________________
પ્રબ
જીવન
. તા. ૧૬ મે, ૨૦૦૭ દુર્જન-સજ્જનની મનોવૃત્તિને સચોટ સમજાવતી સોયા
u પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી પૂર્ણચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. , સંસ્કૃત ભાષાના સુભાષિત-સર્જક ત્રષિમુનિઓ પાસે માત્ર નથી. અનુભવોનો વિશાળ ભંડાર જ હતો એમ નથી. આ સિવાય એની દરજીના મસ્તક પર સ્થાન મેળવવાનું સૌભાગ્ય દોરાવાળી ગુણવાન રજૂઆત કરવાની કળા, રજૂઆતના સમર્થન માટેની ઉપમાઓ અને સોયનું જ હોય છે. આ રીતે સૌને માટે શિરોધાર્ય બનવા સજ્જનો જ દૃષ્ટાંતોનો એમનો અખૂટ ખજાનો ભલભલાને ચક્તિ કરનારો હતો. સૌભાગ્યશાળી બનતા હોય છે. દોરાવાળી સોય જ સાંઘવાનું કર્તવ્ય અદા જેની પ્રતીતિ આજે હજારો વર્ષો પછી પણ એ સુભાષિત કરાવી રહ્યા કરી શકે. ગુણવાળા સજ્જનો જ આ રીતે સાંઘવાનું કાર્ય કરી શકે. સોયનું છે. એમાંનું જ એક સુભાષિત દુર્જન અને સર્જનની મનોવૃત્તિ અને મૂલ્ય દોરાને આભારી છે. દોરો ન હોય, તો સોય પોતાનું કર્તવ્ય ભાગ્યે જ પ્રવૃત્તિ કેવી હોય છે, એની જે સચોટ સમજાવટ રજૂ કરે છે, એની અદા કરી શકે. માણસે કર્તવ્યનિષ્ઠ બનવું હોય, તો આ જ રીતે એણે જોડ જડવી મુશ્કેલ છે.
ગુણવાન બનવું જ જોઈએ. સુભાષિત કહે છે કે, દુર્જન અને સજ્જનની મનોવૃત્તિ સોયના બે દુર્જન-સજ્જનની મનોવૃત્તિ આ રીતે વિપરીત દિશા ધરાવે છે. એને છેડા જેવી હોય છે. સોયનો એક ગુણરહિત (દોરા વિનાનો) છેડો બરાબર સમજવી અઘરી છે. છતાં આ સુભાષિતે એક સોયના માધ્યમ વસ્ત્રમાં કાણું પાડે છે, જ્યારે સોયનોગુણવાન (દોરાસહિત) છેડો બંનેની મનોવૃત્તિનું જે હૂબહૂ શબ્દચિત્ર આપણી આંખ આગળ ખડું કર્યું છે, એ છિદ્રને સાંધવાનું કામ કરતો હોય છે. કેવી અદ્ભુત છે આ ઉપમા! એ જરૂર અંતરમાં વસી જાય એવું છે. દુર્જને સજજન બનવું હોય તો, થોડા જ શબ્દોમાં અર્થનો વિરાટ વિસ્તાર રજૂ કરવાની કેવી ભાષા- ગુણવાન બની જવું જોઈએ. સોયના છેડાએ સાંધવાનું કર્તવ્ય અદા કરવું પ્રભુતા આમાં ઝળહળે છે ! સુભાષિતે ‘ગુરાવાન' શબ્દ ખૂબ અગત્યનો હોય તો, જેમ દોરાવાળા બની જવું જોઈએ, બરાબર આ જ રીતે માણસ વાપર્યો છે. “ગુણ'નો એક અર્થ દોરો થાય, એક અર્થ ગુણ એટલે ગુણવાન બની રહે તો સાંધવાનું કર્તવ્ય અદા કરી શકે. સારું આચરણ થાય, એથી આ સુભાષિતનો ભાવાર્થ એવો નીકળે સોય અને માણસ બંને ગુણવાન બને, તો જ રવના સંરક્ષક અને પરના કે, સોયનો એક છેડો છિદ્ર પાડે છે, બીજો ગુણવાન દોરાવાળો છેડો ઉપકારક બની શકે. સોય દોરા દ્વારા ગુણવાન બની શકે, માનવી સારા એ છિદ્રને સાંધી દેવાનું કાર્ય કરે છે. આમ દુર્જન છિદ્ર પાડે છે, જ્યારે સારા આચાર-વિચાર દ્વારા ગુણવાન બની શકે. સુભાષિતે પ્રયોજેલો “ગુણ” ગુણવાન સજજન એ છિદ્રને સાંધી દે છે.
