________________
Vada] Ganadharavāda
:233 : asserting that ghața exists, how would the existence of all be obstructed ? ( 1723 ).
____टीका-" यद् वा प्रोक्तम्-यद् यदस्ति तत्तत् सर्व घटः" इति, तत्र कोऽयं सर्वघटताप्रसङ्गः । तथा, “ यो घटः स एवास्ति" इत्यप्युक्ते कथं सर्वास्तित्वावरोधः-कथं घटस्य सर्वात्मकत्वम् ? इत्यर्थः । यदा हि घटसत्ता घट एवास्ति नान्यत्र, तदा " यत्र यत्र घटास्तित्वं तत्र तत्र घटः" इति न कश्चित् सर्वेषां घटताप्रसङ्गः, तथा, “ घटसत्वेन घट एवास्ति" इत्येतस्मिनप्युक्ते न किञ्चिद् घटस्य सर्वात्मकत्वं प्रतीयत इति भावः ॥ १७५ ।। (१७२३)॥
D. C.--Since the astrtva of ghata is restricted to ghata only and since ghata exists only when ghatāstitva is present there would be no fear of all objects being considered as ghata when we say that "yad yad asti, tat-tat sarvam ghatak”. Again, astatva of other objects would not be injured by the assertion that ghata exists. For, the all-pervading nature of ghata is not apprehended when we say "ghatasattvena ghata eva asts.” 175 (1723).
After refuting the opponent's view in this way the Ācārya is now asserting his ownअस्थि त्ति तेण भणिए घडोऽघडो वा घडो उ अत्थेव । चूओऽचूओ व दुमो चूओ उ जहा दुमोनियमा॥१७६॥(१७२४) Atthi tti tena bhaạie ghado’ghado vā ghado u attheva 1 Cūo'cūo va dumo cūo u jahā dumo niyamā 11 176 11 ( 1724 ) [अस्तीति तेन भणिते घटोऽघटो वा घटस्त्वस्त्येव ।।
चूतोऽचूतो वा द्रुमश्चूतस्तु यथा दुमो नियमात् ।। १७६ ।। ( १७२४) Astîti tena bhaạite ghato'ghato vă ghatastvastyeva i Cūto'cūto vá drumaścūtastu yathā drumo niyamāt 017611 (1724) |
30
