________________
Regd. With Registrar of Newspaper for India No.RNI 6067/57 થી " " વર્ષ : (૫૦) + ૧૮૦ અંકે કરવા જ તા. ૧૬ઑગસ્ટ, ૨૦૦૭
૦ ૦ ૦ શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનું માસિક મુખપત્ર ૦ ૦ ૦
પ્રબુદ્ધ જીવન પાક્ષિક ૧૯૩૯થી ૧૯૮૯ : ૫૦ વર્ષ ૦૦ વાર્ષિક લવાજમ રૂ.૧૨૫-૦૦ છુટક નકલ રૂ. ૧૦-૦
૧, તંત્રી : ધનવંત તિ: શાહ પર્યુષણ પર્વ અને કલ્પસૂત્ર
૧૯૩૦ અને ૧૯૩૬માં પ્રગટ થયેલા પ્રબુદ્ધ પ્રજ્ઞાવાન ચિંતક પંડિત સુખલાલના આ બે લેખો પર્યુષણ પર્વ નિમિત્તે “પ્રબુદ્ધ જીવન'ના વાચકના કરકમળમાં મૂકતા આનંદ થાય છે, કારણ કે આજે લગભગ ૬૫ વર્ષ પછી પણ આ ચિંતનની આપણને એટલી જ જરૂરત લાગે છે. સંતો આર્ષ દષ્ટા હોય છે એની આ પ્રતીતિ છે. શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંઘ દ્વારા પ્રતિ વર્ષે યોજાતી વ્યાખ્યાનમાળાના પૂ. પંડિતજી જનક હતા. આ વ્યાખ્યાનમાળાનું પ્રમુખસ્થાન પંડિતજીએ ૩૦ વર્ષ સુધી શોભાવ્યું હતું. આ વરસે પૂ. પંડિતજીના જન્મની સવા શતાબ્દી છે. એ નિમિત્તે એઓશ્રીના આ બન્ને લેખથી પૂ. પંડિતજીનું સ્મરણ કરીએ.૮ સપ્ટેમ્બર ૨૦૦૭માં આ વ્યાખ્યાનમાળા ૭૩મા વર્ષમાં પ્રવેશે છે....) * (૧) પર્યુષણ પર્વ અને તેનો ઉપયોગ શકીએ છીએ : (૧) લોકિક, (૨) લોકોત્તર; અથવા આસુરી અને પર્વની ઉત્પત્તિ
દેવી. જે તહેવારો ભય, લાલચ અને વિસ્મય જેવા ક્ષુદ્ર ભાવોમાંથી તહેવારો અનેક કારણોથી ઊભા થાય છે. ઘણી વાર એવું પણ જન્મેલા હોય છે તે સાધારણ ભૂમિકાના લોકોને લાયક હોવાથી લૌકિક બને છે કે અમુક એક ખાસ કારણથી તહેવાર શરૂ થયેલો હોય છે અગર આસુરી કહી શકાય. તેમાં જીવનશુદ્ધિનો કે જીવનની મહત્તાનો અને પછી તેની પુષ્ટિ અને પ્રચાર વખતે બીજાં કારણો પણ તેની ભાવ નથી હોતો, પણ પામર વૃત્તિઓ અને શૂદ્ર ભાવનાઓ તેની સાથે આવી મળે છે. જુદા જુદા તહેવારનાં જુદાં જુદાં કારણો ગમે તે પાછળ હોય છે. જે તહેવારો જીવનશુદ્ધિની ભાવનામાંથી જન્મેલા હો, છતાં તે બધાંનાં સામાન્ય બે કારણો તો હોય જ છે : એક હોય અને જીવનશુદ્ધિ માટે જ પ્રચારમાં આવ્યા હોય તે તહેવારો ઉચ્ચ ભક્તિ અને બીજું આનંદ કોઈ પણ તહેવારની પાછળ અથવા તેની ભૂમિકાના લોકોને લાયક હોવાથી લોકોત્તર અગર દેવી કહી શકાય. સાથે અંધ અગર દેખતી ભક્તિ હોય જ છે. ભક્તિ વિના તહેવાર પહાડો અને જંગલોમાં વસતી ભીલ, સંથાલ, કોળી જેવી જાતોમાં નભી શકતો જ નથી, કારણ કે તેના નભાવ અને પ્રચારનો આધાર અગર તો શહેર અને ગામડામાં વસતી છારા, વાઘરી જેવી જાતોમાં જનસમુદાય હોય છે; ભક્તિ વિના તહેવાર નભી શકતો જ નથી. અને ઘણી વાર તો ઉચ્ચ વર્ણની મનાતી બીજી બધી જ જાતોમાં આપણે કારણ કે તેના નભાવ અને પ્રચારનો આધાર જનસમુદાય હોય છે. જઈને તેમના તહેવાર જોઈએ તો તરત જ જણાશે કે એમના તહેવારો એટલે જ્યાં સુધી તે તહેવાર પરત્વે તેની ભક્તિ હોય ત્યાં સુધી જ તે ભય, લાલચ અને અદ્ભુતતાની ભાવનામાંથી જન્મેલા છે. તે તહેવારો ચાલે. આનંદ વિના તો લોકો કોઈ પણા તહેવારમાં રસ લઈ જ ન અર્થ અને કામ પુરુષાર્થની જ પુષ્ટિ માટે ચાલતા હોય છે. નાગપાંચમી, શકે. ખાવું-પીવું, હળવું-મળવું, ગાવું-બજાવવું, લેવું-દેવું, નાચવું- શીતળાસાતમ, ગણેશચતુર્થી, દુર્ગા અને કાળીપૂજા – એ મેલડી અને કૂદવું, પહેરવું-ઓઢવું, ઠાઠમાઠ અને ભપકા કરવા વગેરેની માતાની પૂજાની પેઠે ભયમુક્તિની ભાવનામાંથી જન્મેલ છે. મોળાકત, ઓછીવત્તી ગોઠવણ વિનાનો કોઈપણ સાત્વિક કે તામસિક તહેવાર મંગલાગૌરી, જ્યેષ્ઠાગીરી, લક્ષ્મીપૂજા વગેરે તહેવારો લાલચ અને દુનિયાના પડ ઉપર નહિ જ મળે.
કામની ભાવનામાંથી જન્મેલા છે અને એના ઉપર જ એ ચાલે છે. તહેવારોનાં સ્વરૂપ અને તેની પાછળની ભાવના જોતાં આપણે સૂર્યપૂજા, સમુદ્રપૂજા અને ચંદ્રપૂજા વગેરે સાથે સંબંધ ધરાવનારા ઉત્પત્તિના કારણ પરત્વે તહેવારોને મુખ્યપણે બે ભાગમાં વહેંચી તહેવારો વિસ્મયની ભાવનામાંથી જન્મેલા છે. સૂર્યનું અપાર ઝળહળતું
