणं टिप्पण ला.।

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महानिसीह-सुय-खं, अ.५
‘से णं भयवं ! केवइयं कालं जाव गच्छस्स णं मेरा पण्णविया केवतियं कालं जाव णं गच्छस्स मेरा णाइक्कमेयव्वा' ? गोयमा ! जाव णं महायसे महासत्ते महाणुभागे दुप्पसहेणं अणगारे ताव णं गच्छमेरा पण्णविया, जाव णं महायसे महासत्ते महाणुभागे दुप्पसहे अणगारे ताव णं गच्छमेरा नाइक्कमेयव्वा ।
‘से भयवं! कयरेहिणं लिंगेहिं वइक्कमियमेरं आसायणा-बहुलं उम्मग्ग-पट्ठियं गच्छं वियाणेज्जा ? गोयमा! जं असंठवियं सच्छंदयारि अमुणियसमयसब्भावं लिंगोवजीविं पीढग फलहग-पडिबद्धं, अफासु-बाहिरपाणग-परिभोइं अमुणिय-सत्तमंडली-धम्मं सव्वावस्सग-कालाइक्कमयारि, आवस्सग-हाणिकरं ऊणाइरित्तावस्सगपवित्तं, गणणा-पमाण-ऊणाइरित्त-रयहरण-पत्त-दंडग-मुहणंतगाइ-उवगरणधारि गुरुवगरण-परिभोई, उत्तरगुणविराहगं गिहत्थछंदाणुवित्ताइं सम्माणपवित्तं पुढवि-दगागणि-वाऊ-वणप्फती-बीय-काय-तस-पाणबि-ति-चउ-पंचेंदियाणं कारणे वा अकारणे वा असती पमाय-दोसओ संघट्टणादीसुं अदिट्ठ-दोसं आरंभपरिग्गह-पवित्तं अदिण्णालोयणं विगहा-सीलं, अकालयारि, अविहि-संगहिओवगहिय-अपरिक्खिय पव्वा वि उवट्ठाविय-असिक्खाविय-दस विह-विनय-सामायारि लिंगिणं इवि-रस-साया-गारव-जायाइमय-चउक्कसायममकार-अहंकार-कलि-कलह-झंझा-डमर-रोद्दट्टज्झाणोवगयं अठाविय-बहु-मयहरं, 'दे देहि ति णिच्छोडियकर बहु-दिवस-कय-लोयं विज्जा-मंत-तंत-जोग-जाणाहिज्जणेक्क-बद्धकक्खं अबूढ-मूल जोग-णिओगं दुक्कालाई-आलंबणमासज्ज अकप्प-कीयगाइपरिभुंजणसीलं जं किं चि रोगायंकमालंबिय तिगिच्छाहिणंदणसीलं, जं किं चि रोगायंकमासीय दिया-तुयट्टण-सीलं कुसील-संभासणाणुवित्तिकरणसीलं अगीयत्थ-सुहविणिग्गय-अणेग-दोस-पायड्डि-वयणाणुट्ठाण-सीलं असि धणु-खग्ग-गंडिव-कोंत-चक्काइ पहरण-परिग्गहियाहिंडणसीलं साहुवेसुज्झिय अन्नवेस परिवत्तकयाहिडंणसीलं एवं जावणं अद्भुट्ठाओ पयकोडिओ ताव णं गोयमा! असंठवियं चेव गच्छं वारारेज्जा। तहा अण्णे इमे बहुप्पगारे लिंगे गच्छस्स णं गोयमा ! समासओ पण्णविज्जंति।
एते य णं पयरिसेणं गुरुगुणे विन्नेए, तं जहा-गुरु ताव सव्व-जग-जीव-पाण-भूय-सत्ताणं माया भवइ किं पुण जं गच्छस्स से णं सीस-गणाणं एगतेणं हियं मियं पत्थं इह-परलोगसुहावहं आगमाणुसारेणं हिओवएसं पयाइ । से णं देविंद-नरिद-रिद्धि-लंभाणं पि पवरुत्तमे गुरुवएसप्पयाणं लंभे । तं च (सत्ता)णुकंपाए ‘परम दुक्खिए जम्म-जरा-मरणादीहि णं इमे भव्व-सत्ता कहं णु णाम सिव-सुहं पावंतु"त्ति काऊणं गुरुवएसं पयाइ, णो णं वसणाहिभूए अहो णं गहग्घत्थे उम्मत्ते । अत्थि एइ वा जहा णं मम इमेणं हिओवएस -पयाणेणं अमुगट्ठ-लाभं भवेज्जा, णो णं गोयमा ! गुरुसीसगाणं निस्साए संसारमुत्तरेज्जा । णो णं पर-कएहिं सुहासुहेहिं कस्सइ संबंधं अत्थि।
ता गोयमेत्थ एवं ठियम्मि जइ दढ-चरित्त-गीयत्थे। गुरु-गुण-कलिए य गुरू भणेज्ज असई इमं वयणं ।।९।। मिणगोणसंगुलीए गणेहिं वा दंत-चक्कलाई से। तं तहमेव करेज्जा कज्जंतु तमेव जाणंति ॥१०॥
आगम-विऊ कयाई सेयं कायं भणेज्ज आयरिया। तं तह सद्दहियव्वं भवियव्वं कारणेण तहिं ॥११॥
१ जे खं. । २ पीढ फलगपडि खं. । ३ निव्वोड्डियकर जे. । ४ जागं जणा' सा. । ५ सिवेणु' सं., असि धेणु सा । ६ अन्नवेसपरिचत सा. सं./ अनवेस पक्खित्तकया जे. । ७ पयरिसेणं वि णं विण्णे जे. एयारिसेणं गुरुगणे वि. ला. खं. । ८ पावंति खं. ला. सं. । ९ ए जहा णं सा. अहा णं सु.। १० हिं सव्व सुहा सा. ।

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महानिसीह-सुय-खंधं
जो गिण्हइ गुरु-वयणं भण्णंतं भावओ पसण्ण-मणो। ओसहमिव पिज्जतं, तं तस्स सुहावहं होइ ॥१२॥ पुण्णेहिं चोइया पुर-कएहिं सिरि-भायणा भविय सत्ता । गुरुमागमेसि-भद्दा देवयमिव पज्जुवासंति ॥१३॥ बहु-सोक्ख-सय-सहस्साण दायगा मोयगा दुह-सयाणं । आयरिया फुडमेयं केसि पएसीए' ते हेऊ ॥१४|| नरय-गइ-गमण-परिहत्थए.कए तह पएसिणा रना। अमर-विमाणं पत्तं तं आयरियप्पभावेणं ॥१५॥ धम्ममइएहिं अइसुमहुरेहिं कारण-गुणोवणीएहिं। पल्हायंतो हिययं सीसं चोएज्ज आयरिओ॥१६॥ एत्थं चायरियाणं पणपन्नं होंति कोडि-लक्खाओ। कोडि-सहस्से कोडि-सए य तह एत्तिए चेव ।।१७।। एतेसिं मज्झाओ एगे निव्वडइ गुण-गणाइन्ने। सव्वुत्तम-भंगेणं तित्थयरस्साणुसरिस-गुरू ॥१८|| से चेय गोयमा ! देयवयणा' सूरित्थ,णायसेसाई। तं तह आराहेज्जा जह तित्थयरे चउव्वीसं ॥१९॥ सव्वमवी एत्थ पए दुवालसंग सुयं भाणियव्वं । भवइ तहा वि मिणमो समाससारं परं भण्णे ॥२०॥ तं जहामुणिणो संघं तित्थं गण-पवयण-मोक्ख-मग्ग-एगट्ठा । दसण-नाण-चरित्ते घोरुग्ग-तवं चेव गच्छ-णामे य ॥२१|| पयलंति जत्थ धग धगधगस्स गुरुणा वि चोयए सीसे । राग-द्दोसेणं अह अणुसएण तं गोयम! ण गच्छं ।।२२।। गच्छं महाणभागं तत्थ वसंताण निज्जरा विउला। सारण-वारण-चोयणमादीहिं ण दोस-पडिवत्ती ॥२३।। गुरुणो छंदणुवत्ते सुविणीए जिय-परीसहे धीरे । ण वि थद्धे ण वि लुद्धे न वि गारविए न वि गहसीले ॥२४॥ खंते दंते मुत्ते गुत्ते वेरग्ग-मग्गमल्लीणे। दस-विह-सामायारी-आवस्सग-संजमुज्जुत्ते ।।२५।। खर-फरुस-कक्कसानिट्ठ-दुट्ठ-निट्ठर-गिराए सयहुत्तं । निब्भच्छण-निद्धाडणमाईहिं न जे पओसंति ॥२६।। जे य ण अकित्ति-जणए णाजस-जणए णऽकज्जकारी य । न य पवयण-उड्डाहकरे कंठग्गय-पाण-सेसे वि ॥२७॥ सज्झाय-झाण-निरए घोरतव-चरण-सोसिय-सरीरे । गय-कोह-माण-कइयव-दूरुज्झिय-राग-दोसे य ॥२८॥
१ पयसीय ते ख. । २ पडहत्थ । ३ देवव ला, देवय वय खं. । ४ धम धम धमस्स जे./ धम धमो धमस्स (टिप्पण) ला.। ५ द्धारण।

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महानिसीह - सुखंधं अ
विणओवयारकुसले सोलसविह- वयण - भासणे कुसले । निरवज्ज-वयण- भणिरे ण य बहु- भणिरे ण पुणऽभणिरे ॥२९॥ गुरुणा कज्जमकज्जे खर-कक्कस - फरुस- निडुरमणिङ्कं । भणिरे' 'तह त्ति' इत्थं भांति सीसे तयं गच्छं ||३०|| दूरुज्झिय - पत्ताइसु ममत्त निप्पहे सरीरे वि ॥ जाया-मायाहारे बायालीसेसणा कुसले ||३१|| तं पण रूव-रसत्थं भुजंताणं न चेव दप्पत्थं । अक्खोवंग - निमित्तं संजम - जोगाण वहणत्थं ॥ ३२ ॥ वेयण - वेयावच्चे इरियट्ठाए य संजमट्ठाए । तह पाण-वत्तियाए छटुं पुण धम्म - चिंताए ॥३३॥ अपुव्व-नाण-गह थिर-परिचिय-धारणेक्कमुज्जुत्ते । सुत्तं अत्थं उभयं जाणंति अणुट्ठयंति सया ||३४|| अट्ठट्ठ-नाण- दंसण चारित्तायार नव- चउक्कम्मि । अहि-बल-विरिए अगिलाए धणियमाउत्ते ||३५|| गुरुणा खर-फरूसाणिट्ठ-दुट्ठ - निठुर - गिराए सयहुतं । भरे णो पड़सूरि ति जत्थ सीसे तयं गच्छं ||३६|| तवसा अचिंत - उप्पण्ण-लद्धि-साइसय-रिद्धि-कलिए वि । जत्थ न हीलेंति गुरुं सीसे, तं गोयमा ! गच्छं ॥३७॥ तेसट्ठि-ति-सय-पावाउयाण विजया विढत्त - जस-पुंजे ।

नीति गुरुं स तं गोयमा ! गच्छं ||३८|| जत्थाखलियममिलियं अव्वाइद्धं पयक्खर - विसुद्धं । विणओवहाण पुव्वं दुवालसंगं पि सुय-नाणं ॥ ३९॥ गुरु-चलण- भत्ति-भर- निब्भरेक्क परिओस-लद्धमालावे । अज्झति सीसा गग्गमणा स गोयमा ! गच्छे ||४०|| स- गिलाण - सेह - बालाउलस्स गच्छस्स दसविहं विहिणा । कीरइ वेयावच्चं गुरु- आणत्तीए तं गच्छं ॥४१॥ दस-विह-सामायारी जत्थट्ठिए भव्व - सत्त - संघाए । सिझंतिय बुज्झति ण य खंडिज्जइ तयं गच्छे ॥४२॥ इच्छा मिच्छा तहक्कारो आवस्सिया य निसीहिया । आउंछणा' य पडिपुच्छा छंदणा य निमंतणा ॥ ४३ ॥ उवसंपया य काले सामायारी भवे दस - विहाओ ||४४|| जत्थ य जिट्ठ-कणिट्ठो जाणिज्जइ जेट्ठ- विनय - बहुमाणं । दिवसेण वि जो जेट्ठो णो हीलिज्जइ तयं गच्छं ॥ ४५ ॥ जत्थं य अज्जा कप्पं पाण- च्चाए वि रोरव - दुब्भिक्खे । परिभुज्जइ सहसा गोयम ! गच्छं तयं भणियं ॥ ४६ ॥
१ णिए खं. । २ इच्छं सं. । ३ अब्भोवंग जे. । ४ तं गच्छं खं । ५ आपुंछ ला. ।
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महानिसीह - सुय खंध
जत्थ य अज्जाहि समं थेरा वि ण उल्लवंति गय-दसणा । णय निज्झायंतित्थी' - अंगोवंगाई तं गच्छं ॥४७॥ जत्थ य संणिहि उक्खड आहड-मादीण नाम - गहणे वि । पूई-कम्माभीए आउत्ता कप्प तिप्पति ॥ ४८ ॥ जत्थ य पच्चंगुब्भड-दुज्जय- जोव्वण- मरट्ट - दप्पेणं । वाज्जिता वि मुणी क्खिंति तिलोत्तमं पि तं गच्छं ॥४९॥ वाया- मित्तेण वि जत्थ भट्ट सीलस्स निग्गहं विंहिणा । बहु-लद्धि - जुयस्सावी कीरइ गुरुणा तयं गच्छं ॥ ५०॥ मउए निहुय-सहावे हास - दव - वज्जिए विगह - मुक्के । असमंजस करेंते गोयर - भूमट्ठ विहरति ॥५१॥ मुणिणो नाणाभिग्गह- दुक्कर-पच्छित्तमणुचरंताणं । जाय चित्त- चमक्कं देविंदाणं पि तं गच्छं ॥५२॥ जत्थ य वंदण-पडिक्कमणमाइ - मंडलि- विहाणनिउण ण्णू । गुरु अखलिय-सीले सययं कडुग्ग - तव - निरए ॥५३॥ जत्थ य उसभादीणं तित्थयराणं सुरिंदमहियाणं 1 कम्-विपक्काण आणं न खलिज्जइ स गच्छो ॥५४॥ तित्थयरे तित्थयरे तित्थं पुण जाण गोयमा ! संघं । संघे य ठिए गच्छे गच्छ - ठिए णाण - दंसण - चरित्ते ॥५५॥ णादंसणस्स गाणं दंसणनाणे भवंति सव्वत्थ | भयणा चारित्तस्स उ दंसण - नाणे धुवं अस्थि ॥ ५६ ॥ णाणी दंसण- रहिओ चरित-रहिओ उ भमइ संसारे । जो पुण चरित - जुत्तो सो सिज्झइ नत्थि संदेहो ॥५७॥ गाणं पगासयं सोहओ तवो संजो उ गुत्तिकरो । तिहं पि समाओगे मोक्खो णेक्कस्स वि अभावे ॥५८॥ तस्स विय संकंगाई नाणादि - तिगस्स खंति-मादीणि । तेसिं चेक्क्क - पयं जत्थाणुट्ठिज्जइ स गच्छ ॥ ५९ ॥ पुढवि दगागणि- वाऊ - वणप्फई तह तसाण विविहाणं । मरणंविण मणसा कीरइ पीडं तयं गच्छं ॥ ६०॥ जय बाहिर - पाणस्स बिंदु - मेत्तं पि गिम्ह-मादीसुं । हा सोसिय- पाणे मरणे वि मुणी ण इच्छंति ॥ ६१ ॥ - विसूइय- अण्णयरे वा विचित्त- मायके । उप्पण्णे जलणुज्जालणाइं ण करे मुणी तयं गच्छं ||६२॥
[९] त् य तेरहत्थे अज्जाओ परिहरंति नाण - धरे । मणसा सुय देवयमिव सव्वमिवीत्थी परिहरति ॥ ६३॥
१ तित्थीणं अं खं । २ सेहस्सवी रवं. जुयसहस्सावी ला. । ३ य ला. । ४ दिणं जे. । ५ सकंगाई जे. ।
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महानिसीह-सुय-खंधं .५
इ (र) ति-हास-खेड्डु-कंदप्प-णाह-वादं ण कीरए जत्थ । धोवण-डेवण-लंघण ण मयार-जयार-उच्चरणं ॥६४॥ जत्थित्थी-कर-फरिसं अंतरियं कारणे वि उप्पण्णे। दिट्ठीविस-दित्तग्गी-विसं व वज्जिज्जइ स गच्छो ॥६५॥ जत्थित्थी-कर-फरिसं लिंगी अरहा वि सयमवि करेज्जा। तं निच्छयओ गोयम ! जाणिज्जा मूल-गुण-बाहा ॥६६॥ मूल-गुणेहिं उ खलियं बहु-गुण-कलियं पि लद्धि-संपन्न। . उत्तम-कुले वि जायं निद्धाडिज्जइ जहिं तयं गच्छं ।।६७।। जत्थ हिरण्ण-सुवण्णे धण-धन्ने कंस-दूस-फलहाणं। सयणाण आसणाण य न य परिभोगो तयं गच्छं ॥६८॥ जत्थ हिरण्ण-सुवण्णं हत्थेण परागयं पि नो च्छिप्पे । कारण-समप्पियं पि हु खण-निमिसद्धं पि तं गच्छं ॥६९।। दुद्धर-बंभव्वय-पालणट्ठ अज्जाण चवल-चित्ताणं । सत्त सहस्सा परिहार-ट्ठाण वी जत्थत्थि तं गच्छं॥७॥ जत्थुत्तरवडपडिउत्तरेहिं अज्जाओ साहुणा सद्धिं । पलवंति सुकुद्धा' वी गोयम ! किं तेण गच्छेणं ? |७१।। जत्थ य गोयम ! बहु विहविकप्प-कल्लोल-चंचल-मणाणं । अज्जाणमणुट्ठिज्जइ भणियं तं केरिसं गच्छं ? ॥७२॥ जत्थेक्कंग-सरीरो साहू अह साहूणि व्व हत्थ-सया। उडुं गच्छेज्ज बहिं गोयम ! गच्छम्मि का मेरा ? ॥७३॥ जत्थ य अज्जाहि समं संलावुल्लाव-माइ-ववहारं । मोत्तुं धम्मुवएस गोयम ! तं केरिसं गच्छं? ॥७४|| भयवमणियत्त-विहारं, नियय-विहारं ण ताव साहूणं । कारण नीयावासं जो सेवे तस्स का वत्ता ? ॥७५॥ निम्मम-निरहंकारे उज्जुत्ते नाण-दसण-चरित्ते। सयलारंभ-विमुक्के अप्पडिबद्धे स-देहे वि ॥७६॥ आयारमायरंते एगक्खेत्ते वि गोयमा ! मुणिणो। वास-सयं पि वसंते गीयत्थेऽऽराहगे भणिए ॥७७।। जत्थ समुद्देस-काले साहूणं मंडलीए अज्जाओ। गोयम ! ठवंति पादे इत्थी-रज्जं, न तं गच्छं ॥७८।। जत्थ य हत्थ-सए वि य रयणीचारं चउण्हमूणाओ। उड्ड दसण्णमसइं करेंति अज्जाउ णो तयं गच्छं ॥७९॥ अववाएण वि कारण-वसेण अज्जा चउण्हमूणाओ। गाऊयमवि परिसक्कंति जत्थ तं केरिसं गच्छं॥८॥
१ संपुन्नं जे. । २ हुणो सं. । ३ स कुद्धा सं, सकुट्ठावी जे. । ४ बहु विकप्प जे. । ५ ण भाव साजे. ।

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महानिसीह-सुय-खंधं
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जत्थ य गोयम ! साहू अज्जाहिं समं ५०म्मि अटूणा। अववाएण वि गच्छेज्ज तत्थ गच्छम्मि का मेरा? ॥८१॥ जत्थ य ति-सट्ठि-भेयं चक्खूरागग्गु दीरणिं साहू। अज्जाओ निरिक्खेज्जा तं गोयम ! केरिसं गच्छं ॥८२॥ जत्थ य अज्जा लद्धं पडिग्गहमादि-विविहमुवगरणं । परिभुज्जइ साहूहिं तं गोयमा ! केरिसं गच्छं ॥८३॥ अइदुलहं भेसज्ज बल-बुद्धि-विवद्धणं पि पुट्ठिकरं । अज्जा लद्धं भुजइ, का मेरा तत्थ गच्छम्मि ? ॥८४।। सोऊण गई सुकुमालियाए तह ससग-भसग-भइणीए । ताव ण वीससियव्वं सेयट्ठी धम्मिओ जाव ।।८५।। दढचारित्तं मोत्तुं आयरियं मयहरं च गुण-रासिं। अज्जा अज्झावेई तं अणगारं ण तं गच्छं ।।८६।। घण-गज्जिय-हय-कुहुकुहुय-विज्जु-दुगेज्झ-मूढ-हिययाओ। होज्जा वावारियाओ' इत्थी रज्जं न तं गच्छं ।।८७॥ पच्चक्खा सुयदेवी तव-लद्धीए सुराहिव-णुया वि। जत्थ रिएज्जेक्कज्जा इत्थी-रज्जं न तं गच्छं ॥८॥ गोयम ! पंच-महव्वय गुत्तीणं तिण्हं पंच-समईणं। दस-विह-धम्मस्सेक्कं कहवि खलिज्जइ न तं गच्छं ॥८९।। दिण-दिक्खियस्स दमगस्स अभिमुहा अज चंदणा अज्जा । णेच्छइ आसण-गहणं सो विणओ सव्व-अज्जाणं ॥९०॥ वास-सय-दिक्खियाए राज्जाए अज्ज-दिक्खिओ साहू। भत्तिब्भर-निब्भराए वंदण-विणएण सो पुज्जो ॥९१।। अज्जिय-लाभे गिद्धा सएण लाभेण जे असंतुट्ठा । भिक्खायरिया-भग्गा अन्नियउत्तं गिराहिति ॥९२।। गय-सीस-गणं ओमे भिक्खायरिया-अपच्चलं थेरं । गणिहिंति न ते पावे अज्जियलाभं गवसंता ॥९३।। ओमे सीस-पवासं अप्पडिबद्धं अजंगमत्तं च । न गणेज्ज एगखित्ते गणेज्ज वासं णिययवासी ॥९॥ आलंबणाण भरिओ लोओ जीवस्स अजउकामस्स। जं जं पेच्छइ लोए तं तं आलंबणं कुणइ ॥९५।। जत्थ मुणीण कसाए चमढिज्जंतेहिं पर-कसाएहिं। णेच्छेज्ज समुठेउं सुणिविट्ठो पंगुलो व्व तयं गच्छं ।।९६॥ धम्मंतराय-भीए भीए संसार-गब्भ-वसहीणं । णोदीरिज्ज कसाए मुणी मुणीणं तयं गच्छं ।।९७॥
१ रागाग्गि दीर सा. । २ पाडिग्गहं दंडादि रवं. । ३ "तं धम्मं मोत्तुं ला. । ४ज्जा वट्टावेई जि. रवं. । ज्जावज्झा ख.। ५ होज्ज वावारि जि., सीस गणं ओम । ६ सीस गच्छं ओ. ला. । ७ अयंग ख. सं. ला. । ८ णिया वासी (णियणिया वासी) जे. शु. । ९ विमद्दिजंतेहिं
पर ला.।

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महानिसीह-सुय-खंधं १.५
सील-तव-दाण भावण-चउविह धम्मंतराय-भय-भीए। जत्थ बहू गीयत्थे गोयम ! गच्छं तयं वासे ॥९८।। जत्थ य कम्मविवागस्स चेट्ठियं चउगईए जीवाणं । णाऊण महवरद्धे दि नो पकुप्पंति तं गच्छं ।।९९॥ जत्थ य गोयम ! पंचण्ह कहवि सणाण एक्कमवि होज्जा। तं गच्छं तिविहेणं वोसिरिय वएज्ज अन्नत्थ ॥१०॥ सूणारंभ-पवित्तं गच्छं वेसुज्जलं च ण वसेज्जा। जं चारित्त-गुणेहिं तु उज्जलं तं निवासेज्जा ॥१०१।। तित्थयरसमे सूरी दुज्जय-कम्मट्ठ-मल्ल-पडिमल्ले । आणं अइक्कमंते ते का पुरिसे न सप्पुरिसे ॥१०२॥ भट्ठायारो सूरी भट्ठायाराणुवेक्खओ सूरि। उम्मग्ग-ठिओ सूरी तिनि वि मग्गं पणासेंति ॥१०३।। उम्मग्गए-ठिए सूरिम्मि निच्छियं भव्व-सत्त-संघाए। जम्हा तं मग्गमणुसरंति तम्हा ण तं जुत्तं ।।१०४॥ एक्कं पि जो दुहत्तं सत्तं परिबोहिउं ठवें मग्गे। ससुरासुरम्मि वि जगे तेणेहं घोसियं अमाघायं ॥१०५।। भूए अत्थि भविस्संति केई जग-वंदणीय-कम-जुगले। जेसिं परहिय-करणेक्क-बद्ध-लक्खाण वोलिही कालं ॥१०६।। भूए अणाइ-कालेण केई होहिंति गोयमा ! सूरि । नामग्गहणेण वि जेसिं होज्ज नियमेण पच्छित्तं ॥१०७।। एयं गच्छ-ववत्थं दुप्पसहाणंतरं तु जो खंडे। तं गोयम ! जाण गणिं निच्छयओऽणंत-संसारी ॥१०८।। जं सयल-जीव-जग-मंगलेक्क-कल्लाण-परम-कल्लाणे। सिद्धि-पहे वोच्छिण्णे पच्छित्तं होइ तं गणिणो ॥१०९।। तम्हा गणिणा सम-सत्तु-मित्त-पक्खेण परहिय-रएणं । कल्लाण-कंखुणा अप्पणो य आणा ण लंघेया ॥११०॥ एवं मेरा णं लंघेयव्व त्ति।
[१०] एयं गच्छ-ववत्थं लंघेत्तु ति -गारवेहिं पडिबद्धे। संखाईए गणिणो अज्ज वि बोहिं न पाविंति ॥१११॥ ग तभेहिति य अन्ने अणंत-हुत्तो वि परिभमंतेत्थं । चउ-गइ-भव-संसारे चेद्वेज्ज चिरं सुदुक्खत्ते ॥११२॥ चोद्दस-रज्जू-लोगे गोयम ! वालग्ग-कोडिमेत्तं पि। तं नत्थि पएसं जत्थ अणंत-मरणे ण संपत्ते ॥११३।।
१ भव भीए ला./ जि. । २ जत्थे ला. । ३ समो सूखं. । ४ निच्छयं वं. सं. जि. । ५ ठविय ला. । ६ पए ख. । ७ तु णगा शु.।
८°णे न संपत्तो सं.।

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महानिसीह-सुय-खंध
चुलसीइ-जोणि-लक्खे सा जोणी णत्थि गोयमा ! इहइं। . जत्थ ण अणंतहुत्तो सव्वे जीवा समुप्पण्णा ॥११४।। सूईहिं अग्गि-वन्नाहिं संभिन्नस्स निरंतरं । जावइयं गोयमा ! दुक्खं गब्भे अट्ठ-गुणं तयं ॥११५।। गब्भाओ निप्फिडंतस्स जोणी-जंत -निपीलणे। कोडी-गुणं तयं दुक्खं कोडाकोडि-गुणं पि वा ।।११६।। जायमाणाण जं दुक्खं मरमाणाण जंतूणं । तेणं दुक्ख-विवागेणं जाइं न सरंति अत्तणिं ॥११७।। णाणाविहासु जोणीसु परिभमंतेहिं गोयमा ! तेण दुक्ख-विवाएणं संभरिएण ण जिव्वए ॥११८।। जम्म-जरा-मरण-दोगच्च-वाहीओ चिटुंतु ता। लज्जेज्जा गब्भ-वासेणं कोण बुद्धो महामती ॥११९।। बहु-रुहिर-पूई-जंबाले असुइ य कलिमल-पूरिए। अणिढे य दुन्भिगंधे गन्भे को धिई लभे? ॥१२०॥ ता जत्थ दुक्ख-विक्खिरणं एगंत-सुह-पावणं । से आणं नो खंडेज्जा आणा भंगे कुओ सुहं ? ॥१२१।।
[११] 'से भयवं ! अट्ठण्हं साहूणमसई उस्सग्गेण वा अववाएण वा चउहिं अणगारेहिं समं गमणागमणं नियंठिय" तहा दसण्हं संजईणं हेट्ठा उसग्गेणं, चउण्हं तु अभावे अववाएणं हत्थ-सयाओ उद्धं गमणं णाणुण्णायं । आणं वा अइक्कमंते साहू वा साहूणीओ वा अणंत-संसारिए समक्खाए । ता णं से दुप्पसहे अणगारे असहाए भवेज्जा। सा विय विण्हसिरी अणगारी असहाया चेव भवेज्जा । एवं त ते कहं आराहगे भवेज्जा?' गोयमा ! णं दुस्समाए परियंते ते चउरो जुगप्पहाणे खाइग-सम्मत्त-णाण-दंसण-चारित्त-समण्णिए भवेज्जा । तत्थ णं जे से महायसे महाणुभागे दुप्पसहे अणगारे से णं अच्चंत विसुद्ध-सम्म-इंसण-नाण-चारित्त-गुणेहिं उववेए सुदिट्ठ-सुगइ-मग्गे आसायणा-भीरू अच्चंत-परम-सद्धा-संवेग-वेरग्ग-संमग्गट्ठिए, निरन्भ-गयणामल-सरयकोमुइ-पुण्णिमायंद-कर-विमल-पर-परम-जसे,-वंदाणं परम-वंदे पूयाणं परमपूए भवेज्जा । तहा सा वि य सम्मत्त-नाण-चारित्त-पडागा, महायसा महासत्ता, महाणुभागा, एरिस-गुण-जुत्ता चेव सुगहियनामधिज्जा विण्हुसिरी अणगारी भवेज्जा । तं पि णं जिणदत्त-फग्गुसिरी नामं सावग-मिहुणं बहु-वासर-वण्णणिज्जगुणं चेवभवेज्जा। तहा तेसिं सोलस-संवच्छराइं परमं आउंअट्ठय परियाओआलोइय-नीसल्लाणंचपंचणमुक्कार-पराणं चउत्थ-भत्तेणं सोहम्मे कप्पे उववाओ। तयणंतरं च हिडिम-गमणं । तहा वि ते एयं गच्छ-ववत्थं णो विलंधिंसु।
[१२] _ 'से भयवं ! केणं अटेणं एवं वुच्चइ-जहा णं तहा वि-ते एयं गच्छ-ववत्थं णो विलंधिंसु ? गोयमा ! णं इओ आसण्ण-काले णं चेव महायसे महासत्ते-महाणुभागे सेज्जंभवे णामं अणगारे महातवस्सी महामई दुवाल-संग-सुयधारी भवेज्जा। से णं अपक्खवाएणं अप्पाउक्खे भव्व-सत्ते सुयअतिसएणं विण्णाय एक्कारसण्हं अंगाणं चोद्दसण्हं पुव्वाणं परमसार-णवणीय-भूयं सुपउणं सुपद्धरुज्जयं सिद्धिमग्गं दसवेयालियं नाम सुयक्खधं
१ जंतय नि ला. । २ ण बद्धो महामुणी ला. । ३ धिइयं लभे सं. | ४ पावाणं ला. टि. । ५ आणा नो रवं. । ६ वा अण रवं.। ७ नियंसेहियं सं. । ८ उटुंगम सं. ॐ ।९ मा इंदुक ला. । १० विण्हुसिरि सं. ला. । ११ सुय धरुज्जयं ला./ सुपद्धरुज्जय धरोज्जोयं सि
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महानिसीह - सुय-खंध अ.५
णिऊहेज्जा । 'से भयवं ! किं पडुच्च' ? गोयमा ! मणगं पडुच्चा जहा कहं नाम ? एयस्स णं मणगस्स पारंपरिएणं थेवकालेणेव महंत - घोर - दुक्खागराओ चउगइ - संसार - सागराओ निप्फेडो भवतु । भवदुगुंछेवण न विणा सव्वन्नुवसेणं, से य सव्वन्नुवएसे अणोरपारे दुरवगाढे अनंत-गम-पज्जवेहिं नो सक्का अप्पेणं कालेणं अवगाहिउं । तहा णं गोयमा ! अइसए णं एवं चिंतेज्जा । एवं से णं सेज्जंभवे जहा
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अनंतपारं
बहु जाणिव्वं ।
अप्पो कालो बहुले विग्धे ॥ जं सारभूयं तं गिहियव्वं ।
हंस जहा खीरमिवंबु मीसं ॥ १२२॥
तेणं इमस्स भव्व-सत्तस्स मणगस्स तत्त-परिन्नाणं भवउ त्ति काऊणं जाव णं दसवेयालियं सुयक्खंधं णिज्जूहेज्जा । तं च वोच्छिण्णेणं तक्काल-दुवालसंगेणं गणिपिडगेणं जाव णं दूसमा परियंते दुप्पसहे ताव णं सुत्तत्थेणं वाएज्जा । सेय सलागम - निस्संदं दसवेयालिय- सुयक्खंधं सुत्तओ अज्झीहीय गोयमा ! से णं दुप्पसहे अणगारे तओ तस्स णं दसवेयालिय- सुत्तस्साणुगयत्थाणुसारेणं तहा चेव पवत्तेज्जा, णो णं सच्छंदयारी भवेज्जा । तत्थ दसवेयालिय-सुयक्खंधे तक्कालमिणमो दुवालसंगे सुयक्खंधे पइट्ठिए भवेज्जा । एएणं अट्ठेणं एवं वुच्चइ जहा तहा विणं गोयमा ! ते एवं गच्छ - ववत्थं नो विलंधिंसु ।
[१३]
‘से भयवं ! जइ णं गणिणो वि अच्चंत - विसुद्ध - परिणामस्स वि केइ दुस्सीले सच्छंदत्ताए इ वा, गारवत्ताए इवा, जायाइमयत्ताए इ वा आणं अइक्कमेज्जा, से णं किमाराहगे भवेज्जा' ? । गोयमा ! जेणं गुरु सम
मित्त पक्ख गुरु-गुणेसुं ठिए सययं सुत्ताणुसारेणं चेव विसुद्धासए विहरेज्जा, तस्साणमइक्कंतेहिं णव - णउएहिं उहिं सएहिं साहूणं जहा तहा चेव अणाराहगे भवेज्जा । ' से भयवं ! कयरे णं ते पंच सए एक्क विवज्जिए साहूणं जेहिं चणं तारिस - गुणोववेयस्स महाणुभागस्स गुरुणो आणं अइक्कमिउं णाराहियं ? गोयमा ! णं इमाए चेव उसभ- चउवीसिगाए अतीताए तेवीसइमाए चउवीसिगाए जाव णं परिनिव्वुडे चउवीसइमे अरहा ताव णं अइक्कंतेणं केवइएणं कालेणं गुण-निप्फन्ने कम्मसेल-मुसुमूरणे महायसे, महासत्ते, महाणुभागे, सुगहिय-नामधेज्जे, वइरे णाम गच्छाहिवई भूए । तस्स णं पंच सयं गच्छं निग्गंथीहिं विणा, निग्गंथी हिं समं
हस्से । ता गोयमा ! ताओ निग्गंथीओ अच्चंत - परलोग भीरुयाओ सुविसुद्ध निम्मलंतकरणाओ, खंताओ, दंताओ, मुत्ताओ, जिइंदियाओ, अच्चंत - भणिरीओ निय- सरीरस्सा वि य छक्काय- वच्छलाओ जहोवइट्ठ - अच्वंतघोर - वीर - तव चरण- सोसिय- सरीराओ जहा णं तित्थयरेणं पण्णवियं तहा चेव अदीण मणसाओ माया-मय-अहंकार-ममाकार (इ) रतिहास-खेड्डु-कंदप्प - णाहवाय- विप्पमुक्काओ तस्सायरियस्स सगा सामण्णमणुचरंति । ते य साहुणो सव्वे वि गोयमा ! न तारिसे मणागा । अहण्णया गोयमा ! ते साहुणो तं आयरियं भांति जहा- 'जइ णं भयवं ! तुमं आणवेहि, ता णं अम्हेहिं तित्थयरजत्तं करिय चंदप्पह- सामियं वंदिय धम्म-चक्कं गंतूणमागच्छामो ताहे गोयमा ! अदीणमणसा अणुत्तावल' - गंभीर - महुराए भारतीए भणियं तेणायरिएणं जहा 'इच्छायारेणं ण कप्पइ तित्थजत्तं गंतुं सुविहियाणं ता जाव णं बोलेइ जत्त ताव णं अहं तुम्हे चंदप्पहं वंदावेहामि । अण्णं च जत्ताए गएहिं असंजमे पडिवज्जइ । एएणं कारणेणं तित्थयत्ता पडिसेहिज्जइ । ओहं भणियं जहा 'भयवं' ! केरिसो उण तित्थयत्ताए गच्छमाणाणं असंजमो भवइ ? 'सो पुण 'इच्छायारेणं' बिइज्ज - वारं एरिसं उल्लवेज्जा 'बहु-जणेणं वाउलगो भण्णिहिसि । ताहे गोयमा ! चिंतियं तेण आयरिणं जहा णं ममं वइक्कमिय निच्छयओ एए गच्छिहिंति, तेणं तु मए समयं चडुत्तरेहिं वयंति ।
१ सेऽवि गुंछेवण सं । २ बहु भेय वि. । ३ विहाणं ला. । ४ मणगो सु. सा. । ५ तित्थयरयत्तं ख. सं, तित्थजत्तं इति पाठ शुद्धो दृश्यते ला/ तित्थयर यत्तं शु. । ६ अणुत्तालगं जे. । ७ जुत्तं जे । ८ चदुत्तेरहिं जे. / चट्टुत्तरे वं. ।
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महानिसीह-सुय-खंधं
[१४] अहण्णया सुबहु मणसा संधारेऊणं चेव भणियं तेण आयरिएणं-जहा णं"तुब्भे किंचि वि सुत्तत्थं वियाणह च्चिय । ता जारिसं तित्थयत्ताए गच्छमाणाणं असंजमं भवइ तारिसं सयमेव वियाणेह । किं एत्थ बहु-पलविएणं ? अण्णं च-विदियं तुम्हेहिं पि संसारसहावं जीवाइपयत्थ-तत्तं च । ___ अहण्णया बहु उवाएहिं णं विणिवारितस्स वि तस्सायरियस्स गए चेव ते साहुणो णं कुद्धेणं कयंतेणं पेरिए तित्थयत्ताए, तेसिं च गच्छमाणाणं कत्थइ अणेसणं', कत्थइ हरिय-काय-संघट्टणं, कत्थइ बीयक्कमणं, कत्थइ पिवीलियादीणं तसाणं संघटण-परितावणोद्दवणाइ-संभवं, कत्थइ बइठ्ठपडिक्कमणं, कत्थइ ण कीरए चेव चाउक्कालियं सज्झायं, कत्थइ ण संपाडेज्जा मत्तभंडोवगरणस्स विहीए उभय-कालं पेह-पमज्जणपडिलेहण-पक्खोडणं । किं बहुणा ? गोयमा ! केत्तियं भण्णिहिई । अट्ठारसण्हं सीलंग-सहस्साणं सत्तरस विहस्स णं संजमस्स दुवालसविहस्स णं सम्भंतरबाहिरस्स तवस्स जाव णं खंताइ-अहिंसालक्खणस्सेव य दस-विहस्साणगार-धम्मस्स। जत्थेक्केक्कपयं चेव सुबहुएणं पि कालेणं थिर-परिचिएण दुवालसंग-महासुयक्खंधेणं बह-भंग-सय-संघत्तणाए दक्खं निरइया परिवालिऊणं जे. एयं च सव्वं जहा-भणियं निरडयारमणटेयं ति।
एवं संसरिऊण चिंतियं तेण गच्छाहिवइणा जहा णं मे विप्परोक्खेणं ते दुट्ठ-' सीसे मज्झं अणाभोग-पच्चएणं सबहुं असंजमं काहिंति, तं च सव्वं मे मच्छंतियं होही' जओ णं हं तेसिं गुरू, ता. हं तेसिं पट्ठीए गंतूणं ते पडिजागरामि, जेणाहमेत्थ पए पायच्छित्तेणं णो सबंज्झेज्जपत्ति । वियप्पिऊणं गओ सो आयरिओ तेसिं पट्टीए जाव णं दिट्ठो तेणं असमंजसेणं गच्छमाणे।
[१५] ताहे गोयमा ! सुमहुर-मंजुलालावेणं भणियं तेणं गच्छाहिवइणा । जहा-'भो भो ! उत्तमकुलनिम्मल-वंस-विभूसणा, अमुग-पमुगाई-महासत्ता, साहू ! उप्पहपडिवन्नाणं पंच-महव्वया-हिट्ठिय -तणूणं महाभागाणं साहु-साहुणीणं सत्तावीसं सहस्साइं थंडिलाणं सव्वदंसीहिं पण्णत्ताई। ते य सुउवउत्तेहिं विसोहिज्जंति, ण उणं अणोवउत्तेहिं । ता किमेयं सुन्नासुन्नीए अणोवउत्तेहिं गम्मइ इच्छायारेणं ? उवओगं देह । अण्णं च-इणमो सुत्तत्थं किं तुम्हाणं विसुमरियं भवेज्जा जं सारं सव्व-परम-तत्ताणं ? जहा एगे बेइंदिए पाणी एगं सयमेव हत्थेण वा, पाएण वा, अण्णयरेण वा सलागाइ-अहिगरण-भूओवगरण-जाएणं जे णं केई संघट्टेज्जा, संघट्टावेज्जा वा, एवं संघट्टियं वा परेहिं समणुजाणेज्जा, से णं तं कम्मं जया उदिण्णं भवेज्जा तया जहा उच्छु-खंडाइं जंते तहा निप्पीलिज्जमाणा छम्मासेणं खवेज्जा, एवं गाढे दुवालसेहिं संवच्छरेहिं तं कम्मं वेदेज्जा। एवं अगाढपरियावणे वास-सहस्सं, गाढ-परियावणे दस-वास-सहस्से, एवं अगाढ-किलावणे वास-लक्खं, गाढ-किलावणे दस-वास-लक्खाई उद्दवणे वास-कोडी । एवं तेइंदियाईसुं पि णेयं । ता एवं च वियाणमाणा मा तुम्हे मुज्झह' त्ति । एवं च गोयमा ! सुत्ताणुसारेणं सारयंतस्सावि तस्सायरियस्स ते महा-पावकम्मे गम-गम-हल्लंप्फलेणं हल्लोहल्लीभूएणं तं आयरियाणं वयणं असेस-पाव-कम्मट्ठ-दुक्ख-विमोयगं ण बहु मण्णंति।
[१६] ताहे गोयमा ! मणियं तेणायरिएणं जहा-निच्छयओ उम्मग्गपट्ठिए सव्वपगारेहिं चेव इमे पावमई दुट्ठ-सीसे। ता किमट्टमहमिमेसिं पट्टीए लल्ली-वागरणं करेमाणो अणुगच्छमाणो य सुक्खाए गय-जलाए णदीए उबुझं ? एए गच्छंतु दस-दुवारेहि, अहयं तु तावाय-हियमेवाणुचिट्टेमो। किं ममं पर-कएणं सुमहंतेणावि पुन-पब्भारेणं? थेवमवि किंची परित्ताणं भवेज्जा । स-परक्कमेणं चेव मे आगमुत्त-तव-संजमाणु-ट्ठाणेणं भवोयही तरेयव्वो। एस उणं तित्थयराएसो । जहा
१इ सणं खं । २ मत्थंतियं ख. ला. मम गच्छंतियं सं. । ३ ताहिं ला. । ४ पच्छित्ते. जे. । ५ संवज्जत्ति ला. । ६ अमुग अमु खं.।
७°हियतणू जे. । ८ देइ ला.। ९ समयमेव सं. ला. । १० आगममुत्त खं. । Jain Eduaren International

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महानिसीह-सुय-खंधं स.५
अप्पहियं कायव्वं, जइ सक्का परहियं पि पयरेज्जा।
अत्त-हिय-पर-हियाणं अत्त-हियं चेव कायव्वं ॥१२३॥ अण्णं च-जइ एते तव-संजम-किरियं अणुपालेहिंति, तओ एतेसिं चेव सेयं होहिइ, जइ ण करेहिंति, तओ एएसिं चेव दुग्गइ-गमणमणुत्तरं हवेज्जा । नवरं तहा वि मम गच्छो समप्पिओ, गच्छाहिवई अहयं भणामि। अण्णं च
जे तित्थयरेहिं भगवंतेहिं छत्तीसं आयरियगुणे समाइढे तेसिं तु अहयं एक्कमविणाइक्कमामि, जइ वि पाणोवरमं भवेज्जा । जं च आगमे इह-परलोग-विरुद्धं तं णायरामि, ण कारयामि ण कज्जमाणं समणुजाणामि । तामेरिसगुण-जुत्तस्सावि जइ भणियं ण करेंति ताहमिमेसिं वेसग्गहणा उद्दालेमि । एवं च समए पण्णत्ती जहा-'जे केई साहू वा साहूणी वा वायामेत्तेणा वि असंजममणुचिटेज्जा से णं सारेज्जा से णं वारेज्जा, से णं चोएज्जा पडिचोएज्जा। से णं सारिज्जंते वा, वारिज्जंते वा, चोइज्जते वा, पडिचोइज्जते वा, जे णं तं वयणमवमण्णिय अलसायमाणे इ वा अभिनिविटे इ वा न तह त्ति पडिवज्जिय इच्छं पउंजित्ताणं 'तत्थामो' पडिक्कमेज्जा से णं तस्स वेसग्गहणं उद्दालेज्जा'।
[१७]] एवं तु आगमुत्तणाएणं गोयमा ! जाव तेणायरिएणं एगस्स सेहस्स वेसग्गहणं उद्दालियं ताव णं अवसेसे दिसोदिसिं पणढे । ताहे गोयमा ! सो आयरिओ सणियं सणियं तेसिं पट्टीए जाउमारद्धो, णो णं तुरियं तुरियं। 'से भयवं! किमटुं तुरियं-णो पयाइ ? ' गोयमा ! खाराए भूमीए जो महुरं संकमज्जा महुराए खारं, किण्हाए पीयं पीयाओ किण्हं, जलाओ थलं थलाओ जलं संकमज्जा, तेणं विहिए पाए पमज्जिय पमज्जिय संकमेयव्वं णो पमज्जेज्जा तओ दुवालस-संवच्छरियं पच्छित्तं भवेज्जा । एएणमटेणं गोयमा ! सो आयरिओ ण तुरियं तुरियं गच्छे।
अहण्णया सुया-उत्त-विहिए थंडिल-संकमणं करेमाणस्स णं गोयमा ! तस्सायरिस्स, आगओ बहुवासर-खुहा-परिगय-सरीरो वियड-दाढा-कराल-कयत-भासुरो पलय-कालमिव मोर-रूवो केसरी । मुणियं च तेण महाणुभागेणं गच्छाहिवइणा जहा-'जइ दयं गच्छिज्जइ ता चुक्किज्जइ इमस्स । णवरं दुयं गच्छमाणाणं असंजमं ता वरं सरीरोवोच्छेयं ण असंजम -पवत्तणं' ति चिंतिऊणं, विहिए उवट्ठियस्स सेहस्स जमुद्दालियं वेसग्गहणं तं दाऊण ठिओ निप्पडिकम्म-पायवोवगमणाणसणेणं। सो वि सेहो तहेव। __ अहण्णया अच्चंत-विसुद्धंतकरणे पंचमंगलपरे सुहज्झवसायत्ताए दुवे वि गोयमा ! वावईए तेण सीहेणं, अंतगडे केवली जाए, अट्ठप्पयार-मल-कलंक-विप्पमुक्के सिद्धे य ।
ते पुण गोयमा! एकूणे पंच सए साहूणं तक्कम्म-दोसेणं जं दुक्खमणुभवमाणे चिट्ठति जंचाणुभूयं जंचाणुभविहिंति अणंत-संसार-सागरं परिभमंते तं को अणंतेणं पि कालेणं भाणिऊं समत्थो ? एए ते गोयमा! एगूणे पंच-सए साहूणं । जेहिं च णं तारिस-गुणोववेतस्स णं महानुभागस्स गुरुणो आणं अइक्कमियं णो आराहियं अणंत-संसारीए जाए।
[१८] 'से भयवं ! किं तित्थयर-संतियं आणं णाइक्कमेज्जा उयाहु आयरिय-संतियं' ? । गोयमा ! चउव्विहा आयरिया भवंति, तं जहा 'नामायरिया, ठवणायरिया, व्वायरिया, भावायरिया । तत्थ णं जे ते भावायरिया ते तित्थयर-समा चेव दट्ठव्वा । तेसिं संतियाऽऽणं [आणा] णाइक्कमेज्जा। ‘से भयवं! कयरे णं ते भावायरिया भण्णंति' ? । गोयमा ! जे अज्ज-पव्वइए वि आगमविहिए पयं पएणाणुसंचरंति ते भावायरिए । जे उणं वास
१ तत्थ णो सा. तत्थ मा सु. ला.। २ ता वरं ला. खं. । ३ असंजमे प. ला।

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महानिसीह - सुखंध
सय-दिक्खिए वि होत्ताणं वायामेत्तेणं पि आगमओ बाहिं करिति ते णामट्ठवणाहिं णिओइयव्वे । 'से भयवं ! आयरिया-णं केवइयं पायच्छित्तं भवेज्जा' जमेगस्स साहुणो तं आयरिय-मयहर - पवत्तिणीए य सत्तरसगुणं । अहा णं सील' खलिए भवंति । तओ ति - लक्ख गुणं । जं अइदुक्करं णो जं सुकरं । तम्हा सव्वहा सव्व-पयारेहि णं आयरिय-मयहर' - पवित्तिणीए य अत्ताणं पायच्छित्तस्स संरक्खेयव्वं अखलिय- सीलेहिं च भवेयव्वं । 'से भयवं! जे णं गुरू सहस्साकारेणं अण्णयर- ट्ठाणे चुक्केज्ज वा खलेज्ज वा से णं आराहगे ण वा' ? गोयमा ! गुरू गुरु-गुणे वट्टमाणो अक्खलिय-सीले अप्पमादी अणालस्सी सव्वालंबणविप्पमुक्के सम-सत्तु-मित्त पक्खे सम्मग्ग- पक्खवाए जाव णं कहा- भणिरे सद्धम्म- जुत्ते भवेज्जा, नो णं उम्मग्ग - देसए अहम्माणुरए भवेज्जा | सव्वा सव्व - पयारेहिणं गुरुणा ताव अप्पमत्तेणं भवियव्वं, णो णं पमत्तेणं । जे उण पमादी भवेज्जा से णं दुरंत-पंत-लक्खणे अदट्ठव्वे महा-पावे । जईणं सबीए हवेज्जा ता णं नियय- दुच्चरियं जहावत्तं स-पर-सीस-गणाणं पक्खाविय जहा 'दुरंत - पंत- लक्खणे अदट्ठव्वे महा-पाव -कम्मकारी समग्ग-पणासओ अहयं' ति । एवं निंदित्ताणं गरहित्ताणं आलोइत्ताणं च जहा- भणियं पायच्छित्तमणुचरेज्जा | से णं किंचुद्देसेणं आराहगे भवेज्जा, जइ णं सल्ले निडी - विप्पक्के न पुणो संमग्गाओ परिभंसेज्जा । अहा णं परिभस्से तओ णाराहेइ ।
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[१९]
'से भयवं ! केरिस-गुणजुत्तस्स णं गुरुणो गच्छ-निक्खेवं कायव्वं ?' गोयमा ! जे णं सुव्वए, जेणं सुसीले, जेणं दढ-व्वए, जेणं दढ-चारिते, जे णं अणिंदियंगे, जेणं अरहे, जे णं गयरागे, जे णं गय-दोसे, जे णं निट्ठिय-मोह-मिच्छत्त-मल-कलंके जे णं उवसंते, जेणं सुविण्णाय - जग-ट्ठितीए जेणं सुमहा-वेरग्गमग्गमल्लीणे, जेणं इत्थ कहा- पडिणीए जे णं भत्त-कहा- पडिणीए, जे णं तेण - कहा पडिणीए, जे णं रायकहा पडिणीए, जेणं जणवय-कहा- पडिणीए, जेणं अच्चतमणुकंप-सीले, जेणं परलोग-पच्चवाय भीरू जेणं कुसील - पडिणीए, जे णं विण्णाय-समय-सब्भावे, जे णं गहिय-समय-पेयाले, जेणं अहण्णिसाणुसमयं ठिए खंतादि-अहिंसालक्खण-दस-विहे समण-धम्मे, जेणं उज्जुत्ते अहण्णिसाणु- समयं दुवालस-विहे तवो-कम्मे, जे षं सुओवउत्ते सययं पंचसमितीसु, जेणं सुगुत्ते सययं तीसु गुत्तीसुं, जेणं आराहगे स- सत्तीए अट्ठारसण्हं सीलंग- सहस्साणं जे णं अविराहगे एगंतेणं स- सत्तीए सत्तरस - विहस्स णं संजमस्स, जे णं उस्सग्ग- रूई, जे णं तत्त- रूई, जे णं सम-सत्तु-मित्त पक्खे, जेणं सत्त-भय-ट्ठाण - विप्पमुक्के, जेणं अट्ठ-मय-ट्ठाण विप्पजढे, जे णं णवण्हं भर - गुणं विराहणा- भीरू, जेणं बहु-सूए, जेणं आरिय- कुलुप्पण्णे, जेणं अदीणे, जेणं अकिविणे, जेणं अणालसिए, जेणं संजई वग्गस्स पडिवक्खे, जे णं सययं धम्मोवएस-दायगे, जे णं सययं ओहसामायारी - परूवगे, जे णं मेरावट्ठिए, जे णं असामायारी - भीरू, जे णं आलोयणारिहे जे णं पायच्छित्तदाण- पयच्छणक्खमे, जेणं वंदण- मंडलि- विराहण जाणगे, जे णं पडिक्कमण- मंडलि- विराहण जाणगे, जे
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सझाय मंडलि- विराहण जाणगे, जेणं वक्खाण मंडलि- विराहण - जाणगे, जे णं आलोयणा - मंडलिविराहण-जाणगे, जे णं उद्देस - मंडलि- विराहण-जाणगे, जेणं समुद्देस - मंडलि- विराहण'- जाणगे, जेणं पव्वज्जाविराहण - जाणगे, जेणं उवट्ठावणा- विराहणा-जाणगे, जेणं उद्देस - समुद्देसाणुण्णा विराहण जाणगे, जेणं काल-खेत्त-दव्व-भाव-भावंतरंतर - वियाणगे, जे णं काल-खेत्त - दव्व - भावालंबण - विप्पमुक्के, जेणं स-बालवुड्ड - गिलाण - सेह - सिक्खग- साहम्मिय- अज्झावट्ठावण-कुसले, जे णं परूवगे नाण- दंसण चारित्त तवो गुणाणं जेणं चरए धरए पभावगे नाण- दंसण चरित्त तवो गुणाणं जे णं दढ सम्मत्ते, जे णं सययं अपरिसाई, जे णं धीमा, जेणं गंभीरे, जेणं सुसोमले जे दिणयरमिय अणभिभवणीए तवतेएणं, जेणं सरीरोवरमे वि छक्काय-समारंभ - विवज्जी, जेणं सील-तव- दाण- भावनामय- चउव्विह- धम्मंतराय - भीरू, जे णं सव्वा
१ अहीणं सील खलि ला. । २ रंजं न सुकरं रवं । ३ महयर ला. । ४ एगंतणं अविराहगे एगंतणं सत्तसत्तीए ला. । ५ लि वित्राण जा. रवं ।

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महानिसीह-सुय-खंधं .
सायणा भीरू, जेणं इड्वि-रस-सायगारव-रोद्दट्टज्झाण-विप्पमुक्के, जेणं सव्वावस्सगमुज्जुत्ते, जेणं सविसेस-लद्धि जुत्ते, जे णं आवडिय-पेल्लियामंतिओ वि णायरेज्जा अयज्जं, जे णं नो बहु निद्दो, जे णं नो बहु भोइ, जे णं सव्वावस्सग-सज्झाय-ज्झाण-पडिमाभिग्गह-घोर-परीसहोवसग्गेसु जिय-परीसमे', जेणं सुपत्त-संगह-सीले, जेणं अपत्त-परिद्वावणविहिण्ण जे णं अणद्धय-बोंदी जे णं परसमय-ससमय-सम्म-वियाणगे जे णं कोह माण-माया-लोभ-ममकारादि इतिहास-खेड्ड-कंदप्पनाहियवादविप्पमुक्के धम्मकहा-संसार-वास-विसयाभिलासादीणं वेरगुप्पायगे पडिबोहगे भव्व-सत्ताणं, से णं गच्छ-निक्खेवण-जोगो, से णं गणी, से णं गणहरे, से णं तित्थे, से णं तित्थयरे, से णं अरहा, से णं केवली, से णं जिणे, से णं तित्थुब्भासगे, से णं वंदे, से णं पुज्जे, से णं नमसणिज्जे, से णं दट्ठव्वे, से णं परम-पवित्ते, से णं परम-कल्लाणे, से णं परम-मंगल्ले, से णं सिद्धी, से णं मुत्ती, से णं सिवे, से णं मोक्खे, से णं ताया, से णं संमग्गे, से णं गती, से णं सरण्णे, से णं सिद्धे, मुत्ते पार-गए-देव-देवे। एयस्स णं गोयमा ! गण-निक्खेवं कुज्जा, एयस्स णं गणनिक्खेवं कारवेज्जा, एयस्स णं गणनिक्खेवणं समणुजाणेज्जा। अण्णहा णं गोयमा ! आणा-भंगे।
[२०] ‘से भयवं ! केवतियं कालं जाव एस आणा पवेइया ?' गोयमा ! जाव णं महायसे महासत्ते महाणुभागे सिरिप्पभे अणगारे । ‘से भयवं ! केवतिएणं काले णं से सिरिप्पभे अणगारे भवेज्जा' ? । गोयमा ! होही दुरंत-पंत-लक्खणे अदब्वे रोद्दे चंडे पयंडे-उग्ग-पयंडे-दंडे निम्मेरे निक्किवे निम्घिणे नित्तिंसे कूरयर-पाव-मती अणारिए मिच्छदिट्ठी कक्की नाम रायाणे । से णं पावे पाहुडियं भमाडिउ-कामे सिरि-समण-संघं कयत्थेज्जा। जाव णं कयत्थे इ ताव णं गोयमा ! जे केई तत्थ सीलड्ढे महाणुभागे अचलिय-सत्ते तवोहणे अणगारे तेसिं च पाडिहेरियं कुज्जा सोहम्मे कुलिसपाणी एरावणगामी सुर-वरिदे । एवं च गोयमा ! देविंद-वंदिए दिट्ठ-पच्चए णं सिरि-समण-संघे । णिट्ठिज्जा णं कुणयपासंड-धम्मे जाव णं गोयमा ! एगे अबिइज्जे अहिंसा-लक्खण-खंतादि-दस-विहे धम्मे, एगे अरहा देवाहिदेवे, एगे जिणालए, एगे वंदे, पूए, दक्खे सक्कारे सम्माणे महायसे महासत्ते महाणभागे दढ-सील-व्वय-नियम-धारए तवोहणे साह । तत्थ णं चंदमि सूरिए इव तव-तेय-रासी, पुढवी इव परीसहोवसग्ग-सहे, मेरूमंदर-धरे इव निप्पकंपे ठिए अहिंसा-लक्खणखंतादि-दस-विहे धम्मे । से णं सुसमण-गण-परिवुडे निरब्भ-गयणामल-कोमुई-जोग-जुत्ते इव गह-रिक्ख-परियरिए गहवई चंदे अहिययरं विराएज्जा, गोयमा ! से णं सिरिप्पभे अणगारे । ता गोयमा! एवइयं कालं जाव एसा आणा पवेइया । ‘से भयवं ! उड्डे' पुच्छा । गोयमा ! तओ परेण उद्धं हायमाणे काल-समए तत्थ णं जे केई छक्काय-समारंभ-विवज्जी से णं धण्णे पुण्णे वंदे पूए नमंसणिज्जे । सुजीवियं जीवियं तेसिं॥छ। '
[२१] से भयवं ! सामण्णे पुच्छा, जाव णं वयासि । 'गोयमा ! अत्थेगे जे णं जोगे अत्थगे जे णं णो जोगे। 'से भयवं ! के णं अटेणं एवं वुच्चइ जहा णं अत्थेगे जे णं नो जोगे ? गोयमा ! अत्थेगे जेसिं णं सामण्णे पडिकुढे अत्थेगे जेसिं च णं सामण्णे नो पडिकुटे । एएणं अटेणं एवं वुच्चइ जहा णं अत्थेगे जे णं जोगे अत्थेगे जे णं नो जोगे। ___ 'से भयवं ! कयरे ते जेसिं णं सामण्णे पडिकुठे ? कयरे वा ते जेसिं च णं णो परियाए पडिसेहिए ? गोयमा ! अत्थेगे जे णं विरुद्ध अत्थेगे जे णं नो विरुद्ध ? जे णं से विरुद्ध से णं पडिसेहिए, जे णं णो विरुद्धे से णं नो पडिसेहिए।
१ समे जे. ला. । २ गच्छ नि शु. । ३ कयत्थे खं. । ४ तवोवहाणे ला. । ५ डिहारि ला. । ६ शूलपाणि ला. । ७ निदिजाणे ला.।

