________________
કરી તા. ૧૬ ઓક્ટોબર, ૨૦૦૭ શ્રી શત્રુંજ્ય તીર્થ અને રખોપા કરાર
ડૉ. જવાહર પી. શાહ જેનોના સાંસ્કૃતિક વારસારૂપે તીર્થંકરદેવોની કલ્યાણકભૂમિઓ મોગલે આઝમ અકબરના ઉદય પછી દેશમાં અરાજકતા ઓછી તીર્થસ્થળો અને દેવાલયોમાં સૌથી મહત્ત્વનું સ્થાન શ્રી શત્રુંજ્ય થઈ. ઇ.સ. ૧૫૭૩માં ગુજરાત મોગલ હકુમત તળે આવ્યું. ગિરિરાજનું છે. માનવ સંસ્કૃતિના આદિ પ્રણેતા શ્રી ઋષભદેવ પ્રભુ ચંપાશ્રાવિકાની ઉગ્ર તપશ્ચર્યાથી પ્રભાવિત બાદશાહે તેના ગુરુ શ્રી સાથે સંકળાયેલ આ તીર્થનું મહાસ્ય આબાલવૃદ્ધ જૈનોમાં જાણીતું હીરવિજયસૂરીશ્વરજીને આગ્રા પધારવા નિમંત્રણ આપ્યું. ઇ.સ. છે. તેના પ્રાગઐતિહાસિક કાળમાં બાર ઉદ્ધારો થયા હતા તેવી ૧૫૮૩માં શ્રી હીરવિજયસૂરિ શિષ્ય પરિવારસહ આગ્રા પધાર્યા અને શાસ્ત્રીયગ્રંથોમાં પ્રરૂપણા છે. ઇતિહાસ યુગમાં આ તીર્થનો તેરમો અકબરની મુલાકાત લીધી. તેમના ચાર ચાતુર્માસ તે પ્રદેશમાં જુદી ઉદ્ધાર મહુવાના શ્રેષ્ઠી જાવડશાહે ઇ.સ. ૫૧-૫૨માં આચાર્ય જુદી જગ્યાએ થયા. અકબરે તેમનો ઉપદેશ ગ્રહણ કરી વિવિધ ફરમાનો વજૂસ્વામીની નિશ્રામાં કર્યો. જાવડશાહની બાદ લગભગ એક હજાર બહાર પાડ્યાં. અમારિ ઘોષણા પ્રવર્તાવી. શ્રી હીરવિજયસૂરિને વર્ષ બાદ આ તીર્થનો ઉદ્ધાર સોલંકીયુગમાં મંત્રીશ્વર ઉદયનના પુત્ર જગગુરુનું બિરૂદ આપ્યું. શ્રી શત્રુંજ્ય, ગિરનારજી, તારંગા, આબુ, બાહડે (
વાભટ) કર્યો. તે સમયે જીર્ણ અને કાષ્ટ ચૈત્યને સ્થાને, કેસરિયાજી તથા સમેતશિખર સાથે રાજગૃહીના પાંચ પહાડોના પિતાની અંતિમ ઈચ્છાનુસાર આરસીપત્થરનું ચૈત્ય બન્યું. કલિકાલ માલિકી હક્કો સુપરત કર્યા. આ ફરમાનોની સાચવણી અને તેના સર્વજ્ઞ શ્રી હેમચન્દ્રાચાર્યની નિશ્રામાં આ કાર્ય ઇ.સ. ૧૧૫૭માં સંપન્ન અમલની દેખભાળ કરતા રહેવાની જવાબદારી અમદાવાદના શ્રી સંઘ થયું. એ સમયે તીર્થનો વહીવટ પાટણ સંઘના હાથમાં હતો. તથા મુખ્યત્વે શાંતિદાસ ઝવેરીએ સંભાળી.
