________________
GUs
તા. ૧૬ નવેમ્બર, ૨૦૧૭
શ્રુતજ્ઞાનની ગંગાના વાહક બની, ઉત્તરોત્તર આત્મશુદ્ધિ પ્રાપ્ત દોશી પૂ.આનંદઘનજીની રચનાની વિગતો દર્શાવી હતી. તેમજ કરવાનો પુરુષાર્થ કરવાનો લાભ લેવાનો કહ્યું હતું. ડૉ. કોકિલાબેન શાહે શ્રીમદ્ રાજચંદ્રની ‘આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર' પર
પ્રારંભની આ બેઠકમાં ડૉ. કુમારપાળ દેસાઇએ આ જ્ઞાનસત્રમાં મનનીય વક્તવ્ય રજૂ કર્યું હતું. બધાને મળવાનો અને જ્ઞાનની આપ-લે કરવાનો ધન્ય પ્રસંગ (૨) વિષય : જિનાગમ સંદર્ભે શ્રાવકાચાર :પ્રાપ્ત થવા બદલ આનંદ વ્યક્ત કરી જૈન ધર્મની વિશ્વસ્તરે વર્તમાન ડૉ. રશ્મિભાઈ ઝવેરીના અધ્યક્ષ પદે આ જ્ઞાનસત્ર માટે કાળે કેવી શુભ અસર થઈ રહી છે તેની સમીક્ષા કરી. વર્તમાન કલકત્તાથી ખાસ પધારેલા શ્રી હર્ષદભાઈ દોશી, બિલીમોરાથી જાગતિક પરિસ્થિતિમાં જૈનધર્મનો અને ભગવાન મહાવીરનો ડૉ. કવિન શાહ, કચ્છથી શ્રી કાનજીભાઈ મહેશ્વરી, ડૉ. રમણીકભાઈ સંદેશ અનિવાર્ય રીતે સ્વીકારવો પડશે. યુનોએ આ દિશામાં પારેખ (અમદાવાદ), તથા ડો. જિલ્લા વોરા અને ભરતભાઈ આરંભ કર્યો છે અને બીજી ઓક્ટોબરને વિશ્વ અહિંસા દિન તરીકે ગાંધીએ શ્રાવકાચાર પર જુદા જુદા આગમગ્રંથોમાં નિરૂપાયેલ સ્વીકારીને ઉત્તમ પ્રારંભ કર્યો છે. વિશ્વશાંતિ માટેનું મંગલ સોપાન, શ્રાવકધર્મના સિદ્ધાંતોની સરળ શૈલીમાં રજૂઆત કરી હતી. જગતની સમગ્ર જીવસૃષ્ટિ માટે મહાન ઉપકારક બની રહેશે. આપણે પરમાત્મા મહાવીર સ્વામીએ શ્રાવકધર્મ એ સાધુધર્મનું પ્રથમ સહુએ પણ અહિંસાના પાલનમાં વધુ જાગૃત રહેવાનું છે અને સોપાન છે. અને દેશ વિરતી ધર્મ સ્વીકારીને સર્વ વિરતીધર થવાની અહિંસા અપરિગ્રહ અને અનેકાન્તનો સમ્યક્ પુરુષાર્થ કરવાનો વિકાસ ભૂમિકા કેટલી સંપૂર્ણ અને યથાર્થ છે. માનવજીવનની
સાર્થકતા આ પ્રકારના આધ્યાત્મિક વિકાસ માટે અનિવાર્ય છે. આ જ્ઞાનસત્રમાં વિદ્વાનોને અભ્યાસ નિબંધ તૈયાર કરી રજૂ ચરમ તીર્થંકર ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ આનંદ શ્રાવક સ્વમુખે કરવા માટે કુલ પાંચ વિષયો આપવામાં આવ્યા હતા. તેમાંથી વ્રત લેવરાવ્યા હતા અને આત્મ કલ્યાણની ઉત્તમ સાધના દર્શાવી પોતાની પસંદગીના એક વિષય પ્રસ્તુત કરવા નિમંત્રણ મોકલ્યું હતી. હતું. પ્રત્યેકની વિગત આ મુજબ છે
(૩) વિષય : જેને સંસ્કૃતિના વિકાસમાં નારીનું યોગદાન :' (૧) અધ્યાત્મ જગતમાં જૈન કવિની, મારી પ્રિય તત્ત્વસભર ૨ચના. આ વિષયના અધ્યક્ષપદે જાણીતા વિદ્વાન શ્રી ડૉ. ધનવંત શાહ
આ વિષયની બે દૃષ્ટિએ સમીક્ષા વિદ્વાનોએ રજૂ કરી હતી. (૧) હતા. આ વિભાગના નિબંધો રજૂ કરનારા ડૉ. કલાબેન શાહ, કાવ્ય રચના (૨) સમગ્ર કાવ્યગ્રંથ.