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महानिसीह-सुय-खंधं
‘से भयवं ! के णं से विरुद्ध के वा णं अविरुद्धे' ? गोयमा ! जे जेसुं देसेसुं दुगुंछणिज्जे, जे जेसुं देसेसुं दुगुछिए, जे जेसुं देसेसुं पडिकुटे से णं तेसुं देसेसुं विरुद्धे । जे य णं जेसु देसेसु णो दुगुंछणिज्जे, जे य णं जेसुं देसेसुं णो दुगुंछिए, जे य णं जेसुं देसेसुं णो पडिकुटे, से णं तेसुं देसेसुं नो विरुद्धे । तत्थ गोयमा! जे णं जेसुं जेसुं देसेसुं विरुद्ध से णं नो पव्वावए। जे णं जेसुं जेसुं देसेसुं णो विरुद्ध से णं पव्वावए।
- [२२] _ 'से भयवं ! के कत्थ देसे विरुद्ध के वा णो विरुद्धे ? गोयमा ! जे णं केई पुरिसे इ वा, इथिए इ वा रागेण वा, दोसेण वा, अणुसएण वा, कोहेण वा, लोभेण वा, अवराहेण वा, अणवराहेण वा, समणं वा, माहणं वा, मायरं वा, पियरं वा, भायरं वा, भइणिं वा, भाइणेयं; सुयं, वा सुयसुर्य, वा धूयं, वा णत्तुयं, वा सुण्हं, वा जामाउयं, वा दाइयं, वा गोत्तियं, वा सजाइयं, वा विजाइयं, वा सयणं, वा असयणं, वा संबंधियं, वा असंबंधियं, वा सणाहं, वा असणाहं, वा इड्डिमंतं, वा अणिडिमंतं, वा सएसियं, वा विएसियं, वा आरियं, वा आणारियं, वा हणेज्ज, वा हणावेज्ज, वा उद्दवेज्ज, वा उद्दवावेज्ज, वा से णं परियाए अओगे, से णं पावे से णं निंदिए से णं गरहिए से णं दुगुछिए से णं पडिकुटे से णं पडिसेहिए से णं आवई सेणं विग्घे सेणं अयसे सेणं अकित्ती सेणं उम्मग्गे. सेणं आणायारे। एवं रायदट्टे एवं तेणे एवं पर-जवइ-पसत्ते एवं अण्णयरे इ वा केई वसणाभिभूए एवं अयसकिलिडे एवं छुहाणडिए एवं रिणोवढुए अविण्णाय-जाइ-कुल-सील सहावे एवं बहु-वाहि-वेयणा-परिगय-सरीरे एवं रस-लोलुए एवं बहु-निद्दे एवं इतिहास-खेड्डु-कंदप्प-णाह-वाय चच्चरि-सीले एवं बहु-कोऊहले एवं बहु-पोसवग्गे जाव णं मिच्छद्दिट्ठि-पडिणीय-कुलुप्पण्णे इ वा । से गं गोयमा ! जे केई आयरिए इ वा, मयहरए इ वा, गीयत्थे इ वा, अगीयत्थे इ वा, आयरिय-गुण-कलिए इ वा, मयहर-गुण कलिए इ वा, भविस्सायरिए इ वा, भविस्स-मयहरए इ वा, लोभेण वा' गारवेण वा दोण्हं गाउय-सयाणंअब्भंतरं पव्वावेज्जा, से णं गोयमा ! वइक्कमिय-मेरे, से णं पवयण-वोच्छित्तिकारए, से णं तित्थ-वोच्छित्तिकारए, से णं संघ-वोच्छित्ति कारए । से णं वसणाभिभूए से णं अदिट्ठ-परलोग-पच्चवाए
गं अणायार-पवित्ते से णं अकज्जयारी से णं पावे से णं पाव-पावे से णं महा-पाव-पावे से णं गोयमा! अभिग्गहिय-चंड-रुद्द-कूर-मिच्छद्दिट्ठी। _ 'से भयवं ! के णं अटेणं एवं वुच्चई' ? । गोयमा !आयारे मोक्ख-मग्गे, णो णं अणायारे मोक्खमग्गे। एएणं अटेणं एवं वुच्चइ।
[२३] ‘से भयवं ! कयरे से णं आयारे, कयरे वा से णं अणायारे' ? । गोयमा ! आयारे आणा अणायारे णं तप्पडिवखे । तत्थ जे णं आणा-पडिवक्खे से ण एगंते सव्व पयारेहिं णं सव्वहा वज्जणिज्जे । जे य णं णो आणा-पडिवखे से णं एगते णं सव्व-पयारेहिं णं सव्वहा आयरणिज्जे । तहा णं गोयमा ! जं जाणेज्जा जहा णं एस णं सामण्णं विराहेज्जा । से णं सव्वहा विवज्जेज्जा । 'से भयवं ! केह परिक्खा ? गोयमा! जे केइ पुरिसे इवा, इत्थियाओ वा, सामण्णं पडिवज्जिउ-कामे कंपेज्ज वा, थरहरेज्ज वा, निसीएज्ज वा. छडि वा. पकरेज्ज वा. सगेण वा. परगेण वा, आसंतिए इवा, संतिए इ वा तदहत्तं गच्छेज्ज वा, अवलोइज्ज वा, पलोएज्ज वा वेसग्गहणे ढोइज्जमाणे कोई उप्पाए इ वा असुहे दोन्निमित्ते इ वा भवेज्जा, से णं गीयत्थे गणी अण्णयरे इ वा मयहरादी महया नेउण्णेणं निरूवेज्जा । जस्स णं एयाइं परतक्केज्जा से णं णो पव्वावेज्जा, से णं गुरु-पडिणीए भवेज्जा, से णं निद्धम्म-सबले भवेज्जा, से णं सव्वहा सव्व-पयारेसु णं केवलं एगंतेणं
१ लोभेण वा रागेण वा दोण्हं ला./जि. । २ उयमाया शु. । ३ एएणं ए. । ४ पडिवज्जिओ कामे ला. । ५ स गणे वा पर । ६ गणे वा रवं. ७ आमंतिएइ वा जे./आसाएइ वा साएइ वा सा./आसानिएइ वा सनेइवा जे./सु. रवं. ला.। ८ परिक्खेजा सं. ।

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महानिसीह-सुय-खंधं भ.५
अयज्ज-करणुज्जए भवेज्जा । से णं जेणं वा तेणं, वा सुएण वा, विण्णाणेण वा, गारविए भवेज्जा, से णं संजई-वग्गस्स चउत्थ-वय-खण्डण-सीले भवेज्जा, से णं बहुरूवे भवेज्जा।
[२४] से भयवं! कयरेणं से-बहु-रुवे-वुच्चइ ? जेणं ओसण्ण-विहारीणं ओसण्णे, उज्जयविहारीणं उज्जय-विहारी, निद्धम्म-सबलाणं निद्धम्म-सबले बहुरूवी रंग-गए चारणे इव णडे खणेण, रामे खणेण, लक्खणे खणेण दसगीव-रावणे खणेणं टप्पर-कण्ण-दंतुर-जरा-जुण्ण-गत्ते पंडर-केस-बहु-पवंच भरिए विदूसगे, खणेणं तिरियं च जाती-वाणर-हणुमंत-केसरी । जहा णं एस गोयमा ! तहा णं से बहुरूवे । एवं गोयमा ! जे णं असई कयाई केई चक्क-खलिएणं पव्वावेज्जा. से गं दरद्धाण ववहिए करेज्जा. से णं सन्निहिए णो धरेज्जा. से णं आयरेणं नो आलवेज्जा, से णं भंडमत्तोवगरणेण आयरेणं नो पडिलाहावेज्जा, से णं तस्स गंथसत्थं नो उद्दिसेज्जा, से णं तस्स गंथ-सत्थं णो अणुजाणेज्जा, से णं तस्स सद्धिं गुज्झ-रहस्सं वा अगुज्झ-रहस्सं वाणो मंतेज्जा। एवं गोयमा! जे केई एय दोस-विप्पमुक्के, सेणं पव्वावेज्जा। तहा णं गोयमा! मिच्छ-देसुप्पण्णं अणारियं णो पव्वावेज्जा । एवं वेसा-सुयं नो पव्वावेज्जा । एवं गणिगं णो पव्वावेज्जा । एवं चक्खु-विगलं, एवं विगप्पिय-कर-चरणं, एवं छिण्ण-कण्ण-नासोटुं, एवं कुट्ठ-वाहीए गलमाण-सडहडंतं, एवं पंगु अयंगमं मूयं बहिरं, एवं अच्चुक्कड-कसायं, एवं बहु पासंड-संसटुं, एवं घण-राग-दोस-मोह-मिच्छत्त-मल-खवलियं एवं उज्झिय उत्तयं, एवं पोराण निक्खुडं, एवं जिणालगाई बहु देव-बलीकरण-भोइयं चक्कयरं । एवं णड-णट्ट-छत्त-चारणं, एवं सुयजडं चरण-करण-जडं जड्डकायं णो पव्वावेज्जा । एवं तु जाव णं नाम-हीणं, थाम-हीणं, कुल-हीणं, जाइ-हीणं, बुद्धि-हीणं, पण्णा-हीणं, गामउड-मयहरं वा गामउड-मयहरसुयं वा, अण्णयरं वा, निंदियाहम -हिण-जाइयं, वा-अविण्णाय कुल-सहावं वा गोयमा ! सव्वहा णो दिक्खे णो पव्वावेज्जा। ___ एएसिं तु पयाणं अण्णयर-पए खलेज्जा जो सहसा-देसूण-पुव्वकोडी-तवेण गोयमा ! सुज्झेज्ज (१२८) वा ण वा वि।
एवं गच्छववत्थं तह त्ति पालेत्तु तहेव जं जहा भणियं । रय-मल-किलेस-मुक्के गोयम ! मोक्खं गएऽ गंतं ॥१२५।। गच्छंति गमिस्संति य ससुरासुर-जग-नमंसिए वीरे। भुयणेक्क-पायड-जसे जह भणिय-गुणट्ठिए गणिणो ॥१२६।।
[२५] ‘से भयवं ! जे णं केइ अमुणिय-समय-सब्भावे होत्था विहिए, इ वा अविहिए, इ वा कस्स य गच्छायारस्स य मंडलि-धम्मस्स वा छत्तीसइविहस्स णं सप्पभेय-नाण-दसण-चरित्त-तव-वीरियायारस्स वा, मणसा वा, वायाए वा, कहिं चि अण्णयरे ठाणे केई गच्छाहिवई आयरिए, इ वा अंतो विसुद्ध, परिणामे वि होत्था-णं असई चुक्केज्ज वा, खलेज्ज वा, परूवेमाणे वा अणुट्टेमाणे वा, से णं आराहगे उयाहु अणाराहगे' ? गोयमा! अणाराहगे। __'से भयवं ! केणं अट्टेणं एवं वुच्चइ ! जहा णं गोयमा अणाराहगे' ? गोयमा ! णं इमे दुवालसंगे सुय-नाणे अणप्पवसिए अणाइ-निहणे सब्भूयत्थ-पसाहगे अणाइ-संसिद्धे से णं देविंद-वंद-वंदाणं-अतुल-बलवीरिएसरिय-सत्त-परक्कम-महापुरिसायार-कंति-दित्ति-लावण्ण-रूव-सोहग्गाइ-सयल कला-कलावविच्छड्ड मंडियाणं अणंत-णाणीणं सयं संबुद्धाणं जिण-वराणं अणाइसिद्धाणं अणंताणं वट्टमाण-समय-सिज्झ
१ नट्टे ला. । २ टप्परयन्न खं, टप्पयत्तं ला. । ३ दूरट्ठाणववहिए ला, दूरट्ठाणववहरिए सं. । ४ गरणेणं नो पडिलेहा ख. । ५ आयारेणं ला,
आयरिएणं टि ला. । ६ मेच्छदे सं. खं. । ७ निंदिया ण महीण जे. । ८ वा कारण वा खं. । ९ अनंते सु. खं, अनंतो सं ला. । १०
सयक सं. । ११ सयंबु जे.।

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महानिसीह - सुखंध
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माणाणं अण्णेसिं च आसन्न - पुरेक्खडाणं ' अणंताणं सुगहिय-नाम- धेज्जाणं महायसाणं महासत्ताणं महाणुभागाणं तिहुयक्क- तिलयाणं तेलोक्क- नाहाणं जगपवराणं - जगेक्क- बंधूणं जग-गुरूणं सव्वण्णूणं सव्व-दरिसीणं पवर-वर-धम्म-तित्थंकराणं अरहंताणं भगवंताणं भूयभव्व-भविस्साईयाणागय- वट्टमाण- निखिलासेस-कसिणसगुण- सपज्जय सव्ववत्थुविदियसब्भावाणं असहाए पवरे एक्कमेक्कमग्गे से णं सुत्तत्ताए अत्थत्ताए गंथत्ताए तेसिं पि णं जहट्ठिए चेव पण्णवणिज्जे, जहट्ठिए चेवाणुट्ठणिज्जे, जहट्ठिए चेव भासणिज्जे, जहट्ठिए चेव वायणिज्जे, जहट्ठिए चेव परूवणिज्जे, जहट्ठिए चैव वायरणिज्जे जहट्ठिए चैव कहणिज्जे । से णं इमे दुवालसँगे गणिपिडगे तेसिं पि णं देविविंद-वंदाणं निखिल - जग - विदिय-सदव्व सपज्जव - गइ - आगइ -हास - वुड्डि-जीवाइ तत्त- जाव' वत्थु -सहावाणं अलंघणिज्जे, अणाइक्कमणिज्जे अणासायणिज्जे अणुमोयणिज्जे ।
णं
[२६]
तहा चेव इमे दुवालसंगे सुयणाणे सव्व जग जीव पाण- भूय-सत्ताणं एगंतेणं हिए सुहे खेमे नीसेसिए आणुगामिए पारगामिए पत्थे महत्थे महागुणे महाणुभावे महापुरिसाणुचिन्ने परमरिसिदेसिए दुक्खक्खयाए मोक्खयाए संसारुत्तारणाए ति कट्टु उवसंपज्जित्ताणं विहरिंसु किमुत-मण्णेसिं ? ति ता गोयमा ! जेणं केइ अमुणिय-समय- सब्भावे इ वा विइय-समय- सारे इ वा, विहिए, इ वा, अविहीए इ वा गच्छाहिवई वा, आरिए इवा, अंतो विसुद्ध - परिणामे वि, होत्था गच्छायारं मंडलि- धम्मा छत्तीसइविह आयारादि जाव णं अण्णरस' वा आवस्सगाइ करणिज्जस्स णं पवयण - सारस्स असती चुक्केज्ज, वा खलेज्ज वा, ते णं इमे दुवालसंगे सुयनाणे अन्नहा पयरेज्जा जेणं इमे दुवालसंग - सुय-नाण- निबद्धंतरोवगयं एक्क पयक्खरमवि अण्णहा पयरे से णं उम्मग्गे पयंसेज्जा । जेणं उम्मग्गे पयंसे' से णं अणाराहगे भवेज्जा । ता एएणं अट्ठेणं एवं वुच्चइ I जहा णं गोयमा ! एगंतेणं अणाराहगे || छा||
[२७]
'से भयवं ! अत्थि केई जेणमिणमो परम गुरूणं पी अलंघणिज्जं परमसरण्णं फुडं पयडं पयड पयडं परम कल्लाणं कसिण-कम्मट्ठ-दुक्ख-निट्ठवणं फ्वयणं अइक्कमेज्ज वा, वइक्कमेज्ज वा लंघेज्जवा - खंडेज्ज वा, विराहेज्ज वा, आसाज्ज वा, से मनसा वा, वयसा वा, कायसा वा, जाव णं वयासी - गोयमा ! णं अणंतेणं कालेणं परिवत्तमाणेण ययं टम अच्छग्गे भविंस । तत्थ णं असंखेज्जे अभव्वे असंखेज्जे मिच्छादिट्ठि असंखेज्जे सासायणे दव्व-लिंगमासीय सढत्ताए' डंभेणं सक्करिज्जते 'एत्थए म्मिग' त्ति काऊणं बहवे अदिट्ठ-कल्लाणे जइणं पवयणमब्भुवगमंति । तमब्भुवगामिय रस- लोलत्ताए विसय- लोलत्ताए दुद्दत्तिंदिय-दोसेणं अणुदियहं गरुठिवं मग्गं निट्ठवंति, उम्मग्गं च उस्सप्पयंति । ते य सव्वे तेणं कालेणं इमं परम-गुरुणं पि अलंघणिज्जं पवयणं जावणं सायंति।
'से भयवं ! कयरे णं ते णं काले णं दस अच्छेरगे भविंसु ? । गोयमा ! णं इमे ते अनंतकाले १ णं दस अच्छेरगे भवंति, तं जहा तित्थयराणं उवसग्गे (१) ज्भ-संकामणे, (२) वामा तित्थयरे, (३) तित्थय '२ रस्स णं देसणाए अभव्व समुदाएण पारसा - बंधि - सविमाणाणं चंदाइच्चाणं तित्थयरसमवसरणे । (५) आगमणे वासुदेवाणं संखज्झीए, अण्णयरेणं वा राय - कउहेणं परोप्पर-मेलावगे, (६) इह तु भारहे खेत्ते हरिवंस - कुलुप्पत्ती ए (७) चमरुप्पाए, (८) एग समएणं अट्ठसय - सिद्धिगमणं, (९) असंजयाणं पूया - कारगे त्ति (१०) || छ
[२८]
भवं ! जेई कहिंचि कयाई पमाय - दोसाओ पवयणमासाएज्जा से णं किं आयरियं पयं पावेज्जा ? |

१ पुरेकडा सा. सं । २ जाणए सा. जाणणं सु । ३ °याए कम्मक्खयाए ला. । ४ विही खं । ५ अण्णयरं वा ला. । ६ पयंसेज्जा से णं अणा जि. । ७ तेणं सं. । ८ वट्टमा खं । ९ सच्छंदत्ता । १० मग्गति ठवंति जे. । ११ अणंतेणं का खं ।
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Page #169

महानिसीह - सुय खंध अ.५
गोमा ! जेणं केई कहिंचि कयाई पमायदोसओ असई कोहेण वा, माणेण वा, मायाए वा, लोभेए वा, रागेण वा, दोसण वा, भए ण वा, हासेण वा, मोहेण वा, अण्णण- दोसेण वा, पवयणस्स णं अण्णयरे द्वाणे वइमित्तेणं पि अणायारं असमायारी परूवेमाणे वा, अणुमण्णेमाणे वा, पवयणमासाएज्जा से णं बोहिं प पावे, किमंग आयरियपयलंभं ? 'से भयवं ! किं अभव्वे मिच्छादिट्ठी आयरिए भवेज्जा' ? गोयमा भवेज्जा । एत्थं च णं इंगालमद्दगाई नेए ।
'से भयवं ! किं मिच्छादिट्ठी निक्खमेज्जा' ? गोयमा ! निक्खमेज्जा ।
८८
से भयवं ! कयरेण लिंगेणं से णं वियाणेज्जा जहा णं धुवमेस मिच्छादिट्ठी ? । 'गोयमा ! जे णं कय-सामाइए सव्व-संग-विमुत्ते भवित्ताणं अफासु- पाणगं परिभुंजेज्जा, जेणं अणगार-धम्मं पडिवज्जित्ताणमसई सोइरियं वा, पुरोइरियं वा, तेउकायं सेवेज्ज वा, सेवावेज्ज वा, तेउकायं सेविज्जमाणं अण्णेसिं समणुजाणेज्ज वा तहा नवहं बंभर-गुत्तीणं जे केई साहू वा, साहूणी वा, एक्कमवि खंडेज्ज वा, विराहेज्ज वा, खंडिज्जमाणं वा, विराहिज्जमाणं वा, बंभचेर - गुत्ती परेसिं समणुजाणेज्जा वा, मणेण वा, वायाए वा, कारण वा, से मिच्छाद्दिट्ठि, न केवलं मिच्छादिट्ठी, अभिग्गहियमिच्छादिट्ठी वियाणेज्जा ।
[२९]
भवं ! जेणं ई आयरिए, इ वा मयहरए, इ वा असई कहिंचि कयाई तहाविहं संविहाणगमासज्ज इमो निग्गंथं पवयणमण्णहा पण्णवेज्जा, से णं किं पावेज्जा ? गोयमा ! जं सावज्जायरिएणं पावियं 1
से भयवं ! करे णं से सावज्जयरिए किं वा तेणं पावियं ? ति । गोयमा ! णं इओ य उस भादि-तित्थंकर-चउवीसिगाए अणंतेणं कालेणं जा अतीता अण्णा चउवीसिगा तीए जारिसो अहयं तारिसो चेव सत्त- रयणी - पमाणेणं जगच्छेरय भूयो देविंद - विंदवंदिओ पवर- वर धम्मसिरी नाम चरम - धम्मतित्थंकरो' अर्हसि । तस्से य-तित्थे सत्त अच्छेरगे पभूए । अहण्णया परिनिव्वुडस्स णं तस्स तित्थंकरस्स कालक्कमेणं असंजयाणं सक्कार-कारवणे णाम अच्छेरगे वहिउमारद्धे । तत्थ णं लोगाणुवत्तीए मिच्छत्त-वइयं' असंजय-पूयाणुरयं बहु-ण-समूहं ति वियाणिऊण तेणं कालेणं तेणं समएणं अमुणिय-समय- सब्भावेहिं ति गारव - मइरा - मोहिएहिं नाम- मेत्त-आयरियमयहरेहिं सड्ढाईणं सयासाओ दविण जायं पडिग्गहिय - थंभ - सहस्सूसिए सक-सके ममत्तिए चेइयालगे काराविऊणं ते चेव दुरंत - पंत - लक्खणाहमाहमेहिं आसईए ते चेव चेइयालगे मासीय गोविऊणं च बल-वीरिय-पुरिसक्कार- परक्कमे संते बले संते वीरिए संते पुरिसक्कार - परक्कमे चइऊण उपाभिग अणियय-विहारं णीयावासमासइत्ता णं सिढिलीहोऊणं संजमाइसुट्ठिए पच्छा परिचिच्चानं इहलोग - परलोगावायं अंगीकाऊण य सुदीह-संसारं तेसुं चैव मढ - देवलेसुं अच्चत्थं गढिरे मुच्छिरे ममी काराहंकारेहि णं अभिभूए सयमेव विचित्तमल्ल - दामाईहि णं देवच्चणं काउमब्भुज्जए, जं पुण समय-सारं परं इमं सव्वण्णु वयणं तं दूर- सुदूरयरेणं उज्झियंति, तं जहा - 'सव्वे जीवा, सव्वे पाणा, सञ्वे भूया, सव्वे सत्ता ण हंतव्वा ण अज्जावेयव्वा, ण परियावेयव्वा, ण परिघेतव्वा, ण विराहेयव्वा, ण किलामेयव्वा, ण उद्दवेयव्वा जे केई सुहुमा जे केई बायरा जे केई तसा, जे केई थावरा, जे केई पज्जत्ता, जे केई अपज्जत्ता जे केइ एगेंदिया, जे केइ बेंइदिया, जेई तेइंदिया, जे केई चउरिदिया जे केई पंचेंदिया तिविहं तिविहेणं मणेणं वायाए काएणं, जं पुण गोयमा ! मेहुणं तं एतेणं ३, णिच्छयओ ३, बाढं ३ तहा आउ - तेउ-समारंभं च सव्वहा सव्वपयारेहिणं सययं विवज्जेज्जा णीति । स मे धुवे सासए णीरए समेच्च लोगं खेयण्णूहिं पवेइयं ति || छ ।
भवं ! जेणं केई साहू वा साहुणी वा निग्गंथे अणगारे दव्वत्थयं कुज्जा से णं किमालावेज्जा ? गोयमा ! जे णं केई साहू वा साहूणी वा निग्गंथे अणगारे दव्वत्थयं कुज्जा से णं अजये इवा, असंजएइ वा,
१ णं नाम धम्मतित्थंकरो ला. 'तस्स नाम चरमतित्थकरो ला. । २ वइयरं अ ला. । मिच्छुत्तोवहयं सा. ।

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Page #170

महानिसीह - सुखंधं
देव - भोइए, इ वा देवच्चगे, इ वा, जाव णं उम्मग्गपए' इ वा, दूरुज्झिय सीले, इ वा कुसीले, इ वा सच्छंदयारिए, इवा आलवेज्ज || छ ।
८९
[३०]
एवं गोयमा ! सिं अणायार-पवत्ताणं' बहूणं आयरिय-मयहरादीणं एगे मरगयच्छवी कुवलयप्पहाभिहाणे णाम अणगारे महा-तवस्सी अहेसि । तस्स णं महा- महंते जीवाइ- पयत्थेसु तत्त- परिण्णाणे सुमहंतं चैव संसार-सागरे-तासुं तासुं जोणीसुं संसरण - भयं सव्वहा सव्व - पयारेहिं णं अच्वंतं आसायणा - भीरुयत्तणं तक्कालं तारसेवी असमंजसे अणायारे बहु- साहम्मिय-पवत्तिए । तहा वी सो तित्थयराणमाणं णाइक्कमेइ । अ सो अणिगूहिय-बल-वीरिय- पुरिसक्कार - परक्कमे सुसीस- गण - परियरिओ सव्वण्णु-पणीयागम- सुत्तत्थोभयाणुसारेणं ववगय-राग-दोस- मोह-मिच्छत्तममकाराहंकारो सव्वत्थापडिबद्धो किं बहुणा सव्वगुणगणाहिट्ठिय-सरीरो अणेग- गामागर - नगर - पुर- खेड - कव्वड - मडंब - दोणमुहाइ सन्निवेस - विसेसेसुं अणेगेसुं भव्वसत्ताणं संसारचारग - विमोक्खणिं सद्धम्म- कहं परिकहेहिंतो विहरिंसु । एवं च वच्चंति दिया ।
अण्णया णं सो महाणुभागो विहरमाणो आगओ गोयमा ! तेसिं णीयविहारीणमावासगे । तेसिं च महा-तवस्सी काऊ सम्माणिओ किइकम्मासण-पयाणाइणा सुविणएणं । एवं च सुह- णिसण्णो चिट्ठित्ताणं धम्म-कहाणा विणोएणं पुणो गंतुं पयत्तो ।
[३१]
ता भणिओ सो महाणुभागो गोयमा ! तेहिं दुरंत - पंत - लक्खणेहिं लिंगोवजीवीहि णं भट्ठायारुम्मग्गपवत्तगाभिग्गहीय-मिच्छादिट्ठीहिं । जहा णं 'भयवं' ! जइ तुममिहइं एक्कं वासा - रत्तियं चाउम्मासियं पउंजियंताणमेत्थं एत्तिगे एत्तिगे चेइयालगे भवंति णूणं तुज्झाणत्तीए, ता किरउ - मणुग्गहमम्हाणं इहेव चाउम्मासियं । ताहे भणियं ते महाणुभागेणं गोयमा ! जहा 'भो भो पियंवए ! जइ वि जिणालए तहा वि सावज्जमिणं, णाहं वाया - मित्तेणं पि एवं आयरिज्जा' । एयं च समय-सार- परं तत्तं जहट्ठियं अविवरियं णीसंकं भणमाणेणं तेसिं मिच्छादिट्ठि-लिंगीणं साहुवेस-धारीणं मज्झे गोयमा ! आसंकलियं तित्थयर-णाम - कम्म गोयं तेणं कुवलयप्पभेणं एगभवावसेसीकओ भवोयही । तत्थ य दिट्ठी अणुल्लवणिज्ज - नाम - संघ - मेलावगो अहेसि । तेहिं च बहूहिं पावमईहिं लिंगिणलिंगणियाहिं परोप्परमेग-मयं काऊणं गोयमा ! तालं दाऊणं विप्पलोइयं चेव तं तस्स महाणुभाग - सुमह - तवस्सिणो कुवलयप्पहाभिहाणं' कयं च से सावज्जायरियाभिहाणं सद्दकरणं गयं च पसिद्धीए । एवं च सद्दिज्जमाणो वि सो तेणापसत्थ-सद्द-करेणेणं तहा वि गोयमा ! ईसिं पिण 'कुप्पे । अहण्णया तेसिं दुरायाराणं सद्धम्म-परंमुहाणं अगार-धम्माणगार-धम्मोभयभट्ठाणं लिंग - मेत्त - णाम- पव्वइयाणं कालक्कमेणं संजाओ परोप्परं आगम - वियारो । जाणं गाणमसई संजया चेव मढ - देउले पडिजागरेंति खण्ड - पडिए य समारावयंति । अण्णं च जाव रणज्जं तं पइ समारंभे कज्जमाणे जइस्सावि णं नत्थि दोस संभवं । एवं च केई भांति संजम - मोक्ख- णेयारं, अति जाणं सायवडिंसए पूया - सक्कार - बलि विहाणाईसु णं तित्थुच्छप्पणा चेव मोक्ख-गमणं । एवं तेसिं अविश्य-परमत्थाणं पाव - कम्माणं जं जेण सिहं स तं चेवुद्दामुस्सिंखलेणं मुहेणं पलवति । ताहे समुट्ठियं वाद-संघट्टं । नत्थि य कोई तत्थ आगम-कुसलो तेसिं मज्झे जो तत्थ जुत्ताजुत्तं वियारेइ, जो पमाणमुवइस्सइ' । तहा एगे भांति जहा - अमुगो अमुगत्थामे चिट्ठे | अण्णे भणति 'अमुगो', अन्ने भांति 'किमत्थ बहुणा पलविएणं सव्वेसिं अम्हाणं ? सावज्जायरीओ एत्थ पमाणं' ति तेहिं भणियं जहा ' एवं होउ ' त्ति " हक्कारावेह लहुँ' ।
I
1

१ ग्गपट्ठिए, इ वा सु. ला । २ पवत्तगाणं ला. । ३ च जे. । ४ अणुल्लविज्ज सं. ला. / अप्पमुल्लव. । ५ हाहिट्ठाणं सं. । ६ पुण कप्पो जे. । ७ र बलिहोम विहा ला. खं । ८ तं चैव बुद्धा मुँ, ला. / चेव पुच्छामु ला. टि. / अमुगच्छा निविट्ठे सं । ९ पमाण पुव्यमुव खं. ।
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महानिसीह-सुय-खंधं...!.
[३२] तओ हक्काराविओ गोयमा ! सो तेहिं सावज्जायरिओ । आगओ दूरदेसाओ अप्पडिबद्धत्ता विहरमाणो। सत्तहिं मासेहिं जाव णं दिट्ठो एगाए अज्जाए । सा य तं कझुग्ग-तव-चरण-सोसिय-सरीरं चम्मट्ठि-सेस तणुं अच्चंतं तव-सिरिए दिप्पंतं सावज्जायरियं पेच्छिय सुविम्हियंतक्करणा वियक्किउं पयत्ता 'अहो किं एस महाणुभागो णं सो अरहा, किं वा णं धम्मो चेव मुत्तिमंतो ? किं बहुणा-तियसिंदवंदाणं पि वंदणिज्ज-पाय-जुओ एस' त्ति चिंतिऊणं भत्ति-भरणिन्भरा आयाहिण-पयाहिणं काऊणं उत्तिमंगेण संघट्टेमाणी झत्ति निवडिया चलणेसुं गोयमा ! तस्स णं सावज्जायरीयस्स । दिट्ठो य सो तेहिं दुरायारेहिं पणमिज्जमाणो । अण्णया णं सो तेसिं तत्थ जहा जग-गुरुहिं उवइ8 तहा चेव गुरुवएसाणुसारेणं आणुपुव्वीए जह-ट्ठियं सुत्तत्थं वागरेइ । ते वि तहा चेव सद्दहति । अण्णया ताव वागरियं गोयमा । जाव णं एक्कारसण्हमंगाणं चोद्दसण्हं पुव्वाणं दुवालसंगस्स णं सुयनाणस्स णवणीयसारभूयं सयल-पाव-परिहारट्ठ-कम्म-निम्महणं आगयं इणमेव गच्छ-मेरा-पण्णवणं' महानिसीह-सुयक्खंधस्स पंचममज्झयणं । एत्थेव गोयमा ! ताव णं वक्खाणियं जाव णं आगया इमा गाहा।
जत्थित्थी-कर-फरिसं, अंतरिय कारणे वि उप्पण्णे। अरहा वि करेज्ज सयं, तं गच्छं मूल गुण-मुक्कं ॥१२७।।
तओ गोयमा ! अप्प-संकिएणं चेव चिंतियं तेण सावज्जायरिएणं जहा णं-'जइ इह एयं जहट्ठियं पण्णवेमि तओ जं मम वंदणगं दाउमाणीए तीए अज्जाए उत्तिमंगेण चलणग्गे पुढे तं सव्वेहिं पि दिट्ठमेएहिं ति । ता जहा मम सावज्जायरियाहिहाणं कयं तहा अण्णमवि किंचि एत्थ मुइंकं काहिंति । अहन्नहाँ सुत्तत्थं पन्नवेमि ताणं महती आसायणा । ता किं करियव्वमेत्थं ? ति । किं एयं गाहं पओवयामि किं वा णं अण्णहा पण्णवेमि? अहवा हा हा ण जुत्तमिणं उभयहा वि । अच्वंतगरहियं आयहियट्ठीणमेयं, जओ ण-मेस समयाभिप्पाओ जहा णं जे भिक्खू दुवालसंगस्स णं सुयनाणस्स असई चुक्कक्खलियपमायासंकादी-सभयत्तेणं पयक्खरमत्ता-बिंदुमवि एक्कं पओवेज्जा अण्णहा वा पण्णवेज्जा, संदिद्धं वासुत्तत्थं वक्खाणेज्जा। अविहीए अओगस्स वा वक्खाणेज्जा। से भिक्खू अणंतसंसारी भवेज्जा । ता किं रेत्थं, जं होही तं च भवउ, जहट्ठियं चेव गुरुवएसाणुसारेणं सुत्तत्थं पवक्खामि त्ति चिंतिऊणं गोयमा ! पवक्खाया णिखिलावयवविसद्धा सा तेण गाहा।
[३४] एयावसरम्मि चोइओ गोयमा ! सो तेहिं दुरंत-पंत-लक्खणेहिं जहा 'जइ एवं ता तुमं पि ताव मूल-गुण-हीणो। जाव णं संभरेसु तं जं तद्दिवसं तीए अज्जाए तुझं वंदणगं दाउकामाए पाए उत्तिमंगेणं पुढे' । ताहे इहलोइगायस-हीरू खरसत्थरीहूओ। गोयमा! सोसावज्जायरिओ चिंतिओ जहा जं मम सावज्जायरियाहिहाणं कयं इमेहिं तहा तं किं पि संपयं काहिति । जे णं तु सव्व-लोए अपुज्जो भविस्सं, ता किमेत्थं पारिहारगं दाहामि' ? त्ति चिंतमाणेणं संभरियं तित्थयर-वयणं जहा णं 'जे केई आयरिए, इ वा मयहरए, इ वा गच्छाहिवई सुयहरे भवेज्जा । से णं जं किंचि सव्वण्णू-अणंत-नाणीहिं पावाववाय-ट्ठाणं पडिसेहियं तं सव्वं सुयाणुसारेणं विन्नायं सव्वहा सव्व-पयारेहि णं णो समायरेज्जा, णो णं समायरिज्जमाणं समणुजाणेज्जा । से कोहेण वा, माणेण वा, मायाए वा, लोभेण वा, भएण वा, हासेण वा, गारवेण वा, दप्पेण वा, पमाएण वा, असती चुक्क-खलिएण वा, दिया वा, राओ वा, एगओ वा, परिसा-गओ वा, सुत्ते वा, जागरमाणे वा, तिविहं तिविहेणं मणेणं वायाए काएणं एतेसिमेवपयाणं । जे केइ विराहगे भवेज्जा से णं भिक्खू भूओ भूओ जिंदणिज्जे, गरहणिज्जे, खिंसणिज्जे, दुगुंछणिज्जे, सव्व-लोग-परिभूए बहू-वाहि-वेयणा-परिगय-सरीरे उक्कोसद्वितीए
१ झड त्ति रवं. २ । २ पवत्तणं ला. । ३ वेति जे. । ४ तओ जस्स मे ला. । ५ पुट्ठो तं सव्वेसिं जे । ६ मुईकं जे। ति जेणं तु सव्वलोए अपुज्जो भविस्सं ता सा । ७ अहमन्नहा जे परूवया खं. २।८ परुवे खं. २।९ स भीरू खं. २।।

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महानिसीह-सुय-खंध
अणंत-संसार-सागरं परिभमेज्जा । तत्थ णं परिभममाणे खणमेक्कं पि न कहिंचि कयाइ निव्वुई संपावेज्जा। ता पमाय-गोयर-गयस्स णं मे पावाहमाहम-हीण-सत्त-काउरिसस्स इहइं चेव समुट्ठियाए महंता आवई । जेणं ण सक्को अहमेत्थं जुत्ती-खमं किंचि पडिउत्तरं पयाउं जे।
[३५] तहा परलोगे य अणंत-भव-परंपरं भममाणो घोर-दारुणाणंत-सोय-दुक्खस्स भागी भवीहामि हं मंदभागो' त्ति । चिंतयंतोऽवलक्खिओ सो सावज्जायरिओ गोयमा ! तेहिं दुरायार-पाव-कम्म-दुट्ठ-सोयारेहिं जहा णं अलिय-खर-सत्थरीभूओ एस । तओ संखुद्धमणं खर-सत्थरी भूयं कलिऊणं च भणियं तेहिं दुट्ठ-सोयारेहिं जहा-'जाव णं नो छिण्णमिणमो संसयं ताव णं उड्ढे वक्खाणं अत्थि । ता एत्थं तं परिहारगं वायरेज्जा । जं पोढ-जुत्ती-खम कुग्गाह-णिम्महण-पच्चलं ति । तओ तेषण चितियं जहा 'नाहं अदिण्णेणं पारिहारगेण चुक्किमोमेसिं, ता किमेत्थ पारिहारगं दाहामि त्ति चिंतयंतो पुणो वि गोयमा ! भणिओ सो तेहिं दुरायारेहिं जहा 'किमढे चिंता-सागरे णिमज्जिऊणं ठिओ ? सिग्घमेत्थं किंचि पारिहारगं वयाहि, णवरं तं पारिहारगं भणेज्जा । जं जहुत्तत्थकियाए' अव्वभिचारी ।' ताहे सुइरं परितप्पिऊणं हियएणं भणियं सावज्जारिएणं जहा 'एएण अत्थेणं जग-गुरूहि वागरियं जं अओगस्स सुत्तत्थं न दायव्वं, । जहा
आमे घडे निहित्तं जहा जलं तं घडं विणासेइ।
___ इय सिद्धत-रहस्सं, अप्पाहारं विणासेइ ॥३२४|| ताहे पुणो वि तेहिं भणियं जहा 'किमयाइं अरड-बरडाई असंबद्धाइं दुब्भासियाइं पलवह ? जइ पारिहारगं णं दाउं सक्के ता उप्फिड, मुयसु आसणं, ऊसर सिग्धं, इमाओ ठाणाओ । किं देवस्स रूसेज्जा । जत्थ तुमं पि पमाणीकाऊणं सव्व-संघेणं समय-सब्भावं वायरेउं जे समाइट्ठो । ' तओ पुणो वि सुइरं परितप्पिऊणं गोयमा! अण्णं पारिहारगंअलभमाणेणं अंगीकाऊण दीहं संसारंभणियं च सावज्जायरिएणं जहाणं उस्सग्गाववाएहिं आगमो ठिओ' तुब्भे ण याणहेयं । एगंतो मिच्छत्तं, जिणाणमाणा मणेगंता'।
एयं च वयणं गोयमा ! गिम्हायव-संताविएहिं सिहिउलेहिं च अहिणव-पाउस-सजल-घणोरल्लिमिव सबहुमाणं समाइच्छियं तेहिं दुट्ठ-सोयारेहिं ।
गता
तओ एग-वयण-दोसेणं गोयमा ! निबंधिऊणाणंत-संसारियत्तणं अप्पडिक्कमिऊणं च तस्स पाव-समुदायमहाखंधमेलावगस्स मरिऊणं उववण्णो वाणमंतरेसुं सो सावज्जायरिओ । तओ चुओ समाणो उववण्णो पवसिय-भत्ताराए पडिवासुदेव-पुरोहिय-धूयाए कुच्छिंसु । __ अहण्णया वियाणियं तीए जणणीए पुरोहिय-भज्जाए । जहा णं हा, हा!, हा!, दिण्णं मसि-कुच्चयं सव्व-नियकुलस्स इमीए दुरायाराए मज्झ धूयाए । साहियं च पुरोहियस्स । तओ संतप्पिऊणं सुइरं बहुं च हियएण साहारिउं निव्विसया कया सा तेणं पुरोहिएणं एमहंता-असज्झदुन्निवार-अयस-भीरुणा । अहण्णया थेव कालंतरेणं कहिं चि थाममलभमाणी सी-उण्ह-वाय-विज्झडिया खु-क्खाम-कंठा दुभिक्ख-दोसेणं पविट्ठा दासत्ताए रस-वाणिज्जगस्स गेहे। तत्थ य बहूणं मज्ज-पाणगाणं संचियं साहरेइ अणुसमयमुच्चिट्ठगं ति। ___ अण्णया अणुदिणं साहरमाणीए तमुच्चिट्ठगं द₹णं च बहु-मज्ज-पाणगे मज्जमावियमाणे पोग्गलं च समुद्दिसते तहेव तीए मज्ज-मंसस्सोवरि दोहलगं समुप्पण्णं । जाव णं जं तं बहुमज्ज-पाणगं णड-गट्ट-छत्त चारण-भडोड्ड
चेड-तक्करा-सरिस-जातीसु मुज्झियं खुर-सीस-पुंछ-कण्ण-ट्टिमयगयं उच्चिटुं वल्लूरखंडं तं समुद्दिसिउं समारद्धा। तहा तेसु चेव उचिट्ठ-कोडियगेसुं जं किंचि णाहीए मज्झं वित्थक्के तमेवासाइउमारद्धा। एवं च कइवय
१ मच्छरी हू सा. / र मच्छरी ला.। २ थी कि (त्थिक्क)याए रवं. र; "त्थकियाए ला. । ३ अरड बरडभरडाई सु. । ४ दिएहिं । ५ पसंहत
आ. सं. ला. । ६ दुक्खामकं सं., खुर का (ह छा) कं., कुक्खामरा कं । ७ मज्झं विवक्कं खं / मजं वियक्के सं. । For Private & Persortal Use Only
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महानिसीह-सुय-खंधं .
दिणाइक्कमेणं मज्जमंसोवरि दढं गेही संजाया । ताहे तस्सेव रस-वाणिज्जगस्स गेहाओ परिमुसिऊणं किंचि-कंस-दूस-दविण-जायं अण्णत्थ विक्किणिऊणं मजं मंसं परिभुंजइ। तावणं विण्णायं तेण रसवाणिज्जगेणं साहियं च नरवइणो। तेणा वि वज्झा-समाइट्ठा।
[३७] तत्थ य रायउले एसो गोयमा ! कुल-धम्मो । जहा णं जा काइ आवण्ण-सत्ता नारी अवराह-दोसेणं सा जावणं णो पसूया ताव णं नो वावायव्वा । तेहिं विणिउत्त-गणिगिंतगेहिं सगेहे नेऊण पसूइ समयं जाव णियंतिया रक्खेयव्वा। __ अहण्णया णीया तेहिं हरिएस-जाईहिं स-गेहं । कालक्कमेण पसूया य दारगं । तं सावज्जायरिय जीवं। तओ पसूयमेत्ता चेव तं बालयं उज्झिऊण पणट्ठा मरणभयाहितत्था सा गोयमा ! दिसिमेक्कं गंतूणं वियाणियं च तेहिं पावेहिं । जहा-पणट्ठा सा पाव-कम्मा । साहियं च नरवइणो सूणाहिवइणा । जहा णं देव ! पणट्ठा सा दुरायारा कयली-गब्भोवमं दारगमुज्झिऊणं' । रण्णा वि पडिभणियं जहा णं 'जइ णाम सा गया ता गच्छउ तं बालयं पडिवालेज्जासु सव्वहा तहा कायव्वं जहा तंबालगंण वावज्जे। गिण्हेसुइमे पंच-सहस्सा दविण-जायस्स। तओ णरवइणो संदंसेणं सुयमिव परिवालिओ सो पंसुली-तणओ। ___ अण्णया कालक्कमेणं मओ सो पाव-कम्मो सूणाहिवई । तओ रण्णा समणुजाणियं तस्सेव बालगस्स घरसारं। कओ पंचण्हं सयाणं अहिवई । तत्थ य सुणाहिवइ पए पइट्ठिओ समाणो ताई तारिसाइं अकरणिज्जाइं समणुट्टित्ताणं गओ सो गोयमा ! सत्तमीए पढवीए अपइवाण-नामे निरयावासे सावज्जायरिय-जीवो। एवं तं तह घोर-पचंड-रोदं सुदारुणं दुक्खं तेत्तीसं सागरोवमे जाव कह कहवि किलेसेणं समणुभविऊणं इहागओ समाणो उववण्णो अंतरदीवे एगोरुयजाई । तओ वि मरिऊणं उववण्णो तिरिय-जोणीए महिसत्ताए । तत्थ य जाइं काई वि णारग-दुक्खाई तेसिं तु सरिस-नामाई अणुभविऊणं छव्वीसं संवच्छराणि । तओ गोयमा ! मओ समाणो उववण्णो मणुएसु, तओ वासुदेवत्ताए सो सावज्जायरिय-जीवो । तत्थ वि अहाऊयं परिवालिऊणं अणेगसंगामारंभ-परिग्गह-दोसेणं मरिऊणं गओ सत्तमाए । तओ वि उव्वट्टिऊणं सुइर-कालाओ उववण्णो गय-कण्णो नाम मणुय-जाई । तओ वि कुणिमाहारदोसेणं कूरज्झवसायमईगओ, मरिऊणं पुणो वि सत्तमाए । तेहिं चेव अपइट्ठाणे णिरय-वासे तओ वि उव्वट्टिऊणं पुणो वि उववण्णो तिरिएसुं महिसत्ताए।
[३८] तत्था वि णं नरगोवमं दुक्खमणुभवित्ता णं मओ समाणो उववन्नो बाल-विहवाए पंसुलीए माहण-धूयाए कुच्छिंसि । अहण्णया निउत्त-पच्छण्ण-गब्भ-साडण-पाडणे खार-चुण्णजोगदोसेणं अणेगवाहि-वेयणापरिगय-सरीरो सिडिहिडंत- कुट्ठ-वाहिए परिगलमाणो सलसलिंत-किमिजालेणं खज्जंतो नीहरिओ नरओवमं घोर-दुक्ख-निवासो गब्भवासाओ गोयमा ! सो सावज्जायरियजीवो। __ तओ सव्व-लोगेहिं निंदिज्जमाणो, गरहिज्जमाणो, खिंसिज्जमाणो, दुगुंछिज्जमाणो सव्व-लोअपरिभूओ पाण-खाण-भोगोवभोग-परिवज्जिओ गब्भवास-पभितीए चेव विचित्तसारीर-माणसिग-घोर-दुक्ख-संतत्तो सत्त-संवच्छरसयाइं दो मासे य चउरो दिणे य जावज्जीविऊणं मतो समाणो उववण्णो वाणमंतरेसुं । तओ चुओ उववण्णो मणुएसुं । पुणो वि सूणाहिवइत्ताए । तओ वि तक्कम्मदोसेणं सत्तमाए । तओ वि उव्वट्टेऊणं उववण्णो तिरिएसुं चक्कियघरंसि गोणत्ताए।
तत्थ य चक्क-सगड-लंगलायट्टणेणं अहण्णिसं जवारोवणेणं पच्चिऊण कहियाउब्वियं खंधं, सम्मुच्छिए य किमी । ताहे अक्खमीहूयं खंध-जूव-धरणस्स विण्णाय पट्टीए वाहिउमारतो तेणं चक्किएणं । अहण्णया कालक्कमेणं जहा खंधं तहा पच्चिऊण कुहिया पट्टी। तत्था वि समुच्छिए किमी। सडिऊण विगयं च पट्ठि-चम्म।
१ घेत्तूण खं. । २ तओ सं. ला। ३ गओ खं. २। ४ लाइवहणेण ला. टि. ५। ..

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ता अकिंचियरं निप्पओयणं ति णाऊण मोक्कलियं गोयमा ! तेणं चक्किएणं । तं सलसलिंत-किमि जालेहिं णं खज्जमाणं बइल्लं सावज्जायरिय-जीवं । तओ मोक्कल्लिओ समाणो परिसडिय-पट्ठि-चम्मो बहु काय-साण-किमि-कुलेहिं सबज्झब्भंतरे विलुप्पमाणो एकूणतीसं संवच्छराइं जावाहाउगंपरिवालेऊण मओ समाणो उववण्णो अणेग-वाहि-वेयणा-परिगय-सरीरो मणुएसुं महाधणस्सणं इन्भ-गेहे। तत्थ वमण-विरेयण-खार-कडुतित्त-कसाय-तिहला-गुग्गुल-काढगे आवीयमाणस्स णिच्च-विसोसणाहिं च असज्झाणुवसम्म-घोर-दारुणदुक्खेहिं पज्जालियस्सेव गोयमा ! गओ निप्फलो तस्स मणुयजम्मो । एवं च गोयमा ! सो सावज्जायरिय-जीवो चोद्दस-रज्जुयलोगं जम्मण-मरणेहिं णं निरंतरं पडिजरिऊणं सुदीहणंतकालाओ समुप्पन्नो मणुयत्ताए अवरविदेहे। तत्थ य भाग-वसेणं लोगाणुवत्तीए गओ तित्थयरस्स वंदण-वत्तियाए, पडिबुद्धो य पव्वइओ सिद्धो य इह तेवीसइम-तित्थयरस्स पास-णामस्स काले । एयं तं गोयमा ! सावज्जायरिएणं पावियं ति।
[३९] 'से भयवं ! किं पच्चइयं तेणाणुभूयं एरिसं दूसहं घोर-दारुणं महादुक्ख-सण्णिवाय-संघट्टमेत्तियकालं ति? गोयमा ! जं भणियं तक्काल-समयम्मि जहा णं उस्सग्गाववाएहिं आगमो ठिओ, एगंतो मिच्छत्तं, जिणाण आणा अणेगंतो त्ति एय-वयणपच्चइयं । __ से भयवं ! किं उस्सग्गाववाएहि णं णो ठियं आगमं, एगंतं च पण्णविज्जइ ?' गोयमा ! उस्सगाववाएहिं चेव पवयणं ठियं, अणेगंतं च पण्णविज्जइ, णो णं एगतं, णवरं आउक्काय-परिभोगं तेउ-कायसमारंभं मेहुणासेवणं च । एते तओ थाणंतरे एगंतेणं ३ निच्छयओ ३ बाद ३ सव्वहा सव्व-पयारेहिं णं आयहियट्ठीणं निसिद्धं ति। ___ एत्थं च सुत्ताइक्कमे संमग्ग-विप्पणासणं उम्मग्ग-पयरिसणं, तओ य आणा-भंग आणा-भंगाओ अणंत संसारी।
'से भयवं ! किं ते णं सावज्जायरिएणं मेहुणमासेवियं ? गोयमा ! सेवियासेवियं णो सेवियं णो असेवियं। से भयवं ! के णं अटेणं एवं वुच्चइ ? । गोयमा ! जं तीए अज्जाए तक्कालं उत्तिमंगेणं पाए फरिसिए फरिसिज्जमाणे य णो तेण । आउंटिउं संवरिए, एएणं अटेणं गोयमा ! वुच्चइ। ___ 'से भयवं ! एद्दह-मेत्तस्स वि णं एरिसे घोरे दुव्विमोक्खे बद्ध-पुट्ठ-निकाइए कम्म-बंधे ? गोयमा ! एवमेयं, ण अण्णह त्ति। ___ ‘से भयवं ! तेण तित्थयरणाम-कम्मगोयं आसंकलियं एग-भवावसेसीकओ आसी भवोयहि, ता किमेयमणंत-संसाराहिंडणं ति? 'गोयमा! नियय-पमाय-दोसेणं। तम्हा एयं वियाणित्ता 'भवविरहमिच्छमाणेणं गोयमा! सुद्दिट्ठ-समय-सारेणं गच्छाहिवइणा सव्वहा सव्व-पयारेहि णं सव्वत्थामेसु अच्चंतं अप्पमत्तेणं भवियव्वं ति बेमि। ॥छ।
महानिसीह-सुयक्खंधस्स दुवालसंग-सुय-णाणस्स णवणीयसारं णाम पंचमं अज्झयणं ।
१ पट्टिवंगो जे. । २ पडियरिऊरि ख.।

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महानिसीह-सुय-खंधं
गीयत्थ-विहार नाम छट्ठमज्झणं
'भगवं ! जो रत्ति-दियहं सिद्धतं पढई सुणे। वक्खाणे चिंतए सततं, सो किं अणायारमायरे ? ॥१॥ सिद्धंत-गयमेगं पि, अक्खरं जो वियाणई। सो गोयम ! मरणंते वी, अणायारं नो समायरे ॥२॥ भयवं ! ता कीस दस-पुव्वी णंदिसेण-महायसे । पव्वज्जं चेच्चा गणिकाए गेहं पविट्ठो पमुच्चइ ? ॥३॥ गोयम ! तस्स पविट्ठ मे भोगहलं खलिय-कारणं । भव-भय-भीओ तहा वि दुयं सो पव्वज्जमुवागओ ॥४॥ पायालं अवि उद्घमुहं, सगं होज्जा अहो-मुहं। णो उणो केवलि-पण्णत्तं वयणं अण्णहा भवे ॥५।। अण्णं सो बहूवाए वा सुय-निबद्धे वियारिउं । गुरुणो पामूले मोत्तूणं लिंग, निव्विसओ गओ ॥६॥ तमेव वयणं सरमाणो, दंत-भग्गो स-कम्मणा। भोगहलं कम्मं येइ, बद्ध-पुट्ठ-निकाइयं ॥७॥ भयवं ! ते केरिसोवाए, सुय-निबद्धे वियारिए। जेणुज्झिऊणं सामण्णं अज्ज वि पाणे धरेइ सो ? ॥८॥ एते ते गोयमोवाए, केवलीहिं पवेइए । जहा विसय-पराभूओ सरेज्जा सुत्तमिमं मुणी ॥९॥ तं जहातवमट्ठगुणं घोरं, आढवेज्जा सुदुक्करं । जया विसए उदिज्जंति, पडणासण-विसं पिबे ॥१०॥ काउं बंधिऊण मरियव्वं, नो चरित्तं विराहए। अह एयाइं न सक्किज्जा ता गुरुणो लिंग समप्पिया ।।११।। विदेसे जत्थ नागच्छे पउत्ती, तत्थ गंतूण । अणुव्वयं पालेज्जा, नो णं भविया णिद्धंधसे ॥१२॥ ता गोयम ! नंदिसेणेणं गिरि-पडणं जाव पत्थुयं । ताव आयासे इमा वाणी पडिओ विणो मरिज्जतं' ॥१३॥ दिसा-महाई जा जोए. ता पेच्छे चारणं-मणिं। 'अकाले नत्थि ते मच्चू, विसमवि स मादितुंगओ ॥१४|| ताहे वि अण-हियासेहिं', विसएहिं जाव पीडिओ। ताव चिंता समुप्पन्ना, जहा 'किं जीविएण में' ॥१५॥ कुंदेंदु-निम्मलय-रागं तित्थं पावमती अहं। उड्डाहेंतो य सुज्झिस्सं, कत्थ गंतुमणारिओ ? ॥१६।।
१ से भय आ. । २ पविट्ठो य वुच्च आ. । ३ पसिढे ला, । पसिद्धं सं टिप्पण । ४ ज्झियसु आ । ५ पिवा आ. । ६ वि मादितुं आ.।
७°वि अणहिया आ । ८ मुज्झि आ. ।

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महानिसीह - सुय खंध

अहवा स-लंछणो चंदो, कुंदस्स उण का पहा ! कलि-कलुस -मल-कलंकेहिं वज्जियं, जिण सासणं ||१७|| ता एयं सयल-दालि - दुह- किलेस - क्खयंकरं । पवणं खिंसाविंतो, कत्थ गंतूणं सुज्झिहं ? ॥ १८ ॥ दुकं गिरिं रोढुं, अत्ताणं चुन्निमो धुवं । जाव विसय-वसेणाहं किंचित्थुड्डाह करं ||१९|| एवं पुणो विआरोढुं ढंकुच्छिण्णं गिरीयडं । संवरे किल निरागारं गयणे पुणरवि भाणियं ॥ २०॥ 'अयाले नत्थि ते मच्चू, चरिमं तुझ' इमं तनुं । ता बद्ध-पुट्ठे भोगहलं वेइत्ता संजमं कुरु ! ॥२१॥ एवं तु जाव बे वारा, चारण-समणेहिं सेहिओ । तागंतूण सो लिंगं, गुरु- पामूले निवेदिउं ॥ २२॥ तं सुत्तत्थं सरेमाणो, दूरं संतरं गओ । तत्थाहार - निमित्तेणं, वेसाए घरमागओ ॥ २३ ॥ 'धम्म - लाभ' जा भणइ 'अत्थ-लाभं विमग्गिओ
1
वि सिद्धि - जुते ' एवं भवउ' त्ति भाणियं ||२४|| अद्ध-तेरस कोडीओ, दविण जायस्स जा तहिं । हिरण - वुद्धिं दावेडं, मंदिरा पडिगच्छइ ||२५|| उत्तुंग - थोर - थणवट्टा, गणिया आलिंगिउं दढं ।
भन्ने 'किं जासिमं दविणं अविहीए दाउं, भुल्लगा" ? ||२६||
वि भविव्वयं एयं, कलिऊणेयं पभाणियं ।
जहा - ' जाते विही इट्ठा, तीए दव्वं पयच्छसु' ॥२७॥ गहिऊणाभिग्गहं ताहे, पविट्ठो तीए मंदिरं ।
एयं जहा 'ण ताव अहयं ण भोयण- पाण-विहिं करे ॥२८॥ दस-दस न बोहिए जाव, दियहे दियहे अणूणगे । पइण्णा जान पुणेसा, काइय- सोक्खं न ता करे ॥ २९ ॥ अण्णं च- 'न में दायव्वा पव्वज्जावट्ठिस्स वि ।
स तु गुरूलिंगं भवे सीसं पि तारिसं ॥ ३०॥ अक्खीणत्थं निही-काउं, लुंचिओ खोसिओ वि सो । तहाराहिओ गणिगाए, बद्धो जह पेम-पासेहिं ॥ ३१ ॥ आलावाओ पणओ, पणयाओ रती, रतीए वीसंभो । वीसंभाओ नेहो, पंचविहं वढए पेम्मं ॥ ३२ ॥
एवं सो पेम-पासेहिं, बद्धो वि सावगत्तणं । जहोवइ करेमाणो, दस अहिए वा दिने दिणे ||३३||
१ दुग्गट्ठकं आ । २ चिच्चुड्डाहं जे । ३ तुब्भं इ आ । ४ विलद्धि खं । ५ चुल्लगा खं. सं. ला. । ६ मोक्खं जे. । ७ वि सवेयत्तणं रवं ।
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महानिसीह - सुय खंधं नं
पडिबोहिऊणं संविग्गे, गुरु पामूलं पवेसई ॥ पहिओ सो वि, दुम्मुहेण जहा 'तुमं ॥ ३४ ॥ धम्मं लोगस्स साहेसि, अत्त- कज्जम्मि मुज्झसि । नूणं विवेणुयं धम्मं, जं सयं णाणुचेसि ॥ ३५ ॥ एवं सो वयणं सोचा, दुम्मुहस्स सुभासियं । थरथरस्स कंपतो, निंदिउं गरहिउं चिरं ॥ ३६ ॥ 'हा ! हा ! हा ! अकज्जं मे भट्ट - सीलेण किं कयं ॥ जेणं तु मुत्तोऽघसरे' गुंडिओऽसुइ किमी जहा ||३७| धी, धी, धी ! अहण्णेणं पेच्छ जं मेऽणुचिट्ठियं । जच्च-कंचण-समऽत्ताणं असुइ- सरिसं मए कयं ॥ ३८॥ खण भंगुर देहस्स जा विवत्ती ण मे भवे । तातित्थयरस पामूलं, पायच्छित्तं चरामिऽहं ॥ ३९॥ एस मा गच्छती एत्थं चिट्ठताणेव गोयमा ! घोरं चरिऊणं पच्छित्तं संविग्गोऽम्हेहिं भासिउं ॥ ४० ॥ घोर - वीर - तवं काउं, असुहं - कम्मं खवेत्तु य । सुक्कज्झाणे समारुहिउं केवलं पप्प सिज्झिही ॥ ४१॥ ता गोयममेय - णाणं बहु - उवाए वियारिया । लिंग गुरुस्स अप्पे, नंदिसेणेणं जहा कयं ॥ ४२ ॥ उस्सगं ता तुमं बुज्झ, सिद्धतेयं जहट्ठियं । तवंतरा उदयं तस्स महंतं आसि, गोयमा ! ॥४३॥ हा विजा विस उइण्णे तवे घोरं महातवं । अ-गुणं ते मणुचिन्नं, तो वी विसए ण णिज्जिए ॥४४॥ ताहे विस भक्खणं पडणं अणसणं तेण इच्छियं । एयं पिचारण-समणेहिं, बे वारा जाव सेहिओ ॥४५ ॥ तावय गुरुस्स रयहरणं, अप्पियण्णं देनंतरं गओ । एते ते गोयमोवाए, सुय - निबद्धे वियाणि ॥४६॥

जहा
जव गुरुणो न रयहरणं पव्वज्जा य ण अल्लिया । तावाकज्जं न कायव्वं, लिंगमवि जिण - देसियं ॥ ४७ ॥ अण्णत्थण उज्झियव्वं, गुरुणो मोत्तूण अंजलिं । जइ सो उवसासिउं सक्को, गुरू, ता' उवसास ॥४८॥ अह अण्णो उवसासिउं सक्को, तो वि तस्स कहिज्जइ । गुरुणा वियतं णअण्णस्स गिरावेयव्वं कया वि ॥ ४९ ॥ भविया व परमत्थो जग - डिइ - वियाणगो ।
१ सुत्तोऽप्पसरे खं । २ जइ खं । ३ अल्लिय खं. ला. । ४ ताव अज्ज न काय ख / ताव उव ख । ५ अह अन्नो उवसामइ, अहन्नो उवसामि सक्को । ताव तस्स कहिज्जई, गुरुण लिंतयं ण अण्णस्स मेरा वयव्वं क्याइ । खर । ७ मट्ठो रव. धण्णस्स रव. ।

