________________
સદી).
તા. ૧૮ ફેબ્રુઆરી ૨૦૦૭ 1જૈન સાહિત્યમાં ભક્તિયોગનો ઉલ્લેખ “ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રો', આમ આ ચારેય યુગની યોગસાધના પ્રેક્ષાધ્યાનની પદ્ધતિમાં વણી સર્વાર્થસિદ્ધિ, સમયસાર વગેરેમાં મળે છે. આમ ભક્તિ આદિકાળથી લેવામાં આવી છે. આમ આમાં પ્રાચીનથી અર્વાચીન યોગ પદ્ધતિનું સુંદર આગમની જ ઉપજ છે.
સંકલન કરવામાં આવ્યું છે. જૈન દર્શનની વિશેષતા એ છે કે તે વ્યક્તિપૂજા નહિ પણ ગુણપૂજામાં
રેણુકા પોરવાલ: માને છે.
યોગનિષ્ઠ આચાર્ય બુદ્ધિસાગરજી કૃત “યોગદીપક' ગ્રંથહેમચંદ્રાચાર્ય, આચાર્ય હરિભદ્રસૂરિ, ઉપા. યશોવિજયજી, ભદ્રબાહુ
એક વિહંગાવલોકન સ્વામી, સિદ્ધસેન દિવાકર, માનતુંગસૂરિ વગેરેએ ભક્તિભાવભરી રચનાઓ યોગનિષ્ઠ આચાર્ય શ્રીમદ્ બુદ્ધિસારજીએ યોગ-સાધનાની ક્રિયાકરી છે.
પ્રક્રિયા સામાન્યજનમાં પ્રચલિત કરી અને લોકભોગ્ય બનાવી. તે સમયે શ્રીમતી રતનબેન છાડવા?
યોગ અને પાતંજલ યોગ વિષયક પુસ્તકો સંસ્કૃત અને હિન્દી ભાષામાં જૈન યોગ :
ઉપલબ્ધ હતા. બુદ્ધિસાગરજીએ ગુજરાતી ભાષામાં યોગાભ્યાસ જૈન ધર્મની સાધના પતિનું નામ મુક્તિમાર્ગ છે. તેના ત્રણ અંગ-સમ્યક શીખતા-જીજ્ઞાસુઓ માટે “યોગદીપક' ગ્રંથની રચના કરી. તેમણે ૧૧૦ દર્શન, સમ્યક જ્ઞાન અને સમ્યક ચારિત્ર છે. આ રત્નત્રયી ‘યોગ' કહેવાય શ્લોકમાં સાધારણ માનવી યોગને રોજીંદા જીવનમાં સ્થાન આપી શકે તે
માટે આ રચના કરી છે. - જૈન ધર્મની સાધના પદ્ધતિ સ્વતંત્ર છે. તેનો ઉલ્લેખ “ઉત્તરાધ્યાયન આ ગ્રંથમાં પૂર્વાચાર્યો દ્વારા પ્રણિત યોગની માહિતી છે. ધારણા, સૂત્ર'માં મળે છે. આચારાંગ સૂત્ર, સૂત્રકૃતાંગ, ભગવતી, સ્થાનાંગ વગેરેમાં ધ્યાન, સમતા અને મુક્તિની ચર્ચાઓ પણ કરી છે. યોગનો મહિમા અને પણ નિર્દેશો મળે છે. અને ઔપપાતિકમાં તપોયોગનું પ્રતિપાદન છે. યોગીઓના સામર્થ્યનો ચિતાર આપ્યો છે. તેમણે યોગના અભાવમાં
યોગની વિવિધ વ્યાખ્યાઓ અને યોગના પ્રકારો-જ્ઞાનયોગ, ભક્તિ, ભારતીયોની કરુણ સ્થિતિ જોઈ છે. તેથી યોગને મહત્ત્વ આપતા સાહિત્યની કર્મ, લય, કુંડલિની, રાજયોગ, તંત્રયોગ અને યંત્રયોગ બતાવ્યા છે. રચના કરી છે. જૈનાગમોમાં યોગના અર્થમાં ધ્યાન શબ્દનો ઉપયોગ થયો છે.
પ્રારંભમાં દેવગુરુને વંદન કરી આત્માની ઓળખ અને તેમના લેખિકાએ જૈન યોગનું ઐતિહાસિક વિહંગાવલોકન કર્યું છે. સંભારણનું વર્ણન કર્યું છે. જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર એ આત્માનો (૧) ભગવાન મહાવીરથી આચાર્ય કુન્દકુન્દાચાર્ય (વિક્રમની પ્રથમ સ્વાભાવિક ધર્મ છે. આચાર્યશ્રીએ ભવ્ય જીવોને આત્મ-જ્ઞાન સહજયોગ
ધારણ કરવાનો ઉપદેશ આપ્યો છે. તે ઉપરાંત સમયના પ્રચલિત અન્ય (૨) આચાર્ય કુન્દકુંદાચાર્યથી આચાર્ય હરિભદ્ર સુધી (વિક્રમની આઠમી યોગ વિશેની માહિતી વિગતવાર આપીને તેનું વિવેચન ૬૩ શ્લોકમાં સદી સુધી)
કર્યું છે. તેઓ કહે છે કે કોઈ એક યોગ વડે જ મુક્તિ મળે છે. (૩) આચાર્ય હરિભદ્રસૂરિથી ઉપાધ્યાય યશોવિજયજી સુધી, (વિક્રમની તે ઉપરાંત આ ગ્રંથમાં શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરજીએ યોગના સર્વ અંગોની અઢારમી સદી સુધી)
- વિશદ છણાવટ કરી છે અને ૐકાર, સ્વરોદય, પ્રાણાયમ વગેરેનો સમાવેશ (૪) ઉપાધ્યાય યશોવિજયજીથી આજ સુધી (વિક્રમની અઢારમી સદીથી કર્યો છે. આજ સુધી).
