________________
નવેમ્બર, ૨૦૦૭
પ્રબુદ્ધ જીવન
ઇસ્લામ અને અહિંસા
1 ડૉ. મહેબૂબ દેસાઇ - ૧, ભૂમિકા
એ હિંસા કરતા બહેતર છે. અહિંસાનું આચરણ ફરજ સમજીને ઇસ્લામ અને અહિંસાને કોઇ જ સંબંધ નથી, એમ માનનારની કરવાનો એમાં આદેશ છે. હિંસાની તો માત્ર જરૂર તરીકે છુટ મુકી ભલે બહુમતી હોય. પણ ઇસ્લામના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોમાં અહિંસા છે એટલું જ.” (૩) પાયામાં છે. આ વિધાન નવાઈ પમાડે તેવું જરૂર લાગશે. પણ હિંસા શબ્દનો ભૌતિક અર્થ આપણી મનોદશામાં એવો બંધાઈ ઇસ્લામને સાચા અર્થમાં જાણનાર, સમજનાર કે તેના તત્ત્વજ્ઞાનને ગયો છે કે ઇસ્લામની ત્રણ બાબતો કુરબાની, જેહાદ અને પરમાટી પામનાર દરેક માનવી આ બાબતનો ઇન્કાર કરી શકે તેમ નથી. સેવનને આપણે ઇસ્લામની હિંસા તરીકે ઓળખવા લાગ્યા છીએ.
કુરાને શરીફનો આરંભ જે સૂરા (શ્લોક)થી થયો છે, તેને અલ પણ એ ત્રણે બાબતોની મર્યાદિત સમજમાંથી બહાર નીકળી, તેના ફાતેહા કહે છે. અલ ફાતેહા એટલે શરૂ કરવું, આરંભ કરવો. આ સાચા આધ્યાત્મિક સ્વરૂપને સમજીશું તો કદાચ આપણે ઇસ્લામની પ્રથમ સૂરાને મહંમદ સાહેબ (સ.અ.વ.)એ “ઉમ્મુલ કુરાન' અર્થાત્ અહિંસાને પામી શકીશું. પણ એ માટે સૌ પ્રથમ જૈનધર્મ અને કુરાનની મા કહેલ છે. આ સૂરા દયા, કૃપા, સ્તુતિ, પ્રાર્થના, સન્માર્ગ ગાંધીજીની અહિંસાને સમજવાની જરૂર છે. જેવા શબ્દોથી શણગારેલ છે. આ સૂરામાં કહ્યું છે.
અહિંસા જેનધર્મનો પાયાનો સિદ્ધાંત છે. ગાંધીજીએ દરેક ધર્મના શરૂ કરું છું અલ્લાહના નામથી જે દયા સાગર છે. અત્યંત કૃપાળુ શ્રેષ્ઠ તત્ત્વોને પોતાના જીવનમાં ઉતારી, આશ્રમવાસીઓ પાસે છે. અલ્લાહ, અમે તારીજ બંદગી કરીએ છીએ. તે જ સર્વનો મૂક્યા હતા. ગાંધીજીએ જૈન ધર્મમાંથી અહિંસાના સિદ્ધાંતને પાલનહાર છે. તું દયાવંત અને કૃપાળુ છે. તું તે દિવસનો માલિક સ્વીકાર્યો હતો. સમૂહ પ્રાર્થના અને ધાર્મિક સમાનતા ઇસ્લામમાંથી છે, જ્યારે સૌને પોતાના કર્મના ફળ ભોગવવા પડશે. હે અલ્લાહ, લીધા હતા. જોકે જૈનધર્મના સ્થાપકે ભગવાન મહાવીર સ્વામીની અમે તારી જ પ્રાર્થના કરીએ છીએ. અને તારું જ શરણ શોધીએ અહિંસા અને ગાંધીજીની અહિંસામાં ભેદ છે, ભગવાન મહાવીર છીએ. તું અમને સન્માર્ગે લઈ જા. તું અમને એવા માર્ગે લઇ જા, જે સ્વામીની અહિંસા અત્યંત સૂક્ષ્મ છે. જ્યારે ગાંધીજીની અહિંસા રસ્ત તારા કૃપાપાત્રો ચાલ્યા છે. એવા રસ્તે અમને ક્યારેય ન માનવીય છે. અને આ બંનેની તુલનામાં ઇસ્લામની અહિંસા દોરીશ, જે માર્ગે ચાલતા તું નારાજ થા અને અમે ગુમરાહ થઈ વાસ્તવદર્શી છે. જઇએ.” -2