શબ્દ આ રીતે ખૂબ જ સાર્થક અને ચમત્કારી અર્થનો સર્જક છે. ગુણ એટલે સોયના જ બે છેડા છે : જેમાં એક ગુણ- દોરા રહિત છે, બીજો દોરો અને ગુણ એટલે સદાચાર! ભક્ષત તત્ત્વોથી ભરપૂર આ સંસારમાં ગુણવાન-દોરાવાળો છે. ગુણરહિત છેડો છિદ્ર પાડવાનું કાર્ય કરે માણસ જો સ્વનો સંરક્ષક બનવા ઇચ્છતો હોય, પરના ઉપકારક બનવાની છે, જ્યારે ગુણસહિત છેડો એને સાંધવાનું કર્તવ્ય અદા કરે છે. સોયના પણ એની ભાવના હોય, તો સૌ પ્રથમ એણે ગુણવાન બની જવું જ રહ્યું. જ અંશભૂત ગણાતા બે છેડા હોવા છતાં જે ગુણવાન નથી, એને ગુણનો એક અર્થ દોરો થાય છે. દોરાનો પર્યાયવાચી એક શબ્દ “સૂત્રછિદ્રોજ પાડવામાં જ મજા આવે છે; જ્યારે જે ગુણવાન છે, એ સૂતર' પણ છે. આમાંથી એવો અર્થ ધ્વનિત થઈ શકે છે કે, સંસારમાં જેને છિદ્રો પૂરવાનું કર્તવ્ય અદા કરતાં થાકતો જ નથી. એ ગુણવાન છે સોયની જેમ રખડવું-ખોવાઈ જવું ન હોય, એણે સૂત્રસહિત બનવું જોઈએ. એથી પોતે તો ટકી રહે છે. દોરા સાથે સંલગ્ન હોવાથી એ પોતે તો સૂત્રસહિત બનવું એટલે સૂત્રો-આગમોના ઉપદેશ સહિત બનવું.. ખોવાઈ જતો નથી, પણ છિદ્ર પાડનાર છેડાનેય એ ખોવાઈ જવા કહ્યું છે કે, જહા સૂઈ સસૂત્તા પડિયા વિ ન વિણાસ્સઈ. જેમ દેતો નથી.
દોરાવાળી સોય પડી જાય, તો ય ખોવાઈ જતી નથી, પણ તરત જ સોયથી સંલગ્ન આ બે છેડાની જેમ સંસારમાંય દુર્જન-સજ્જનનું પાછી જડી જાય છે. આમ સૂત્રને સાથે રાખનારો માનવ સંસારમાં અસ્તિત્વ અનાદિકાળથી એકધાર્યું ચાલતું જ આવ્યું છે. દુર્જન કાપવામાં રખડતો જ નથી, કદાચ એનું સંસારમાં પતન થઈ પણ જાય, તોય મજા માને છે, સજ્જનને સાંધવામાં રસ છે. સજ્જન ગુણવાન છે, એને ઊંચે આવતાં વાર લાગતી નથી. માટે પોતે તો ટકી જ રહે છે; પણ દુર્જન ઉપર આવતા આક્રમણોને દુર્જન-સજ્જનની વૃત્તિ-પ્રવૃત્તિને સમજાવતી ઘણી ઘણી ઉપમાઓ મારી હઠાવવાનું કર્તવ્ય એ અદા કરતો હોય છે. દોરાવાળી સોય જ આપણે સાંભળી, વાંચી, જાણી હશે. પણ આ સુભાષિતે સોયના સુરક્ષિત રહી શકે, એમ સજ્જન ગુણવાળો હોવાના કારણે જ સુરક્ષિત માધ્યમે દુર્જન-સજ્જનની જે પ્રતિકૃતિ આપણા અંતર સમક્ષ છતી કરી રહી શકે છે. દોરાવાળો છેડો છિદ્ર પાડનાર છેડાનેય સુરક્ષિત રાખે છે, એ તો કદાચ સર્વશ્રેષ્ઠ કહી શકાય એવી હશે, એમ કહેવામાં જરાયા છે. એમ વખત આવે દુર્જનની રક્ષા કરવામાં સજ્જન પાછો પડતો અતિશયોક્તિ જણાતી નથી!
* * *
