________________
| તા. ૧૬ મે, ૨૦૦૭ સને છે કે, પ્રબુદ્ધ જીવન જીવી સારા ૧ ૧. આ સંબંધે કેટલાક ગીતો ઉધ્ધત કર્યા છે.
દેશોની પણ આવી જ બલ્ક આથીય ગંભીર સ્થિતિ છે; કેમ જે હજી કેવી ગંભીર કરુણાની વાત છે કે પુત્રનો જમાનો એના પિતાના ભલે છિન્નભિન્ન સ્થિતિમાં પણ ભારતમાં ક્યાંક ક્યાંક સંયુક્ત કુટુંબની નજીકના નજીક જમાનાને પણ ઓળખી શકતો નથી અને પછી સંસ્થા ડૂસકાં ખાતી પણ જીવે છે. સાચી વાત તો એ છે કે ગૃહ અને ઘણીબધી બાબતોમાં સોરાબ-રૂસ્તમી ચાલ્યા કરે છે ને બંનેય પેઢીઓ દ્રવ્યની છતસગવડવાળા વધારીઆઓએ જ્યાં લગી તેઓ આ દુનિયાને દુઃખી થાય છે. આજે તો મર્સી કિલીંગ' જો કાયદેસર કરી શકાતું અલવિદા કહી સિધાવે નહીં ત્યાં સુધી પોતાની બચત ને સાધન-સગવડનો હોય તો તન-મન-ધનથી થાકેલાં ત્રસ્ત જૈફો, આના કરતાં અન્ય પોતાના સુખ-સ્વાથ્ય માટે વિવેક પૂર્વક ઉપયોગ કરવો જોઈએ ને ગમે તેવા કાલ્પનિક નર્કમાં પણ જવા તૈયાર થાય, આમેય, અનેક ખુમારીપૂર્વક જીવન જીવવું જોઈએ; એમના અવસાન બાદ જે થવાનું કારણોસર, રાષ્ટ્રીય આયુષ્યનો આંક ઠીકઠીક વધ્યો છે એટલે વૃદ્ધત્વની હોય તે થાય પણ જીવતેજીવત વધારીઆ'ના મહેણામાંથી બચે. એકલતાની ને રિક્તતાની તકલીફો ઉત્તરોત્તર વધવાની જ. આ પ્રશ્ન
* * * ભારત પૂરતો જ સીમિત નથી., વિશ્વના આગળ પડતા, પ્રગતિશીલ ૨૨/૨, અરૂણોદય સોસાયટી, અલકાપુરી, વડોદરા-૭. , શ્રીમદ્ભા મુમુક્ષુઓમાં (જૈનેતર દષ્ટિએ) આજે પણ “સર્વસંગ પરિત્યાગી' છે જ!
રૂમલકચંદ રતિલાલ શાહ (તા. ૧૬-૧૧-૨૦૦૬ના ‘પ્રબુદ્ધ જીવન'ના અંકમાં પ્રગટ થયેલ લેખ “શ્રીમન્ના મુનસુઓમાં
આજસુધી કેમ કોઈ સર્વસંગ પરિત્યાગી' નહિ?”ના અનુસંધાનમાં વિશેષ). તા. ૧૬-૧૧ના લેખમાં જે ચિંતન છે તે જૈન ધર્મસંપ્રદાયને રાજચંદ્ર આધ્યાત્મિક સાધના કેન્દ્ર'નો નિર્દેશ કરી શકાય. અથવા લક્ષમાં રાખીને જ છે તેથી જેન મુનિ-દીક્ષાના યથાર્થ આચાર એમ કહીએ કે ઉપરનું વર્ણન કોબાના એ સાધના કેન્દ્રનું જ છે. ખૂદ વિના કોઈ “સર્વસંગ પરિત્યાગી’ બની શકે નહીં એમ વિધાન શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી પણ બાહ્ય રીતે તો સર્વસંગ પરિત્યાગી નહોતા કરેલ છે.
બની શક્યા તેમ છતાં મુમુક્ષુઓના નેત્ર મહાત્માને ઓળખી લે'પરંતુ શ્રીમદ્ભા જૈન કે અજેન મુમુક્ષુ જૈનેતર દષ્ટિના સર્વસંગ એવા શ્રીમદ્જીના સુભાષિત મુજબ, તેઓ જનતાના હૃદયમાં “સર્વસંગ પરિત્યાગી બની જ શકે છે અને આજે પણ તેવા મુમુક્ષુઓ છે જ. પરિત્યાગી” જેટલા જ પૂજ્ય-પ્રતિષ્ઠિત બન્યા હતા. તે જ રીતે શ્રી
આ વિરોધને સમજવા આપણે જૈન ઉપાશ્રય અને આશ્રમસંસ્થા આત્માનંદજી પણ બાહ્ય રીતે સર્વસંગ પરિત્યાગીન હોવા છતાં તેમના કે સંત આશ્રમ વિષે સમજવું જરૂરી બનશે.
