________________
. ૧૬ સપ્ટે બર, ૨૦૦૭ -
બુદ્ધ જીવન
આશીર્વચનની એક અનન્ય પ્રથા
| મનોજ્ઞા દેસાઈ સાવ નાનપણથી લગ્નમાં મંગલાષ્ટક'ની પ્રથાથી હું પરિચિત. સગાંસ્નેહીઓની અને સોના સંબંધોની વાતો હોય ને વધૂ-વર અને મારાં માને, ફોઈને, દાદીબાને લગ્ન હોય એ કુટુંબમાંથી લગ્નના એમનાં ખૂબ નજીકનાં સગાંનાં નામો પણ એમાં આવતાં હોય, કોઈવાર થોડા દિવસ અગાઉ જ કહેણ આવી જાય કે “મંગલાષ્ટક લખવાનું છે. એમનાં વ્યવસાયને અનુલક્ષીને પણ વાત કરી હોય. હોં!' ને ફાજલ સમયમાં કે ખાસ થોડો સમય કાઢીને મંગલાષ્ટક શ્રી સરલાદેવી(મારાં ફોઇ)એ રચેલી એક કડીમાં ગૃહસ્થની સમાજ લખવાનું કામ શરૂ થાય. થોડી મોટી થઈ ને ફાવટ આવવા માંડી પ્રત્યેની ફરજ સુંદર રીતે રજૂ થઈ છે, પૈસો ને લક્ષ્મીમાં ફેર છે. લક્ષ્મી એટલે મેં પણ બધાંની સાથે એક-બે કડી જોડવાનું શરૂ કર્યું. સત્કર્મીને ત્યાં જાય છે. તો તમારે ત્યાં સદાય લક્ષ્મીનાં ઝાંઝર ગુંજે–એમ
મંગલાષ્ટકના અમુક વણલખ્યા નિયમો જેવું ખરું. હંમેશાં કહીને સત્કર્મો જ થજો એમ જણાવે છે. ને પછી કહે છે કે આપણને જે શાર્દૂલવિક્રીડિત છંદમાં ‘યા કુન્દન્દુતુષારહાર ધવલા'ના છંદમાં) જ ધન મળે છે એ તો સમાજનું ઋણ છે–એટલે સદાય એનો યોગ્ય રચાય. કોઈક વાર ‘વસંતતિલકામાં મંગલાષ્ટક જોયાનું યાદ છે, વિનિયોગ થાય એવું કરજો એમ વર-વધૂને કહે છે. પરંતુ પ્રણાલી પ્રમાણે તો શાર્દૂલ જ હોય. મંગલ-અષ્ટક એટલે એમાં “ગુંજે નપુર લક્ષ્મીનાં મધુરવા સત્કર્મીના વાસમાં ચાર-ચાર લીટીની આઠ કડી હોય. પહેલી કડી સામાન્ય રીતે થાઓ ગુંજન એ સદા તમે ગૃહે માંગલ્ય વષવતું. ઈશ્વરસ્તુતિની હોય. જે કુટુંબમાં લગ્ન હોય એ કુટુંબની જે ઈશ્વરમાં જે પામો ધન તે સમાજઋણ છે એ લક્ષમાં રાખીને . શ્રદ્ધા હોય તેની સ્તુતિ લખાય. નાગરોમાં હાટકેશ્વર કે શિવ હોય, ‘ઇશાવાસ્યા’ સુમંત્ર ધારી ઉરમાં લક્ષ્મી કરો સાર્થક.” વૈષ્ણવોમાં કૃષ્ણ-શ્રીનાથજી, જૈનોમાં મહાવીર સ્વામી. કેટલીક વાર દીકરીનાં લગ્ન હોય ત્યારે સ્વાભાવિકપણે કન્યાવિદાયના ભાવની એમાં સમન્વય પણ જોવા મળે. જેમ કે મારાં દાદીબા (સ્વ. રમણભાઈ પંક્તિઓ લખાયત્યાં અમારા કુટુંબી હેમંતકુમારનીલકંઠને શાકુંતલ નીલકંઠના ભત્રીજી)એ પહેલી કડીમાં લખેલું કે,
સાંભરે તો કિમ આશ્ચર્યમ્જેને શવ જનો પૂજે શિવ કહી વેદાંતમાં બ્રહ્મ જે
પંથે છાંય શીળી શીળા અનિલ હો ને ઉગ્ર ના ભાનુ હો, બોદ્ધો બુદ્ધ કહી પૂજે જિનજનો અહંત જેને કહે...”