જૈન ધર્મના સિદ્ધાંત મુજબ જગત અને જીવ સાચા બ્રહ્મ નથી, કુરાને શરીફની આ પ્રથમ સૂરા “અલ ફાતેહા' પરમ કૃપાળુ મોક્ષ માટે અઢાર દોષોમાંથી મુક્તિ જરૂરી છે. એ અઢાર દોષો અલ્લાહને સમર્પિત છે, સદ્કાર્યોને પામવાની પ્રાર્થના છે. તેમાં એટલે પ્રાણાતિપાત (નાનામાં નાની જીવહિંસા), મૃષાવાદ (જુઠું ક્યાંય હિંસાને સ્થાન નથી. પ્રત્યક્ષ કે પરોક્ષ હિંસાનો નિર્દેશ સુદ્ધાં બોલવું), અદત્તાદાન (ચોરી), મૈથુન (વિષયસેવન), પરિગ્રહ નથી.
(ધન-ધાન્ય સંચય), ક્રોધ, અહંકાર, માયા, લોભ, રાગ, દ્વેષ, કુરાને શરીફમાં એક પ્રસંગ છે. જેમાં આદમના પુત્રને મારી કલહ, અભ્યાખ્યાન (કોઇના માથે આળ ચઢાવવું), પેશન નાંખવાની ધમકી આપવામાં આવે છે. ત્યારે ધમકી આપનારને (ચડી-ચુગલી), રતિ (સુખ-દુઃખ), પરપરિવાદ (પારકી નિંદા), આદમનો પુત્ર કહે છે,
માયા-મૃષાવાદ (કપટ સાથે જુઠું બોલવું) અને મિથ્યાત્વ અર્થાત્ તું તારો હાથ મારવા ઉગામીશ તો ય હું મારો હાથ તારી અંધશ્રદ્ધા. આ અઢારે દોષોમાંથી મુક્ત થવા જૈનધર્મે ત્રણ ઉપાયો સામે ઊંચો નહિં કરું, કેમ કે હું દુનિયાના સર્જક ખુદાથી ડરું છું.' (૨નો) આપ્યા છે. સમ્યગુદૃષ્ટિ, સમ્યગુજ્ઞાન, સમ્યગુવાલી અને (ઇન્ની અમાકુલ્લાહ રબ્બિલ આલમિન).
સમ્યગુચરિત્ર. જૈનધર્મના આ સિદ્ધાંતો દર્શાવે છે કે હિંસા કરવી, અને એ શહિદ થઈ ગયો.(૨).
કરાવવી કે અનુમોદન ત્રણે સમાન પાપ છે. કીડીમાત્રની હત્યાનો કુરાને શરીફની અહિંસાની વિભાવનાને વ્યક્ત કરતા ગાંધીજીએ વિચાર પાપ છે. એમ જ કીડીની હત્યા સમયે આનંદ કે ઉપેક્ષા બંને કહ્યું છે,
પાપ છે. એ સમયે કરુણા એ જ ધર્મ છે. આટલી સૂક્ષ્મ અહિંસા હું એવા અભિપ્રાય ઉપર આવ્યો છું કે-કુરાને શરીફનો ઉપદેશ પાછળનો જૈનધર્મનો ઉદ્દેશ સમાજને મૂલ્યનિષ્ઠ અને ચારિત્ર્યશીલ મૂળમાં તો અહિંસાની તરફદારી કરનારો છે. એમાં કહ્યું છે કે અહિંસા બનાવવાનો છે.
છે. ટબૉલ જેમ હવાને કારણો અમિતેમ અથડાય છેતેમ મનુષ્ય પણ પોતામાં રહેલા અહભાવને કારણો આમતેમ અથડાય છે,
e.