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एयाइं तु पयाइं जो, गोयमा ! णं विडंबए । माया-पवंच-डंभेणं, सो भमिही आसडो जहा ॥५०॥ 'भयवं ! न याणिमो को वि माया सीलो हु य आसडो। किंवा निमित्तमुवयरिउं सो भमे बहु-दुहट्ठिओ ? ॥५१॥
[२] चरिमस्सण्णस्स तित्थम्मि गोयमा ! कंचण-च्छवी। आयरिओ आसि भूइक्खो, तस्स सीसो स आसडो ॥४९।। महव्वयाइं घेत्तूणं अह सुत्तत्थं अहिज्जिया। ताव कोऊहलं जायं, नो णं विसएहिं पीडिओ ॥५०॥ चिंतेइ य जह 'सिद्धते एरिसो दंसिओ विही। ता तस्स पमाणेणं, गुरुयणं रंजिउं दढं ॥५१॥ तवं चऽगुणं काउं, पडणाणसणं विसं । करेहामि जहाऽहं पी. देवयाए निवारिओ ॥५२॥ 'दीहाऊ! णत्थि ते मच्चू भोगे भुंज जहिच्छिए। लिंगं गुरुस्स अप्पेउं अण्णं देसतरं वय । भोगहलं वेइया पच्छा , घोर वीर-तवं चर' ॥५३॥ अहवा हा, ! हा! अहं मूढो आयसल्लेण सल्लिओ। समणाणं णेरिसं जुत्तं, समयमवी मणसि धारिउं ॥५४॥ . एत्था' उ मे पच्छित्तं, आलोएत्ता लहुं चरे। अहवा' णं ण आलोउं मायावी भण्णिमो पुणो ॥५५॥ ता दस वासे आयाम, मास-खमणस्स पारणे । वीसायंबिलमादीहिं, दो दो मासाण पारणे ॥५६॥ पणुवीसं वासे तत्थ, चंदायण-तवेण य । छट्टट्ठम-दसमाई, अट्ठ वासे अणूणगे। मह-घोरेरिस पच्छित्तं, सयमेवेत्थाणुच्चरं ॥५७।। गुरु-पामूलेऽवि एत्थेयं पायच्छित्तं, मे ण अग्गलं । अहवा तित्थयरेणेस किमटुं वाइओ विही ? जेणेयं अहीयमाणोऽहं पायच्छित्तस्स मेलिओ ॥५८|| अहवा:सो च्चिय जाणेज्जा सव्वण्णू, पच्छित्तं अणुचरामहं । जमेत्थं दुइ चिंतिययं, तस्स मिच्छामि दुक्कडं" ॥५९।। एवं तं कटुं घोरं पायच्छित्तं सयं-मती । काऊणं पि ससल्लो, सो वाणमंतरयं गओ ॥६०॥ हेट्ठिमोवरिम-गेवेय-विमाणे तेण गोयमा !। वयंतो आलोएत्ता, जइ तं पच्छित्तं कुब्विया ॥६१॥
१ पच्छाउ मे खं. सं. आ.। २ अहयं णं खं.। ३ पत्थेवं खं.
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महानिसीह-सुय-खंधं ॐ६
वाणमंतर-देवत्ता चइऊणं गोयमासडो। रासहत्ताए तेरिच्छेसुं नरिंद-घरमागओ॥६२॥ निच्चं तत्थ वडवाणं संघट्टण-दोसा तहिं। वसणे वाही समुप्पन्ना, किमी एत्थ समुच्छिए ॥६३।। तओ किमिएहिं खजंतो वसण-देसम्मि गोयमा ! मुक्काहारो खिई लेढे, वियणत्तो ताव साहुणो ॥६४॥ अदूरेण पवोलिंते' दणं जाइं सरेत्तु य। निंदिउंगरहिउं आया, अणसणं पडिवज्जिया ॥६५॥ काग-साणेहि खजंतो, सुद्ध-भावेण गोयमा !। 'अरहंताणं' ति सरमाणो सम्म उन्टिायं तणूं।६६।। कालं काऊण देविंद-महाघोस-समाणिओ। जाओ, तं दिव्वं इड्डिं समणुभोत्तुं तओ चुओ ॥६७।। उववण्णो वेसत्ताए जा सा नियडी ण पयडिया। तओ वि मरिऊणं बहू अंत-पंत-कुलेऽडिओ ॥६८ ॥ कालक्कमेण महराए, सिवइंदस्स दियाइणो। सुओ होऊण पडिबुद्धो, सामण्णं काउं निव्वुडो ॥६९।। एयं तं गोयमा ! सिढे नियडी-पुंजंतु आसडं। जे य सव्वण्णु-मुह-भणिए वयणे मणसा विडंबिए ।।७०॥ कोऊहलेण विसयाणं, ण उणं विसएहिं पीडिओ। सच्छंद-पायच्छित्तेण, भमियं भव-परंपरं ॥७१।। एयं णाऊणमेक्कं पि, सिद्धतिगमालावगं। जाणमाणे हु उम्मगं कुज्जा जे से वियाणिही ॥७२॥ जो पुण सव्व-सुयण्णाणं अटुं वा थेवयं पि वा। नच्चा वएज्ज मग्गेणं, तस्स अही न वज्झती। एवं नाऊण मणसा वि उम्मग्गं नो पवत्तए। त्ति बेमि ॥७३।।
भयवं! अकिच्चं काऊणं पच्छित्तं जो करेज्ज वा। तस्स लट्ठयरं पुरओ जं अकिच्चं न कुव्वए ? ॥७४।। ता ऽजुत्तं गोयममिणमो वयणं मणसा वि धारिउं । जहा 'काउमकत्तव्वं पच्छित्तेणं तु सुज्झिहं ॥७५।। जो एयं वयणं सोच्चा, सद्दहे अणुचरेइ वा। भट्ठसीलाण सव्वेसिं, सत्थवाहो स गोयमा ? ॥७६।। एसो काउं पि पच्छित्तं पाण-संदेह-कारयं । आणा-अवराह-पदीव-सिहं पविसे सलभो जहा ॥७७||
१ खिडं ला. टिप्पण. । २ पवोलंतो ख. ला. पचालंतो जे । ३ यं स तणूं खं. । ४ कुले हिंडि ख. । ५ वा वयणं पि खं. । ६ अहो ण ब खं.। ७ कारणं ला.खं.।

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महानिसीह - सुखंध

[३]
'भगवं ! जो बलविरियं पुरिसयार - परक्कमं ।
अणि तो तवं चरइ, पच्छित्तं तस्स किं भवे' ? ॥७८॥
" तस्सेयं होइ पच्छित्तं, असढ - भावस्स गोयमा !
तं थमं वियाणित्ता, वेरि सेण्णमवेक्खिया ॥७९॥ जो बलं वीरियं' सत्तं पुरिसयारं निगूहए । सो सपच्छित्तअपच्छित्तो सढ-सीलो णराहमो ॥ ८० ॥ णीया-गोत्तं दुहं घोरं नरए उक्कोसिय-द्वितिं । वेदितो तिरिय-जोणीए, हिंडेज्जा चउगईए सो ॥८१॥ [३] 'से भगवं! पावयं कम्मं परं वेइय समुद्धरे ।
भूणणो मोक्खं, पायच्छित्तेण किं तहिं ? ॥८२॥ गोयमा ! वास - कोडीहिं, जं अणेगाहिं संचियं । तं पच्छित्त- रवी - पुट्ठे, पावं तुहिणं व विलीयई ॥ ८३ ॥ घणघोरंधयारतमतिमिस्सा जहा सूरस्स गोयमा ! पायच्छित्त- रविस्सेवं पाव- कम्मं पणस्सए ॥ ८४॥ णवरं जइ तं पच्छित्तं, जह भणियं तह समुच्चरे । असद-भाव अणिगूहिय-बल - विरिय - पुरिसायार- परक्कमे ॥८५॥ अण्णं च-काउ पच्छित्तं सव्वं थेवं मुच्चरे ।
जो दरुद्धियसल्लोच्चे सो दिहं चाउग्गइयं अडे ॥८६॥
[३] 'भयवं ! कस्सालोएज्जा, पच्छित्तं को वदेज्ज वा । कस्स व च्छित्तं देज्जा, आलोयावेज्ज वा कहं' ? ||८७ || गोयमाऽऽलोयणं ताव केवलीणं बहूसु वि । जोयण-सएहिं गंतूणं, सुद्धभावेहिं दिज्जए ||८८|| चउणाणीणं तयाभावे एवं ओहि मई- सुए ।
• जस्स विमलयरे, तस्स तारतम्मेण दिज्जई ॥ ८९ ॥ उस्सग्गं पण्णवेंतस्स, ऊसग्गे पट्ठियस्स य । उस्सग्ग - रुइणो चेव, सव्व - भावंतरेहि णं ॥९०॥ उवसंतस्स दंतस्स, संजयस्स तवस्सिणो । समिती - गुत्ति - पहाणस्स, दढ चारित्तस्सासढभाविणो ॥ ९१ ॥ आलोएज्जा पडिच्छेज्जा, देज्जा दाविज्ज वा परं । अहण्णिसं तदुद्दिट्ठ, पायच्छित्तं अणुच्चरे ॥९२॥
१. लं धीरं जे। २ ए सुक्कों जे। ३ समुद्धरे ला. खं । ४° लो यऽप्पेसो सं. ला. खं. अप्पेसो ख.
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महानिसीह-सुय-खंधं
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[३] ‘से भयवं ! केत्तियं तस्स, पच्छित्तं हवइ णिच्छियं ? । पायच्छित्तस्स ठाणाई, केवतियाइं ? कहेहि मे !' ॥९३॥ गोयमा! जं सुसीलाणं समणाणं दसण्हं उ। खलियागय-पच्छित्तं, संजइ तं नवगुणं ॥९४।। एक्का पावेइ पच्छित्तं, जइ सुसीला दढ-व्वया । अह सीलं विराहेज्जा, ता तं हवइ सयगुणं ॥९५॥ तीए पंचिंदिया जीवा, जोणी-मज्झ-निवासिणो । सामण्णं नव लक्खाइं, सव्वे पासंति केवली ॥९६।। केवल-णाणस्स ते गम्मा, णोऽकेवली ताई पासती। ओहीनाणी वियाणेए, णो पासे मणपज्जवी ॥९७|| ते परिसं संघ ती. कोल्हगम्मि तिले जहा। सव्वे मुम्मुरावेइ रत्तुम्मत्ता अहणिया ॥९८॥ चक्कमंती य गाढाइं काइयं वोसिरंति या। वावाइज्जा उदो तिण्णि, सेसाइं परियावई ॥९९।। पायच्छित्तस्स ठाणाई, संखाइयाइं गोयमा ! अणालोयंतो हु एक्कं पि ससल्लमरणं मरे ॥१००॥ सयसहस्स णारीणं, पोट्टे फालेत्तु निग्घिणो । सत्तट्ठमासिए गन्भे, चडफडते णिगिंतइ ॥१०१॥ जं तस्स जेत्तियं पावं, तेत्तियं तं णवं गुणं । एक्कसित्थी पसंगेणं, साहू बंधिज्ज' मेहुणा ॥१०२।। साहुणीए सहस्सगुणं मेहुणेक्कसिं सेविए। कोडिगुणं तु बिइज्जेणं, तइए बोही पणस्सई ॥१०३।। एयं नाऊण जो साहू इथियं रामेहिई। बोहिलाभा परिन्भट्ठो कहं वराओं सोहिइ ॥१०४।। अबोहिलाभियं कम्मं संजओ अह संजई। मेहुणे सेविए आऊ-तेउक्काए पबंधई ॥१०५।। जम्हा तीसु वि एएसु, अवरज्झतो हु गोयमा !। उम्मग्गमेव वद्धारे, मग्गं निट्ठवइ सव्वहा ।।१०६।।
[३ऊ] 'भगवं ! ता एएण नाएणं, जे गारत्थी मउक्कडे । रत्तिं दिया ण छडंति, इत्थीयं तस्स का गई ? ||१०७|| ते सरीरं सहत्थेणं छिंदिऊणं तिलं तिलं । अग्गिए जइ वि होमंति, तो वि सुद्धी न दीसइ ।।१०८॥
१°ती का गोण्हगं ला। २ वेमुसुमुरावेइ खं. सं । ३ अहनिया जे. अहम्मिया हे. । ४ ब्भे तडफ खं. । ५ हू वंचिज्ज ख. । ६ जो
साहू इत्थियं दुहुँ विसयट्टो रामेहिई खं. ला.। ७ हं चरउ सो होहि खं.। ८ वट्टारे जे./ ववहारे ला.।

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तरसो विवित्तिं सो परदारस्स जई करे ।
सावग - धम्मं च पालेइ, गइं पावेइ मज्झिमं ॥ १०९ ॥

[३]
'भयवं ! सदार-संतोसे जइ भवे मज्झिमं गई । ता सरीरे वि होमंतो कीस सुद्धिं न पावई ? ॥ ११०॥ सदारं परदारं वा इत्थी पुरीसो व्व गोयमा ! ।
तो बंध पावं, णो णं भवइ अबंधगो ॥ १११ ॥ सावग-धम्मं जहुत्तं जो पाले पर - दारं चए । जावज्जीवं तिविहेणं तमणुभावेण सा गई ॥ ११२ ॥ णवरं नियम-विहूणस्स परदार- गम' उ । अनियत्तस्स भवे बंध, निवत्तिए महाफली ॥११३॥ सुवाणं पि निवित्तिं, जो मनसा वि य विराहए । सोमओ दो गच्छे मेघमाला जहज्जिया । [३ऐ] 'मेघमालज्जियं णाहं, जाणिमो भुवण - बंधवा ! | मसावि अणुनिवित्तिं जा खंडियं दोग्गइं गया' ॥ ११५ ॥ वासुपुज्जस्स तित्थम्मि, भोला कालगच्छवी । मेघमालज्जिया आसि, गोयमा ! मण- दुब्बला ॥ ११६ ॥ सा नियममागास - पक्खंदा काउं भिक्खाए निग्गया । 'अण्णओ णत्थि णीसारं मंदिरोवरि संठिया ॥११७॥ आसणं मंदिरं अण्णं लंघित्ता गंतुमिच्छुगा । मसाभिनंदेवं जा, ताव पज्जलिया दुवे ॥ ११८ ॥ नियम-भंगं तयं सुहुमं, तीए तत्थ ण निंदियं । तं नियम-भंग-दोसेणं, डज्झेत्ता पढमियं गया ॥ ११९ ॥ एनाउंसमं पि नियमं मा विराहिह ।
जे छज्जा अक्खयं सोक्खं अनंतं च अणोवमं ॥ १२० ॥ तव -संजमे वसुं च नियमो दंड - नायगो । तमेव खंडेमाणस्स ण वए णो व संजमे ॥ १२१ ॥ आजम्मे तु जं पावं बंधेज्जा मच्छबंधगो । वय-भंग-काउमाणस्स तं चेवगुणं मुणे ॥१२२॥ सय सहस्स स-लद्धीए, जोवसामित्तु निक्खमे । वयं नियममखंडेंतो, जं सो तं पुण्णमज्जिणे ॥ १२३ ॥ पवित्ताय निवित्ता य, गारत्थी संजमे तवे ।
या यं लाभ, जाव दिक्खा ण गिहिया ॥ १२४॥
१ दारमगयस्स य खं. ला. । २ महाफलं ला. । ३ मोगासे खं । ४ पक्खं दाउं भिखं । For Private Personal Use Only
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साहु-साहुणी-वग्गेणं, विण्णायव्वमिह गोयमा !। जेसिं मोत्तूण ऊसासं णीसासं णाणुजाणियं ॥१२५॥ तमवि जयणाए अणुण्णायं, वि जयणाए ण सव्वहा। अजयणाए ऊससंतस्स, कओ धम्मो कओ तवो ? ॥१२६।।
__ [४]
'भयवं! जावइयं दिटुं, तावइयं कहणुपालिया। जे भवे अवीय-परमत्थे, किच्चाकिच्चमयाणगे' ? ॥१२७।। एगंतेण हियं वयणं, गोयमा ! दिस्संती केवली। णो बलमोडीए कारेंति, हत्थे घेत्तूण जंतुणो ॥१२८॥ तित्थयर-भासिए वयणे, जे 'तह त्ति अणुपालिया। सिंदा देव-गणा तस्स पाए पणमंति हरिसिया ॥१२९॥ जे अविइय परमत्थे किच्चाकिच्चमजाणगे। अंधो अंधी एतेसिं समं जल-थलं गड-टिक्कुरं ॥१३०।। गीयत्थो य विहारो, बीओ गीयत्थ-मीसओ। समणुण्णाओ सुसाहूणं, णत्थि तइयं वियप्पणं ॥१३१।। गीयत्थे जे सुसंविग्गे, अणालसी दढव्वए। अखलिय-चारित्ते सययं राग-दोस-विवज्जिए॥१३२॥ निविय अद्वमय-टाणे समिय-कसाए जिडदिए। विहरेज्जा तेसिं सद्धिं तु, ते छउमत्थे वि केवली ॥१३३।। सुहुमस्स पुढवि-जीवस्स जत्थेगस्स किलामणा । अप्पारंभं तयं बेंति, गोयमा ! सव्व-केवली ॥१३४|| सुहमस्स पुढवि-जीवस्स, वावत्ती जत्थ संभवे । महारंभं तयं बेंति गोयमा ! सव्वे वि केवली ॥१३५।। पढवि-काइयं एकंदरमलेंतस्स गोयमा!। असाय-कम्म-बंधो हु दुविमोक्खे ससल्लिए ।।१३६।। एवं च आऊ-तेऊ-वाऊ-तह वणस्सती। तसकाय-मेहुणे तह य, चिक्कणं चिणइ पावगं ॥१३७।। तम्हा मेहुण-संकप्पं पुढवादीण विराहणं । जावज्जीवं दुरंत-फलं, तिविहं तिविहेण वज्जए ॥१३८।। ता जे अविदिय-परमत्थे, गोयमा ! णो य जे मुणे । तम्हा ते विवज्जेज्जा, दोग्गई-पंथ-दायगे ॥१३९।। गीयत्थस्स उ वयणेणं, विसं हलाहलं पि वा। निव्विकप्पो पभक्खेज्जा, तक्खणा जं समुद्दवे ॥१४०।। परमत्थओ विसं तोसं, अमयरसायणं खु तं । णिव्विकप्पं ण संसारे, मओ वि सो अमयस्समो ॥१४१॥
१णो वयं मुणे शु.।

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अगीयत्थस्स वयणेणं, अमयं पि ण घोट्टए। जेण अयरामरे हविया, जह किलाणो मरिज्जिया ॥१४२।। परमत्थओ ण तं अमयं, विसं तं हलाहलं। ण तेण अयरामरो होज्जा, तक्खणा निहणं वए ॥१४३।। अगीयत्थ-कुसीलेहिं संगं तिविहेण वज्जए। मोक्ख-मग्गस्सिमे विग्घे, पहम्मी तेणगे जहा ।।१४४।। पज्जलियं हुयवहं दटुं, णीसंको तत्थ पविसिउं। अत्ताणं पि डहेज्जासि नो कुसीलं समल्लिए ।।१४५|| वास-लक्खं पि सूलीए, संभिन्नो अच्छिया सुहं । अगीयत्थेण समं एक्कं, खणद्धं पि न संवसे ॥१४६|| विणा वि तंत-मंतेहिं, घोर-दिट्ठीविसं अहिं। डसंतं पि समल्लीया, णागीयत्थं कसीलाहमं ॥१४॥ विसं खाएज्ज हालाहलं, तं किर मारेइ तक्खणं । ण करेऽगीयत्थ-संसग्गिं विढवे लक्खं पि जइ तहिं ॥१४८।। सीहं वग्धं पिसायं वा, घोर-रूवं भयंकरं । उगिलमाणं पि लीएज्जा, ण कुसीलमगीयत्थं तहा ॥१४९।। सत्तजम्मंतरं सत्तुं अवि मण्णेज्जा सहोयरं । वय-नियमं जो विराहेज्जा, जणयं पिक्खे तयं रिउं॥१५०॥ वरं पविट्ठो जलियं हुयासणं, न या वि नियमं सुहुमं विराहियं । वरं हि मच्चू सुविसुद्ध-कम्मुणो, न यावि नियमं भंतूण जीवियं ॥१५१।।
अगीयत्थत्तदोसेणं गोयमा ! ईसरेण उ। जं पत्तं तं निसामित्ता लहुं गीयत्थो मुणी भवे ॥१५२॥ 'से भयवं! णो वियाणेहं, ईसरो को वि मुणिवरो ? । किं वा अगीयत्थ-दोसेणं पत्तं तेण ? कहेहि णे' ! ॥१५३।। चउवीसिगाए अन्नाए एत्थ भरहम्मि गोयमा ! पढमे तित्थंकरे जइया, विही-पुव्वेण निव्वुडे ॥१५४।। तइया नेव्वाण-महिमाए कंत-रूवे सुरासुरे । निवयंते उप्पयंते दटुं पच्चंतवासिओ ॥१५५।। 'अहो ! अच्छेरयं अज्जं, मच्चलोयम्मि पेच्छिमो। ण' इंदजालं सुमिणं वा वि दिटुं कत्थई पुणो ॥१५६।। एवं वीहाऽपोहाए पुव्वं जातिं सरित्तु सो। मोहं गंतूण खणमेक्कं, मारुया ऽऽसासिओ पुणो ॥१५७॥ थर-थर-थरस्स कंपतो निंदिउं गरहिउँ चि।। अत्ताणं गोयमा ! धणियं, सामण्णं गहिउमुज्जओ ॥१५८॥
१ ज सव्व लोखं. । २ तं ई जे ख.।

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अह पंचमुट्ठियं लोयं जावाऽऽढवइ महायसो। सविणयं देवया तस्स, रयहरणं ताव ढोयई ॥१५९|| उग्गं कहें तवच्चरणं तस्स दलूण ईसरो। लोओ पूयं करेमाणो, जाव उ गंतूण पुच्छई ॥१६०॥ 'केण तं दिक्खिओ, कत्थ उप्पण्णो, को कुलो तव । सुत्तत्थं कस्स पामूले सासियं हो समज्जियं' ? ॥१६१।। सो पच्चेगबुद्धो जा सव्वं तस्स वि वागरे । जाई कुलं दिक्खा सुत्तं अत्थं जह य समज्जियं ॥१६२।। तं सोऊण अहण्णो सो इमं चिंतेइ गोयमा !। अलिया अणारिओ एस, लोगं डंभेण परिमुसे ॥१६३।। ता जारिसमेस भासेइ तारिसं सो वि जिणवरो। ण किंचेत्थ वियारेणं तुण्हिक्के ई वरं ठिए॥१६४|| अहवा णहि णहि सो भगवं! देवदाणव-पणमिओ। मणोगयं पि जं मझं तं पि छिण्णेज्ज संसयं ॥१६५|| तावेस जो होउ सो होउ, किं वियारेण एत्थ मे ? | अभिणंदामीह पव्वज्जं सव्व-दुक्ख-विमोक्खणिं ॥१६६।। ता पडिगओ जिणिंदस्स सयासे जा तं ण अक्खई। भवणेसं जिणवरं, तो वी गणहरं आसीय टिओ॥१६७|| परिनिव्वुयम्मि भगवंते, धम्म-तित्थंकरे जिणे। जिणाभिहियं सुत्तत्थं, गणहरो जा परूवती ॥१६८॥ तावमालावगं एयं, वक्खाणम्मि समागयं । 'पुढवी काइगमेगं जो वावाए सो असंजओ' ॥१६९।। ता ईसरो विचिंतेइ ‘सुहुमे पुढविकाइए। सव्वत्थ उद्दविज्जंति, को ताई रक्खिउं तरे ? ॥१७०।। हलुईकरेइ अत्ताणं एत्थं एस महायसो। असद्धेयं जणे सयले किमटेयं पवक्खई ? ॥१७१।। अच्चंत-कडयडं एयं, वक्खाणं तस्स वी फुडं। कंठसोसो परं लाभे, एरिसं कोऽणुचिट्ठए ? ॥१७२।। ता एवं विप्पमोत्तूणं, सामण्णं किंचि मज्झिमं । जं वा तं वा कहे धम्म, ता लोओऽम्हाणाउट्ठई ॥१७३।। अहवा हा हा अहं मूढो, पाव-कम्मी णराहमो ! । णवरं जइ णाणुचिट्ठामि, अण्णोऽणुचेट्टती जणो ॥१७४।। जेणेयमणंत-नाणीहिं, सव्वण्णूहिं पवेदियं । 'जो एयं अण्णहा वाए तस्स अट्ठो ण बज्झई' ॥१७५।। ताहमेयस्स पच्छित्तं, धोरमइदुक्करं चरं । लहुँ सिग्धं सुसिग्घयरं, जावमच्चू ण मे भवे ॥१७६।।
१ वियागरे जे.।

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आसायणा कयं पावं आसुं जेण' विहुव्वती' । दिव्वं वास-सयं पुण्णं, अह सो पच्छित्तमणुचरे ॥१७७।। तं तारिसं महा-घोरं, पायच्छि सयं-मती। काउं पच्चेयबुद्धस्स सयासे पुणो वि गओ ॥१७८।। तत्था वि जा सुणे वक्खाणं तावऽहिगारम्मिमागयं । 'पुढवादीणं समारंभ, साहू तिविहेण वज्जए' ॥१७९॥ दढ-मूढो हुँ छ जोई ता ईसरो मुक्कपूओ। विचिंतेवं जहेत्थ जए को न ताइं समारभे ? ॥१८०।। पुढवीए ताव एसेव समासीणो वि चिट्ठइ। अग्गीए रद्धयं खायइ सव्वं बीय समुब्भवं। ' अण्णं च-विणा पाणेणं खणमेक्कं जीवए कहं ? ॥१८१।। ता किं पि तं पवक्खे स जं पच्चुयमत्थंतियं । इमस्सेव समागच्छे, ण उणेयं कोइ सद्दहे ॥१८२।। तो चिट्ठउ ताव एसेत्थं, वरं सो चेव गणहरो। अहवा एसो ण सो मज्झं, एक्को वी भणियं करे ॥१८३।। अलिया एवंविहं धम्मं ! किंचुद्देसेण तं पि य । साहिज्जइ, जो सवे किंचि, ण वुण मच्चंत-कडयडं ॥१८४।। अहवा चिटुंतु तावेए, अहयं सयमेव वागरं । सुहं सुहेण जं धम्म सव्वो वि अणुट्ठए जणो ॥१८५।। न कालं कडयडस्सऽज्जं धम्मस्सिति जा विचिंतइ । घडहडेंतोऽसणी ताव णिवडिओ तस्सोवरि ॥१८६।। गोयम ! निहणं गओ ताहे उववण्णो सत्तमाए सो। सासण-सुय-नाण-संसग्ग-पडिणीयत्ताए ईसरो ॥१८७॥ तत्थ तं दारुणं दुक्खं, नरए अणुभविउं चिरं । इहागओ समुद्दम्मि, महामच्छो भवेउ णं ॥१८८॥ पुणो वि सत्तमाए य तेत्तीसं सागरोवमे। दुव्विसहं दारुणं दुक्खं अणुहविऊणेहागओ ॥१८९॥ तिरिय-पक्खीसु उववण्णो, कागत्ताए स ईसरो। तओ वि पढमियं गंतुं उव्वट्टित्ता इहागओ ॥१९०।। दुट्ठ-साणो भवेत्ताणं पुणरवि पढमियं गओ। उव्वट्टित्ता तओ इहइं खरो होउं पुणो मओ ॥१९१॥ उववण्णो रासहत्ताए, छब्भव-गहणे निरंतरं।" ताहे मणुस्स-जाईए, समुप्पण्णो पुणो न.ओ ॥१९२।। उववण्णो वणयरत्ताए माणुसत्तं समागओ। तओ मरिउं समुप्पन्नो, मज्जारत्ताए स ईसरो ॥१९३।।
१ आसंजेण विकुब्व खं. ख. आसंझेण विझव्वती हे. । २ मुक्खसूओ. सं; मुक्खमच्चू खं. | ३ पचक्खेम खं. । ४ जो सुवे खं. ला.। ५ संमग्ण खं.।

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महानिसीह - सुय-खंध अद
पुणो वि नरयं गंतुं, इह सीहत्तेणं पुणो मओ । उववज्जिउं चउत्थीए, सीहत्तेण पुणो विह ॥ १९४॥ मरिऊणं चउत्थीए गंतुं इह समायाओ । तओ वि नरयं गंतुं चक्कियत् ईस ॥ १९५ ॥ ओवि कुट्ठी होऊणं, बहु- दुक्खद्दिओ ओ । किमिएहिं खज्जमाणस्स पण्णासं संवच्छरे ॥ १९६ ॥ जाऽकाम-निज्जरा जाया, तीए देवेसुववज्जिओ । तओ इह नरीसत्तं, लद्धूणं सत्तमं गओ ॥ १९७॥ एवं नरय- तिरिच्छेसुं कुच्छिय' - मणुसु ईसरो । गोयम ! सुईरं परिब्भमिउं घोर - दुक्ख - सुदुखिओ ॥ संपइ गोसालओ जाओ एस स वेवीसरज्जिओ' ॥१९८॥
हा एयं वियाणित्ता अचिरा गीयत्थे मुणी । भवेज्जा विदिय परमत्थे, सारासारे पारण्णुए ॥छ । १९९॥ [६] सारासारमयाणित्ता, अगीयत्थत्त - दोसओ ।
- मेणावि रज्जा पावगं जं समज्जियं ॥ २००॥ ती अण्णाए जा जा होही नियंतणा ।
नारय- तिरिय-कुमाणुस्से, तं सोच्चा को धिदं लभे ? ॥ २०१ ||
(१) 'से भयवं ! का उण सा रज्जज्जिया, ? किंवा तीए अगीयत्थ - अत्त- दोसेणं वाया मेत्तेणं पि पाव कम्मं समज्जियं, जस्स णं विवागऽयं सोऊणं णो धिदं लभेज्जा ? (२) 'गोयमा ! णं इहेव भार वासे भद्दो नाम आयरिओ अहेसि, तस्स य पंच सए साहूणं महाणुभागाणं दुवालस सए निग्गंथीणं । (३) तत्थ य गच्छे चउत्थरसियं ओसावणं तिदंडोऽचित्तं च कढिओदगं विप्पमोत्तूणं चउत्थं न परिभुज्जई । (४) अण्णया रज्जा नामाए अज्जियाए पुव्वकय असुह-पाव - कम्मोदएण सरीरगं कुट्ठ-वाहीए परिसडिऊणं किमि हिं सुमद्दिसिउमारद्धं । (५) अह अण्णया परिगलंत - पूइ - रुहिरतणं तं रज्जज्जियं पासिया, ताओ संजईओ भणति । जहा ‘हला हला ! दुक्करकारिंगे, किमेयं ? ति । (६) ताहे गोयमा ! पडिभणियं तीए महापावकम्माए भग्गलक्खण- जम्मा रज्जज्जियाए जहा- 'एएण फासुग-पाणगेणं आविज्जमाणेणं विणद्वं मे सरीरगं ति । (७) जावेयं पलये ताव णं संखुहियं हिययं गोयमा ! सव्व-संजइ- समूहस्स जहा, 'णं विवज्जामो फासुगपाणगं' ति । (८) तओ गाए तत्थ चिंतियं संजतीए जहा णं- 'जइ संपयं चेव ममेयं सरीरगं एगनिमिसब्भंतरेव पडिसडिऊणं खंडखंडेहिं परिसडेज्जा, तहावि अफासुगोदगं एत्थ जम्मे ण परिभुंजामि, फासुगोदगं ण परिहरामि । ( ९ ) अण्णं च-किं सच्चमेयं जं फासुगोदगेणं इमीए सरीरगं विनट्ठे ? । (१०) सव्वा ण सच्चमेयं ! जओ णं पुव्वकय- असुह-पाव - कम्मोदएणं सव्वमेवविहं हवई' त्ति । सुठुयरं चिंतिउं पयत्ता । जहा णं जहा - ( ११ ) ‘भो पेच्छ पेच्छ अण्णाण-दोसोवहयाए दढ - मूढ - हिययाए विगय लज्जाए इमीए महापावकम्माए संसार-घोरदुक्ख-दायगं केरिसं दुट्ठवयणं गिराइयं, ? जं मम कण्ण विवरेसुं पि णो पविसेज्ज त्ति । (१२) जओ भवंतर - कएणं असुह-पाव - कम्मोदएणं जं किंचि दारिद्द - दुक्ख - दोहग्ग-अयसब्भक्खाण' - कुट्ठाइ वाहि- किलेस - सन्निवायं देहम्मि संभवइ न अण्णह' त्ति, जे णं तु एरिसमागमे पढिज्जड़ तं जहा

१ कुंछियं सं. 1 २ स चेव ईसराज्जिओ सा । ३ असुइभक्खा सं.
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महानिसीह-सुय-खंध
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को देइ, कस्स दिज्जइ, विहियं को हरइ, हीरए कस्स।
सयमप्पणो विढत्तं, अल्लियइ दहं पि सोक्खं पि॥२०२॥ (१३) चिंतमाणीए चेव उप्पण्णं केवलंणाणं कया य देवेहि केवलिमहिमा। (१४) केवलिणा वि नर-सुरासुराणं पणासियं संसय-तम-पडलं अज्जियाणं च । (१५) तओ भत्तिब्भरनिन्भराए पणाम-पुव्वं पुट्ठो केवली रज्जाए जहा भयवं! किमट्ठमहं एमहंताणं महा-वाहि-वेयणाणं भायणं संवुत्ता?' । (१६) ताहे गोयमा! सजल-जलहरसुरदुंदुहि-निग्घोस-मणोहारि-गंभीर-सरेणं भणियं केवलिणा जहा- 'सुणसु दुक्करकारिए। जंतुज्झ सरीर-विहडणकारणं ति । (१७) तए रत्त-पित्त-दूसिए अब्भंतरओ सरीरगे सिणिद्धाहारमाकंठाए" कोलियग मीसं परिभुत्तं । (१८) अन्नं च एत्थ गच्छे एत्तिए सए साहु-साहुणीणं, तहा वि जावइएणं अच्छीणि पक्खालिज्जंति तावइयं पि बाहिर-पाणगं सागारियट्ठाय निमित्तेणावि णो णं कयाइ परिभुज्जइ । (१९) तए पुण गोमुत्तं पडिग्गहणगयाएं तस्स मच्छियाहिं भिणिहिणित-सिंघाणग-लाला-लोलिय- वयणस्स णं सड्ढासुयस्स बाहिर-पाणगं संघट्टिऊणं मुहं पक्खालियं । (२०) तेण य बाहिर-पाणय-संघट्टण-विराहणेणं ससुरासुर-जग-वंदाणं पि अलंघणिज्जा गच्छ-मेरा अइक्कमिया । (२१) तं च ण खमियं तुज्झ पवयण-देवयाए जहा-साहूणं साहूणीणं च पाणोवरमे वि ण छिप्पे हत्थेणा वि जं कूव-तलाय-पोक्खरिणि-सरियाइ-मतिगयं उदगं ति । (२२) केवलं तु जमेव विराहियं ववगय-सयल-दोसं फासुगं तस्स परिभोगं पण्णत्तं वीयरागेहिं । (२३) ता सिक्खवेमि ताव एसा हु दुरायारा जेण अन्नो को वि न एरिस-समायारं पवत्तेइ । (२४) त्ति चिंतिऊणं अमुगं अमुगं चुण्णजोगं समुद्दिसमाणाए पक्खित्तं असण-मज्झम्मि ते देवयाए, तं च तेणोवलक्खिउं सक्कियं ति देवयाए चरियं । (२५) एएण कारणेणं ते सरीरं विहडियं ति, न उणं फासुदा-परिभोगेणं' ति । (२६) ताहे गोयमा ! रज्जाए वि भावियं जहा ‘एवमेयं ण अण्णह' त्ति चिंतिऊण विण्णविओ केवली जहा । (२७) 'भयवं ! जइ अहं जहुत्तं पायच्छित्तं चरामि. ता किं पण्णप्पड मज्झ एयं तणं?' (२८) तओ केवलिणा भणियं जहा-जड कोड पायच्छित्तं पयच्छइ ता पण्णप्पइ । (२९) रज्जाए भणियं जहा 'भयवं ! जइ तमं चिय पायच्छित्तं पयच्छसि अन्नो को एरिसमहप्पा ? (३०) तओ केवलिणा भणियं जहा-'दुक्करकारिए पयच्छामि अहं ते पच्छित्तं, नवरं पच्छित्तं एव नत्थि जेणं ते सुद्धी भवेज्जा । (३१) रज्जाए भणियं 'भयवं ! किं कारणं' । (३२) ति केवलिणा भणियं जहा 'जं ते संजइ-वंद-पुरओ गिराइयं जहा मम फासुग-पाण-परिभोगेण सरीरगं विहडियं ति । (३३) एयं च दुट्ठ-पाव-महा-समुद्दाएक्क-पिंडं तुह वयणं सोच्चा संखुद्धाओ सव्वाओ चेव इमाओ संजईओ। (३४) चिंतियं च एयाहिं जहा-निच्छयओ विमुच्चामो फासुओदगं । (३५) सय-ज्झवसायस्स आलोइयं निंदियं गरहियं च एयाहिं दिण्णं च मए एयाण पायच्छित्तं । (३६) एत्थं च एतेव-वयण-दोसेणं जंते समज्जियं अच्चंत-कडुविरस-दारुणं बद्ध-पुट्ठ निकाइयं तुंगं पावरासिं तं च तए कुट्ठ-भगंदर-जलोदर-वाय-गुम्म-सास-निरोह-हरिसागंडमालाइ-अणेग-वाहि-वेयणा-परिगय-सरीराए दारिद्द-दुक्ख-दोहग्ग-अयस-अब्भक्खाण-संताव-उव्वेगसंदीविय-पज्जलियाए अणंतेहिं भव-गहणेहिं सुदीह-कालेणं तु अहन्निसाणुभवेयव्वं । (३७) एएण कारणेणं एस इमा गोयमा ! सा रज्जज्जिया जाए अगीयत्थत्त-दोसेणं वायामेत्तेण एव एमहंतं दुक्खदायगं पाव-कम्म समज्जियं ति।
[७]
अगीयत्थत्त-दोसेणं, भाव सुद्धिं ण पावए। विणा भावविसुद्धीए, सकलुस-मणसो मुणी भवे ॥२०३।।
१कंठगए सा.। २"लियमीसं ला. । ३ "ट्ठाए नि ला। ४ पडिग्गाह खं.। ५ जहा साहणी जे। ६ तो जे. ७ एए तव्वयण खं.।

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महानिसीह - सुय-खंध ...
अणु-व-कलुस - हिययत्तं, अगीयत्थत्तदोसओ । काऊणं लक्खणज्जाए, पत्ता दुक्ख परंपरा ॥२०४॥ तम्हा नाउ बुद्धेहिं, सव्व-भावेण सव्वहा । गीयत्थेहिं भवित्ताणं, कायव्वं निक्कलुस मणं ॥ २०५ ॥ 'भयवं ! नाहं वियाणामि, लक्खणदेवी हु अज्जिया । जा अणुकलुसमगीयत्थत्ता काउं पत्ता दुक्ख परंपरं ॥ २०६॥ गोयमा ! पंचसु भरहेसु, एरवएसु उस्सप्पिणी । अवसप्पिणीए एगेगा, सव्वयालं चउवीसिया ॥२०७॥ सययमवोच्छित्तिए' भूया, तह य भविस्सती । अणाइ-निहणा एसा, धुवं एत्थ जग - ट्ठई ॥ २०८ ॥ एवं गोयम ! एयाए चउवीसिगाए जा गया । अतीय-काले असीइमा, तहियं जारिसगे अहयं ॥ २०९ ॥ सत्त-रयणी - पमाणेणं, देव - दाणव- पणमिओ' । चरिमो तित्थयरो जइया, तया जंबू - दाडिमो राया ॥२१०॥ भारिया तस्स, सिरिया नाम बहु- सुया I
अन्नया सह दइएणं, धूयत्थं बहू उवाइए करे || २११॥ देवाणं कुल देवी, चंदाइच्च - गहाण य ।
लक्मेण अह जाया, धूया कुवलय - लोयणा ॥ २१२ ॥ ती तेहिं कयं नामं, लक्खणदेवी अहऽण्णया ।

जाव सा जोव्वणं पत्ता, ताव मुक्का सयंवरा ॥ २९३॥ वरियंतीए वरं पवरं, णयणाणंद - कलाऽऽलयं । परिणिय - मेत्तो मओ सो वि भत्ता सा मोहं गया ॥ २१४ ॥ पतंसु नयणं परियणेण य वारिया ।
तालियंट-वाएणं, दुक्खेणं आसासिया ॥ २१५ ॥ ताहाहाssकंद करेऊणं हिययं सीसं च पिट्टिउं । अत्ताणं चोट्ट-फेट्टाहिं, घट्टिउं दस - दिसासु सा ॥ २१६ ॥ का बंधुवग्ग वहिं तु स-सज्झसं । ठियाsह कइवय - दिसुं अण्णया तित्थंकरो ॥ २१७॥ बोहिंतो भव्व-कमल-वणे, केवल नाण-दिवायरो । विहरतो आगओ तत्थ, उज्जाणम्मि समोसढो ॥२१८॥ तस्स वंदण - भत्तीए संतेउर - बल - वाहणे ।
विडी ओ राया, धम्मं सोऊण पव्वइओ ॥ २१९ ॥ हिं संर-सु-धूओ सुह - परिणामो अमुच्छिओ । उग्गं कट्टं तवं घोरं, दुक्करं अणुचिट्ठई ॥ २२०॥ अण्णा गण- जोगेहिं सव्वे, वि ते पवेसिया । असज्झाइल्लियं काउं, लक्खणदेवी न पेसिया ॥ २२१ ॥
१ सासय आ. । २° मिओ तारिसओ आ. ।
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महानिसीह-सुय-खंधं
सा एगंते वि चिटुंती कीडते पक्खिरूल्लए। दट्ठणेयं विचिंतेइ ‘सहलमेयाण जीवियं ॥२२२।। जेणं, पेच्छ चिडयस्स संघटुंती चिड्डल्लिया। समं पिययमंगेसुं, निव्वुई परमं जणे ॥२२३।। अहो तित्थंकरेणम्हं किमटुं चक्खु-दरिसणं। पुरिसित्थी रमंताणं, सव्वहा वि णिवारियं ! ॥२२४।। ता णिदुक्खो सो अन्नेसिं, सुह-दुक्खं ण याणई। अग्गी दहण-सहाओ वि, दिट्ठी दिट्ठो ण णिड्डहे ॥२२५।। अहवा न हि न हि भयवं! आणावित न अन्नहा। जेण मे दद्रूण कीडंति, पक्खी पक्खुभियं मणं ॥२२६।। जाया पुरिसाहिलासा मे, जा णं सेवामि मेहुणं। जं सिविणे वि ण कायव्वं, तं मे अज्ज विचिंतियं ॥२२७॥ तहा य एत्थ जम्मम्मि, पुरिसो ताव मणेण वि। णेच्छिओ एत्तियं कालं, सिविणते वि कहिंचि वि ॥२२८।। ता हा हा ! दुरायारा, पाव-सीला अहणिया। अट्टमट्टाइं चिंतती, तित्थयर-मासाइमो ।।२२९।। तित्थयरेणावि अच्चंतं कटुं कडयडं वयं । अइदुद्धरं समादिटुं, उग्गं घोरं सुदुक्करं ॥२३०॥ ता तिविहेण को सक्को, एयं अणुपालेऊणं ? । वाया-कम्मं समायरणे बे रक्खं, णो तइयं मणं ।।२३१।। अहवा चिंतिज्जई दुक्खं, कीरई पुण सुहेण य । ता जो मणसा वि कुसीलो, स कुसीलो सव्व-कज्जेसु ॥२३२।। ता जं एत्थं इमं खलियं, सहसा तुडि-वसेण मे। आगयं, तस्स पच्छित्तं आलोइत्ता लहुं चरं ।।२३३।। 'सईण सील-वंताणं मज्झे पढमा महाऽऽरिया। धुरम्म दियए रेहा एयं सग्गे वि घूसई ॥२३४|| तहा य पाय धूली मे सव्वो वि वंदए जणो। जहा किल सुज्झिज्जए मिमीए इति पसिद्धाए अहं जगे ॥२३५।। ता जइ आलोयणं देमि, ता एवं पयडी-भवे । मम भायरो पिया-माया, जाणित्ता हुँति दुक्खिए ॥२३६॥ अहवा कहवि पमाएणं, जं मे मणसा विचिंतियं । तमालोइयं नच्चा, मज्झ वग्गस्स को दुहो' ? ॥२३७॥ जावेयं चिंतिउं गच्छे ता वुद्धतीए कंटगं । फुडियं ठसत्ति पायतले ता निसण्णा' पडुल्लिया ।।२३८।। चिंतेइ “हो एत्थ जम्मम्मि, मज्झ पायम्मि कंटगं । न कयाइ खुत्तं, ता किं संपयं एत्थ होहिइ ?" ||२३९॥
१ ती वि दुणिया जे. । २"वंतं च अहन्नहा सं. | ३ अइनिट्ठरं जे. । ४"दुद्धरं ख. । ५ धुयम्मि ख। ६ सत्ता पख.।

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महानिसीह-सुय-खंधं .६
अहवा मुणियं तु परमत्थ-जाणगे अणुमती कया। संघटुंतीए चिडुल्लीए, सीलं तेण विराहियं ॥२४०।। मूयंध-काण-बहिरं पि कुटुं सिडि विडि-विडिवडं। जाव सीलं न खंडेइ, ताव देवेहिं थुव्वइ ॥२४१।। कंटगं चेव पाए मे खुत्तं, आगासागासियं । एएणं जं अहं चुक्का, तं मे लाभं महंतियं ॥२४२।। सत्त वि साहाउ पायाले, इत्थी जा मणसा वि य । सीलं खंडेइ सा णेइ, कहियं जणणीए मे इमं ॥२४३।। ताजं न निवडई वज्जं, पंसु-विट्ठी ममोवरि । सय-सक्करं न फुट्टई वा हिययं तं महच्छेरगं ॥२४४|| णवरं जई एयमालोयं, ता लोगो एत्थ चिंतिही। जहा-'अमुगस्स धूयाए, इयं मणसा अज्झवसियं ॥२४५।। तं नं तह वि पओगेणं पर-ववएसेणालोइमो। जहा-जइ कोइ इयं अज्झवसइ, पच्छित्तं तस्स होइ किं ? ॥२४६।। तं चिय सोऊण काहामि, तवेणं तत्थ कारणं । जं पुण भयवयाऽऽइट्ट, घोरं अच्चंत-निट्ठरं ।।२४७।। तं तवं सील-चारित्तं तारिसं जाव नो कयं । तिविहं तिविहेण नीसल्लं, ताव पावं न खीयए' ॥२४८॥ अह सा पर-ववएसेणं आलोइत्ता तवं चरे। पायच्छित्तं निमित्तेणं, पण्णासं संवच्छरे ॥२४९।। छट्ठ-ट्ठम-दसम-दुवालसेहिं लयाहिं णेइ दस वरिसे। अकयमकारियमसंकप्पिएहिं, परिभूयभिक्ख-लद्धेहिं । चणगेहिं दुन्नि वे भुज्जिएहिं, सोलसय मासखमणेहिं ।।२५०।। वीसं आयामायंबिलेहिं आवस्सगं अछड्डेती। चरई य अदीणमणसा, अह सा पच्छित्त-निमित्तं ॥२५१।। ताहे गोयम ! सा चिंते- 'जं पच्छित्तं तयं कयं । ता किं तमेव ण कयं मे जं मणसा अज्झवसियं ? ॥२५२॥ तया इयरहे वि उ पच्छित्तं इयरहे व उ मे कयं ।। ता किं तं न समायरियं' ? चितेंती निहणं गया ॥२५३।। उग्गं कहूँ तवं घोरं दुक्करं पि चरित्तु सा। सच्छंद-पायच्छित्तेणं, सकलुस-परिणाम-दोसओ ॥२५४|| कुच्छिय-कम्मा समुप्पण्णा, वेसाए पडिचेडिया। खंडोट्ठा-नाम चडुगारी, मज्ज-खडहडग-वाहिया ॥२५५।। विणीया सव्व-वेसाणं थेरीए य चउगुणं । लावण्ण कंति कालिया वि बोडा जाया तहा वि सा ॥२५६||
१ आगास गामियं खं.। २ न वडइ आ.। ३ तं सव्वं सी। ४ धणगे जे. । ५ दुन्नि वेसुज्जिएहिं सोलय ला।

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अण्णया थेरी चिंतेइ 'मज्झं बोडाए जारिसं । लावण्णं कंती-रूवं नत्थि भुवणे वि तारिसं ।।२५७|| ता विरंगामि एईए कण्णे णक्कं सहोट्ठयं । एसा उ ण जाव विउप्पज्जे मम धूयं को वि णेच्छिही ॥२५८।। अहवा हा हा ण जुत्तमिणं, धूया तुल्लेसा वि मे। णवरं सुविणीया एसा, विउप्पन्नत्थ गच्छिही ॥२५९।। ता तह करेमि जहा एसा देसंतरं गया वि य। न लभेज्जा कत्थइ थामं, आगच्छइ पडिल्लिया ।।२६०॥ देवेमि' से वसी-करणं, गुज्झ-देसं तु साडिमो। निगडाइं च से देमि' भमडउं तहिं नियंतिया ॥२६१॥ एवं सा जुण्ण-वेसज्जा मणसा परितप्पिउं सुवे। ता खंडोट्ठा वि सिमिणम्मि गुज्झं साडिज्जंतगं ।।२६२।। पेच्छइ नियडे य दिज्जंते कण्णे णासं च वढियं । सा सिमिणत्थं वियारेउं णट्ठा जह कोई ण याणइं ॥२६३।। कह कह वि परिभमंती सा गाम-पुर-नगर-पट्टणे। छम्मासेणं तु संपत्ता संखडं नाम खेडगं ॥२६४।। तत्थ वेसमण-सरिस-विहव-रंडा-पुत्तस्स सा जुया । परिणीया महिला ताहे मच्छरेण पज्जले दढं ॥२६५॥ रोसेण फुरफुरंती सा जा दियहे केइ चिट्ठइ। निसाए निब्भरं सइयं खंडोठी ताव पेच्छइ ॥२६६|| तं दुटुं धाइया चुल्लिं दित्तं घेत्तुं समागया। तं पक्खिविऊण गुज्झते फालिया जाव हिययं ।।२६७।। जाव दुक्ख-भरकंता चल-चल्लचेल्लिं करेंतो। ता सा पुणो विचिंतेइ ‘जाव जीवं ण उड्डए ॥२६८॥ ताव देमी से दाहाइं जेण मे भव-सएसु वि। न तरइ पिययमं काउं इणमो पडिसंभरंतिया' ॥२६९।। ताहे गोयम ! आणेउं चक्किय-सालाओ अयमयं । तावित्तु फुलिंग मेल्लंतं जोणिए पक्खित्तंकुसं ॥२७०।। एवं दुक्ख-भरकंता, तत्थ मरिऊण गोयमा ! उववन्ना चक्कवट्टिस्स महिला-रयणत्तेण सा ॥२७१।। इओ य रंडा-पुत्तस्स महिला तं कलेवरं । जीवुज्झियं पि रोसेण छेत्तुं छेत्तुं सुसंमयं ॥२७२॥ साण-काग-मादीणं जाव घत्ते दिसोदिसिं। ताव रंडा-पुत्तो वि, बाहिरभूमीओ आगओ ॥२७३।। सो य दोस-गुणे गाउं, बहुं मणसा वियप्पियं । गंतूण साहु-पामूलं, पव्वज्जं काउ निव्वुडो ॥२७४।।
१ देदेमि जे. देसेमि खं. । २ उट्ठए ला. ।

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महानिसीह - सुय - खंधं ...

अह सो लक्खणदेवीए जीवो खंडोट्ठियत्तणा' । इत्थि - रयणं भवेत्ताणं गोयमा ! छट्ठियं गओ ॥ २७५॥ तन्नेरइयं महा-दुक्खं, अघोरं दारुणं तहिं । तिकोणे निरयावासे, सुचिरं दुक्खेणावेइउं ॥ २७६ ॥ इहाओ समुप्पन्नो, तिरिय - जोणीए गोयमा ! | साणत्तेणाहमयकाले विलग्गो मेहुणे, तेहिं ॥ २७७॥৷ माहिसिएणं कओ घाओ, विच्चे जोणी समुच्छला । तत्थ किमिएहिं दस-रिसे, खद्धो मरिऊण गोयमा ! ॥ २७८ ॥ उववण्णो वेसत्ताए, तओ वि मरिऊण गोयमा ! | ए जा सय- वारं, आम - गब्भेसु पच्चिओ ॥ २७९॥ जम्म-दरिद्दस्स गेहम्मि, माणुसतं समागओ । तत्थ दो मास - जायस्स, माया पंचत्तं उवगया ॥ २८० ॥ ता महया किलेसेणं थण्णं पाउं घराघरि । जीवावेऊण जणणं गोउल्लियस्स समल्लिओ ॥ २८९ ॥ तहियं निय-जणणीओ च्छीरं आवियमाणे निबंधिउं । छाव - रुए गोणीओ दुहमाणेणं जं बद्धं अंतराइयं ॥ २८२ ॥ सो लक्खज्जा कोडाकोडिं भवंतरे
वो मलहमाण, बज्झतो, रुज्झतो, नियलिज्जतो, हम्मंतो, दम्मंतो विच्छोहिज्जतो य हिंडिओ ॥ २८३ ॥ उववणो मय - जोणीए डागिणित्तेण गोयमा ! तत्थ य साय-पालेहिं, कीलिउं छट्ठियं गया || २८४ ॥ तओ उव्वट्टिऊण इहइं तं लद्धो माणुसत्तणं । जय सरीर-दोसेणं, ए महंत - महि-मंडले ॥ २८५ ॥ जामद्ध- जाम-घडियं वा, गोलद्धं वेरत्तियं जहियं । पंचे उ घरे गा नगरे पुर-पट्टणेवि ॥ २८६ ॥ तत्थ य गोयम ! मणुयत्ते णारय- दुक्खाणुसरिसिए । अणेगे रण्ण-ऽरण्णेणं घोरे दुक्खेऽणुभोत्तु णं ॥२८७॥ सो लक्खणदेवी-जीवो सुरोद्द - ज्झाण- दोसओ । मरिऊण सत्तमं पुढविं, उववण्णो खाडाडे ॥२८८॥ तत्य तं तारसं दुक्खं, तेत्तिसं सागरोवमए । अणुभविऊह उववण्णो, वंझा गोणीत्तणेण य ॥ २८९ ॥ खेत्त खलयाइं चमदंती भंजंती य चरेंति या ।
गोणी बहु-हिं मिलिऊणागाह - पंक- वलए पवेसिया ॥ २९० ॥ तत्थ खुट्ट जलोयाहिं लुसिज्जंती तहेव य । कामादिहिं लुप्ती कोहाविट्ठा मरेऊणं ॥ २९९ ॥
१ ताणा धुवं खं । २ जह हियए ला. हि. । ३ खुत्ती जे. ।
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ताहे वि जल-घणे रणे मरुदेसे दिट्ठिविसो। सप्पो होऊण पंचमगं, पुढविं पुणरवि गओ ॥२९२।। एवं सो लक्खणज्जाए जीवो गोयमा ! चिरं । घण-घोर-दुक्ख-संतत्तो, चउगइ-संसार-सागरे ॥२९३।। नारय-तिरिय-कुमणुएसु आहिंडित्ता पुणो विहं। होइ सेणियजीवस्स, तित्थे पउमस्स खुज्जिया ॥२९४।। तत्थ य दोहग्ग-खाणी सा, गामे निय-जणणीओ वि य । गोयमा ! दिट्ठा न कस्सा वि अत्थियरइही तहिं भवे ॥२९५।। ताहे सव्व-जणेहिं सा 'उब्वियण्णिज्ज' त्ति काऊणं। मसि-गेरुय-विलित्तंगा, खरे रूढा भमाडिउं ।।२९६।। गोयमा उ पक्ख-पक्खेहिं, वाइय-खर-विरस-डिंडिमं । निद्धाडिहिई, ण अण्णत्थ गामे लहिइ पविसिउं ॥२९७|| ताहे कंदफलाहारा रण्ण-वासे वसतिया। (दट्ठा) प्रच्छंदरेण वियणत्ता णाहीए मज्झ देसए ।।२९८॥ तओ सव्वं सरीरं से भरिज्जी सुंदुराण य । तेहिं तु विलुप्पमाणी सा, दूसह-घोर-दुहाउरा ।।२९९॥ वियाणित्ता पउम-तित्थयरं तप्पएसे समोसढं। पेच्छिही जाव ता तीए॥ अण्णेसिमवि बह-वाही-वेयणा-परिगय-सरीराणं ॥३०॥ तद्देस विहारी भव्व सत्ताणं। णर-णारी-गणाणं तित्थयर-दंसणा चेव सव्व दुक्खं विणिट्ठिही ॥३०१॥ ताहे सो लक्खणज्जाए तहियं खुज्जियत्ते जीओ। गोयम ! घोरं तवं चरिउं, दुक्खाणमंतं गच्छिही ॥३०२॥ एसा सा लक्खणदेवी, जा अगीयत्थ-दोसओ। गोयम ! अणुकलुसचित्तेणं, पत्ता दुक्ख-परंपरं ॥३०॥ जहा णं गोयमा ! एसा लक्खण-देवज्जिया, तहा। सकलुस-चित्ते अगीयत्थे ऽणते पत्ते दुहावली ॥३०४|| तम्हा एयं वियाणित्ता, सव्व-भावेण सव्वहागीयत्थेहिं भवेयव्वं, कायव्वं तु सुविसुद्धं । निम्मल-विमल-नीसल्लं, निक्कलुसं मणं ति । बेमि ॥
- [८] (१) पणयामरमरुय मउडुग्घुट्ठ-चलण-सयवत्त-जयगुरु !
जगनाह, धम्मतित्थयर, भय-भविस्स वियाणग! (२) तवसा निद्दड्ड-कम्मंस ! वम्मह वइर वियारण,
चउकसायनिठ्ठवण, (३) सव्वजगजीववच्छल,
१ गामाओ जे. । २ छछंदरेणा । ३ विज्झीही शु. ।

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(४) घोरंधयार-मिच्छत्त-तिमिस-तम-तिमिर-णासण, (५) लोगालोग-पगासगर, (६) मोह-वइरिनिसुंभण, (७) दुरुज्झिय-राग-दोस-मोह-मोस-सोग संत सोम सिवंकर । अतुलिय, बल विरिय माहप्पय (८) तिहुयणेक्क महायस, (९) निरुवमरूव अणन्नसम सासयसुह-मुक्ख-दायग। (१०) सव्वलक्खणसंपुन्न, (११) तिहुयणलच्छिविभूसिय । भयवं! परिवाडीए सव्वं जं किंचि कीरई। अथक्के हुंडि-दुद्धेणं कज्जतं कत्थ लब्भइ ? ||३०६॥ सम्मइंसणमेगम्मि बितियं जम्मे अणुव्वए। तइयं सामाइयं जम्मे, चउत्थे पोसहं करे ॥३०७।। दुद्धरं पंचमे बंभ, छटे सचित्त-वज्जणं । एवं सत्तट्ठ-नव-दसमे जम्मे उद्दिट्टमाइयं ॥३०८।। चेच्चेक्कारसमे जम्मे, समण-तुल्ल-गुणो भवे। एयाए परिवाडिए संजयं किं न अक्खसि ? ॥३०९।। जं पुणो सोऊण मइविगलो बालयणो केसरिस्स व.। सदं गय-जुव तसिउँ-नासे-दिसोदिसिं ॥३१०॥ तं एरिस-संजमं नाह ! सुदुल्ललिया सुकुमालया। सोऊणं पि नेच्छंति, तणुट्ठीसुं कहं पुण? ॥३११॥ गोयम ! तित्थंकरे मोत्तुं, अन्नो दुल्ललिओ जगे। जइ अत्थि कोइ, ता भणउ अह णं सुकुमालओ ।।३१२॥ जेणं गब्भट्ठाणम्मि देविंदो अमयं अंगुठ्ठयं कयं । आहार देइ भत्तीए, संथवं सययं करे ॥३१३।। देव-लोग-चुए संते, कम्मासेणं जहिं घरे। अभिजाहिंति तहिं सययं, हीरण्ण-वुट्ठी य वरिस्सइ ॥३१४॥ गब्भावन्नाण तद्देसे ईति-रोगा य सत्तुणो। अणुभावेण खयं जंति जाय-मेत्ताण तक्खणे ॥३१५॥ आगंपियासणा चउरो देव-संघा महीधरे । अभिसेयं सव्विड्डीए काउंस-ट्ठामे गया ॥३१६।। 'अहो ! लावण्णं कंती दित्ती रूवं अणोवमं । जिणाणं जारिसं पाय-अंगुढग्गं, न तं इहं ॥३१७।। सव्वेसु देव-लोगेसु सव्व-देवाण मेलियं । कोडाकोडिगुणं काउं जइ वि उ ण्हाणिज्जए ॥३१८॥ अह जा अमर-परिग्गहिया णाण-त्तय-समण्णिया। कला-कलाव-निलया, जण-मणानन्दकारया ॥३१९।।
१°लो यणो उब्वियइ ख. । २ सद्धं डगइ जउ इसिउं नासे सा./ सदं गय जव इसिउं तासे सु./ सद्दगय जुवइङ तासे सं.1३°णमइ विगलो वाल यणो उब्बियइ/ केरिसस्स व, सद्धं गय जुवइ सोंउ नासे दिसो दिसिं हे. । ४ तेऽणुद्धंसु सु.

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सयण-बंधव-परियारा देव-दाणव-पूइया । पणइयण-पूरियासा भुवणुत्तम-सुहालया ॥३२०॥ भोगिस्सरियं रायासिरि गोयमा ! तं तवज्जियं । जा दियहा केइ भुंजंति ताव ओहीए जाणिउं ॥३२१॥ खणभंगुरं अहो एयं, लच्छी पाव-विवड्डणी। ता जाणंता वि किं अम्हे चरित्तं नाणुचेट्ठिमो ? ॥३२२॥ जाव एरिस-मण-परिणाम ताव लोगतिया सुरा। थुणिउं भणंति ‘जग-जीव-हिययं तित्थं पवट्टिही ॥३२३।। ताहे वोसह-चत्त-देहा विहवं सव्व-जगुत्तमं । गोयमा ! तणमिव परिचिच्चा जं इंदाण वि दुल्लहं ॥३२४॥ नीसंगा उग्गं कहूं घोरं अइदुक्करं तवं। भुयणस्स वि उक्कट्ठ-समुप्पायं चरंति ते ॥३२५।। जे पुण खरहर-फुट्टसिरे एग-जम्म सुहेसिणो। तेसिं दुल्ललियाणं पि सुदृ वि नो हियइच्छियं ।।३२६।। गोयम ! महु-बिंदुस्सेव जावइयं तावइयं सुहं । मरणंते वी न संपज्जे कयरं दुल्ललियत्तणं ॥३२७।। अहवा गोयमा ! पच्चक्खं पेच्छ य जारिसयं नरा। दुल्ललियं सुहमणुहवंति जं निसुणेज्जा न कोइ वि ॥३२८॥ केइ करिति मासेल्लिं, हालिय-गोवालत्तणं दासत्तं तह पेसत्तं गोडत्तं सिप्पे बहू ।।३२९।।
ओलग्गं, किसि वाणिज्जं पाणच्चाय-किलेसियं । दालिद्दऽविहवत्तणं, केइ कम्मं काउं घराघरि ॥३३०॥ अत्ताणं वि गोवेउं ढिणि-ढिणिते य हिंडिउं।। नग्गुग्घाडे किलेसेणं, जा समज्जंति परिहणं ॥३३१॥ जर-जुण्ण-फुट्ट-सयच्छिदं लद्धं कह कह वि ओडणं । जा अज्ज कल्लिं कारिमोफर्स्ट ता तम वि परिहरगं ॥३३२।। तहा वि गोयमा ! बुज्झ फड-वियड-परिफडं एतेसिं चेव मज्झाओ अणंतरं भणियाण कर ॥३३३।। लोगं लोगाचारं च चेच्चा सयण-कियं त भोगावभोगं दाणं च, भोत्तूणं कदसणा. .२४|| धाविउं गुप्पि सुइरं, खिज्जिऊण अहान्नसं। कागिणिं कागिणी-काउं अद्धं पायं विसोवगं ॥३३५॥ कत्थइ कहिंचि कालेणं, लक्खं कोडिं च मेलिउं। जइ एगिच्छा मई पुण्णा बीया णो संपज्जए ॥३३६।। एरिसयं दुल्ललियत्तं, सुकुमालत्तं च गोयमा ! । धम्मारंभम्मि संपडइ, कम्मारंभे न संपडे ॥३३७।।
१र कुट्ट ख।

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जेणं जस्स मुहे कवलं गंडी अन्नेहिं धेज्जए। भूमीए न ठवए' पायं, इत्थी-लक्खेसु कीडए ।।३३८॥ तस्सा वि णं भवे इच्छा अन्नं सोऊण सारियं । 'समोठ्ठहामि तं देसं अह सो आणं पडिच्छओ ॥३३९।। साम-भेय-पयाणाइं अह सो सहसा पउंजिउं । तस्स साहस-तुलणट्ठा गूढ-चरिएण वच्चइ ।।३४०॥ एगागी कप्पडा-बीओ, दुग्गारण्णं गिरी-सरी। लंघित्ता बहु-कालेणं, दुक्खदुक्खं पत्तो तहिं ॥३४१।। दुक्खं खु-खाम-कंठो सो जा भमडे घराघरि । जायंतो छिद्द-मम्माई, तत्थ उइ कह वि ण णज्जए ॥३४२॥ ता जीवंतो ण चुक्केज्जा । अह पुगेहिं समुच्चरे । तओ णं 'परिवत्तियं देहं !' 'तारिसो स-गिहे वि से' ॥३४३।। 'को तम्मि परियणो मन्ने" ताहे सो असि-णाणाइसु । निय-चरियं पायडेऊणं, जुज्झ-सज्जो भवेऊणं ॥३४४।। सव्व-बला थोभेणं खंडं खंडेण जुज्झिउं। अह तं नरिदं निजिणइ, अह वा तेण पराजियए ।।३४५।। बहु पहारगलंत-रुहिरंगो गय-तुरया उद्ध-अहो मुहो। निवडइ रणभूमीए गोयमा ! सो जया, तया तं तस्स दुल्ललीयत्तं सुकुमालत्तं कहिं वए ? ॥३४६।। जे केवलं पि स-हत्थेणं अहो-भागं च धोविउं । नेच्छंतो पायं ठविउं भूमीए न कयाइ वि ॥३४७|| एरिसो वी स दुल्ललिओ, एयावत्थं अ वी गओ। जइ भण्णे 'धम्मं चे?,' ता पडिभणइ 'न सक्किमो' ॥३४८॥ ता गोयम! अहन्नानं पाव कम्माण पाणिणं। धम्म-ट्ठाणम्मि मइ न कयाइ वि भविस्सए ॥३४९।। एएसिं इमो धम्मो एक्क-जम्मी न भासए। जहा खंत-पियंताणं सव्वं अम्हाण होहिई ॥३५०॥ • ता जो जं इच्छे तं तस्स जइ अणुकूलं पवेइए। तो वय-नियम विहूणा वि मोक्खमिच्छंति पाणिणो ॥३५१॥ एए एतेण रूसंति, एरिसं चिय कहेयव्वं । णवरं न मोक्खो एयाणं, मुसावायं च आवई ।।३५२।। अण्णं चरागं दोसं मोहं च भयं छंदाणुवत्तिणं तित्थंकराण नो भूयं नो भवेज्जा उ गोयमा ! ॥३५३।।
५ हवए रवं. । २ सो क्खं दुहासों सं. । ३ °मागाई खं. । ४ समुद्धरे ख.1 ५ णो सन्ने ख. । ६ असाइ आ। ७ तूसंति सं. खं.।

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मुसावायं न भासंते गोयमा ! तित्थंकरे। जेणं तु केवलणाणेणं तेसिं सव्वं पच्चक्खं जगं ।।३५४।। भूयं भव्वं भविस्सं च, पुण्णं पावं तहेव य। जं किंचि तिसु वि लोएसु तं सव्वं तेसिं पायडं ॥३५५।। पायालं अवि उड्ड-मुहं, सग्गं पज्जा' अहोमुहं । णूणं तित्थयर-मुह-भणियं वयणं होज्ज न अण्णहा ॥३५६॥ णाण-दंसण-चारित्तं, तवं घोरं सुदुक्करं। सोग्गइ-मग्गो फुडो एस, परूवंती जहट्ठिओ ॥३५७।। अण्णहा ण तित्थयरा, वाया मणसा य कम्मुणा। भाणेति जइ वि भुवणस्स पलयं हवइ तक्खणे ॥३५८|| जं हियं सव्व-जग-जीव-पाण-भूयाण केवलं । तं अणुकंपाए तित्थयरा' धम्मं भासिंति अवितहं ॥३५९।। जेणं तु समणुचिण्णेणं-दोहग्ग-दुक्ख-दारिद्द-रोग-सोग-कुगइ-भयं । ण भवेज्जा अबिइएणं संतावुव्वेगं तहा ॥३६०॥ 'भयवं! णो एरिसं भणिमो-'जह छंदं अणुवत्तयं । णवरमेयं त पच्छामो जो जं सक्के. स तं करें ? ॥३६१॥ गोयमा ! णेरिसं जुत्तं खणं मणसा वि चिंतिउं । अह जइ एवं भवे णायं तावं धारेह अंचलं ॥३६२।। घयऊरे खंडरब्बाए एक्को सक्केइ खाइउं । अण्णो महु-मंस-मज्जाइ, अण्णो रमिऊण इत्थियं ॥३६३।। अण्णो एयं पि नो सक्के, अण्णो जोएइ पर-कयं । अण्णो चडवड-मुहे एसु, अण्णो एयं पि भाणिऊणं ण सक्कुणोइ ॥३६४|| चोरियं जारियं अण्णो, अण्णो किं चि ण सक्कुणोइ । भोत्तुं भोत्तुं सुपत्थरिए.सक्के, चिट्ठे तु मंचगे ॥३६५।। 'मिच्छामि दुक्कडं भयंत एरिसं नो भणामि हं । गोयम ! अन्नं पि जं भणसि, तं पि तुज्झ कहेमहं ॥३६६॥ एत्थ जम्मे नरो कोइ, कसिणुगं संजमं तवं । जइ नो सक्कइ काउं जे तह वि सोग्गइ-पिवासिओ ॥३६७॥ नियमं पक्खि-खीरस्स, एग-वाल-उप्पाडणं। रयहरणस्स एगियं दसियं एत्तियं तु परिधारिउं ॥३६८॥ सक्कुणोइ एयं पि न जाव-जीवं पालेउं, ता इमस्स वी। गोयमा ! तुज्झ बुद्धीए सिद्धि-खेत्तस्स उप्परं ॥३६९।। मंडवियाए भवेयव्वं दुक्कर-कारि भणित्तु णं। णवरं एयारिसं भविया, किमत्थं गोयमा ! एयं पुणो तं पपुच्छसी ॥३७०॥
खं । ५ ह ह
अंबलं सं, अबलं ख. । ६ पक्खयं खं.।
१ 'सिं पच्च सा. । २ एजा सं. रवं. । ३ तित्थं धम्म ला. । ४ समउ चि ७ तुं सोवू सुप रवं । ८ दुक्कऽमियहतं ए खं. । ९ तं एवं पुच्छसी खं.।

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तित्थंकरे चउण्णाणी ससुरासुर-जगपूइए। निच्छियं सिज्झियव्वे वि तम्मि जम्मे, न अण्ण-जम्मे ॥३७१।। तहा वि अणिगूहित्ता बलं विरियं पुरिसायार-परक्कम । उग्गं कटुं तवं घोरं दुक्करं अणुचरंति ते ॥३७२।। ता अण्णेसु वि सत्तेसु चउगइ-संसार-घोर-दुक्ख-भीएसु, जं जहेव तित्थयरा भणंति, तं तहेव समणुट्ठियव्वं गोयम ! सव्वं जहट्ठियं ।।३७३।। जं पुण गोयम ! ते भणियं-परिवाडिए कीरइ। अत्थक्के-हुडि-दुद्धेणं कज्जं तं कत्थ लब्भए ? ॥३७४।। तत्थ वि गोयम ! दिद्रुतं महासमुद्दम्मि कच्छभो।
अन्नेसि मगरमादीणं संघट्टा-भीउद्दुओ ॥३७५।। बुड-निबुडकरेमाणो सबली झालोज्झलि पेल्ला-पेल्लीए कत्थई। उल्लरिज्जंतो' तट्ठो नासंतो धाविंतो पलायंतो य दिसोदिसिं ॥३७६।। उच्छल्लं पच्छल्लं हिलणं बहविहं तहिं।। असहंतो ठाम अलहतो, खण-निमिसं पि कत्थइ॥३७७।। कह कह वि दुक्ख-संतत्तो सुबहु-कालेहिं तं जलं । अवगाहिंतो गओ उवरि पउमिणी-संडं सघणं ॥३७८।। छिडु महया किलेसेणं लद्धं ता जत्थ पेच्छई। गह-नक्खत्त-परियरियं कोमुइ-चंदं खहेऽमले ॥३७९।। दिप्पंत-कुवलय-कल्हारं कुमुय-सयवत्त-वणप्फई। करुलिंते हंस-कारंडे चक्कवाए सणेड या ॥३८०॥ जमदिढं सत्तसु वि साहासु अब्भुयं चंदमंडलं। तं दटुं विम्हिओ खणं चिंतइ एयं जहा। 'होही एयं तं सग्गं, ता हं बंधवाण पयंसिमो' ॥३८१।। बहु कालेणं-गवेसेउं ते घेत्तूण समागओ। घणघोरंधयार-रयणीए भद्दव-किण्ह-चउद्दसिहिं तु ॥३८२।। न पेच्छे जाव तं रिद्धिं बहुकालं निहालिउं । पुण कच्छभो जाओ तहा वि तं रिद्धिं न पेच्छए ॥३८३।। एवं चउगई-भव-गहणे दुलभे माणुसत्तणे । अहिंसा-लक्खणं धम्मं, लहिऊणं जो पमायइ ॥३८४।। सो पुण बहु-भव-लक्खेसु दुक्खेहिं माणुसत्तणं । लढुं पि न लभई धम्मं तं रिद्धिं कच्छभो जहा ॥३८५।।
दियहाइं दो व तिण्णि व अद्धाणं होइ जं तुलग्गेण । सव्वायरेण तस्स वि संवलयं लेइ पवसंतो ॥३८६।। जो पुण दिह-पवासो चुलसीई जोणि-लक्ख-नियमेणं । तस्स तव-सील-मइयं संवलयं किं न चिंतेह ? ॥३८७।।
१लीसल्लोभली खं./ सलोज्झली सं.। २ ओल्लरी हंतो सं. । ३ पविसं खं. सं. ला. ।

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जह जह पहरे दियहे मासे संवच्छरे य वोलेंति ।
तह तह गोयम ! जाणसु ढुक्के' आसन्नयं मरणं ॥ ३८८॥ जस्स न नज्जइ कालं न य वेला नेय दियह- परिमाणं । णा' वि नत्थि कोइ वि जगम्मि अजरामरो एत्थं ॥ ३८९ ॥ पावो पमाय-वसओ जीवो संसार - कज्जमुज्जुतो । दुक्खेहिं न निव्विण्णो सोक्खेहिं न गोयमा ! तिप्पे ॥ ३९०॥ जीवेण जाणि उ विसज्जियाणि जाई - ससु देहाणि ।
वेहिं तओ सयलं पि तिहुयणं होज्जा पडत्थं ॥ ३९९॥ णह-दंत-मुद्ध-भमुहक्खि- केस - जीवेण विप्पमुक्केसु । सुवि हवेज्ज कुल-सेल - मेरु- गिरि - सन्निभे कूडे ॥ ३९२ ॥ हिमवंत मलय-मंदर दीवोदहि- धरणि- सरिस - रासीओ । अहिययरो आहारो जीवेणाहारिओ अनंतहुत्तो ॥ ३९३॥ गुरु- दुक्ख भरुक्तस्स अंसु - निवारण जं जलं गलियं । तं अगड-तलाय-ई-समुद्द- माईसु ण वि होज्जा ॥ ३९४॥ आवीयं थण- छीरं सागर-सलिलाओ बहुयरं होज्जा । संसारम्म अनंते अविला' - जोणीए एक्काए ॥ ३९५॥ सत्ताह - विवरण - सुकुहिय-साण - जोणीए मज्झ - देसम्मि । किमियत्तण- केवलएण जाणि मुक्काणि देहाणि ॥ ३९६|| तेसिं सत्तम-पुढवीए सिद्धि-खेत्तं च जाव उक्कुरुडं" । चोस - रज्जुं लोगं अगंत भागेण वि भरिज्जा ॥ ३९७॥ पत्ते य काम भोगे कालं अणतं इहं सउवभोगे । अव्वं चि मन्नए जीवो तह वि य विसय- सोक्खं ॥ ३९८ ॥ जह कच्छुल्ल कच्छ्रं कंडुयमाणो दुहं मुणइ सोक्खं । मोहाउरा मणुस्सा तह काम - दुहं सुहं बेंति ॥ ३९९॥ जाणंति अणुहवंति य जम्म- जरा - मरण-संभवे दुक्खे | नय विससु विरज्जति गोयमा ! दोग्गई - गमण - पत्थिए जीवे ॥ ००॥
सव्व-गहाणं भव महागहो सव्वदोस - पायड्डि ।
काम - गोउ दुरप्पा तस्स वसं जे गया पाणी ||४०१ ||
ड्ड संपया सव्वमेव धम्मफलं ।
तह विदढ - मूढ - हि पावं काउण दोग्गई जंति ॥४०२|| वच्च खणेण जीवो पित्ताणिल' - सेंभ - धाउ - खोभेहिं ।
'उज्जमह, मा विसीयह, तरतम - जोगो इमो दुसह ॥ ४०३|| पंचिंदियत्तणं माणुसत्तणं आरियं जणं सुकुलं । साहु-समागम-सुणं सद्दहणारोग्ग - पव्वज्जा ॥ ४०४||
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१ दुक्खे आ" वं. ला. । २ आसन्न मरणं त्ति सं । ३ताए विला. । ४ मा ! लिप्पे ला. । ५ अबला खं. 1 ६ च पावउक्कुस (डं) ला. । ७प्पा जेणऽभिभूयं जगं सव्वं सा. सु. ८ 'त्तानल धाउसिंभ सं. रवं । ९ दुलहो रवं ला. सं. ।
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सूल-विस-अहि-विसुइया-पाणिय-सत्थग्गि-संभमेहिं च । देहंतर-संकमणं करेइ जीवो मुहुत्तेणं ॥४०५।। जाव आउ सावसेसं, जाव य थेवो वि अत्थि ववसाओ। ताव करे अप्प-हियं. मा तप्पिहहा पणो पच्छा ॥४०६॥ सुर-धणु-विजू-खण-दिट्ठ-नट्ठ-संझाणुराग-सिमिण समं । देहं इंति तु पणइ-आमयभंडं व जल-भरियं ॥४०७॥ इय जाव ण चुक्कसि एरिसस्स खणभंगुरस्स देहस्स । उग्गं कहें घोरं चरसु तवं नत्थि परिवाडि ॥४०८।। गोयमो त्ति वास-सहस्सं पि जई काऊणं संजमं सुविउलं पि। अंते किलिट्ठ-भावो न विसुज्झइ कंडरिओ व्व ॥४०९।। अप्पेण वि कालेणं केइ जहा गहिय-सील-सामण्णा। साहिति नियय-कज्जं पोंडरिय-महा-रिसि व्व जहा ॥४१०॥ न य संसारम्मि सुहं जाइ-जरा-मरण-दुक्ख-गहियस्स। जीवस्स अत्थि जम्हा, तम्हा मोक्खो उवाए उ ॥ सव्व पयारेहिं सव्वहा सव्व-भाव-भावंतरेहिं णं गोयमा ! ॥४१शात्ति बेमि।।
महानिसीह-सुयक्खंधस्स गीयत्थ-विहारनाम छट्ठमज्झयणं समत्तं
• अहिविसविला . सं. रवं. । २ भवं न जे.।

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? ?
सत्तमज्झयणं [पच्छित्तसुत्तं]
[१] 'भयवं ! ता एय नाएणं जं भणियं आसि मे, तुमं । जहा परिवाडिए तच्चं किं न अक्खसि पायच्छित्तं ? ॥१॥ तत्थ मज्झ' अवी हवइ गोयम ! पच्छित्तं जइ तुमं तं आलंबसि । णवरं धम्म-वियारो ते कओ सुवियारिओ फुडो ॥२॥ ण होइ, ‘एत्थ' पच्छित्तं पुणरवि पुच्छेज्ज' गोयमा ! संदेहं जाव देहत्थं मिच्छत्तं ताव निच्छयं ॥३॥ मिच्छत्तेण य अभिभूए तित्थयरस्स अवि भासियं । वयणं लंघित्तु विवरीयं वाएत्ताणं ॥४॥ पविसंति घोरतम-तिमिर-बहलंधयारं पायालं । णवरं सुवियारियं काउं तित्थयरा सयमेव य । भणंति, तं तहा चेव गोयमा ! समणुट्ठए ।।५।।
[२]
अत्थेगे गोयमा ! पाणी जे पव्वज्जिय जहा तहा। अविहीए तह चरे धम्मं जह संसारा ण मच्चए॥६॥ 'से भयवं! कयरे णं से विही-सिलोगों ? गोयमा ! इमे णं से विहि-सिलोगो, तं जहांचिइ-वंदण-पडिक्कमणं, जीवाजीवाइ-तत्त-सब्भावं । समि-इंदिय-दम-गुत्ति-कसाय-निग्गहणमुवओगं ||७|| नाऊण सुवीसत्थो सामायारि किया-कलावं च। आलोइय-नीसल्लो, आगब्भा परम-संविग्गो ॥८॥ जम्म-जर-मरण-भीओ चउ-गइ संसार-कम्म-दहणट्ठा । पइदियहं हियएणं एवं अणवरय-झायंतो ॥९॥ जरमरण-मयर-पउरे रोग-किलेसाइ-बहुविह-तरंगे। कम्मट्ठ-कसाय-गाह-गहिर-भव-जलहि मज्झम्मि ॥१०॥ भमिहामि भट्ठ-सम्मत्त-नाण-चारित्त-लद्ध-वरपोओ। कालं अणोर-पारं अंतं दुक्खाणमलभंतो ॥११॥ ता कइया सो दियहो जत्था-हं सत्तु-मित्त-सम-पक्खो। नीसंगो विहरिस्सं सुह-झाण-णीरंतरो पुणोऽभवढं ? ॥१२॥
[३] एवं चिर-चिंतियाभिमुह-मणोरहोरु संपत्ति-हरिस-समुल्लसिओ। भत्ति-भर-निब्भरोणय -रोमंच-उकंच-पुलय-अंगो ॥१३॥
१ इ तस्स प. खं ला.। २'यण खं.।

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महानिसीह-सुय-खंधं ॐ."
सीलंग-सहस्स अट्ठारसण्ह धरणे समोत्थय-क्खंधो। छत्तीसायारुक्कंठ-निट्ठियासेस'-मिच्छत्तो ॥१४॥ पडिवज्जे पव्वज्जं विमुक्क-मय-माण-मच्छरामरिसो। निम्मम-निरहंकारो, विहिणेवं गोयमा ! विहरे ॥१५॥ विहग इवापडिबद्धो उज्जुत्तो नाणं-दसण-चरित्ते। नीसंगो घोर-परीसहोवसग्गाई पजिणंतो ॥१६।। उग्गाभिग्गह-पडिमाइ राग-दोसेहिं दूरतर मुक्को रोद्दट्टज्झाण-विवज्जिओ य विगहासु य असत्तो ॥१७॥ जो चंदणेण बाहुं आलिंपइ वासिणा व जो तच्छे । संथुणइ जो अ निंदइ सम-भावो हुज्ज दुण्हं पि ॥१८॥
एवं अणिगूहिय बल-विरिय-पुरिसक्कार-परक्कमो, सम-तण-मणि-लिट्ठ-कंचणोवेक्को ॥१९॥ परिचत्त-कलत्त-पुत्त-सुहि-सयण-मित्त-बंधवधण-धण्ण-सुवण्ण-हिरण्ण-मणी-रयण-सार-भंडारो ॥२०॥ अच्चंत-परम-वेरग्ग-वासणाजणिय-पवर-। सुहज्झवसाय-परम-धम्म-सद्धा-परो ॥२१।। अकिलिट्ठ-णिक्कलुस-अदीण-माणसो य वय-नियम-नाण-चरित्त-। तवाइ-सयल-भुवणेक्क-मंगल-अहिंसा-लक्खण-खंताइ-दस-विह-धम्माणुट्ठाणेकंत
बद्ध-लक्खो , ॥२२॥ सव्वावस्सग-तक्काल-करण-सज्झाय-झाणं आउत्तो, संखाईय-अणेग-कसिण-संजम-पएसु अविखलिओ, संजय-विरय-पडिहय-पच्चक्खाय-पाव-कम्मो, अणियाणो माया-मोस-विवज्जिओ, साहू वा साहूणी वा एवं गुण-कलिओ, जइ कह वि पमाय-दोसेणं असई कहिंचि कत्थइ वाचा इ वा, मणसा इ वा ति-करण-विसुद्धीए सव्व-भाव-भावंतरेहिं चेव संजममायरमाणो असंजमेणं छलेज्जा, तस्स णं विसोहि-पयं पायच्छित्तमेव । तेणं पायच्छित्तेणं गोयमा ! तस्स विसुद्धिं उवदिसिज्जा, न अण्णह त्ति । तत्थ णं जेसुं जेसुं ठाणेसुं जत्थ जत्थ जावइयं पच्छित्तं तमेव निट्टंकियं भण्णइ।
‘से भयवं ! के णं अटेणं भण्णइ जहा णं-तं एव निट्टंकियं भण्णइ ?' गोयमा ! अणंतराणंतर-क्कमेणं इनमो-पच्छित्त- सुत्ता, अणेगे भव्व-सत्ता चउगइ-संसार-चारगाओ बद्ध-पुट्ठ-निकाइय-दुब्विमोक्ख घोर-पारद्धकम्म-नियडाइं संचुण्णिऊण अचिरा विमुच्चिहिंति । अण्णं च इणमो पच्छित्त-सुत्तं अणेग- गुणगणाइण्णस्स दढ-व्वय-चरित्तस्स, एगंतेण जोगस्स एव विवक्खिए पएसे चउकण्णं पन्नवेयव्वं, णो छक्कण्णं । तहा य-जस्स जावइयेणं पायच्छित्तेणं परम-विसोही भवेज्जा, तं तस्स णं अणुयट्टणा-विरहिएणं धम्मेक्क-रसिएहिं वयणेहिं जह-ट्ठियं अणुणाहियं तावाइयं चेव पायच्छित्तं पयच्छेज्जा । एएणं अटेणं एवं वुच्चइ जहा णं गोयमा ! तमेव निर्दृकियं पायच्छित्तं भण्णइ।
१ निट्टविया खं. सं. ला. । २ सममण हे. । ३ केक्को ख / चेव आ. | ४ कियं पच्छित्तं खं. ।

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महानिसीह - सुय खंध
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[६]
'से भयवं ! कइविहं पायच्छित्तं उवइट्ठे ?' गोयमा ! दसविहं पायच्छित्तं उवइवं, तं च अणेगहा जाव णं पारंचिए ।
'से भयवं ! केवइयं कालं जाव इमस्स णं पच्छित्त-सुत्तस्साणुट्ठाणं वट्टिही ? ' गोयमा ! जाव णं कक्की म रायाणे निणं गच्छिय एक्क - जियाययण - मंडियं वसुहं सिरिप्पभे अणगारे ।
‘भयवं ! उड्डुं पुच्छा गोयमा उड्डुं ण केइ एरिसें' ! पुण्ण भागे होही, जस्स णं इणमो सुयक्खंधं उवइसेज्जा । भवं ! केवइया पायच्छित्तस्स णं पयाइं ? गोयमा ! संखाइयाई पायच्छित्तस्स णं पयाई ।
[७]
'से भयवं ! तेसिं णं संखाइयाणं पायच्छित्तस्स पयाणं किं तं पढणं पायच्छित्तस्स णं पयं ? गोयमा ! पइदिण - किरियं ।
‘से भयवं ! किं तं पइदिण - किरिय' ? गोयमा ! जं अणुसमयं अहन्निसा - पाणोवरमं जाव अणुट्ठेयव्वाणि संखेज्जाणि आवस्सगाणि ।
'से भयवं ! केणं अट्ठेणं एवं वुच्चइ जहा णं- आवस्सगाणि' ? गोयमा ! असेस - कसिणट्ठ-कम्म क्खयकारिउत्तम-सम्म-दंसण'-नाण-चारित्त - अच्चंत - घोर- वीरुग्ग-कट्ठ- सुदुक्कर-तव- साहणट्ठाएँ परुविज्जंति नियमिय विभत्तुद्दिट्ठ-परिमिएणं काल - समएणं पयंपण अहन्निस - अणुसमयं आजम्मं अवस्सं एव तित्थयराइसु कति अणुट्ठिज्जंति, उवइसिज्जंति, परूविज्जंति, पण्णविज्जति सययं । एएणं अद्वेणं एवं वुच्चइ गोयमा ! जहा णं- आवस्सगाणि । तेसिं च णं गोयमा ! जे भिक्खू कालाइक्कमेणं, वेलाइक्कमेणं, समयाइक्कमेणं अलसायमाणे अणोवउत्त-पमत्ते अविहीए अण्णेसिं च असद्धं उप्पायमाणे अन्नयरमावस्सगं पमाइय - पमाइयं' संतेणं बलवीरिएणं सात-लेहडत्ताए आलंबणं वा किंचि घेत्तूणं चिराइउं पउरिया, णो णं जहुत्तयालं समणुट्ठेज्जा, से गोयमा ! महा - पायच्छित्ती भवेज्जा ।
I
[८]
'सेभवं ! किं तं बितियं पायच्छित्तस्सणं पयं ?' गोयमा ! बीयं तइयं चउत्थं पंचमं जाव णं संखाइयाई पच्छित्तस्स णं पयाई ताव णं एत्थं च एव पढम-पच्छित्त-पए अंतरोवगायाई समणुविंदा । 'से भयवं ! केणं अट्ठेणं एवं वुच्चइ ?' गोयमा ! जओ णं सव्वावस्सग - कालाणुपेही भिक्खू णं रोद्दट्टज्झाण-राग-दोस कसाय - गारवममाकाराइसुंळे णं अणेग-पमायालंबणेसु सव्व-भाव - भावतरंतरेहि णं अच्चंत - विप्पमुक्तो भवेज्जा । केवलं तु नाण-दंसण- चारित्त-तवोकम्म-सज्झायज्झाण- सद्धम्मावस्सगेसु अच्चतं अणिगूहिय- बल-वीरिय-परक्कमे सम्म अभिरमेज्जा । जाव णं सद्धम्मावस्सगेसुं अभिरमेज्जा, ताव णं सुसंवुडासव - दारे हवेज्जा । जाव णं सुसंवुडासव - दारे हवेज्जा, ताव णं सजीव - वीरिएणं अणाइ भव- गहणं संचियाणिट्ठ- दुट्ठ- ट्ठ-कम्मरासीए एगंत-निट्ठवणेक्कबद्ध-लक्खो अणुक्कमेण निरुद्ध जोगी भवित्ताणं निद्दद्धासेस - कम्मिंधणे विमुक्त जाइ-जरा-मरण-चउगइसंसार- पास- बंधणे य सव्व - दुक्ख विमोक्ख तेलोक्क- सिहर - निवासी भवेज्जा । एएणं अट्ठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ जहा णं-एत्थं चैव पढम-पए अवसेसाई " पायच्छित्त-पयाइं अंतरोवगयाई समणुविंदा |
[९]
'से भयवं ! कयरे ते आवस्सगे' ? गोयमा ! णं चिइ-वंदणादओ । ' से भयवं ! कम्ही " आवस्सगे असई पमाय-दोसेणं कालाइक्कमिए इ वा, वेलाइक्कमिए इ वा, समयाइक्कमिए इवा, अणोवउत्त - पमत्ते इ वा,
१ ° दंसण चार खं. । २°ट्ठा सुपरूविज्जंति नियं सं. । ३ माणो खं. सं. । ४ माणो ला. । ५ माइय संते सं. ६ तं चिंतिय जे. । ७ पढम पयपच्छि जे पढमपायपच्छि खं. सं. । ८ ममका जे. । ९ निदड्डासेसकम्मेणं खं । १० असेसा ला. । ११ कम्हा ला. ।

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महानिसीह-सुय-खंध में
अविहीए समणुट्ठिए इ वा, णो णं जहुत्तयालं विहीए सम्मं अणुट्ठिए, इ वा असंपडिए इ वा, विच्छंपडिए इ वा, अकए इ वा, पमाइए इ वा, केवतियं पायच्छित्तं उवइसेज्जा ?' । गोयमा ! जे केई भिक्खू वा, भिक्खुणी वा, संजय-विरय-पडिहय-पच्चक्खायपाव-कम्मे-दिक्खा-दिया-पभईओ' अणुदियहं जावज्जीवाभिग्गहेणं सुविसत्थे भत्ति-निब्भरे जहुत्त-विहीए सुत्तत्थं अणुसरमाणेण अणन्न-माणसे-गग्ग-चित्ते तग्गय-माणससुहज्झवसाए थय-थुइहिं ण तेकालियं चेइए वंदेज्जा, तस्स णं एगाए वाराए खवणं पायच्छित्तं उवइसेज्जा, बीयाए छेदं, तइयाए उवट्ठावणं ।
अविहीए चेइयाइं वंदए, तओ पारंचियं, जओ अविहीए चेइयाइं वंदेमाणो अन्नेसिं असद्धं संजणे इइ काउणं। जो उण हरियाणि वा, बीयाणि वा, पुप्फाणि वा, फलाणि वा, पूयट्ठाए वा, महिमट्ठाए वा, सोभट्ठाए वा संघट्टेज्ज वा, संघट्टावेज्ज वा, छिंदेज्ज वा, छिंदावेज्ज वा, संघट्टिज्जंताणि वा, छिंदिज्जंताणि वा, परेहिं समणुजाणेज्जा वा, एएसुं सव्वेसुं उवट्ठावणं खवणं चउत्थं आयंबिलं एक्कासणगं निव्विगइयं गाढागाढ-भेदेणं-जहा संखेणं नेयं । जे णं चेइए वंदेमाणस्स वा, नमसमाणस्स वा, संथुणेमाणस्स वा, पंचप्पयारं सज्झायं पयरेमाणस्स वा, विग्घं करेज्ज वा, कारवेज्ज वा, कीरतं वा, परेहिं समणुजाणेज्ज वा, से तस्स एएसुं दुवालसं छठे एक्कासणगं कारणिगस्स, निक्कारणिगे अवंदए संवच्छरं जाव पारंचियं काऊणं उवट्टावेज्जा।
[११] जे णं पडिक्कमणं न पडिक्कमेज्जा, से णं तस्सोट्ठावणं निद्दिसेज्जा । बइठ्ठ-पडिक्कमणे खमणं । सुन्नासुन्नीए अणोवउत्त-पमत्तो वा पडिक्कमणं करेज्जा, दुवालसं । पडिक्कमण-कालस्स चुक्कइ, चउत्थं। अकाले पडिक्कमणं करेज्जा, चउत्थं । कालेण वा पडिक्कमणं णो करेज्जा, चउत्थं । ___ संथार-गओ वा संथारगोवविट्ठो वा पडिक्कमणं करेज्जा, दुवालसं । मंडलीए ण पडिक्कमेज्जा, उवट्ठावणं । कुसीलेहिं समं पडिक्कमणं करेज्जा, उवट्ठावणं । परिब्भट्ठ-बंभचेर-वएहिं समं पडिक्कमेज्जा, पारंचियं । सव्वस्स समण-संघस्स तिविहं तिविहेण खमण-मरिसामणं अकाऊणं पडिक्कमणं करेज्जा, उवट्ठावणं । पयं पएणाविच्चामेलिय पडिक्कमण-सुत्तं ण पयट्टेज्जा, चउत्थं । __ पडिक्कमणं काऊणं संथारगे इ वा, फलहगे इ वा, तुयट्टेज्जा, खमणं । दिया तुयट्टेज्जा, दुवालसं । पडिक्कमणं काउं गुरु-पामूलं वसहिं संदिसावेत्ताणं ण पच्चुप्पेहेइ, चउत्थं ।
[१२] वसहिं पच्चुप्पेहिऊणं ण संपवेएज्जा छठे, वसहिं असंपवेपत्ताणं रयहरणं पच्चुप्पेहेज्जा, पुरिवर्ल्ड । रयहरणं विहीए पच्चुप्पेहेत्ताणं गुरु-पामूलं मुहणंतगं पच्चुप्पेहिय उवहिं ण संदिसावेज्जा, पुरिवर्ल्ड । मुहणंतगेणं अपच्चुप्पेहिएणं उवहिं संदिसावेज्जा, पुरिवर्ल्ड । असंदिसावियं उवहिं पच्चुप्पेहेज्जा, पुरिवर्ल्ड। अणुवउत्तो वसहिं वा उवहिं वा पच्चुप्पेहे, दुवालसं । अविहीए वसहिं, वा उवहिं वा अण्णयरं वा भंड-मत्तोवगरण जायं किंचि अणोवउत्त-पमत्तो पच्चुप्पेहेज्जा, दुवालसं।
वसहिं वा उवहिं वा भंड-मत्तोवगरणं वा अपडिलेहियं वा दुप्पडिलेहियं वा परिभुजेज्जा दुवालसं। वसहिं, वा उवहिं, वा भंड-मत्तोवगरणं, वा ण पच्चुप्पेहज्जा, उवट्ठावणं ।
[१३] एवं वसहिं उवहिं पच्चुप्पेहेत्ताणं जम्ही पएसे संथारयं जम्ही उ पएसे उवहिए पच्चुप्पेहणं कयं, तं ठाणं निउणं हलुय-हलुयं दंडापुंछणगेण, वा रयहरणेण, वा साहरेत्ताणं तं च कयवरं पच्चुप्पेहित्तु छप्पइयाओ ण पडिगाहेज्जा, दुवालसं।
१ कम्मे दिया पभीइ खं। २ विघट्ट । ३ अवंदे जे.

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महानिसीह - सुय-खंधं
छप्पइयाओ पडिगाहेत्ताणं तं च कयवरं परिद्ववेऊणं इरियं ण पडिक्कमेज्जा, चउत्थं । अपच्चुप्पेहियं कयवरं परिट्ठावेज्जा, उवट्ठावणं । जइ णं छप्पइयाओ हवेज्जा, अहा णं णत्थि, तओ दुवालसं । एवं वसहिं उवहिं पच्चुप्पेहिऊणं समाहिं खइरोल्लगं च ण परिट्ठवेज्जा, चउत्थं ।
सूरि समाहिं वा खइरोल्लगं वा परिट्ठवेज्जा, आयंबिलं हरिय-काय संसत्ते, इ वा बीयकाय संसत्ते, इवा तसकाय - बेइंदियाईएहिं, वा संसत्ते थंडिले समाहिं, वा खइरोल्लगं, वा परिट्ठवे अन्नयरं, वा उच्चाराइयं वोसिरेज्जा, पुरिवड्डेक्कासणगायंबिलं अहक्कमेणं ।
जइ णं णो उद्दवणं संभवेज्जा, अहा णं उद्दवणा संभावीए, तओ खमणं ।
तं च थंडिलं पुणरवि पडिजागरेऊणं नीसंकं काऊणं पुणरवि आलोएत्ताणं जहा- जोगं पायच्छित्तं ण पडिगाहेज्जा ओ उवावणं ।
समाहिं परिमाणो सागारिएणं संचिक्खीयए संचिक्खीयमाणो' वा परिट्ठवेज्जा, खवणं ।
अपच्चुवेहिए थंडिले जं किंचि वोसिरेज्जा, तत्थोवट्ठाणं ।
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[१४]
एवं च वसहिं उवहिं पच्चुपेहेत्ताणं समाही खइरोल्लगं च परिट्ठवेत्ताणं एगग्ग - माणसो आउत्तो विहीए सुत्तत्थं अणुसमाणो ईरियं ण पडिक्कमेज्जा, एक्कासणगं,
मुहणंतगेणं विणा इरियं पडिक्कमेज्जा वंदण - पडिक्कमणं वा करेज्जा जंभाएज्ज वा सज्झायं वा करेज्जा वायणादी, सव्वत्थ पुरिवङ्कं ।
एवं च इरियं पडिक्कमित्ताणं सुकुमाल पहल अचोप्पड - अविक्किट्ठेणं अविद्ध-दंडेणं दंड - पुच्छणगेणं वसहिं ण पमज्जे, एक्कासणगं ।
बोहरिया वा वसहिं वोहारेज्जा, उवट्ठावणं ।
वसहीए दंडा - पुच्छणगं दाऊणं कयवरं ण परिट्ठवेज्जा, चउत्थं ।
अपच्चुपेहियं कयवरं परिट्ठवेज्जा, दुवालसं । जइ णं छप्पइयाओ ण हवेज्जा, अहा णं हवेज्जा तओ उट्ठावणं । वसही संतियं' कयवरं पच्चुप्पेहमाणे णं जाओ छप्पइयाओ तत्थ अण्णेसिऊणं अण्णेसिऊणं, समुच्चिणिय समुच्चिणिय पडिगाहिया, ताओ जइ णं ण सव्वेसिं भिक्खूणं संविभाइऊणं देज्जा, तओ एक्कासणगं । जइ सयमेव अत्तणो ताओ छप्पइयाओ पडिगाहेज्जा, अह णं ण संविभइउं दिज्जा ण य अत्तणो' पडिगाहेज्जा, तओ पारंचियं ।
एवं वसहिं दंडा पुच्छणगेणं विहीए पमज्जिऊणं कयवरं पच्चुप्पेहेऊणं छप्पइयाओ संविभातिऊणं च तं च कयवरं ण परिट्ठवेज्जा परिट्ठवित्ताणं सम्मं विहिए अच्छंतोवउत्ते एगग्गमाणसेण पयंपणं तु सुत्तत्थो भयं
सरमाणे जेणं भिक्खूण इरियं पडिक्कमेज्जा, तस्स य आयंबिल - खमणं पच्छित्तं निद्दिसेज्जा,
एवं तु अइक्कज्जा णं गोयमा ! किंचूणगं दिवडुं घडिगं पुव्वण्हिगस्स णं पढम-जामस्स || ||
ヨ
[१५]
यावसरम्ही उ गोयमा ! जे णं भिक्खू गुरुणं पुरओ विहीए सज्झायं संदिसावेऊणं एगग्ग चित्ते सुयाउत्ते दढं धिईए घडिगूण पढम-पोरिसिं जावज्जीवाभिग्गहेणं अणुदियहं अपुव्व णाण- गहणं न करेज्जा, तस्स दुवालसमं पच्छित्तं निद्दिसेज्जा । अपुव्व-नाणाहिज्जणस्स असई जं एव पुव्वाहिज्जियं तं सुत्तत्थोभयं अणुसरमाणो एगग्गमाण परावत्तेज्जा, भत्तित्थी - राय - तक्कर - जणवयाइ विचित्त - विगहासु णं अभिरमेज्जा, अवंदणिज्जे ।

१ संविक्खीयए, संविक्खी. हे । २ बाहिरि शु. सं. ३ पुंछ सं. ४ अहवा खं । ५ संठियं खं । ६ दिज्जा ण य अणण्णो प / ला. ते य अत्त. शु.।
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महानिसीह-सुय-खंधं ..
जेसिं च णं पुव्वाहीयं सुत्तं ण अत्थे व, अउव्व-नाण-गहणस्स णं असंभवो वा, तेसिं अवि घडिगूण पढम-पोरिसीए पंच-मंगलं पुणो पुणो परावत्तणीयं । अहा णं णो परावत्तिया विगहं कुव्वीया वा निसामिया वा, से णं अवंदे। __ एवं घडिगूणाए पढम-पोरिसीए जे णं भिक्खू एगग्ग-चित्तो सज्झायं काऊणं तओ पत्तग-मत्तग-कमढगाई भंडोवगरणस्सणं अव्वक्खित्ताउत्तो विहीए पच्चुप्पेहेणं न करेज्जा, तस्स णं चउत्थं पच्छित्तं निद्दिसेज्जा।
भिक्खू-सद्दो पच्छित्त-सद्दो य, इमे सव्वत्थ पइ-पयं जो जणीए', जइ णं तं भंडोवगरणं ण भुंजीया, अहा णं परिभुंजे, दुवालसं।
[१६] एवं अइक्कंता पढमा पोरिसी।
बीय-पोरिसीए अत्थ-गहणं ण करेज्जा, पुरिवर्ल्ड । जइ णं वक्खाणस्स णं अभावो, अहा णं वक्खाणं अत्थ एव, तं न सुणेज्जा, अवंदे।
वक्खाणस्सासंभवे कालवेलं जाव वायाणाइ-सज्झायं ण करेज्जा, दुवालसं । एवं पत्ताए काल-वेलाए जं किंचि अइय-राइय-देवसिय-अइयारे निंदिए गरहिए आलोइए पडिक्कते, जं किंचि काइगं, वा वाइगं, वा माणसिगं वा उस्सुत्तायरणेण, वा उम्मग्गायरणेण, वा अकप्पासेवणेण, वा अकरणिज्ज-समायरणेण, वा दुज्झाएण, वा दुचिंतिएण, वा अणायार-समायरणेण, वा अणिच्छियव्व समायरणेण, वा असमण-पाओग्ग-समायरणेण, वा णाणे दंसणे चरित्ते सुए सामाइए तिण्हंगुत्तियादीणं चउण्हं कसायादीणं पंचण्हं महव्वयादीणं छण्हं जीव-निकायादीणं [सत्तण्हं पाणेसणमाईणं] सत्तण्हं पिंडेसणाइणं अट्ठण्हं पवयणमाइणं नवण्हं बंभचेर-गुत्तादीणं दसविहस्स णं समणधम्मस्स एवं तु । जाव णं एमाइ अणेगालावगमाईणं खण्डणे विराहणे वा आगम-कुसलेहिं णं गुरूहिं पायच्छित्तं उवइ8, तं निमित्तेणं जहा सत्तीए अणिगूहिय-बल-वीरिय-पुरिसयार-परक्कमे असढत्ताएअदीण-माणसे अणसणाइ स-बझंतरं दुवालसविहं तवो-कम्मं गुरूणं अंतिए पुणरवि निटैकिऊणं सुपरिफुडं काऊणं तह त्ति अभिणंदित्ताणं खंडखंडी-विभत्तं वा एग-पिंड-ट्ठियं वा ण सम्म अणुचिट्टेज्जा, से णं अवंदे। ___ 'से भयवं ! के णं अटेणं खंडखंडीए काउमणुचेद्वेज्जा ? गोयमा ! जे णं भिक्खू संवच्छरद्धं चाउमास खमणं वा एक्को लग्गं काऊणं ण सक्कुणोइ, से णं छट्ठ-ट्ठम-दसम-दुवालसद्ध-मास-खमणेहिं णं तं पायच्छित्तं अणुपवेसेइ अन्नमवि जं किं चि पायच्छित्ताणुयं । एते णं अत्थेणं खण्ड-खण्डीए समणुचेट्टे, । एवं तु समोगाढं किंचूणं पुरिवढं।
[१७] एयावसरम्मि उ जे णं पडिक्कमंते, इ वा वंदंते, इ वा सज्झायं करते, इ वा संचरते इ वा परिभमंते, इ वा गए, इ वा ठिए, इ वा बइठ्ठल्लगे, इ वा उठ्ठियल्लगे, इ वा तेउ-काएण फुसियल्लगे भवेज्जा, से णं आयंबिलं। ण संवरेज्जा. तओ चउत्थं ।
[१८] अण्णेसिं तु जहा जोग्गं जहेव पायच्छित्ताणि पविसंति, तहा स-सत्तीए तवो-कम्मं णाणुट्ठिएइ, तओ चउगुणं पायच्छित्तं । तं एव बीय-दियहे उवइसेज्जा । जेसिं च णं वंदंताण, वा पडिक्कमंताण, वा दीहं वा मज्जार, वा छिंदिऊणं गयं हवेज्जा, तेसिं च णं लोय-करणं अन्नत्थगमणं, तं माणं उग्ग-तवाभिरमणं । एयाइं ण कुव्वंति, तओ गच्छ बज्झे।
जे णं तु तं महोवसग्ग-साहगं उप्पाइगं दुन्निमित्तं अमंगलावहं हविया।
१ जो जाणि. शु.।

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महानिसीह-सुय-खंधं
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जेणं पढम-पोरिसीए, वा बीय-पोरिसीए, वा चंकमणियाए परिसक्किरेज्जा' अगालसन्निए, इ वा छड्डिकडे', इ वा , से णं जइ चउव्विहेणं ण संचरेज्जा', तओ छठें। ___ दिया थंडिल्ले पडिलेहिए राओ सन्नं वोसिरेज्जा, समाहीए इ वा, एगासणगं गिलाणस्स, अन्नेसिं तु छटुं
एव।
___ जइ णं दिया ण थंडिल्लं पच्चुप्पेहियं, णो णं समाही संजमिया, अपच्चुप्पेहिए थंडिल्ले अपच्चुप्पेहियाए
चेव समाहीए रयणीए सन्नं वा काइयं वा वोसिरेज्जा, एगासणगं गिलाणस्स, सेसाणं दुवालसं, अहाणं गिलाणस्स मिच्छुक्कडं वा। ___ एवं पढम-पोरिसीए बीय-पोरिसीए वा सुत्तत्थ-अहिज्जणं मोत्तूणं जे णं इत्थी-कह, वा भत्त-कहं, वा देस-कहं, वा राय-कहं, वा तेण-कहं, वा गारत्थिय-कहं, वा अन्नं, वा असंबद्धं रोद्दट्टज्झाणोदीरणा कहं पत्थावेज, वा उदीरेज्ज, वा कहेज्ज, कहावेज वा से णं संवच्छरं जाव अवंदे।
[१९] अहा - पढम-बीय-पोरिसीए जइ णं कयाई महया कारण-वसेणं अद्ध-घडिगं घडिगं वा सज्झायं न कयं, तत्थ मिच्छुक्कडं गिलाणस्स, अन्नेसिं निव्विगइयं दढ-निट्ठरं ।
तेण वा गिलाणेण वा जइ णं कहिं चि केणइ कारणेणं जाएणं असइं गीयत्थ-गुरुणा अणणुण्णाएणं सहसा कयाई बइठ्ठ-पडिक्कमणं कयं हवेज्जा, तओ मासं, जाव अवंदे चउ-मासे जाव मुणव्वयं च ।
जेणं पढम-पोतिर अणइक्वंताए तइय-पोरिसीए अइक्ताए भत्तं, वा पाणं, वा पडिगाहेज्ज, वा परिभुजेज्ज वा तस्स णं पुरिवड्डणं । चेइएहिं अवंदिएहिं उवओगं करेज्जा, पुरिवर्ल्ड । गुरुणो अंतिए ण उवओगं करेज्जा, चउत्थं । अकएणं उवओगेणं जं किंचि पडिगाहेज्जा, चउत्थं । अविहीए उवओगं करेज्जा, खवणं।
[२०] भत्तट्ठाए, वा पाणट्ठाए, वा भेसज्जट्ठाए, वा सकज्जेण, वा गुरु-कज्जेण, वा बाहिर-भूमीए निग्गच्छंते णं गुरुणो पाए उत्तिमंगेण संघट्टेत्ताणं आवस्सियं ण करेज्जा, पविसंते घंघसालाईसु णं वसही दुवारे निसीहियं ण करेज्जा, पुरिवढं।
सत्तण्हं कारण-जायाणं असई वसहीए बहिं निगच्छे, गच्छ-बज्झो ।
एगो गच्छे, उवट्ठावणं । अगीयत्थस्स गीयत्थस्स, वा संकणिज्जस्स, वा भत्तं वा पाणं वा भेसज्जं, वा वत्थं, वा पत्तं, वा दंडगं, वा अविहीए पडिगाहेज्जा गुरूणं च ण आलोएज्जा तइय-वयस्स छेदं, मासं जाव अवंदे मूणव्वयं च। __ भत्तट्ठाए, वा पाणट्ठाए, वा भेसज्जट्टाए, वा सकज्जेण, वा गुरु-कज्जेण, वा पविट्ठो गामे, नगरे, वा रायहाणीए, वा तिय-चउक्क-चच्चर-परिसा-गिहे इ वा तत्थ कहं वा विकहं वा पत्थावेज्जा, उवट्ठावणं।
सोवाहणो परिसक्केज्जा उवट्ठाणं । उवाहणाओ ण पडिगाहेज्जा, खवणं। तारिसे णं स-विहाणगे उवाहणाओ ण परिभुंजेज्जा, खवणं ।
[२१] गओ वा ठिओ वा केणइ पुट्ठो निउणं महुरं थोवं कज्जावडियं अगब्वियं अतुच्छं निद्दोसं सयलजणमणाणंद-कारयं इह-पर-लोग-सुहावहं वयणं ण भासेज्जा, अवंदे ।
१ पडिसक्करेजा खं. पडिसक्कएकज्जा आ. । २ छट्ठी करे सा. छट्ठी करे. ख. । ३ संवरे सा. ला। ४ कहाई सु. । ५ बज्झोरगो ग. सं./
ज्झोरागा सा.ख.। ६ परिक्कमेज्जा ला.। ७ अणुई शु.।

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महानिसीह-सुय-खंधं
...
जइ णं णाभिग्गहिओ सोलस-दोस-विरहियं पी स-सावज्जं भासेज्जा, उवट्ठावणं । बहु भासे, उवट्ठावणं । पडिणियं भासे, उवट्ठाणं। कसाएहिं जिज्जे', अवंदे। कसाएहिं समुइण्णेहिं भुंजे रयणिं वा परिवसेज्जा, मासं जाव मुणव्वए अवंदे य उवट्ठाणं च । परस्स वा कस्सइ कसाए समुइरेज्जा दर-कसायस्स वा कसाय-वुद्धिं करेज्जा, मम्मं वा किंचि बोलेज्जा, एतेसुं गच्छ-बज्झो। फरुसं भासे, दुवालसं। कक्कसं भासे, दुवालसं। खर-फरुस-कक्कस-निगुरमणिटुं भासे, उवट्ठावणं । दुब्बोलं देइ, खमणं। कलिं' किलिकिंचं कलह झं झं, डमरं वा करेज्जा, गच्छ-बज्झो।
मगार-जगारं वा बोल्ले खमणं, बीय-वाराए अवंदे। वहंतो संघ-बज्झो, हणंतो संघ-बज्झो, एवं खणंतो भंजतो ल्हसंतो लूडंतो जालेंतो जालावेंतो पयंतो पयावेतो, एतेसुं सव्वेसुं पत्तेगं संघ-बज्झो।
[२२] गुरुं पडिसूरेज्जा अन्नं वा मयहराइयं कहिं चि हीलेज्जा, गच्छायारं, वा संघायारं, वा वंदण-पडिक्कमणमाइ मंडली-धम्मं, वा अइक्कमेज्जा, अविहीए पव्वावेज, वा उवट्ठावेज्ज, व अओग्गस्स, वा सुत्तं वा अत्थं वा उभयं, वा परवेज्जा, अविहिए सारेज्ज, वा वारेज्ज, वा चोएज्ज, वा विहीए वा सारण-वारण चोयणं ण करेज्जा, उम्मग्ग-पट्ठियस्स, वा जहा विहीए जाव णं सयल-जण-सण्णिझं परिवाडिए ण भासेज्जा हियं भासं स-पक्ख-गुणावहं, एतेसुं सव्वेसुं पत्तेगं कुल-गण-संघ-बज्झो।
कुल-गण-संघ-बज्झीकयस्स णं अच्चंत-घोर-वीर-तवाणुट्ठानाभिरयस्सा वि णं गोयमा ! अप्पेही, तम्हा कुल-गण-संघ-बज्झीकयस्स णं खण-खण-द्धघडिग-घडिगद्धं वा ण चिट्ठयव्वं ति ।
[२३] अप्पुच्चुप्पेहिए थंडिल्ले उच्चारं, वा पासवणं, वा खेल्लं वा सिंघाणं, वा जल्लं, वा परिट्ठवेज्जा, निसीयंतो संडासगे ण पमज्जेज्जा, निव्विगइयायंबिलं अहक्कमेणं । भंड-मत्तोवगरण-जायं जं किंचि दंडगाई ठवते इ वा निक्खिवंते, इ वा साहरते, इ वा पडिसाहरते, इ वा गिण्हते, इ वा पडिगिण्हते, इ वा अविहीए ठवेज्ज, वा निक्खिवेज्ज वा साहरेज्ज वा पडिसाहरेज्ज वा गिण्हेज्ज, वा पडिगिण्हेज्ज, वा एतेसुं असंसत्त-खेत्ते पत्तेगं चउरो आयंबिले, संसत्तखेत्ते, उवट्ठाणं।।
दंडगं, वा रयहरणं, वा पाय-पुच्छणं, वा अंतरकप्पगं, वा चोल-पट्टगं, वा वासाकप्पं, वा जाव णं मुहणंतगं, वा अण्णयरं, किं चि संजमोवगरण-जायं अप्पडिलेहियं, वा दुप्पडिलेहियं, वा ऊणाइरित्तं गणणाए पमाणेणं वा परिभुंजे, खवणं। सव्वत्थ । अविहीए नियंसणुत्तरीयं रयहरणं दंडगं वा परिभुजे, चउत्थं । सहसा रयहरणं खवे निक्खिवइ, उवट्ठावणं । अंगं वा उवंगं वा संबाहावेज्जा, खवणं । रयहरण-सुसंघट्टे, चउत्थं। पमत्तस्स सहसा मुहणंतगाइ किं चि संजमोवगरणं विप्पणस्से, तत्थ णं जाव खमणोठ्ठावणं
१ सिजिजे ला./ सिजिज्झे सं. । २ किलि खं. । ३ तोलडिंतो खं. । ४ खंधे जे.।

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महानिसीह - सुय खंधं
जहा जोगं गवेसणं मिच्छुक्कड - वोसिरणं पडिगाहणं च ।
आउकाय-तेउकायस्स णं संघट्टणाई एगंतेणं निसिद्धे । जो ऊण जोइए अंतलिक्खबिंदु-वारेहिं, वा आउत्तो, वा अणात्तो, वा सहसा, फुसेज्जा, तस्स णं पकहियं च एवायंबिलं ।
इत्थीणं अंगावयवं किंचि हत्थेण, वा पाएण, वा दंडगेण, वा कर धरिय कुसग्गेण, वा चलणक्खेवेण, वा संघ, पारंचियं ।
से पुणो वि सत्थाणे बंधेण भाणीहई ।
एवं तु आगयं भिक्खा- कालं ॥छ ||
[२४]
सम्ही गोयमा ! जे णं भिक्खू पिंडेसणभिहिएणं विहिणा अदीण मणसो ।
'वज्जेंतो बीय - हरीयाइं, पाणे य दग - मट्टियं [द० ५ | १|३] 'ओवायं विसमं खाणुं ' [ दश. ५ । १ । ४] 'रणो गिहवईणं च ' [ दश. ५ । १ । १६ ]
संकट्ठाणं विवज्जंतो [ दश. ५ । १ । १५ ]
पंच-समिय-ति-गुत्तो' गोयर - चरियाए पाहुडियं ण पडियरिया, तस्स णं चउत्थं पायच्छित्तं उवइसेज्जा ।
जइ णं णो अभत्तट्ठी ठेवणा- कुलेसु पविसे खवणं ।
सहसा पडिवुत्थं पडिगाहियं, तक्खणा ण परिट्ठवे निरुवद्दवे थंडिले, खवणं ।
अकप्पं पडिगाहेज्जा, चउत्थाइ ।
जहा जोगं कप्पं वा पडिसेहेइ, उवट्ठावणं ।
गोयर - पविट्ठो कहं, वा विकहं वा, उभय-कहं, वा पत्थावेज्ज, वा उदीरेज्ज, वा कहेज्ज, वा निसामेज्ज,
१२९
वा छ ।
गोयर-मागओ य भत्तं, वा पाणं, वा भेसज्जं, वा जं जेण चित्तियों, जं जहा य चित्तियं, जहा य पडिगाहियं तंतहा सव्वं णालोएज्जा, पुरिवड्डुं ।
[२५]
इरियाए अडिक्कंता भत्त-पाणाइयं आलोएज्जा, पुरिवनुं, ससरक्खेहिं पाएहिं अपमज्जिएहिं इरियं पडिकमेज्जा पुरिमड्डुं । इरियं पडिक्कमिउकामो तिण्णि वाराओ चलणगाणं हिट्ठिम भूमि-भागं ण पमज्जेज्जा, निव्विइयं ।
कण्णोट्ठियाए, वा मुहणंतगेण, वा विणा इरियं पडिक्कमे, मिच्छदुक्कडं* पुरिमङ्कं वा । पाहुडियं आलोइसा सज्झायं पट्टा वित्तु' तिसराई धम्मोमंगलाई ण कड्डेज्जा, चउत्थं ।
धम्मो मंगलगेहिं च णं अपयट्टिएहिं चेइय- साहूहिं च अवंदिएहिं पारावेज्जा, पुरिवङ्कं । अपाराविणं भत्तं वा पाणं, वा भेसज्जं, वा परिभुंजे चउत्थं ।
गुरुणो अंतियं ण पारावेज्जा, णो उवओगं करेज्जा, णो णं पाहुडियं आलोएज्जा, ण सज्झायं पट्ठावेज्जा, एते पत्तेयं उट्ठावणं । गुरु वि य जेणं णो उवउत्ते हवेज्जा, से णं पारंचियं ।
[२६]
साहम्मियाणं संविभागेणं अविइन्नेणं जं किंचि भेसज्जाइ परिभुंजे, छट्ठे ।

भुंजंते, इ वा परिवेसंते, इ वा पारिसाडिं करेज्जा, छडं । तित्त कडुय कसायंबिल - महुर- लवणाई रसाई सायं वा सायंते इ वा परिभुंजे, चउत्थं ।
१ पंच समिइ ति जुत्तो खं । २° डिपुंच्छ सु., डिवुत्थं ( वत्युं ) सा. खं । ३°ण दिन्नयं सा., ण वेत्तियं सु. खं. ण चेत्तियं सं. । ४ मिच्छुकडं खं । ५ पवेत्तु खं ।
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महानिसीह-सुय-खंधं अ."
तेसुं चेव रसेसुं रागं गच्छे, खमणं अट्ठमं वा अकएणं काउसग्गेणं विगइं परिभुंजे, पंचेवायंबिलाणि। दोण्हं विगईणं उडुं परिभुंजे, पंच निव्विगइयाणि । अकारणिगो विगइ-परिभोगं कुज्जा, अट्ठमं।
[२७] असणं, वा पाणं, वा भेसज्जं, वा गिलाणस्स अइण्णाणुच्चरियं परिभुंजे, पारंचियं । गिलाणेणं अपडिजागरिएणं भुंजे, उवट्ठावणं । सव्वमवि निय-कत्तव्वं परिचेच्चाणं गिलाण-कत्तव्यं ण करेज्जा, अवंदे। गिलाण-कत्तव्वमालंबिऊणं नियय-कत्तव्वं पमाएज्जा, अवंदे। गिलाण-कप्पं ण उत्तारेज्जा, अट्ठमं। गिलाणेण सद्दिरे एग-सद्देणागंतुं जमाइसे तं ण कुज्जा, पारंचिए।
णवरं जइ णं से गिलाणे सत्थ-चित्ते, अहा णं संन्निवायादीहिं उब्भामिय-माणसे हवेज्जा, तओ जमेव गिलाणेणमाइ8 तं ण कायव्वं तस्स जहाजोगं कायव्वं ण करेज्जा, संघबज्झो (छ)
[२८] आहाकम्मं, वा उद्देसियं, वा पूइकम्मं, वा मीस-जायं, वा ठवणं, वा पाहुडियं वा पाओयरं, वा कीयं, वा पामिच्चं, वा पारियट्टियं, वा अभिहडं, वा उब्भिण्णं, वा मालोहडं, वा अच्छेज्जं, वा अणिसटुं, वा अज्झोयरं, वा धाई-दुई-णिमित्तेणं आजीववणिमग-तिगिच्छा-कोह-माण-माया-लोभेणं पुट्विं संथव-पच्छासंथव विज्जा-मंत-चुण्ण-जोगे' संकिय-मक्खिय-निक्खित्त-पिहिय-साहरिय-दायगुम्मीस-अपरिणय-लित्तछड्डिय एयाए बायालाए दोसेहि-अण्णयर-दोस दूसियं आहारं, वा पाणं, वा भेसज्जं, वा परिभुजेज्जा, सव्वत्थ पत्तेगं जहा-जोगं कमेणं खमणायंबिलादी उवइसेज्जा। छण्हं दोसेहिं कारण जायाणमसई भुंजे अट्ठमं । सधूम सइंगालं-भुंजे उवट्ठावणं । संजोइय-संजोइय जीहा लेहडत्ताएभुंजे, आयंबिल-खवणं। संते बल-वीरिय-पुरिसयार-परक्कमे-अट्ठमि-चाउद्दसीनाण-पंचमी पज्जोसवणा चाउम्मासिए चउत्थट्ठम-छट्टे ण करेज्जा, खमणं ।
[२९] कप्पं णावियइ, चउत्थं। कप्पं परिवेज्जा, दुवालसं। पत्तग-मत्तग-कमढगं वा अण्णयरं वा भंडोवगरण-जायं अतिप्पिऊणं ससिणिद्धं वा अससिणिद्धं अणुल्लेहियं ठवेज्जा चउत्थं । पत्ता-बंधस्स णं गठिओ ण छोडेज्जा ण सोहेज्जा चउत्थं पच्छित्तं ।
समुद्देस-मंडलीओ संघट्टेज्जा, आयामं, संघ वा समुद्देस-मंडलिंच्छिविऊणं दंडा पुंछणगंण देज्जा, निव्विइयं समुद्देस-मंडली छिविऊणं दंडा-पुंछणगं च दाऊणं इरियं ण पडिक्कमेज्जा, निव्वीइयं । एवं इरियं पडिक्कमित्तु दिवसावसेसियं ण संवरेज्जा, आयामं
गुरु-पुरओ ण संवरेज्जा, पुरिमडं । अविहीए संवरेज्जा, आयंबिलं । संवरेत्ता णं चेइय साहूणं वंदणं न करेज्जा, पुरिमर्ल्ड । कुसीलस्स वंदणगं देज्जा, अवंदे । (छ)
एयावसरम्ही उ बहिर-भूमीए पाणिय-कज्जेणं गंतूणं जावागमे ताव णं समोगाढेजा किंचूणाहियं तइय-पोरिसी।
१णं सद्धिं रवं./ णं सदिए एग सद्देण पाहुडियं वा गंतुं ला. । २ चुण्ण भोगे ला. योगे (टिप्पण) । ३ जावागमे जे./ चागामेत्ताणं स. ला.।

