________________
Vada ]
Gaṇadharavada
[ आभाषित जिनेन जाति - जरा - मरणविप्रमुक्तेन ।
नाम्ना च गोत्रेण च सर्वज्ञेन सर्वदर्शिना ।। ४२५ ॥ ( १९७३ ) ābhasitaśca Jinena jati- jara-maranavipramuktena 1 Namna ca gotrena ca sarvajñena sarvadarśina ॥ 425 ॥ ( 1973 ) ]
.: 481 :.
Trans-425 He was addressed by his name and lineage by the Tirthankara, who was entirely free from birth old age and death, who was omniscient, and who had complete darśana ( undifferentiated knowledge). (1973)
Having thus addressed him, the Bhagavan said—
किं मन्ने निवाणं अस्थि नत्थि त्ति संसओ तुज्झ । वेयपयाण य अत्थं न याणसी तेसिमो अत्थो ||४२६ ॥ (१९७४)
Kim manne nivvānam atthi natthi tti samsao tujjha Veyapayāna ya attham na yānasi tesimo attho ॥ 426 ॥ ( 1974 )
[ किं मन्यसे निर्वाणमस्ति नास्तीति संशयस्तव ।
वेदापदानां चार्थं न जानासि तेषामयमर्थः || ४२६ ॥ ( १९७४ )
Kim manyase nirvāṇamasti nāstiti samśayastava | Veda-padānām cartham na jānāsi teṣamayamarthaḥ ||426|| (1974)]
Trans.—426 What are you thinking about ? You entertain the doubt as to whether nirvana (final emancipation) exists or not. But (ca ) you have not understood the ( real ) meaning of the sentences of Vedas. Here is their (real) interpretation. ( 1974 )
66
टीका - हे आयुष्मन् ! प्रभास ! त्वमेवं मन्यसे - किं निर्वाणमस्ति न वा ? इति । अयं च संशयस्तव विरुद्धवेदपदश्रवणनिबन्धनः । तानि चामूनि वेदपदानि - " जराम वैतत् सर्वं यदग्निहोत्रम् " । तथा, “ सैषा गुहा दुखगाहा । तथा, " द्वे ब्रह्मणी परमपरं च तत्र परं सत्यं ज्ञानमनन्तरं बा' इति । एतेषां चायमर्थस्तवचेतसि वर्तते यदेतदग्निहोत्रं तज्जरामर्यमेव
"
17
61
