________________
થાઈના માટે શું કરૂં? જ].
( ૧૭૯ માનીએ તો) ઉપદેશતરંગિણી ગ્રન્થનો વિરોધ થશે. તે રથમાં ઘગ્નિલના તપને ભાવઘર્મમંગલની આરાધનારૂપે કણો છે. જુઓ, એ મળ્યાધિકાર - .
બાલાર્મારામ પરવા - ,
पन्मो मंगलमुबिई अहिंसा संजमो तो। देवावि तं नर्मति मस्त पम्मे सपा मयो॥०॥ दृशन्तो यथा पम्मिलादीनां तुसंपदः ।
- (પાંચમા તરંગનો ચોથો ઉપદેશ, પ્રત પૂ.ર૦) અર્થ ભાવઘર્મ મંગલની આરાધના કરવામાં ફલ આ પ્રમાણે જાણવું
અહિંસા,સંજમ અને પરૂપ ધર્મ એ ઉત્કૃષ્ટ મંગલ છે. જેનું મન હમેશાં ઘર્મમાં રમે છે, તેને દેવો પણ નમસ્કાર કરે છે. આમાં દષ્ટાન્ત તરીકે ધમ્બિલ વગેરેની સુસંપત્તિઓ જાણવી. - શંકા : ઢગલાબંધ શાસ્ત્રપાઠો સાથે તમે જે તકપુરસ્સર વિસ્તૃત ચર્ચા કરી, એનાથી અને અનેક શાસ્ત્રીય દષ્ટાંતોમાં જોવા મળે છે એનાથી હવે સ્વીકારવાનું તો મન થઈ જાય છે કે “અર્થ-કામ માટે પણ ધર્મ જ કરવો એ, તેમજ ગીતાર્થ સંવિરોએ એવો ઉપદેશ આપવો તે આ બન્ને શાસઅવિરુદ્ધ છે.તેમ છતાં ધર્મ નિરાશસભાવેજ કરવો જોઈએ, ધર્મ મોક્ષ માટે જ કરવો જોઈએ', વિષાનુષ્ઠાન વગેરેની પ્રરૂપણા; ધર્મના બદલામાં ભૌતિક સામગ્રી માગી લેવી એ નિયાણું છે, જે જીવનું ભારે અહિત કરનારું હોવાથી અકર્તવ્ય છે. આ બધું જણાવનારાં શાસ્ત્રવચનો પણ ઠેર ઠેર મળે છે એટલે મન મૂંઝાય છે....
સમાધાન : હા, આવા પણ ઢગલાબંધ શાસ્ત્રપાઠો મળે જ છે અને એ પણ પ્રમાણભૂત જ છે,માન્ય જ છે.એને અમાન્ય ઠેરવીને ઉડાવી દેવાનો કોઈને અધિકાર નથી અને એટલે જ અમે એ શાસ્ત્રપાઠનો અપલાપ કરતા નથી, કે “એ શાસ્ત્રપાઠો પણ, “અર્થ-કામ માટે પણ ધર્મ જ કરવો જોઈએ એવું વિધાન કરનારા છે એવો અર્થ મારી મચડીને, તાણીતૂસીને કાઢવાનો પ્રયાસ કરતા નથી. અન્યથા, મનોરમા કથાના જઈ ઈચ્છહ ઘણરિદ્ધિ વગેરે શ્લોકો કે જે જો તમે ઘનશદ્ધિને ઈચ્છો છો તો ગંધપૂજા કરો ઈત્યાદિ સ્પષ્ટ વિઘાન કરનારા હોવા છતાં,એ જ ગ્રન્થકારે અન્યત્ર “જે ઘન, સુવર્ણ,દ્વિપદ, ચતુષ્પદ વગેરે હિવાળા સુખી છે, તે પરમાર્થથી દુઃખી જ છે. આવું બધું જે કહ્યું હોય - As12
