________________
તા. ૧૬ ફેબ્રુઆરી ર૦૦૭
કી.
તેના
પર પ્રબુદ્ધ જીવન
છે
તો પછી
અઢારમો જૈન સાહિત્ય સમારોહ
1 ડૉ. કલા શાહ (૪) (ગતાંકથી આગળ)
આચાર્ય હરિભદ્રસૂરિએ યોગદષ્ટિ સમુચ્ચય', ‘યોગબિંદુ', . ડૉ. કોકિલા શાહ
‘યોગશતક’ અને ‘યોગવિશિંકા'ની રચના કરી છે. યોગદૃષ્ટિ-સમુચ્ચય'માં આચાર્ય હરિભદ્રસૂરિ કૃત ‘યોગશતકમાં
આઠ દૃષ્ટિઓમાં યોગના વિષયને વિભક્ત કરીને આઠ અંગોનું સાર ગર્ભિત યોગ અને મોક્ષમાર્ગ:
વિવેચન કર્યું છે. આ વર્ગીકરણ તેમનું પોતાનું છે. યોગના પાંચ પ્રકારો આ નિબંધમાં આચાર્ય હરિભદ્રસૂરિ કૃત યોગશતક'નો વિસ્તૃત પરિચય બતાવી યોગના આઠ અંગો વિસ્તારપૂર્વક સમજાવ્યા છે. (૧) અધ્યાત્મ આપવામાં આવ્યો છે.
(૨) ભાવના (૩) ધ્યાન (૪) સમતા અને (૫) વૃત્તિસંક્ષય. યોગશતક' પ્રાકૃત ભાષામાં ૧૦૦ ગાથાઓમાં રચાયો છે. આ ગ્રંથમાં મન, વચન અને કર્મનું આત્મામાં વિલીનકરણ થાય તે જ યોગ. આત્મઉત્થાનનો અદ્ભુત માર્ગ બતાવવામાં આવ્યો છે. રાગદ્વેષથી મુક્ત મનુષ્યની ભૌતિક ઊર્જા જ્યારે આધ્યાત્મિક ઉર્જા સાથે એકરૂપ બને છે થઈ સમ્યકત્વ પ્રાપ્ત કરવાનો ઉપદેશ પણ અહીં ગર્ભિત છે તે માટે બાર ત્યારે આત્મા પરમાત્માનું સાયુજ્ય સધાય છે. વાસ્તવમાં આ યોગવિદ્યા ભાવનાઓની ચર્ચા કરેલી છે અને અનેકાંતવાદનું સ્થાપન કર્યું છે. જેને જેન આગમ “અધ્યાત્મયોગ' કહે છે. આ પોતાને જાણવાની
યોગ અને દર્શનશાસ્ત્રની પરંપરામાં આચાર્ય હરિભદ્ર સૂરિનું સ્થાન સ્વપરિચય મેળવવાની વિદ્યા છે. આત્મસાક્ષાત્કારની સર્વોત્તમ વિદ્યા છે. અતિ મહત્ત્વનું છે અને જૈન દૃષ્ટિએ યોગનું સ્વરૂપ દર્શાવતાં તેમણે કહ્યું આધ્યાત્મિક સાધનાનો મેરુદંડ છે. તેના વિના ભૌતિક વિજ્ઞાનની પ્રગતિ
અધૂરી છે. ભૌતિક વિજ્ઞાન જે પ્રશ્નોના જવાબમાં મૌન ધારણ કરે છે તે “યોગ દ્વારા જીવ આધ્યાત્મિક વિકાસ સાધી પરમાત્મ દશાને પામી બધાં જટીલ પ્રશ્નોનું સમાધાન યોગ સાધનામાં મળે છે. ભોગના સ્થાને શકે છે. મોક્ષ પ્રાપ્તિ માટે યોગ સાધન છે.'
ત્યાગની ભાવના ઉદ્ભવ કરે છે. આત્માનું પરમાત્મા સાથે સાયુજ્ય સાધી આચાર્ય હરિભદ્રના મત પ્રમાણે સમ્યક જ્ઞાનનું મહત્ત્વ છે અને સમ્યક્ આપે છે. દર્શન અને સમ્યક ચારિત્ર પણ મહત્ત્વના છે.
યોગ સ્વસ્થ જીવન જીવવાની પદ્ધતિ છે. તે તન અને મનને અનુશાસિત ‘યોગશતક' ગ્રંથ સમ્યક જ્ઞાનનું કારણ છે. ગ્રંથની શરૂઆતમાં કરે છે અને શારીરિક અને માનસિક તનાવ દૂર કરી જીવનમાં સમતા, જીવ-અજીવ આદિ વિષયોનું સૂક્ષ્મ ચિંતન કરવામાં આવ્યું છે અને એ જ સંવાદિતા અને શાંતિની સ્થાપના કરે છે. અધ્યાત્મ તથા એ જે યોગ છે એમ સમજાવ્યું છે.
