________________
Vada ] Gañadharavada
.: 335 [सद्भूतमिदं गृहाण मद्वचनादवशेषवचनमिव ।
सर्वज्ञतादितो वा ज्ञायकमध्यस्थवचनमिव ।। २८३ ॥ ( १८३१) मन्यसे कथं सर्वज्ञः सर्वेषां सर्वसंशयच्छेदात् ।।
दृष्टान्ताभावेऽपि पृच्छतु यः संशयो यस्य ॥ २८४ ॥ (१८३२) Sadbhūtamidam gộihāņa madvacanādavas’oşavacanamıya Sarvajnatādito vā jñāyakamadhyasthavacanamiva || 283 | ( 1831)] Manyase katham sarvajraḥ sarveşam sarvasamsayacchedāt i Dristantabhave'pi pricchatu yah samsayo yasya ॥ 284 1 ( 1832 ) ]
Trans.-283-284 Like all other statements or like the statement of an impartial observer, take it as a fact from my word, because of my omniscience. ( If ) you question “ How am I to be omniscient ? ” (The reply is that ) I am Omniscient because I remove the doubts of all. Even in absence of ( proper ) examples, one who entertains doubts may ask.me. (1831-1832)
टीका-व्याख्या-सद्भूतमिदमनन्तरोक्तं सर्वमपीति गृहाण त्वम् , मद्वचनत्वात् , यथा त्वत्संशयादिविषयमवशेष मद्वचनम् , सर्वज्ञत्वादित्यादिभ्यो वा हेतुभ्यः, आदिशब्दात् वीतरागत्वादिपरिग्रहः, ज्ञायकमध्यस्थवचनवदित्ययमत्र दृष्टान्त इति । अथैवं मन्यसे-कथमिव सर्वज्ञस्त्वम् । अत्रोच्यते-सर्वेषां सर्वसंशयच्छेदात् । अन्यस्य सर्वसंशयच्छेत्तुः कस्याप्यदर्शनात् कोऽत्र दृष्टान्तः ?-न कश्चिदिति । अत्रोच्यते-किमत्र दृष्टान्तान्वेषणेन ? । तदभावेऽपि हि यो यस्य संशयः स तं सर्वमपि पृच्छतु, येन स्वप्रत्ययसिद्ध एव मयि सर्वज्ञत्वनिश्चयो भवतीति ।। २८३-२८४॥ ( १८३१-१८३२ )
D. C.-Bhaguvān:-Take everything that I speak to be authentic, because I am sarvajña and vîtarūgu,
Mandıka:-On what ground are you to be called srrvajna ?
Bhagavān:-I am sarvagna because I remove the doubts of all. Even though it is not necessary to cite an example in this connection, one who entertains doubts may put a question so that he may be convinced of my scorvajinatva. 283-284(1831-1832)