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महानिसीह-सुय-खंध
तमवि जाव णं इरियं पडिक्कमित्ता णं विहिए गमणागमणं च आलोइऊणं पत्तगमत्तगकमढगाइयं भंडोवगरणं निक्खिवइ, ताव णं अणूणाहिया तइय-पोरिसी, हवेज्जा। __ एवं अइक्कंताए तइय-पोरिसीए गोयमा ! जे णं भिक्खू उवहिं थंडिलाणि विहिणा गुरु-पुरओ संदिसावेत्ता णं पाणगस्स य संवरेऊण काल-वेलं जाव सज्झायं ण करेज्जा. तस्स णं छद्रं पायच्छित्तं उवइसेज्जा।
एवं च आगयाए काल-वेलाए गुरु-संतिए उवहिं थंडिले वंदण-पडिक्कमण-सज्झाय-मंडलीओ वसहिं च पच्चुप्पेहित्ताणं समाही-खइरोल्लगे य संजमिऊणं अत्तणगे उवहिं थंडिल्ले पच्चुप्पेहित्तु गोयर-चरियं पडिक्कमिऊणं कालो गोयर-चरिया-घोसणं काऊणं तओ देवसियाइयार-विसोहि-निमित्तं काउस्सग्गं करेज्जा, एएसु पत्तेगं उवट्ठावणं पुरिवड्वेगासणगोवट्ठावणं जहा संखेणं णेयं ।
_[३१] - एयं काऊणं काउस्सग्गं मुहणंतगं पच्चुप्पेहेउं विहीए गुरुणो कितिकम्मं काऊणं जं किंचि कत्थइ सूरुग्गम पभितीए चिटुंतेण, वा गच्छंतेण, वा चलंतेण, वा भमंते ण, वा संभरते ण, वा पुढवि-दग-अगणि-मारुयवणस्सइ-हरिय-तण-बीय-पुप्फ-फल-किसलय-पवाल-कंदल-बि-ति-चउ-पंचिदियाणं संघट्टण-परियावणकिलावण-उद्दवणं वा कयं हवेज्जा । तहा तिण्हं गुत्तादीणं चउण्हं कसायादीणं पंचण्हं महव्वयादीणं छण्हं जीव-निकाया-दीणं सत्तण्हं पाण-पिंडेसणाणं अट्ठण्हं पवयण-मायादीणं णवण्हं बंभचेरादीणं दस विहस्स णं समण-धम्मस्स-नाण-दसण-चरित्ताणं च जं खंडियं जं विराहियं तं निंदिऊणं गरहिऊणं आलोइऊणं पायच्छित्तं च पडिवज्जिऊणं एगग्ग-माणसे सुत्तत्थोभयं धणियं भावेमाणे पडिक्कमणं न करेज्जा, उवट्ठावणं । एवं तु अदसंणं गओ सूरिओ। (छ)
[३२] चेडएहिं अवंदिएहिं पडिक्कमेज्जा. चउत्थं । एत्थं च अवसरं विण्णेयं । पडिक्कमिऊणं विहीए रयणीए पढम-जामं अणूणगं सज्झायं न करेज्जा, दुवालसं । पढम पोरिसीए अणइक्कंताए संथारगं संदिसावेज्जा, छठें । असंदिसाविएणं संथारगेणं संथारेज्जा, चउत्थं । अपच्चुप्पेहिए थंडिल्ले संथारेइ, दुवालसं।। अविहीए संथारेज्जा, चउत्थं । उत्तर-पट्टगेणं विणा संथारेइ, चउत्थं । दोउडं संथारेज्जा, चउत्थं । कुसिरणप्पयादी संथारेज्जा, सयं आयंबिलाणि । सव्वस्स समण-संघस्स साहम्मियाणमसाहम्मियाणं च सव्वस्सेव जीव-रासिस्स सव्व-भावभावंतरेहि णं तिविहं तिविहेणं खामण-मरिसावणं अकाऊणं चेइएहिं तु अवंदिएहिं गुरु-पायमूलं च उवही-देहस्सासणादीणं च सागारेणं पच्चक्खाणेणं अकएणं कण्ण-विवरेसुं च कप्पास-रूवेणं अट्ठइएहि संथारगम्ही ठाएज्जा, एएसुं पत्तेगं उवट्ठावणं।
संथारगम्ही उ ठाऊणमिमस्स णं धम्म-सरीरस्स गुरु-पारंपरिएणं समुवलद्धेहिं तु इमेहिं परममंतक्खरेहिं दससु वि दिसासु अहि-करि-हरि-दुट्ठ-संत-वाणमंतर-पिसायादीणं रक्खं ण करेज्जा, उवट्ठाणं।
दससु वि दिसासु रक्खं काऊण दुवालसहिं भावणाहिं अभावियाहिं सोवेज्जा, पणुवीसं आयंबिलाणि।
१ संचरते जे। २ रणं सप्पया" सा. । ३ बिलाणं ला. । ४ °णं अट्ठई रवं./ तुट्टइ ला. तुट्टइ. जे. ।

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महानिसीह-सुय-खंध :
एक्कं निदं सोऊणं पडिबुद्धे इरियं पडिक्कमेत्ताणं पडिक्कमण-कालं जाव सज्झायं न करेज्जा, दुवालसं। पसुत्ते दुसुमिणं वा कुसुमिणं वा ओगाहेज्जा', सणं उसासेणं काउस्सग्गं। रयणीए छीएज्ज, वा खासेज्ज, वा फलहग-पीढग-दंडगेण वा खडक्कगं पउरिया, खमणं। दीया, वा राओ, वा हास-खेड्ड-कंदप्प-णाहवायं करेज्जा, उवट्ठावणं।
एवं जे णं भिक्खू सुत्ताइक्कमेणं कालाइक्कमेणं आवासगं कुव्वीया, तस्स णं कारणिगस्स मिच्छुक्कडं गोयमा! पायच्छित्तं उवइसेज्जा । जे य णं अकारणिगे, तेसिं तु णं जहा-जोगं चउत्थाइए उवएसे य । जे णं भिक्खू सद्दे करेजा, सद्दे उवइसेज्जा, सद्दे गाढागाढ-सद्दे य, सव्वत्थ पइ-पयं पत्तेयं सव्व-पएसुं संबज्झावेयव्वे।
[३४] एवं जे णं भिक्खू आउ-कायं, वा तेउ कायं, वा इत्थी-सरीरावयवं, वा संघट्टेज्जा नो णं परिभुजेज्जा, से णं तस्स पणुवीसं आयंबिलाणि उवइसेज्जा । जे उ ण परिभुजेज्जा, से णं दुरंत-पंत-लक्खणे अदट्ठव्वे महा-पाव-कम्मे पारंचिए।
[३५] अहा णं महा-तवस्सी हवेज्जा, तओ सरि' मासखवणाणं सरि अद्ध-मास-खवणाणं सरि दुवालासाणं सरि दसमाणं सयर अट्ठमाणं सयरि छट्ठाणं सयरि चउत्थाणं सयरि आयंबिलाणं सयरि एगट्ठाणाणं सयरि सुद्धायामेगासणाणं सरि निव्विगइयाणं जाव णं अणुलोम-पडिलोमेणं णिद्दिसेज्जा।
एयं च पच्छित्तं जे णं भिक्खू अविसंते समणुढेज्जा, से णं आसण्ण-पुरेक्खडे नेए ।
‘से भयवं! इणमो सयर सयर अणुलोम-पडिलोमेणं केवतिय-कालं जाव समणुट्ठिहिई' ? गोयमा! जाव णं आयारमंगं वाएज्जा। _ 'भयवं ! उद्धं पुच्छा, गोयमा ! उद्धं केई समणुढेज्जा केइ णो समणुढेज्जा । जे णं समणुढेज्जा, से णं वंदे, से णं पुज्जे, से णं दट्ठव्वे, से णं सुपसत्थ, सुमंगले सुगहियनामधेज्जे तिण्हं पि लोगाणं वंदणिज्जे त्ति। जे णं तु णो समणुढे, से णं पावे, से णं महापावे, से णं महापाव-पावे, से णं दुरंत-पंत-लक्खणे जाव णं अदट्ठव्वे ति।
[३६] जया णं गोयमा ! इणमो पच्छित्तसुत्तं वोच्छिज्जिहिइ, तया णं चंदाइच्चा गहा-रिक्खा-तारगाणं सत्त-अहोरत्ते तेयं णो विप्फुरेज्जा । इमस्स णं वोच्छेदे गोयमा ! कसिणस्स संजमस्स अभावो, जओ णं सव्व-पाव-निट्ठवगे चेव पच्छित्ते सव्वस्स णं तवसंजमाणुट्ठाणस्स पहाणमंगे परम-विसोही-पए पवयणस्सावि णं नवणीय-सारभूए पण्णते।
[३७] इणमो सव्वमवि पायच्छित्ते गोयमा ! जावइयं एगत्थ संपिंडियं हवेज्जा तावइयं चेव एगस्स णं गच्छाहिवइणो मयहर-पवत्तिणीए य चउगुणं उवइसेज्जा। ___जओ णं सव्वमवि एएसिं पयंसियं हवेज्जा, अहाणमिमे चेव पमायवसं गच्छेज्जा, तओ अण्णेसिं संते धी-बल-वीरिए सुटुतरागमच्चुज्जम हवेज्जा । अहा णं किं चि सुमहंतमवि तवाणुट्ठाणमभुज्जमेज्जा, ता णं ण तारिसाए धम्म-सद्धाए, किं तु मंदुच्छाहे समणुढेज्जा । भग्गपरिणामस्स य निरत्थगमेव काय-केसे । जम्हा एयं, तम्हा उ अच्चिंताणंत-निरणुबंधि-पुण्ण-पब्भारेणं संजुज्जमाणे वि साहुणो न संजुज्जंति । एवं च सव्वमवि गच्छाहिवइयादीणं दोसेणेव पवत्तेज्जा । एएणं अटेणं एवं पवुच्चइ गोयमा! जहाणं गच्छाहिवइयाईणं इणमो सव्वमवि पायच्छित्तं जावइयं एगत्थ संपिंडियं हेवज्जा तावइयं चेव चउगुणं उवइसेज्जा ।
१ उग्गाहे. खं. । २ सत्तरि जे. । ३ गमभुज्जम सं. । ४ संभुज्ज ला. खं.।

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[३८]] से भयवं ! जे णं गणी अप्पमादी भवित्ताणं सुयाणुसारेणं जहुत्त-विहाणेहिं चेव सययं अहन्निसं गच्छं न सारवेज्जा, तस्स किं पच्छित्तमुवइसेज्जा ? 'गोयमा ! अप्पउत्ती पारंचियं उवइसेज्जा।
[३९] ‘से भयवं ! जस्स उ ण गणिणो सव्व पमायालंबणविप्पमुक्कस्सावि णं सुयाणुसारेणं जहुत्तविहाणेहिं चेव सययं अहण्णिसं गच्छं सारवेमाणस्सेव केइ तहाविहे दुट्ठसीले ण सम्मग्गं समायरेज्जा, ! तस्स वी उ किं पच्छित्तमुवइसेज्जा, ‘गोयमा ! उवइसेज्जा। ‘से भयवं! के णं अटेणं' ? 'गोयमा ! जओ णं तेणं अपरिक्खियगुणदोसे निक्खमाविए हवेज्जा, एएणं । से भयवं ! किं तं पायच्छित्तमुवइसेज्जा ? 'गोयमा ! जे णं एवं गुणकलिए गणी, से णं जया एवंविहे पावसीले गच्छे तिविहं तिविहेणं वोसिरेत्ताणमाय-हियं ण समणुढेज्जा, तया णं संघ बज्झे-उवइसेज्जा।
‘से भयवं ! जया णं गणिणा गच्छे तिविहेण वोसिरिए हवेज्जा, तया णं ते गच्छे आदरेज्जा, ? गोयमा! जइ संविगे भवित्ताणं जहुत्तं पच्छित्तमणुचरित्ताणं अण्णस्स गच्छाहिवइणो उवसंपज्जित्ताणं सम्मग्गमणुसरेज्जा, तओ णं आयरेज्जा । अहा णं सच्छंदत्ताए तहेव चिट्टे, न उ णं चउब्विहस्सा वि समण-संघस्स बझं, तं गच्छं नो आयरेज्जा।
[४०]
‘से भयवं! जया णं सीसे जहुत्त-संजम-किरियाए पवद्वृति तहाविहे य केई कुगुरू तेसिं दिक्खं परूवेज्जा, तया णं सीसा किं समणुढेज्जा ? 'गोयमा ! घोर-वीर-तव-संजमे ! ‘से भयवं! कहं ? 'गोयमा ! अण्ण गच्छे पविसित्ताणं । ‘से भयवं ! जया णं तस्स संतिएणं सिरिगारेणं विम्हिए' समाणे अण्ण-गच्छेसुं पवेसमेव ण' लभेज्जा, तया णं किं कुग्विज्जा' ? 'गोयमा ! सव्व-पयारेहि णं तं तस्स संतियं सिरियारं फुसावेज्जा। 'से भयवं ! केणं पयारेणं तं तस्स संतियं सिरियारं सव्व-पयारेहि णं फुसियं हवेज्जा ? 'गोयमा ! अक्खरेसुं 'से भयवं ! किं णामे ते अक्खरे ? 'गोयमा जहा णं 'अप्पडिग्गाही कालकालंतरेसुं पि अहं इमस्स सीसाणं वा सीसिणीगाणं वा ।' 'से भयवं ! जया णं एवंविहे अक्खरे ण प्पयादी, गोयमा ! जया णं एवंविहे अक्खरे ण प्पयादी तयाणं आसण्ण-पावयणीणं पकहित्ताणं चउत्थादीहिं समक्कमित्ताणं अक्खरे दावेज्जा।
‘से भयवं ! जया णं एएणं पयारेणं से णं कुगुरु अक्खरे ण पदेज्जा, तया णं किं कुज्जा ? 'गोयमा! जया णं एएणं पयारेणं से णं कुगुरू अक्खरे ण पदेज्जा', तया णं संघ-बज्झे उवइसेज्जा । ‘से भयवं ! केणं अटेणं एवं वुच्चइ ? 'गोयमा ! सुदुप्पयहें इणमो महा-मोह-पासे गेह-पासे, तमेव विप्पहित्ताणं अणेग सारीरग-मणो-समुत्थ-चउ-गइ-संसार-दुक्ख-भय-भीए कह-कहादी-मोह-मिच्छत्तादीणं खओवसमेणं सम्मग्गं समोवलभित्ताणं निम्विन्न-काम-भोगे निरणुबंधे पुण्णमहिज्जेतं च तव-संजमाणुट्ठाणेणं तस्सेव तव-संजम किरियाए जाव णं गुरू सयमेव विग्धं पयरे अहा णं परेहिं कारवे कीरमाणे, वा समणुवेक्खे सपनेण, वा परपक्खेण, वा ताव णं तस्स महाणुभागस्स साहुणो संतियं विज्जमाणमवि धम्म-वीरियं पणस्से।
[४२] जाव णं धम्म-वीरियं पणस्से ताव णं जे पुण्ण-भागे आसण्ण-पुरक्खडे चेव सो पणस्से जइ णं णो समण लिंगं विप्पजहे । ताहे जे एवं गुणोववेए से णं तं गच्छमुज्झिय अण्ण गच्छं समुप्पयाइ । तत्थवि जाव णं संपवेसं ण लभे, ताव णं कयाइ उ ण अविहीए पाणे पयहेज्जा, कयाइ उ ण मिच्छत्तभावं गच्छिय पर-पासंडं
१ अलिहिए खं. २ । २ ण चिण्हिए प्र./सु. । ३ कुव्वीया सं. । ४ सीसरणी खं. सं. ला. । ५ जहा खं. । ६ पयच्छे खं. पइच्छा ला.
खं. ७ सुदृपयट्टे ला. । ८ प्पजहित्ता. खं.। ९ से पवरे सा.।

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महानिसीह-सुय-खंधं .
आसएज्जा, कयाइ उ ण दाराइसंगहं काऊणं अगार-वासे पविसेज्जा । अहा णं से ताहे महातवस्सी भवेत्ताणं पुणो अतवस्सी होऊणं पर-कम्मकरे, हवेज्जा। जाव णं एयाइं न हवंति ताव णं एगंतेणं वुद्धिं गच्छे मिच्छत्ततमे, जाव णं मिच्छत्त-तमंधी-कए बहुजण-निवहे दुक्खेणं समणुढेज्जा। दोग्गइ-निवारए सोक्ख-परंपरकारए अहिंसा लक्खणसमण-धम्मे।
[४३]] जाव णं एयाइं भवंति ताव णं तित्थस्सेव वोच्छित्ती, जाव णं तित्थस्सेव वोच्छित्ती ताव णं सुदूर-ववहिए परम-पए जावणं सुदूर-ववहिए, परम-पए तावणं अच्चंत सुदुक्खिए चेव भव्वसत्तसंघाए पुणो चउगईए संसरेज्जा। एएणं अटेणं एवं वुच्चइ, गोयमा ! जहा णं जे णं एएणेव पयारेणं कुगुरू अक्खरे णो पएज्जा से णं संघ-बज्झे उवइसेज्जा ।
‘से भयवं ! केवतिएणं कालेणं इहे कुगुरू भवीहंति ? 'गोयमा ! इओ य अद्ध-तेरसण्हं वास सयाणं साइरेगाणं समइक्वंताणं परओ भवीसुं । से भयवं ! के णं अटेणं ? गोयम ! तक्कालं इड्डि-रस-साय गारव, संगए ममीकार-अहंकारगीए अंतो संपज्जलंत-बोंदी अहमहं ति कय-माणसे अमुणिय-समय-सब्भावे गणी भवीसुं, एएणं अटेणं । ‘से भयवं ! किं सव्वे वी एवंविहे तक्कालं गणी भवीसुं ? गोयमा ! एगंतेणं नो सव्वे। के ई पुण दुरंत-पंत-लक्खणे अदट्ठव्वे णं एगाए जणणीए जमग-समगं पसूए निम्मेरे पाव-सीले दुज्जाय-जम्मे सुरोद्द-पयंडाभिग्गहिय-दूर-महामिच्छदिट्ठी भविंसु। ‘से भयवं! कहं ते समुवलक्खेज्जा ? 'गोयमा! उस्सुत्तुम्मग्गवत्तणुद्दिसण-अणुमइ-पच्चएण वा।
'से भयवं! जे णं गणी किंचि आवस्सगं पमाएज्जा ? 'गोयमा ! जे णं गणी अकारणिगे किंचि खणमेगमवि पमाए, से णं अवंदे उवदिसेज्जा । जे उ णं तु सुमहा कारणिगे वि संते गणी खणमेगमवी ण किंचि णिययावस्सगं पमाए से णं वंदे पूए दट्ठव्वे जाव णं सिद्धे बुद्धे पार-गए खीणट्ठकम्ममले नीरए उवइसेज्जा । सेसं तु महया पबंधेण स-ट्ठाणे चेव भाणिहिह।।
एवं पच्छित्तविहिं सोऊणाणुह्रती अदीण-मणो । झुंजइ य जहा-थामं जे से आराहगे भणिए ।।२३।।छ।।
[४६] जल-जलण-दुट्ठ-सावय-चोर-नरिदाहि-जोगिणीण भए। तह भूय-जक्खरक्खस -खुद्दपिसायाण मारीणं । कलि-कलए विग्घ-रोहग-कंताराडइ-समुद्द-मज्झे वा
य अवसउणे संभरियव्वा इमा विज्जा ॥२४॥ प् अ अ ए ह इम्, ज् अ ण् अ म् द् अ ण् उ ज् अम् घ् अण्इ उम्म् एह इम् त् इव् इक्क् अम् उ, ण आ ह ई ह इम् प् अव्व् अ ण आ भू उ, ह इ अ एह अर् उ, भू उ ए इ इ म् म् अह उ स् उ उ अण् उ, म् अत्थ, अइद् ए उ अ ण् अम् त् उ,
१ ते रवं. । २ दुटिं सं. । ३ पहे जे.

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महानिसीह - सुय खंध
एह् इ म् अ त् थ् अ (ट्ठू अ) स् इ क् ख् अ ण् अ म् घ् एम् प् प्इ स् स् अ म् । '
[ ४७ ]
ओ या पवर- विज्जाए विहीए अत्ताणगं समहिमंतिऊण इमे य सत्तक्खरे उत्तमंगोभय - खंध - कुच्छी चलणतलेसु णसेज्जा', तं जहा - अ उम् [ओं] उत्तमंगे, क् उ [ कु] वाम- खंध-गीवाए, र् [रु] वा कुच्छीए, क् उ [कु] वाम चलणयले लू ए [ ले] दाहिण चलणयले', स् व् अ आ [ स्वा] दाहिण - कुच्छीए, अ अ [हा] दाहिण- खंध - गीवाए ।
दुसुमिण-दुण्णमित्ते गह- पीडुवसग्ग-मारि-रिट्ठ-भए, वासासणिविज्जू वायारी महाजण विरोहे ॥ २५॥
जं चत्थि भयं लोगे तं सव्वं निद्दले इमाए विज्जाए ।
सहद्धे मंगलयरे रिद्धियरे पावहरे सयलवरक्खयसोक्खदाई ॥ २६ ॥ काउमिमे पच्छित्ते जइ ण तु णं तब्भवे सिज्झे ।
ता हिऊण विमाणगई सुकुलुप्पत्तिं दुयं च पुणो बोहिं ||२७||
ता,
सोक्ख परंपरएणं सिज्झे कम्मट्ठे बंधरयमलविमुक्ते । गोयमो त्ति बेमि (छ) [४८ ]
'से भयवं ! किमेयाणुमेत्तमेव पच्छित्त-विहाणं' जेणेवमाइसे ?
गोयमा ! एय सामण्णेणं दुवालसण्ह-काल- मासाणं पइदिण - महन्निसाणुसमयं पाणोवरमं जाव स-बाल वुड्ढ- सेह-मयहरायरिय- माईणं तहा य अपडिवाइ-महोवहि-मणपज्जवणाणी छउमत्थ- तित्थयराणं एतेण अब्भुट्ठाणारिहावस्सगसंबंधेयं चेव सामण्णेणं पच्छित्तं समाइडं, नो णं एयाणुमेत्तमेव पच्छित्तं । ' से भयवं ! किं अपडिवाइ-महोवही-मण- पज्जवणाणी छउमत्थ- वीयरागे य सयलावस्सगे समणुट्टीया ? गोयमा ! समणुडीया । ण केवलं समणुट्टीया, जमग- समगमेवाणवरयमणुट्ठीया ।
'से भयवं ! कहं ? 'गोयमा ! अचिंत - बल - वीरिय- बुद्धि-नाणाइसय- सत्ती - सामत्थेणं । 'से भयवं ! के णं अट्ठेणं ते समणुट्ठीया ? 'गोयमा ! मा णं उस्सुत्तुम्मग्गपवत्तणं मे भवउ त्ति काऊणं ॥छ ।
१३५
[४९]
'से भयवं ! किं तं सविसेसं पायच्छित्तं जाव णं वयासि ? 'गोयमा ! वासारत्तियं पंथ - गामियं वसहि पारिभोगियं गच्छायारमइक्कमणं संघायारमइक्कमणं गुत्ती - भेय' - पयरणं सत्त-मंडली - धम्माइक्कमणं अगीयत्थ गच्छ

१ [ पाएहिं जणदणु, जंघ णिउम्मेहिं तिविक्कमु ।
नाहिहिं पव्वनाभु हियए हरु भुएहिं महसूदणु ||
मत्थइ देउ अणंतु, एहिं अत्थ (ट्ठ) सिक्खणं घेप्पिस्सं ||]
यू अस् एई, जण् आम् दे ण् उ ज् अन् ण हा ण इ उ म् मू ए इ इ मूत इव इक म उ णू आ ह् इ ए हु इम् पव्वाणू आग ओइ ह अ एह र उह इम् म हसु उ उ अण् उ म् व इ द ए ओ आ ण् अ म् च उ ए हम् इम् इम् वट्ट इ सु ख् क् अल् अ म् घ् एप् इ स् स् अ म् च उ । ला.
य् अस् एई, जा ण् आम् दे ण् उ ज् अन् ण ह्रा ण ई उ म् म् ए, ट इम् त इ चई क म उ ण् आ ह् इ ए हु इम् पव्वाण् आग, इह अह र उ च उब्भइ म् म ह स उ उ अणू उ, म् इ व् द ए उ, आ णू, आम् च उ ए ह म् वट्टइ मुखे क् अल् अ म्, ध प ह ए इ सस्, अम् च उ । ला.
प् आए ह् इ ज ण् अ म् द ण् उ, ज् अ म् ण ह्रण इ उ म् म् एह् इम् त् इ व् इ क्क म् उ ण् आ ह् इ ए ह् इम् पव्वाण् आग् उ, हइ अ ए ह र उ च उ इम् म हु स् उ उ, अ ण् उ मत्थ इ द् ए उ, अ ण् अ म् त उ ए ह म् इम् वद्ध स्, इ, ख क् अ उ लू अमू धू ए ह व इसम अम्
२ णिसेज्जा ला. सन्निसेज्जा खं । ३ अ उ अस् जे० अ उम् सा. / अउम् सु. । ४ रे. उ सं. । ५ चलणालए सं. । ६ सत्थपहे सा.
सह सु. खं । ७ ण भवे सं. । ८ विहारिणं ला. । ९ सुत्ती. सं. मुत्तिभे. खं. ।
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महानिसीह सुय खंधन
पयाण- जायं कुसील-संभोगजं अविहीए पव्वज्जादाणोवट्ठावणा जायं अओग्गस्स सुत्तत्थोभयपण्णवणजायं अणाययक्क खण-विरत्तणा' - जायं देवसियं राइयं पक्खियं मासियं चाउम्मासियं संवच्छरियं एहियं पारलोइयं मूल-गुण-विराहणं उत्तर-गुण-विराहणं आभोगाणाभोगयं आउट्टि पमाय- दप्प - कप्पियं वय-समण-धम्म- संजम - तव - नियम - कसाय-दंड-गुत्तीयं मय-भय- गारव - इंदियजं वसणायंक- रोद्द-सृज्झाण राग-दोस- मोह-मिच्छत्त-दुट्ठकूर- ज्झवसाय- समुत्थं ममत्त मुच्छा - परिग्गहारंभजं असमिइत्त पट्टी - मंसासित्त धम्मंतराय - संतावुव्वेवगासमा
पाय, संखाईया आसायणा- अण्णयरा आसायणयं पाणवह समुत्थं, मुसावाय समुत्थं, अदत्तादाण - गहणसमुत्थं, मेहुणासेवणा- समुत्थं परिग्गह-करण - समुत्थं, राइ- भोयण - समुत्थं, माणसियं वाइयं काइयं असंजमकरण- कारवणअणुमइ- समुत्थं, जाव णं नाण- दंसण चारित्तायार - समुत्थं, किं वहुणा जावइयाइं ति गालचिति - वंदाणादओ पायच्छित्त-ठाणाइं पण्णत्ताई, तावइयं च पुणो विसेसेणं, गोयमा ! असंखेयहा पण्णविज्जंति ।
१३६
[५० ]
एवं संधारेज्जा जहा णं गोयमा ! पायच्छित्त- सुत्तस्स णं संखेज्जाओ निज्जुत्तीओ संखेज्जाओ संगहणीओ संखिज्जाई अणुयोग - दाराई संखेज्जे अक्खरे अणंते पज्जवे जाव णं दंसिज्जति उवदंसिज्जंति आघविज्जति पण्णविज्जंति परूविज्जंति कालाभिग्गहत्ताए, दव्वाभिग्गहत्ताए खेत्ताभिग्गहत्ताए भावाभिग्गहत्ताए जाव णं आणुपुव्वी अणाणुपुव्वीए जहा- जोगं गुण- ट्ठाणेसुं ति बेमि || ||
[५१]
'से भयवं ! एरिसे पच्छित्त - बाहुल्ले, से भयवं ! एरिसे पच्छित्त संघट्टे, से भयवं ! एरिगेपछित संगह अत्थि केई जेणं आलोएत्ताणं निंदित्ताणं गरहित्ताणं जाव णं अहारिहं तवो - कम्मं पायच्छित्तमणुचरित्ताणं सामण्णमाराहेज्जा पवयणमाराहेज्जा आणं आराहेज्जा जाव णं आयहियट्टयाए उवसंपज्जित्ताणं सकज्जं तमहं आराहेज्जा ? 'गोयमा ! णं चउन्विहं आलोयणं विंदा, तं जहा - नामालोयणं ठवणालोयणं, दव्वालोयणं, भावालोयणं, एते चउरो वि पए अणेगहा वि उप्पाइज्जति । तत्थ ताव समासेणं नामालोयणं नाममेत्तेण, ठवणालोयणं पोत्थयाइसु-मालिहियं, दव्वालोयणं नाम जं आलोएत्ताणं- असढ भावत्ताए जहोवइट्टं पायच्छित्तं नाणुचिट्ठे । एते ओवि पए एते णं गोयमा ! अपसत्थे, जे य णं से चउत्थे पर भावालोयणं नाम ते णं तु गोयमा ! आलोएत्ताणं निंदित्ताणं गरहित्ताणं पायच्छित्तमणुचरित्ताणं जाव णं आय - हियट्ठाए उवसंपज्जित्ताणं स कज्जुत्तमठ्ठे आराहेज्जा ।
[५२]
'से भयवं ! कयरे णं से चउत्थे पए ? 'गोयमा ! भावालोयणं । 'से भयवं ! किं तं भावालोयणं ? 'गोयमा ! जे णं भिक्खू - एरिस - संवेग-वेरग्ग गए सील- तव दाण- भावण- चउ-खंध- सुसमण-धम्ममाराहणेक्वंत - रसिए मय-भय-गारवादीहिं अच्चंत - विप्पमुक्के सव्व-भाव भावंतरेहिं णं नीसले आलोइत्ताणं विसोहिपयं डिगाहित्ताणं तह' त्ति समणुट्टीया सव्वुत्तमं संजम - किरियं समणुपालेज्जा । तं जहा
T
काई पावाई इमाई जेहिं अट्ठी ण बज्झए । सिं तित्थयरवयणेहिं सुद्धी अम्हाण कीरउ ॥ २८ ॥ परिचिच्चाणं तयं कम्मं घोर-संसार- दुक्खदं । मणो-इ-काय - किरियाहिं सीलभारं धरेमि अहं ||२९|| सव्वण्णूकेवली तित्थंकरे ।
जहा आयरिए चारितड्डे उवज्झाए य सुसाहुणो ||३०||
१ क क्खर वियरणा खं । २ संजममणुपालिज्जा ला. । ३ ई कम्माई जे ।

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जह पंच-लोयपाले य सत्ताधम्मे य जाणए। तहाऽऽ लोएमि हं सव्वं तिलमत्तं पि ण निह्नवं ॥३१॥ तत्थेव जं पायच्छित्तं गिरिवरगुरुयं पि आवए । तमणुच्चरेमि दे सुद्धिं जह पावे झत्ति विलिज्जए ॥३२।। मरिऊणं नरय-तिरिएसुं कुंभीपाएसु कत्थई । कत्थइ करवत्त-जंतेहिं कत्थइ भिण्णो हु सूलिए ॥३३॥ घंसणं घोलणं कहिम्मि कत्थई छेयण-भेयणं । बंधणं लंघणं कहिम्मि कत्थइ दमण-मंकणं ॥३४॥ नत्थणं वाहणं कहिम्मि कत्थइ वहण-तालणं । गुरु-भारक्कमणं कहिंचि कत्थइ जमलार-विंधणं ॥३५॥ उर-पट्ठि-अट्ठि-कडि-भंगं पर-वसो तण्हं-छुहं । संतावुव्वेग-दारिदं विसहीहामि पुणो विहं ॥३६।।
[५३] ता इहइं चेव सव् पि निय-दुच्चरियं जह-ट्ठियं ।
आलोएत्ता निंदित्ता गरहित्ता पायच्छित्तं चरित्तु णं ॥३७।। निद्दहेमि पावयं कम्मं झत्ति संसार-दुक्खयं । अब्भुट्टित्ता तवं घोरं-धीर-वीर-परक्कमं ॥३८।। अच्चंत-कडयडं कहें दुक्करं दुरणुच्चरं । उग्गुग्गयरं जिणाभिहियं सयल-कल्लाण-कारणं ॥३९॥ पायच्छित्त-निमित्तेण पाण-संघार-कारयं । आयरेणं तं तवं चरिमो जेणुब्भे सोक्खई तणुं ॥४०॥ कसाए विहली कट्ट इंदिए पंच-निग्गहं। मणोवई काय-दंडाणं निग्गहं धणियमारभं ॥४१।। आसव-दारे निरंभित्ता चत्त-मय-मच्छर-अमरिसो। गय-राग-दोस-मोहो हं निसंगो निप्परिग्गहो ॥४२।। निम्ममो निरहंकारो सरीरे अच्चंत-निप्पिहो। महव्वयाइं पालेमि निरइयाराई निच्छिओ ॥४३॥
हंडी हा अहण्णो हं पावो पाव-मती अहं । पाविट्ठो पाव-कम्मो हं पावाहमायरो अहं ॥४४|| कुसीलो भट्ट-चारित्ती भिल्लसूणोवमो अहं । चिलातो निक्किवो पावी कूर-कम्मीह निग्घिणो ॥४५॥ इणमो दुल्लभं लभिउं सामण्णं नाण-दंसणं । चारित्तं वा विराहेत्ता अनालोइय निंदिया ॥४६॥
१दसण जे. भो ला.। २ हा धी अहं रवं.।

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महानिसीह-सुय-खंधं न.
गरहिय अकय-पच्छित्तो वावज्जतो जइ अहं । ता निच्छयं अणुत्तारे घोरे संसार-सागरे ॥४७॥ निब्बुड्डो भव-कोडीहिं समुत्तरंतो ण वा पुणो । ता जा जरा ण पीडेइ वाही जाव ण केइ मे ॥४८॥ जाविंदियाई-न हायंति ताव धम्मं चरेत्तु हं। निदहमइरेण पावाइं निंदिउं गरहिउँ चिरं। पायच्छित्तं चरित्ताणं निक्कलंको भवामि हं॥४९॥
निक्कलुस-निक्कलंकाणं सुद्ध-भावाण, गोयमा ! तं नो नटुं जयं गहियं सुदूरामवि परिवलित्तु णं ॥५०॥ एवमालोयणं दाउं पायच्छित्तं चरेत्तु णं। कलि-कलुस-कम्म-मल-मुक्के जइ णो सिज्झेज्ज तक्खणं ॥५१।। ता वए देव-लोगम्हि निच्चुज्जोए सयं पहे। देव-दुंदुहि-निग्घोसे अच्छरा-सय-संकुले ॥५२॥ तओ च्या इहागंतुं सुकुलुप्पत्ति लभेत्तु ण। निविण्ण-काम-भोगा य तवं काउं मया पुणो ॥५३॥ अणुत्तर-विमाणेसुं निवसिऊणेहमागया। हवंति धम्म-तित्थयरा सयल-तेलोक्क-बंधवा ॥५४॥ एस गोयम ! विण्णेए सुपसत्थे चउत्थे पए। भावालोयणं नाम अक्खय-सिवसोक्ख-दायगे ति बेमि (छ)
.
‘से भयवं ! एरिसं पप्पा विसोहिं उत्तमं वरं। जे पमाया पुणो असई कत्थइ चुक्के खलेज्ज वा ॥५५॥ तस्स किं तं विसोहि-पयं सुविसुद्धं चेव लिक्खए। उयाहु णो समुल्लिक्खे ? संसयमेयं वियागरे' ॥५६॥ गोयमा ! निंदिउं गरहिउं सुदूरं पायच्छित्तं चरेत्तु णं। निक्खारिय-वत्थामिवाए खंपणं जो न रक्खए ॥५७|| सो सुरभिगंध-गन्भिण-गंधोदय-विमल-निम्मल-पवित्ते। मज्जिय-खीर-समुद्दे असुई-गड्डाए जइ पडइ ॥५८॥ ता पुण तस्स सामग्गी सव्व-कम्म-खयंकरा' । अह होज्ज देव-जोग्गा असुई-गंधं खु दुद्धरिसं ।।५९॥ एवं कय-पच्छित्ते जे णं छज्जीव-काय-वय-नियम, दसण-नाण-चरित्तं-सीलंगे वा तवंगे वा, ॥६०॥ कोहेण व माणेण व माया लोभ-कसाय-दोसेणं, रागेण पओसेण व, अण्णाण-मोह-मिच्छत्त-हासेण वा वि, ॥६१॥
१ पावालों जे. । २ ता पुण तस्स कहं तं खीरोवही मज्जणस्स सामग्गी शु. तस्ससामग्गी अह होज्ज देव जोग्गा ला. 1 ३ रुवंगे जे., भवंगे सं.खं.।

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भएण कंदप्पा दप्पेण, एएहिं य अण्णेहिं य गारवमालंबणेहिं जो खंडे ! सो सव्वट्ठ-विमाणा घल्ले अप्पाणगं निरए खिवे ॥६२॥
[५७] से भयवं ! किं आया संरक्खेयव्वो उयाहु छज्जीव-निकाय-माइ संजमं संरक्खेव्वं ? 'गोयमा ! जे णं छक्कायाइ-संजमं संरक्खे से णं अणंत-दुक्ख-पयायगाओ दोग्गइ-गमणाओ अत्ताणं संरक्खे, तम्हा उ छक्कायाइ संजममेव रक्खेयव्वं होड़। _ 'सेभयवं! केवतिए असंजमट्ठाणे पण्णत्ते? 'गोयमा! अणेगे असंजम-ट्ठाणे पण्णत्ते, जावणं कायासंजम-ट्ठाणे। ‘से भयवं ! कयरेणं से काया संजम-ट्ठाणे ? 'गोयमा ! काया संजमट्ठाणे अणेगहा पण्णत्ते । तं जहा
पुढवि-दगागणि-वाऊ-वणप्फती तह तसाण विविहाणं। हत्थेण वि फरिसणयं वज्जेज्जा जावजीवं पि ॥६३।। सी-उण्ह-खारखित्ते' अग्गी लोणूस अंबिले णेहे। पुढवादीण-परोप्पर-खयंकरे बज्झ-सत्थेए ॥६१॥ ण्हाणुम्मद्दणखोभण-हत्थं-गुलि-अखि-सोय-करणेणं । आवीयंते अणंते आऊ-जीवे खयं जंति ॥६२॥ संधुक्कण-जलणुज्जालणेण उज्जोय-करण-मादीहिं। वीयण-फूमण-उब्भावणेहिं सिहि-जीव-संघायं ॥६३।। जाइ-खयं अन्ने वि य छज्जीव-निकायमइगए जीवे । जलणो सुटुइओ वि हु संभक्खइ दस-दिसाणं च ॥६४।। वीयणग-तालियंटय-चामर-उक्खेव-हत्थ-तालेहिं । धोवण-डेवण-लंघण-ऊसासाईहिं वाऊणं ॥६५॥ अंकूर-कुहर-किसलय-पवाल-पुप्फ-फल-कंदलाईणं । हत्थ-फरिसेण बहवे जंति खयं वणप्फती-जीवे ॥६६।। गमणागमण-निसीयण-सुयणट्ठण-अणुवउत्तय-पमत्तो। वियलिंदि-बि-ति-चउ-पंचेंदियाण गोयम ! खयं नियमा ॥६७।।
पाणाइवाय-विरई सिव-फलया गेण्हिऊण ता धीमं । मरणावयम्मि पत्ते मरेज्ज, विरइं न खंडेज्जा ।।६८॥ अलिय-वयणस्स विरई सावज्जं सच्चमवि ण भासेज्जा। पर-दव्व-हरण-विरई, करेज्ज दिन्ने वि मा लोभं ॥६९॥ धरणं दुद्धर-बंभवयस्स काउं परिग्गहच्चायं । राती-भोयण-विरती, पंचेंदिय-निग्गहं विहिणा ॥७०॥ अन्ने य कोह-माणा राग-द्दोसे य आलोयणं दाउं। ममकार-अहंकारे पयहियव्वे पयत्तेणं ॥७१।।
१ खरे खते जे. खारखुत्ते खं. खार खेत्ते शु. । २ ओज्झाव खं. । ३ धाव ला. । ४ भाणेज्जा खं. । ५ पयट्टियव्वे सव्वपयत्तेणं सं, पयट्टेज्जा
पयत्ते सा।

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जह तव-संजम-सज्झाय-ज्झाणमाईसु सुद्ध-भावेहिं। उज्जमियव्वं, गोयम ! विज्जुलया-चंचले जीए ॥७२॥
. [६०] किं बहुणा ? गोयमा ! एत्थं दाऊणं आलोयणं । पुढवीकायं विराहिज्जा कत्थ गंतुं स सुज्झिही ? ॥७३।। किं बहुणा ? गोयमा ! एत्थं दाऊणं आलोयणं । बाहिर-पाणं तहिं जम्मे जो पिए कत्थ सुज्झिही ? ॥७४।। किं बहुणा ? गोयमा ! एत्थं दाऊणं आलोयणं । उण्हवइ जालाइ जाओ फुसिओ वा कत्थ सुज्झिही ? ॥७५॥ किं बहुणा ? गोयमा ! एत्थं दाऊणं आलोयणं । वाउकायं उदीरेज्जा कत्थ गंतुं स सुज्झिही ? ॥७६॥ किं बहुणा ? गोयमा ! एत्थं दाऊणं आलोयणं । जो हरिय-तणं पुप्फ वा फरिसे कत्थ स सुज्झिही ? ॥७७॥ किं बहुणा ? गोयमा ! एत्थं दाऊणं आलोयणं । अक्कमई बीय-कायं जो कत्थ गंतुं स सुज्झिही ? ॥७८।। किं बहुणा-गोयमा ! एत्थं दाऊणं आलोयणं । वियलिंदी-बि-ति-चउ-पंचेंदिय-परियावे जो कत्थ स सुज्झिही ? ॥७९॥
? गोयमा! एत्थं दाऊणं आलोयणं । छक्काए जो ण रक्खेज्जा सुहुमे कत्थ स सुज्झिही ? ॥८॥ किं बहुणा ? गोयमा ! एत्थं दाऊणं आलोयणं । तस-थावरे जो न रक्खे कत्थ गंतुं स सुज्झिही ॥८१।।
[६१] आलोइय-निंदिय-गरहिओ वि कय-पायच्छित्त-णीसल्लो। उत्तम-ठाणम्मि ठिओ पुढवारंभं परिहरेज्जा ॥८२।। आलोइय-निंदिय गरहिओ वि कय-पायच्छित्त-णीसल्लो। उत्तम-ठाणम्मि ठिओ जोईए मा फुसावेज्जा ।।८३॥ आलोइय-निंदिय-गरहिओ वि कय-पायच्छित्त संविग्गो। उत्तम ठाणम्मि ठिओ मा वियावेज्ज अत्ताणं ॥८४|| आलोइय-निंदिय-गरहिओ वि कय पायच्छित्त संविग्गो। छिन्नं पि तणं हरियं असई मणगं मा फरिसे ।।८५॥ आलोइय-निंदिय-गरहिओ वि कय पायच्छित्त संविग्गो। उत्तम ठाणम्मि ठिओ जावज्जीवं पि एतेसिं ॥८६॥ बेइंदिय-तेइंदिय-चउरो-पंचेंदियाण जीवाणं । संघट्टण-परियावण-किलावणोद्दवण मा कासी ॥८७॥
१ निसल्लो खं.।

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आलोइय-निंदिय-गरहिओ वि कय-पायच्छित्त संविग्गो। उत्तम ठाणम्मि ठिओ सावज्ज मा भणिज्जासु ॥८८॥ आलोइय-निंदिय-गरहिओ वि कय-पायच्छित्त संविग्गो। लोयटेण वि भूई गहिया गिहि उक्खिविउ ऽ दिन्ना ॥८९॥ आलोइय-निंदिय-गरहिओ वि कय-पायच्छित्त संविग्गो। जो इत्थिं संलवेज्जा गोयमा ! कत्थ स सुज्झिही ? ॥९॥ आलोइय-निंदिय-गरहिओ वि कय-पायच्छित्त नीसल्लो। चोद्दस-धम्मुवगरणं उर्ल्ड मा परिग्गरं कुज्जा ॥९१।। तेसिं पि निम्ममत्तो अमुच्छिओ अगढिओ दढं हविया।
अह कुज्जा उ ममत्तं ता सुद्धी गोयमा ! नत्थि ॥९२।। किंबहुणा ? गोयमा ! एत्थ दाऊण आलोयणं । रयणीए आविए पाणं कत्थ गंतुं स सुज्झिही ? ॥९३।।
[६२] आलोइय-निंदिय-गरहिओ वि कय-पायच्छित्त नीसल्लो। छाइक्कमे ण रक्खे जो कत्थ सुद्धिं लभेज्ज सो ? ॥९४।। अप्पसत्थे य जे भावे परिणामे य दारुणे। पाणाइवायस्स वेरमणे एस पढमे अइक्कमे ॥९५।। तिव्व-रागा य जा भासा निट्ठर-खर-फरुस-कक्कसा। मुसावायस्स वेरमणे एस बीए अइक्कमे ॥९६।। उग्गहं अजाइत्ता अचियत्तम्मि अवगहे। अदत्तादाणस्स वेरमणे एस तइए अइक्कमे ॥९७।। सदा रूवा रसा गंधा फासाणं पवियारणे। मेहुणस्स वेरमणे एस चउत्थाइक्कमे ॥९८॥ इच्छा मुच्छा य गेही य कंखा लोभे य दारुणे। परिग्गहस्स वेरमणे पंचमगे साइक्कमे ॥९९।। अइमित्ताहारहोइत्ता सूर-खेत्तम्मि संकिरे । राई-भोयणस्स वेरमणे एस छढे अइक्कमे ॥१००॥ आलोइय-निंदिय-गरहिओ वि कय-पायच्छित्त नीसल्लो। जयणं अयाणमाणो भव-संसारे भमे जहा सुसढो ।।
[६३] भयवं! को उण सो ससढो ? कयरा वा सा जयणा? जं अजाणमाणस्स णं तस्स आलोडय-निंदिय गरहिओ वि कय-पायच्छित्तस्सा वि संसारं णो विणिट्ठियं ति ? । 'गोयमा ! जयणा नाम अट्ठारसण्हं सीलंग सहस्साणं सत्तरस-विहस्स णं संजमस्स चोद्दसण्हं भूय-गामाणं तेरसण्हं किरिया-ठाणाणं सबज्झन्भंतरस्स णं दुवालस-विहस्स णं तवोणुट्ठाणस्स दुवालसाणं, भिक्खू-पडिमाणं, दसविहस्सणं समणधम्मस्स, णवण्हं चेव बंभगुत्तीणं, अट्ठण्हं तु पवयण-माईणं, सत्तण्हं चेव पाणपिंडेसणाणं, छण्हं तु जीवनिकायाणं, पंचण्हं तु महव्वयाणं, तिण्हं तु चेव गुत्तीणं । जाव णं तिण्हमेव सम्मइंसण-नाण-चरित्ताणं तिण्हं तु भिक्खू कंतार-दुब्भिक्खायंकाईसु
णं सुमहासमुप्पन्नेसु अंतोमुहुत्तावसेस-कंठग्गय-पाणेसुं पिणं मणसा वि उ खंडणं विराहणं ण करेजण कारवेज्जा

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महानिसीह - सुय खंधं अ.
ण समणुजाणेज्जा जाव णं नारभेज्जा ण समारभेज्जा जावज्जीवाए ति । से णं जयणाए भत्ते, से णं जयणाए धुवे, सेणं जयणाए दक्खे, से णं जयणाए-वियाणे, त्ति ।
गोयमा ! सुसढस्स उ ण महती संकहा परम विम्हय - जणणी य ॥ छ ॥ चूलिया पढमा एगंत निज्जरा | छा
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सुसढअणगारकहा—
[१]
'से भयवं ! केणं अट्ठेणं एवं वुच्चइ ? ते णं काले णं ते णं समएणं सुसढणामधेज्जे अणगारे हभूयवं । तेणं च एगेगस्स णं पक्खस्संतो पभूय-ट्ठाणिओ आलोयणाओ विदिन्नाओ सुमहंताइं च । अच्चंत - घोर - सुदुक्कराई पायच्छित्ताइं समणुचिन्नाइं । तहा वि तेणं विरएणं' विसोहिपयं न समुवलद्धं' ति एतेणं अट्ठेणं एवं वुच्चइ ।
[२]
‘से भयवं ! केरिसा उ णं तस्स सुसढस्स वत्तव्वया ? ' गोयमा ! अत्थि इहं चेव भारहेवासे, अवंती नाम जणवओ | तत्थ य संबुक्के नामं खेडगे । तम्मि' य जम्मदरिद्दे निम्मेरे निक्किवे किविणे निरणुकंपे अइकूरे ' निक्कलुणे णित्तिंसे रोद्दे चंडरोद्दे पयंड - दंडे पावे अभिग्गहिय-मिच्छादिट्ठी अणुच्चरिय - नामधेज्जे सुज्जसिवे नाम धिज्जाई अर्हसि । तस्स य धूया सुज्जसिरी । सा य अपरितुलियसयल - तिहुयण - नर-नारिगणा लावण्ण-कंतिदित्ति-रूव-सोहग्गाइसएणं अणोवमा अत्तगा, तीए अन्नभवंतरम्मि इणमो हियएण दुच्विंतियं अहेसि जहा 'सोहणं हवेज्जा जइ णं इमस्स बालगस्स माया वावज्जे, तओ मज्झ असवक्कं भवे । एसो य बालगो दुज्जीविओ भवइ | ताहे मज्झ सुयस्स य रायलच्छी परिणमेज्ज' त्ति, तक्कम्म- दोसेणं तु जायमेत्ताए चेव पंचत्तमुवगया जणणी ।
[३]
ओ गोयमा ! ते णं सुज्झसिवेणं महया किलेसेणं छंदमाराहमाणेणं बहूणं अहिणव-पसूय - जुवतीणं घराघर थन्नं पाऊणं जीवाविया सा बालिया । अहन्नया जाव णं बाल - भावमुत्तिन्ना सा सुज्जसिरी ताव णं आगयं अमाया-पुत्तं महारोरवं दुवालस-संवच्छरियं दुभिक्खं ति, जाव णं फेट्टाफेट्टीए जाउमारद्धे सयले वि णं जणसमूहे ।
अण्णा बहु-दिवस- खुहत्तेणं विसायमुवगएणं तेण चिंतियं जहा - 'किमेयं वावाइऊणं समुद्दिसामि किं वा णं इमीए पोग्गलं विक्कणिऊणं चेव अन्नं किंचिवि वणिमग्गाओ पडिगाहित्ताणं पाण-वित्तिं करेमि ? णो णं अन्ने केइ जीव-संधारणोवाए संपयं मे हवेज्ज त्ति, अहवा हद्धी हा हा न जुत्तमिणं ति, किंतु जीवमाणिं चेव विक्किणामि त्ति, चिंतिऊणं विक्किया सुज्जसिरी महा - रिद्धी- जुयस्स चोद्दस - विज्जा- ट्ठाण - पारगयस्स णं माहण-गोविंदस्स गेहे। तओ बहु-जणेहिं धि-द्धी सद्दोवहओ तं देसं परिचिच्चाणं गओ अन्न-देसंतरं सुज्जसिवो, तत्थाविणं पयट्टो सो गोयमा ! इत्थेव विष्णाणे । जाव णं अन्नेसिं कण्णगाओ अवहरित्ताणं अवहरित्ताणं अन्नत्थ विक्कणिऊणं चामेलियं सुज्जसिवेण बहुं दविण जायं ।
[४]
यावसम्म उ समइक्कंते साइरेगे अट्ठ-संवच्छरे दुब्भिक्खस्स जाव णं वियलियमसेसविहवं तस्सावि णं गोविंद माहणस्स । तं च वियाणिऊणं विसायमुवगएणं चिंतियं गोयमा ! ते णं गोविंद माहणेणं जहा णं 'होही संघारकालं मज्झ कुटुंबस्स, नाहं विसीयमाणे बंधवे खणद्धमवि दट्ठूणं सक्कुणोमि । ता किं कायव्वं संपयमम्हेहिं ? ति, चिंतियमाणस्सेव आगया गोउलाहिवइणो भज्जा खइयग - विक्किणत्थं तस्स गेहे । जाव णं गोविंदस्स भजाए तंडुल- मल्लगेणं पडिगाहियाओ चउरो घण- विगइ - मीस - खइयगं - गोलियाओ, तं च पडिगाहियमेत्तमेव
१ वरएण खं. वराएण सु. तवरएण शु. । २ तस्स य खं । ३ अइक्खरे खं. ।

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महानिसीह-सुय-खंधं
परिभुत्तं डिंभेहिं।
भणियं च महयरीए जहा णं- भट्टिदारिगे, पयच्छाहि णं तमम्हाणं तंदुल-मल्लगं, चिरं वट्टे जेणम्हे गोउलं वयामो । तओ सभाणत्ता गोयमा ! तीए माहणीए सा सुज्जसिरी जहा णं ‘हला' तं जं अम्हाण नरवइणा निसावयं पहियं पेहियं तत्थ जं तं तंदुल-मल्लगं तमाणेहि लहुं, जेणाहमिमीए पयच्छामि, 'जाव ढुंढिऊण नीहरिया मंदिरं सा सुज्जसिरी, नोवलद्धं तंदुल-मल्लगं। साहियं च माहणीए। पुणो विभणियं माहणीए जहा-'हला, अमुगं अमुगं थामणु या अन्नेसिऊणमाणेहि' । पुणो वि पइट्टा अलिंदगे जाव णं ण पेच्छे ताहे समुट्ठिया सयमेव सा माहणी । जाव णं तीए वि ण दिडं । तओ णं' सुविम्हिय-माणसा निउणं अन्नेसिउं पयत्ता, जाव णं पेच्छे गणिगा-सहायं पढमसुयं पइरिक्के ओदनं समुद्दिसमाणं । तेणावि पडिटुं जणणीं आगच्छमाणी चिंतियं अहन्नेणं जहा, णं 'चलिया अम्हाणं ओयणं अवहरिउकामा पायमेसा, ता जइ इहासन्नमागच्छिही तओ अहमेयं वावाइस्सामि त्ति चिंतियं तेणं भणिया दूरासन्ना चेव महया सद्देणं सा माहणी जहा णं भट्टिदारगे! जइ तुम इहयं समागच्छिहिसि तओ मा एवं तं वोच्चिया' जहा णं णो परिकहियं, निच्छयं अहयं ते वावाइस्सामि'।
एवं च अणिट्ठ-वयणं सोच्चाणं वज्जासणि-पहया इव 'धस'त्ति मुच्छिऊणं निवडिया धरणि-वढे गोयमा! सा माहणी त्ति । तओ णं तीए महयरिए परिवालिऊणं कंचि कालक्खणं वुत्ता सा सुज्जसिरी जहा णं 'हला हला कण्णगे, अम्हाणं चिरं वट्टे, ता भणसु सिग्धं नियजणणिं जहा णं एह लहुं । पयच्छसु तमम्हाणं तंदुल-मल्लगं। अहा णं तंदुल-मल्लगं विप्पणटुं तओ णं मुग्ग-मल्लगमेव पयच्छसु । 'ताहे पविट्ठा सा सुज्जसिरि अलिंदगे जाव णं दणं तमवत्यंतरगयं निच्चेझैं मुच्छिरं तं माहणी महया हा-हा वेणं धाहाविउं पयत्ता सा सुज्जसिरि । तं चायन्निऊणं सह परिवग्गेणं वाइओ सो माहणो महयरी य । तओ पवणजलेण आसासिऊणं पुट्ठा सा तेहिं जहा भट्टिदारगे! किमेयं किमेयं ति ।
तीए भणियं ? जहा णं मा मा अत्ताणगं दरमएणं दीहेण खावेह, मा मा विगय-जलाए सरीए वुभेह, मा मा अरज्जुएहिं पासेहिं नियंतिए मज्झमाहेणाणप्पेह जहा णं किल एस पुत्ते, एसा धूया, एस णं णत्तुगे,
पहा. एस णं जामाउगे. एसा णं माया. एस गंजणगे. एसो भत्ता. एस णं इट्टे मिटे-पिए-कते. सही-सयण-मित्त-बंध-परिवग्गे। इहई पच्चक्खमेवेयं वि दिट्टे अलिय-मलिया चेवेसा बंधवासा। स-कज्जत्थी चेव संभयए लोओ, परमत्थओ न केइ सुही । जाव णं सकज्जं ताव णं माया ताव णं जणगे, ताव णं ध्या. ताव णं जामाउगे, ताव णं णत्तुगे, ताव णं पत्ते, ताव णं सुण्हा, ताव णं कंता, ताव णं इटे, मिटे पिए, कंते सुही-सयण-जण-मित्त-बंधु-परिवगे । सकज्जसिद्धी विरहेणं तु न कस्सई काइ माया, न कस्सई केइ जणगे, न कस्सई काइ धूया, न कस्सई केइ जामाउगे, न कस्सई केइ पुत्ते, न कस्सई काइ सुण्हा, न कस्सई केइ भत्ता, न कस्सई केइ कंता, न कस्सई केइ इट्टे मिट्टे, पिए-कंते-सुही-सयणजण-मित्त-बंधु-परिवग्गे।
[८] जे णं ता पेच्छ पेच्छ मए अणेगोवाइयसउवलद्धे साइरेग-नव-मासे कुच्छीए वि धारिऊणं च अणेग-मिट्ठमहुर-उसिण-तिक्ख-गुलिय-सणिद्ध-आहार-पयाण-सिणाण-उव्वट्टण-धूयकरण-संबाहण-थन्न-पयाणाईहिणं एमहंत-मणुस्सीकए जहा किल अहं पुत्त-रज्जम्मि पुण्ण पुण्ण-मनोरहा सुहं सुहेण पणइयण-पूरियासा कालं गमिहामि, ता एरिसं-एयं वइयरं ति ! एयं च णाऊणं मा धवाईसुं करेह खणद्धमवि अणुं पि पडिबंधं ।
१ तमोगाहि खं./ तंमग्गाहि खं. । २ तं पुण खं । ३ बोल्लिया खं । ४ धाइओ खं. । ५ सारियाए ला. । ६ सुलिय खं, सुलुसुलिय ला.।
७ पुत्तजम्मे शु. । ८ बंधवाई सं. मायाईसुं खं. ।