ગુજરાતના અંતિમ હિંદ રાજવી કરણ વાઘેલાના સમયમાં દિલ્હીના અકબર, જહાંગીર અને શાહજહાંની હકુમતનો સમય ઇતિહાસમાં સુલતાન અલાઉદ્દીન ખિલજીના સૈન્ય પાટણની પ્રભુતાનો અંત આણ્યો સુવર્ણયુગ તરીકે ઓળખાવાય છે. એ સમયમાં અમદાવાદના અને શત્રુજ્યતીર્થના મંદિર અને પ્રતિમાનો ભંગ કર્યો. ઇ.સ. શાંતિદાસ શેઠને મોગલોએ નગરશેઠનો ખિતાબ આપ્યો. પોતાના ૧૩૧૦માં આ કાર્યવાહીથી સમસ્ત સંઘમાં હાહાકાર ફેલાઈ ગયો. વ્યાપારી સંબંધો અને વિશાળ સંપત્તિને કારણે જહાંગીરથી પાટણના જેનશ્રેષ્ઠી સમરસિંહ/સમરાશાની વગ ઘણી હતી અને તેથી ઔરંગઝેબના સમય દરમ્યાન તેઓ પોતાનો પ્રભાવ પાડી શક્યા દિલ્હીના સુલતાન પાસેથી ફરમાન મેળવી બે વર્ષમાં જિનપ્રાસાદનો હતા. તેમણે પણ દરેક બાદશાહ પાસેથી શત્રુંજ્યના ફરમાનો મેળવ્યા. જીર્ણોદ્ધાર કરી આદિનાથ પ્રભુની પ્રતિષ્ઠા ઉપકેશગચ્છના શ્રી શત્રુંજ્યની મોટી ટૂંકમાં મંદિરો રચાયા અને નવટુંકમાં પણ મંદિર સિદ્ધસૂરિની નિશ્રામાં કરી. આમ ઇ.સ. ૧૩૧૩માં પંદરમો ઉદ્ધાર નિર્માણ શરૂ થયા. થયો. તે સમયે તીર્થની વ્યવસ્થા પાટણ સંઘ હસ્તક હતી તે ચાલુ રહી. આલમગીર ઔરંગઝેબ ધમધ હતો. તેના ખોફનો અનુભવ તેની
સુલ્તનત યુગમાં સુલતાન અહમદશાહે અમદાવાદ વસાવી ગુજરાતની સુબાગીરીના સમયમાં શાંતિદાસ ઝવેરીને થઈ ચૂક્યો રાજધાની પાટણથી ફેરવી. પરંતુ તીર્થનો વહીવટ પાટણ, ખંભાત હતો. ઔરંગઝેબે શ્રી ચિંતામણિ પાર્શ્વનાથનું મંદિર ખંડિત કરી અને રાધનપુરના સંઘના અગ્રણીઓની સમિતિ કરતી રહી. સમરાશા મસ્જિદમાં ફેરવી નાખેલું. શાંતિદાસ શેઠે તેની સામે શાહજહાંને પછીના સમયમાં ફરી કોઈ સુલતાને તીર્થમાં ભાંગફોડ કરી. સમસ્ત ફરિયાદ કરી ત્યારે બાદશાહ ઔરંગઝેબની ગુજરાતમાંથી બદલી કરી દેશમાં અરાજકતા ફેલાઈ હોવાથી તાત્કાલિક ઉદ્ધાર કે પ્રતિષ્ઠા થઈ રાજ્યના ખર્ચે તે મંદિરનું સમારકામ કરી આપવાનો હુકમ પણ કરેલો. શકે તેમ ન હતું. આમ લગભગ બસો વર્ષનો ગાળો વીતી ગયો. પરંતુ તે જગ્યાએ અશુભ હિંસક કૃત્યો થયા હોવાથી એ જગ્યામાં
અમદાવાદ રાજધાની થવાથી જૈન સંઘનું સ્થાન શાસનમાં પ્રભાવક દેરાસર કરવાનું માંડી વાળેલું. આવા ઔરંગઝેબ પાસેથી ફરમાનો સંઘ તરીકે આગળ આવતું જતું હતું અને તેના પ્રભાવે તે જૈનપુરી કે મેળવવા તે શેઠ શાંતિદાસની કુનેહ સૂચવે છે. રાજંનગર તરીકે ઓળખાતું હતું. પાટણની પડતીનો પ્રારંભ થયો ભવિષ્યમાં પડતો કાળ આવી રહ્યો છે તે વાત તેઓ સમજતા હતા હતો.
એટલે પાણી પહેલાં પાળ બાંધવા રૂપે શત્રુજ્ય તીર્થની રક્ષા માટે એ સમયે ચિત્તોડના શ્રેષ્ઠી કર્માશાનું ધ્યાન તીર્થની આવી શોચનીય તેમણે કદમ ઉઠાવ્યા. તે સમયમાં ગારિયાધાર-પાલીતાણા પંથકમાં પરિસ્થિતિ પર ગયું. તેમણે ગુજરાતમાં સુલતાન બહાદુરશાહ સાથે ગોહિલ રાજપૂતો નું જોર વધતું જતું હતું. ગારિયાધાર તેમની રાજધાની ચિવટપૂર્વક સંબંધ વિકસાવ્યો. તેની પરવાનગી લઈ તેમણે ખૂબ હતી. કઢાવેલા ફરમાનો ભવિષ્યની અરાજક પરિસ્થિતિમાં ભાગ્યે જ ઝડપથી ઇ.સ. ૧૫૩૧માં સોળમો ઉદ્ધાર શ્રી વિદ્યામંડનસૂરિની ઉપયોગી થવાના એમ સમજી શાંતિદાસ ઝવેરીએ ગોહિલવંશી કાંધાજી નિશ્રામાં સંપન્ન કર્યો.
સાથે તીર્થના રખોપા વિષે પહેલો કરાર ઇ.સ. ૧૬પ૦માં કર્યો. આ િ જેમ માતાના શરીરમાં રહેલ દૂધ પોતાના બાળક માટે હોય છે, તેમ મહાત્માઓના હૃદયમાં રહેલું જ્ઞાન પણ સાધકોના કલ્યાણ માટે હોય છે