ધ્યાન સાધનાની સૂક્ષ્મમાં સૂક્ષ્મ શારીરિક ક્રિયાઓનું તથા પ્રાણાયમ, (૫) યોગના પ્રથમ યુગમાં ધ્યાનની મૌલિક પદ્ધતિ હતી. કાયોત્સર્ગ, ધારણા વગેરેનું આલેખન કર્યું છે. ભાવના, વિપશ્યના અને પિચય. આ ચાર તત્ત્વોના આધાર પર ધ્યાનની સાચો ભક્તિયોગી ક્રિયા અને જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી સમતાભાવ ધારણ કરે પ્રક્રિયા ચાલી હતી. ભગવાનના નિર્વાણની બીજી સદી સુધી આ ક્રમ ચાલ્યો. છે. જ્ઞાનયોગી, ક્રિયાયોગી, ભક્તિયોગી અને સમતાયોગી મોક્ષે જાય છે પછી પરિવર્તનનો ક્રમ શરૂ થયો.
એ વાતનું પ્રતિપાદન શ્રીમદે કર્યું છે. જેન યોગનો બીજો યુગ:
આમ મુક્તિમાર્ગની છણાવટ કરતો આ સરળ સંસ્કૃત અને ગુજરાતી જૈન સંઘ પહેલાં જે ધ્યાન પ્રધાન હતો તે આ યુગમાં સ્વાધ્યાય પ્રધાન ભાષામાં સામાન્ય જનને માટે રચાયેલ યોગ વિષયક ગ્રંથ છે. બન્યો. અધ્યાત્મવાદી હતો તે વિદ્યા પ્રધાન બન્યો.
રશ્મિબેન ભેદા : - જેન યોગનો ત્રીજો યુગ:
આચાર્ય હરિભદ્રસૂરિએ “યોગબિંદુમાં વર્ણવેલો યોગમાર્ગ : આ યુગમાં મંત્ર, તંત્ર અને હઠયોગનું મહત્ત્વ વધ્યું. આચાર્ય હરિભદ્ર ભારતીય દર્શનોમાં યોગની ભૂમિકા આપીને યોગ શબ્દની વ્યુત્પત્તિ પછી જપની પ્રતિષ્ઠા વધી.
આપીને, યોગમાર્ગ જૈન દર્શનમાં ઋષભદેવ સ્વામીના સમયથી પ્રવર્તત જેન યોગનો ચોથો યુગ:
હતો તે વાત અહીં સમજાવી છે. વિક્રમની પહેલી સદીમાં કુંદકુંદાચાર્યથી જૈન યોગનો ચોથો યુગ એટલે ભક્તિયોગનો યુગ. ૧૬મી થી ૧૯ શરૂ કરીને ઉમાસ્વાતિ, પૂજ્યપાદ, દેવર્ષિગણિ, જીનભદ્રગણિ, ક્ષમાશ્રમણ, મી સદી સુધી ભક્તિમાર્ગનો પ્રભાવ વધ્યો. આ ભક્તિ વૈષણવી ધારાથી આચાર્ય હરિભદ્રસૂરિ, હેમચંદ્રાચાર્ય, ઉપાધ્યાય યશવિજયજી વગેરેએ જૈન પ્રભાવિત હતી.
યોગમાં મહત્ત્વનો ફાળો આપ્યો છે. અને આચાર્ય હરિભદ્ર રચિત “યોગબિંદુ’ વર્તમાન યુગ વૈજ્ઞાનિક યુગ કહેવાય છે. આચાર્ય તુલસીએ જેન યોગ ગ્રંથનો અહીં પરિચય કરાવ્યો છે. પરંપરાને પુનર્જિવિત કરવાનો પ્રયત્ન કર્યો. તેમણે સૂત્રાત્મક શૈલીમાં “યોગબિંદુ' ગ્રંથમાં આત્માને સમ્યક્ દર્શન, જ્ઞાન અને ચારિત્ર રૂપ મનનુશાસનમ્” નામક ગ્રંથ લખીને મહાપ્રજ્ઞજીને પ્રેરિત કર્યા. યોગમાર્ગ બતાવીને મોક્ષ માર્ગ આપણી સમક્ષ રજૂ કર્યો છે. મહાપ્રજ્ઞજીએ પ્રેક્ષા ધ્યાન પદ્ધતિનો વિકાસ કર્યો. આ પદ્ધતિમાં નવા માનવ આ લેખમાં આચાર્ય હરિભદ્રસૂરિએ બતાવેલા યોગના અનુષ્ઠાનોના અને નવા વિશ્વની સંરચનાનું સામર્થ્ય સમાયેલું છે.
અનેક ભેદોનું વર્ણન કર્યું છે. આચાર્ય હરિભદ્રસૂરિએ જગતના