મીઠું શીતલ વારિ ને કમળ જ્યાં એવાં ભય હો સરો.” તો ક્યાંક ગાંધીયુગીન ધર્મનિરપેક્ષતા પણ દેખાય,
કે એ જ શાકુંતલના સંદર્ભે આમ પણ લખાય જે અવ્યક્ત અનંત ને અકળ છે સૃષ્ટિ વિશે વ્યાપ્ત છે
“કન્યાને કરતાં વિદાય ઋષિઓ કેરાં યે હૈયાં દ્રવે જેને માનવ રામ, કૃષ્ણ, ઇશું કે અલ્લા કહીને ભજે..”
તો શાને નવ માતા-તાત નયનો આંસુથી ભીનાં બને?” ક્યાંક ઉપનિષદની વાતો વણી લેવાય (કદાચ ન્હાનાલાલની અસર એક સ્થાને મારાં મા ફરંગીબેન-ન. ભો. દિવેટિયાની દોહિત્રીએ હોય)
એમ વાંચેલું કે દીકરી ઘરમાંથી જતા ઘર અંધારું બની જાય છે. એ વ્યાપે વિશ્વ વિશે વિરાટ વિભૂ જે વ્યાપે અણુ માંહી યે વિચાર જરા નકારાત્મક લાગતાં એણે ઘણી જગ્યાએ કન્યા તો ઉંબર ને જે દૂર રહે, છતાંય સહુની અંતર્ગુહામાં વસે.”
પરનો દીપ, દેહલી દીપિકા છે” એવો વિચાર પણ મૂકેલો. ક્યાંક ટાગોર આવીને પ્રથમ પંક્તિ લખાવી જાય
માતા-તાત તણા ગૃહે ઝગી રહે જ્યોતિ સમી દીકરી વીણા ગૂઢ અરૂપ એક બજતી ઓથે છુપી રૂપની.”
થેને દેહલી-દીપિકા ઉભયને એ નિત્ય ઉજાળશે.” પહેલી કડીમાં કોઈવાર
પતિ પત્ની વચ્ચે અદ્વૈતની ભાવના કેળવાય અને બન્ને વચ્ચે મા અંબા તુજ ભાલ-કંકુ ખરતાં ઊગ્યો રવિ આભમાં. મૈત્રીભાવ સર્જાય અને જળવાય એવી ભાવના પણ મંગળાષ્ટકોમાં જેવી પંક્તિઓમાં “માડી તારું કંકુ ખર્યું” જેવું ગીત દેખાતું હોય, વ્યક્ત થતી દેખાય છે. ક્યાંક માત્ર પ્રકૃતિસ્થિત ઈશ્વરની સ્તુતિ હોય. ટૂંકમાં જે તે ઈશ્વર આ “આજે જીવનપંથમાં વરવધૂ! સાથી સ્વીકારી તમે યુગલનું ‘કુર્યાત્ સદા મંગલમ્' એ પ્રાર્થના સ્તુતિને અંતે હોય. આ મૈત્રીભાવ હજો પરસ્પર સદા, દાંપત્યનું હાર્દ એ.’ પ્રથમ કડી.
તો અદ્વૈત માટે પંક્તિ છેપછીની કડીઓમાં જીવન જીવવા વિશેની વાતો હોય, સમાજમાં એકાત્મા બનીને ઉમા-શિવ થયાં જો અર્ધનારીશ્વર' આમ બંને વચ્ચે કઈ રીતે રહેવું એની શીખ હોય, પ્રણય-પ્રેમનો મહિમા હોય, બીજાં મૈત્રીભાવ એ પણ ઘણા દાયકાઓથી મંગલાષ્ટકોમાં દેખાતો વિચાર છે.
દિ મહાપુરુષો આખા વિશ્વના ભલા માટે ધ્યાન અને ચિંતન કરે છે અને આખા વિશ્વમાં કલ્યાણામય ભાવનાઓના કંપનો-મોજાઓનો ફેલાવો કરે છે.
