________________
Vada ] Gañadharavada
.:345:. दवामुत्तत्तणओ नहं व निचो मओ स दवतया। सबगयत्तावत्ती मइ त्ति तं नाणुमाणाओ ॥ २९४ ॥ (१८४२) Davvāmuttattanao naham va nicco mao sa davvatayā / Savvgayattāvattî mai tti tam nāņumāņão 11 294 11 ( 1842 ) [ द्रव्यामूर्तत्वतो नभ इव नित्यो मतः स द्रव्यतया ।
सर्वगतत्वापत्तिर्मतिरिति तद् नानुमानात् ॥ २९४ ॥ (१८४२) Dravyamūrtatvato nabha iva nityo mataḥ sa dravyataya | Sarvagatatvāpattir matiriti tad nānumānāt 1 294 11 ( 1842 ) ]
Trans.—294 By substantiality, it is considered as nitya like sky, on account of ( both ) substantiality, as well as, incorporeal nature. The belief that it is all-pervading, is not ( acceptible ) on account of anumāna. ( 1842)
टीका-स मुक्तात्मा नित्य इति प्रतिज्ञा । “ दवामुत्तत्तणउ ति" द्रव्यत्वे सत्यमूर्तत्वादिति हेतुः । “दवतय त्ति" यथा द्रव्यत्वे सत्यमूर्त नभ इति दृष्टान्तः । अथैवंभृता मति परस्य स्यात-अनेन हेतुना सर्वगतत्वापत्तिरप्यात्मनः सिध्यति; तथाहि-सर्वगत आत्मा, द्रव्यत्वे सत्यमूर्तत्वात् , नभोवत् । ततश्च धर्मविशेषविपरीतसाधनाद् विरुद्धोऽयम् । तदेतद् न । कुतः । अनुमानात्-अनुमानबाधितत्वात् सर्वगतत्वस्येत्यर्थः; तथाहिअसर्वगत आत्मा, कर्तृत्वात् , कुलालवत् । न च कर्तृत्वमसिद्धम् , भोक्तृत्वद्रष्टुत्वाद्यनुपपत्तेरिति ॥ २९४ ॥ (१८४२)॥
D. C.-Like ākās'a, ātmā is nitya on account of its dravyatva as well as a-mūrtatva. But, it is not appropriate to believe that ātmā is all-pervading like ākās'a. The soul is a-sarvagatu like potter, on account of its kartrstva. For, otherwise, it will lose several of its own characteristics like bhoktritva, a-dristatva etc. 11 294 ( 1842 ) u को वा निच्चग्गाहो सत्वं चिय वि भव-भंग-द्विइमइयं । पज्जायंतरमेत्तप्पणादनिच्चाइववएसो ॥ २९५॥ (१८४३)
44
