________________
.: 410 :•.
Jinabhadra Gani's
[ The ninth
मण्णसि पुष्णं पावं साहारणमहव दो विभिन्नाई । होज नवा कम्मं चिय सभावओ भवपवंचोऽयं ॥ ३६० ॥ (१९०८)
Mannasi punnam pāvam sāhāraṇamahava do vi bhinnāim Hojja na vā kammam ciya sabhāvao bhavapavanco'yam 360 [ मन्यसे पुण्यं पापं साधारणमथवा द्वे अपि भिन्ने ।
भवेद् न वा कर्मैव स्वभावतो भवप्रपञ्चोऽयम् || ३६० || ( १९०८ ) Manyase punyam papam sadharaṇamathava dve api bhinne Bhaved na vā karmaiva svabhāvato bhavaprapañco 'yam ||360|| (1908)
Trans.-360 Do you think punya alone or papa alone to exist? Or, ( do you think them to be ) common, or even different? Or, is it that Karma itself be absent, and the expansion of the whole of mundane world be natural? (1908)
टीका - इह केपाञ्चित् तीर्थकानामयं प्रवादः - “ पुण्यमेवैकमस्ति न पापम् " । अन्ये त्वाहुः - " पापमेवैकमस्ति न तु पुण्यम् " अपरे तु वदन्ति"उभयमप्यन्योन्यानुविरुद्धस्वरूपं मेचकमणिकल्पं संमिश्रसुख - दुःखाख्यफलहेतुः साधारणं पुण्यपापाख्यमेकं वस्तु " इति । अन्ये तु प्रतिपादयन्ति - स्वतन्त्रमुभयं विविक्तसुख-दुःखकारणं " होज त्ति " भवेदिति । अन्ये पुनराहु:मूलतः कर्मैव नास्ति, स्वभावसिद्धः सर्वोऽप्ययं जगत्प्रपञ्चः " । अतस्त्वमप्येतान् पञ्चविकल्पान् मन्यसे । एतेषां च विकल्पानां परस्परविरुद्धत्वात् संशयदोलामारुढोऽसि त्वमिति ॥ ३६० ॥ ( १९०८ )
46
D. C.-There are five different theories about the existence of punya and papa as stated below:
(1) There exists punya alone and there is nothing like pāpa.
(2) There exists pāpa alone and there is nothing like punya.
(3) Punya and papa which happen to be the causes of sukha and duḥkha respectively, exist in a combined state like a dark-blue jewel.
