________________
હાર પ્રબુદ્ધ જીવન માં
ની તા ૧૬ ડિસેમ્બર, ૨૦૦૭. " અજસ ઓત બન્યો છે–બને છે-બનતો રહેશે. ચાહે વાલ્મીકી વીસરી જવાય છે કે-આ છે તો બંધ'-બંધન' ‘ગઠન’ ‘જોડાણ' રામાયણ-ચાહે કલાપીનો કેકારવ. વેદના નીષ્ક્રીય જ હોય એ જેવો ધર્મ છે-“છુટી જવું” “અલગ થવું” ગાંઠ છૂટ્યાની વેળ થવાની ભ્રમ છે. હા, વેદના એવા ગાળા જરૂર ઊભા કરી શકે છે-જ્યારે જ, જોડાણ-ભંગાણને વરવાનું જ. સંબંધને સહજ-મધુર–સ્થીર દેખીતી રીતે અકર્મયતા ભાસે. વેદના ક્યારેક સાચા “અકર્મીની રાખવા કંઈ ઓછો વાના નથી કરવા પડતાં. લગ્ન સંબંધ જ જેમ ભૂમિકા ભજવે છે. જેને વેદના છે–એની સાથે જેને સમ–વેદના જુઓને-જ્યાં ઘણું કરીને કંઈ ગોપાવવાનું નથી-આરપાર લાગે છે-એ ય કંઇક સર્જે છે.
છે– સ્પષ્ટતા છે ખુલ્લાપણું છે. “સ્નેહ': “કામ” “ભાવ” વેદનાથી દુર રહેવાની, “વેદના' છોડો. આમ વેદનામાં ક્યાં “આવશ્યકતા' ‘આધાર’ ઘણા બળો–સાથે રહેવા માટે બળ પુરે સુધી આત્મપીડન કરશો’ એવા ભલમનસાઈ ભર્યા–ભાવો જુદા છે. ત્યાં પણ સતત ત્યાગ, સમજણ, ક્ષમા આપવી અને માંગવી, જુદા શબ્દોમાં–પહોંચે છે. એ સાવ શક્તીહીન, સુકા, કોરા- વીશેષતાઓને સહજ જ બીરદાવવી એ બધું ઉણું પડે તો નંદવાય ઉપદેશાત્મક અને ખીન્નતાના જનક છે. જેને ઉંડાણ નથી. એ આવી છે સમ્યક બંધન. રીતે આવા પ્રયોગો કરે છે. “વેદના તો કેવળ તમારી-મારી હુંફંથી આ વેદના એટલી ઘનીભુત રહે છે કે બળતરા અંદરની, ઓગળતી રહે છે. તમે અહેસાસ કરો, સાથે શ્વસ, સાવ બહારની છટપટાહટ જીવન દોહ્યલું બનાવી મુકે છે. અસહ્ય એ એકાત્મભાવે એનો વિચાર કરો-અને આત્મીયતા-વેદનાને થોડી ત્યારે જણાય ત્યારે આ સંબંધ તોડવામાં અનેક લોકો આપણા ક્ષણો માટે પણ-મા જેમ બાળકને થપેડી સુવાડે છે એમ જંપાડે પર દોષારોપણ કરે. આમ બાહ્ય જગતમાં, સંબંધની મુડી ખોવાની છે. વેદના વાણીની ભુખી નથી. વેદના તત્વાકાંક્ષી નથી, વેદના અને ટીકા ટીપ્પણીનો ટોપલો ઉઠાવવાનો. વેદનાની આ ભૂમિકા ઉદાહરણો ઝેલતી નથી, નથી વેદના તુલનાઓથી ઓલવાતી. ઓછેવત્તે અંશે અનુભૂતિનો વીષય છે.
