________________
Jinabhadra Gaņi's
(The eleventh
जीवस्तथा निर्धतिमभ्युपेतो नैवावनिं गच्छति नान्तरिक्षम् । दिशं न काश्चिद् विदिशं न काञ्चित् क्लेशक्षयात् केवलमेति शान्तिम् ॥२॥
इति । किं वा यथा जैनाः प्राहुस्तथा निर्वाणं भवेत् । किं तत् ? इत्याह-सतो विद्यमानस्य जीवस्य विशिष्टा काचिदवस्था । कथंभूता ? रागद्वेष-मद-मोह-जन्म-जरा-रोगादिदुःखक्षयरूपा । उक्तं च
केवलसंविद्-दर्शनरूपाः सर्वातिदुःखपरिमुक्ताः ।
मोदन्ते मुक्तिगता जीवाः क्षीणान्तरारिगणाः ॥१॥ इति ॥ ४२७ ॥ (१९७५) ____D.C.-Like the Buddhists, do you believe moksa to be nothing but the extinction of jîva, like that of a lamp ? For the Buddhists, assert that:-- "Dipo yathă nirvșitimabhyupeto naivāvanım gacchati nāntariksam. Disam na kāncid vidiśim na kancit snehaksayāt kevalameti śāntim 11111 Jivastathā nirvritimabhyupeto naivāvanim gacchati nāntariksam Disam na kancıd vidiśim na kancit klesaksayāt kevalameti śāntim 11211
Or, do you accept moksa, like Jarnas who believe the state of nirvana ( final emancipation ) as a peculiar state of the existent java constituting the removal of rāga, dveşa, mnada, moha, janma, jarā, roga, and duhkha etc ?
It has been laid down by them that " Kevalasamvid-darsanarupah sarvartiduhkha parimuktah | Modante muktigati. jivah ksinantarariganah " ||1॥ 427 (1975)]
Also, अहवाऽणाइत्तणओ खस्स व किं कम्म-जीवजोगस्स । अविओगाओ न भवे संसाराभाव एव त्ति ? ॥४२८॥(१९७६) Ahavā’ņāittanao khassa va kim kamma-jîvajogassa i Aviogao na bhave samsārābhāva eva tti ? || 428 ॥ ( 1976)
