________________
વિષય - ૨ કુમારપાળ ભૂપાલને આપેલો આશીર્વાદ
(તસ્વા. પૂ. ૩૮)
મહાત્મન ! કલિકાલસર્વજ્ઞ ભગવંતની ઓળખાણ, તેઓશ્રીએ યોગશાસ્ત્રમાં “મોક્ષ અગ્રણી છે તેના કરેલા વર્ણનની સાક્ષીઓ, કુમારપાળ મહારાજનું ઈચ્છિત,તે અંગે તેઓએ રચેલા સાધારણ જિનસ્તવનના શ્લોકો, અને અંતે ઈણિત શબ્દની શ્રી સોમદય ગણિવરે કરેલી વ્યાખ્યા વગેરે તમે તત્ત્વાવલોકનના પૃ.૩૮ થી ૪૩ પ૨ ઘણું ઘણું કહ્યું છે. પણ આ વિચારણા શ્રી પ્રભાચંદ્રસૂરિ મહારાજે કરેલી ઐહિક-પારલૌકિક એવી વ્યાખ્યાના જે વચન પર ઊભી થયેલી છે, તે અંગે તો “આચાર્ય મહારાજ મોક્ષના જ આશીર્વાદ આપે.” ઈત્યાદિ માન્યતારૂપ સ્વમતની પુષ્ટિ કરે એવું સમન્વયાત્મક કાંઈ કહ્યું જ નહીં. તેથી મારો તમને પ્રશ્ન એટલો છે કે તે વ્યાખ્યા તમને માન્ય છે કે નહીં ?
એ માન્ય નથી એવું તો તમે કહેવાના નહીં, કેમ કે તમે જાતે જ તત્ત્વાવલોકનના પૃ.૨૪ર પર લખ્યું છે કે “xxx એવા એકાદ ગ્રન્થમાં દર્શાવેલ વિધાન પ્રત્યે પણ ઉપેક્ષા કે અનાદરનો ભાવ વ્યક્ત કરવો,તે શ્રીજૈનશાસનની પ્રણાલિકા સાથે સર્વથા અસંગત છે xxx તેથી તમે જો એમ કહેશો કે “અમને શ્રીપ્રભાચંદ્રસૂરિ મહારાજે કરેલી એ વ્યાખ્યા માન્ય છે - આદરણીય છે? તો પછી મારે કહેવું છે કે એ વ્યાખ્યામાંથી તો કુમારપાળ મહારાજ મોક્ષ પ્રાપ્ત કરો” એવા આશીર્વાદનો અર્થ તમે પણ કાઢી શક્યા નથી. જો કાઢી શકતા હોત, તો તો તે કાઢીને સ્વમતની પુષ્ટિ તમે કરી જ હોત ! પણ તમે તો એવો અર્થ કાઢવાનો પ્રયાસ સુધ્ધાં કર્યો નથી ! એના પરથી શું એવું સૂચિત નથી થતું કે એ વ્યાખ્યા તમારા અભિપ્રાયથી વિરુદ્ધ હોવાના કારણે તમને એના પ૨ અરુચિ પ્રગટી હોય, અને તેથી તમે એ વ્યાખ્યાને કોઈ મહત્ત્વ આપતા નથી ?
પ્રશ્નશાસ્ત્રનો એક પણ અક્ષર અમને અમાન્ય તો નથી જ, પણ અમે શ્રી યોગશાસ્ત્ર વગેરેનાં વચનોને અનુસરીને તત્ત્વાવલોકનના પૃ.૮૦ પર સિદ્ધ કરી જ દેખાયું છે કે xxx “મહારાજા કુમારપાળના સ્વાધ્યાય માટે રચાયેલ યોગશાસ્ત્ર અને વિતરાગસ્તોત્રમાં કલિકાલસર્વજ્ઞ પ્રભુએ જ ખુદ ઈહલોકપરલોકના હેતુ માટે કરાયેલા ધર્મને ભવભ્રમણનો હેતુ જણાવ્યો છે. તો આવું
