________________
•: 436 : Jinabhadra Gani's
[ The ninth as, from a small lump of gold a small but golden pot is made but not an earthen or a copper one, similarly, a body produced even from a small accumulation of punyas is always happy though small in form. ॥ 385 ॥ ( 1933 )
Refuting the second and third theories, the author statesएवं चिय विवरीयं जोएज्जा सबपावपक्खे वि। न य साहारणरूवं कम्मं तकारणाभावा ॥ ३८६ ॥ (१९३४) Evam ciya viyarîyam jöejjā savvapāvapakkhe vil Na ya sāhāraṇarūvam kammam takkāraṇābhāvā ll 386 ( 1934) [एवमेव विपरीतं योजयेत् सर्वपापपक्षेऽपि ।
न च साधारणरूपं कर्म तत्कारणाभावात् ॥ ३८६ ॥ (१९३४) Evameva viparîtam yojayet sarvapāpapakşe’pi 1 Na ca sadhārañarūpam karma, tatkāraṇābhāvāt ll 386 II (1934)
Trans.--386 The same ( argument) should also be applied to the theory of exclusive pāpas, ( but ) in a reverse manner. And, ( there is ) nothing like a common karma ( containing punya and pāpa together ) because of the absence of its cause. ( 1934 )
'टीका-" सर्व पापमेवास्ति, न तु पुण्यम्, पापापचयमात्रजन्यत्वात् सुखस्य " इत्येतस्मिन्नपि पक्षे एवमेव केवलपुण्यवादोक्तदूषणाद् विपरीतगत्या सर्व योजयेत् । यद्यथा-पापापकर्षमात्रजनितं सुखं न भवति, पापास्याल्पीयसोऽपि दुःखजनकत्वात् । न ह्यणीयानपि विषलवः स्वास्थ्यहेतुर्भवति । तस्मात् पुण्यजनितमेवाल्पमपि सुखमित्यादि स्वबुद्धयाऽभ्यूह्य वाच्यम् । इति पृथग् दुःखयोःकारणभूते स्वतत्रे पुण्य-पापे एष्टव्ये । अत एव साधारणे अपि संकीर्णे पुण्य-पापे नैष्टव्ये । कुतः ? इत्याह-' न येत्यादि' न च साधारणरूपं संकीर्णस्वभावं पुण्य-पापत्मकमेकं कर्मास्ति, तस्यैवंभूतस्य कर्मणः कारणाभावात् । अत्र प्रयोगः-नास्ति संकीर्णोभयरूपं कर्म, असंभाव्यमानैवंविधकारणत्वात् , बन्ध्यापुत्रवदिति ॥ ३८६ ॥ (१९३४) .
