________________
Vada ] Gañadharavada
•: 405 : टीका-" नारकाः सन्ति " इति सत्यमकम्पित ! इदम् , मद्वचनात् , यथाऽवशेषं त्वत्संशयादिविषयं मद्वचनम् । अथवा, "सर्वज्ञवचनत्वात्" इत्येवं हेतुर्वक्तव्यः, त्वदनुमतमनु-जैमिन्यादिसर्वज्ञवचनवदिति ॥३५३॥ (१९०१)
D. C.-Accept the statement that Nārakas exist as true. O Akampita ! either because it is my statement, or, because it is as real as the other statements like those regarding your doubts etc, or, because it is the statement of an omniscient as great as your high-esteemed Manu, Jaimini etc. ll 353 (1901) 11 भय-राग-दोस-मोहाभावाओ सच्चमणइवाइं च । सञ्चं चिय मे वयणं जाणयमज्झत्थवयणं व ॥३५४॥ (१९०२) Bhaya-rāga-dosa-mohābhāvāo saccamanaivāim ca i Saccam ciya me vaynan jānaya majjhattha vayanam va 135411 [भय-राग-द्वेष-मोहाभावात् सत्यमनतिपाति च ।
सत्यमेव मे वचनं ज्ञायकमध्यस्थवचनमिव ॥ ३५४ ॥ (१९०२) Bhaya-rāga-dveșa-mohābhāvāt satyamanatipāti ca 1 Satyameva me vacanam jņāyakamadhyasthavacanainiva 13541|(1902)]
Trans.--354 Everything that I say is certainly true and free from faults like words of an intelligent and impartial person, on account of the ( complete) absence of fear, attachment, aversion and infatuation ( in me ). ( 1902 )* किह सवण्णु त्ति मई पञ्चक्खं सबसंसयच्छेया। भय-राग-दोसरहिओ तल्लिंगाभावओ सोम्म!॥३५५॥(१९०३) Kiha savvannu tti maî paccakkham savvasamsayaccheyā i Bhaya-rāga-dosarahio tallingābhāvao Somma ! ॥ 355 ॥ ( 1903) [कथं सर्वज्ञ इति मतिः प्रत्यक्षं सर्वसंशयच्छेदात् ।
भय-राग-दोषरहितस्तल्लिङ्गाभावतः सौम्य ! ॥३५५ ।। ( १९०३)
+ Vide V. 1578.
