________________
•: 520:
Jinabhadra Gani's
| The eleventh
Jaha vā kamimakkhayao so siddhattāiparinaim labhail Taha samsaraiyam pavai tatto cciya suham ti ॥ 462 ॥ ( 1020 )
[ यथा वा कर्मक्षयतः स सिद्धत्वादिपरिणतिं लभते ।
तथा संसारातीतं प्रामोति तत एव सुखमिति ।। ४६२ ॥ (२०१०) Yatba vā karmaksayataḥ sa siddhatvadipariņatim labhate i Tatha samsāratitam prāpnoti tata eva sukhamiti ॥ 462॥ (2010)]
Trans.-462 Just as it attains the form of siddhatva etc, on account of the destruction of Karma, it attains the celestial happiness also, due to the same reason. ( 2010 )
टीका-यथा वा सकलकर्मक्षयादसौ मुक्तात्मा सिद्धत्वादिपरिणति लभते, तत एव सकलकर्मक्षयात् संसारातीतं वैषयिकसुखाद् विलक्षणस्वरूपं निरुपमं तथ्यं सुखं प्रामोति । एतेन यदुक्तम्-" क्षीणपुण्य-पापत्वेन कारणाभावाद् निःसुख-दुःखो मुक्तात्मा, व्योमवत् " इत्येतदपि प्रत्युक्तं द्रष्टव्यम् , “ कारणाभावात्" इत्यस्य हेतोरसिद्धत्वात् , सकलकर्मक्षयलक्षणकारणजन्यत्वेन सिद्धसुखस्य सकारणत्वादिति ॥ ४६२ ।। ( २०१० )
D. C.-Just as a muktātmā attains siddhatva etc when it is free from the bondages of Karma, it attains celestial happiness also due to the same reason. So, your argument that since muktātmā is free from pāpa-punya, it has no sukha-duhkha also like sky, proves itself absolutely unfounded. ॥ 462 ॥ (2010)
Now, in reply to the argument that ' deha is the only agent of perceiving sukha-duḥkha, the author statesसाया-ऽसायं दुक्खं तविरहम्मि य सुहं जओ तेणं। देहि-दिएसु दुक्खं सोक्खं देहि-दियाभावे ॥ ४६३ ॥ (२०११) Sāyā’-sāyam dukkham tavvirahamni ya suham jao tenami Dehin-diesu dukkham sokkham dehin-diyābhāve ॥ 463 ॥ (2011)