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महानिसीह-सुय-खंधं अ.
जहा णं इमे मज्झ सुए संवुत्ते तहा णं गेहे गेहे जे केइ भूए, जे केई वटुंति, के केई भविंसु सुए तहा वि एरिसे वि बंधु-वग्गे । केवलं तु स-कज्ज-लुद्धे चेव घडिया-मुहुत्त-परिमाणमेव कंचि कालं भएज्जा वा, ता भो भो जणा, ण किंचि कज्ज एतेणं कारिम-बंधु-संताणेणं अणंत-संसार-घोर-दुक्ख-पदायगेणं ति एगे चेवाहन्निसाणुसमयं सययं सुविसुद्धासए भयह धम्मे।
[९] धम्मे य णं इढे पिए कंते परमत्थे सुही-सयण-जण-मित्त-बंधु-परिवगे । धम्मे य णं हिट्टिकरे, धम्मे य णं पुट्टिकरे, धम्मे य णं बलकरे, धम्मे य णं उच्छाहकरे, धम्मे य णं निम्मल-जस-कित्तीपसाहगे, धम्मे य णं माहप्पजणगे, धम्मे य णं सुट्ठ-सोक्ख-परंपरदायगे, से णं सेव्वे, से णं आराहणिज्जे, से य णं पोसणिज्जे, से य णं पालणिज्जे, से य णं करणिज्जे, से य णं चरणिज्जे, से य णं अणुट्ठणिज्जे', से य णं उवइस्सणिज्जे, से य णं कहणिज्जे, से य णं भणणिज्जे, से य णं पण्णवणिज्जे से य णं कारवणिज्जे, से य णं धुवे, सासए, अक्खए, अव्वए, सयल-सोक्ख-निहीधम्मे, से य णं अलज्जणिज्जे, से य णं अउल-बल-वीरिए, सरिय-सत्त-परक्कम-संजुए पवरे वरे इढे पिये कंते दइए सयल-दुक्ख-दारिद्द-संतावुव्वेग-अयस-अब्भक्खाण'जम्म-जरा-मरणाइ-असेस-भय-निन्नासगे, अणण्ण-सरिसे सहाए तेलोक्केक्कसामिसाले,
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[१०] - ता अलं सुही-सयण-जण-मित्त-बंधुगण-धण-धण्ण-सुवण्ण-हिरण्ण-रयणोह-निही-कोस-संचयाइ-सक्कचाव-विज्जुलयाडोवचंचलाए, सुमिणिंदजाल-सरिसाए खण-दिट्ठ-नट्ठ-भंगुराए, अधुवाए, असासयाए, संसार-बुड्वि-कारिगाए, णिरयावयारहेउभूयाए, सोग्गइ-मग्ग-विग्घ-दायगाए, अणंत-दुक्ख-पदायगाए रिद्धीए, सुदुल्लहा खलु भो धम्मस्स साहणी, सम्म-दंसण-णाण-चारित्ताराहणी निरुत्ताइ-सामग्गी-अणवरयमहन्निसाणुसमएहि णं खंड-खंडेहिं तु परिसडइ आउं, दढ-घोर-निठुरासज्झ चंडा जरासणिसण्णिवाया संचुण्णिए . सयजज्जरभंडगे इव अकिंचिकरे भवइ उ दियहाणुदियहेणं इमे तणू किसलय-दलग्ग-परिसंठियजल-बिंदुभिवाकंडे, निमिसद्धब्भंतरेणेव लहुँ ढलइ जीविए, अविढत्त- परलोगपत्थयणाणं तु निप्फले चेव मणुयजम्मे, ता भो ण खमे तणु-तणुयतरे वि ईसिपि पमाए।
[११-१२] जओ णं एत्थं खलु सव्वकालमेव समसत्तु-मित्त-भावेहिं भवेयव्वं-अप्पमत्तेहिं च पंच महव्वए धारियव्वे। तं जहा-कसिणपाणाइवायविरती, अणलिय-भासित्तं, दंत-सोहणमेत्तस्सवि अदिण्णस्स वज्जणं, मणो वइ-काय-जोगेहिं तु अखंडिय-अविराहिय-णव-गुत्ती-परिवेढियस्स णं परम-पवित्तस्स सव्वकालमेव दुद्धरबंभचेरस्स धारणं, वत्थ-पत्त-संजमोवगरणेसुं पि णिम्मत्तया, असण-पाणाईणं तु चउव्विहेणेव राईभोयणच्चाओ, उग्गमुप्पायणेऽसणाईसु णं सुविसुद्धपिंडगहणं, संजोयणाइ-पंच-दोस-विरहिएणं परिमिएणं काले भिन्ने पंचसमिति-विसोहणं, ति-गुत्ती गुत्तया, इरिया-समिईमाइओभावणाओ, अणसणाइतवोवहाणाणुट्ठाणं, मासाइभिक्खुपडिमाओ, विचित्ते दव्वाई अभिग्गहे, अहो णं भूमी सयणे, केसलोए, निप्पडिकम्म-सरीरया, सव्व-कालमेव गुरुनिओगकरणं, खुहा-पिवासाइपरिसहाहियासणं, दिव्वाइउवसग्गविजओ, लद्धावलद्धवित्तिया, किं बहुणा ? अच्चंत-दुव्वहे भो वहियव्वे अवीसामंतेहिं चेव सिरिमहापुरिसत्तवूढे अट्ठारस-सीलंग-सहस्सभारे, तरियव्वे य भो बाहाहिं महासमुद्दे, अविसाईहिं च णं भो भक्खियव्वे, णिरासाए वालुयाकवले, परिसक्केयव्वं च भो णिसियसतिक्खदारुण-करवालधाराए. पायव्वा यणं भो सहय-हयवह-जालावली, भरीयवेणं भो सहम-पवणकोत्थलगे, गमियव्वं च णं भो गंगा-पवाह-पडिसोएणं, तोलेयव्वं भो साहस-तुलाए मंदर-गिरि, जेयव्वे य
१ अणुहिजे खं. । २ दुक्खवणलंभजरा खं. । ३ हा हुवे लाभो ध खं.। ४ रा सन्भ खं. । ५ भंडण इव खं. ।

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णं भो एगागिएहिं चेव धीरत्ताए सुदुज्जए चाउरंग-बले, विंधेयव्वा णं भो परोप्पर- विवरीय-भमंत-अट्ठ-चक्कोवरि, वामच्छिम्मि उ धीउल्लिया, गहेयव्वा णं भो सयल-तिहुयण-विजया निम्मला जस-कित्ति-जय-पडागा।
[१३] ता भो भो जणा एयाओ धम्माणुट्ठाणाओ सुदुक्करं नत्थि किंचि मण्णं ति ।
बुज्झंति नाम भारा ते च्चिय उज्झंति वीसमंतेहिं। सील-भरो अइगरुओ जावज्जीवं अविस्सामो ॥१०१।। ता उज्झिऊण पेम्मं घरसारं पुत्त-दविणमाईयं । नीसंगा अविसाई पयरह सव्वुत्तमं धम्मं ॥१०२॥ नो धम्मस्स भडक्का उकंचण-वंचणा च ववहारो। णिच्छम्मो भो धम्मो मायादी-सल्ल-रहिओ हु॥१०३।। भूएसु जंगमत्तं, तेसु वि पंचेंदियत्तमुक्कोसं । तेसु वि य माणुसत्तं, मणुयत्ते आरिओ देसो ॥१०४।। देसे कुलं पहाणं, कुले पहाणे य जाई-मुक्कोसा। तीए रूव-समिद्धी, रूवे य बलं पहाणयरं ॥१०५॥ होइ बले चिय जीयं, जीए य पहाणयं तु विण्णाणं । विण्णाणे सम्मत्तं, सम्मत्ते सील-संपत्ती ॥१०६।। सीले खाइय-भावो, खाइय-भावे य केवलं गाणं । केवलिए पडिपुण्णे पत्ते अयरामरो मोक्खो ॥१०७।। ण य संसारम्मि सुहं जाइ-जरा-मरण-दुक्ख-गहियस्स । जीवस्स अत्थि जम्हा, तम्हा मोक्खो उवाओ उ ॥१०८।। आहिंडिऊण सुइरं अणंतहुत्तो हु जोणि-लक्खेसु। तस्साहण-सामग्गी पत्ता भो भो बहू इण्डिं ॥१०९|| ता एत्थ जंण पत्तं तदत्थ भो उज्जमं कुणह तुरियं । विबुह-जण-णिंदियमिणं उज्झह संसार-अणुबंधं ॥११०॥ लहिउं भी धम्मसुइं अणेग-भव-कोडि-लक्खेसु वि दुलहं । जइ णाणुट्ठह सम्मं ता पुणरवि दुल्लहं होही ॥१११।। लद्धेल्लियं च बोहिं जो णाणुढे अणागयं पत्थे । सो भो अण्णं बोहिं लहिही कयरेण मोल्लेण ? ॥११२।।
[१४] जाव णं पुव्व-जाइ-सरण-पच्चएणं सा माहणी इयं वागरेइ ताव णं गोयमा ! पडिबुद्धमसेसं पि बंधुयणं बहु-णागर-जणो य । एयावसरम्मि उ गोयमा ! भणियं सुविदिय-सोग्गइ-पहेणं तेणं गोविंदमाहणेणं जहा णं-'धि दिद्धि वंचिए एयावंतं कालं. जतो वयं मदे ! अहो ण कमण्णाणं दविन्नेयमभागधिज्जेहिं खह-सत्तेहिं अदिट्ठ-घोरुग्ग-परलोग-पच्चवाएहिं-अतत्ताभिणिविट्ठ-दिट्ठीहिं-पक्खवाय-मोह-संधुक्किय-माणसेहिं राग-दोसोवहयबुद्धिहिं परं तत्तधम्म ! अहो सज्जीवेणेव परिमुसिए एवइयं काल-समयं ! अहो किमेस णं परमप्पा भारिया-छलेणासि उ मज्झ गेहे, उदाहु णं जो सो निच्छिओ मीमंसएहिं सव्वण्णू सोच्चि, एस सूरिए इव संसय-तिमिरावहारित्ता णं लोगावभासे मोक्ख-मग्ग-संदरिसणत्थं सयमेव पायडीहूए ? ।

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[१५] __ अहो महाइसयत्थ-पसाहगाओ मज्झं दइयाए वायाओ! भो भो जण्णयत्त-विण्यत्त-जन्नदेव-विस्सामित्तसुमिच्चादओ मज्झं अंगया, अब्भुट्ठाणारिहा ससुरासुरस्सा वि णं जगस्स एसा तुम्ह जणणि त्ति। भो भो पुरंदर-पभितीओ खंडियाओ वियारह णं सोवज्झाय-भारियाओ, जगत्तयाणंदाओ कसिण-किव्विसणिद्दहण-सीलाओ वायाओ। पसण्णोज्ज तुम्ह गुरू, आराहणेक्क-सीलाणं परमप्पं बलं, जजण-जायण-ज्झयणाइणा छक्कम्माभिसंगेणं तुरियं विणिज्जिणेह पंचेंदियाणि, परिच्चयह णं कोहाइए पावे, वियाणेह णं अमेज्झाइजंबाल-पंक-पडिपुण्णा असुती कलेवरे, पविसामो वणंतं ।
[१६] इच्चेवं अणेगेहिं वेरग्गजणणेहिंसुहासिएहिं वागरमाणं तं चोद्दस-विज्जा-ठाण-पारगंभोगोयमा! गोविंद-माहणं सोऊण अच्चंत-जम्म-जरा-मरण-भीरुणो बहवे सप्पुरिसे सव्वुत्तमं धम्मं विमरिसिउं समारद्धे । तत्थ केइ वयंति जहा ‘एस धम्मो पवरो' । अण्णे भणंति जहा ‘एस धम्मो पवरो । 'जाव णं सव्वेहिं पमाणीकया गोयमा! सा जातीसरा माहणि त्ति । ताहे तीए य संपवक्खायमहिंसोवक्खियमसंदिद्धं खंताइ-दस-विहं समण-धम्म दिटुंत-हेऊहिं च परमपच्चयं विणीयं तेसिंतु। तओ य ते तं माहणिं सव्वण्णूमिति काऊणंसुरइय-कर-कमलंजलिणो सम्मं पणमिऊणं गोयमा ! तीए माहणीए सद्धिं अर्दाणमाणसे बहवे नर-नारि-गणा चेच्चाणं सुहिय-जणमित्त-बंधु-परिवग्ग-गिह-विहव-सोक्खमप्प-कालियं निक्खंते सासय-सोक्ख-सुहाहिलासिणो सुनिच्छियमाणसे समणत्तेण सयल-गुणोह-धारिणो चोद्दस-पुव्वधरस्स चरिम-सरीरस्स णं गुणधर-थविरस्स णं सयासे त्ति । एवं च ते गोयमा ! अच्चंत-घोर-वीर-तव-संजमाणद्वाण-सज्झाय-झाणाईस णं असेस-कम्मक्खयं काऊणं तीए माहणीए सम्म विहुय-रय-मले सिद्धे गोविंदमाहणादओ णर-णारिगणे सव्वे वी महायसे त्ति बेमि ॥छ।।
[१७] ‘से भयवं ! किं पुण काऊणं एरिसा सुलह-बोही जाया सा सुगहियनामधेज्जा माहणी जीए एयावइयाणं भव्व-सत्ताणं अणंत-संसार-घोर-दुक्ख-संतत्ताणं सद्धम्म-देसणाईहिं तु सासय-सुह-पयाणपुव्वगमब्भुद्धरणं कयं? . ति । गोयमा ! जं पुव्विं सव्व-भाव-भावंतरंतरेहिं णं णीसल्ले आजम्मालोयणं दाऊणं सुद्धभावाए जहोवइ8 पायच्छित्तं कयं' ! पायच्छित्तसमत्तीए य समाहिए य कालंकाऊणं सोहम्मे कप्पे सुरिंदग्गमहिसी जाया तमणु-भावेणं। _ 'से भयवं ! किं से णं माहणी जीवे तब्भवंतरम्मि समणी निग्गंथी अहेसि ? जे णं णीसल्लमालोएत्ता णं जहोवइ8 पायच्छित्तं कयं ? ति। 'गोयमा! जे णं से माहणी जीवे से णं तज्जम्मे बहुलद्धिसिद्धी जुए महिड्डीयत्ते सयलगुणाहारभूए उत्तम-सीलाहिट्ठिय-तणू महातवस्सी जुगप्पहाणे समणे अणगारे गच्छाहिवई अहेसि णो णं समणी।
[१८] 'से भयवं! ता कयरेणं कम्म-विवागेणं तेणं गच्छाहिवइणा होऊणं पुणो इत्थित्तं समज्जियं ति' ? । 'गोयमा! माया पच्चएणं' __ से भयवं ! कयरेणं से माया पच्चए जे णंपयणू-कय-संसारे वि सयल-पावाययणा विबुह-जण-निदिए सुरहि-बहु-दव्व-घय-खंड-चुण्ण-सुसंकरिय-समभाव-पमाण-पाग-निप्फण्ण-मोयग-मल्लगे-इव-सव्वस्स भक्खे सयल-दुक्ख-केसाणिमालए सयल-सुह-साहणस्स परमपवित्तुमस्स णं अहिंसा-लक्खण-समण-धम्मस्स विग्घे, सग्गलानिरयदार-भूए, सयल-अयस-अकित्ती-कलंक-कलि-कलह-वेराइ-पाव-निहाणे, निम्मलकुलस्सणंदुद्धरिस-अकज्ज-कज्जल-कण्ह-मसी-खंपणे, तेणं गच्छाहिवइणा इत्थीभावे निव्वत्तिए त्ति। गोयमा! णो तेणं गच्छाहिवइत्ते ट्ठिएणं अणुमवि माया कया। से णं तया पुहईवई चक्कहरे भवित्ताणं परलोग-भीरूए
१ वागरंतं सं.।

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निविण्ण-काम-भोगे तणमिव परिचिच्चाणं तं तारिसं चोद्दस-रयण-नवनिहीतो, चोसट्ठी सहस्से वरजुवईणं, बत्तीसं साहस्सीओ अणावई वि वर-नरिद-छन्नउई गाम-कोडिओ जाव णं छ खंड-भरहवासस्स णं देविंदोवमं महाराय-लच्छीत्तीयं बहुपुण्ण-चोइए णीसंगे पव्वइए य थेवेणेव कालेणं सयल-गुणोहधारी महातवस्सी सुयहरे जाए। जोग्गे णाऊणं सगुरुहिं गच्छाहिवई समणुण्णाए, तहिं च गोयमा ! ते णं सुदिट्ठ-सुग्गई-पहेणं जहोवइ8 समण-धम्म समणुढेमाणेणं उग्गाभिग्गह-विहारत्ताए घोर-परिसहोवसग्गाहियासणेणं, राग-द्दोस-कसाय-विवज्ज- . णेणं, आगमाणुसारेणं तु विहीए गणपरिवालणेणं, आजम्मं समणी-कप्प-परिभोग-वज्जणेणं, छक्काय-समारंभविवज्जणेणं, इसि पि दिव्वोरालिय-मेहुण-परिणाम-विप्पमुक्केणं, इह-परलोगासंसाइणियाण-मायाइ-सल्लविप्पमुक्केणं, णीसल्लालोयण-निंदण-गरहणेणं, जहोवइट्ठपायछित्तकरणेणं, सव्वत्थापडिबद्धत्तेणं, सव्वपमायालंबणविप्पमुक्केण य णिदड-अवसेसीकए अणेगभवसंचिए कम्मरासी, अण्णभवे ते णं माया कया। तप्पच्चएण गोयमा ! एस विवागो
. [१९] ‘से भयवं ! कयरा उ ण अण्णभवे ते णं महाणुभागे णं माया कया जीए णं एरिसो दारुणो विवागो ? गोयमा ! तस्स णं महाणुभागस्स गच्छाहिवइणो जीवो अणूणाहिए लक्खे इमे भवग्गहणा सामण्ण-णरिदस्स णं इत्थित्ताए धूया अहेसि । अण्णया परिणीयाणंतरं मओ भत्ता । तओ नरवइणा भणिया जहा 'भद्दे ! एते तुझं पंच सए सुगामाणं देमु, जहिच्छाए अंधाणं, विगलाणं, अपंगमाणं, अणाहाणं, बहु-वाहि-वेयणा परिगय-सरीराणं, सव्व-लोय-परिभूयाणं दारिद्द-दुक्ख-दोहग्ग-कलंकियाणं जम्म-दारिद्दाणं, समणाणं, माहणाणं, विहलियाणंच संबंधि-बंधवाणं, जंजस्स इ8 भत्तं वा, पाणं वा, अच्छायणंवा, जावणंधण-धण्ण-सुवण्ण-हिरन्नं, वा कुणसु सयल-सोक्खदायगं संपुण्णं जीवदयं' ति । जेणं भवंतरेसुं पि ण होसि सयलजण-सुहप्पियागारिया' सव्व-परिभूया गंध-मल्ल-तंबोल-स-मालहणाइ-जहिच्छिय-भोगोपभोगवज्जिया हयासा दुजम्म-जाया निद्दडणामिया रंडा । ताहे गोयमा ! सा ‘तह' त्ति पडिवज्जिऊण पगलंतलोयणंसुजलणिद्धोयकवोल-देसा उसरसुंभसमण्णुघग्घरसरा भणिउमाढत्ता-'जहा णं ण याणिमो हं पभूयमालवित्ताणं, निग्गच्छावेह लहुं कट्टे, रएह महइ चियं, निद्देहेमि अत्ताणगंण किंचि मए जीवमाणीए पावाए, मा हं कहिंचि कम्म-परिणइवसेणं महापावित्थी चवल-सहावत्ताए एयस्स तुज्झमसरिसनामस्स निम्मल-जस-कित्ती-भरिय-भुवणोयरस्स णं कुलस्स खंपणं काहं, जेण मलिणी भवेज्जा सव्वमवि कुलं अम्हाणं ति । तओ गोयमा ! चिंतियं तेण णरवइणा जहा णं 'अहो धण्णो हं जस्स अपुत्तस्सा वि य एरिसा धूया, अहो विवेगं बालियाए, अहो बुद्धी, अहो पण्णा, अहो वेरग्गं, अहो कुल-कलंक-भीरुयत्तणं, अहो खणे खणे वंदणीया एसा । जीए एए महंते गुणा ता जाव णं मज्झ गेहे परिवसे एसा । ताव णं महामहंते मम सेए अहो दिट्ठाए संभरियाए संलावियाए चेव सुज्झीयए इमाए ता अपुत्तस्स णं मझं एसा चेव पुत्ततुल्ल' त्ति चिंतिऊणं भणिया गोयमा ! सा तेण नरवइणा जहा णं 'न एसो कुलक्कमो अम्हाणं वच्छे ! जं कट्ठारोहणं कीरई त्ति । ता तुमं सील-चारित्तं परिवालेमाणी दाणं देसु जहिच्छाए, कुणसु य पोसहोववासाइं, विसेसेणं तु जीवदयं, एयं रज्जं तुझं ति । ता णं गोयमा' ! जणगेणेवं भणिया ठिया सा । समप्पिया य कंचुईणं अंतेउररक्खपालाणं।
[२०] एवं च वच्चंतेणं कालसमएणं तओ णं कालगए से णरिदे । अण्णया संजुज्जिऊणं महामईहिं णं मंतीहिं कओ तीए बालाए रायाभिसेओ। एवं च गोयमा ! दियहे दियहे देह अत्थाणं । अह अण्णया तत्थ णं बह वंद-चट्ट-भट्ट-तडिग-कप्पडिग-चउर-वियक्खण-मंति-महंतगाइ-पुरिस-सय-संकुल-अत्थाणं-मंडव-मज्झम्मि सीहासणोवविट्ठाए कम्मपरिणइवसेणं सरागाहिलासाए चक्खुए निज्झाए तीए सव्वुत्तम-रूव-जोव्वण-लावण्ण
१ आणाइत्तवरनरिंद है. / अणादिवर. सं., अणाविवर खं। २ चत्त लज्जया। ३ मुहाप्पिय सा. / °ण सुयप्पिया ला.।

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सिरी-संपओववेए भाविय-जीवाइ-पयत्थे एगे कुमारवरे । मुणियं च तेण गोयमा ! कुमारेणं जहा णं-हा हा ममं पेच्छिय-गया एसा वराई, घोरंधयारमणंत-दुक्ख-दायगं पायालं, ता अहण्णो हं जस्सणं एरिसे पोग्गल-समुदाए तण राग-जंते. किंमए जीविएण? दे सिग्धं करेमि अहं इमस्स गं पावसरीरस्स संथारं, अब्भटेमि णं सदक्कर पच्छित्तं, जाव णं काऊण सयल-संग-परिच्चायं समणुढेमि णं सयलपावनिद्दलणे अणगार-धम्मे, सिढिली करेमि णं अणेग-भवंतर-विइण्णे सुदुविमोक्खे, पाव-बंधण-संघाए, धि द्धी द्धी अव्ववत्थियस्स णं जीवलोगस्स, जस्स णं एरिसे अणप्पवसे इंदिय-गामे । अहो अदिट्ठपरलोग-पच्चवाययालोगस्स, अहो एक्कजम्माभिणिविट्ठचित्तया, अहो अविण्णाय कज्जाकज्जया, अहो निम्मेरया, अहो निरप्परिहासया, अहो परिचत्तलज्जया हा हा हा न जुत्तमम्हाणं खणमवि विलंबिउं एत्थं एरिसे सुदिन्निवाराऽसज्ज-पावगमे देसे । हा हा हा धट्ठारिए अहण्णे णं कम्मट्टरासी जं सुईरियं एईए रायकुल-बालियाए इमेणं कुट्ठ-पाव-सरीर-रूव-परिदसणेणं णयणेसुं रागाहिलासे । परिचेच्चाणं इमे विसए तओ गेण्हामि पवज्ज' ति चिंतिऊणं भणियं गोयमा ! तेणं कुमारवरेणं, जहा णं खंतमरिसियं णीसल्लं तिविहं तिविहेणं तिगरण-सुद्धीए सव्वस्स अत्थाण-मंडव-राय-कुल-पुर-जणस्से' ति भणिऊणं विणिग्गओ रायउलाओ पत्तो य निययावासं । तत्थ णं गहियं पच्छयणं दो खंडीकाऊणं च सियं फेणावलीतरंगमउयं सुकुमालवत्थं परिहिएणं अद्धफलगे गहिएणं दाहिणहत्थेणं सुयण-जण-हियए इव सरलवेत्तलय-खंडे । तओ काऊणं तिहुयणेक्कगुरूणं अरहंताणं भगवंताणं जगप्पवराणं धम्मं तित्थंकराणं जहुत्तविहिणाभिसंथवणं भाववंदणं, सेणं चलचवलगई पत्ते णं गोयमा! दूरं देसंतरं से कुमारे, जाव णं हिरण्णुक्करूडी नाम रायहाणी।
[२१] तीए रायहाणीए धम्मायरियाणं गुणविसिट्ठाणं पउत्तिं अण्णेसमाणे चिंतिउं पयत्ते से कुमारे, जहा णं जाव णं ण केइ गुणविसिटे धम्मायरिए मए समुवलद्धे ता विहई चेव महिं वि चिट्ठियव्वं, ता गयाणि कइवयाणि दियहाणि, भयामि णं एस बह-देस-विक्खाय-कित्ती-नरवरिदे । एवं च मंतिऊण जाव णं दिट्ठो राया। कयं च कायव्वं सम्माणियाओ य नरणाहेणं । पडिच्छिया सेवा।
लद्धावसरेणं पट्टो सो कमारो गोयमा! तेणं नरवडणा जहा णं 'भो भो महासत्ता! कस्स नामालंकिए एस तुझं हत्थम्मि विरायए मुद्दारयणे! को वा ते सेविओ एवइयं कालं ? के वा अवमाणे पकए तुह सामिणि? 'त्ति । कुमारेणं भणियं जहा णं 'जस्स णामालंकिएणं इमे मुद्दारयणे से णं मए सेविए एवइयं कालं, जे णं मे सेविए एवइयं कालं तस्स नामालंकिएणं इमे मुद्दारयणे। तओ नरवइणा भणियं-जहा णं किं तस्स सद्दकरणं ? ति' । कुमारेण भणियं नाहमजिमिएणं तस्स चक्खुकुसीलाहम्मस्स णं सद्दकरणं समुच्चारेमि । तओ रण्णा भणियं जहा णं- 'भो भो महासत्त ! केरिसो उण सो चक्खु-कुसीलो? भण्णे ! किं वा णं अजिमिएहिं तस्स सद्दकरणं णो समुच्चारियए ? कुमारेण भणियं 'जहा णं चक्खुकुसीलो तिसट्ठिए ठाणंतरेहिंतो जइ कहाइ इह तं दिट्ठ-पच्चयं होही, तो पुण वीसत्थो साहीहामि । जं पुण तस्स अजिमिएहिं सद्द-करणं एतेणं ण समुच्चारीए जहा णं जइ कहाइ अजिमिएहिं चेव तस्स चक्खुकुसीलाहमस्स नामग्गहणं कीरए, ता णं नत्थि तम्मि दियहे संपत्ति पाण-भोयणस्स' त्ति । ताहे गोयमा ! परमविम्हिइएणं रण्णा कोउहल्लेण लहुं हक्काराविया रसवई, उवविठ्ठो य भोयणमंडवे राया सह कुमारेणं असेस-परियणेणं च आणावियं अट्ठारस-खंड-खज्जय वियप्पं नानाविहं आहारं, एयावसरम्मि भणियं णरवइणा जहा णं 'भो भो महासत्त ! भणसु णीसंको तुमं संपयं तस्स णं चक्खुकुसीलस्स णं सद्दकरणं । कुमारेण भणियं जहा णं 'नरनाह ! भणिहामि णं भुत्तुत्तरकालेणं । नरवइणा भणियं-जहा णं
[२२] 'भो महासत्त ! दाहिण-कर-धरिएणं कवलेणं संपयं चेव भणसु, जेणं खु जइ एयाए कोडीए संठियाणं'
१ जमुइरियं खं., जं सुइय ला. । २ संठिया ला. ।

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केइ विग्घे हवेज्जा ताणमम्हे वि सुदिट्ठपच्चए संतेउर-पुरस्सरे तुज्झाणत्तीए अत्तहियं समणुचिट्ठामो । तओ णं गोयमा ! भणियं तेण कुमारेणं-जहा णं 'एयं एयं अमुगं सद्दकरणं तस्स चक्खुकुसीलाहमस्स णं दुरंतपंतलक्खण-अदठ्ठव्व-दुज्जाय-जम्मस्स त्ति । ता गोयमा ! जाव णं चेव इयं समुल्लवे से णं कुमारवरे ताव णं अणोहिय-पवित्तिएण एव समुद्भुसियं तक्खणा परचक्केणं तं रायहाणी समुद्धाइए णं सण्णद्ध-बढुद्धए -
य-करवाल-कुंत-विप्फुरंत-चक्काइ-पहरणाडोववग्गपाणी हण, हण, हण, राव-भीसणा बहु-समर-संघट्टा दिण्ण-पिट्ठी जीयंतकरे, अउल-बल-परक्कमे णं महाबले पर-बले जोहे। एयावसरम्मि उ कुमारस्स चलणेस निवडिऊणं दिट्ठ-पच्चए मरण-भयाउलत्ताए अगणियकुलक्कमपुरिसयारं विप्पणासे दिसिमेक्कमासाइत्ताणंस-परिकरे पणढे से णं णरवरिदे। ___ एत्तरम्मि चिंतियं गोयमा ! तेणं कुमारेणं जहा णं' न मेरिसं कुलक्कमेऽम्हाणं जं पट्टि दाविज्जइ, णो णं तु पहरियव्वं मए कस्सावि णं अहिंसा-लक्खण-धम्मं वियाणमाणेणं कय-पाणाइवाय-पच्चक्खाणेणं च, ता किं करेमि णं ? सागारे भत्त-पाणाईणं पच्चक्खाणे अहवाणं करेमि जओ दिटेणं ताव मए दिट्ठी-मेत्त कुसीलस्स नामग्गहणेणावि एमहंते संविहाणगे, ता संपयं कुसीलस्सावि णं एत्थं परिक्खं करेमि' त्ति । चिंतिऊणं भणिउमाढत्ते णं गोयमा ! से कुमारे 'जहा णं 'जइ अहयं वायामेत्तेणावि कुसीलो ता णं मा नीहरेज्जाह । अक्खय-तणुं खेमेणं एयाए-रायहाणीए । अहा णं मणो-वइ-कायतिएणं सव्वपयारेहि णं सील-कलिओ, ता मा वहेज्जा ममोवरि इमे सुनिसिए दारुणे जीयंतकरे पहरणे निहए। ‘णमो णमो अरहताणं'
[२३] ति भणिऊण जाव णं पवर-तोरण दुवारेणं चल-चवल-गई जाउमारद्धो। जाव णं परिक्कमे थेवं भूमिभागं ताव णं हेल्लावियं कप्पडिग-वेसेणं गच्छइ एस नरवइ त्ति काऊणं सरहसं हण हण' मर मर त्ति भणमाणुक्खित्तकरवालादि-पहरणेहिं पवरबल-जोहेहिं । जाव णं समुद्धाइए अच्चंत-भीसणे जीयंतकरे परबल-जोहे। ताव णं अविसण्ण-अणुयुयार-भीय-अतत्थ अदीणमाणसेणं गोयमा ! भणियं कुमारेणं जहा णं 'भो भो दुद्दपुरिसा! ममोवरि चेह एरिसेणं घोर-तामस-भावेणं अन्निए असई पि सुहज्झवसाय-संचिय-पुण्ण-पन्भारे एस अहं से तुम्ह पडिसत्तू अमुगो णरवती । मा पुणोवि भणेज्जासु जहा णं णिलुक्को अम्हाणं भएणं, 'ता पहरेज्जासु जइ अत्थि वीरियं' ति । जावेत्तियं भणे ताव णं तक्खणं चेव थंभिए ते सव्वे गोयमा ! पर-बल-जोहे सीलाहिट्ठियत्ताए तियसाणं पि अलंघणिज्जाए तस्स भारतीए जाए य निब्बल-देहे। तओ य णं धस त्ति मुच्छिऊणं निच्चेटे निवडिए धरणिवढे से कुमारे।
एयावसरम्मि उ गोयमा ! तेणं नरिंदाहमेणं गूढहियय-मायाविणा वुत्ते धीरे सव्वत्थावी समत्थे सव्वलोय समंत-धीरे भीरू वियक्खणे मुक्खे सूरे कायरे चउरे चाणक्के बहुपवंचभरिए संधि-विग्गहिए निउत्ते छइल्ले पुरिसे जहा णं 'भो भो तुरियं रायहाणीए वज्जिंद-नील-ससि-सूरकंतादीए पवर-मणि-रयण-रासीए हेमज्जुणतवणीय-जंबूनय-सुवण्ण-भारलक्खाणं, किं बहुणा ? विसुद्धबहुजच्च-मोत्तिय-विद्दुमखारि-लक्ख-पडिपुण्णस्स णं कोसस्स चाउरंगस्स बलस्स। विसेसओणं तस्स सुगहिय नाम-गहणस्स पुरिस-सीहस्स सीलसुद्धस्स कुमारवरस्से ति पउत्तिं आणेह जेणाहं निव्वुओ भवेज्जा । ताहे नरवइणो पणामं काऊणं गोयमा ! गए ते निउत्तपुरिसे जाव णं तुरियं चल-चवल-जइण-कम-पवण-वेगेहिं णं आरुहिऊणं जच्च-तुरंगमेहिं निउंज-गिरिकंदरुद्देसपइरिक्काओ खणेण पत्ते रायहाणिं, दिट्ठो य तेहिं वामदाहिणभुया-पल्लवेहिं वयणं सिरोरुहे विलुपमाणो कुमारो, तस्सय पुरओ सुवन्नाभरण-णेवच्छा दस-दिसासु उज्जोयमाणी जय जय सद्दमंगल-मुहला रयहरण-वावडोभयकर
१ अणोहि पवित्ति रव. । २ सण्ण बद्धेवुद्धए रव. । ३ सरहसं हण हण मर ला. । ४ वीरे खं. ।

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कमल-विरइयंजली देवया । तं च दद्रूण विम्हिय भूयमणे लिप्प-कम्म-निम्मविए ।
_ [२५] एयावसरम्मि उ गोयमा ! सहरिस-रोमंच-कंचुपुलइयसरीराए ‘णमो अरहंताणं' ति समुच्चारिऊणं भणिरे गयणट्ठियाए पवयण-देवयाए से कुमारे । तं जहा
जो दलइ मुट्ठि-पहरेहि मंदरं, धरइ करयले वसुहं' । सव्वोदहीण वि जलं आयरिसइ एक्क घोट्टेणं ।।११३।। टाले सग्गाओ हरि, कुणइ सिवं तिहुयणस्स वि खणेणं। अक्खंडिय सीलाणं कुद्धो वि ण सो पहप्पेज्जा ॥११४॥ अहवा सो च्चिय जाओ गणिज्जए तिहुयणस्स वि स वंदो। पुरिसो वि महिलिया वा कुलुग्गओ जो न खंडए सीलं ॥११५॥ परम-पवित्तं सप्पुरिस-सेवियं सयल-पाव-निम्महणं ।
सव्वुत्तम-सुक्ख-निहिं सत्तरसविहं जयइ सीलं' ॥११६।। ति भाणिऊणं गोयमा ! झत्ति मुक्का कुमारस्सोवरि कुसुमबुद्धिं पवयण-देवयाए । पुणो वि भणिउमाढत्ता देवया, तं जहा
'देवस्स देंती दोसे पवंचिया अत्तणो स-कम्मेहिं। ण गुणेसु ठविंतऽप्पं मुहाई मुद्धाए जोएंति' ॥११७।। मज्झत्थभाववत्ती सम-दरिसी सव्व-लोय-वीसासो। निक्खेवय-परियत्तं दिव्वो न करेइ, तं ढोए ॥११८॥ ता बुज्झिऊण सव्वुत्तमं जणा, सील-गुण-महिड्डीयं ।
तामसभावं चिच्चा कुमार-पय-पंकयं णमह ॥११९।। त्ति भाणिऊणं असणं गया देवया इति' ते छइल्ल-पुरिसे लहुंच गंतूण साहियं तेहिं नरवइणो।
[२६] तओ आमओ बहु-विकप्प-कल्लोल-मालाहि णं आऊरिज्जमाण-हियय-सागरो हरिस-विसाय-वसेहिं भीऊड्डपायातत्थ चकिर-हियओ सणियं गुज्झ-सुरंग-खडक्किया-दारेणं कंपंत-सव्वगत्तो महया कोऊहल्लेणं कुमार-दंसणुक्कंठिओ य तमुद्देसं। दिट्ठो य तेणं सो सुगहियणामधेज्जो महायसो महासत्तो महाणुभावो कुमार-महरिसी, अपडिवाइ महोही पच्चएणं साहेमाणो संखाइयाइ-भवाणुहूयं दुक्ख-सुहं सम्मत्ताइलभं संसार-सहावं कम्मबंध-द्विती-विमोक्खमहिंसा-लक्खणमणगारे वयरबंधं णरादीणं सुहनिसण्णो सोहम्माहिबई धरिओवरिपंडुरायवत्तो । ताहे य तं अदिठ्ठपुव्वं अच्छेरगं दट्टणं पडिबुद्धो सपरिगहो पव्वइओ य गोयमा ! सो राया परचक्काहिवई वि । एत्थतरम्मि पहय-सुस्सर-गहिर-गंभीर-दुंदुभि-निग्घोस-पुव्वेणं समुग्घुटुं चउव्विहं देवणिकाएणं । तं जहा
'कम्मट्ठ-गंठि-मुसुमूरण, जय जय परमेट्ठी महायस ! जय जय जयाहिचारित्त-दसण-णाण-समण्णिय ! ॥१२०|| स चिंय जणणी जगे एक्का, वंदणीया खणे खणे। जीसे मंदरगिरि गरुओ उयरे वुत्थो तुमं महा मुणि ! ॥१२१।।
१ सु ठवियंतणं सु. ठविंतप्पं सु./ सुविततं ख. । २ण गुणेसु ठविंतूणं सुहाई मुद्धा य जो सं. । ३ दिट्ठो सं. । ४ भीउठ्या सं. ।

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त्ति' भाणिऊणं विमुंचमाणे सुरभिकुसुम-बुट्टि भत्ति-भरणिब्भरे विरइय-कर-कमलंजलीउ त्ति निवडिए ससुरासुरे देव-संघे गोयमा ! कुमारस्स णं चलणारविंदे पणच्चियाओ य देव-सुंदरीओ पुणो पुणोऽभिसंथुणिय णमंसिय चिरं पज्जुवासिऊणं स-ट्ठाणेसु गए देवनिवहे।
[२७] ‘से भयवं ! कहं पुण एरिसे सुलभबोही जाए महायसे सुगहिय-णामधेज्जे से णं कुमारं महरिसी ? गोयमा! ते णं समणभावट्ठिएणं अण्ण-जम्मम्मि वाया दंडे पउत्ते अहेसि, तन्निमित्तेणं जावज्जीवं मूणव्वए गुरूवएसे णं संधारिए अण्णं च तिण्णि महापाव-ट्ठाणे संजयाणं तं जहा-आऊ-तेऊ-मेहुणे । एते य सव्वोवाएहिं परिवज्जए ते णं तु एरिसे सुलभबोही जाए।
[२८] अहण्णयाणं गोयमा! बहु-सीसगण-परियरिए सेणं कुमारमहरिसी पत्थिए सम्मेयसेलसिहरे देहच्चाय निमित्तेणं, कालक्कमेणं तीए चेव वत्तणीए जत्थ णं से राय-कुल-बालियानरिदे चक्खु-कुसीले । जाणावियं च रायउले, आगओ य वंदणवत्तियाए सो इत्थी-नरिंदो उज्जाणवरम्मि। कुमार-महरिसिणो पणामपुव्वं च उवविठ्ठो स पुरस्सरो' जहोइए भूमिभागे, मुणिणा वि पबंधेणं कया देसणा । तं च सोऊण धम्म-कहावसाणे उवट्ठिओ स परिवग्गो णीसंगत्ताए, पव्वइओ गोयमा ! सो इत्थीणरिदो । एवं च अच्चंत-घोर-वीरुग्ग-कट्ठ दुक्कर-तव-संजमाणुट्ठाणकिरियाभिरयाणं सव्वेसि पि अपडिकम्म-सरीराणं अप्पडिबद्धविहारत्ताए अच्वंतणिप्पिहाणं संसारिएसुं चक्कहर-सुरिंदाइ-इड्डि'-समुदय-सरीर-सोक्खेसुंगोयमा ! वच्चइ कोई कालो। जाव णं पत्ते सम्मेय-सेल-सिहरब्भासं । तओ भणिया गोयमा ! तेण महरिसिणा रायकुल-बालियाणरिदसमणी-जहा णं 'दुक्कर-कारिगे ! सिग्घं अणुद्दय-माणसा सव्व-भाव-भावंतरेहि णं सुविसुद्धं पयच्छाहि णं णीसल्लमालोयणं । आढवेयव्वा य संपयं सव्वेहिं अम्हेहिं देहच्चाय-करणेक-बद्ध-लक्खेहिं, णीसल्लालोइय-निंदिय-गरहिय-जहत्त-सुद्धासयजहोवइट्ठ-कय-पच्छित्तुद्धिय-सल्लेहिं च णं कुसलदिट्ठा संलेहण' त्ति।
[२९] । तओ णं जहुत्तविहीए सव्वमालोइयं तीए रायकुल-बालिया नरिंदसमणीए। जाव णं संभारिया तेणं महामुणिणा जहा णं 'जं अहं तया रायत्थाणं उवविट्ठाए तए गारत्थ-भावम्मि सरागाहिलासाए संविक्खिओ अहेसि । तं आलोएह दुक्कर-कारिए, जेणं तुम्हं सव्वुत्तमविसोही हवई' । तओ णं तीए मणसा परितप्पिऊणं अइचवलासयनियडी-निकेय-पावित्थीसभावत्ताए माणं चक्खुकुसील त्ति अमुगस्स धूया समणीणमंतो परिवसमाणी भण्णिहामि' त्ति चिंतिऊणं गोयमा ! भणियं तीए अभागधिज्जाए जहा णं 'भगवं ! ण मे तुम एरिसेणं अटेणं सरागाए दिट्ठीए निज्झाइओ । जओ णं अहयं ते अहिलसेज्जा, किंतु जारिसेणं तुब्भे सव्वुत्तम-रूवतारुण्ण-जोव्वण-लावण्ण-कंति-सोहग्ग-कला-कलाव-विण्णाण-णाणाइसयाइ-गुणोह-विच्छ- ड्ड-मंडिए होत्था विसएसुं निरहिलासे सुथिरे । ता किमेयं तह त्ति किं वा णो णं तह त्ति त्ति, तुझं पमाण-परितोलणत्थं सरागाहिलासं चक्टुं पउत्ता, णो णं चाभिलासिउ कामाए । अहवा इणमेत्थ चेवालोइयं भवउ, किमित्थ दोस' ति । मज्झमवि गुणावहयं भवेज्जा। किं तित्थं गंतूण माया-कवडेणं सुवण्णसयं केइ पयच्छे ? ।
ताहे य अच्चंत-गरुय-संवेगमावण्णेणं धी द्धी द्धी संसार-चलित्थी-सभावस्स णं ति चिंतिऊणं भणियं मुणिवरेणं जहा णं 'धि द्धि द्धिरत्थु पावित्थी-चलस्स भावस्स । जेणं तु पेच्छ पेच्छ एद्दहमेत्ताणुकालसमएणं केरिसा नियडी पउत्त त्ति ? अहो खलित्थीणं चल-चवल-चडुल-चंचलासंठि पगट्ठमाणसाण खणमेगमवि दुज्जम्म-जायाणं, अहो सयलाकज्ज-भंडे हलियाणं, अहो सयलायस-अकित्ती-वुद्धिकारणं, अहो
१स परिकरो खं. । २ इन्भ खं. । ३ अणुद्धय सं. । ४ विदिट्ठ सं. 1 ५ लसिट्टि एगट्ठमाणसाण सं. सं. ।

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पावकम्माभिणिविट्ठज्झवसायाणं, अहो अभीयाणं पर-लोग-गमणंधयार-घोर-दारुण-दुक्ख-कंडू-कडाहसामलि-कुंभी-पागाइ-दुरहियासाणं, एवं च बहुमणसा परितप्पिऊण अणुयत्तणा विरहियधम्मेक्क-रसियसुपसंतवयणेहिणं पसंत-महुरक्खरेहिंणं धम्म-देसणा पुव्वगेणंभणिया कुमारेणं रायकुल-वालिया-नरिंद-समणी, गोयमा! तेणं मुणिवरेणं । जहा णं-दुक्करकारिगे ! मा एरिसेणं माया-पवंचेणं अच्चंत-घोर-वीरुग्ग-कट्ठ-सुदुक्करतव-संजम-सज्झाय-झाणाईहिं समज्जिए निरणुबंधि-पुण्ण-पब्भारे निप्फले कुणसु, ण किंचि एरिसेणं माया-डंभेणं अणंत-संसारदायगेणं पओयणं नीसंकमालोएत्ताणं नीसल्ल-मत्ताणं कुरु। अहवा अंधयार-नट्टिगानट्टमिव-धमियसुवण्णमिव एक्काए फुक्कयाए जहा तहा निरत्थयं होही । तुझेयं वालुप्पाडण-भिक्खा-भूमी-सेज्जा-बावीस परीसहोवसग्गाहियासणाइए काय-किलेसे' त्ति ।
[३१] तओ भणियं तीए भग्गलक्खणाए जहा भयवं! किं तुम्हेहिं सद्धिं छम्मेणं उल्लविज्जइ ? विसेसणं आलोयणं दाउमाणेहिं णीसंकं पत्तिया, णो णं मए तुमं तक्कालं अभिलसिउकामाए सरागाहिलासाए चक्खूए निज्झाइ उ त्ति किंतु तुज्झ परिमाण-तोलणत्थं निज्झाइओ 'त्ति । भणमाणी चेव णिहणं गया । कम्म-परिणइवसेणं समज्जित्ताणं बद्ध-पुट्ठ-निकाइयं उक्कोस-ठिइं इत्थीवेयं कम्मं गोयमा ! सा राय-कुल-वालिया नरिंद-समणि त्ति। __तओ य स-सीस-गणे गोयमा ! से णं महच्छेरगभूए सयंबुद्ध-कुमार-महरिसीए विहीए संलिहिऊणं अत्ताणगं मासं पावोवगमणेणं सम्मेयसेलसिहरम्मि अंतगओ केवलित्ताए सीसगण-समण्णिए परिणिव्वुडे त्ति।
सा उण रायकुल-वालिया णरिद-समणी गोयमा ! तेण माया-सल्ल-भाव-दोसेणं उववण्णा विज्जुकुमारीणं वाहणत्ताए णउलीरूवेणं किंकरीदेवेसुं । ततो चुया समाणी पुणो पुणो उववज्जंती वावज्जंती अहिंडिया माणुस तिरिच्छेसुं सयल-दोहग्ग-दुक्ख-दारिद्द-परिगया सव्वलोय-परिभूया सकम्मफलमणुभवमाणी गोयमा ! जाव णं कह कह वि कम्माणं खओवसमेणं बहु-भवंतरेसुं तं आयरिय-पयं पाविऊण निरइयार-सामण्ण-परिपालणेणं सव्वत्थामेसुं च सव्वपमायालंबण-विप्पमुक्केणं तु उज्जमिऊणं निद्दड्वावसेसी-कय-भवंकुरे तहा वि गोयमा ! जा सा सरागा-चक्खुणालोइया तया तक्कम्मदोसेणं माहणित्थित्ताए परिनिव्वुडेणं से रायकुलवालियाणरिद-समणी जीवे।
[३२] ‘से भयवं ! जे णं केई सामण्णमब्भुटेज्जा से णं एक्काइ जाव णं सत्त-अट्ठ-भवंतरेसु नियमेण सिज्झेज्जा ता किमेयं अणूणाहियं लक्ख-भवंतर-परियडणं' ति, ? 'गोयमा ! जे णं केई निरइयारे सामन्ने निव्वाहेज्जा से णं नियमेणं एक्काइ जाव णं अट्ठभवंतेरसुं सिज्झे । जे उ णं सुहमे बायरे केई मायासल्ले वा आउकाय-परिभोगे वा, तेउकायपरिभोगे वा, मेहुण-कज्जे वा, अन्नयरे वा, केई आणाभंगे काऊणं सामण्णमइयरेज्जा से णं जं लक्खेण भवग्गहणेणं सिझे, तं महइ लाभे, जओ णं सामण्णमइयरित्ता बोहिं पि लभेज्जा दुक्खेणं । एसा सा गोयमा ! तेणं माहणी जीवेणं माया कया। जीए य एदहमेत्ताए वि एरिसे पावे दारुणे-विवागि त्ति।
‘से भयवं ! किं तीए मयहरीए तेहिं से तंदुलमल्लगे पयच्छिए किं वा णं सा वि य मयहरी तत्थेव तेसिं समं असेस-कम्मक्खयं काऊणं परिणिव्वुडा हवेज्ज ? ति।। __ गोयमा ! तीए मयहरिए तस्स णं तंदुल-मल्लगस्सट्ठाए तीए माहणीए धूय त्ति काऊणं गच्छमाणी अवंतराले चेव अवहरिया सा सुज्जसिरी, जहा णं मझं गोरसं परिभोत्तूणं कहिं गच्छसि.संपयं ? त्ति । आह 'वच्चामो
१ पबंधेणं ला.।

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गोउलं । अण्णं च- जइ तुमं मज्झं विणीया हवेज्जा, ता अहयं तुझं जहिच्छाए ते कालियं बहु-गुल-घएणं अणुदियहं पायसं पयच्छिहामि । ___ जाव णं एवं भणिया ताव णं गया सा सुज्जसिरि तीए मयहरीए सद्धिं ति । तेहिं पि परलोगाणुट्ठाणेक्क सुहज्झवसायाखित्तमाणसेहिं न संभरिया ता गोविंद-माहणाईहिं । एवं तु जहा भणियं मयहरीए तहा चेव तस्स घय-गुल-पायसं पयच्छे।
[३४-३५] अहण्णया कालक्कमेणं गोयमा ! वोच्छिण्णे णं दुवालस-संवच्छरिए महारोरवे दारुणे दुब्भिक्खे जाए णं रिद्धिस्थिमिय-समिद्धे सव्वे वि जणवए। __ अहण्णया पणुवीसं अणग्घेयाणं पवर-ससि-सूरकंताईणं मणि-रयणाणं घेत्तूण सदेस-गमणनिमित्तेणं दीहद्धाण-परिखिन्न-अंगयट्ठी-पह-पडिवण्णेणं तत्थेव गोउले, भवियव्वयानियोगेणं आगए अणुच्चरीय-नामधेज्जे पावमती सुज्जसिवे। दिवा य तेणं सा कण्णगा। जावणंपरितुलिय-सलय-तिहुयण-णर-णारी- रूव-कंति-लावण्णा तं सुज्जसिरि पासिय चवलत्ताए इंदियाणं, रम्मयाए किंपागफलोवमाणं, अणंत-दुक्ख-दायगाणं विसयाणं, विणिज्जियासेसतिहुयणस्स णं गोयर-गएणं मयर-केउणो भणियाणं गोयमा ! सा सुज्जसिरी ते णं महापावकम्मेणं सुज्जसिवेणं जहा णं 'हे कण्णगे ! जइ णं इमे तुज्झ संतिए जणणी-जणगे समणुमण्णंति । ता णं तु अहयं ते परिणेमि । अण्णं च करेमि सव्वं पि ते बंधुवग्गमदरिदं' ति । तुज्झमवि घडावेमि पलसयमणूणगं सुवण्णस्स। ता गच्छ, अइरेणेव साहेसु माया-पित्तागं । तओ य गोयमा ! जाव णं पहठ्ठ-तुट्ठा सा सुज्जसिरी तीए मयहरीए एयं वइयरं पकहेइ ताव णं तक्खणमागंतूण भणिओ सो मयहरीए-जहा-भो भो पयंसेहि णं जं ते मज्झ धूयाए सुवण्ण-पलसए सुंकिए । ताहे गोयमा ! पयंसिए तेण पवरमणी । तओ भणियं मयहरीए जहा-तं सुवण्णसयं दाएहि किमेएहिं डिंभ-रमणगेहिं पंचिट्टगेहिं ? ताहे भणियं सुज्जसिवेणं जहा णं-एहि वच्चामो णगरं दंसेमि णं अहं तुज्झमिमाणं पंचिट्ठगाणं माहप्पं । ___ तओ पभाए गंतूण नगरं पयंसियं ससि-सूर-कंत-पवर-मणि-जुवलगं तेणं णरवइणो। नरवइणा वि सद्दाविऊणं भणिए पारिक्खी जहा-इमाणं परममणीणं करेह मुल्लं । तोल्लंतेहिं तु ण सक्किरं तेसिं मुल्लं काऊणं । ताहे भणियं नरवइणा जहा णं 'भो भो माणिक्कखंडिया ! णत्थि केइ एत्थ जेणं एएसिं मुल्लं करेज्जा, तो गिण्हसुणं दसकोडिओ दविणजायरस । सुज्जसिवेणं भणियं- जं महाराओ पसायं करेति । णवरं इणमो आसण्ण-पव्वयसण्णिहिए अम्हाणं गोउले । तत्थ एणं च जोयणं जाव गोणीणं गोयर-भूमी, तं अकरभरं विमुंचसुत्ति । तओ नरवइणा भणियं 'जहा एवं भवउ' त्ति।
एवं च गोयमा ! सव्वं अदरिद्दमकरभरे गोउले काऊणं तेणं अणुच्चरिय-नामधिज्जेण परिणीया सा निययधूया सुज्जसिरि-सुज्जसिवेणं।
जाया परोप्परं तेसिं पीई । जाव णं नेहाणुराग-रंजिय-माणसे गति कालं किंचि। ताव णं दट्टण गिहागए साहूणो पडिनियत्ते हा-हा-कंदं करेमाणी पुट्ठा सुज्जसिवेणं सुज्जसिरी जहा-‘पिए ! एयं अदिट्ठपुव्वं भिक्खायर-जुयलयं दट्टणं किमेयावत्थं गयासि' ? । तओ तीए भणियं ‘णणु मज्झं सामिणी एएसिं महया भक्खन्न-पाणेणं पत्त-भरणं किरियं । तओ पहठ्ठ-तुट्ठ-माणसा उत्तमंगेणं चलणग्गे पणमयंती ता मए अज्ज एएसिं परिदसणेणं सा संभारिय' त्ति । ताहे पुणो वि पुट्ठा सा पावा तेणं । जहा णं 'पिए ! का उ तुझं सामिणी अहेसि ? तओ गोयमा! णं दढं ऊसुरुसुंभंतीए समण्णुगग्घरविसंठुल्लंसुगगिराए साहियं सव्वं पि निययवुत्तत्तं तस्सेति । ताहे विण्णायं तेण महापावकम्मेणं जहा णं 'निच्छयं एसा सा ममंगया मज्जसिरी। ण अण्णाप दिलाए एरिसा रूव-कंती-दित्ती-लावण्ण-सोहाग-समदयसिरी भवेज ति। चिंतिऊण

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भणिउमाढत्तो, तं जहाएरिस कम्म-रयाणं जंण पडे खडहडितयं वज्जं। तं णूण इमं चिंतेइ सो वि जहित्थीविउ मे कत्थ सुज्झिस्सं ? ॥१२२॥ ति भाणिऊणं चिंतिउं पवत्तो सो महापावयारी।
जहा किं छिंदामि अहयं सहत्थेहिं तिलं तिलं सगत्तं ? किं वा णं तुंगगिरियडाओ पक्खिविउं दर्द संचुन्नेमि ? इनमो अणंत-पाव-संघाय-समुदयं दुटुं ? किं वा णं गंतूण लोहयार-सालाए सुतत्त-लोह-खंडमिव घण-खंडाहिं चुण्णावेमि सुइरमत्ताणगं ? किं वा णं फालावेऊण मज्झोमज्झीए तिक्ख-करवत्तेहिं अत्ताणगं पुणो संभरावेमि अंतो सुकड्डिय-तउय-तंब-कंसलोह-लोणूससज्जियक्खारस्स ? किं वा णं सहत्थेणं छिंदामि उत्तमंगं? किं वा णं पविसामि मयरहरं ? किं वा णं उभयरुक्खेसु अहोमुहं विणिबंधाविऊणमत्ताणगं हेट्ठा पजलावेमि जलणं ? किं बहुणा णिद्दहेमि कट्टेहिं अत्ताणगं ति ? चिंतिऊणं जाव णं मसाणभूमीए, गोयमा! विरइया महती चिई । ताहे सयल-जण-सन्निझं सुई निंदिऊण अत्ताणगं साहियं च सव्व-लोगस्स । जहा णं 'मए एरिसं एरिसं कम्मं समायरियं' ति भाणिऊण आरूढो चीयाए । जाव णं भवियव्वयाए निओगेणं तारिस-दव्व-चुन्न-जोगाणुसंसढे ते सव्वे वि दारु त्ति काऊणं फूइज्जमाणे वि अणेग-पयारेहिं तहा विणं पयलिए सिही। तओ य णं धिद्धिकारेणोवहओ सयल-गोववयणेहिं जहा-'भो भो पेच्छ पेच्छ हुयासणं पि ण पज्जले पावकम्म-कारिस्सं ति भाणिऊणं निद्धाडिए ते बेवि गोउलाओ।
[३७] एयावसरम्मि उ अण्णासन्न-सन्निवेसाओ आगए णं भत्त-पाणं गहाय तेणेव मग्गेण उज्जाणाभिमुहे मुणीण संघाडगे । तं च दद्दूण अणुमग्गेणं गए ते बेवि पाविट्टे । पत्ते य उज्जाणं । जाव णं पेच्छंति सयल-गुणोह धारि चउण्णाण-समन्नियं बहु-सीसगण-परिकिन्नं देविंदं नरिदं वंदिज्जमाण-पायारविंदं सुगहिय-नामधेज्जं जगानंद-णाम अणगारं । तं च दट्टणं चिंतियं तेहिं जहा णंदे मग्गामि विसोहि-पयं एस महायसे त्ति चिंतिऊणं तओ पणाम-पुव्वगेणं उवविढे ते जहोइए भूमिभागे पुरओ गणहरस्स, भणिओ य सुज्जसिवो तेण गणहारिणा जहा णं 'भो भो देवाणुप्पिया ! णीसल्लमालोएत्ताणं लघु करेसुं सिग्धं असेस पाविट्ठ-कम्म-निट्ठवणं पायच्छित्तं। एसा उण आवण्णसत्ताए पाणयाए पायच्छित्तंणत्थि जावणंणो पसूया। ताहेगोयमा! सुमहच्चंत- परम-महासंवेगगए से णं सुज्जसिवे आजम्माओ नीसल्लालोयणं पयच्छिऊण जहोवइटुं घोरं सुदुक्करं महंतं पायच्छित्तं अणुचरित्ताणं। तओ अच्चंत-विसुद्ध-परिणामो सामण्णमब्भुट्ठिऊणं छव्वीसं संवच्छरे तेरस य राइदिए 'अच्चंतघोर-वीरुग्ण-कट्ठ-दुक्कर-तव-संजमं-समणुचरिऊणं जाव णं एग-दु-ति-चउ-पंच-छम्मासिएहिं खमणेहिं खवेऊणं निप्पडिकम्म-सरीरत्ताए अप्पमाययाए सव्वत्थामेसु अणवरय-महन्निसाणुसमयं सययं सज्झाय-झाणाईसु णं णिद्दहिऊणं सेस-कम्ममलं अउव्व-करणेणं खवग-सेढीए अंतगड-केवली जाए सिद्धे य ।
[३८] से भयवं ! तं तारिसं महापावकम्मं समायरिऊणं तहा वी कहं एरिसेणं से सुज्जसिवे लहुं थेवेणं कालेणं परिनिव्वुडे' त्ति ? गोयमा ! ते णं जारिसं भावट्ठिएणं आलोयणं विइन्नं जारिस संवेगगएणं तं तारिसं घोरदुक्कर महंतं पायच्छित्तं समणुट्ठियं जारिसं सुविसुद्ध-सुहज्झवसाएणं तं तारिसं अच्चंत-घोर-वीरुग्ग-कट्ठ-सुदुक्करतव-संजम-किरियाए वट्टमाणेणं अखंडिय-अविराहिए मूलुत्तरगुणे परिपालयंतेणं निरइयारं सामण्णं णिव्वाहियं, जारिसेणं रोद्दट्टज्झाण-विप्पमुक्केणं णिट्ठिय-राग-दोस-मोह-मिच्छत्त-मय-भय-गारवेणं मज्झत्थ-भावेणं अदीणमाणसेणं दुवालस वासे संलेहणं काऊणं पाओवगमणमणसणं पडिवण्णं । तारिसेणं एगंत सुहज्झवसाएणं णं केवलं से एगे सिज्झेज्जा।
धडहडितयं ला. । २ लोगव. ला.। ३ गए तेविला. । ४ समंतियं खं।

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जइ णं कयाइ परकय-कम्म-संकमं भवेज्जा ता णं सव्वेसिं पि भव्व-सत्ताणं असेस-कम्म-क्खयं-काऊण सिझेज्जा । णवरं परकयकम्मं ण कयादी कस्सई संकमज्जा । जं जेण समज्जियं तं तेण समणुभवियव्वयं ति गोयमा ! जया णं निरुद्ध जोगे हवेज्जा, तया णं असेसंपि कम्मट्ठ-रासिं अणुकाल-विभागेणेव गिट्ठवेज्जा सुसंवुडा सेसासवदारे।
[३९] जोगनिरोहेणं तु कम्मक्खए दिटे, ण उण काल-संखाए । जओ णं।
काले णं तु खवे कम्मं, काले णं तु पबंधए । एगं बंधे खवे एगं, गोयमा ! कालमणंतगं ॥१३३।। णिरुद्धेहिं तु जोगेहिं वेए कम्मं ण बंधए । पोराणं तु पहीएज्जा, णवगस्साभावमेव तु ॥१३४।। एवं कम्मक्खयं विंदा, णो एत्थं कालमुद्दिसे । अणाइकाले जीवे य, तहा वि कम्मं ण निट्ठिए ॥१३५।। खाओवसमेण कम्माणं जया वीरियं समुच्छले । कालं खेत्तं भवं भावं दव्वं संपप्प जीवे तया ॥१३६।। अप्पमादी खवे कम्मं जे जीवे तं कोडिं चडे। जो पमादि पुणो णतं कालं कम्मं निबंधिया ॥१३७।। निवसेज्जा चउगईए उ सव्वत्थाच्चंत-दुखिए। तम्हा कालं खेत्तं भवं भावं संपप्प गोयमा ॥ मइमं अइरा कम्मक्खयं करे ॥१३९।।
[४०] ‘से भयवं! सा सज्जसिरी कहिं समववन्ना ? गोयमा ! छट्टीए णरय-पुढवीए । 'से भयवं! केणं अद्वेणं? गोयमा ! तीए पडिपुण्णाणं साइरेगाणं णवण्हं मासाणं गयाणं इणमो विचिंतियं जहा णं पच्चूसे गब्भं पडावेमि, त्ति एवमज्झवसमाणी चेव बालयं पसूया । पसूयमेत्ता य तक्खणं निहणं गया । एतेणं अटेणं गोयमा ! सा सुज्जसिरी छट्ठियं गय' त्ति।
_ 'से भयवं ! जं तं बालगं पसविऊणं मया सा सुज्जसिरी तं जीवियं किं वा ण व त्ति' ? 'गोयमा ! जीवियं' । से भयवं ! कहं ? गोयमा ! पसूयमेत्तं तं बालगं तारिसेहिं जरा-जर-जलुस-जंबालपूइ-रुहिर-खार-दुगंधासुईहिं विलत्तमणाहं विलवमाणं दट्टणंकुलाल-चक्कस्सोवरि काऊणं साणेणं समुद्दिसिउमारद्धं ताव णं दिळं कुलालेणं। ताहे धाइओ सघरणिओ कुलालो । अविणासिय वाल-तणू पणदो साणो । तओ कारुण्ण-हियएणं अपुत्तस्स णं पुत्तो एस मज्झ होहिइ त्ति वियप्पिऊणं कुलालेणं समप्पिओ रो दालगो गोयमा! स दईयाए।
तीए य सब्भाव-णेहेणं परिवालिऊणं माणुसी कए से बालगे। कयं च पामं कुलालेणं लोगाणुवित्तीए सजणगाहिहाणेणं । जहा णं सुसढो । अण्णया कालक्कमेणं गोयमा ! सुसाहु-संजोग-देसणापुव्वेणं पडिबुद्धे णं सुसढे पव्वइए य।
जाव णं परम-सद्धा-संवेग-वेरग्ग-गए। अच्चंत घोर-वीरूग्ग-कट्ठसुदुक्करं महाकायकेसं करेइ ।
१ यं विंदे ण एत्थं खं. / यं विंदा णाणा एत्थं ला. विंसा णाणोत्थं खं. । २ भाव संपप्प जीवे तया खं.।

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महानिसीह-सुय-खंधं अ.
संजमं जयणं ण याणइ । अजयणा दोसेणं तु सव्वत्थ असंजम-पएसु णं अवरज्झे । तओ तस्स गुरुहिं भणियं जहा 'भो भो महासत्त! तए अण्णाण-दोसओ संजम-जयणं अयाणमाणेणं महंते काय-केसे समाढत्ते। नवरं जइ निच्चालोयणं दाऊणं पायच्छित्तं ण काहिसि ता सव्वमेयं निप्फलं होही । ता जाव णं गुरुहिं चोइए ताव णं से अणवरयालोयणं पयच्छे । से वि णं गुरू तस्स तहा पायच्छित्ते पयाइ । जहा णं संजम-जयणं 'णणू एगंतेणेव अहन्निसाणुसमयं रोट्ट-ज्झाणाइविप्पमुक्के सुहन्झवसाय-निरंतरे पविहरेज्जा।
अहण्णया णं गोयमा ! से पावमती जे केइ छट्ठ-ट्ठम-दसम-दुवालसद्धमास-मास-जावणं छम्मास-खवणाइए अन्नयरे वा सुमहं काय-केसाणुगए पच्छित्ते से णं तह त्ति समणुढे । जे य उणं एगत-संजम-किरियाणं जयणाणुगए मणोवइ-काय-जोगे सयलासव-निरोहे सज्झाय-ज्झाणावस्सगाईए असेस-पाव-कम्म-रासि-निद्दहणे पायच्छित्ते से णं पमाए अवमन्ने अवहेले असद्दहे सिढिले जाव णं किल किमित्थ दुक्करं ति काऊणं न तहा समणुढे। ___ अण्णया णं गोयमा ! अहाउयं परिवालिऊणं से सुसढे मरिऊणं सोहम्मे कप्पे इंदसामाणिए महिड्डी देवे समुप्पन्ने । तओ वि चविऊणं इहई वासुदेवो होऊणं सत्तम-पुढवीए समुप्पन्ने । तओ उव्वट्टे समाणे महा काए हत्थी होऊणं मेहुणा-सत्त-माणसे मरिऊणं अणंत-वणस्सतीए गय' त्ति । __एस णं गोयमा! से सुसढे जे णं आलोइय-निंदियगरहिए णं कय-पायच्छित्ते वि भवित्ताणं जयणं अयाणमाणे भमिही सुइरं तु संसारे।
[४२] से भयवं ! कयराओ य तेणं जयणा न विन्नाया, जओ णं तं तारिसं सुदुक्करं काय-केसं काऊणं पि तहा वि णं भमिहिइ सुइरं तु संसारे ? गोयमा ! जयणा णाम अट्ठारसण्हं सीलंग-सहस्साणं संपुन्नाणं अखंडिय-विराहियाणं जावज्जीव-महण्णिसाणुसमयं धारणं कसिणं संजम-किरियं अणुमन्नंति । तं च तेण न विण्णायंति । ते णं तु से अहण्णे भमिहिइ सुई तु संसारे।
से भयवं ! केणं अटेणं तं च तेणं ण विण्णायंति ? गोयमा ! ते णं जावइए काय-केसे कए तावइयस्स अद्ध-भागेणेव जइ से बाहिर-पाणगं विवज्जते ता सिद्धीए मणुवयंते णवरं तु तेण बाहिर-पाणगे परिभुत्ते बाहिरपाणग परिभोइस्स णं गोयमा ! बहूए वि कायकेसे णिरत्थगे हवेज्जा । जओ णं गोयमा ! आऊ-तेऊ-मेहुणे एए तओ वि महापावट्ठाणे अबोहिदायगे एगंतेणं वि वज्जियव्वे, एगंतेणं ण समायरियव्वे सुसंजएहिं ति, एतेणं
अटेण तं च तेणं ण विण्णाय' त्ति। __‘से भयवं ! केणं अट्टेणं आउ-तेऊ-मेहुणे त्ति । अबोहिदायगे समक्खाए ? 'गोयमा ! णं सव्वमवि छक्कायसमारंभे महापावट्ठाणे किंतु आऊ-तेउकाय-समारंभे णं अणंत-सत्तोवघाए, मेहुणासेवणेणं तु संखेज्जासंखेज्जसत्तोवघाए घण-राग-दोस-मोहाणुगए एगंत-अप्प-सत्थज्झवसायत्तमेव । जम्हा णं एवं तम्हाओ गोयमा ! एतेसिं समारंभासेवणपरिभोगादिसु वट्टमाणे पाणी पढममहव्वयमेव ण धारेज्जा । तयभावे अवसेसमहव्वय-संजमट्ठाणस्स अभावमेव । जम्हा एवं तम्हा सव्वहा विराहिए सामण्णे । जओ एवं तओ णं पवत्तियसंमग्गपणासित्तेणेव गोयमा! तं किं किंपि कम्मं निबंधेज्जा जे णं तु नरय-तिरिय-कुमाणुसेसु अणंत-खुत्तो पुणो पुणो धम्मो त्ति अक्खराई सिमिणे वि णं अलभमाणे परिभमेज्जा । एएणं अटेणं आऊ-तेऊ-मेहुणे अबोहिय-दायगे गोयमा! समक्खाए
ति।
___ 'से भयवं ! किं छट्ठ-ट्ठम-दसम-दुवालसद्ध-मास-मासे जाव णं छम्मास-खवणाईणं अच्चंत-घोर वीरुग्गकट्ठ-सुदुक्करे-संजम-जयणावियले सुमहंते वि उ काय-केसे कए निरत्थगे हवेजा ? गोयमा ! णं णिरत्थगे हवेज्जा ।
१ जयणं भूयगं तेणेव हे.