વેદનાનો પોતાનો એક “મુડ' હોય છે–“મીજાજ' હોય છે. દેહની મસ્તી હોય છે ત્યારે-કે શરીર “સ્વસ્થ હોય ત્યારે સ્તર હોય છે. એ સઘળું આરપાર-અખીલાઇથી સમજવું જરૂરી કદાચ-આ વેદનામાંથી પસાર થવાનું બળ મળે છે. સ્વયં શરીર છે. વ્યક્તિનું અખીલાઇપણું-આપણે જાણતા હોઇએ-તો પોતે વેદનાને આશ્રય આપે છે ત્યારે ! બ્રેઇન ટ્યુમર, કીડની વેદનાનું-સમગ્રતયા આકલન કરાય. વેદનાના વિજ્ઞાનની ટ્યુમર, બ્રેસ્ટ કેન્સર, ફેફસાનું કેન્સર, એમાંનું એક આવી વસે વિશેષતાઓ પારખવી અઘરી નથી. અતૃપ્ત–ન મળેલી, મેળવવાની છે ત્યારે-વેદના અને વિષાદ બેઉ ઘેરે છે. મરણનો સંકેત અગાઉથી બાકી એવી...ઝંખેલી-કલ્પેલી આકાંક્ષા, વેરાઈ– ઢોળાઈ જાય ત્યારે સમયસર મળ્યાનો સંતોષ લેવાય એવી આ વેદના નથી હોતી. વેદનાનો પ્રકાર અલગ હોય છે. પુરુષાર્થ ઓછો કર્યો', “ક્ષણ જીવવું કેમ એવો ઉચાટ-આપણી સેવા-સરભરા કરનારનો ના પારખી”, “સહાય ના મળી’ એવા ભાવોનો ઉછાળ આવતો વિચાર, અને આછી પાતળી આર્થીક સ્થીતીની વાસ્તવીકતા-જીવન રહે છે. “જો” અને “તો'નું ચીંતન સતત પ્રગટતું રહે છે. કડવું ઝેર કરી નાંખે છે. આપણા અસ્તિત્વની બાદબાકી થયેલી પૃથક્કરણની-તર્કની એક લાંબી ચીંતન યાત્રા ચાલે છે. “સ્થળ', જણાય ત્યારે–એક નુતન-નવી દુનિયા-જીરવાય નહીં, ખમાય - “દુન્યવી વસ્તુ ન મળી તેની વેદના સંભવ છે-બે ય છેડે અડી શકે નહીં એવી રચાતી જાય છે. મૃત્યુ તરફ જવાની આ પ્રક્રિયા-ભારે છે. એક સાવ નીષ્ક્રીય બનાવીને વ્યક્તિને ઘોર નિરાશામાં ધકેલે કપરી કસોટી કરે છે. તત્વજ્ઞાન, અધ્યાત્મ કે આશ્વાસન પોતાની છે. તો બીજી કોર, સમગ્ર ઇચ્છાશક્તી પુનઃ જાગૃત કરી, સાવધ બધી મર્યાદા સ્વીકારે છે. થઈ, સતત પ્રયત્નવાદી બનાવે છે. એમાં “આશા છે. એક વખતે આમ-વિયોગની વેદનાથી પીડાતો, કે વસ્તુ-પદ-ધનના મેળવ્યું તે ગયું–તો પુનઃ પામી શકાય છે. એ વાત ભુમીકાની છે વિયોગની વેદનાથી તડપતો કે સંબંધોના સરોવરના સુકાતા કે- ‘હતી' “માણી” હવે નથી તો શું કામ ઝંખવી–ફરીથી ક્યાં એ કમળોથી-મર્માત વેદના સહતો, કે આ શરીરની પીડા–જેમાં જંજાળ વહોરવી. એકમાં–મેળવવાની પાકી ધુનમાં સંકલ્પ (ભલે ભાગીદારી કોઇની નહીં એ વેદનાનો બોજ ઉઠાવવો-બધું જ સદ ન પણ લાગે) છે તો હવે એ દીશામાં નથી જવું એમાં વિતરાગ જીવનની મજા ઝુંટવનારી-આનંદને ચૂરચુર કરનારી, જીવન પણ છે. એકમાં હુર્તીની સંભાવના છે તો બીજામાં સમજણનો દુઃખમય છે એ સીદ્ધ કરનારી ઘટનાઓ છે. ઉદય છે. પોતાની પ્રકૃતી પ્રમાણે–વેદનામાંથી એ બહાર આવી એક વેદના-શબ્દથી સમજવા, કાલ્પનિક કહી શકાય. જનેતા શકે છે.
એની આકાંક્ષા' “ઇચ્છા” “વાસના” “આશા' છે. એને માનસીક પરંતુ સંબંધના ક્ષેત્રમાં-તીરાડ-વચ્છેદ–અપેક્ષાનો પુર્ણ ક્ષય રોગોના પ્રકરણે જમા કરાય છે. ઉપરના ચારમાંથી કે એવી બીજી થાય છે. ત્યારે અનેકવીધ ઝંઝાવાતો સર્જાય છે. આ ક્ષેત્ર-મનનું ભાવનાઓમાંથી–ભગ્ન હૃદય થાય. એ પ્રાપ્ય ન બને ત્યારે એક છે. વીશાળ–વીરાટ અને વીચીત્ર પણ ખરું. સમ્યક પ્રકારનો બંધ વીશેષ વેદનાનો ઉદય થાય છે. આ ઉદીત વેદના, જેને થાય તે બંધાતા “કાળ' ઘણી કળા કરાવે છે. એ જ સંબંધ થાય છે. એ કેટલો દાઝે છે એ દ્રશ્ય પણ હોય છે અને અદ્રશ્ય પણ. સુનમુના