અંતરંગ ત્યાગની સંતપ્રતિભાથી સાથેના આશ્રમવાસીઓ તેમ જ આજના બદલાયેલા યુગમાં ધર્મારાધના માટેની બે મુખ્ય ધારાઓ દેશ-વિદેશમાં વસતા તેમના અનુરાગીઓ, શ્રી આત્માનંદજીને તેઓ જોવા મળે છેઃ (૧) ધર્મસંપ્રદાયના સ્થાનક–જેમ કે જૈન ઉપાશ્રય, સર્વસંગ પરિત્યાગી જ હોય એવી કક્ષાનો આદર કે પૂજ્યભાવ વ્યક્ત હિન્દુ મંદિર વિગેરે (૨) સંપ્રદાયવાદથી રહિત ધાર્મિક આશ્રમસંસ્થા કરે છે. અને એ એટલા માટે ઉચિત છે કે સંત પોતે પણ આત્મકલ્યાણ કે સંત આશ્રમ.
ઉપરાંત લોકકલ્યાણની પ્રવૃત્તિઓમાં પણ રત રહેવા છતાં, તેમનું શ્રીમદ્જીના કેટલાક સમર્થ મુમુક્ષુઓ ‘આશ્રમપ્રકારની સંસ્થાઓ મુખ્ય લક્ષ તો અસંગ-સર્વસંગ પરિત્યાગી થવાનું જ છે.. નિર્માણ કરીને, મોક્ષના લક્ષે સ્વપ૨ કલ્યાણની સાધના-પ્રવૃત્તિઓ -તો આ રીતે “શ્રીમન્ના મુમુક્ષુઓમાં આજે પણ ‘સર્વસંગ કરતા હોય છે. આ માટે પોતે બ્રહ્મચર્ય-અપરિગ્રહ જેવા વ્રતોવાળા પરિત્યાગી' છે જ'-એના ઉદાહરણ કે પૂરાવા રૂપે ઉપર મુજબ પૂ. ત્યાગી જીવનને અંગીકાર કરેલ હોય છે તેથી તેમના ઉપદેશ અને શ્રી આત્માનંદજીનું નામ આપી શકાય. આચાર-ચારિત્ર્યથી પ્રભાવિત થઈ, તેમના આશ્રમમાં અનેક મુમુક્ષુઓ આ ઉપરાંત ભારતમાં કે વિદેશોમાં આવા પ્રકારની કેટલીક સાધના માટે પ્રવેશ મેળવે છે. આશ્રમના સ્થાપક સંતની નિરંતર સંસ્થાઓ કે સંત આશ્રમો અસ્તિત્વમાં છે જ પણ તેની વધુ વિગતો વધતી જતી ચારિત્ર્યપ્રતિભાથી પ્રભાવિત થઈને આશ્રમમાં સ્થિર અત્રે અપ્રસ્તુત છે. રહેનાર સાધકોની સંખ્યા વધતી જ જાય છે. તેમાં સંતના પત્ની- આવી સંસ્થા કે શ્રીમદ્ આશ્રમ સંપ્રદાયવાદથી મુક્ત કે દૂર રહેવા પુત્ર, ભાઈ, બહેન વિગેરે કુટુંબીઓ પણ આશ્રમમાં નિવાસ મેળવે સ્થાપેલા હોય છે; છતાં તેનો પોતાનો સંપ્રદાય બની રહે છે–એવો છે. પરંતુ આવા આશ્રમોમાં કોઈ સગપણ સંબંધ હોતા નથી; સંતો જીવનો સ્વભાવ છે તેથી ખૂદ શ્રીમદ્ કહેવું પડ્યું કે “ભૂલશો નહિ; સાથે અને પરસ્પર સહુનો સહુ સાથે સાધર્મી ભાઈ-બહેનનો નિર્મળ હું કોઈ ગચ્છમાં (સંપ્રદાયમાં) નથી પણ આત્મામાં છું!' સંબંધ હોય છે.
* * * આવી સંસ્થા કે સંત આશ્રમનું ઉદાહરણ આપવું હોય તો ૩૮, વર્ધમાન કપા સોસાયટી, સોલા રોડ, અમદાવાદ નજીક કોબામાં આવેલ પૂ. આત્માનંદજીએ સ્થાપેલ ‘શ્રીમદ્ અમદાવાદ-૩૮૦૦૬૧.