.

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महानिसीह-सुय-खंधं
१५७
‘से भयवं ! केणं अटेणं ? 'गोयमा ! जओ णं खरुट्ट-महिस-गोणादओवि संजमजयणावियले अकाम निज्जराए सोहम्म-कप्पाइसु वयंति । तओ वि भोग-खएणं-चुए समाणे तिरियादिसु संसारमणुसरेज्जा।
[४३-४४-४५] तहा य दुर्गंधामेज्झचिलीण-खारपित्तोज्झ-सिंभ-पडहत्थे-वसा-जलुस-पूइ-दुद्दिणि-चिलिविले-रुहिरचिक्खल्ले दुईसणिज्ज-बीभच्छ-तिमिसंधयारए गंतुब्वियणिज्ज-गब्भ-पवेस-जम्म-जरा-मरणाई-अणेग-सारीरमणोसमुत्थ- सुघोर-दारुण -दुक्खाणमेव भायणं भवंति । ण उण संजम-जयणाए विणा जम्म-जरा-मरणाइएहिं घोर-पयंड-महारुद्द-दारुण-दुक्खाणं निट्ठवंणमेगंतियमच्चंतियं भवेज्जा । एतेण अटेणं संजम-जयणावियले सुमहंतेवि काय-केसे पकए गोयमा ! निरत्थगे भवेज्जा, से भयवं! किं संजम-जयणं समुप्पेहमाणे समणुपालेमाणे समणुढेमाणे अइरेणं जम्म-मरणादीणं विमुच्चेज्जा ? गोयमा ! 'अत्थेगे, जे णं णो अरेणं विमुच्चेज्जा।
से भयवं ! केणं अटेणं एवं वुच्चइ ? जहा णं अत्थेगे जेणं णो अइरेणं विमुच्चेज्जा अत्थेगे जे णं अइरेणेव विमुच्चेज्जा ? 'गोयमा! अत्थेगे जेणं किंचिउ ईसि मणगं अत्ताणगं अणोवलखेमाणे सराग-ससल्ले संजम-जयणं समणुढे जे णं एवंविहे से णं चिरेणं जम्म-जरा-मरणाइ-अणेग-संसारिय-दुक्खाणं विमुच्चेज्जा। अत्थेगे जे णं निम्मूलुद्धिय-सव्वसल्ले निरारंभ-परिग्गहे निम्ममे निरहंकारे ववगयराग-दोस-मोह-मिच्छत्त- कसाय-मलकलंके सव्व-भावभावंतरेहिणं सुविसुद्धासए अदीण-माणसे एगतेणं निज्जरापेही परम-सद्धा-संवेग-वेरग्गगए विमुक्कासेसमय-भय-गारव-विचित्ताणेग-पमायालवणे । जाव णं निज्जिय-घोर-परीसहोवसग्गे ववगयरोघट्टज्झाणे असेस-कम्म-खयट्ठाए जहत्त-संजम-जयणं समणपेहिज्जा पालेज्जा अणुपालेज्जा समणुपालेज्जा जाव णं समणुढेज्जा । जे य णं एवंविहे से णं अइरेणं जम्म-जरामरणाइ अणेगसंसारियसुदुव्विमोक्खदुक्खजालस्स णं विमुच्चेजा, एतेणं अटेणं एवं वुच्चइ - जहा णं गोयमा ! अत्थेगे जे णं णो अइरेणं विमुच्चेजा अत्थेगे जे य णं अरेणेव विमुच्चेज्जा । से भयवं ! जम्म-जरा-मरणाइ-अणेग-संसारिय-दुक्ख-जाल-विमुक्के समाणे जंतू' कहिं परिवसेज्जा ? गोयमा ! जत्थ णं न जरा न मच्चू न वाहिओ णो अयसब्भक्खाणं संतावुव्वेगकलि-कलह-दारिद्द-दंद-परिकेसं ण इट्ठ-विओगो, किं बहुणा ? एगंतेणं अक्खय-धुव-सासय-निरुवम-अणंतसोक्खं मोक्खं परिवसेज्ज त्ति बेमि ॥छ।। महानिसीहस्स बिइया चूलिया ॥ समत्तं च महानिसीह सुयक्खधं। ___ ॐ नमो चउवीसाए तित्थंकराणं । ॐ नमो तित्थस्स । ॐ नमो सुयदेवयाए भगवईए । ॐ नमो सुयकेवलीणं। ॐ नमो सव्वसाहूणं । ॐ नमो (सव्वसिद्धाणं नमो) भगवओ अरहओ सिज्झउ मे भगवई महइ महाविज्जा। व् इ इ र ए म ह् अ अ व् इ इ र ए, ज य व् इ इ र् एस् ए ण, व् इ इ रए वद्ध म् अ अ ण् अव् इ इर्ए, ज य अ इ त् ए अप् अ अ अ ज् इ एस् व् अ अ अ अ। उपचारो चउत्थभत्तेणं साहिज्जइ एसा विज्जा । सव्वगओ । ण् इ त्थ् अ अ र ग प अ अर ग् अ ओ होइ उवद् अ अ व ण् अ अ गणस्स वा अ ण् उ ण ण् आ ए एसा सत्तवारा परिजवेयव्वा नित्थारगो पारगो होइ।।
जे ण कप्पसमत्तीए विज्जा अभिमंतिऊणं विग्घविणाइगा आराहंति सूरे संगामे पविसंतो अपराजिओ होइ जिणकप्प-समत्तीए विज्जा अभिमंतिऊण खेमवहणी मंगलवहणी भवति ।।
चत्तारि सहस्साइं पंचसयाओ तहेव चत्तारि । सिलोगा वि य महानिसीहम्मि पाएण ॥
१ जनं खं. जत्तं कहिं खं. । २ वीरे महावीर जयवीर सेण वीर वद्धमाण वीर जयइ ते अपराजिए स्वाहा । ३ जुत्तं खं. / जत्तं खं. २ ।

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महानिशीथसूत्र गाथा सूची
५-८४ ७-१००
१-८३ ७-५४ ६-२०४ २-७८ २-१०८ ६-८६ ६-३०
अइदुलहं भेसज्जं अइमित्ताहारहोइत्ता अओ पर चउक्कणं अंकूरकुहरकिसलय अंगपच्चंगसंठाणं अंतेउरवासिणी चेव अकयालोयणे चेव अकसिण पवत्तगाणं अकिलिट्ठणिक्कलुस अक्खीणत्यं निही काउं अगीयस्थ-कुसीलेहिं अगीयत्थत्तदोसेणं अगीत्थत्त-दोसेणं अगीयत्थस्स वयणेणं अच्चंतकडयडं एवं अच्चंत कडयडं कहूँ अच्चंत परमवेग्ग अज्जियलाभे गिद्धा अज्झवसाय विसेसं तं अज्झवसाय-विसेसं तं अज्झवसाय विसेसं तं अज्झवसाय विसेसं तं अज्झवसाय विसेसं तं अन्झवसाय विसेसं तं अटुट्ठनाणदंसणचारिता अट्टमभत्तेण पारिता अट्ठारससीलंगसहस्स . अणंतपारं बहु जाणियव्वं अणंताइनाइ कालेणं अणंतेऽणाइकालाओ अणंतेऽणाइ कालेणं अणंता पाव-रासीओ
७-६६ २ पृ. ३४ २-१५३ १-९७ ३-३८ ७-२२ ६-३१ ६-१४४ ६-१५२ ६-२०३ ६-१४२ ६-१७२ ७-३९ ७-२१ ५-९२ २-७९ २-८०
अणाइ पाव-कम्ममलं अणुत्तर-विप्राणेसुं अणुथेव कलुसहिययत्तं अणुदियह खंडखंडेहिं अणुसमयं बज्झए कम्म अण्णं च काउ पच्छित्तं अण्णं च न मे दायव्वा अण्णं सो बहुवाए अण्णं होही सरीरं मे अण्ण जम्म पहुत्ताणं अण्णत्थ ण उज्झियव्वं अण्णया गणि-जोगेहि अण्णया थेरी चिंतेइ अण्णहा ण तित्थयरा अण्णे वि उगुरुयरे दुक्खे अण्णो एयं पिनो सक्के अत्तत्तीया समेच्चा अत्ताणं विगोवेडं अत्येगे गोयमा! पाणी अत्थेगे गोयमा ! पाणी अत्थेगे गोयमा ! पाणी अत्थेगे गोयमा ! पाणी अत्थेगे गोयमा ! पाणी अत्थेगे गोयमा! पाणी अत्थेगे गोयमा ! पाणी अत्थेगे गोयमा ! पाणी अत्थेगे गोयमा ! पाणी अदूरेण पवोलेंते अद्धतेरसकोडीओ अद्धाणं मरणं तेसि अन्ने य कोह माणा अपरिमाण गुरुतुंगा
१-८२ १-१७७ ६-४८ ६-२२१ ६-२५७ ६-३५८ २-५३ ६-३६४ . १-११ ६-३३१ १-१४ १-१८० १-१८४ १-१८८ २-१६० २-१६७ २-१२३
२-८३
२-९८ २-९३ २-९५ ५-३५ १-४२ १-१२७ ५-१२२ १-१४४ १-९२ १-१०९ १-११५
६-६५ ६-२५ २-६६ ७-७१ २ १११

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[२]
६-३२८ ६-१८५ ६-२३२ ३-१०९ ६-१६५ ६-२२६
१-१०७ ५-३४ ७-१३७ ७-९५ ५-१२३ ६-४१० १-२१८ ६-१०५ ६-२१ ७-६९ ६-१८४ ५-८०
२-६२
२-४४ २-२७
अपुज्जो वा विहं जम्मे अपुल्वनाण गहणे अप्पमादी खवे कम्म अप्पसत्थे य जे भावे अप्पहियं कायव्वं अप्पेण वि कालेणं के अफासु-पाणपरिभोग अबोहिलाभियं कम्म अयाले नत्थि ते मच्च अलियवयणस्स विरई अलिया एवंविहं धम्म अववाएण वि कारण अवितह भणियं नुतं अविस्साम दुक्खहेऊयं असंखेयाऊ मणुयाणं असंजम-अहम्मं च असंजमं भण्णती पावं असण्णी दुविहे णेए असावज्ज कहा समणी असिणेह पीइ पुव्वेणं असिवण वेयरणीजंते असुय-मुसा-अनिट्ठवयणं असोक्खं वेयणा बाहा अह अण्णो उवसामिउं सक्को अह किलामे तओ भणिया अह खरुट्ट-बइल्लेसुं अह चिढ़े खणमेगं तु अह जा अमरपरिग्गहिया अह तं कुंथु वावाए अह तारिसे वि इड्डी अह पंचमुट्ठियं लोयं अहवा कह उत्थल्लउ अहवा कहवि पमाएणं अहवा किंथ विसाएणं अहवा कि कंथ-जाणियाओ अहवा कीस ण लज्जड़
१-२०३ २-३ १-१५५ १-१५१ २-१४० २-५९ २-२८ ६-४९ २-४० २-९० २-१३१ ६-३१९ २-३८ ३-८१ ६-१५९ ४-७ ६-२३७ , १-५ २-५१
अहवा गोयमा ! पच्चखं अहवा चिटुंतु तावेए अहवा चिंतिज्जइ दुक्खं अहवा जत्तो जत्तो अहवा णहि णहि सो अहवा नहि भयवं! अहवा नाऊण गुणंतराई अहवा पत्थावमिणं अहवा मुणियं तु परमत्थ अहवा स लंछणो चंदो अहवा सव्वाई सेयाई अहवा सो च्चिय जाओ अहवा हा, हा अहं अहवा हा हा अहं मूढो अहवा हा हा न जुत्तमिणं अह सा पर ववएसेणं अह सो लक्खणदेवीए अहाकम्मुद्देसिय अहो ! अच्छेरयं अज्जं अहो तित्थंकरेणम्हं अहो लावण्णं कंति आउट्टीय महापावे आएसमवीमाणं आगंपियासणा चउरो आगमविऊकयाई सेयं आजम्मेणं तु जं पावं आणाभंगमबोही य आमे घडे निहत्तं आया अनिच्छमाणो वि आयारमायरंते एगखेत्ते आया सयमेव अत्ताणं आरंभे पत्थियस्सेग आरंभे वट्टमाणस्स आलंबण भरिओ लोओ आलावाओ पणओ आलोइय निंदिय गरहिओ
४-११ ६-२४० ६-१७ ३-१० ७-११५ ६-५४ ६-१७४ ६-२५९ ६-२४९ ६-२७५ ३-१२६ ६-१५६ ६-२२४ ६-३१७ १-१०३ ४-५ ६-३१६ ५-११ ६-१२२ १-२३ ५-१२८ १-१७४ ५-७७ १-९ २-१६१ २-१६५
६-३२

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[३]
६. २५४ ६-१६० १.२०७ ३-११५ ७-९७ ७-१७ ६-३७७
आलोइय-निंदिय-गरहिय आलोइय-निदिय-गरहिय आलोइय-निदिय-गरहिय आलोइय-निदिय-गरहिय आलोइय-निंदिय-गरहिय आलोइय-निदिय-गरहिय आलोइय-निंदिय-गरहिय आलोइय-निंदिय-गरहिय आलोइय-निदिय-गरहिय आलोइय-निदिय-गरहिओ आलोएज्जा पडिच्छेज्जा आलोएत्ताण णीसल्लं आलोएताण णीसल्लं आलोय निंद-वंदियए आवीयं थण-छीरं सागर आसण्णं मंदिरं अण्णं आसण्णालोयणक्खाई आसवदारे निलंभित्ता आसवदारे निरूभित्ता आसवदारे निरूभित्ता आसवदारे निलंभित्ता आसवदारे निरूभित्ता आसायणा कयं पावं आर्हिडिऊण सुइरं इओ य रंडापुत्तस्स इच्छा मिच्छा तहक्कारो इच्छा मुच्छा य गेही य इणमो दुल्लभं लभिउं (र) इतिहास खेडकंदप्प इत्थी बहुबंधणुम्मुक्कं इमाए पवर विज्जाए इय जाव ण चुक्कसि इय विज्जाहरकिन्नर इयरे उणं अणुज्झित्ता इरियं पि न सोहिस्सं इहागओ समुपनो
७-९४ ७-८८ ७-८९ ७-९० ७-९१ ७-८५ ७-८४ ७-८६ ७-८३ ७-८२ ६-९२ १-५२ १-१७६ १-७६ ६-३९५ ६-११८ १-९९ २-११२ २-११३ २-११५ २-११९ ७-४२ ६-१७७ ७-१०९ ६-२७२ ५-४३ ७ ९९ ७-४६ ५-६४ १-१५२ १-४८
उग्गं कटुं तवं घोरं उग्गं कटुं तवच्चरणं उग्गम उप्पायणेसणया उग्गम उप्पायणएसणाहिं उग्गहं अजाइत्ता उग्गाभिग्गहपडिमाइ उच्छलं पच्छलं उज्जमं सव्व थामेसुं उडमहे तिरियम्मि य उत्तुंगथोरथणवट्टा . उद्धरिउंगोयमा ! सलं उम्मग्गठिए सूरिम्मि उम्मग्गपवत्तणं वा वी उम्मायं व लभेज्जा उरपट्ठि-अट्ठि-कडि उववण्णो मणुयजोणीए उववण्णो रासहत्ताए उववण्णो वणयरत्ताए उवण्णो वेसत्ताए उववन्नो वेसत्ताए उवसंतस्स दंतस्स उवसंते सव्व भावेणं उवसंतो सब्व भावेणं उवसंपया य काले उवसमेण हणे कोहं उसग्गं ता तुमं बुज्झ उस्सग्गं पण्णवेंतस्स उस्मुत्तुम्मग्गपण्णवए एए एतेण रूसंति एएसिं इमो धम्मो एएसिं महंतपावाणं एएसिं सद्धि संलावं एक्कं पि गुणं हियए एक्कं पि जो दुहत्तं एक्का पावेइ पच्छित्तं एगतेणं हियं वयणं
३-११२ ६-२६ २-१९९ ५-१०४ २-१०३ ३-३ ७-३६ ६-२८४ ६.१९२ - १९३ ६-६८ ६ २७९ ६-९१ १-१ १-४७
१-१९६
६-९०
६ ३५२ ६-३५० १-२१९ २-१५७ ३ २० ५-१०५
६-४०८
२- १८५ ३ १३४ ६-२७७
६-१२७
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३-११४ १-१९२ ३-११९ ६-३४१ ६-९ ५-१८ ५-१७ ६-३६७ ३-१३७
५-१२५ २०९ १-६१ ६-१३७ ६-३८४ ७-१३ २-२०३
एग दु तिमासखमणं एग धारो दुधारो वा एगमवि जो दुहत्तं एगागी कप्पडा-बीओ एते ते गोयमोवाए. एतेर्सि मज्झाओ एगे एत्थं चायरियाणं एत्थ जम्मे नरो कोइ एत्थं तु किर दिटुंतं एत्थं तु जं विहिपुव्वं एत्थं पुण जं पगयं तं एत्था उ मे पच्छित्तं एमादी अणंत समणीओ एमादि गुणोवेए पए पए एमादी घोरकम्मट्ठ एमादी दुक्ख-संघट्ट एयं गच्छ ववत्थं एयं गच्छववत्थं एयं तं गोयमा ! सिटुं एयं नाऊण जो साहू एयं नाऊणमेक्कं पि एयं नाऊण संसरिंग एयं नाउं सुहुमं पि एयं निक्क्वड निर्देभं एयं पि अपत्थावे एरिस कम्म-रयाणं एरिसयं दुललियत्तं एरिसो वी सदुल्ललिओ एवइयं वइयरं सोच्चा एवं अणिगूहियबल एवं अदिट्ठकल्लाणे एवं कम्मक्खयं विंदा एवं कय-पच्छित्ते एवं कुसीलसंसग्गि एवं खओवसमाओ एवं खामणमरिसामणं काउं
३-१०७ ६-५५ १-१३८ ३-५५ २-१०६ २-९२ ५-१११ ५-१०८ ६-७० ६-१०४ ६-७२ २-१७२ ६-१२० १-२२९ ३-१०८ ७-१२२ ६-३३७ ६-३४८ २-१४८ ७-१९ २-९४ ७-१३५ ७-६०
एवं गच्छववत्थं एवं गोयम ! एयाए एवं घोसेत्तु वंदिज्जा एवं च आऊ-तेऊ एवं चउगई भवगहणे एवं चिर चिंतयाभिमुह एवं जाणित्तु पच्छित्तं एवं तं कटुं घोरं एवं तणु-तणुयरं पावसल्ल एवं तित्थयरे सिद्धे एवं तिवग्गवावारं एवं तु जाव बे वारा एवं तु सम्मिलंतेहिं एवं दुक्खभरक्कंता एवं नरयतिरिच्छेदसुं एवं नाऊण कायव्वा एवं नारयतिरिच्छेसुं एवं निज्जिय कसाए एवं पच्छित्तविहि एवं परिग्गहारंभा एवं पुणो वि आरोढुं एवं भवकायट्ठीतीए एवमादी अप्पादीया एवमालोयणं दाउं एवमिह अपत्थावे वि एवं मेहुणदोसेणं एवं लद्धामवि बोहि एवं वयनियमभंग एवं वयनियमभंगेणं एवं वीहाऽपोहाए एवं सव्वं वियाणंते एवं संसार-संगामे एवं सा जुण्णवेसज्जा एवं सीलुज्जले साहू एवं सुदुल्लहं बोही एवं सो पेम्मपासेहि
१-२९ २-१९७ २-३६ ६-२२ २-१६४ ६-२७१ ६-१७८ १-९२ २-८९ १-१९७ ७-२३ २-६७ ६-२० २-१०१ १-८६ ७-५१ ३-११० २-६४ २-१०५ २-१०२ २-७४ ६-१५७ १-७ २-१९५ ६-२६२ २-२०८ २९९ ६-३३
२-४५ १-५८

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६-३६ १-५४ ७-५५ ६-४० ६-३०३ ६-७७ ३-१५ ५-९४ ६-३३० ३-५६ ६-२४३
एवं सो लक्खणज्जाए एवं सो वयणं सोच्या एवं होऊण नीसल्लो एस गोयम ! विण्णेए एस मा गच्छती एत्थं एसा सा लक्खणदेवी एसो काउंपि पच्छित्तं एसो पंच णमोक्कारो ओमे सीसपवासं ओलग्गं किसिवाणिज्जं कंचणमणिसोमाणे कंटगं चेव पाए मे खुत्तं कज्जेण विणा अकंडे कढकढकढंतचलचल कण्डिं गोणि खरिंचेव कत्थइ कहिंचि कालेण कम्मट्ठ गंठि मुसुमूरण कयं वा कारियं वा वि कयाइं पावाइं इमाई कसाए विहली कटु कसाय चउचउक्कस्स कह कह वि दुक्खसंतत्तो कह कह वि परिभमंती कह तं भण्णउ पुण्णं कहतं भण्णउसोक्खं कह सहिहं बहु भवग्गहणे काउंपि जिणाययणेहि काउंबंधिऊण मरियव्वं काउमिमे पच्छित्ते काऊणं सोगत्ता सुण्णे कागसाणेहिं खज्जतो कायव्वाऽऽयंबिलक्खमणं कालं काऊणं देविदं कालक्कमेणं महुराए काले णं तु खवे कम्म कासिंचि गोयमा ! नामे
३-७७ २-१५४ ६-३३६ ७-१२० २-५७ ७-२८ ७-४१ १-२१७ ६-३७८ ६-२६४
कासिं चि गोयमा नामे किं पच्छित्तं चरंतो हं किं बहुणा ? गोयमा किं बहुणा? गोयमा ! किं बहुणा ? गोयमा ! किं बहुणा ? गोयमा ! किं बहुणा ? गोयमा !
बहुणा ? गोयमा ! किं बहुणा ? गोयमा ! किं बहुणा ? गोयमा ! किं बहुणा ? गोयमा ! किं बहुणा ? गोयमा ! किं मन्ने गोयमा ! एस किमेयं ? किय चिरं बाहे? कुंथुमुवलक्खणं इहई कुंथुपदफरिस जणियाओ कुंथु पय फरिस जणियं कुंथुफरीसियमेत्तस्स कुंथु कस्सइ देहिस्स कुंथूणं सयसहस्सेणं कुंदेसु निम्मलयरागं कुच्छियकम्मा समुप्पन्ना कुणिममाहारत्ताए कुदंतरासजणसय कुसीले ताव दुप्सयहा कुसीलो भट्ट चारित्तो कुसीलोसज्वपासत्थे केइ करेंति मासेलिं केइ बहुवाहि-रोगाणं केणं तं दिक्खिओ केवलनाणस्स ते गम्मा केवलमहिमं पुणवि केसं विरूवरूवत्तं केसिं चि साहिमो नामे कोउहलेण विसयाणं को तम्मि परियणो मन्ने
१-१४५ १-८१ ७-७६ ७-७७ ७-७८ ७-७५ ७-७४ ७-७३ ७-८१ ७-७९ ७-८० ७-९३ ३-३९ २-३४ २-५२ २-४२ २-१४३ २-३२ २-१३३ २-१२८ ६-१६ ६-२५५ २-८७ ३-५४ ३-१३ ७-४५ २-१६९ ६-३२९ २-७१ ६-१६१ ६-९७ ३-९५ १-२० १-६५ ६-७९ ६-३४४
३-६० २-१३८
६-११ ७-२७ ३-१०४ ६-६६ १-४१ ६-६७ ६-६९ ७--१३३ १-११२

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६-२०२
२-६९
१-१९५ १-१६३ २-५० १-१३९
३-१२१ २-११८ ५-९३ .७-४७ ६-२८ ३-१०० ६-१४० ६-१३२ ६-१३१ १-९५ ५-४० ५-३०
१-८७
को देइ कस्स दिज्जड़ - को धम्मो को वओ नियमो कोहादीणं तु दोसेणं कोहेण व माणेण व कोहो य माणो य अणिग्गहिया खंडिय खंडिय सहत्थेहिं खणं पि नरय-तिरिएसु रु ता दंता विमुत्ताओ खता दंता विमुत्ता य खंते दंते मुत्ते गुत्ते खणभंगुरं अहो एवं खणभंगुरस्स देहस्स खमामि हं पि सव्वेसिं खमावेत्तु गुरुं सम्म खरखुरचमढणमन्थग्गी खरफरुसकक्कसानिट्ठ खरफरुसतिक्खकरवत्त खरफरुसतिक्खकरवत्ता खरुट्टसाणजाईसुं खाओवसमेण कम्माणं खामेत्ता पाव-सल्लस्स खामेमि अहं सव्वे खामेयव्वो सव्व भावेणं खीणट्ठकम्मपाया खुडुलगे वि अहिपोए खेत्तखलयाई चमढ़ती खेत्तसाहिए निच्चं तु खेत्ती भूते वि जे जित्ते गंभीरस्स महामइणो गच्छं चिटुं सुवं उर्दु गच्छति गमिस्संति य गच्छं महाणुभागं गणणा पमाण अइरित्तं गब्भाओ निष्फिडंतस्स गब्भावन्नाण तहेसे गमनागमण-निसीयण
५-२५ ६-३२२ ६६-३९ १-६० १-६२ २-१४२ ५-२६ १-१६४ १-१० १-१३१ ७-१३६ १-५३ १-५९ १-५७ ३-२१ १-२८
गयरागदोसमोहा गयराग दोसमोहे य गयसीसगच्छओमे गरहिय अकयपच्छित्तो गहिऊणाभिग्गहं ताहे गिण्हंति महामइणो गीयत्थस्स उ वयणेणं गीयत्थे जे सुसंविग्गे गीयत्थो य विहारो गुरुगा संजमे नाम गुरुचलणभत्तिभर गुरुणाकज्जमकज्जे गुरुणा खरफरुसाणि? गुरुणो छंदणुवत्ते गुरुणो माया-वित्तस्स गुरुदुक्खभरुक्कंतस्स गुरु पच्छित्ताऽहमसक्के गुरु पामूलेऽवि एत्थेयं गुरु वि तित्थयरभणियं गोयम ! अणंताओ चिटुंति गोयम उपक्खपक्खेहि गोयम ! केसिं चि नामाई गोयम ! णंते चिटुंति गोयम ! तस्स पविट्ठ मे गोयम ! तित्थंकरे मोत्तुं गोयम ! निहणं गओ गोयम ! पंचमहव्वय गोयम ! महुबिंदुस्सेव गोयमा ! जह पमाएणं गोयमा! जं सुसीलाणं गोयमा ! जे समज्जेज्जा गोयमा ! णेरिसं जुत्तं गोयमा ! दुविहे पहे गोयमा ! निदिउं गरहिउं गोयमा ! निम्मूलमुद्धरणं गोयमा ! पंचसु भरहेसु
५-२४ ४-४ ६-३९४ १-१०० ६-५८ ९-२०२ १-१५९ ६-२९७ १-९३ १-११० ६-४ ६-३१२ ६-१८७
६-२९०
१-३३
२-३५ ५-१२६ ५-२३ १-२१० ५-११६
६-३२७ २-२०५ ६-९४ २-१७६ ६-३६२ २-१८१ ७-५७ १-३१ ६-२०७

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जीवेण जाणि उविसज्जियागि ६-३९१ जीवे संमग्गमोइण्णे
२-१६८ जे अविइय परमत्थे
६-१३० जे उग्घाडं परवेज्जा
३-२ जे केइ दुठ्ठ संलत्ते
१-४३ जे केवलं पि सहत्थेणं
६-३४७ जे चरते च पच्छित्तं
२-१९२ जेण पुण अंगुवंगं वा
२-५६ जेणं गब्भठाणम्मि देविदो ६-३१३ जेणं जस्स मुहे कमलं
६-३३८ जेणं तु समणुचिण्णेणं ६-३६० जेणं, पेच्छ चिडियस्स
६-२२३ जेणं सल्लियहिययस्स
१-२४ जेणेयमणंत-नाणीहिं
६-१७५ जे पावहम्म बुद्धिया
१-१७२ जे पुण खरहरफुट्टसिरे ६-३२३ जे पुण सव्वस्स पडिक्कते २-१८७ जे य ण अकित्तिजणए ५-२७ जे या वायहियं कुज्जा जे सण्णी जे वि या सण्णी २-२ जो उण दुह-उव्विग्गो ३-१८ जो एयं वयणं सोच्चा ६-७६ जो गिण्हइ गुरुवयणं
५-१२ जो चंदणेण बाई
७-१८ जो ण कुणइ अत्तहियं
३-७४ जो दलइ मुट्ठि-पहरेहि
७-११३ जो पुण दीह पवासो
६-३८७ जो पुण सव्व सुयण्णाणं ६-७३ जो बलं वीरियं सत्तं
६-८० जो भविया वीइय परमत्थो ६-५० जो वागरे पसत्थं
३-११८ जो विय कज्जमकज्जे
१-५६ टाले सग्गाओ हरि
७-११४ ठियासणत्थो सइया
२-१४९ तइया नेव्वाण महिमाए ६-१५५ तओ उव्वट्टिऊण
६-२८५
तओ किमिएहिं खज्जंतो तओ किमिएहिं खज्जंतो तओ चुया इहागंतुं तओ वि कुट्टी होऊणं तओ सब्द सरीरं तं एरिस-संजमं नाह ! तं चउविहदेवनिकाय तं चाउकाय परिभोगे तं चिय सोऊण काहामि तं जहावत्तं कहेयव्वं तं तवं सील चारित्तं तं तस्स गुरुतरं दुरवं तं तारिसं महाघोरं तं तारिसं महाघोरं तं तारिसं महादुक्रवं तं तारिसं महापावं तं दळुधाइया चुल्लिं तं नं तह वि पओगेणं तं पिण रूव-रसत्थं तं बहु भवसंचियतुंगतं वसहि सण्णिवेसं वा तं सामग्गिं लभित्ताणं तं सुत्तत्थं सरमाणो तं सुरविमाणविहवं तं सोऊण अहण्णो तक्कम्मोदयदोसेणं तत्थ खुट्टि जलोयाहिं तत्थ जे ते उ दुसयहा तत्थ तत्थुत्तमा जाई तत्थं तं दारुणं दुक्खं तत्थं मज्झ अवी हवड़ तत्थ य गोयम! मणुयत्ते तत्थ य तं तारिसं दुक्खं तत्थ य दोहग्गखाणी तत्थ वि गोयम ! दिद्रुतं तत्थ वेसमण सरिस
६-६३ ६४ ७-५३ ६-१९६ ६-२९९ ६-३११ ३-९७ २-१७८ ६-१४७ १-२०१ ६-२४८ १-१८१ ६-१७८ २-८८ २-९६ १-१३७ ६-२६७ ६-२४६ ५-३२ ३-७३ २-१५६ १-१८७ ६-२३ ३-६६ ६-१६३ २-७२ ६-२९१ ३-१४ १-२२२ ६-१८८
६-२८७ ६-२८९ ६-२९५ ६-३७५ ६-२६५

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२-१७४ २-२०७ ६-८८ ६-८३ ३-१२ ७-३४
५-८७
२-६३ ६-३६५ ६-२५० १-१४८ १-१६६ ६-३७९ २-६८ २-८६ १-५० ३-५९ २-३९ ७-२६ २-४९ २-२३
६-८४ ४-१४ २-५ ६-३६३ १-२६ २-२०
२-२१ ६-४१
गोयमा ! भट्टसीलाणं गोयमा ! मंत तंतेहिं दियहे गोयमाऽऽलोयणं ताव गोयमा ! वासकोडीहिं गोयमा ! सामन्नओ तेसिं घंसणं घोलणं कहिम्मि घणगज्जिय-हय घणघोरंधयारतम घण-राग-दोस कुग्गाह घम्मत्ता जति छायाए घयऊरे खंडरब्बाए घोरं चउव्विहा माया घोरं जाण मुहुत्तंतं घोरंधयार-पायाले घोरमणुस्स जाईणं घोरवीरतवं काउं चउणाणीणंतयाभावे चउवीसिगाए अन्नाए चक्कमंती य गाढाई चक्कहरो लीलाए सुट्ठसु चत्तारि सहस्साई चरंतेवमबाहाए सारीरं चरिमसण्णस्स तित्थम्मि चिड़ वंदणपडिक्कमणं चिट्ठइस्संति अज्जावि चिट्ठइस्संति अज्जावि चिंतइ किल निव्वुओमि चिंतितो हा किं किमेयं चिंतेइ य जह सिद्धते चितेइ हो एत्थ जम्मम्मि चित्तभित्ति न निज्झाए चिरयाले संसुहं पाणी चिरे संसट्ठमचेल्लिक्कं चुलसीइजोणिलक्खे चेच्चेकारसमे 'जम्मे चोद्दसरज्जुलोगे
६-१५४ ६-९९ ३-३० ७-१३९ २-१३६ पृ. ९७,६-४९ ७-७ १-१११ १-१६० २-४७ २-३३ ६-५१ ६-२३९ २-१५० २-१४५
चोरिक्का निष्फलं सव्वं चोरियं जारियं अण्णो छट्टट्ठम-दसमदुवालसेहिं छट्टट्ठमदसमदुवालसेहि छिदेऊण सहत्थेहिं छिटुं महया किलेसणं छुहाए पीडिज्जंति जइ णं भवेमहामच्छे जड़ णं सुंदरगं पासे जइ ता लवसत्तमसुर जइ वावाएज्ज तं कंधु जं चथि भयं लोगे जं चाणुसमयमणवरयं जं तं जहण्णगं दुक्खं जं तइए तं चउत्थे वि जं तस्स जेत्तियं पावं जं तिहयणंपि सयलं जं पायाले पविसित्ता जं पुण गोयम ! ते भणियं जं पुणो सोऊण मइविगलो जं सयलजीवजग जं हियं सव्वजगजीव जत्थ इत्थिकरफरिसं जत्थ मुणीण कसाए जत्थ य अज्जाकप्पं जत्थ य अज्जालद्धं जत्थ य अज्जाहि समं जत्थ य अज्जाहि समं जत्थ य उसभादीणं जत्थ य कम्मविवागस्स जत्थ य गोयम ! पंचण्ह जत्थ य गोयम ! बहुविह जत्थ य गोयम ! साहू जत्थ य जिट्ठकणिट्ठो जत्थ य ति-सट्टि-भेयं जत्थ य तेरसहत्थे
६-१०२ ३-२६ १-२०० ६-३७४ ६-३१० ५-१०९ ६-३५९ ५-१२७ ५-९६ ५-४६ ५-८३ ५-७४ ५-४७ ५-५४ ५-९९ ५-१०० ५-७२ ५-८१ ५-४५ २-८२ ५-६३
२-१५५
५-११४ ६-३०९ ५-११३

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५-४९
३-८३ ३-९२ ३-९४ ६-३८८ ७-३०
५-४८
५-७८
३-९८
9 m mmmm
५-६८ ५-३९ ५-६५ ५-६६ ५-७१
२-१८ ६-३८१
जत्थ य पच्चंगुब्भड जत्थ य बाहिरपाणस्स जत्थ य वंदणपडिक्कमण जत्थ य संणिहिउक्खड जत्थ य सूलविसूइय जत्थ य हत्थसए वि य जत्थ समुद्देसकाले जत्थ समोसरिओ सो जत्थहिरण्णसुवण्णहत्थेण जत्थहिरण्णसुवण्णे धण जस्थाखलियममिलियं . जत्थित्थी कर फरिसं अंतरियं जत्थित्थीकरफरिसं लिंगी जत्थुत्तरवडपडिउत्तरेहि जत्थेक्कंगसरीरो जमणुसमयमणुभवंताणं जमदिटुं सत्तसु वि जम्मजरमरणभीओ जम्मजरामरणदोगच्च जम्मंतरसंचिय-गरुय जम्मंतरेसु बहुएसु जम्मं पि गोयमा ! वोले जम्मदरिदस्स गेहम्मि जम्माहिसेयमहिम जम्हा तीसु वि पएसु जयसद्दमुहलमंगल जरजुण्णफुट्टसयच्छिदं जरमरणमयरपउरे जल-जलण दुट्ठ सावय जस्स धणं तस्स जणो जस्स न नज्जइ कालं जस्साणुभावओ नत्थं जस्साणुभावओ सुचरियस्स जस्साणुमयं हिययं जह अच्चेऊण सुरा जह कच्छुल्लो कच्छं
जह काउणऽण्णभवे जह गमइ कुमारत्तं जह घणघाइचउक्कं जह जह पहरे दियहे जह जाणइ सव्वण्णू जह जायकम्मविणिओग जह तव-संजम-सज्झाय जह निद्दलइ असेसं जह पंच लोयपाले जह य तिसलाउ सिद्धत्थ जह व कहेइ जिणिदो जह व निक्खमणमहं जह सिज्झइ जगनाहो जह सुरनाहो अंगुट्ठपव्वं जह सुरहिगंधगब्भिण जहाणं गोयमा ! एसा जहेव दसण भद्देणं जा अकामनिज्जरा जाया जाइ खयं अन्ने विय जाणंति अणुहवंति य जाणंति जहा भोग जाती-मयसंकिए चेव जामद्धजामघडियं जामद्धजामदिणपक्खं जायमाणाण जं दुक्खं जाया पुरिसाहिलासा मे जाव आउ सावसेसं जावइयं गोयमा ! तस्स जाव एरिसमणपरिणाम जाव गुरुणो न रयहरणं जाव दुक्खभरक्कंता जाविदियाइं न हायंति जा विहवो ता पुरिसस्स जावेयं चिंतिउंगच्छे जीवंतो सयमवी सक्कं जीवाणं चिय एत्थं
३-९६ ३-९३ ३-१०१ ३-८६ ३-१०३ ६-३०४ ३-४१ ६-१९७ ७-६४ ६-४०० ६-४०२ १-१०५ ६-२८६
५-११९ ३-७१ १-१८६ २-७३ ६-२८० ३-९१ ६-१०६ ३-९० ६-३३२ ७-१० ७-२४ ४-३ ६-३८९ १-४ ३-७२ ९-९० ३-१०६ ६-३९९
५-११७ ६-२२७ ६-४०६ २-१५८ ६-३२३ ६-४७ ६-२६८
४-१ ६-२३८ १-१६५ ४-१३

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१-१३४ ६-१७९
६-३०१ ६-२७६ ६-१२६ १-१३२
६-७९ ६--२२८ ६-२३५ ६-३७२ ६-३३३ ६-४४ ६-२८२ ६-२२० २-१८४ ६-३७३ १-१७५
१-२२० ६-११४ (पृ.) ६-१९९ ३-१३८ ५-११० ३-३२ ६-२०५
५-८
तत्थावि इत्थी संजाया तत्था वि जा सुणेतत्थेव जं पायच्छित्तं तद्देस विहारी भव्वसत्ताणं तन्नेरड्यं महादुक्खं तमवि जयणाए.... तमेव खरकम्ममहं तमेव वयणं सरमाणो तम्हा आलोयणं दाउं तम्हा एयं वियाणित्ता तम्हा एयं वियाणित्ता तम्हा कुसीलसंसग्गी तम्हा गणिणो समसत्तुतम्हा जं इंदेहिं वि तम्हा तं नाउ बुद्धेहिं तम्हा निउणं मइभाले तम्हा मेहुण-संकप्पं तया इयरहे विउ तया न बंधए किंचि तया वेए खणं बंधे तया संवेगमावण्णे तवं चट्टगुणं काउं तवमट्ठगुणं घोरं तव-संजम-वयतव संजमेण बहुभवतवसंजमे वएसुंच तवसा अचिंतउप्पण्णतवो मया संकिए चेव तस्स किं तं क्सिोहि-पयं तस्स तं सफलं होज्जा तस्स वंदण-भत्तीए तस्स वि पायलदेसेण तस्स वि य संकमाई तस्स सव्वस्स तिविहेणं तस्सावि णं भवे पुच्छा तस्सुदया बहुभवग्गहगे
६-१३८ ६-२५३ २-१२० २-११४
तस्से य होइ पच्छित्तं तहा य एत्थ जम्मम्मि तहा य पायधूली मे तहा वि अणिगूहित्ता तहा वि गोयमा ! बुज्झ तहा विजा विसए उइण्णे तहियं निय-जणणीओ तहिं संतेउस्सुय-धूओ तहेव तिविहं तिविहेणं ता अण्णेसु वि सत्तेसु ताइं च झाणसज्झायताइंच सायवेओयएण ता इहई चेव सव्वं ता ईसरो विचिंतेइ ता उज्झिऊण पेम्म ताउ सलमारभेत्ताणं ता एत्थ जंण पत्तं ता एयं विप्पमोत्तूणं ता एयं सयलदालिद्दता एरिसेण भावेण ता कइया सो दियहो ता किं अणूणेमिमिणं ता किं तं सव्वसावज्ज ता किं पितं पवक्खे ता गोयम ! अहन्नानं ता गोयम ! दसविहता गोयम ! नंदिसेणेणं ता गोयम ! भावदोसेण ता गोयममेयणाएणं ता गोयमा ! सहियएणं ता गोयमेत्थ एवं ठियम्मि ता जइ आलोयणं देमि ता जइ एवं तओ बुज्झ ताजं एत्थं इमं खलियं ताजं न निवउड़ ता जत्थ दुक्ख विक्खिरणं
७-३७ ६-१७० ७-१०२ २-१३७ ७-१०१ ६-१७३ ६-१७ १-१४२ ७-१२ ४-१०
१-२
६-५२ ६-१० १-७० ३-५७ ६-१२१ ५-३७ १-१०६
६-१८२ ६-३४९ ३-६८
१-१९१
२-१८९
१-३९ ६-२१९ २-१२९
६-२३६ ३-४५
१-४४ ६-३३९ २-५५
६-२४४

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६-२७० ६-२८१ ६-२९२ ६-१५ ६-४५ ६-३२४ ६-२९६ ६-३०२ ६-२१६ ६-३७१ ३-८४ ६-१२९ ५-१०२ ६-२३०
ता जारिसमेस भासेइ ता जाव कसिण? कम्माणि ता जीवंतो न चुक्केज्जा ता जे अविदिय-परमत्थे ता तं जिणचलणंगुट्ठता जुत्तं गोयममिणमो ता जो जं इच्छे ता णिदुक्खो सो अन्नेसिं ताणीसल्ले भवित्ताणं ता तं जिणचलणंगुट्ठता तह करेमि जहा एसा ता तह करेमि जहन ता तिविहेण को सक्को ता दसवासे आयाम ता पडिगओ जिणिंदस्स ता परमसारभूयं ता पुण तस्स सामग्गी ता बुज्झिऊण सव्वुत्तमं ता मह किलेसमुत्तिण्णं तारिसो वि णिवित्तिं तावइएणं तु सो पाणी ता वए देवलोगम्हिं ताव देमी से दाहाई तावमालावगं एवं ताव य गुरुस्स रयहरणं ता विरंगामि एईए तावेस जो होउ सो ता संतावुव्वेगजम्मजराता सपरहिओ वरएहिं ता सयलदेवदाणवतासुं तासुंच जोणीसुं ता हं तं न विराहेमी ताहमेयस्स पच्छित्तं ताहे गोयम ! सा चिंते ता हा हा ! दुरायारा, ताहे कंदफलाहारा
६-१६४ २-१२४ ६-३४३ ६-१३९ ३-२४ ६-७५ ६-३५१ ६-२२५ १-३८ ३-२४ ६-२६० १-११६ ६-२३१ ६-५७ ६-१६७ ३-४९ ७-५९ ७-११९ २-४६ ६-१०९ २-१५९ ७-५२ ६-२६९ ६-१६९ ६-४६ ६-२५८ ६-१६६ ३-७८ ३-४८ ३-३३ २-१०० १-१३५ ६-१७६ ६-२५२ ६-२२९ ६-२९८
ताहे गोयम ! आणेलं ताहे महया किलेसणं ताहे वि जलघणे रणे ताहे वियणहियासेहिं ताहे विसभक्खणं पडणं ताहे वोसट्ठचत्तदेहा ताहे सव्व जणेहिं ताहे सो लक्खणज्जाए ताहे हा हा आकंदतित्थंकरे चउण्णाणी तित्थयरणामकम्म तित्थयर भासिए वयणे तित्थयर समे सूरी तित्थयरेणावि अच्चंतं तित्थयरे तित्थयरे ति दंडासवविरया ति दंडासव संवुत्ता तिरियपक्खीसु उववण्णो तिविहं तिविहेणं तिविहकरणोवउत्तो तिव्वरागा य जा भासा तीए तेहि कयं नाम तीए पंचेदिया जीवा तुहिक्का बंधुवग्गस्स ते कहमालोयणं दें] ते च्चिय अच्चे वंदे तेणं तीए अहण्णाए तेण वि करकत्ति सल्लेउं तेण वि भवियव्वयं एवं तेणं सो लक्खणज्जाए ते पुरिसं संघट्टेती तेलोक्कलग्गणखंभतेसट्ठि तिसय पावाउयाण ते सरीरं सहत्थेणं तेसि य तिलोगमहियाण तेसि परमीसरियं रूव
१-८८ १-१४० ६-१९० २-१८२
७-९६ ६-२१३ ६-९६ ६-२१७ १-१५० ३-२७ ६-२०९ २-३१ ६-२७ ६-२८३ ६-९८ १-१२८ ५-३८ ६-१०८ ३३४

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६-३०८ ५-७० ३-११३ २-१९ २-१८३
७-२५
तेसिं पि निम्ममत्तो तेसिं सत्तम-पुढवीए तेसुत्तमं भवे धम्म तो एरिसेणं भावेणं तो गोयम ! केसिमित्थीनं तो तं गोयम ! एगग्गमाणसत्तं तो गोयमेगदेसस्स तो चिट्टउ ताव एसेत्थं तो महयासायणं तेसिं तो वी हं नियम-वय-भंगं थर-थर-थरस्स कंपंतो थेरभज्जा य जा इत्थी थेवमवि थेवतरं थेवयरदट्ठव्वो वंदनीओ दठूण मज्झ लावण्णं दढचारित्तं मोत्तुं दढ-मूढो हुँ छ जोई दव्वत्थवाओ भावत्थयं दस दस न बोहिए जाव दसविहसामायारी दिट्ठपोत्थयपच्छित्ते दिणदिक्खियस्स दमगस्स दिन्नेरिस भावत्थेहिं दिप्पंत कुवलय-कल्हारं दियहाइं दो व तिण्णि दिव्वं काम-रई सुहं दिसामुहाइं जा जोए दीहाऊ ! नत्थि ते मच्चू दुक्खं खु खाम-कंठो दुक्खं जरेंति आहारं दुक्खमेवमवीसामं दुगंधामेज्झचिलीण दुग्गइगमणमणुत्तारं दुग्गुटुंकं गिरि रोढुं दुट्ठसाणो भवेत्ताणं दुट्ठाअपसत्थजोगेहि
७-९२ ६-३९७ १-१३ १-९० १-१४७ ३-११६ २-१८६ ६-१८३ २-१८८ १-१३० ६-१५८ २-१५२ २-१२६ १-१५३ १-११८ ५-८६ ६-१८० ३-३७ ६-२९
५-३१ १-५१ १-८४ ६-३१४ ७-११७ ६-२१२ ६-२६१ ७-१०५ १-१६१ ५-९७
६-२४
दुद्धरं पंचमे बंभं दुद्धरबंभव्वयपालण? दुवालसविहम्मि वि दुविहं समासओ मुणसु दुविहेगविहं तिविहं दुसुमिण दुण्णिमित्ते दूरुज्झिय पत्ताइसु देज्जा आलोयणं सुद्धं दे दे खवओ सरीरं मे देवलोग-चुए संते देवस्स देंती दोसे देवाणं कुलदेवीए देवेमि से वसीकरणं देसे कुलं पहाणं धगधग धगस्स पज्जलिए धम्मंतराय भीए भीए धम्ममइएहिं अइसुमहुरेहि धम्मलाभं जा भणइ धम्मं लोगस्स साहेसि धरणं दुद्धर-बंभवयस्स धाइ दूई निमित्ते धाउपहाणोकंचणभावं धाविउं गुप्पिउं सुइरं धीधी धी! अहण्णेणं ण उणं तह आलोएयव्वं न एक्कं णो दुवे तिण्णि न कालं क डयडस्स न चायरामि पच्छितं न चिंतेवं जहा मे स णत्थंकणवहबंधे य णत्थणं वाहणं कहिम्मि नत्थि छुहाए सरिसिया णणु भयवं ! सुरवरिंदेहिं न पुणो तहा आलोएयव्वं न पेच्छे जाव तं रिद्धि णय संसारम्मि सुहं
९-१०४ ५-९०
६-३८० ६-३८६
। १-२०८
६-१४
७-७० ३-१२८ ३-१२० ६-३३५ ६-३८ ९-१४३ २-५८ ६-१८६ १-८० २-१३४ २-१४१ ७-३५ १-१३३ ३-४४ १-९१ ६-३८३ ७-१०८
६-३४२ २-६५ २-१२५ ३-७६ १-१९ ६-१९ ६-१९१ १-२११

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[१३]
१-७१ ७-४८ १-१४१ १-८९
७-४३
६-४११ ३-६७ ५-१५ १-२०९ ४-६ ३-२९ ६-२४५ ६-८५ ९-५५ ६-११३ १-४९ ५-११२
१-७२
नय संसारम्मि सुहं नरएसु जाइं अइ दूसहाई नरयगइगमणपरिहत्थए नवबंभचेर गुत्ती नवरं एत्थ मे दायव्वं णवरं गामाहिवइसुठु णवरं जई एयमालोयं णवरं जइ तं पच्छितं णवरं जेण समं वुत्थो णवरं नियम विहूणस्स णवरं सुहासुहं सम्म ण लभेहिंति य अन्ने न सक्को काउ सामण्णं न सुद्धि विन पच्छित्ता नह-दंत-मुद्ध भमुहक्खि ण होइ एत्थ पच्छित्तं नाऊण सुवीसत्थो नाणं पयासयं सोहओ णाणं पगासयं सोहओ णाणदंसणचारित्तं णाणाविहासु जोणीसु णाणी दंसणरहिओ णा दंसणस्स णाणं णामं सयलकम्मट्ठ णारग भव तिरियभवे नारयतिरिच्छ जोणीसु नारय तिरिच्छदुक्खाउ नारयतिरियकुमणुएसु नारयादीहि संगाामे णालोएमी अहं समणी निक्कलुस निक्कलंकाणं निग्घिण नितिसक रत्तं निच्चं तत्थ वडवाणं णिच्छिण्णे वि य पच्छित्ते निट्ठविय अट्ठमय निद्दहेमि पावयं कम्म
१-७९ ६-३९२ ७-३ ७-८ १-३७ ५-५८ ६-३५७ ५-११८ ५-५७
निप्परिकम्मे अकंड्यणे निब्बुड्डो भव कोडिहिं निममत्ताउ स-सरीरे निम्ममत्ता सरीरे वि निम्मम निरहंकारे निम्ममो निरहंकारो निम्मूलुद्धिय-सल्लेणं नियमं पक्खि-खीरस्स नियम भंगं तयं सुहुमं निरंतरा अणंतेणं निरुच्छलनिस्स्सासे णिरुद्धेहिं तु जोगेहिं निवसेज्जा चउगइए निविभागे य जे भणिए निसलकेवली तह य णिसुणंति य भयणिज्ज णीया गोत्तं दुहं घोरं नीसंगा उग्गं कटुं नीसल्लं जेण तं भणियं णेगेहिं वितहायरणेहिं णेयं तत्थ वियाणंति नो देमि तुब्भ दोस्सं नो धम्मस्स भडक्का ण्हाणुम्मद्दणखोभण पंच महालोगपालेहिं पंचसमिओ तिगुत्तो पंचिंदियत्तणं माणुसत्तणं पंचेए सुमहापावे पच्चक्खा सुयदेवी पच्छापच्छं अयाणंते पच्छित्तकेवली सम्म पच्छित्ताढवगे चेव पज्जलियं हुयवहं - पडिबोहिऊणं संविग्गे पडिवज्जण पायच्छित्ते पडिवज्जे पव्वज्ज
६-३६८ ६-११९ १-१५८ २-८१ ७-१३४ ७-१३८ २-२६ १-७३ ३-१२२ ६-८१ ६-३२५ १-१६७ २-७५ १-१८९ ४-१२ ७-१०३ ७-६२ (ब.) १-१९० ३-११७ ६-४०४ ३-१३५ ५-८८ २-१४७ १-६८ १-७८ ६-१४५ ६-३४ १-१०२
३-१६ ३-६९ २-१३९ ३-१४४ ६-२९४ २-१९४ १-१५४ ७-५० १-२१ ६-६३ १-१०१ ६-१३३ ७-३८

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[१४]
६-३९० २-१२४ १-१२४ २-१६६ ६-१३६
७-६३
६-१८१ ६-१९४ १ ४५ ६-१८९
पणयामरमरुयमउड पणुवीसं वासे तत्थ पत्ते य काम भोगे पयमक्खरं पि जो एगं पयलंतंसु नयणेणं पयलंति जत्थ धग धग पयलिंर्तिगाररासीए परकहावगे चेव परघर सिरीए दिवाए परमत्थओ ण तं अमयं परमत्थओ विसं तसं परमत्थ तत्तसारत्थं परमत्थ तत्तसिटुं परमपक्तिं सप्पुरिस परिग्गहं जहिं मुच्छा परिग्गहंन काहामि परिचत्त-कलत्तपुत्त परिचिच्चाणं तयं कम्म परिनिव्वुयम्मि भगवंते परियट्टिए अभिहडे परिवत्तंते अणंते वि पवित्ता य निवित्ता य पविसंति घोतमतिमिरपसंताए वि दिट्ठीए पसुपक्खी-मिगा-सन्नी पाणाइवाय-विरई पायच्छित्त-निमित्तेणं पायच्छित्तमणुहामि पायच्छित्तस्स ठाणाई पायच्छित्तस्स भुवणेस्थ पायच्छित्तेण को तत्थ पायतलेसुन तस्सावि पायालं अवि उड्डमुहं पायालं अवि उड्ड-मुहं पालेज्जा संजमं कसिणं पावसल्लो पुणासंख
अ.६-पृ०११४ ६-५७ ६-३९८ २-१७१ ६-२१५ ५-२२ १-१६२ १-१०८ २-१४ ६-१४३ ६-१४१ १-६३ १-१२ ७-११६ १-२१५ १-१२६ ७-२० ७-२९ ६-१६७ ३-१२७ २-८ ६-१२४
पावो पमाय वसओ पिंडस्स जा विसोही पुढविदगागणि-वाऊ पुढवाइ अजीव-कायं पुढवि काइयं एक्कं पुढवि दगागणि-वाऊ पुढविदगागणिवाऊ पुढवीए ताव एसेव पुणो वि नस्यं गंतुं पुणो वि वीयरागाणं पुणो वि सत्तमाए य पुण्णेहिं चोइयापुस्कएहिं पुन्नेहिं वड्डमाणेहिं पुरिसेण माण-धणपुव्वं ते गोयमा ! ताव पुव्वकडपावकम्मस्स पुब्बिं पच्छासंथव पुव्विं दुक्कय दुचित्ताणं पेच्छेड़ नियडे य दिज्जंते पोग्गलकक्खोरुगुज्झं बत्ती किरकवले बत्तीसं सुरवरिंदा बहवे अज्जव भावेणं बहुकालेणं गवेसेउं बहुदुक्ख संकडोत्थं बहुपहारगलंतरुहिरबहु भवंतरकोडीओ बहुरुहिर पुई जंबाले बहु विह विकप्प कल्लोल बहुविहविचित्त बहुपुप्फ बहुसोक्खसय सहस्साण बीयज्झयणेंबिले पंच बुज्झंति नाम भारा बुडु-निबुडुकरेमाणो बेइंदिय-तेइंदिय-चउरो बे दियहे माणुसं जम्म
१ १३६ ३-४ ७-६८ ७-४० १-१२३ ६-१०० २-१७७ २-१९८ २-१२७
२-१५ ४-२ ३-४२ २-१३५ ३-१२९ २-१०७ ६-२६३ १-१२० ३-१३१ ३-८८ १-१९३ ६-३८२ २-१४६ ६-३४६ १-१२१ ५-१२० १-१४९ ३-५३ ५-१४ ३-५ ७-१०१(ब) ६-३७६ ७-८७ १-१३३
६-३५६ २-११६ १-१८३

