________________
•: 430: Jinabhadra Gani's
[ The ninth 2. Karma is mūrta, because like ghata, it strengthens the
karyas like body etc. 3. Just as ghata is mūrta, because it is strengthened by the
mūrta objects like oil, etc, Karma is also mūrta, because it is also nourished by the objects like flower-garla nds
and sandal-paste etc. 4. Just as the parıņāmas of ghata are mūrta, because ghata
is mūrta, the karma is also mūrta, because its kāryas like sarera etc are murta. ॥ 379 ॥ ( 1927 )
When thus answered by the Tîrthankara, the opponent argues againतो किं देहाईणं मुत्तत्तणओ तयं हवइ मुत्तं । अह सुह-दुक्खाईणं कारणभावादरूवं ति ? ॥३८०॥ (१९२८) To kim dehāînam muttattanao tayam havai muttami Aha suha-dukkhāînam kāraṇabhāvādarūvam ti ? 11 380 n ( 1928) [ ततः किं देहादीनां मूर्तत्वतस्तद् भवति मूर्तम् ।
अथ सुख-दुःखादीनां कारणभावादरूपमिति ? ॥ ३८०॥ (१९२८) Tatah kim debadînām mūrtatvatastad bhavatı mūrtam , Atha sukba-duḥkhādînām kāraṇabhāvādarūpamiti ? 113801|(1928)]
Trans.—380 Then does it become mūrta because of the corporeal nature, deha etc? Or, is it incorporeal because of sukha-duhkha etc, ( being incorporeal ) ? ( 1928 )
____टीका-ततः किं देहादीनां कर्मकार्याणा मूर्तानां दर्शनात् तत् कर्म मृतं भवतु, आहोस्वित् सुख-दुःख-क्रोध-मानादीनां जीवपरिणामभूतानां तत्कार्याणाममूर्तानां दर्शनात् तत् कारणभावनामूर्तमस्तु कर्म ? इत्येवं . मूर्तत्वा-ऽमूर्तत्वाभ्यामुभयथापि तत्कार्यदर्शनात् किं मूर्तम् , अमृतं वा कर्म भवतु ? इति निवेद्यतामिति ॥ ३८० ।। (१९२८)
D. C.-By accepting your argument, Karma will become
