________________
૧ ૨ . .
3 પ્રબુદ્ધ જીવન ના
તા. ૧૬ ડિસેમ્બર ૨૦૦૭ ‘પરમ પ્રેમ’
1 ડૉ. વસંત પરીખ (આ લેખ સાર્થ જોડણી કોશ પ્રમાણે નથી, પણ “ઊંઝા જોડણી’ પ્રમાણે છે જેમાં “હૃસ્વ'ને પુરો જાકારો
અપાયો છે. એટલે વાચકને ઘણાં શબ્દોની જોડણી વિચિત્ર લાગે તો તેને મુદ્રણ દોષ ન સમજવા વિનંતી.) - તમારી વેદનાને તોળવા માટે બાટ-ત્રાજવાં સમ-વેદના આ જ એની નીયતી છે. આપણે નિમિત્ત ‘સમય’ને ભલે આપીએ. જોઈશે. વેદના અશબ્દ પણ તોળાય. સાવ મૌનથી મપાય. નજરથી પરંતુ એ સળંગ-અટુટ-સાતત્યથી ચાલતી પ્રક્રિયા છે. ભલે નથાય. માત્ર આશ્લેષથી અશેષ એ ક્ષણે થાય. વેદનાનો નાદ નામશેષ તો ન જ થાય–વેદના-તોય વેદના જેટલી ખાલી પડે મધુર નથી–પણ સ્પર્શે છે. હલબલાવે છે. વેદના સ્વયં ભીતરને છે. એટલું બીજું કશાકથી ભરાય છે. આ કશુંક શું શું હોઈ શકે !!! ઝકઝોરે છે. ખુણે ખુણેથી એક એક કોષમાંથી સ્મરણ પ્રસરે છે. જીવન વેદનાનો “બોજ“ભાર' ઉચકી શકે છે-ના નહીં. આ સ્મરણોની એક લાંબી કતાર-વણઝાર ચાલી આવે છે. વેદનાથી જીવન-વિયોગ-વેદના-પરીતાપ-એકલતા-અસ્તીત્વની પીડાતાને આ ક્યારેક પારાવાર પીડે છે-તો ક્યારેક સંબંધોની નિરર્થકતા જીવનના અંત સુધીના વિચારની યાત્રા કરાવે છે. મધુર ક્ષણોની લહેરખીનો સ્પર્શ કરાવે છે.
સચ્ચાઈ શું છે- એ તારવવું મુશ્કેલ છે. વ્યવહારની ભૂમીકાએ વેદનાનું મુળ? વીયોગ!!! ચૈતન્યનો હોય છે ત્યારે આ જગતને સંપત્તીમાં અશુ-વહે-બેચેની રહે, એકલતાનું ભુત સતાવે-એ અનીત્ય ઠેરવે છે. પોતીકા અસ્તીત્વને ઉવેખે છે. બધા કર્મો, કૃતીઓ સમજાય એવું છે. તાત્વીક રીતે-જોતાં જીવનના વીવીધ સ્વરૂપોને નિરર્થક માને છે. વેદના-અળગા એકલા-અટુલા રહેવાની ટેવ વીવીધ ક્ષણોમાં વીધવીધ રીતે આપણને પ્રેરણા આપે છે. કેળવવા જાય છે. સંબંધોથી દુર, સમુહથી આઘે, આનંદના માનસીકતા ખડકાળ બને ત્યારે આ અનેક સ્વરુપોમાંથી નીતરતા પડછાયાથી પણ લાગે છે. મીત્રો, ભાવકોને-આ જોઈ જાણી રસ-આપણામાં નિષ્પન્ન ન યે થાય-જેમકે જીવન-ભલે ચિંતીત કરે છે. ક્યારેક વીવશ થઈ–નીજી નાતે મળવા જાય સવીયોગવાળું આવીને કહે-કે આ જીવન એક અણજાણાતો-‘ઉપેક્ષા” જેવું પણ અનુભુત કરી આવે છે.
