________________
३०
अनुयोगद्वारसूत्रे गौणनाम्नः प्रदीपादिकस्याभिधेयं दीपकलिकादिकं स्वरूपं त्यजत्यपि, धर्मास्तिकायादयस्तु कदाचिदपि स्वरूप न परित्यजन्तीति इदं पृथगुक्तम् । उपसंहरन्नाहतदेतत् अनादिसिद्धान्तेनेति । अथ किं तत नाम्ना नाम-पितृपितामहादीनामभिधेयं तेन यन्नाम संपद्यते तत् किम् ? इति प्रश्नः । उतरयति-नाम्ना निष्पधमानं नामैवं विज्ञेयम्, तथाहि-यो जनः पितृपितामहस्य-पिनु वा पितामहस्य वा, यद्वा-पितुः पितामहः-पितृपितामहः प्रपितामहस्तस्य नाम्ना=यज्ञदत्तदेवदत्त जीवास्तिकाय, पुद्गलास्तिकाय, अद्धासमय । इन धर्मादिकों की व्याख्या पहिले कर दी गई है। गौणनाम से इस अनादि सिद्धान्त नाम में अन्तर है इस प्रकार से जानना चाहिये कि-'जो गौण निष्पन्न नाम का अभिधेय होता है, वह अपने स्वरूपका परित्याग भी कर देता हैजेसे दीपकलिका यह प्रदीपनाम का अभिधेय है-सो यह अपने रूप का परित्याग भी कर देती है। । परन्तु जो अनादि सिद्धान्त निष्पन्न नाम होगा वह अपने स्वरूप का कभी भी परित्याग नहीं करेगा। इसीलिये सूत्रकार ने इसका पृथक निर्देश किया है । (से तं अणाहसिद्धतेणं) इस प्रकार से यह अनादि सिद्धान्त से निष्पन्न नाम है। (से कि तं नामेणं ?) हे भदन्त ! जो नाम-नाम से निष्पन्न होता है, वह किस प्रकार का होता है ? . उत्तर-(नामेणं पिउपियामहस्स नामेणं उन्नामिज) नाम से जो नाम निष्पन्न होता है, वह इस प्रकार का होता है-जैसे पिता या पितामह अथवा पिता के पितामह का जो नाम होता है वह કાય, જીવાસ્તિકાય, પદ્મલાસ્તિકાય, અદ્ધાસમય આ ધર્માદિકની વ્યાખ્યા પહેલાં કરવામાં આવી છે. ગૌણુ નામથી આ અનાદિસિદ્ધાન્ત નામમાં જે અંતર છે તે આ પ્રમાણે જાણવું-“જે ગૌણુ નિપૂન નામને અભિધેય હાય છે, તે પિતાના સ્વરૂપને પરિત્યાગ પણ કરે છે જેમ કે દીપમાલિકા આ પ્રદીપ નામને અભિધેય છે એટલે આ પિતાના સવરૂપને પરિત્યાગ પણ કરે છે. પરંતુ જે અનાદિ સિદ્ધાન્ત નિષ્પન્ન નામ હશે તે પિતાના સ્વરૂપને ત્યાગ કદાપિ કરશે નહીં એથી જ સૂત્રકારે આને પ્રથક નિર્દેશ કર્યો છે. (से तं अणाइसिद्धंवेणं) मा प्रभाव मा मनाहि सिद्धान्तथी नि०५-- नाम छ. (से कितं नामेणं) सतार नाम नामथी निपन्न डाय छे, ते આ પ્રકારનું હોય છે. જેમ કે પિતા કે પિતામહનું અથવા પિતા કે પિતામહનું જે નામ હોય છે તે નામથી બનેલ નામ ગણાય છે. મતલબ એ છે. તે પિતા પિતામહ વગેરે જાતે એક પ્રકારના નામે છે. વ્યવહાર માટે જ