ડૉ. પ્રીતિબેન શાહ (અમદાવાદ), ડૉ. ધવંતીબેન મોદી, શ્રીમતી ડૉ. નિલેશ દલાલે શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીના અપૂર્વ અવસર' કાવ્યની ધનલક્ષ્મીબેન બદાણી (નાગપુર), શ્રીમતી પારૂલબેન ગાંધી મૌલિક ચર્ચા કરી હતી. કૃપાળુ ગુરુદેવનું ચિંતન કેવું અપૂર્વ છે (રાજકોટ) હતા. આ વિભાગના નિબંધોનું વાચન ખૂબ રસપ્રદ - તેની રચનામાંથી પંક્તિઓ રજૂ કરી, અનેરો આનંદ આપ્યો હતો. બની ગયું. વિદ્વાનોએ સૃષ્ટિના સર્જનથી આરંભીને સંસ્કૃતિના ડૉ. ગુલાબ દેઢિયાએ પૂ. ઉપાધ્યાય ઉદયરત્નજીની રચના “શ્રી વિકાસમાં નારીના યોગદાનની ચર્ચા કરી હતી અને જૈન ભીડભંજન’ પાર્શ્વનાથ જિન સ્તવન'નું રસદર્શન રજૂ કર્યું હતું. આગમમાંથી ઉદાહરણો દર્શાવીને નારીએ જૈન ધર્મની ઉન્નતિમા કેવી સરળ પંક્તિમાં, કેવો ગહન વિચાર વ્યક્ત થયો છે, “જાય આપેલા પ્રદાનની વિગતે ચર્ચા કરી હતી. છે જાય છે, જાય છે રે, જિનરાજ જોવાની તક જાય છે.' ડૉ. અભય અધ્યક્ષ સ્થાનેથી ડૉ. ધનવંત શાહે શ્રમણ સંસ્કૃતિના વિકાસના દોશીએ પૂ. જ્ઞાનવિમલની સજજાયની સમીક્ષા કથી હતી. શ્રી નારીના યોગદાનની ચર્ચા કરી હતી. પ્રીતિબેન શાહ (અમદાવાદ), પૂ. બુદ્ધિસાગરજીની ‘મિજિન (૪) વિષય : ‘વિશ્વ વાત્સલ્યના આરાધક કતદાપૂ. મુનિશ્રી સ્તવન' અને ડો. રંણકાબેન, પ૨વાલે યોગનિષ્ઠ પૂ. સંતબાલજી' આ વિષયના અધ્યક્ષપદે ડૉ. રસિક મહેતા હતા. નિબંધ બુદ્ધિસાગરજીની ‘અલખ દેશમાં હંસને પ્રેરણા' રજૂ કરી શ્રી જિતેન્દ્ર રજૂ કરનાર વિદ્વાનો ડૉ. કાંતિભાઈ શાહ (અમદાવાદ), પ્રો. એન. કામદારે ‘બંધત્રિપુટી'ના શ્રી મુનિચંદ્ર વિજયની જાણીતી એમ. કુબડિયા, ડો. ગીતાબેન મહેતા, શ્રી હર્ષદ મહેતદા, શ્રી રચના-વર્ષા ખોવાય એનું કાંઈ નહીં'નું મૂલ્યાંકન દર્શાવ્યું હતું. હરજીવન મહેતા અને શ્રી સમીર શાહ હતા. વિદ્વાનોએ સદૃષ્ટાંત
(૨) ડૉ. વર્ષાબેન શાહ, દક્ષિણ ભારતના સંતકવિ, પૂ. સંતબાલજીના વિશ્વ વાત્સલ્યના અનેકાંતદષ્ટા સંત તરીકેના તિરુવલ્લુવરની નીતિશાસ્ત્ર પર આધારિત રચનાની, ડૉ. ઉત્પલાબેન વ્યક્તિત્વને દર્શાવેલ હતું. પૂ. સંતબાલજી પૂરેપૂરા જૈનત્વના મોદીએ આચાર્ય હેમચંદ્રાચાર્યના વીતરાગ સ્તોત્ર' પર ડૉ. સંસ્કારો ધરાવનાર, યશસ્વી લોકસંત હતા. તેઓ ફક્ત જૈન સંત નલિનીબેન શાહ, કવિ ચિદાનંદજીની રચનાઓ, શ્રી જયશ્રીબેન નહીં, જગતસંત હતા એ હકીકત દર્શાવતા અભ્યાસીઓએ દોશીએ ‘શાંત સુધારસ' પર વિચારો વ્યક્ત કર્યા હતા. ડૉ. વર્ષાબેન ઉપસ્થિત વિદ્વતવૃંદનું પૂ. સંતબાલજીના જીવન અને કાર્યોનો નિયતા નમો ભાવ એ ત્રાજવા સમાન છે. ત્રાજવાની જેમ મનુષ્ય પોતાને એક બાજુ વધુ ને વધુ નમાવે છે, તેમ બીજી બાજુ તે વધુ ને વધુ ઉચ્ચ-મહાન બને છે. આ જ કારણ કે
કી
શકે તેમ
છે
.
જો
'
જ
કે