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[१५]
६-२१८ ७-६२ ५-१०३ २-६० ३-१९ २-१३० ७-११ ६-७४ ६-८७ २-२०४ २-१७५ २-२०१ ६-१२७ २-२०६ ६-७८ ६-१ ६-१०७
बोहिंतो भव्वकमलवणे भएण कंदप्पा दप्पेण भट्ठायारो सूरी भणियं भणावियं वा वि भत्तिब्भरनिब्भरो भमंत संचरंतो य हिंडि भमिहामि भट्ट सम्मत्त भयवं ! अकिच्चं काऊणं भयवं! कस्सालोएज्जा भयवं ! किं तं वड्डेज्जा भयवं! किं पायच्छित्तेणं भयवं ! किमणुविज्जंते भयवं ! जावइयं दिटुं भयवं ! जे विदिय-परमत्थे भयवं! जो बलविरियं भयवं ! जो रत्ति-दियहं भयवं ! ता एएण नाएणं भयवं ! ता एय नाएणं भयवं ! ता कीस दसभयवं! ते केरिसोवाए भयवं! न याणिमो को वि भयवं ! नाहं वियाणामि भयवं ! निब्भट्ठसीलाणं भयवं! णो एरिसं भणिमो भयवं ! परिवाडीए भयवं ! मंदसद्धेहिं भयवं सदारसंतोसे भयवं! सल्लम्म देहत्थे भयवं सुदुद्धरे एस भयवमणियत्तविहारं भवकायट्ठितीए वेएत्ता भवकाय द्वितीए वेइत्ता भवकाय ठितीए संसारे भवकाय ठितीए हिंडते भवभीओ गमागम जंतुभारिया तस्स सिरिया
भावच्चण चारित्ताणुहाण भावस्थवाणुभावं भावसल्लस्स वणपिंडिं भूए अणाइकालेण भूए अस्थि भविस्संति भूएसु जंगमत्तं भूणे मुद्धडगे बाले भूयं भव्वं भविस्सं भोगिस्सरियं रायसिरि मउए निहुय-सहावे मंडवियाए भवेयव्वं मज्झत्थ भाववत्ती मज्झो मज्झीय दो खंडा मणवइकायाउत्तो मनसा वि खंडिए सीले मण्णंते सकयत्थं मद्दवमूसलेण ता चूरे मरिऊणं चउत्थीए मरिऊणं नरय तिरिएसुं मह जोइणो वि बहूमहव्वयाइं घेत्तूणं माणुसजम्मं स सम्मत्तं माणुस्सं तिविहं जाणे मायाडंभ पवंची य मायाडंभमकत्तव्वं माहिसिएणं कओ घाओ मिच्छत्तेण य अभिभूए मिच्छामि दुक्कडं भयंतमिणगोणसंगुलीएमुणिणो नाणाभिगाहमुणिणो संघं तित्थं गणमुणे हुं कंडुयमेस कंडूये मुसाणुंपि न भासेमि मुसावायं न भासंति मूगो पूति मुहो मुक्खो मूर्यधकाणबधिरं
३-३५ ३-७९ २-२०० ५-१०७ ५-१०६ ७-१०४ १-१९९ ६-३५५ ६-३२१ ५-५१ ६-३७० ७-११८ १-१२९ ३-१११ १-८५ ३-८९ १-१९४ ६-१९५ ७-३३ ३-२२ ६-५० १-१२२ २-२२
१-९८
६-८ ६-५१ ६-२०६ २-१७३ ६-३६१ ६-३०६ २-१९३ ६-११० २-१९६ १-३० ५-७५ २-८२ २-८५ ३-१३६ २-९७ ३-४७ ६-२११
१-१७ ६-२७८ ७-४ ६-३६६ ५-१० ५-५२ ५-२१ २-३७ १-१२५ ६-३५४ २-६१ ६-२४१

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[१६]
५-६७
५-९१ ६-४०९ २-१६ ६६-११६
१-१५७ ६-११५ २-१७९ २-१९१ २-७ ३-५० ३-६४ ६-३५३ २-१३२ १-२२ १-१७० १-१६८ १-१६९ २-१०४ २-४८ ६-२६६ ७-११२ २-७७ ७-१११ २-१२१
६-१४७ ३-४० ६-२५६ ६-१२ २-१५७ ६-३०० २-४३ ६-१४८
मूलगुणेहिं उखलियं मूसगार भीरुया चेव मेघमालज्जियं णाहं मेहुणं आउकायं च मेहुणं चाउकायं च मेहुणसंकप्परागाओ मेरुतुंगे मणिमंडिएक्क मोक्खसुहस्स उधम्म रागं दोसं मोहं च रागेणं नो पओसेणं रागो दोसो य मोहो य राया जीयं निकिंतामि राया दुच्चरियं पुच्छे अहराया दुच्चरियं पुच्छे साहरुसउ तुसउ परो मा वा रोद्दज्झाणगएण इहं रोसेण फुरफुरंती सा लद्धेल्लियं च बोहिं लद्धे वि माणुसे जम्मे लहिउँ भो धम्मसुई लहुपंचक्खरुग्गिरण लीलायऽलसमाणस्स . लोगं लोगाचारं लोगविरुद्धकहा लोगे वि गामपुरनगरवंदित्तु चेइए सम्म वच्चइ खणेण जीवो वणस्सईगएजीवे वरं पविट्ठो जलियं वरयंतीए वरं पवरं वहबंधणंकणं डहणं वाणमंतरदेवत्ता वा तं मोत्तूण नो अन्नो वायामित्तेण वि जत्थ वालग्गकोडिलक्ख वासलक्खं पि सूलीए
७-१६ ७-६५
वाससय दिक्खियाए वास-सहस्सं पि जई वास साहस्सियं केइ वासुपुज्जस्स तित्थम्मि विणओवयारकुसले विणा वि तंतमंतेहिं विणिओगमेवं तं तेसिं विणीया सव्व वेसाणं विदेसे जत्थ नागच्छे विप्पहिच्चित्थियं सम्म वियाणित्ता पउमतित्थयरं विवण्णमुहलावण्णे विसं खाएज्ज हलाहलं विहग इवापडिबद्धो वीयणग तालियंटय वीरिएणं तु जीवस्स वीसं आयामायंबिलेहिं वेयणवेयावच्चे वेयणवेयावच्चे सईण सीलवंताणं संकियमक्खिय संखेवत्थमिमं भणियं संगोवंगसुयस्सेयं संजए पुण निबंधेज्जा संजोगसिद्धी संधुक्कण जलणुज्जालेणेण संवच्छरमहपच्छिते संवेगालोयगे तह य संसारिय-सोक्खाणं स कसाय-कूर भावेणं सक्कुणोइ एयं पि सगिलाणसेहबालाउलस्स सच्चिय जणणी जगे सज्झाय झाणनिरए सढकूडकवड नियडीए सत्तजम्मंतरं सत्तुं
६-२५१ ३-१३२ ५-३३ ६-२३४ ३-१३० २-१७ ३-९ २-१९०
१-३६
७-६३
१-७५
६-३३४ १-१५६ ३-२८ १-४६ ६-४०३ २-८४ ६-१५१ ६-२१४ २-९१ ६-६२ ९-११९ ५-५० २-३० ६-१४६
१-६७ ३-६२ १-२१२ ६-३६९ ५-४१ ७-१२१ ५-२८ २-७० ६-१५०

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[१७]
६-२१० ६-२४३ ६-३९६
१-७४ ६-२२२ ६-२७३ ६-११७ ६-३४०
सत्तरयणी पमाणेणं सत्त वि साहाउ पायाले सत्ताह विवण्ण सुकहिय सदारं परदारंवा सद्देस्साणि? इयरस्स सहा इंदिय कसाए सद्दा रूवा रसा गंधा सप्पुरिसा तेण वुच्चंति समज्जे रोइज्झाणट्ठो समतुल्ले पाणिपादेणं सम्मदंसणं पढमं सम्मइंसणमेगम्मि सम्मुच्छिमेसु मणुएसुं सयणबंधव परियारा सयमेव सव्व तित्थंकरेहिं सययमवोच्छित्तिए सयल नरामर तियसिंदसयसहस्स णारीणं सयसहस्स स-लद्धीए सल्लं पि भण्णई पावं सल्लमुद्धरिउकामेणं सल्लाई उद्धरेऊणं सव्वमवी एत्थ पए सवण्णुदेसियं मग्गं सव्वंगोवंगसंखुत्ते सव्व गहाणं पभवो सव्व बला थोभेणं सव्वस्स हरणं च रज्जं सव्वावस्सगमुज्जुत्तो सव्वेणवि कालेणं सव्वेसिं पावकम्माणं सव्वेसु देव-लोगेसु ससरक्खमवि अवि दिण्णं ससल्ले आमगब्भेसुं ससल्ले घोरमहं दुक्खं ससल्लो जइ वि कठ्ठग्गं
... १ २०४ . ७-९८
१-१७३ २-४१ २-१२ १-३२ ६-३०७ २-२४ ६-३२० ३-४६ ६-२०८ ३-२३ ६-१०१ ६-१२३ १-१६ १-४० १-१८५ ५-२० २-१७० १-३४ ६-४०१ ६-३४५ १-१७१ २-११७ ३-६१ २-११० ३-३१८ १-२१४ २-७६ १-९४ १-१५
ससलो हं न पारेमि सा एगते वि चिटुंती साण-कागमादीणं सा नियममागाससामभेयपयाणाई सामंता चक्कहरं सारासारमयाणित्ता सारीरं नत्थि देवाणं सारीरेयर-भेदमियं सावगधम्मं जहुत्तं सावज्जऽणवज्जाणं सासयसोक्खअणाबाहं साहुणीए सहस्स गुणं साहु-साहुणी वग्गेणं सिद्धतगयमेगंपि सी-उण्ह-खारखित्ते सी-उण्हवाय विज्झडिया सीलंगसहस्स अट्ठारसण्ह सील-तव-दाण-भावण सीले खाइय भावो सीहं वग्धं पिसायं वा सुकुमालगत्ताओ सुठुतरगं पावकम्ममल सुथेवाणं पि निवित्तिं सुपरिफुडं जहावत्तं सुमहच्चंत पहीणेसु सुरधणुविज्जू-खण सुरलोए अमरया सरिसा सुरलोए नेऊणं सुविसाल सुवित्थिपणे सुसाउ-सीयले उदगे सुसिलिट्ठ विसिट्टसुलट्ठ सुहं सुहज्झवसाएणं सुहुम-बायर भेएणं सुहुमस्स पुढवि जीवस्स सुहुमम्म पवि जीवस्स
६-२०० २-२५ २-२९ ६-११२ ३-१२३ २-१२२ ६-१०३ ६-१२५ ६-२ ७-६१(अ) २-९ ७-१४ ५-९८ ७-१०७ ६-१४९ २-६ १-१४६ ६-११४ १-१९८ ३-७० ६-४०७ २-११ ३-१०५ ३-५२ २-२०२ ३-५१ २-१०९ १-२७ २-१६१ २-१६२

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[१८]
६-३८५ ६-२७४ ६-२८८ ३-१२५
२-१३
सुहमस्स पुढवि-जीवस्स २-१६३ सुहुमस्स पुढविजीवस्स
६-१३४ सुहमस्स पुढवि-जीवस्स वाव०६-१३५ सुहुमा लोयगे तह य
१-९६ सुहेसी किसिकम्मत्तं सूईहिं अग्गिवन्नाहिं
५-११५ सूणारंभ पवित्तं गच्छं
५-१०१ सूरो य सो सलाहो
१-१७९ सूल-विस-अहि-विसूइया ६-४०५ से चेय गोयमा ! देवसे णं निविग्घमकिलिटुं से भयवं ! एरिसं पप्पा से भयवं! केतियं तस्स से भयवं ! केरिस से भयवं! गारथीणं से भयवं ! णो वियाणेहं ६-१५३ से भयवं ! पावयं कम्म ६ ८२ से य दुविहे समक्खाए १-२५ सोऊण गई सुकुमालियाए ५-८५ सोगत्तापगालंतंसु धोय- ३-१०२ सोच्चिय जाणेज्जा
६-५९ सो दीहर- अव्वोच्छिन्न- ३-७५ सो पच्चेगबुद्धो जा
६-१६२
सो पुण बहुभवलक्खेसु सो य दोसगुणे णाउं सो लक्खणदेवी जीवो सोलस उग्गम दोसा सो सुरभिगंधगब्भिण सो सुहडो सो य सप्पुरिसो हंधी हा अहण्णो हण मर जं अण्णजम्मेसुं हत्थपाय पडिच्छिण्णं हत्थोसरण निवासे य हयं नाणं कियाहीणं हलुईकरेइ अत्ताणं हा! हा! हा! अकज्जं मे हा हा हा ! इत्थि भावं मे हा हा ! दुटुकडे साहू हा हा मणेण से किंपि हा हा हा पावकम्मा हं हिओवदेसं पमोत्तूण हिमवंत मलय-मंदर हिंसा पुढवादि छब्भेया हेट्ठिमोवरिम गेवेय होइ बले चिय जीयं
१-१७८ ७-४४ २-५४ २-१५१ १-७७ १-३५ ६-१७१
१-११४ १-६६ १-११७ १-११३ १-२०६ ६-३९३ १-२०५ ६-६१ ७-१०६

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2800/9000odelind8005600000000RSONAMA
88-2838852889100809289086048083%8888394345604088848200060888560000000000013868818960658088888888889288888000000000kadelsdsidaseld.dsakdoholesalses:08869codakot
विशेष नाम सूची
SCRORBOA000000000000
५२ ८-३७ ७-४६ ८-१५ ८-१५ ५२ ५-११ ३-२५-११ ४-१७ ७-४६ ३-८५ ४-८,५-४,३९ ३-४०
६-५१
अंडग (दृष्टान्त ज्ञातासूत्र) ३-४७ अंतगडदसा (आगम) ३-२३ अंतरंड गोलिया
४-१० अट्टाहिया महिमा अणंत
७-४६ अयडे महू बिंदू (दृष्टान्त) २-९,१४६ आयारंग (आगम)
४-१५ अरिटुनेमि
४-१५ अवंती (जनपद) अवरविदेह ( क्षेत्र)
५-३८ असिवण
२-१४० आसड इंगालमद्दग (अभव्याचार्य) ५-२८ इंदवायरण (इन्द्रव्याकरण) एरवय (क्षेत्र)
६-२०७ कंचणगिरि(पर्वत)
३-२४,४६ कंडरिय
६-४०९ कंस
५-९,३५ कक्की (राजा) कम्मविवागवागरण (आगम अध्ययन)२-३७,१ कुवलयप्पभ (अणगार) ५-३० कुसत्थलपुर केसी श्रमण
५-७,१४ खंडोट्टा (दासी)
६-२५५ खाडाहड (नरक)
६-२८८ गणिपिटक
५-१२, २५ गुणंधर स्थविर
८-१६ गोयमा (गणधर) गोविंद (ब्राह्मण)
८-३ चंदप्पह (तीर्थंकर)
५-१३ जंबदाडिम ( गजा)
६ २१० जंबहीव
४-१०
जक्खसेण (आचार्य) जगाणंद(अणगार) जणंदण (जणादण) जन्नदेव जण्णयत्त जसवद्धण रवमासमण जिणदत्त (श्रावक) जिणदास (महत्तर) जीवाभिगम (आगम) तिविक्कम तिसला (त्रिशलादेवी) दसगीव दसन्नभद (राजा) दसवेयालिय (आगम) दिसाकुमारी दीवोदधि दुप्पसह (अणगार) देवगुत्त (आचार्य) धम्मसिरी (चरमतीर्थंकर) नंदिसेण नाइल नेमिचंद(आचार्य) पउम (पद्यजिण) पडिसंताव-दायक (स्थल) पयेसी (राजा) पव्वनाभ (पद्मनाभ) पास (जिण) प्रज्ञापणा (आगम) फागुसिरि( श्राविका) भरह (क्षेत्र) भारहे वाम (भारतवर्ष) मगहा (जनपद)
६-३९३ . ५-११,९-१०८ ३-२५, ११ ५-२९६-४२
६२
३-२५, ११ ६-२९४ ४-११ ५-६-१४ ७-४६ ५-३८ ४-१७ ५-११ ३-१५

Page #259

[२०]
८-२ ३-२५ ४-१७ ८-२८ ५-९,८५ ५-२९ ४-१-१० १-८ ३-२३ ३-२५
६-२११ ५-९,८५ ८-२ ८-२७
५-२४
मलय (पर्वत)
६-३९३ महानिसीह
१-१,४,२८, १-२-३७,१, ३-६, २५,९,
४८,१ महावीरवद्धमाण
१-८ महुसुदण
७-४१ मेघमाला (साध्वी)
६-(३ ऐ) मेरुगिरि(पर्वत)
३-२३ रज्जज्जिया (साध्वी)
६-२०० रयणदीव
४-११ रविगुप्त
३, २५,११ राम
५-२४ रावण रिसि-भिल्ला
३-४७ लक्खणदेवी (साध्वी) ६-२०६ लवण (समुद्र)
४-१० लवणोवहिवेला (लवणसमुद्रवेला)२-२१ लवसत्तम (देव)
३-२१ लोगबिंदुसार वइरसामि
३-२५,३,५,१३ वासव (देव)
३-१४ वासुपुज्ज (तीर्थंकर)
६-(३ ऐ) विंझाई (अटवि) विणायग
३-२९,१६ विण्हुयत्त
८-१५ विण्हुसिरि (साध्वी)
५-११ विस्सामित्त
८-१५ वीरजिणिद(तीर्थकर) . ५२,३-२५ वुड्ढवाइ (आचार्य)
३-२५ वेयरणी
२-१४० संखड (ग्राम)
६-२६४
संबुक्क (ग्राम) सच्चरिसि (आचार्य) समवाय (आगम) सम्मेयसेल ससग-भसग सावज्जायरिय सिंधू (महानदी) सिद्धतिया लीवी सिद्धत्थ (भ. महावीर के पिता) सिद्धसेण दिवाकर(आचार्य) सिरिप्पभ (अणगार) सिरिया (राणी) सुकुमालिया सुज्जसिरि(ब्राह्मणी) सुज्जसिव सुमती-नाइल (भ्राताद्वय) सुमिच्च सुसढ सेज्जभव सेणिय-जीव सोहम्म स्थान (आगम) हत्थिकुंभायार हणुमंत हरि हरिएस हरिभद्द (आचार्य) हरिभद्रसूरिः हरिवंस
८-१५ ७-६३ ५-१२ ६-२९४ ५-२० ४-१७ ४-पृ. ६५ ५-२४ ८-२५,११४ ५-३७ ३-२५ ४-१७ ४-१-३ ७-४६ ६-३९३
हिमवंत (पर्वत)
www.jainelibrary.or

Page #260

3000000000005088848500506088 8888888888888288080808028600000000000000000000000
महानिसीह शब्द सूची
अउलिय
अउव्य
३-८१ ७-१५ ४-१७,८-३७
अउव्वकरण अओग अंगवाडिया . अंचल अंतरकप्पग अंतरंड गोलिया अंतरिय
अचेलिवक अच्चग अचेल्लिक्क अचोप्पड अच्चक्खरिय अच्चुया अच्छड्डिय
२-११,२४ ६-३६२ ७-२३ ४-१० ५-९,३२,६५ ३-८३ ८-३० ३-७६,३२,५
२-१०,१५५ ५-२९ २-१५५ ७-१४ ३-३,४ २-१७,३ २-१८,२, ३-२६,५ ४,९१, २५१ २५१,६-४, ९१ ३-११.८
अच्छडेंत अच्छडेती
अंतरो
अंधयारनट्टिगानट्ट
अच्छा
अंबिल अकंडुयण अकप्प अकरभर अकारिम अक्कहणीयय
१-१०,७१ ५-५,७-२४ ८-३५ २-२४,२ १-१४,१३७, २-१३७ १६७,३०९ ७-१ १-९९ १-६९, ३-२९ ६-१२३
अच्छिया अच्छिवई अजउकाम अजयणा अजस्सित्त अजाणग अजिमिय अज्जावेयव्व अज्झोसिय अट्ट
६.१४६. १८० ८-३६ ५-९, ९५ १-१०३ १-४-२२ ६-१३० ८-२१ ५-२९ २-७,१०७ ६-३२,६४, २००,६,१, २०३ ६-२२९ ७-३२ ४-१ २-११, २०-१४-७ २-१८,३ २-२-२८
अक्खड़ अक्रवसि अक्खाइ अक्खंडिय अक्खंडेंत अक्खीणमहाणसलद्धि अक्खोवंग अगड अगलु अगालसन्निय अगाह अगीयस्थ
१-८ ...
अट्टमट्ट . अट्ठड्य अट्ठाहिया अणंतहुत्तो
६-३९४ ३-५२ ७-१८ ६-२९० ६-१४२,१४४, १४६
अणप्प
अणराम

Page #261

[२२]
३-११९ ५-१४ २-२०२
३-३, १४ ५-९,९२
अणोवहाणाः अन्नियउत्त अतत्थ अतेपिऊण
१-१७,६९ ५-४, २६
६-१०० ५-२५
अत्तगा अत्तमी अत्ताणमा अत्तिय अत्थइय अत्यकिया अत्यकियाए अत्वक्केबुद्धि अस्थि
१-१४, ११७ ८-२ ५-१० १-४८,३-११ १-१५,२-११ ७-३२ ४-६५,३५ ५-३५ ५-३०६,३७४ २-१३,७
१-१०,७१
अदच अइंसण अहिक
अणाघाय अणाभोग अणामिय अणाययणसेवण अणायार अणाराहग अनालसत्त अणालोयंत अणासायणिज्ज अणिक्खित्तभत्तपाण अणिगृहिय अणिमिसच्छी अणिहण अणुइण्ण अणुध अणुचिट्ठियव्वय अणुगणेड अणगणेऊण अणणिज अणुठ्ठिया अणुनाबल अणुत्ताल अणुद्धय अणुप्पसमाण अणुभाग अणुयत्तणा अणुल्लेहिय अणुवउत्तय अणुविज्जंत अणेसण अणोरपार अणोवउत्त अणोवलक्ख अणोवलक्खमाण अणोववूहा अणोवसग्ग
२,८,११४ २-३,३८ १ २२० ३-३६२ ३ ३३,८ ३ ३०,७,३-९ ७.४८ ३ २९,५ . १३ ८-५,२८ २ ३८ ६,२
७-५
५-१८,२० १-६,३३ ६-१९६ २४,२८६,३३५ २-१०,५ २-११,११ ३-३९,११ ५-९, ९३ ७-४८ ७-२५ १-२,१४ २-११, २१ १-१०७ ६-१५७ १-३८ ७-४० ३९-५३ ६-८ ६-३६० १-१ २-४,६१
अद्धाणं अद्धासेज्जा अद्धिक्खिया अपच्चल-पच्चल अपडिवाइ महोवही अपयट्टिय अपहुप्पमाण अपासणिज्ज अपुज्ज अपोहा अप्पकंपि अप्पडिगाहि अप्पे अफासुग अबिइय अभिक्खण अब्भक्खण
७-२९ ७-५८ २-२०१ ५-१४ ३-५,४,७-११ ४-७५,१५ ३-११, १३ ८-१५
२-२०,२

Page #262

[२३]
६-१२ ३-१७,४ ३-४,७
अब्भक्खाण अब्भच्चण अब्भुज्जम अभवटुं अभिउप्पन्न अभिकंखुग अभिग्गहिय अभिजाहिति अभिणंदइ
१-१९९ ३-२६,११ ७-२१ ६-३१४ ६-१६६, ११८
२-१२,१० ३-२६,४ ६-१०६ ८-११-१२ ५-३४, ३५ ७-२९ ८-१८ ७-२९ ८-१४ १-१९९ ३-२७,५ ८-१०
अभिभूए
४-११ १-८ ८-३० ५-७,१६ ३-४, १२ ५-९,१०५
७-१४
अभिमुक्खं अभिवत्ती-लक्खण अभीय अमइय अमलिय अमाघाय अमायापुत्त अमुगपमुग अमुच्छिय अमेज्झ अमेलिय अयंगम
८-३
५-३१,५-१५ ६-२२० ३-७६
अलीह अवच्छल्लत्तण अवटुंभ अवदावण अवरज्झंत अवलद्ध अववाय अवसर अवसेसिकया अवसेसिय अवहारित्ता अविउप्पण्ण अविच्चामेलिय अविढत्त अविद्धदंड अविल अविसंत अविसाम अवीसांत अवोच्छित्ति अव्ववक्खित्त अव्वावारत्त अवंतराल असंकग असंपडिय असंवुडासव-दार असज्झइल्लिय असणी असवक्क असहंत असिवण असुई गड्डा अहिज्जण अहीयमान अहेसि आइस्से
२-१०,१५४ ७-३५ २-१२३ ३-१२१ ६-२०८ १-७,४७ ३-३३,७ ३-३४,२ ५-८,५९ ७-९ १-१ ६-२२१ ८-१०
८-१९ १-१७,५-२३ ६-२७० १-१००
अयज्ज
अयमय अरड अरडबरड अरडायग अरहओ अरहंतत्थय अरहंत चरिय अरहताणं आराहग अलज्जनिज्ज आराहग अल्लियइ अवगाहिंत
१-१०० १-८ ३-२७,४ ३-१०६
६-३७७ २-१३८ ७-५६
५-९,७७
५-२,४,११ ३-६० ६-३७८
६-५८ ६-२ ७-४८

Page #263

आउच्चिय
आउंटिउं
आउत्तगपाणग
आउडीय
आकुल
आगंपिय
आगडग
आगब्भा
आगासिय
आडोव
आढवग
आणवे
अगावडिच्छय
आदरिस
आदरेज्जा
आठवड़
आनप्पेह
अभिओग
आमगब्भ
आयडुण
आयण्णण
आयंबिल
आयय
आयरिस
आयाकवडेण
आयाम
आयाइ
आरंभ
आराहग
आलग
आलवड़
आलावग
आह
आत्रेयण
आलोयावेज्ज

५-३८
५-३९
३-६
१-१२, १०३
५-३७
३-६
२-१३९
७-२
६-२४२
८-१०
१-७८
६-२२६
४-२
३-४६, ६
७-३९
६-१५९
८-७
१ - १५, १४४
२-३, ७६
५-३८
३-३, ११
१-४१, ३-६
३-५,३
༣,
१-२८,
३-२५, ८
८-२९
५६ - २५१
४-१२
७- ५३
३-२७
३-७, ८
५-३९
३-६, १४, ७, १
२ - १०, १४९
१-९, ५१
६-८७
[ २४ ]
आवडिय
आवसिया
आवासग
आवियमाण
आवियड़
आवीय
आवेइउं
आसइय
आसंकलिय
आसग
आसण्णपुर खंड
आसायणा
आसासिय
आसण्ण-पावयणी
आसीय
आहे (प्रथम वधू प्रवेश )
ई
इंति
इठ्ठग
इंद
इंदाणी
इच्छिय
इच्छुग
इट्ठ
इड्डि-रस- साया - गारव
इत्ति
इत्थिय
इमो
इनमो
इरियावहिया
इस्सरिय
इह
इयरुवल
इहा
इहिज्ज

२-१४, ३
७-२०
७-३४
६-२८२
७-२९
६-३९५
६-२७६
५-२९
२-११, ३७
४-१७, ५, १७
७-३५
५-९, ११
६-१५७, २१५
७-४०
५-५, २७, २९
८-७
६-१६४
६-४०७
८-३४
३-९१
२-१७, ३
६-५३, २२८,
३२६
६-११८
६-२६
१-१
३-९, ६
५-२२
५-१२
६-७५, २६९
३-२६, ३
६-३२१
६-१९१, १९७
४-१२
२-११, ७
३-२७, ३

Page #264

[२५]
ईसर
६-१५२ ६-९४ ७-१५ ५-२८
।
।
उइरिय उकंच उचण उक्कड उक्कंत उक्कलिगाहिणउक्कुरुड उक्कोसिय उग्घसण उच्चिट्ठ
८-१३ ५-८,४८ २-१४१ १-१६, १४९ २-१६४ ६-८१ ३-४३,३
उद्देहिया उसए उद्धिय उपचार उप्पयंत उब्भमइ उब्भामिय-माणस उब्भे उयाहु उल्लरिज्जंत उवउत्त उवइसणिज्ज उवओग उवरय उववज्जिलं उवट्टिऊण उवर उवरय उवाइय उवेक्क उवेक्षण उब्वेविय ऊसग्ग उसरेइ उस्सग्गरह उस्सुत्त ऊसर ऊसरुसुभंती
३-२५,८ २-३१ ६-८६ ३-२९,१४ ६-१५५ ३-२६ ७-२७ ७-५३ ७-५७ ६-३७५ ७-२५ ८-९ ७-१९,२५ ३-४७ ६-१९४ . ६-२८५ २-१५, १० ३-४७ ६-२११
उच्छ
७-४
२-७,११० २-१८,१२,६ ३-४४, १९ ५-३५
उच्छप्पणा उच्छप्पिय उच्छल्लं उच्छाइय उज्जय उज्झिया उट्ठण उट्ठियल्लग उड्ड उड्डाह उय-बोंदि उनोयरिया उत्तरपट्टग उत्तरित्तु उत्तारित्तु उत्थल्लइ उट्ठियल्लग उद्दवण उद्दविज्जंति उद्दालेइ उद्दिसण उप्पाइप
५-३१-४-९ ४-९ ६-३७७ ५-४ ६-१५८ २-१,१६ ७-५८ ७-१७ ५-३६ ३-४३, ४ २-११,६ ३-४४, १८ ७-४४ १-१६५ १-१६५ ४-४ ६-१७ ७-१३ ६-३७० ५-१६ ७-४४ ७-१८
१-१०,६९ ५-३५ ८-३६
एक्कंग-सरीर एगंतनिज्जरा एगजम्म एगजम्मि एगजम्मित्त एक्कजम्मिया एक्कासन
५-३३, ३६ ७-६३,४४ १-१०७ १-१७२ १-२२ २-२१,३

Page #265

[२६]
कप्प
एगट्ठाणग एगपासित्त एगपिंडीभूत एगसि एगसिङग एच्छिही एत्तिग ए-महंत एमेव एसणया एग-पासित्त
३-३३,६ १-७१ १-११५ १-१६२ १-७७ ६-२५८
७-२४,२७,२९ १-१२, १०४ ३-४४,३ १-३, ११ ७-३२ ७-१५,२९,३० ७-४३ ६-३१४ ३-९,९ ३-५९ ७-१४ २-१५,७ २-३,३१
कप्पग कप्पट्टग कप्पयंत कप्यास कमढग कम्मकर कम्मास कयंब कयर कयवर कयादी करकत्ति करिय
५-३३, ३६ ६-२३५ १-२०७ १-१०,७१
८-३६
कलि
ओगिलमाण ओज्झ ओट्ठभ ओरल्ली ओल्ल ओवउत्त ओवर ओवाय ओवुज्झइ ओसप्पिणी ओसावण ओहिणाण
६-१४९ ३-७६, ३२,५ २-१६४ ५-३५ ३-४४,३ ३-९,१७ ४-७,१० ७, २४ ५-१६ २-११,१५,३७ ६-३ १-८ ४-१०
कई कंखु
कलिऊण कल्ल कल्लविलल्ल कल्हार कवड कवया कसिय कहाइ कहा-भणिर कावग कहिम्मि काइग काइया काउं-जे कारणिग कारिम किंथ किट्ठयर किमिय किया-कलाव किरिय
७-२१ ६-२७ २-६१ २-४,६१ ६-३८० १-१५, १४४ २-८,१२१ २-१०४ ३-३४,८-२१ ५-१८ १-१०८ ७-५२ ७-१६ ७-१८ ६-३६७ ७-१०,२६,३४ २-२४,२ १-२,५ २-१२,९ - ६-६३, १९६ ७-२
कण्डुगय कंदाली कच्छभ कडयड कडसण कड्डइ कढकढकढंत कण्हि कण्णोट्ठिया कनव्व
२-३५ २-२०,२ ६-३७५, ३८३ ७-५३ ६-३१४ ७-२५ ३-७७,३२,५ २-१०,१५४ ७ २५

Page #266

[२७]
किलावणा किलिकिंच कुग्गाह
कुच्च
कुच्चग कुच्चिज्जंत कुच्छणिज्ज कुच्छिय कुणिम कुंभिपाग कुरुकुल्ला कुरुलिंत कुव्वए कुब्बिया कुसील कुहर कुहिय कुहुकुहिय
७-२१ ४-४,५-३५ २-८९ ', ३६ २८१ २१२, ६ १८, २५ २-८६ ८-३० ७-४६ ६-३८० ६-७४ ७-१५,३४ ७-२९ ७-५८ ५-३८ ५-९,८७ ३-३,१० २-१३८ ८-२९
क्खमण खइयग खइरोल्लग खंड खंड-पडी खंडाखंडीए खंपण खज्जंत खज्जिय खडक्किया खइहडग खडहदिनय खडुक्कुग खद्ध खरहर खर खर खरि खल्ल खवअ खवगसेढी खवलिय खवेत्तु खह खाइग खाडाहड खाणू खावग खावेड़ खासु
१-७,४१ ८-४ ७-१३, ३० ६-३५० ५-३१ ३-२५,८ ७-५६ ६-६४,६६ ८-२१ ८-२६ ६-२५५ ८-३६ ७-३३ ६-२७८ ६-३२६ ५-३४ १-१४, १३१ २-१०,१५४ १-१६५ ११०,८४ ८-३७ १-१६, १४६
कुहुग
६-३८
कूडसामलि केरिस केवलणाण केवली केस केसरी कोच्चलग कोट्ठबुद्धि कोडाकोडि कोडी कोडियाग कोत्थलग कोणिक्खिया
६-३५९ ५-११ ६-२८८ ७-२४ १-१७,१५५
१-१०,६८ ५-३ ५-२४ ८-१२ १-८ ६-२८३ १-१०,७० २-४७,५ ,३६ ८-१२ ३-३९,११ ५-५ ६-३७९ ६-९४
२-९१ ६-६४
खिइ
खीरासवलद्धि खीरोवही
कोत
खेड्ड
कोमुई कोल्हुग खंध
खेत्तीभूत खुज्जिया
२-९,१३२ १-६, ३३ ६-२९४

Page #267

[२८]
खुडुक्कग खुडुलग खुत्त खेडग खेड्ड
गोयरचरिया घंघसाला घंसण घग्घर घडिगा
७-३० ७-२० ७-५२ ८-१९,३६ ७,१४,१५, १९, २२ ४-१० २-८१
खेत्तीभूत
गंगल गंठी
गंथ
८-३
गंध
गड
घडियालग घम्मरिय घराघरिम् घल्लइ घलिंत घारिय घेप्पिस्सं घोट्ट घोरवीर
गणहर गणिपिडग गण गणी गब्भवक्कंतिय गब्मिण गम गहण गहवइ गहिर गाउय
७-५६ १-१८, १६२ २-२०७ ७-४६ ८-२५ ७, ७, २२, ४०,५३ ७-५२
७-३१ १-२८ ६-२३९, २४२ ८-२ ७-३३ १-३३,१७७ ३-६३ ७-२९ ४-१४,५-२४ २-२२,१ ६-१३० ८-३७ ५-१२,२५ ५-१९ ५-२,१३ २-२,२६ ७-५६ ७-५० ५-१६ ७-२४ ७-२ ५-९,८०,२२ २-८९ ४-१५ १-१७,१५७ ७-२ ३-४,९ ५-९.७७,२२ १-१४,१२६ ४-१० २-२०,२ ८-८ ३-३०,८ ४-१२
गामउड गारत्थी
गारव गाह-गहिर गिरण गीयस्थ गुण-मूल-उत्तर गुंथइ गुत्ति गुलिय गेवेज्जा गोणग गोणस
घोलण घोस घोसणा चउक्कण्ण चउगई चउवीसत्थय चंकमणिया चकिर चक्कनालिवह चक्कयर चक्कल चक्कहर चच्चरी चडुत्तर चडुलि चमढइ चमर चल-कट्ठ-पय चलणखेवग चलणग
२-१०१ ३-२७,४ ७-१८ ८-२६ २-४,५७ ५-२४ ३-२० ३-४१ ५-२२ ५-१३ २-२०,२ ५-९,९६ ५-२७ १-१०,७४ ७-२३ ७-२५
गोणि
२-१०,१५४

Page #268

[२९]
१-७४ ७-२ २-५७ २-११, २१ ८-३९ २-१४० ३-५,४ ३-७७, ३२,५
छीयइ जइण जइणयर जइणालग जंबाल
जजण जप्प
जम जमगसमग जमला
जमलारा
चाउम्मासि चिड़-वंदण चक्कनाली चक्कमिय चड चमढण चरमोयहि चलचलचलस्स चल-चल्लुचेलि चिक्खल चिच्चोरु चिण्हिय चिर चिर-याल चिलात चिलिच्चिल चिलिण चुक्कड़ चुडुली चुण्ण-जोग चेइय चेइयालग चेट्टिय
३-७६,३२,५ २-३,३६ ७-४० २-१५३ १-१२, १०२
जलुस जल्ल जवखार जसवड्ढण जहण जहुत्तयालं
७-३३ ५-२७ ४-११ ५-२०,२४,३१ ५-३ ८-१५ २-३,६६ २-८९ ७-४४,४८ २-९,१४१ २-३९१ ३-७६, ३२,५ ३-४४,१३ १-१८, १६५ ३-२५, ११ १-१४, १२० ७-७ ३-३, १० ७-१६ ५-१३,४,५ १-३३ ७-११ १-३, ११ ५-३८ २-१८,४
जाण
जाणीए
जायाइ
३-७६, ५-३ २-२२,२ ५-१७,३३,३५ २-२०,२ २-१६,५ १-७,४२ ५-२९,३१ ७-२४ ७-१६ १-१०,५५ ८-२४
जित्त जीज्जे
जुंजयंते
चेदुइ
जूव
चोइय
छइल्ल छउमत्थ छज्जइ छट्ठभत्त छड्डिकड छत्त
जोग-चुण्ण जोगजाण जोग-पडिजोग-चुण्ण जोग्गीभूय झंझा झंप झंपइ झंपिय झस-कार झालोज्झलि झुणि झूसिर
३-१४,२ १-७-४६ ७-२३ ३-५४ ७-१३, १४ १-१५,१४४ १-१२, ९७ ३-१३६ ७-२९
३-३,१० ३-३३,८ ७-२१ १-१८,१६२ १-१६२ ४-५ १-१५७,३-६० ६-३७५ ५-२७ ७-३२
छप्पइया
छम्मालोयण छाय छिवइ

Page #269

[३०]
टप्पर
१ १९४
७-९
४-१४ ७-१८,२४,३०
टलटलटलस्स टिक्कुर ठवणाकूल ठाइ डंकिय डंडा डंभ डगल डमर डागिणी
४-२ ३-७७,३२,५ ६-१३० ७-२४ ४-७,१२,१४ २-२०५ ७-१४,२९ १-३,८ ३-४४,३ ७-२१ ७-४६ ८-४,३४ ५-९,६४ ४-१८
तेकालिय तेणग थंडिल थन्न थरथरस्स थरहर थाण थांणतर थाणुव्वाल
२-३२ ५-२३ ७-४५ ४-८,५,४-३९ २,३,६६ १-१४,१२६ ३-४१ ३-४१ ७-२१
दंड
डिंभ
डेवण-ओहणिज्ज डोल जीविय ढुंढिऊण
GW
८-७
दत्त दमग दर दरमय दरविदर दलइ दाउमण दाउमाणी
ढेंक
३-३९,८
२-११,११ ८-२५
तच्छ
६-३७५
।
५-३३
८-२० ५-१९
दाएइ
८-३४
तट्ट तडिग तत्त-रुड़ तदहुत्तम तंदुल तयत्त
८-२२ १-१२,१०४ ५-३१ ७-२ ५-१७ ७-१८
तरइ
तल्लिच्छ तहियं
दिट्ठ-पच्चय दिट्ठ-पोत्थय दिट्ठा दियह दिसोदिसिं दीह दीहा दुचिण्ण दुट्ठी
ताया
८-४ ३-३९,८ २-१६७ २-१६७ ४-११ ५-१९ ४-४ ७-४९ १-३७ ५-८,८९ ७-४६ ५-३८ १-१९३ ४-१२ २-१३,४
ताल तिगाल तियय तिलोत्तमा तिविक्कम तिहला तीह तुडि तुडी-निहाएणं
दुइंत
दुद्दिण दुपत्तिज्ज दुपडिकंत दुप्पसह दुरंत-पंत-लक्ख दुब्बोल्ल
२-७,१०७ १-११३ ४-१४ ३-७६ १-९ २-७,१०७ ५-४,९,१०८ ५-३५-५१८ ७-२१
ण

Page #270

[३१]
दुस्सयहा
दुहत्त
दुहप्पए
दूरप्पिय
नत्थण नरपुरे नवकार नवणीय नसह नसेज्जा नाडय णाण-कुसील नाणत्थय
दूस
४-११ ३-१३ १-१४, ११७ १-६,३० २-८० ५-९,३६ १-१७,१५४ ५-३१ ८-१९ ५-३१ ५-२९ २-१८ ७-३२
दे. देउल
देम
७-४७ १-५,२८ १-१०,७२ ५-१२ ७-४७ ७-४७ ३-५३ ३-३,५ ३-२७,४ २-४,५९ ३-३९,१२ २-१५,७ १-३,९ ७-४६ ५-१२ २-१५,२ ३-११
नाहवाय
देवउल देवभोइय देवाणुप्पिय दोउड दोखण्डीकाऊणं धग धगधगधगस्स धत्थारिय धम्मतित्थंकर धम्मसरीर धम्मसिरी धव धसत्ती
२-७२ १-१६१ ८-२० १-८
७-१० १-२०१
५-२४
५-३७
धाउवाय
५-२९ ८-८ ८-६, ८-२३ ३-३,१० ८-३० ८-६ ८-१२ ३-११
नाही निआणकड निउण णिउम्म निउहइ निओयणीय निंदिर निकाइय निक्कारणिग निक्खिल निरखूड निगंतग निग्गंथी निग्घिण निच्चालोयण णिच्छिण्ण निच्छोडिय निर्दृकिय निट्ठवग निडज्झिय निडुंभ नितुइ निद्धंधस निद्धमाण णिणियाण
धाविय धाहावइ धीउलीया धी धीरत्यु
५-१३ ३-१७,२ १-१०,७२ १-१२,१०१
धीमं
धीरिया धुप्प
७-२,५,१७ ७-३६ २-१६,४ १-२२१ ४-१७ १-९५ ४-३५ १-८
१-१९२ २-१,१३ ८-२४,२६ ३-४१,२ ८-३० ४-१८ ८-७ २-१३९
नट्ट
नट्टिगा नडिय नत्तुग नत्थ
निव
७-५२

Page #271

[३२]
५३१
४-४
निप्पडिकम्म निप्परिकम्म निष्फिडइ निष्फिडण णिफीलिय निबोहय निब्भट्ट निब्भरोणय निभालेह निमुग्ग निय
४-१७, ५-१७ १-१०,७१ ५-१० ४-१२, ५ १२ १-१४, १२८ १-९३ २ ११, २२
२-१५३
पइ पइट्ट पइण्ण पइरिक पईसइ पउंचिया पउत्ति पउत्थवइ पउरिया पउल-इ पएज्जा पओट्ट पओवयामि पओसेयव्व पंचमंगल
५-३१ ८-२४ २-१०,१५२ ५-३१, ७-३३ २-१४१ १-१६८ २-१५०
नियट्ठ
३-३९, १२ ५-९,७५, ९४ २-१०,२ २-७०,१९,४ ३-३२,१
३-४३,३ ४-१७ १-१३,१ ४-१४ २-३,८१ ८-१० २-८१
२-८९
नियडी नियंतणा नियंतिय नियंसण निरायार निरावयव निरिहरण निरुच्छल्ल निस्त निस्थल्ल निलंछण निलुक्क निव्वडिय निव्वीइय निसामिया निसीहिया निहाय निहित्त नीयवासी नीलभद्द नीहरड नीहरिया नीहवेज्जाहु नेउण्ण
८-२३ ५-७,१८ ३-३३,६ ७-१६ ७-२० ८-२२ ५-३५ ३-१७,१ ४-१४ १-१३२
पंसुलि पक्ख पक्खय पक्खोड पक्खोडण पगमंती पच्चल पच्चिऊण पच्छयण पच्छल्ल पच्छित्त पच्छित्ताढवग पट्ठाव पट्टी पडहत्थ पडिउड़ पडिकुट्ठ पडिक्कमण पडिट्ठ पडिचोइज्जइ
३-४६,६ १-४१, ३-४,१ २-१०,१५४ ३-३९,११ २-१५,१० २-३५ ५-१४ २-१५३ ६-६९ ५-९ ५-३८ ८-१० ६-३७७ १-१०, ७-१ १-१०,७८ ४-५ ५-१४ ३-७६, ३२,५ ५-३८ ५-२१ ७-२ १-४३
८-२२ ५-२३

Page #272

[३३]
१-१०,५६ ५-३७ २-१४८
पडिभणित पडिवालेह पडिसमाहर पडिहत्थ पडुप्पण्ण पण पण्णग पणच्चिर पणाव पण्णग पत्थिय पद्धर पप्पा पवुज्झयइ पब्भार पमाणीकय
३-३, ११ ८-३१ ३-९२ ३-४,९ ३-११,७ २-१६७ ५-१८ २-१०२ ४-१४,५-२१ ७-५५
परावत्तण परिणिव्वुड परिणे परितोलण परिदसण परिबुज्झिऊण परिभस्सइ परियत्तइ परियाग परिवलित्तु परिवाडी परिवेसंत परिसक्कड़ परिसंखण परिसडइ परिसागिह परिसाडी परिहत्थय परिहसण परिहस्सइ परुज्झइ
२-११,६ ४-१६ १-२८ ३-५३ ३-२९,१ १-२८, ३-३ २-१६१ १-१९९ १-१४,१३८ २-५४ ८-२३ ८-१६ २-११,११ ३-७९ . ५-१९ ५-२७ ८-१४ ८-१७ ८-४१
७-२६ ७-१८,२०
पम्हुसइ
परोहइ
पयइयव्व पयच्छण पयड पयडीहूय पयणीकय पययाइ पयरिस पयरिसन पयलइ पयला पयलित पयलित्ताणं पयाणुसारि पयाइ पयादी पयाण पयाण-गामग परावत्त
८-१० ७-२० ७-२६ ६-१९ ३-४३,३ २-१५,७ २-१९९ २-२०० २-१२६ ३-४२ १-९८ १-१०,५५ २-४,५४ १-२ ३-३८ ५-२३ ३-१३,३ ७-२ ३-८६
पल पलिसायंत पवंचि पविहरिअ पवुज्झय पवत्तणी पवित्तग पव्वावेइ पवियंभ पव्वज्जिय पव्वण पसत्थापसत्थनाणकुसील पसल्लइ पहुप्पड़
२-१६,५ ३-४४,३ १-१६२ २-१६,३
७-४१ ८-८ ४-३
१-२४ ४-१
परावत्तह
३-३७,५

Page #273

[३४]
२-१३,२ २-४,६१ ३-२७,५३
पहूय पहोसइ पहोसेमाण पाडिहारिय पाणय पाण-वत्तिया पाम
८-४२ ३-३७,२ ३-३७-१ ५-२० ७-३० ३-१३५ २-३,९३
पुरिस पूति पूय पेक्खोवेवखइ पेच्छियव्वय पेल्लापेल्लि पेल्लिय पेसुण्ण पोग्गल पोग्गलपरियट्ट पोन्थय पोराण पोस
१-१९५
पाय पायइ पायच्छित पायड पायड्डि पायवोवगम
३-५२ ६-३७५ २-१४,३ १-१ १-१४,१२० २-९८ १-१०४ ५-२४ ५-२२
५-२४
४-१७,५-१७
पायव्व
पोह
२-११,७
फडफडस्स
पायाल पारद्धकम्म पारंचिय
४-८,१५ १-१०,५६ ४-३,१७ ८-३०
फासूग फुक्कया
७-२
२-११,२३
७-१७
७-५ ७-६, १०, १४, २७ ३-३,४ ७-२५ ८-३५ ३-१०५ ५-३४ १-४२ ३-६,१८,७,२ २-२२,५ २-१
पारंपरिय पारावेड़ पारिक्खि पारियायय पारिहारग पारेत्ता पारेयव्व पासिय पासियव्वय पाहिय पाहुडिया पिट्ठिय पिसाया पुच्छगम पुच्छा पुज्जइ पुण्ण-भाग पुरंदर
फुरुफुड़ फुसियल्लग फेट्टोफेट्टीए बइट्ठ बइठ्ठ-पडिक्कमण बइठ्ठल्लग बइल्ल बंधी बलमोडी बल-मोडी-कहा बलिकरण बलिमोडण बहु-रूव बालिस बाहिरपाण बुड्ड-निबुड बोंड
७-२४,२५ १-२८,३ २-११,३३ ७-१४ ५-२,२०,२१ ४-२ १-१४,११२ ८-१५
५-१४ ७-१७ ६-९१ २-११० १-१५५ १-१७,१५५ ५-२४ ३-३,१० ५-२३ २-१,१४ ७-६०,६१ ६-३७६ २-११,२३

Page #274

[३५]
५-१६,६,८८ २-१२८ २-११,२ ५-५,१९,२५ ३-१३१
बोल्लइ बोहारिया बोही भंड भंडण भक्खर भट्टिदारिगा भडका भणिर भमंत भमाडिउकाम भयवं भरण भरियव्व भल्लिय
७-२१ ७-१४ १-१०,८२ ५-३६ ८-१० २-१०,१५० . ८-४ ८-१३ ३-४३,३ ८-१२ ५-२० ५-९,७५ ८-३५ ८-१२ २-२०७
मइय-मय मइलेइ मउक्कडत्त मंडली मंडलीय दोस मंतक्खर मंदार मंदुच्छाह मगार-जगार मघमघमघंत मज्जार मच्छंतियं मज्झोमज्झीए मज्झोमज्झिय मढ मणगं मणपज्जवणाण मणीकार मणुस्सी मणोरहोरु मत्थय मन्ने ममत्तिय मम्मण-उल्लावण मयणी मयर मयरहर मयहरी मयार-जयार
३-१०५ ७-३७ ७-२१ ३-५२ ७-१८ ५-१४ ८-३६ १-१२८ ५-३१ २-११,२६ ७-८ १-१,१० ८-४०
भव
१-१०,६७
८-४४
भावालोयण भविया भवोवगाहि भसमीकरेइ भाणिऊण भाणिय भाणिर भारती
२-८,१२१ २-११८ ३-१२,६ १-१६ १-६६,१३९ २-११,३३, ३-१२,७ ४-१४ २-३८ ७-५४ ६-३७५
भिक्खू-भिक्खूणी भित्ता भिल्ल भीउडुअ भीउड्डुयाया भुंजीया भुल्लगा भूओ भूण भेदि
७-४६ ३-३९ ५-२९ २-११,३४ ३-३९,११ ७-२ ८-३६ ८-३३ ३-४२,१ ५-४९ ७-११ १-४२ ३-४४,३ ३-४४,३
मरट्ट
मरिसामण मरिसिय
७-१६ ६-२६ ५-३४ १-२४,११९ १-३१
मरु मल्लग
महयरी
मइणाण
महल्ल
२-११, २२

Page #275

[३६]
महिम
मा
१-१०,६२ ८-२२ २-१३,१० ७-१६ ८-३५ २-२२ १-५-२६ ३-३९,११ १-१ ८-७
०माइय माणसिग माणिकखंडिय माणुस माया मारणी मिच्छत्त
रासि रिणोयट्टा रिद्धस्थिमिय-समिद्ध रुक्ख रुणुरुण रूसइ
२-७,११० ५-२२ ८-३४ ३-३९,११ ३-१८
लंपट
२-२०३ ७-२५ ५-२४
लक्खण
मिट्ठ
७-१६
लाग लागण-खंभ
मिणइ मिलिमिल मीमांसय
लद्धेल्लय
लल्ली
मुहंक मुद्धडग मुसुमूरण
मुह
मुहणंतग मुहबंध मुहबंधालोयग
मूग
१-१४, १२८ ३-३०,८,५१ ८-१३ ५-१६ ३-३३,३ ४-१४ ५-३१ ७-२१ ४-११ ७-७,२८ ३-९२ १-१८९ ३-६३ १-१८,१६४ ७-१८ ७-१८ ७-२१
३-३९,११ ८-१४ ८-२५ ५-३३ १-१९९ ५-१३ ८-२५ १-१०,६७ १-९९ १-१२,९९ २-४,६१ १-१०,७१ १-१७,१५७ ४-८ २-११,१२ २-११,२४ ८-१३ २-७,५२, ३-३०,८ १-९७,१०१ ८-१९ ७-३३ ३-७७,३२,५ २-५० १-२४, २००
लहुत्त लिक्खड़ लिंगिण लूडइ लेवाडा लेहड लोगंतिया लोगपाल लोढ लोणूस लोयकरण लोयकारणं ल्हसइ वइय वइयर
मूणव्यय मूसगार मेच्छ मेरा मोट्टायमाण यण याणंती
यारियत्तण रंजवण
वंद
रंडा
२-१६१ २-१७,२ ७-६३ ७-१६ २-२५ १-१ ५-९,७१ २-१०,१५४
वक्ख वक्खाण वज्जिम वज्जिर वडपडिउत्तर
रक्खा रज्झंत रस-रस रातोंधकार
वडव

Page #276

[३७]
वड्य
विउर विएसिय विंदा विधेयव्य विकम्म
वण-पिंडि-पट्ट वणंत वण्ण वत्त वत्तग वत्तणी वत्ति वत्तिय वम्मह वयपुलिंद वयासी वरपोअ
२-३३,११९ ८-१५ ३-३,१० ३-१४,४ ३-६,१२ २-२०,१ ३-४३,३ ३-४४,३ २-३,८३ ३-६४ ५-२, २७ ७-२ २-१२,३
४-१४ ५-२२ ८-३९ ८-१२ १-१३१, २-१३,५ ८-४ १-३,११ १-१ १-१९ ४-११ १-९४
१-६६
वराई
५-२५
वल्लूर ववणी ववहिय वसीयर
३-११,६ ४-१२ ४-७
वस्स
२-९
३-६३ ७-४३ १-१९३ ३-७६, ३२,५ २-५७ ५-२९ ३-२९,१६ ५-१३
वह
१-२८ १-२१७
वहड़
विविणण विक्खंत विगहा विग्गोवण्णया विघाडेऊण विचिट्ठ विचिंतिर विच्छड्डु विच्छंपडिय विच्छायग विच्छुडेत्ताणं विज्जुक्का विज्झडिय विज्झाइ विज्झावण विज्जा-थाण-चोइस विढव-कोइलिय विणया विणिज्जिणइ विणियंसण विंदा विदूसग विधत्त विद्धंसि विप्पजढ विप्परोक्ख विप्पलोयण विप्पहिच्चा विष्फोडग वियत्तण
४-१३ १-१९३
वहणीहवइ वाउलग वाएत्तण वाचा वाया-विउ वाल वालुय वावड वावण्णीय वासइ वासव वासा-कप्प वासणा वासारत्तिय
७-४ २-५४ ८-३० ८-१२ ३-१८ ३-११,२ ५-१,३ ३-१४,५ ४-६,१५ ७-४ ७-४९ ८-७
२-१०,२ ७-५१ ५-२४ ३-५५ १-७५,१३३ ५-१९ ५-१४ ३-१८,४ २-१५७ ४-७ २-१३९
विइट्ठ

Page #277

[३८]
वोच्छित्ति वोच्छेद वोढव्व
७-४०,४३ ७-३६ ३-७ २-३,७३ २-७३
वियम्म वियाण विरत्तइ विराहग विराहण विराही विरुज्झए विलल्ल विलेइ विल्लय विव विवरीय
२-१३,८ ७-६३ १-१,१२ ५-३,४,१९ ५-१९ ५-२३,२७ २-१९३,१९४ २-६१ ३-१०,७ ३-९,४ ३-३०,९
वोल वोलइ वोसट्ट वोसरह
१-१
वोसिरण वोहार वोहारेज्ज
२-१८४ ३-४,११ ७-१४ ७-१४ २-१४३
विस
२-२०,२
२-११,३३ ३-२८,२
स-उवलद्ध सएसिय संकट्ठाण संकणिज्ज संकर संकीर संकप्पड़
५-२२ ७-२४ ७-२० १-१४,१३३ ७-६२ २-११.४
७-२५
संकुड
२-२,२० ३-३,८ ४-१२
८-१९
विस विसंखुलंत विसट्ट विसर विसीयइ विस्सामग विहंग-णाणी विहडइ विहलिय विहाडिय विहीसिलोग विहुय वीमंस वीरुग्ग वुझेह वुत्थ . वुण्ण वुद्धरिज्जइ वेल्लि
४-१२
८-१६ २-११,७ १-१ ८-७ १-१०,५५ ३-११, १२ १-६,३० ३-३,१० ३-५१
संखुट्ट संघट्ट संघट्टण संघयण संघाडग संघार संचर संचिक्खणग संचिक्खिय संजति संजमिय संडासग संतिय संथार संथुण संदिर संदसिय
१-३४ २-९०,१४१ १-२१८ ११-१८,८ ८-३७ ७-५३ ७-१७,१८,२९ २-१५,१० २-१५,७ ५-२,११,२३ ७-१८,३० ७-२३ १-१९८ ८-४ १-७,४५ ७-२७ १-१०६
वेस
वेसामंडिय वोच्चिय वोच्छिज्जड़
४-१३ ८-५
७-३६

Page #278

[३९]
संधारिय
८-२७ ३-३,२ २-२२,६ २-१३,४ ३-२५,६ ४-१२ ७-३७ ४-१२ ७-३४ ७-२३ ७-१३ १-८ २-४८ २-११,३३
सन्नद्ध संनिरिक्खइ संनिलंभिय संपयाय संपरावड़ संपिंडिय संपीसिय संबज्झावेयव्व संबाहावेइ संभाविए संभिण्णसोई संवग्गइत्ता संवलिय संवसई संवासइ संवेगालोयग संसक्करिय संसद संसग्गी संसत्त
७-२७ ८-४ ५-३४ ७-२७ ५-२४ ६-३७५ ४-१४ . १-१४,११७ ७-१६
।
।
८-१९,३६ १-३७ ७-२ ७-२१ ८-२१
।
५-१ १-१०,६७ ४-११ २-१०,१५५
सत्थ सत्थरीहूय सत्थर सन्निवाय सबल सबली सभोमेय समणि समणुचेटे समणुट्टए समनु समाओग समि समुइण्ण समुच्चारियए समुच्छलइ समुद्दिसइ समुद्देसमंडली समुवइस्स समोगाढइ सपोत्थय समोवलभित्ताणं सम्म सम्म-नाण सम्मदंसण सम्महिय सम्मुग्ग सय-जज्जर सयण सरिसिवा सलसलेइ सलसलसलइ
५-३६ ७-२९ ३-१०८ ७-३०,१६
संसि
७-२३ १-१८२ २-१८,४ १-१६५ ३-३९,१२ ३-२७,४,३१,६
संसिअ सक्क सक्कचाव सक्कत्थय सक्किर सक्खिय सच्चित्त सज्जिय सज्जियाखार
७-४१ ७-२१ १-६, ३२ १-६,३२ १-७६ ३-३९, १२ ८-१० २-७८,१२,६ ३-३९,११ ५-३८ २-३२ १-१७९ १-५, २५ १-३४
१-९,५७ २-२३,३ ८-३६ १-१८,१६४ ५-२४ २-७८ ७-१८ ७-४७ ८-२५
सडहडई
सडहडस्स
सलाह
सण्णा
सल्ल
सल्लइ
सण्हद्ध सत्तरसविह
सफलगत्तण

Page #279

[४०]
८-३४
१-५०,६२ ३-४३, ३ ७-२१ १-७०
७-१४
१-८ १-८
७-५३ १-१६२,१६५ १-१४८ ८-१९
१-१२५ . ७-२९ ३-२८,४,२९,४ ३-२६,६ ५-३८ ८-१९ १-९,५२ ८-३० ३-१४,४ ३-५,१,३१,१ ७-३८
सुकढिय सुंकिय सुकुमालपम्हल सुक्कड़ सुक्कर सुक्खइ सुज्झीयए सुज्झीस्सं सुठुतराग सुन्न-वुन्न सुण्णासुण्णी सुदंसणसेहर सुदुक्कर सुद्धत्थ-आयंबिल सुपद्धर सुमहम् सुमहत्थ सुमहासमुप्पण्ण सुयड्ड सुयणाण सुयदेवया
७-३७ २-३,४३ १-१०० ४-१४ ८-१३
सल्लुद्धरण सविगार सविहाणग सव्वत्तो सव्वधम्मतित्थंकर सव्वोसहिलद्धि ससरक्ख ससणिद्ध सहलीकय सहसा साडण-पाडण सामन्न-नरिंद सामन्नेण सामली सामिसाल सामाइय साखेड़ सावग सावग सावज्जायरिय साहम्मि साहारेइ सिक्कर सिक्खग सिक्खण सिडिहिडड सिंघयण्ण सिस्थ सिद्ध सिप्पित्थी सिमिण सिरिगार सिरिनिवास सिव सिव सीलंग सीसिणीगा
६-१०,५-३,१२ ८-४१
७-६३ २-४,६१
सुयधर
३-६,११ ५-२९ १-१०,५४ ५-३६ ३-६६ ५-१९ ७-४६ ५-३८ ३-५१ २-३,६५ १-८ २-१५२ . १-१४,१२५ ७-४० ३-१४,५ ८-२५ १-८ ७-४०
सुयाहिवाविज्जा सुरंग सुरनाह सुरवा सुवीसत्य सुसंकरिय
१-४६,२-१७,३ १-८ १-८ ८-२६ ३-८६ ३-१२,२ ७-२ ३-१०९ ७-२३ १-१७१ ४-८,५-३७ ५-९ २-७,१०८
सुसंघट्ट
सून सूना सेलेसी
सेव
सोज्जी - सोमाण
८-१४ ३-५६

Page #280

[४१]
सोयार सोवइ स्वाहा हणणा हत्थोसरण-निवास हभूयवं
३-२९,१३ ३-३९,११ १-१०,७७
हल्लोहलीभूय हविया हसिर हाडित्तण हास हिंडि हिट्टिकर हीलइ
५-१५ ७-१८ ३-४३,३ ३-३५,१ ५-२५ २-९,१३०
हरि
८-२५
८-९
हुत्त
हल हलिय हलुयहलुयं हल्लफल हल्लफलिभूत
८-३० ७-१३
हेल्लाविय होत्था
७-२२ ३-२२,३९,८ ८-२२ ५-२५ ८-२१
५-१५
२-४२
होही

Page #281

-HOWANW0000000ROMOOXOXOXOXOXOCONOMWWWORKOKO0000000000000000000000000
शुद्धिपत्रक
स्पष्ट वाचन
प.
ला.
स्पष्ट वाचन
10
HAMM
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when (instead of
then) ३० ३२
पावेज्जा विविहज्झवसाएणं दुरंत-पंत-लक्खणे वंदिज्जमाणं सुयस्सेयं
तस्सायरियस्स असेस पलयकालमिवघोररूवो जणं सुसोमलेसेजेणं दिणयरमिव सिरिप्पभे दस अच्छरगे धम्मिग अणुदियहं जहट्ठियं गब्भ संकामणे सव्वे जीवा सव्वे पाणा सव्वे सत्ता कम्मं वेदेइ दुग्गुट्टकं पायच्छित्तं सयं पुणो मओ सुमुद्दिसिउमारद्धं भोत्तूणकदसणासणं भणियाण कस्सइ कियं तहा अहन्निसं समाणत्ता
चेइयालगाइ समण कंखंते दुट्ठ सावतेहि इत्थं भणंति गुरुं सीसे तं समं पहम्मि दिक्खियाए अज्जाए ण लभर्हिति

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