________________
.
ભા. ૧૬ ઓક્ટોબર = મણનો બદલો માનવ કણથીય વાળે છે ખરો?
pપૂ. આચાર્યદેવ શ્રી પૂર્ણચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. આ વિશ્વને એક વિચારકની દૃષ્ટિથી નિહાળીશું તો એમ જ જણાઈ અગ્નિસંસ્કાર પામવા કેટલા બધાની મદદ અપેક્ષિત હોય છે. આમ, આવશે કે કુદરતની અજોડ કરામત સમી આ આખી વિશ્વવ્યવસ્થા જ માનવ લગભગ ‘લે લે' જ કરતો રહીને જીવે છે. આ આદાનની સામે ઉપકાર-પ્રત્યુપકારની ઘટમાળ ઉપર સુવ્યવસ્થિત રીતે ચાલી રહી છે. એનું પ્રદાન નહિવત પણ ગણી શકાય કે કેમ? એ એક અણિયાળો એક માનવ-સૃષ્ટિને બાદ કરીએ, તો બીજી ઘણીખરી સૃષ્ટિઓ ઉપકારની પ્રશ્ન છે. ઉપકારના બદલારૂપે પ્રત્યુપકાર કરવો, એ સાચો ઉપકાર ગણાય સામે પ્રત્યુપકારનો સનાતન ધર્મ અદા કરવામાં જ ગૌરવ અનુભવતી કે નહિ, એ પછી વિચારીશું, પણ ઉપકારનો બદલો વાળવા પણ માનવ જણાઈ આવશે. આ સનાતન ધર્મ અદા કરવામાં માનવ જેટલે અંશે પ્રતિપળ જાગૃત રહીને પ્રત્યુપકારની ફરજ બજાવતો રહે, તોય આ ચુત બન્યો છે, એટલા અંશમાં જ માનવસૃષ્ટિમાં વધુ અંધાધૂંધી ફેલાયેલી દુનિયાનું વાતાવરણ નંદનવન જેવું બની જાય. જોવા મળે છે.
માનવ ગ્રહણ કરે છે, મણ જેટલું ! અને પ્રતિદાન તો એ કણ જેટલુંય - ઉપકારની સામે પ્રત્યુપકાર! આ સનાતન સત્ય વિશ્વ પર કઈ રીતે કરતો નથી. એ મણનો બદલો કાથી ય વાળે, તો ય ઠેરઠેર સુવ્યવસ્થા વ્યાપ્ત છે, એ જોઈશું, તો છક્ક થઈ જવાશે. સંસ્કૃત ભાષામાં એક એવું સર્જાય જાય અને સંસારની સિક્કલ સુધરવા માંડે. સુભાષિત પ્રચલિત છે કે, નદીઓ પરોપકારાર્થે વહે છે. વૃક્ષો પરને સાચા ઉપકારનું તો સ્વરૂપ જ અદ્ભુત છે. ઉપકારનો બદલો વાળવા ફળ-ફળાદિનું પ્રદાન કરવા જ ઉગે છે. ગાયો પરોપકાર માટે જ દૂધનું પ્રત્યુપકાર કરવો, એ તો સારું ગણાય. આ તો સ્વાર્થપ્રેરિત અદલાબદલી દાન કરે છે. સજ્જન પુરુષો વિભૂતિના રૂપમાં પરોપકારને માટે જ જ ન ગણાય શું? ઉપકાર થવાની જ્યાંથી શક્યતા હોય કે આશા જન્મ ધરે છે.
