________________
કરે
છે
કે
તે
તા. ૧૬ એપ્રિલ, ૨૦૦૭ -
પ્રબુદ્ધ જીવન જ કે કોઈ અનુભૂતિને આપણે ભ્રમ કે મિથ્યા ન કહી શકીએ. પરમેશ્વર છે એટલે અનુગ્રહ. કઠોપનિષદ પણ આવા અનુગ્રહની વાત કરે છે. ભૂમિકામાં અ-શબ્દ છે, તે ભૂમિકામાં અ-રૂપ પણ છે; અને જે ભાગવત પણ પરમાત્માનું ભક્તને દર્શન અનુગ્રહનું પરિણામ હોવાનું ભૂમિકામાં તે --શબ્દ છે તે ભૂમિકામાં સ-સ્વરૂપ પણ છે. જણાવે છે. ભગવતગીતાના ૧૦મા અધ્યાયના શ્લોક ૧૦-૧૧માં
જેમના વ્યક્તિત્વનું મૂળભૂત પાસું આધ્યાત્મિક હોય છે. તેમને આ વાત જણાવી છે: વલ્લભાચાર્યે અનુગ્રહ ઉપર વિશેષ ભાર મૂક્યો આવી અનુભૂતિ થતી હોય છે. આટલી ચર્ચા પછી મારા મનનું છે. સંપૂર્ણ શરણાગતિથી ભક્તોને અનુગ્રહનો અધિકાર પ્રાપ્ત થાય સમાધાન પરમ કૃપાળુ પરમાત્માના અનુગ્રહથી થતું હોય છે. છે. તેમને કર્મબંધન પ્રાપ્ત થતાં નથી. અનુગ્રહ વિના સારા કર્મો પણ 2 ટ્વેદના સાતમા મંડળમાં કવિ વસિષ્ઠ વારંવાર વરુણદેવને પોતાના ફળ આપતાં નથી, માટે નવધા ભક્તિ વડે પરમાત્મામાં સંપૂર્ણ સમર્પણ બધા અપરાધ ક્ષમા કરી, પાપમાંથી મુક્ત કરી, તેમના ભક્ત તરીકે કરવું તેથી પરમાત્મા ભક્તના હૃદયકમળમાં નિવાસ કરશે અને તેને સ્વીકારવા વિનંતિ કરે છે. અનુગ્રહનું આ બીજ કહી શકાય. ત્યારબાદ પરમાત્માનો અનુગ્રહ પ્રાપ્ત થશે. પોષણ તદનુગ્રહ :-પરમાત્માની ભક્તિ અંગેના નારદ, શાંડિલ્ય, શંકર, રામાનુજ, નિમ્બાર્ક, ગીતા કૃપા તે પોષણ વા પુષ્ટિ. શ્રી વલ્લભાચાર્ય પ્રતિપાદિત વેદાન્ત જે અને ભાગવતના પ્રપત્તિ અને ભક્તિ અંગેના વિચારોમાં અનુગ્રહનો શુદ્ધાદ્વૈત વા બ્રહ્મવાદ-પુષ્ટિમાર્ગ પણ કહેવાય છે. આપણને એ વિચાર સ્વીકારાયો છે. પરમાત્મા સાથે એક્ય દરેક ભક્તની ઝંખના અનુગ્રહ પ્રાપ્ત થતાં ઈશ્વરદર્શન થાય પણ ખરું. હોય છે પરન્તુ આ ઝંખનાની પરિપૂર્તિ મનુષ્ય પ્રયત્ન દ્વારા નહીં
* * * પરન્તુ પરમ કૃપાળુના અનુગ્રહ દ્વારા જ થઈ શકે. પરમ તત્ત્વની ઇચ્છા રર/૨, અરૂણોદય સોસાયટી, અલકાપુરી, વડોદરા-૭.