અકળ-અનીલીત સમયનો પરવાનો છે એ વખતે કેમ ન વિચાર્યું. ક્યાંક વાંચેલી વાત-વેદનામાં ગળાડુબ રહેતા એક મીત્ર આ સ્નેહ-આ વ્યક્તીગત પ્રેમ-બધું થોડા સમય માટેની બક્ષીસ પાસે–અનન્ય મીત્ર જાય છે. શિયાળાની રાત છે. સગડી-ચુલાના છે એ જાગરણ સંયોગમાં ઠેમ વીસરાઈ જાય છે! આપણને એનો પ્રકારની-બળે છે. પાંચ છ લાકડાં-લાલઘુમ દેવતા રુપે છે. વીચાર કેમ નથી આવતો કે આપણે કદરદાની મેળવવાની આગંતુક મીત્ર-ઘરમાંથી ચિપીયો લાવે છે. વેદના સભર મીત્રને જગ્યાએ-આપવાનું સતત કેમ ન વીચાર્યું! એવી અપેક્ષા કેમ વિનવે છે કે કાલે મારે ત્યાં જમવા આવ. મૌન-સાવ ચૂપ-પેલો વાવે ગયા કે મારી કૃતી-વાણી-ઇચ્છા-સીદ્ધી-સંઘર્ષને બેઠો છે. મીત્ર ચિપીયાથી સળગતું લાકડું ઉઠાવી–એક કોર “બીરદાવલીઓ' જે મળે! એ ભુલવાની જરૂર ન હતી કે આપણને બહાર-દેવતાથી અલગ મુકે છે.
સુખી કરવાની અપેક્ષા બીજા પાસે ન રખાય. અને સ્મરણે મઢવું એ ધખધખતું-સળગતું લાકડું-થોડી મિનીટોમાં ઠરી જાય છે. જોઇતું હતું કે કોઈ ક્યારેય આપણને ઉવેખશે નહીં, એવી અપેક્ષા કાળું ધબ્બ-લગભગ કોલસાની જાતમાં ફેરવાય છે. વેદનાગ્રસ્ત- ન રખાય. આ જુએ છે. એ સંકેત ઝીલે છે. જીવંત-ચૈતન્યમય સમાજથી સાવ એકાએક ચૈતન્યનો વિયોગ–એક વિશેષ ચેતના તો રહી જ જાય અલગ થઈ જવાથી–જીવન!!! એ આમંત્રણ સ્વીકારે છે. અને છે. એને વય સાથે-ઉપયોગીતા સાથે કે સ્નેહ-પ્રેમ-વાત્સલ્યના આ જ - આવો જ આરંભ હોય છે–વેદનાનો પીગળવાનો. હા–એ પ્રમાણ કે સ્તર સાથે બહુ ગાઢો “સંબંધ” નાતો નથી હોતો. બરફની જેમ જલદી નહીં પીગળે. સ્વીકાર છતાં કરવો રહ્યો ઉભયની જોડી ટુટતાં-વહવળતા ઝરપતી જ રહે છે. “કશુંક” એ કે–પાણીમાંથી થયેલા બરફને–પાછું પાણીમાં પરિવર્તીત થવું સ્થાન લઈ શકે વિકલ્પ “કંઈ મળી આવે એવું જવલ્લે જ બને. હા, એ જ એની નીયતી છે. જે વિયોગથી વેદના જન્મી. એ વિયોગમાં- “ઉપયોગીતા' અર્થે એ એવી બીજી પસંદગી શોધી-વ્યવહારવાદી વેદનાને ઝબોળી-ઝબોળી યાદોના વાઘા પહેરાવી-સહેજ સહેજ બની-કાળક્ષય કરી શકે છે. ચૈતન્યની વીદાય-એક અવર્ણનીય રુપાળી-સહનીય-મધુર કરવી પડે છે. સંયોગ હતો ત્યારે જે ખાલીપો ભરતી જાય છે. અખુટ ખાલીપો. ગોદામમાં જેમ આનંદ-સંતોષ-પ્રસન્નતા હતાં-તેવી જ રીતે વિયોગને- ભાતભાતની વસ્તુઓ ભરીએ, સ્ટોરરુમમાં અનેક વસ્તુઓ સંયોગમાં-માનસીક રીતે ફેરવી–મનોપ્રદેશમાં ફેરવવી પડે છે. સંગ્રહીએ તેમ ચૈતન્યની અવેજીમાં જીવનમાં ઘણુંયે ભરીએ-એ વિયોગના બરફને-સ્મરણ-ગુણ-વિશેષતા-એ દ્વારા સંયોગસમ શાતા નથી બક્ષતી. મસ્તી નથી લહેરાવતી બલ્લે ક્યારેક મુંઝવણ, જલમાં ફેરવવો પડે છે એમ કહેવા કરતાં એ ફેરવાતો જાય છે. અને સંગ્રહનો ભાર સર્જે છે. વેદના સ્વયં એક ચાલના છે. સર્જનનો
