________________
M
&
P
છે કે
તે
પણ પ્રબુદ્ધ જીવન
સારા
તા. ૧૬ ઓગસ્ટ ૨૦૦૭ થી તેજ અને સમુદ્રનાં અપાર ઊછળતાં મોજાં જોઈ માણસ પહેલવહેલો તેની તેની સાથે અંતર સાંધવાનું અર્થાત્ દિલ ચોખ્ખું કરવાનું ફરમાન તો આભો જ બની ગયો હશે અને એ વિસ્મયમાંથી એની પૂજાના છે. જીવનમાંથી મેલ કાઢવાની ઘડી એ જ તેની સર્વોત્તમ ધન્ય ઘડી છે ઉત્સવો શરૂ થયા હશે.
અને એવી ઘડી મેળવવા જે દિવસ યોજાયો હોય તે દિવસ સૌથી , આવા અર્થ અને કામના પોષક તહેવારો સર્વત્ર પ્રચલિત હોવા વધારે શ્રદ્ધેય લેખાય તેમાંય નવાઈ નથી. સાંવત્સરિક પર્વને કેંદ્રભૂત છતાં વેધક દૃષ્ટિવાળા ગણ્યાગાંઠ્યા થોડાંક માણસો દ્વારા બીજી જાતના માની તેની સાથે બીજા સાત દિવસો ગોઠવવામાં આવ્યા છે, અને એ પણ તહેવારો પ્રચલિત થયેલા આપણે જોઈ શકીએ છીએ. યહૂદી, આઠે દિવસ આજે પજુસણ કહેવાય છે. શ્વેતાબંરના બંને ફિરકાઓમાં ખ્રિસ્તી અને જરથોસ્તી ધર્મની અંદર જીવનશુદ્ધિની ભાવનામાંથી એ અઠવાડિયું એકસાથે જ શરૂ થાય છે અને પૂરું પણ થાય છે. પણ યોજાયેલા કેટલાક તહેવારો ચાલે છે. ઈસ્લામ ધર્મમાં ખાસ કરી દિગંબર સંપ્રદાયમાં આઠને બદલે દશ દિવસો માનવામાં આવે છે રમઝાનનો મહિનો આખો જીવનશુદ્ધિની દૃષ્ટિએ જ તહેવારરૂપે અને પજુસણને બદલે એને દશલક્ષણી કહેવામાં આવે છે, તથા એનો ગોઠવાયેલો છે. એમાં મુસલમાનો માત્ર ઉપવાસ કરીને જ સંતોષ સમય પણ શ્વેતાંબર પરંપરા કરતાં જુદો છે. શ્વેતાંબરોનાં પજુસણ પકડે એટલું બસ નથી ગણાતું, પણ તે ઉપરાંત સંયમ કેળવવા માટે પૂર્ણ થયાં કે બીજા દિવસથી જ દિગંબરોની દશલક્ષણી શરૂ થાય છે. બીજાં ઘણાં પવિત્ર ફરમાનો કરવામાં આવ્યાં છે. બ્રહ્મચર્ય પાળવું, જૈન ધર્મના પાયામાં ત્યાગ અને તપની ભાવના મુખ્ય હોવાથી સાચું બોલવું, ઊંચનીચ કે નાનામોટાનો ભેદ છોડી દેવો, આવકના એમાં ત્યાગી સાધુઓનું પદ મુખ્ય છે, અને તેથી જ જૈન ધર્મનાં ૨ ટકા સેવા કરનાર નીચલા વર્ગના અને ૧૦ ટકા સંસ્થાઓ તેમ જ તમામ પર્વોમાં સાધુપદનો સંબંધ મુખ્ય ભાગ ભજવે છે. સાવંત્સરિક ફકીરોના નભાવમાં ખરચવા, વગેરે જે વિધાનો ઈસ્લામ ધર્મમાં છે. પર્વ એટલે ત્યાગી સાધુઓને વર્ષાવાસ નક્કી કરવાનો દિવસ, અને તે રમઝાન મહિનાની પવિત્રતા સૂચવવા માટે બસ છે. બ્રાહ્મણ ધર્મના અંતર્મુખ થઈ જીવનમાં ડોકિયું કરી તેમાંથી મેલ ફેંકી દેવાનો અને તહેવારો એમની વર્ણવ્યવસ્થા પ્રમાણે બહુવર્ણી છે. એટલે તેમાં બધી તેની શુદ્ધિ સાચવવાના નિર્ધારનો દિવસ. આ દિવસનું મહત્ત્વ જોઈ જ ભાવનાઓવાળા બધી જ જાતના તહેવારોનું લક્ષણ મિશ્રિત થયેલું ઋતુની અનુકૂળતા પ્રમાણે તેની સાથે ગોઠવાયેલા બીજા દિવસો નજરે પડે છે. બૌદ્ધ તહેવારો લોકકલ્યાણની અને ત્યાગની પણ તેટલું જ મહત્ત્વ ભોગવે છે. આ આઠે દિવસ લોકો જેમ બને ભાવનામાંથી જન્મેલા છે ખરા, પણ જૈન તહેવારો સૌથી જુદા પડે તેમ ધંધાધાપો ઓછો કરવાનો, ત્યાગ-તપ વધારવાનો, જ્ઞાન, છે અને તે જુદાઈ એ છે કે જેનોનો એક પણ નાનો કે મોટો તહેવાર ઉદારતા આદિ સશુણો પોષવાનો અને ઐહિક, પારલૌકિક કલ્યાણ એવો નથી કે જે અર્થ અને કામની ભાવનામાંથી અથવા તો ભય, થાય એવાં જ કામો કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે. દરેક જૈનને વારસામાંથી લાલચ અને વિસ્મયની ભાવનામાંથી ઉત્પન્ન થયો હોય. અગર તો જ પર્યુષણના એવા સંસ્કાર મળે છે કે તે દિવસોમાં પ્રપંચથી નિવૃત્તિ તેમાં પાછળથી ભેળસેળ થયેલી એવી ભાવનાનું શાસ્ત્રથી સમર્થન મેળવી બને તેટલું વધારે સારું કામ કરવું. આ સંસ્કારોના બળથી કરવામાં આવતું હોય. નિમિત્ત તીર્થકરોના કોઈપણ કલ્યાણનું હોય નાના કે મોટા, ભાઈ કે બહેન દરેક પજુસણ આવતાં જ પોતપોતાની અગર બીજું કાંઈ હોય, પણ એ નિમિત્તે ચાલતા પર્વ કે તહેવારનો ત્યાગ, તપ-આદિની શક્તિ અજમાવે છે અને ચોમેર જ્યાં દેખો ત્યાં ઉદ્દેશ માત્ર જ્ઞાન અને ચારિત્રની શુદ્ધિ તેમજ પુષ્ટિ કરવાનો જ જૈન પરંપરામાં એક ધાર્મિક વાતાવરણ, અષાડ મહિનાનાં વાદળોની રાખવામાં આવેલો છે. એક દિવસના કે એકથી વધારે દિવસના લાંબા પેઠે, ઘેરાઈ આવે છે. આવા વાતાવરણને લીધે અત્યારે પણ આ એ બને તહેવારો પાછળ જૈન પરંપરામાં માત્ર એ એક જ ઉદ્દેશ પર્વના દિવસોમાં નીચેની બાબતો સર્વત્ર નજરે પડે છે : (૧) ધમાલ રાખવામાં આવ્યો છે. '
ઓછી કરીને બને તેટલી નિવૃત્તિ અને ફુરસદ મેળવવાનો પ્રયત્ન. લાંબા તહેવારોમાં ખાસ છ અઠ્ઠાઈઓ આવે છે. તેમાં પણ (૨) ખાનપાન અને બીજા કેટલાક ભાગો ઉપર ઓછોવત્તા અંકુશ. પર્યુષણની અઠ્ઠાઈ એ સૌથી શ્રેષ્ઠ ગણાય છે; તેનું મુખ્ય કારણ તેમાં (૩) શાસ્ત્રશ્રવણ અને આત્મચિંતનનું વલણ. (૪) તપસ્વી અને સાંવત્સરિક પર્વ આવે છે એ છે. સાંવત્સરિક એ જૈનોનું વધારેમાં ત્યાગીઓની તેમ જ સાધર્મિકોની. યોગ્ય પ્રતિપત્તિ-ભક્તિ. (૫) વધારે આદરણીય પર્વ છે. એનું કારણ એ છે કે જૈન ધર્મની મૂળ જીવોને અભયદાન આપવાનો પ્રયત્ન. (૬) વેર-ઝેર વિસારી સહ ભાવના જ એ પર્વમાં ઓતપ્રોત થયેલી છે. જૈન એટલે જીવનશુદ્ધિનો સાથે સાચી મૈત્રી સાધવાની ભાવના. ઉમેદવાર. સાવંત્સરિક પર્વને દિવસે જીવનમાં એકત્ર થયેલ મેલ બહાર એક બાજુ વારસામાં મળતા ઉપરની છ બાબતોના સંસ્કારો અને કાઢવાનો નિર્ધાર કરવામાં આવે છે એ પર્વને દિવસે બધા નાનામોટા બીજી બાજુ દુન્વયી ખટપટની પડેલી કુટેવો એ બે વચ્ચે અથડામણ સાથે તાદાત્ય સાધવાનું અને જેના જેનાથી અંતર વિખૂટું પડ્યું હોય ઊભી થાય છે અને પરિણામે આપણે પજુસણના કલ્યાણ સાધક દિલ , જ્યારે સરોવરનું પાણી ડહોળાયેલ હોય છે, ત્યારે તમારા મુખનું પ્રતિબિંબ તેમાં પડતું દેખાતું નથી. તેમ તમારું હૃદયે જ્યારે
હોતા નથી ત્યારે તમે જેવા છો તેવા તમને જોઈ શકતો નથી. . . . . =
, ' " . " " જાણે. ત.
* * * *
';* * * * . . . Iકા , ' , '' '' ''' ,
#
ક
. .
*
* *
*
