________________
હા.
:
જા કે,
ઇલ
0
:
પ્રબુદ્ધ જીવન માં એક તા. ૧૬ ડિસેમ્બર ૨૦૦૭
અહિંસક આરોગ્ય (બધી જ હોમિયોપેથિક દવા હિંસામાંથી બનતી નથી)
કિશોર સી. પારેખ ઇશ્વરની સૃષ્ટિમાં જે અદ્ભૂત વસ્તુઓ ભરી છે તેમાં તથા વૃક્ષના વિવિધ ભાગો, પર્ણ, છાલ, મૂળ ઇત્યાદિનો ઉપયોગ પ્રાણીમાત્રની રચના તો દાદ માંગી લે તેવી છે. વિજ્ઞાની ડાર્વિન થતો તેમજ પ્રાણીઓમાંથી બનતા ઔષધોનો પણ ઉપયોગ સહજ ભલે તેમાં ઉત્ક્રાંતિના નિયમો લાગુ પાડે અને “સર્વાવલ ઓફ ધ હતો. માંસાહારી માનવી હજુ પ્રાણી અવસ્થામાંથી સંસ્કૃત બની ફિટેસ્ટ’નો નિયમ આપી યોગ્ય ક્ષમતાવાળા જીવોનું અસ્તિત્વ અને રહ્યો હતો. તેણે દરેક જીવમાં રહેલા આત્માને ઓળખવાની શરૂઆત જે વાતાવરણને અનુકુળ ન થઈ શકે તેવા જીવોનો નાશ નોંધે કરી હતી. તેથી અહિંસાના ઉદ્ગાતા મહાવીરે હિંસાનો નિષેધ પણ મૂળમાં આ દરેક પ્રાણીને જરૂર પ્રમાણેની ઇન્દ્રિયોનું વરદાન કર્યો. આમ ખોરાક, ઔષધોમાં તેમજ અન્ય સાધનોમાં તેમણે આપી તેમના અસ્તિત્વનું રક્ષણ કર્યું જ છે. ફક્ત બદલાયેલા અહિંસાનો વિચાર આપ્યો. આ માનવીની વિકાસયાત્રાનો પ્રારંભ વાતાવરણને પ્રતિકુળ એવી પ્રાણી સૃષ્ટિ નાશ પામી છે. મહાકાય હતો. જ્યારે વનસ્પતિ જ ઔષધો વપરાતી ત્યારે મૂળીયા સિવાય રાક્ષસી પ્રાગઐતિહાસિક પ્રાણી સૃષ્ટિ જેને આપણે ડાયનોસોરને બીજે ક્યાંય હિંસાનો સંભવ નહોતો. તેવી જ રીતે વિવિધ નામે ઓળખીએ છીએ તેમનું નિકંદન પણ આવા જ કોઈ કારણને ખનીજોનો ઉપયોગ પણ થવા લાગ્યો હતો. પણ ત્રીજા પ્રકારના આભારી છે.
ઔષધો જે પ્રાણીજ હતા તેનો નિષેધ હતો. બાકી પ્રભુએ દરેક જીવને વાતાવરણને અનુકૂળ થઈ જીવી શકે આયુર્વેદમાં આ વનસ્પતિજન્ય, ખનિજ તથા પ્રાણીજ ઔષધો તેવી શક્તિ આપી છે. આ માનવદેહના યંત્રનો જ દાખલો લ્યો છે જ. પણ વનસ્પતિનો વિશાળ ભંડાર હોય ત્યારે હિંસા કરવી તો તે હીમ પ્રદેશથી શરૂ કરી ઉષ્ણકટિબંધના પ્રદેશમાં વસી શકે આવશ્યક નહોતી. એટલે ખનીજ અને પ્રાણીજ ઔષધોનું બાહુલ્ય છે અને બધી જ ઋતુઓને અનુકૂળ થઈ તે પોતાનું અસ્તિત્વ નથી. હા, પ્રાણીમાંથી હિંસા વગર મળતા કેશ, છાણ કે મૂત્ર ટકાવી રહ્યો છે. આ માટેની શક્તિ તેની પોતાની નહિ પણ જેવા પદાર્થોમાં આ વિચાર નહોતો. ફક્ત ઔષધો બનાવવામાં ઇશ્વરદત્ત છે. માનવદેહ એવું યંત્ર છે જેમાં નાના મોટા ફેરફારો પણ કેટલીક બાબતોનું ધ્યાન રખાતું. આયુર્વેદના યુગમાં આપમેળે સુધરી જાય છે. આ વાત પ્રાણીમાત્રને લાગુ પડે છે. વનસ્પતિમાંથી પર્ણ કે છાલ લેતા પહેલાં તેની અનુમતિ લેવાતી. ફરક એટલો છે કે માણસ પોતાની બુદ્ધિ વાપરી કુદરતી રચનામાં તેના થડ કે ફળ લેતા પણ એ જ વિચાર થતો. ડબલ કરે છે તેથી જ તે બીમાર પડે છે.
