________________
:
::::
૬
:
અર્થ-કામ માટે શું કરવું ? ધર્મ જ] એમ એકવચનનો અર્થ કર્યો છે. (આવો ફેરફાર પણ સપ્રયોજન છે,એ આગળ સમીક્ષામાં જણાશે.) (૬) તીતિવિનાનો પર્વ ચતુર્વિયં ગીતા
तत्त्वामिनः परमपदसाधनं सर्वमेवैतत् ॥ षोडशक १०.२॥
યથાર્થ અર્થ : તત્ = તે = સદ્ અનુષ્ઠાન, પ્રીતિઅનુષ્ઠાન, ભક્તિઅનુષ્ઠાન, વચન અનુષ્ઠાન અને અસંગઅનુષ્ઠાન એમ ચાર પ્રકારનું તત્ત્વના જાણકારોએ કહ્યું છે. એતત્ સર્વમેવ= આ બધું જ અનુષ્ઠાન મોક્ષનું કારણ બને છે. .
- તસ્વાભાં અર્થ (પૃ. ૧૬૫) પ્રીતિ-અનુષ્ઠાન, ભક્તિ અનુષ્ઠાન,વચનઅનુષ્ઠાન અને અસંગ અનુષ્ઠાન. આ રીતે મોક્ષના કારણભૂત સદનુષ્ઠાન ચાર પ્રકારનું છે, એમ તત્વના જાણકારોએ કહ્યું છે.
અર્થમાં ફેરફાર -ગ્રન્થકારનો આશય ચારેય પ્રકારના અનુષ્ઠાનને ઉદ્દેશ્ય બનાવી, એમાં મોક્ષકારણતાનું વિધાન કરવાનો છે. જ્યારે તત્ત્વાવલોકનકારે મોક્ષના કારણભૂત સદનુષ્ઠાનને ઉદ્દેશ્ય બનાવી,એમાં ચતુર્વિધત્વનું વિધાન કર્યું છે. આમ ઉદ્દેશ્ય-વિધેય ભાવ બદલી નાખ્યો છે. (૭) – મુગગનાનાં = અડ્યુસરવુત્રિોવાનાં હિત વહુ = વ્યવ - (વા. ૦૧-૨૨ વૃતી) - યથાર્થ અર્થ : મુગ્ધ જીવોને = અવ્યુત્પન્ન બુદ્ધિવાળા જીવોને હિતકર જ = પથ્ય જે છે (અર્થાતું અહિતકર નથી). - તસ્વાભાં અર્થ (પૃ. ૨૧૩) :- તે ઉપરથી સ્પષ્ટ જણાઈ આવે છે કે આ રોહિણી વગેરે તપોનું વિધાન મુગ્ધ જીવો માટે છે, નહીં કે મુગ્ધતર માટે.
તત્ત્વાવલોકનકારે આ પ્રમાણે જણાવી એવો અર્થ ઉપસાવ્યો છે કે આ રોહિણી વગેરે તપ મુગ્ધજીવોને જ હિતકર છે, મુગ્ધતર જીવોને નહીં. આમ, મુગ્ધ જીવોને હિતકર જ છે' એવા ગ્રWકારના પ્રતિપાદનથી વિપરીત મુગ્ધ જીવોને જ હિતકર છે એવો અર્થ જ કારનું સ્થાન બદલીને કર્યો છે. (૮) – ૩ = રક્ત પ્રાર્થના જર્મનાવીä તપ કુતઃ ? ત્યાદ - આરોથોધિનારીનાં = आरुग्गबोहिलाभं समाहिवरमुत्तमं दिंतु इत्येवंरूपा या प्रार्थना = याचा तत्प्रधानं यचित्तं = मनस्तेन तुल्यं = समानं यत्तदासेग्यबोधिलाभादिप्रार्थनाचित्ततुल्यमिति कृत्वा । इति गायार्थः॥
(લંવાશ ૧૬-૪૩ વૃત્તી)