શીખધર્મના મૂળમંત્રનો મર્મ
T સુમનભાઈ એમ. શાહ પૂર્વ ભૂમિકા :
“મૂળ મંત્ર' : બુદ્ધિજીવીઓએ ઈશ્વર કે પરમાત્માને પોતપોતાની સમજ અને મ ગંવાર સતિ નામુ વરતા પુરવું, ક્ષમતાથી જાણવાની કોશિશ કરેલી છે. પંડિતાઇથી ભરેલા કેટલાય निरभउ निरवैरु अकाल मूरति अजूनी ગ્રંથોનું પ્રકાશન આવી કોશિશોના પુરાવા રૂપે ઉપલબ્ધ છે. પરંતુ __ सैभ गुरु प्रसादि :- आदि ग्रंथ ઈશ્વર કે પરમાત્માનું દરઅસલ શુદ્ધ-સ્વરૂપ તેઓને હસ્તગત થયું ગુજરાતીમાં શબ્દાર્થ જણાતું નથી, સિવાય કે બ્રહ્મજ્ઞાની, જેઓએ સ્વયં તેવું સ્વરૂપ અનુભવ્યું ૧ (એક) ૐકાર સન્નામ કર્તા-પુરુષ,
નિર્ભય, નિર્વેર અકાલ મૂર્ત, અયોની, जेते बदन सृिसटि सभ धारै,
સ્વયંભૂ, ગુરુ-પ્રસાદ :- આદિ ગ્રંથ. आपु आपनी बुझ उचारै;
સદ્ગુરુ શ્રી નાનકદેવજીએ ભક્તજનોના આત્મ-કલ્યાણ અર્થે तुम सभी ही ते रहत निरालम,
ગુરુપ્રસાદરૂપે શીખ આપતાં ઉપરનો મંત્ર સંસ્થાપિત કર્યો છે. આ जानत बेद भेद अर आलम.
મૂળમંત્રમાં આત્મતત્ત્વ અને શરીરની તાત્વિક ભેદ અલૌકિક –ાદ્રિ ગ્રંથ, રતિ દિવ
વાણી-વ્યવહારથી પ્રકાશિત થયો છે. પ્રત્યેક ચૈતન્યમય જીવમાં રહેલું બુદ્ધિ-જીવીઓએ જ્યારે ૐકાર શબ્દનું વિવિધ પ્રકારે અર્થઘટન શાશ્વત તત્ત્વ સમસ્ત શરીરમાં આત્મ–પ્રદેશોથી વ્યાપ્ત થયેલું છે, કરવાનું શરૂ કર્યું અને પોતપોતાની સમજ મુજબ ઈશ્વરને પારિભાષિત પરંતુ આત્મ-તત્ત્વ અને શરીરમાં સદેવ ભિન્નતા કે ભેદ રહેલો છે. કરવા લખાણો કર્યા ત્યારે સદ્ગુરુ નાનકદેવજીએ ૩ૐ શબ્દની આગળ આમ છતાંય બન્નેમાં અનાદિ કાળથી ચાલ્યો આવતો અન્યોન્ય સંબંધ એકડો (૧-ૐકાર) લગાડ્યો. સદ્ગુરુએ મર્મ ખુલ્લો કરતાં કહ્યું કે ચૈતન્યમય જીવમાં રહેલો છે. આવો સંબંધ જીવના કર્તાપણાથી છે, ૐ એક છે, એક છે. આ સાથે પરમાત્માનું શુદ્ધ-સ્વરૂપ એ જેનાથી જીવ અનેક જન્મોમાં કર્મો સુખ-દુ:ખરૂપે ભોગવે છે. બીજી મૂળ–ગુણોને પારિભાષિત કર્યા જે ગુરુવાણીમાં મૂળમંત્રના નામથી રીતે જોઇએ તો “હું અને મારાપણા'ની વિભાવિક વૃત્તિ અને પ્રવૃત્તિથી ઓળખાય છે.
જીવ કર્મબંધનું સર્જન કરે છે અને યથાસમયે તેનું વિસર્જન યોગ્ય પ્રત્યક્ષ જ્ઞાની પુરુષ દાદા ભગવાનના સાન્નિધ્ય અને આજ્ઞાધીન- માત્રામાં થાય છે ત્યારે તે સુખ કે દુઃખ ભોગવે છે. મૂળમંત્રમાં આત્મા પણામાં રહી શીખ-ધર્મના મૂળમંત્રનો મર્મ શોધવાનો અલ્પ–પ્રયાસ અને શરીરની ભિન્નતા ઉપરાંત બન્નેના ગુણોનું વર્ણન કરી પરમાત્માનું આ સેવકથી કરવામાં આવ્યો છે. પ્રસ્તુત લખાણમાં કાંઈપણ ભૂલચૂક, ગુણકરણ કરેલું જણાય છે. હવે મૂળમંત્રના શબ્દોનો ભાવાર્થ જોઈએ. ખામી કે કસર રહી ગઈ હોય તો આ સેવક ક્ષમાને પાત્ર છે. હવે એક (૧) મૂળમંત્ર તથા તેનો ભાવાર્થ જોઇએ.
પ્રત્યેક ચૈતન્યમય જીવના શરીરમાં જે શાશ્વત અને અરૂપી કે