હોય, એ વ્યક્તિ પર થતો ઉપકાર પણ કંઈ સાચો ઉપકાર ન ગણાય. પરોપકારના નિયમ ઉપર તો વિશ્વવ્યવસ્થાનો આધાર છે. ધરતીને આમાં ઉપકાર કરવાની ભાવના તો સાવ ગૌણ છે. આમાં તો ઉપકાર ધાન મળે છે, તો એ લઈને બેસી જતી નથી, પણ દાનરૂપે મળેલા પામવાની લોભના ઘરની વાસનાની જ પ્રમુખતા છે. સાચો ઉપકાર કણનું એ મણરૂપે પ્રતિદાન કરે છે. મેઘ પાસેથી મળેલા જળદાનનો તો એ છે કે, જે અપકાર કરનાર ઉપર થતો હોય! અપકારી ઉપર પણ બદલો સાગર એ રીતે વાળે છે કે, એ પ્રતિદાન આખી પૃથ્વીને પ્રભાવિત ઉપકારની વર્ષા થવા માંડે, તો આ સંસારમાંથી એક સ્વર્ગમાં જવાની બનાવી જાય છે. સાગર પોતાના અગાધ જળને વરાળની વાટે પુનઃ જરૂર ઊભી ન રહે, તો તો આ સંસારમાં જ સ્વર્ગ ઉતરી આવે. આકાશને સમર્પિત કરીને ઉપકારની સામે પ્રત્યુપકાર’નો સનાતન અપકારીની ઉપર પણ ઉપકાર! આ તો પરોપકારની પરાકાષ્ટા ધર્મ જ અમલી બનાવે છે. આમ, લગભગ દુન્યવી તમામ તત્ત્વો ઉપકારને ગણાય. આપણે સૌ કદાચ આટલી પરાકાષ્ઠાનો પ્રવાસ કદાચ ન પણ ગ્રહણ કરીને બેસી જ ન રહેતા, પ્રત્યુપકાર માટે પુરુષાર્થશીલ જ રહે, ખેડી શકીએ. આનાથી નીચે ઉતરીને જેનાથી ઉપકાર થવાની સંભાવના તો વિશ્વવ્યવસ્થા ક્યાંય સ્મલિત થતી નથી. જ્યાં ક્યાંય પણ થોડીઘણી હોય, એની પર પણ ઉપકાર કરવાની ઉદારતા આપણે કદાચ ન કેળવી અલન દૃષ્ટિગોચર થાય છે, એ માનવના પાપે !
શકીએ, પરંતુ ઉપકારની સામે પ્રત્યુપકાર તો આપણે જરૂર જરૂર કરી ઉપકારની સામે પ્રત્યુપકાર! આ સનાતન ધર્મને બીજી બધી શકીએ. જો આટલી કક્ષા પણ આપણે પામી જઈએ, તો ય ઘણો બધો સૃષ્ટિઓની જેમ માનવસૃષ્ટિ પણ જો બરાબર આચરતી હોત, તો જંગ જીતાઇ જાય.
' આજના સંસારની સિક્કલ જ કોઈ જુદી હોત! તો આજની દુનિયામાં આજે આપણે ઉપકારીની સામે ઉપકાર તો નહિ, પણ અપકાર ભૂખમરો ને ગરીબી જોવા ન મળત. તો નિરક્ષરતાનું પ્રમાણ પણ ઘણું કરવાની હદ સુધી નીચે ઉતરી ગયા છીએ. આપણી સ્વાર્થ ઓછું હોત, તો નિરોગીતાનું સામ્રાજ્ય પણ ઘણું જ વિશાળ હોત. સંકુચિતતા એટલી હદ સુધી વિસ્તરી છે કે, સ્વાર્થના એ
બીજી બીજી સૃષ્ટિઓની વાતો-જવા દો, પણ માનવ તો ઘણા ઘણાના સીમાડામાંથી આપણે ઉપકારીની પણ બાદબાકી કરવા તૈયાર નથી ઉપકાર તળે આવે, પછી જ જીવી શકે છે. પરોપકારને ગ્રહણ કરવાનું અને સ્વાર્થ સિદ્ધ થતો હોય, તો ઉપકારી પર પણ અપકાર કરતા. માનવ માંડી વાળે, તો પળવાર પણ એ જીવી ન શકે, કેમ કે એને શ્વાસ આપણે ખચકાટ અનુભવીએ એમ નથી. આપણી આવી પ્રવૃત્તિ લેવા માટે પ્રતિપળે પવન જોઈએ, એક પગલું પણ મૂકવા આકાશ ને તો પાતાળમાં પટકતી લપસણી ખીણ જેવી છે. આનાથી તો આપણે પૃથ્વીનો સહારો લીધા વિના એને ચાલે નહિ, પીવા માટે પાણી ને હવે ઉપર આવી જ જવું જોઈએ અને ઉપકારની સામે પ્રત્યુપકારના . ખાવા માટે અન્ન વિના એને ચાલે નહિ. ગર્ભમાં પ્રવેશવાથી માંડીને પગથિયા પર તો સ્થિર થઈ જ જવું જોઈએ. આ સ્થિરતા સુદઢ, આ દુનિયામાંથી વિદાય થવા સુધીના સુદીર્ઘ કાળ પર્યન્ત એક પણ બનતા જ પછી તો આપણે “અપકારી ઉપર પણ ઉપકાર'નું એવી ક્ષણ મળવી મુશ્કેલ ગણાય કે જ્યારે માનવને અન્ય કોઈની સહાય ગુરુશિખર સિદ્ધ કરવામાં જરૂર સફળતા હાંસલ કરી શકીશું. અપેક્ષિત જ ન હોય. અરે ! મૃત્યુ બાદ પણ માનવના ખોળિયાને
* * * કી પ્રત્યેક દિવસ એ ડાલા માણસ માટે નવા પ્રકાશ રૂપ છે. જી, તો
