________________
( ૧ ૨ કપ . પ્રબુદ્ધ જીવન -
જુલાઈ, ૨૦૦૭ સ્થાપના - મોક્ષમાર્ગની આરાધના જીવને સાચા સુખી બનાવવા આનંદની ઝાંખી આજે પણ થઈ શકે છે. આ બધી ચર્ચા ઉપરથી એક માટે બતાવે છે, દુઃખી કરવા માટે નહિ.
વાત સિદ્ધ થાય છે કે ભૌતિક ભોગો ભોગવવામાં જેને આનંદ આવતો આપણામાં આવી મોક્ષરૂચિ જન્મે એ માટે મોક્ષના સ્વરૂપનો બોધ હોય અને આત્મિક ભોગોનો આનંદ જ્યાં સુધી નથી અનુભવ્યો ત્યાં થવો જોઈએ. તે માટે નીચેની વિચારણા ખૂબ ઉપયોગી નિવડશે. સુધી જ તેને આત્મસુખની ઇચ્છા થતી નથી. એકવાર વિવેક બુદ્ધિથી (૧) મોક્ષમાં દુ:ખનું નામોનિશાન નથી. જન્મ – જરા - મરણ - મોક્ષસુખની ખાત્રી અહીં બેઠા બેઠા થઈ જાય તો જીવ કલ્યાણના
રોગ - શોક - આધિ - વ્યાધિ ઉપાધિ - વેદના - ભય વગેરે માર્ગે સડસડાટ આગળ વધતો જાય. કોઈપણ જાતનું દુઃખ જોવા ન મળે.
ભૌતિક સુખના આનંદને માણવાનો જે પ્રોસેસ છે તે તર્કબુદ્ધિથી (૨) ઇન્દ્રિય - દેહ - મન - સંબંધથી ભૌતિક સુખની ખણજ ઉત્પન્ન સમજીએ તો માલુમ પડશે કે દુ:ખ ઊભું કરીને પછી પ્રતિકારાત્મક
થતી નથી કારણ કે તેનો સદંતર અભાવ હોય છે તો પછી ઉપાયો દ્વારા દુઃખ નિવારણરૂપે સુખનો અનુભવ થાય છે. સુખની ખણજ ખણવાનો આનંદ - સુખાભાસ – પીગલિક સુખ તલપ, સુખની તૃષ્ણા, ભોગવતી વખતની વેદના, ભોગવતાં ક્ષતિ મેળવવાની ઝંખના - ઇચ્છા રહેતી જ નથી. દુઃખના પ્રતિકાર દેખાય તો બળાપો, વિકારતા, અતૃપ્તિની આગ અને દુ:ખમિશ્રિત
રૂ૫ પૌત્રલિક સુખની જરૂર જ રહેતી નથી - લાલસા જ નથી. સુખ ખરેખર સાચું સુખ નથી એનું ભાન થયા વિના રહે નહિ. (૩) હવે જો સંસારમાં સુખનો આભાસ એ આત્માનું સાચું સુખ ટૂંકમાં પુદ્ગલના ભોગમાં એકાંતે દુઃખ છે જ્યારે આત્મસુખના
નથી તો મોક્ષમાં આત્મસુખનો ભંડાર ભરેલો છે; કારણકે ભોગમાં એકાંતે સુખ છે એવી તર્કબુદ્ધિ સમજી શકાય એમ છે. આત્માના અસલ ગુણોના ભોગવટામાં સાચા- શાશ્વત સુખનો સમક્તિ એટલે બીજું કાંઈ નહિ પણ સંસારસુખની રૂચિમાંથી અનુભવ રહેલો છે. આત્મા ઉપર લાગેલા આઠેય કર્મના દોષોનો મોક્ષસુખની રૂચિનો પલટો. નીચેની ત્રણ માન્યતાઓથી સંસારસુખની
જ્યાં સર્વથા નાશ છે ત્યાં આત્મામાં તેનાથી આઠેય ગુણોનો આપણી ભ્રમણાઓ બદલવાની છે. ઉદય થાય છે જેના અનુભવમાં - અનુભૂતિમાં આત્મા સદાય (૧) પુદ્ગલમાં સુખ નથી -- સુખની અનુભૂતિ છે. સાચા સુખનો આસ્વાદ માણે છે જે ચિરંજીવ છે.
