________________
• 326 :
Jinabhadra Gani's
[ The sixth
Padhamo'bhavvāṇam ciya bhavvānam karcaṇo-valāņam va Jivatte sāmanne bhavvo 'bhavvo tti ko bheo ? ॥ 273 ॥ ( 1821 )
.
[ ततः किं जीव- नभसोरिवाथ योगः काञ्चनो - पलयोरिव ? | जीवस्य च कर्मणश्च भण्यते द्विविधोऽपि न विरुद्धः || २७२ || (१८२० )
प्रथमोऽभव्यानामेव भव्यानां काञ्चनो - पलयोरिव ।
जीवत्वे सामान्ये भव्योऽभव्य इति को भेदः १ ॥ २७३ ॥ (१८२१ )
Tatah kim jiva-nabhasorivatha yogah kañcano - palayoriva ? Jivasya ca karmanas 'ca bhanyate dvi- vidho'pi na viruddhah | 272 ॥
Prathamo’bhavyānameva bhavyānam kāñcano-palayoriva | Jivatve samanye bhavyo'bhavya iti ko bhedaḥ || 273 || (1821)]
Trans.-272-273 "Then, does the union of jiva and karma resemble the union of jiva and nabhas? Or, is it similar to that between gold and stone?" "Union in both the ways will not be contrary. The first belongs to the inauspicious only; ( contact ) of the auspicious resembles (the one ) between gold and stone." "What is the distinction between auspicious and inauspicious when the state of existence is common ?” (1820-1821).
टीका - आह - जीवस्य कर्मणश्च योऽयं परस्परं योगः सोऽनादिः सन् किं जीव - नभसोरिवानन्तः, अथ काञ्चनो - पलयोरिव सान्तोऽपि स्यात् ? उभयथापि दर्शनात् किमत्र प्रतिपद्यामहे १ । भण्यतेऽत्रोत्तरम-द्विधाऽप्ययमविरुद्धः, तत्र प्रथमोऽनाद्यनन्तरूपोऽभव्यानां द्रष्टव्यः । यस्तु काञ्चनोपलयोरिवानादिः सान्तोऽसौ भव्यानां विज्ञेयः । आह - ननु जीवत्वसाम्येऽपि “अयं भव्यः” “अयं चाभव्यः" इति किंकृतोऽयं विशेष: ? । न च वक्तव्यम् - यथा जीवत्वे समानेऽपि नारक - तिर्यगादयो विशेषास्तथा भव्या-भव्यत्वविशेषोऽपि भविष्यतीति, यतः कर्मजनिता एवं नारकादिविशेषाः, न तु स्वाभाविकाः । भव्या-भव्यत्वविशेषोऽपि यदि कर्मजनितस्तदा भवतु, को निवारयिता ?, न चैवमिति ॥ २७२ - २७३ ॥ ( १८२० - १८२१ ) ॥
D. C-Mandika:-Should the anad contact of jiva with
