________________
३३८
महापुराणम् यत्संसारिणमात्मानम् ऊरीकृत्यान्यतन्त्रताम् । तस्योपदेशे मुक्तस्य स्वातन्त्र्योपनिदर्शनम् ॥१०॥ मतः संसारिदृष्टान्तः सोऽयमाप्तीयदर्शने' । मुक्तात्मनां भवेदेवं स्वातन्त्र्यं प्रकटीकृतम् ॥१॥ तद्यथा संसृतौ देही न स्वतन्त्रः कथञ्चन । कर्मबन्धवशीभावाज्जीवत्यन्याश्रितश्च यत् ॥२॥ ततः परप्रधानत्वम् अस्यनत् प्रतिपादितम् ॥ स्याच्चलत्वं च पुंसोऽस्य बेदनासहनादिभिः ॥८३॥ वेदनाव्याकुलीभावश्चलत्वमिति लक्ष्यताम् । क्षयवत्वं च देवादिभवे० लब्र्धाद्धसंक्षयात् ॥४॥ बाध्यत्वं ताडनानिष्टवचनप्राप्रिरस्य व । अन्तवच्चास्य विज्ञानम् अक्षबोधः१२ परिक्षयी ॥८॥ अन्तवदर्शनं चास्य स्यादैन्द्रियकदर्शनम् । बीयं च तद्विधं तस्य शरीरबलमल्पकम् ॥८६॥ स्यादस्य सुखमप्येवम्प्रायमिन्द्रियगोचरम् । रजस्वलत्वम यस्य५ स्यात्कौशैः कलङकनम् ॥८७॥ भवेत् कर्ममलावेशाद् अत एव मलीमसः। छेद्यत्वं चास्य गात्राणां द्विधाभावेन खण्डनम् ॥८॥ मुद्गराचभिघातेन भेद्यत्वं स्याद् विदारणम् । जरावत्त्वं वयोहानिः प्राणत्यागो मृतिर्मता ॥८६॥ प्रमेयत्वं परिच्छिन्नदेहमात्रावरुद्धता । गर्भवासोऽर्भकत्वेन जनयुदरदुःस्थितिः ॥१०॥
उदाहरण कहे, अब उक्त कथनको दृढ़ करनेके लिये संसारी जीवोंका उदाहरण कहना चाहिये ॥७९।। संसारी जीवोंको लेकर जो उनकी परतन्त्रताका कथन करना है उनकी उसी परतन्त्रता के उपदेशमें मुक्त जीवोंकी स्वतन्त्रताका उदाहरण हो जाता है। भावार्थ-संसारी जीवोंकी परतन्त्रताका वर्णन करनेसे मुक्त जीवोंकी स्वतन्त्रताका वर्णन अपने आप हो जाता है क्योंकि संसारी जीवोंकी परतन्त्रताका अभाव होना ही मुक्त जीवोंकी स्वतन्त्रता है ॥८०॥ अरहंत देवके मतमें संसारीका उदाहरण वही माना गया है कि जिसमें मुक्त जीवोंकी स्वतन्त्रता प्रकट हो सके ॥८१।। आगे इसी उदाहरणको स्पष्ट करते हैं-संसारमें यह जीव किसी प्रकार स्वतन्त्र नहीं है क्योंकि कर्मबन्धनके वश होनेसे यह जीव अन्यके आश्रित होकर जीवित रहता है ॥८२॥ यह संसारी जीवकी परतन्त्रता बतलाई, इसी प्रकार सुख-दुःख आदिकी वेदनाओंके सहनेसे इस पुरुषमें चंचलता भी होती है ॥८३॥ सुख-दुःख आदिकी वेदनाओंसे जो व्याकुलता उत्पन्न होती है उसे चञ्चलता समझना चाहिये और देव आदिकी पर्याय में प्राप्त हुई ऋद्धियोंका जो क्षय होता है उससे इस जीवके क्षयपना (नश्वरता) जानना चाहिये ।।८४। इस जीवको जो ताड़ना तथा अनिष्ट वचनोंकी प्राप्ति होती है वही इसकी बाध्यता है और इन्द्रियोंसे उत्पन्न होनेवाला ज्ञान क्षय होनेवाला है इसलिये वह अन्तसहित हे ॥८५। इसका दर्शन भी इन्द्रियोंसे उत्पन्न होता है इसलिये वह भी अन्तसहित है और इसका वीर्य भी वैसा ही है अर्थात् अन्तसहित है क्योंकि इसके शरीरका बल अत्यन्त अल्प है ॥८६॥ इन्द्रियोंसे उत्पन्न होनेवाला इसका सुख भी प्रायः ऐसा ही है तथा कर्मोंके अंशोंसे जो कलंकित हो रहा है वही इसका मैलापन है ।।८७।। कर्मरूपी मलके सम्बन्धसे मलिन भी है और शरीरके दो दो टुकड़े होनेसे इसमें छेद्यत्व अर्थात् छिन्नभिन्न होनेकी शक्ति भी है ॥८८॥ मुद्गर आदिके प्रहारसे इसका शरीर विदीर्ण हो जाता है इसलिये इसमें भेद्यत्व भी है, जो इसकी अवस्था कम होती जाती है वही इसका बुढापा है, और जो प्राणोंका परित्याग होता है वह इसकी मृत्य है ।।८९॥ यह जो परिमित
१ पराधीनत्वमिति यत् । २ परतन्त्रस्य। ३ सर्वज्ञमते। ४ एवञ्च सति । ५ यत् कार. गात् । ६ संसारिणः । ७ वेदनाभवनादिभिः । ८ लक्षणम् इ०। ६ क्षयोऽस्यास्तीति क्षयवान् तस्य भावः क्षयवत्त्वम्। १० देवाधिभवे ट० । देवाधित्वे । ११ अन्तोऽस्यास्तीति अन्तवत् । १२ इन्द्रियज्ञानम्। १३ स्वयं परिक्षायित्वादिति हेतुगभितविशेषणमेतत् । एवमुत्तरोत्तराऽपि योज्यम् । १४ एवंविधम् । अन्तवदित्यर्थः । १५ लिवसरत्वम् । १६ प्रमातुं योग्यत्वम् । १७ परिमित ।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