(૨) પુદ્ગલમાં દુનિયા પારકી છે – સ્વની દુનિયા નથી. બીજી રીતે સમજીએ તો આપણો અનુભવ છે કે સદ્ગુણો- (૩) પર પરિણિતિમાં પરસુખમાં રમવું એ આત્માનો સ્વભાવ નથી. આત્માના ગુણોમાં આપણને જે સુખ-શાંતિ–ચેનરાહત-નિશ્ચિતતા એકવાર માન્યતામાં તો ફેરફાર આવવો જોઈએ ભલે આચરણમાં મળે છે તે દુર્ગણો કે દોષોમાં જોવા નથી મળતા. જેમ કોઈની ઈર્ષા ન આવે. કરવાથી મનમાં અજંપો, ટેન્શન, સંતાપ થાય જ્યારે કોઈ સાથે મૈત્રી આવી દૃઢ માન્યતાવાળા જીવે સંયમમાં, તપ-જપમાં, વ્રતકરવાથી પ્રેમભાવ રાખવાથી દિલને આનંદ થાય. આ જ વાત જો નિયમમાં, જ્ઞાનયોગ-ભક્તિયોગમાં, દેશવિરતિમાં, સર્વવિરતિમાં લોભની જગ્યાએ સંતોષ રાખીએ, ક્રોધની જગ્યાએ ક્ષમાભાવ- વધારે ને વધારે સુખ દેખાય, આકર્ષણ થાય પણ – સંસારના સહનશીલતા રાખીએ તો આત્મગુણ જાળવી રાખવાથી આપણને સંપત્તિવાનના ઉંચામાં ઉંચા સુખનું તો આકર્ષણ થાય નહિ. આનંદ, હાશ અનુભવાય છે.
આપણી વાત ચાલે છે કે ખાવા-પીવાના, હરવા-ફરવાના, આ જ વાતને વિસ્તૃત રીતે વિચારતાં આત્મગુણના પૂર્ણ દર્શન જોવા- સાંભળવાના, પાંચેય ઈન્દ્રિયોના વિષયોની મોજમઝા પામેલા સિધ્ધના જીવોને મોક્ષનો કેવો અદ્ભુત આનંદ સદાકાળ માણવામાં સંસારસુખની ક્ષણભંગુરતા કેવી રીતે નજર સમક્ષ રાખી, રહેતો હશે તેની કલ્પના થઈ શકે એમ છે.
લાલસાઓ મોળી પાડવી, ભોગ-વિલાસનું જોર નબળું પાડવું. શાસ્ત્રકારો સિધ્ધના જે અનંત ગુણો કહે છે તે બધાનો સમાવેશ સૌથી સરળ અને ઉત્તમ ઉપાય એ છે કે જે કાંઈ જાણ્યે-અનુભવ્યુંઆત્માના, આઠ કર્મોના ક્ષયથી ઉત્પન્ન થયેલા નીચેના આઠ ગુણોમાં આનંદ કર્યો તે પછી કદાપિ યાદ ન કરો. તમારી મજાનું બીજાને થયેલો છે. •
સવિસ્તર વર્ણન કરવાનું બંધ કરો. મજા માણતા માણતા સાવ કૂદી [૧] અનંત જ્ઞાન શક્તિ [૨] અનંત દાન શક્તિ
કૂદીને ઉછળવાની જરૂર નથી. [૩] અનંત દર્શન શક્તિ [૪] અનંત લાભ શક્તિ
લગ્નના સમારંભમાં ગયા, તમારો ઠાઠ લોકોએ વખાણ્યો. [૫] અનંત ચારિત્ર શક્તિ [૬] અનંત ભોગ ઉપભોગ શક્તિ ઉત્તમ ભોજન સમારંભની મઝા માણી. [૭] અનંત વિવેક શક્તિ [૮] અને આ બધા માટે અનંત વીર્ય શક્તિ હસી-ખુશીની વાતોથી આનંદ માણ્યો.
આ તમામ આત્માના ગુણો છે જે કર્મોના વાદળો સંપૂર્ણપણે મનોરંજનની આઈટમો જોઈ. હઠી જવાથી પ્રગટ થાય છે. આ તમામ ગુણોની તાકાત કાલ્પનિક આ બધું ત્રણ-ચાર કલાકમાં માણી લીધું-ભોગવી લીધું. હવે નથી, વિવેકી માણસને આગળ સમજાવ્યા પ્રમાણે આત્મગુણોના આનંદ માણતાં માણતાં ઉશ્કેરાઈ જવાની કે નાચી ઉઠવાની જરૂર