છેલ્લી સદીમાં થયેલા વિકાસમાં ફરી એક વખત તે જરૂરત માનવીની બુદ્ધિને કોઈ સીમા નથી. તેણે પોતે જ જન્મ આપેલા. વગરની હિંસા કરતો થયો છે. નવી નવી દવાઓ શોધવા માટે રોગોના પ્રકાર પાડી તેનું નિદાન કરી તેનો ઉપચાર કરવાનું શાસ્ત્ર ઉદર, ગુઇના પીગ, વાંદરા ઇત્યાદિ ઉપર પ્રયોગ થતા રહ્યા છે. વિકસાવ્યું છે જેને આપણે આરોગ્ય શાસ્ત્રનું નામ આપીએ છીએ. કોઈ એક રસાયણ (ઔષધ) માનવીને નુકશાન કરશે કે નહિ તે તેમાં આ પંચમહાભૂતના બનેલા દેહમાં જયારે ખામી પેદા થાય તપાસવા આ અબોલ જીવો ઉપર તે વાપરી પરિણામો નોંધાતા. ત્યારે આ પંચમહાભૂત, પાણી, વાયુ, જમીન, આકાશ અને આમ દવા બનાવવામાં ભારોભાર હિંસા હતી જ. તે ઉપરાંત આ ' અગ્નિનો ઉપયોગ કરી નિરોગી થવાનું શાસ્ત્ર તે પ્રાકૃતિક ચિકિત્સા ઔષધો જ્યારે દર્દીને અપાય છે તેમાં પણ તેના શરીર ઉપર હિંસક અથવા કુદરતી ઉપચાર. આ ઉપચાર પદ્ધતિ કુદરતની સૌથી નજીક અસર કરે જ છે જેને દવાની આડઅસર તરીકે ઓળખાવવામાં હોવાથી તેમાં નુકશાન નહિવત્ છે. પછી માનવીએ રોજીંદા આવે છે. તે રીતે ક્યારેક તો બીનજરૂરી વાઢકાપ અને ઇજેક્શનથી ? ખોરાકમાંથી ઔષધોના ગુણ શોધી તેમજ વનસ્પતિ ઈત્યાદિમાંથી ઝડપી પરિણામો લાવવા શરીર ઉપર અત્યાચાર જ થાય છે. જે દવા બનાવી તે બાકીની પદ્ધતિઓ આયુર્વેદ, યુનાની અને આ બધાનો અભ્યાસ અને અનુભવ કરી જર્મનીના ડૉ. હનીમેને એલોપથી છે.
સહજ પ્રાપ્ત દવાઓ બનાવી તથા સમગ્ર માનવીના તન અને માનવીની આ વિકાસ યાત્રામાં હવે બહારનું તત્ત્વ ઉમેરાયું. મન અને તે રીતે આધ્યાત્મનો વિચાર કરી જે શાસ્ત્ર વિકસાવ્યું તે તેથી આ બહારના તત્વની પ્રાપ્તિ માટે જે ઉપાયો થવા લાગ્યા હોમિયોપેથી. આયુર્વેદ, યુનાની અને એલોપેથીમાં ઔષધિનો તેને વિષે વિચાર કરવાની આવશ્યકતા ઉભી થઈ. ખાસ કરીને વધુ માત્રામાં–પ્રમાણમાં પ્રયોગ થાય છે તેને સ્થાને તેમણે દવાનું તીર્થકર મહાવીરની અહિંસાની વિચારધારાથી પ્રેરાઇને તે વિચાર સૂક્ષ્મીકરણ કરી તે આપવા માંડ્યું. તેમના પછી હોમિયોપેથીમાં અત્યંત આવશ્યક બન્યો. મહાવીરની પહેલા અનાજ, ફળફળાદિ આજે ત્રણ હજારથી વધુ દવાઓ છે. હા, તેમાં પણ પ્રાણી જ