. ફાલ્ગની ઝવેરી : ‘યોગશતક'ની પ્રથમ બે ગાથામાં નિશ્ચયનયથી યોગનું સ્વરૂપ સમજાવ્યું
જૈન યોગમાં ભક્તિયોગ : છે. તે ઉપરાંત આ ગ્રંથમાં કર્મબંધ, કર્મમુક્તિ, કર્મોનું સ્વરૂપ, સંક્રમણ, લેખિકાએ જૈન યોગની વ્યાખ્યા નીચે પ્રમાણે આપી છે. જે જિનેશ્વર અપ્રવર્તના આદિ કર્મોને લગતા પ્રશ્નોની ચર્ચા કરવામાં આવી છે. રાગદ્વેષ પરમાત્મા સાથે જોડી આપે તે જૈન યોગ' ગણિતમાં સરવાળાને, આયુર્વેદમાં અને અજ્ઞાન દૂર કરવાથી મોક્ષપ્રાપ્તિ થાય છે તે વાત સમજાવી મૈત્રી પ્રયોગને વ્યાકરણમાં પ્રત્યય લગાડવાની ક્રિયાને યોગ કહે છે. યોગ વિષે આદિ ચાર ભાવનાઓ ભાવવા પર ભાર મૂક્યો છે.
લેખિકાએ ઉમાસ્વાતિ, પતંજલિ, ભગવદ્ ગીતા વગેરેએ આપેલ યોગની યોગ દશાનું ફળ વર્ણવતા આ ગ્રંથમાં કહ્યું છે - “આવી શુભ વ્યાખ્યાનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. પ્રવૃત્તિઓથી જે પુણ્યકર્મ બંધાય છે તેને પુણ્યાનુબંધી પુણ્ય કહે છે જે વર્તમાનમાં યોગ વિશે ઘણાં ભ્રામક વિચારો પ્રચલિત છે. આચાર્ય પુણ્યકર્મ કેવળ આત્મહિતમાં સહાયરૂપ થાય છે. આત્મા નિહિ દશા હરિભદ્રસૂરિએ દેશવિરતિ અને સર્વવિરતિ એવા ભેદ પાડ્યા છે. અને રૂપે યોગના ફળ સ્વરૂપે મોક્ષ પામે છે.
અધિકાર ભેદે મંત્ર, લય, જપ, ધ્યાન, શાસ્ત્ર, ઈચ્છા, સામર્થ્ય અને યોગવિષયક જૈન ધર્મનો આ એક અમૂલ્ય ગ્રંથ છે.
ભક્તિયોગ જેવા અનેક પ્રકારની યોગની માહિતી બતાવી છે. નિરંજના વોરા
ભક્તિયોગ માટે હૃદયની સમર્પિતતાની જરૂરત છે. ભક્તિયોગ સહજ યોગ પરંપરામાં આચાર્ય હરિભદ્રસૂરિનું પ્રદાન
સાધ્ય છે. ભક્તિયોગમાં હૃદય આધાર સ્વરૂપ છે. ભક્તિ એટલે ભક્તની ભારતીય સાધના ક્ષેત્રમાં યોગનું મહત્ત્વપૂર્ણ સ્થાન છે. મૂળભૂત રીતે ભગવાન પ્રત્યેની ભાવના. જ્યારે એ ભાવના પોતાનામાં રહેલા ભગવાનને " આ જીવનશોધનનો સાંપ્રદાયિકતાથી પર અને સાર્વજનિત માર્ગ છે. તેથી જગાડવાનો પ્રયત્ન ભક્તિના માધ્યમ દ્વારા કરે છે ત્યારે એ કેવળ ભક્તિ વૈદિક પરંપરાની સાથે સાથે જૈન અને બૌદ્ધ પરંપરામાં પણ તેની વિશિષ્ટ ન રહેતા ભક્તિયોગ' બની જાય છે. સાધના પ્રણાલિ અનુસાર વિકાસ થયો છે.
ભક્તિયોગના ત્રણ સ્તર છે. હિંદુ ધર્મના ગ્રંથો તથા બૌદ્ધ ધર્મના ત્રિપિટક'માં પણ યોગનું નિરૂપણ (૧) પરમાત્મ મિલન (૨) ગુણકલન (૩) એકાકારતા. થયેલું છે. સર્વમાં યોગનો મૂળ ઉદ્દેશ ચિત્તવૃત્તિઓની વિશુદ્ધિ અને ભક્તિમાર્ગમાં માનવીના મનમાં રૂઢ થઈ ગયેલા અશુભ ભાવમાંથી નિર્વાણપ્રાપ્તિનો છે.
શુભ ભાવ તરફ જવાય છે. તામસિકમાંથી રાજસિક અને રાજસિકમાંથી જૈન યોગનું કેન્દ્રબિંદુ સ્વ-સ્વરૂપોપલબ્ધિ છે. જૈન દર્શનમાં દરેક વસ્તુ સાત્ત્વિક તરફ દોરી જાય છે. સિદ્ધાંતની ચર્ચા દ્રવ્ય અને રાવ બન્નેની દૃષ્ટિએ કરવામાં આવે છે.
જીવ અહમૂમાંથી અહમ્ની સાધના તરફ વળે ત્યારે ભક્તિ મુક્તિગામી આગમોથી શરૂ થયેલી યોગની પરંપરાના આચાર્ય હરિભદ્રસૂરિએ બને છે. ભક્તિયોગ સમજવા માટે દ્રવ્યભક્તિ અને ભાવભક્તિ સમજવા નવા જ દ્વાર ખોલ્યા.
જરૂરી છે.
